أشرف عبدالله الضباعين : في اليوم العالمي للمتاحف – التجربة العربية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين في اليوم العالمي للمتاحف – التجربة العربيةالجزء الرابع والأخيرتعني كلمة مَتحَف في معجم المعاني الجامع موضع التُّحف الفنية أَو الأثرية وجمعها مَتاحِف، وفي قاموس المعجم الوسيط، ومعجم اللغة العربية المعاصر، والرائد، ولسان العرب، والقاموس المحيط بأنه موضع عرض التُّحَف الفنِّيَّة أو الأثريّة أو العلميّة أوغيرها. والدارج أن التُّحَف هي المواد الملموسة النادرة والثمينة والتي أخذت قيمتها المادية والمعنوية بسبب قِدمها وتفردها وتميزها، وقد عَرّف المجلس العالمي للمتاحف المُتحف: " مقر دائم، من أجل خدمة المجتمع وتنميته، مفتوح للعامة، ويقوم بجمع وحفظ ودراسة والتواصل مع المجتمع وعرض التراث الإنساني وتطوره، لأغراض التعليم والدراسة والتوعية" (المرجع1: https://web.archive.org/web/20100827104103/http://icom.museum:80/statutes.html المادة رقم -3- البند -1- ) بالتالي هو مؤسسة غير هادفة للربح وإن كانت تُحقق مدخولا، وهي مؤسسة ثقافية بالدرجة الأولى.يُعتقد أن الأميرة آن نيجالدى نانار – En Nigaldi Nanner – كانت أول أمينة متحف في التاريخ حيث كانت تحتفظ بمجموعة من الآثار في مكان ما ( المرجع 2: عاصم محمد رزق، علم الآثار بين النظرية والتطبيق، مكتبة مدبولي ، القاهرة، 1996 ص 69 والمرجع 3: الضباعين أشرف عبدالله، مواقع التراث الثقافي، وزارة الثقافة، عمان، 2020، ص 63) بينما يُشير باحثون آخرون بأن أول متحف فعلي نشأ في عهد بطليموس الأول (325 – 285 ق.م) بمكان اسمه موسيون Mouseion -دار ربات الحكمة- كما كان يطلق عليها قديماً، أو جامعة الإسكندرية، ومن أشهر ملحقاتها المكتبة والتي عُرض فيها بعض التماثيل -مصادر متعددة- ومنها اشتق لاحقًا تسمية مُتحف (Museum). أما أول متحف في العصر الحديث فهو مُتحف جامعة أكسفورد بلندن – القرن السابع عشر الميلادي – المتحف البريطاني 1753، متحف اللوفر 1793 متحف المتروبوليتان (1872) وغيرها.عربيًا يُقدر عدد المتاحف العربية بمختلف تخصصاتها بحوالي 730 مُتحفًا، لكن لا توجد إحصائية رسمية مؤكدة بذلك، وأول متحف تأسس عربيًا كان المتحف المصري في القاهرة في عام 1835م لكنه افتتح في مقره النهائي بميدان التحرير بمصر في عام 1902 وهو واحد من أشهر المتاحف العالمية، وفي 4/4/2021، شهد المتحف المصري موكب المومياوات الملكية، حيث نقلت 22 مومياء ملكية من المتحف المصري إلى المتحف القومي للحضارة المصرية بمدينة الفسطاط الذي تم إنشاءه كمتحف ضمن المواصفات العالمية بالشراكة مع اليونسكو، ويُعتبر متحف فريد من نوعه في الوطن العربي والشرق الأوسط، سواء من حيث أسلوب العرض أو استخدام التكنولوجيا أو من حيث برامج اعتماد المتاحف، ويُشار إلى متاحف أُخرى ذات أهمية في مصر مثل المتحف الإسلامي سنة 1903م والمتحف القبطي سنة 1908م وغيرها.أما متحف اللوفر أبو ظبي في الإمارات العربية المتحدة فهو أيضًا متحف حديث، وانطلق المشروع في عام 2007، بشراكة بين فرنسا والإمارات العربية المتحدة، بهدف تطوير نوع جديد من المؤسسات الثقافية. ويُمثّل متحف اللوفر أبوظبي نوع جديد من المتاحف عربيًا حيث يجمع بين الحداثة والتقدم الثقافي والانفتاح الذي تعكسه رؤية الإمارات من جهة، والخبرة الفرنسية في عالم الفن والمتاحف من جهة أخرى، والمتحف ليس فقط لعرض اللقى الأثرية بل يضم مجموعات أخرى من الفنون الحديثة، والمتحف يقدم جلسات افتراضية بتكنولوجيا حديثة.في المقابل هناك متاحف عربية تعرضت للتخريب ......
