عماد عبد اللطيف سالم : عيد وهِلال و حُنطة .. و حَمام
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم جمعة خالية من حنطة الكوفة .. عليكم جميعاً .- استيقظتُ صباحا .. وأردتُ أن أقرأ ، وأتصفّح .. فحاصرتني منشورات الحنطة .. من جميع الجبهات.- وبما أنّ الحمام قد قام بسرقة 752 طناً من القمح من سايلو الكوفة ، وأكلها كلّها ، فقد كتبت Sallama Athab بهذا الصدد ، ما يأتي :" لقد بات من المؤكّد أن يظهر نقص بمقدار مليون قنينة من معمل بيبسي الكوفة ... لأن الحمام "المبشوم" بالحنطة ، قد شربها خلسةً ، لمعالجة أعراض التخمة .. في العشر الأواخر من رمضان ".- أمّا علي الجبر ، فقد كتب ما يأتي :" شلون ورطهتحچيتِزّيَنْ صِفِرْ وتعَيّدْبمركز الشرطهتسكُتْطيور النجف تاكُلالحنطه ".**آخر أيّام رمضان ، بالنسبة لي ، هو يوم الجمعة هذا.و أوّل أيّام العيد ، بالنسبة لي ، هو يوم غدٍ السبت.أنا "تحرّيتُ" رؤيتهُ .. ورأيته.أنا رأيتُ "هِلالي" .. وعندما أراه ، ينتهي صومي الطويل -القاسي -الجميل.سأفرحُ قبلكم بيومٍ واحدٍ ، وأنتم أجّلوا فرحكم إلى مابعد غدٍ ، أو ربّما إلى مابعدَ بعدِ غد.ظهرَ "هلالكم" ، أم لم يظهر .. فهذا شأنهُ ، وشأنكم ، وليس شأني .نحنُ نعيشُ في "نظام" ديموقراطي - تعدّدي - توافقي - إتّحادي .ومن حقّ كل واحدٍ منّا .. أن يكونَ لهُ "هلالهُ " الخاصُّ به .لا أدري لماذا لم تتمّ الأشارة الى ذلك في "الدستور" ..المادة ( .. ) : كلمن "هِلالو" إلو . ......
#وهِلال
#حُنطة
#حَمام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678467

محمد مهاجر : هلال امدرمان وهلال بورتسودان
#الحوار_المتمدن
#محمد_مهاجر -ان الدارس لاستخدام السودانيين لوسائل التواصل الاجتماعى قد يتوصل الى استنتاجات منها التفاوت الواضح بين جيل الالفية والاجيال السابقة, فالجيل الجديد يهتم بالحصول على المعلومة اكثر من اهتمامه بطريقة معالجتها. والملاحظة الثانية ان السودانى يضع مسالة إقامة علاقات اسفيرية مع الجنس الاخر في مرتبة اعلا في سلم اهتماماته. وقد تعزى النتيجة الأولى الى تدنى مستوى التعليم خلال العقود الثلاثة من حكم الدكتاتور المخلوع عمر البشير, لكن تحليل الظواهر الثقافية تكون فائدته اكبر لو نظرنا اليه بمنظور شامل بعيدا عن الانتقائية.