#اليوم
#العالمي
#للمتاحف
#التجربة
#العربية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719172

محمود عباس : فلسفة توحيد الأحزاب الكوردية- الجزء الرابع والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس لا الوحدة نجحت ولا المرجعيات ولا الحوارات ينوه أفلاطون في جمهوريته، أن الدولة تؤمن الحرية للفرد لا ليتمتع بإرادة حرة فقط، بل بما ستساعده على أداء الخدمات المطلوبة منه. وأحزابنا الكوردية ليست فقط عاجزة عن أداء واجباتها للقضية، بل تحد كلية الحركة من أداء الخدمات المطلوبة منه للمجتمع، وبما أن معظمها دون سويات تقبل النقد، فمن غير المنطقي معاتبتها على سوية ممثلين للشعب: أولا: لأنها مجموعات لا حول لها ولا قوة، ضعيفة وهشة، من جميع النواحي، التنظيمية، والفكرية، والمادية، والسياسية. تعيش منطق السيادة والموالي، تابعة للقوى الكوردستانية أو متسلطة عليها القوى المحتلة لكوردستان. مشتتة على خلفيات أما شخصية أو مفروضة عليها أن تكون كذلك، وبالتالي مهاجمتها ومطالبتها لحل مشاكل الأمة سذاجة، فهي ليست متقاعسة بقدر ما هي معدومة الإمكانيات. فمحاكمة الضعيف لضعفه جهالة، ومن الحكمة محاكمة الأحزاب على أسباب ضعفهم، وخلفياتها، وتقبلهم التشتت، وعرض ذاتهم كممثلين لشريحة من الشعب، في الوقت الذي لا وزن لهم، ولا قدرات، ووجودهم على الساحة تضر بتابعيهم والشعب وبالحراك الكوردي وبعدة طرق. لهذا على جميع الأحزاب الهزيلة، والقوية التي لا تقدم سوى الخلافات على الساحة الكوردية حل ذاتها، وليس البحث عن الوحدة أو الدمج، لأنها تزيد من التفريخ، ومن نقمة الشعب على الحراك بشكل عام، ويرسخون عدمية الثقة بين الشعب، وبالتالي كل حزب مر عليه عقد من الزمن ولم يتمكن من خلق مؤسسة اجتماعية بسيطة عليه حل ذاته، وإلا فيجب أن يحاكم إلى درجة خيانة الحراك، وليست خيانة الوطن فمعظمهم شخصيات وطنية نزيهة مضحين ومحبين لقومتيهم ولا جدال على هذا، وعن الأخطاء فلا معصوم إلا الله. معظمنا ومن كل الأجيال، كنا شهوداً على محاولات الوحدات الإندماجية بين أطراف من الحراك الكوردي في غرب كوردستان، وجل تلك التجارب إما انتهت بولادة طرف حزبي ثالث أو أكثر، أو تراجع في نشاطات المتكون الجديد، وأدت إلى ما عليه حراكنا السياسي والثقافي أيضاً. والأغرب هي التحليلات، وتأويلات المشاركين في مسيرات ومؤتمرات الوحدة أو بناء المرجعيات، مثلها مثل لغة مذكرات بعض الحزبيين الكورد، الذين يضخمون الأنا ويغطون على الانتهازية وعلاقاتهم المريبة كما يقال، للتغطية على أسباب الفشل. فكل فرد أو جماعة ينظر إلى محاولات الوحدة، بسلبياتها وإيجابياتها