تشتمل الثقافة على المبادئ والقيم والمثل والمعتقدات والعادات والطقوس والاعراف وانماط العيش والميول وغيرها. ولدراسة مظهر من مظاهر الثقافة فاننا نحتاج الى ننظر اليه من خلال علاقتها بالمظاهر الأخرى وكذلك من خلال اجراء مقارنات بالثقافات الأخرى. واذا سال السودانى اخد زملاء العمل او اخد جيرانه في بلاد الغربة عن انطباعه العام عن الفرد السودانى فان اول ما يتبادر الى ذهنه هو عادة تناول السودانيين للوجبات في شكل جماعات لا افراد. وهى عادة حميدة لكنها تكاد تكون حصرا على الشعب السودانى وحده. إضافة الى ذلك فان السودانيين, وخاصة النساء, يتميزون بتذهيب نادر. هذه إيجابيات, فهل هنالك سلبيات في بعض جوانب الثقافة السودانية؟ان تناول الوجبات في اطار جماعى قد يفسر في اطار الكرم او التكاتف او التألف بين الناس, لكن يمكن ان ينظر اليه في اطار التوجه الجماعى العام والذى يقمع الرغبات الفردية لصالح الجماعة. ونحن نجد ان المجتمع منتظم في شكل أقاليم وطوائف وقبائل وعشائر واسر ممتدة. كذلك نجد ان الانتماء لهذ الكيانات هو انتماء موروث. والانكى من ذلك ان الخروج من احد هذه القوالب بالغ الصعوبة ومكلف. وقد تكون التكلفة باهظة الثمن اذا صنف سلوك الخارجين على انه اغتراف للعار او إهانة لقيم الجماعة. وعلى الرغم من قدم الأحزاب فان تاثيرها هو الأضعف ويزداد ضعف التاثير كلما تمسك الحزب بمبادئ التفكير النقدى والتحرر والدعوة الى التجديد. ان الحرص على التجانس الاجتماعى جعل الناس ينظرون الى التعليم باعتباره وسيلة لحشو رؤوس التلاميذ بالمعلومات دون الاهتمام بتمليكهم منجها يساعدهم على البحث العلمى والتحليل واستخدام المنطق. ولان لغة التعليم لا تعبأ كثيرا بتطبيق الأسلوب العلمى والنقدى فاننا نجد ان الخطاب السودانى تسوده العبارات الفضفاضة او المقتضبة او حمالة الاوجه, والتى ترسل الى المخاطب وفى ذهن المرسل ان حديثه مفهوم للجميع.كثيرا ما يطلب احدنا دراسة جدوى لمشروع فينصح بان يترك الامر ويستشير من هم في دائرته الضيقة او الواسعة, وحين يفعل تاتى الاستشارة على شكل حكاية عامة ليس بها ارقام ولا خطط ولا برامج. هذا السلوك ناتج عن القناعة بان المشروع الذى جربه سودانى سينجح مع سودانى اخر لأننا قوم متشابهون. ولهذا نجد ان التجارب الناجحة تستنسخ, فنجد هلال امدرمان وهلال بورتسودان ومريخ امدرمان ومريخ نيالا واهلى الخرطوم واهلى مدنى واخلاص مدنى واخلاص عطبرة واخلاص تندلتى وهكذا. وفى حالة كرة القدم فان خسارة الفرق من استخدام اسمها قد لا يكلفها الكثير في ظل القوانين القائمة, لكن في حالة الشركات فان التقليد الاعمى يؤدى الى اغراق السوق ويؤدى الى افلاس الكثير من الشركات. في مجال السياسة تنجح التحالفات اثناء فترة المعارضة وتفشل حين تكون التنظيمات المعارضة هي الماسكة بزمام السلطة, والسبب هو عدم اهتمام هذه التنظيم بمناقشة التفاصيل. والتفاصيل الصغيرة هي التي تميز البرنامج الجيد والبرنامج الم ......