من زاويته الحزبية، مع غياب الرؤى السياسية والحكمة، إلى جانب لغة التغطية على: المواقف الانتهازية والخدع الحزبية، وضحالة التراكم المعرفي للمتصدرين للمشهد، والإملاءات الخارجية، وغيرها من الإشكاليات التي لا تزال مهيمنة على ساحة حراكنا، وبالتالي فمعظم القراءات تصدر ناقصة، لا تختلف عن الثغور المعتمة ضمن المذكرات، وتنتهي بنتائج فضفاضة، يتعذر ليس فقط عدم الاستفادة منها، بل تعمق التخوف من الإقدام على تجارب من أجل التقارب أو التوحيد أو تشكيل مرجعية، إلى درجة أصبح يرفق مع أي مطلب في هذا الاتجاه سيل من التهكم أو الريبة. فما هي أسباب مسيرة الفشل التي غطت قرابة نصف قرن من الزمن: هل هي الضحالة المعرفية؟أم نتيجة خبرة حزبية، وسذاجة في السياسية؟أم انتهازية المواقف؟أم قدرات القوى المحتلة لكوردستان؟أم أن التبجح بالوطنية والتفاني القومي، لا تتجاوز البعد النظري، وفي الواقع العملي لا تزال المصالح الذاتية والحزبية تفرض ذاتها. بالمناسبة هذه السمات متضخمة في الشريحة المترٍأسة قيادة الحراك، دون عامة الشعب والشارع الكوردي، ومواقف المجتمع والقاعدة الحزبية، هي نتيجة الإملاءات القادمة من المتحك ......
#فلسفة
#توحيد
#الأحزاب
#الكوردية-
#الجزء
#الرابع
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719661

الطاهر المعز : كورونا - أعراض جانبية - الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز بعض "الأعراض الجانبية" الإقتصادية لكوروناالجزء الثاني والأخيرهل للرأسمالية وجْهٌ إنساني؟ارتفعت مُعاناة العاملين والفُقراء بالتوازي مع ارتفاع الإنتاج، وازداد الفَقْر ليفوق عدد الجائعين 950 مليون نسمة، سنة 2010، رغم وَفْرة الغذاء وارتفاع نصيب الفرد من إنتاج الغذاء العالمي بنسبة 17% خلال الفترة 1990- 2010، بحسب بيانات منظمة الأغذية والزراعة- فاو (الأمم المتحدة)، وفي المُقابل، كان 20% من الأثرياء، سنة 1950، يمتلكون نحو 30% من الثروة العالمية، وتضاعفت هذه النسبة، سنة 1992، ليمتلك 20% من الأثرياء، نحو 60% من الثروة العالمية...ارتفعت ثروة أثرى الأثرياء خلال العام الأول من انتشار وباء كورونا بنسبة 60% في المتوسط، واستفاد أكثر من 85% من أصحاب المليارات من انتشار الوباء، وأصبحوا أكثَرَ ثراءً خلال سنة واحدة، بينما يُعاني 90% من سكان العالم، من العاملين والفُقراء ومُتوسّطي الدّخل من تراجع الدّخل، ومن البطالة القَسْرِية والتّسريح من الوظائف، وتُبيِّنُ الأرقام التي تنشرها بانتظام، مجلّة "فوربس"، أن الأكثر ثراءً يستمدّون ثروتهم من الإستغلال ومن المُضارَبَة في البورصة بالأسهم أو بالمواد الأولية، ومن القوة الإقتصادية والسياسية، ومن القوانين التي تُبيح نَهْبَ المال العام وتوزيعه على الأثرياء، كما تُظهر هذه البيانات استحالة الإثراء السّريع لأي شخص لأنه يعمل أكثر أو لأنه أذْكَى من غيره...رَوّج الإعلام السّائد صورة مُزَيَّفَة أو مُصْطَنَعة عن "بيل غيتس"، أو "جورج سوروس"، كنموذج "الرأسمالي الطّيّب" الذي أنشأ ثروته بنفسه، بفضل العمل والذّكاء، ولم يَرِثْها عن أُسْرَتِهِ، وخَصّصَ الثروة أو جُزْءًا منها لمُساعَدَة الإنسانية...كان "جوزيف ستيغليتز" مستشارا اقتصاديًّا للرئيس الأمريكي بيل كلينتون، بين سنتَيْ 1995- 1997، قبل عمله ككبير الخُبراء الإقتصاديين بالبنك العالمي، برتبة نائب الرئيس، من سنة 1997 إلى سنة 2000، وهو حائز على “جائزة مصرف السويد”، المُسمّاة اعتباطًا “جائزة نوبل للإقتصاد”، سنة 2001.ابتكر (بعد مغادرته البنك العالمي) مُصطلح “الرأسمالية التقدّمية”، وهي بدْعَةٌ تهدف تهدئة الغضب الإجتماعي الناتج عن تعميق الفجوة الطّبقية، واتّساع الهوة بين الأثرياء والفُقراء، ويتلخّصُ مفهوم “الرأسمالية التّقدّمية” في ضرورة “إصلاح الرأسمالية”، لإنقاذها من نتائج أخطائها، ويتم الإنقاذ عبر تقاسم الأدوار بين السُّوق والدّولة، أو ما يَصِفُه “جوزيف ستيغليتز” ب”التفاعل بين القوة الديمقراطية والأسواق”، لتهدئة الغضب الاجتماعي.تخصَّصَ "جوزيف ستيغليتز" بالتفكير في حالة الرأسمالية المعاصرة وأدائها وتجاوزاتها، ومحاولة “إصلاح أخطائها”، لأنه لا يعتبر الرأسمالية مُنتِجًة للإستغلال الذي يولِّدُ للتفاوت الطبقي، واحتكار الثروات، ولا يعتبر التفاوت الطبقي واتساع الهوة من طبيعة الرأسمالية، بل يعتبرها “تجاوزات” يجب إصلاحها، عبر مزيد من تدخّل الدّولة، وتوزيع بعض الفتات على العُمال والمُنْتِجِين والفُقراء، لتلافي ارتفاع حدة الغضب، ولتلافي الإنفجار الذي قد يُؤَدِّي إلى تقويض أُسُس الرأسمالية…يمتلك “ستيغليتز” قُدْرَةً هائلة على ملاحظة مظاهر فشل الرأسمالية، في نسختها الليبرالية المُفْرِطة (النيوليبرالية)، ولكنه لا يعتبر ذلك، من كُنْه الرأسمالية، ومن طبيعتها، بل يطرح بعض "التّصْحيحات"، لتفادي حدة التوترات الإجتماعية، التي قد تُؤدّي إلى الإنفجار، خصوصًا في الولايات المتحدة، حيث يعتبر “تَطَرُّف دونالد ترامب خطرًا على أُسُس الأمة الأمريكية”، التي سيطرت على العالم الرأسمالي ط ......
#كورونا
#أعراض
#جانبية
#الجزء
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721331

صادق محمد عبدالكريم الدبش : إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. الجزء الثالث والأخير .