#هلال
#امدرمان
#وهلال
#بورتسودان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707342

أسامة هوادف : مولودية الإسلامية الشعبية نادي نجمة وهلال 100سنة من الوجود
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف لقد كان تأسيس نادي مولودية الجزائر حدث كبير و يحمل دلالات عميقة على نضج الوعي الوطني لدى شباب الجزائري.. حيث استطاع من خلال كرة القدم تمرير رسائل ثورية و تنميةً الوعي السياسي لدى الشعب الجزائري، ولقد كانت قصة تأسيس النادي تحمل كل معاني حب الوطن ونبذ الاستعمار وكانت بدواعي الكبرياء. ففي عام 1921 وفي ميدان الحصان (ساحة الشهداء حاليا) وبينما كانت الجموع غفيرة والأكشاك تعرض كل أنواع الحلويات والمأكولات، وكان الشاب "عبد الرحمن عوف" جالسا في الساحة يتأمل جمال البحر وعلى بعد أمتار منه كان هناك بعض الأطفال يلعبون بكرة مصنوعة من الورق ويتنافسون عليها، وعلامات السرور والبراءة بادية على وجوههم، فلفت هذا المشهد انتباهه فأخذ يتابعهم باهتمام، وبينما هم يلعبون مرت بجانبهم مجموعة من العساكر الفرنسيين فنظر الرقيب إلى الأطفال باستعلاء وقال لهم باحتقار: هذه هي حديقة أمراء العرب!! (Voici le Parc des Princes des Arabes) نسبة لملعب حديقة الأمراء بباريس ما تسبب في ضحك العساكر الفرنسيين ما أذهل المرحوم عبد الرحمن عوف وأثرت فيه كثيرا وأشعرته بالإهانة وجعلته لا ينام الليل ومنذ تلك اللحظة راودته فكرة تأسيس نادي لكرة القدم أكثر من أي وقت مضى حيث أصبحت قضية مبدأ، بالنسبة له وفي اليوم الموالي وعند لقائه بأصدقائه طرح عليهم فكرته المتمثلة في تأسيس أول نادي جزائري مسلم ينافس الأندية الفرنسية، فلقي مقترحه ترحابا واسعا من طرفهم.أصل التسمية في يوم 7 أوت1921 الموافق ل 12 ربيع الأول 1339 أجتمع عوف رفقة أصدقائه من حي "القصبة العتيق" وحي "باب الواد الشعبي" أمام مقهى ياحي ليختاروا اسم و ألوان النادي الجديد، وقاموا باقتراح العديد من الأسماء ولكن وجدوا صعوبة في اختيار الاسم المناسب وفي لحظة لم يتوقعها أحد صعد صوت من داخل المقهى من شخص لا يعرفه أحد مناديا (مولودية) نسبة إلى المولد النبوي الشريف الموافق لذلك اليوم وهي التسمية التى لقيت تجاوب هؤلاء الشبان، ليتم الاتفاق على تسمية الفريق (المولودية الشعبية الجزائرية).الصراع مع الإدارة الاستعمارية قضي عبد الرحمن عوف الليلة في جمع الوثائق اللازمة لتأسيس النادي رسميا، تأسيس الجمعية الرياضية، تحضير الإمكانيات (الأزمة المالية) و اختيار ملعب للفريق ومقره الخاص، وقد واجهته جملة من المشاكل.حيث جمعوا مبلغًا معتبرًا، إلا أنه لم يكن كافيًا لانطلاقة الفريق، ولقد كان يعلم "عبد الرحمن عوف" أن المال هو عصب أي نادي ولذلك أخذا يفكر في كيفية تحصيل المال، وبينما كان ذات يوم جالسا يشرب فنجان قهوة في بهو المنزل حتى أعطته خالته 150 ألف درهم وقالت له لقد بعت 3منازل كنت قد تركتها لك حتى يوم زواجك من أجل أن أهديها لك، ولكني وجدتك مهموما من أجل النادي فقررت بيعها من أجل تمويله وهكذا أزيح عنك العبء المالي.انتقل إلى مقر الولاية لدفع الملف والحصول على الموافقة الرسمية لتأسيس النادي فتم رفض طلبه جملة وتفصيلا، وقد كانت حجة الإدارة أنه لا يمكنه تأسيس جمعية لأنه لم يبلغ سن الرشد بعد كونه كان يبلغ من العمر19سنة، فأخذ يطلب كل من كان يعرفه من أجل أن يعطيه وثيقة هويته من أجل تأسيس الفريق، إلا أن الجميع رفض ذلك خشية ردة فعل إدارة المستعمر وقد بلغ إلى مسامع أبيه أحمد أن ابنه يسأل الناس أن يستعمل أساميهم من أجل تأسيس فصفعه و احتجزه في المنزل أسبوع لو لم تتدخل خالته التي كانت بمثابة أمه، وبينما كان يبحث في وثائق أهل بيته في المكتب عثر على شهادة ميلاد زوج خالته (عبد المالك ) ولقد كان متوفى فتبادر إلى ذهنه انتحال هوية زوج خالت ......
#مولودية
#الإسلامية
#الشعبية
#نادي
#نجمة
#وهلال
#100سنة
#الوجود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732989