#الحوار_المتمدن
#صادق_محمد_عبدالكريم_الدبش إلى أين تسير قاطرة العراق ؟.. هل لبناء دولة المواطنة ؟ .. أم نرسخ نهج الدولة الفاشلة ؟،،،الجزء الثالث والأخير .لا توجد “دكتاتورية فعالة”السؤال هو ما إذا كانت الديمقراطية هي بشكل مبدأي وأخلاقي أفضل من الديكتاتورية ( فلا أعتقد هناك من يشكك بذلك). ولكن، وحتى من وجهة نظر السياسة الواقعية، من الخطأ القول بأن الديكتاتوريات والاستقرار يسيران جنباً إلى جنب!...الديمقراطيات الفعالة، وعلى المدى البعيد، هي عادةً أكثر استقراراً من الدكتاتوريات. الديكتاتوريات تظهر مستقرة فقط إذا كانت قمعية للغاية أو قادرة على توفير الرخاء لرقعة واسعة من سكانها.ولكن الحكم الديكتاتوري غير مستقر بالأساس، ولهذا السبب يجب عليه استخدام القوة للتمسك بالسلطة. وعادةً ما تخلق هذه الأنظمة الظروف التي تؤدي إلى انهيارها في نهاية المطاف، بصرف النظر عن ندرة الشرعية الاجتماعية.وهذا سبب آخر للقول بأن الاعتقاد بأن “الدكتاتورية الفعالة” هي “أكثر قبولاً” من الفوضى، هو أمر مضلل، حيث إن الدكتاتورية في كثير من الأحيان هي مجرد بيئة ملائمة لخلق الظروف التي تؤدي لانتشار الفوضى لاحقاً. وكم من السخيف أن نتمنى عودة النظام الذي كان مسؤولاً عن عدم الاستقرار في المقام الأول مثل ما يراود الناس الأن نتيجة فشل النظام وقواه السياسية من توفير الحد الأدنى للحياة الكريمة ؟.. الرد الوحيد الذي تميل الدكتاتوريات إلى استخدامه في وجه السخط الشعبي والتوتر الاجتماعي أو الصراع العرقي، هو القمع. جمود أنظمة الحكم الديكتاتورية يجعلها غير قادرة على تذليل الصراعات داخل المجتمع، وهو ما يعني أنه، وعلى الرغم من إمكانية قمع الصراعات الاجتماعية أو السياسية لفترات طويلة من الزمن، إلا أن هذه المشاكل لديها القدرة على زعزعة استقرار الدولة بأكملها على المدى الطويل.وليس هناك شيء يدعى “دكتاتوراً جيداً”. في الأنظمة الاستبدادية، عادةً ما يجتمع النظام والجيش والاقتصاد لتشكيل زمرة السلطة، والتي بدورها تعزز المحسوبية والفساد.وهذه الظروف بين القيادة، التي تشبه طريقة عمل المافيا، هي التي تؤدي بالعديد من المواطنين إلى القيام بالثورة.تغيير النظام من الداخل مقابل تغييره من الخارج ، وعندما يأتي النظام إلى نهايته، تعقبه الفوضى عادةً. الاستقرار بشكل واضح وجذري أفضل من عدم الاستقرار، ولكن السؤال الحاسم هو كيف يمكن إنشاء هذا الاستقرار ؟...لا يمكن إنشاؤه من خلال تدخل الغرب لمسح الديكتاتوريات من الوجود، كما تعلمنا بعد حرب العراق الكارثية في 2003، ومحاولتها فرض الديمقراطية من الخارج. ولا يمكن أن يُعزز الاستقرار من خلال دعم الأنظمة الديكتاتورية.حيث أظهر الربيع العربي أيضاً أن القرارات حول مصير البلدان ليست مصنوعة من قبل الغرب، ولكن من داخل البلدان نفسها.وفي هذه المناقشة، من المهم التمييز بين “تغيير النظام” من الداخل أو من الخارج. قرار الولايات المتحدة للإطاحة بصدام حسين كان خطأ كبيراً باعتراف الجميع.ولكننا لا نستطيع جعل أي مقارنة بين هذا والثورات العربية، التي زعزعت استقرار الأنظمة من الداخل، وأطاحت بها شعبياً.لم يكن الغرب هو من خلع بن علي ومبارك، كما إنه لم يكن مسؤولاً عن الثورات في ليبيا وسوريا، وفي تونس ومصر.حاولت الولايات المتحدة وفرنسا حتى دعم الطغاة في البداية. والغرب تدخل في ليبيا فقط عندما هدد القذافي بارتكاب مجزرة في بنغازي! وبينما طلب الغرب من الأسد في سوريا التنحي، إلا أنه لم يساعد حتى الآن للإطاحة به.ومن المثير للاهتمام هنا أيضاً، ملاح ......
#تسير
#قاطرة
#العراق
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722970

جعفر المظفر : الرئيس الصح في الزمن الخطأ .. القسم الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#جعفر_المظفر أنا أعرف المرحوم رجب عبدالمجيد إلى الدرجة التي أستطيع أن أؤكد فيها أنه كان يتحلى بالصدق والنزاهة والأمانة والوطنية, ولقد تعرفت به عن طريق إحدى طالباتي المحترمات, فالرجل كان زوج خالتها, وقد جاءت به قبل سنوات إلى عيادتي طلبا لمعالجة أسنانه, وقد ثوثقت علاقتي به إلى الدرجة التي سمحت لي بزيارته عدة مرات في بيته أو اللقاء معه في المسبح المغلق لنادي الصيد, ولذلك كان يتحدث معي بالمرتاح لأنه يعرف إهتماماتي السياسية ويعرف إنني لم أعد في حزب البعث. ويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحا وهو يخفي ذلك السر الكبير فأراد البوح به لرجل يثق به ويقدره, خاصة وقد عُرِف عنه أنه أفضل من أن يتحدث عن تاريخ العراق السياسي في الفترات التي شملت النظام الملكي ثم الثورة ضده ثم الإنقلاب البعثي على حكم عبدالكريم قاسم ثم حكم الأخوين عبدالسلام وعبدالرحمن محمد عارف.رشفته الأخيرة من الشاي تلاها قوله : زارني النايف في اليوم الثاني بناء على طلبي. كانت الجملة الوحيدة التي أخبرته بها هي عبارة عن وصية وقد قلت له فيها : يا إبن خالتي, أنت تعرف البكر, وأنا أعرفه أفضل منك, هذا رجل ثعلب يأخذك إلى الغابة ليشغل بك الأسد حتى يكون بإمكانه أن يحصل على الأرنب.أجابني النايف, وهل تظنني لست على علم أو يقين بذلك. لكن في هذه المرة أنا الذي سوف أذهب به إلى أسد الغابة وأنا الذي سوف أعود ومعي الأرنب. أنا مضطر للتعاون مع البعثيين لأسباب متعددة أولها أن لهم أنصارهم المعتبرين داخل الجيش, كما أن المتقاعدين منهم من أمثال البكر وحردان وعماش ما زالوا مؤثرين جدا نظرا لتاريخهم السياسي ولثقلهم الجماهيري. ولك أن تعلم أنني أنا الذي سوق يقود (الإنقلاب الثاني) ضد فريق البكر, وإنني لن أسمح لهم بالإستمرار ويكفيني أن أرتب الجبهة الداخلية بمساعدتهم حتى أتخلص منهم. كما وأريدك أن تعلم أن طبيعة الرئيس عارف وميله إلى السلم والتعايش والمهادنة سوف تطيح برؤوسنا جميعا.إن إنقلابي ضد الرئيس عارف, وأنا حارس أمنه, لا يأتي إنسجاما مع ميول غادرة أو طمع في منصب, فالكل يعرف أننا الثلاثة, سعدون غيدان وإبراهيم الداوود وأنا, هم من يصنع الملوك وان الرئيس لا يخالف لنا أمر, غير أن الكل بات يطمع بان يزيح الرئيس عن الحكم ليجلس محله, والحرب الباردة بين السوفيت والأمريكان هي على أشدها, وإن أمريكا لن تسمح أن يقع العراق العظيم الأهمية في أحضان الإتحاد السوفيتي لذلك فهي ستدعم أصحابها وستذهب لتحريكهم وتشجيعهم على الإنقلاب.وقبل أن أغادر دار (أبو محمد) بعد أن أخذت آخر رشفة شاي قال جملته الأخيرة : أخبرت النايف إنني لم أعد, لا من حيث العمر ولا من حيث الصحة, قادرا على المشاركة في سباق الثعلب والأسد. وقد كان ذلك آخر لقاء بيني وبين إبن خالتي النايف.أما أنا فأستطيع أن ألخص الأمر كالتالي .. لقد كانت حال العراق أشبه ببركان على وشك الإنفجار وقد أسرع تحاف البكر والنايف للإطاحة بالرئيس الطيب عبدالرحمن عارف قبل أن يطيح به الآخرون. إذ لا يكفي أن يكون القائد طيبا لكي يكون ناجحا بل أن عليه أن يكون قويا عادلا وحاسما. في فترة الحرب العالمية الباردة غير مسموح لبلد عظيم الأهمية الإستراتيجية أن يكون رئيسه طيبا, الرئيس الطيب في حالة كهذه هو رئيس ضعيف, وهو رئيس ميت لا محالة.أيقن حراس الرئيس الثلاثة أن رؤوسهم قد يُطاح بها نتيجة لطيبة رئيسهم وإتفقوا على أن إخراجه من الحكم هو الحل لكل الإرباكات التي كان يمر بها العراق يوم كان البلد يفتش عن حل سريع وحازم لأزماته السياسية المتلاحقة. البعثيون لعبوا نفس اللعبة التي كان يلعبها النايف, أن يأخذوا الثعلب إ ......
#الرئيس
#الصح
#الزمن
#الخطأ
#القسم
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727713

محمود عباس : جدل حول الأطراف الكوردستانية - الجزء السادس والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تأويل المتناول سابقاً: نعم نقدنا المؤسسة المعنية بالأمر، ضمن حكومة الإقليم، وحملناها مسؤولية معاملتهم لأبناء المخيمات، ودورهم في جزء من مصائب معبر سيمالكا، وتأفف القادمين من الغربة، وغيرها. ومحاولة البعض التغطية على الجدل، وتساؤلات الاستفهام والتعجب، والاستنكار، بعرض التطور الحاصل في الإقليم ومقارنتها بباقي مناطق العراق، وليست بالدول الحضارية والتي لها الثروات المماثلة، لا تعتم على هذه التجاوزات والأخطاء. ويقال بأنه لا استحقاق لنا في هذا، لكننا ننوه، بما أن الإقليم أحد ركائز نواة كوردستان، ونأمل أن تكون عصرية وديمقراطية على البعد الكوردستاني، رغم أنه لا ينتسى فضلهم وخدماتهم لقرابة ربع مليون كوردي من جنوب غرب كوردستان هاجروا من قساوة وظلم الإدارة الذاتية والحزب الحاكم، كواجب كوردستاني، يحق لنا وللحراك الثقافي، الطلب من الإدارات المعنية عدم العبث بهذا القدر، وتنبيههم على الأخطاء الممكنة وضع حد لها. لكن وللأسف، فعلى خلفية الصراع بين الطرفين؛ يكاد أن يغيب البعد القومي الإنساني، والإحساس بالبعد الكوردستاني، ونحن هنا لا نتحدث عن خطط الإقليم لحماية الذات من المتربصين بها، بل عن عذاب المواطن على خلفية الصراع بين الإدارتين، ومن يقف خلفهما. كثيرا ما نقدنا، وعلى مدى سنوات عدة، الكثير من أساليب الإدارة الذاتية، وعرابيها، وآمريها، وواضعي استراتيجيتها، والمآسي التي تعرض لها الشعب الكوردي من أساليبهم حصراً، ولن نقف، لكن لا بد من استخدام منطق العقل والحكمة لتصحيح المسارات، في البعدين. وقد تناول الكاتب والصحفي القدير (ماجد ع محمد) في مقاله (الدكتور محمود والسيّد كلسي (بتاريخ 8/8/2021م، http://www.welateme.info/erebi/modules.php?name=News&file=article&sid=27697#.YRRDyYhKiUkقضية مهمة تكاد أن تكون من إحدى مرتكزات الثقافة الكوردية من جانبها السلبي، وهو التعنت شبه المطلق في المفاهيم، وانعدام احتماليات التغيير أو التحييد عنها، إلى جانب شبه استحالة إقناع الأخر المخالف، حتى ولو عريت الأخطاء أمامه، وعرضت الإثباتات الدامغة. وعلى خلفية هذا المنطق المعروف، نصح بعدم هدر الوقت، في عمل لا جدوى منه، لربما يبنيها على جدلية معروفة عنا نحن الكورد بالرأس اليابس، وخاصة مع طرف من الحراك الكوردي مقتنع بإيديولوجية شبه جامدة، ناقلا العام على الخاص، والتي أراها من بين العوامل الرئيسة في ديمومة الخلافات بيننا، مثل تعنتنا المؤدي إلى معاركنا الداخلية على مدى تاريخنا. ولكننا وعلى خلفية انتشار الثقافة الحضارية، وسهولة تبادلها، في عصر انعدام الزمكان، وحيث انتشار الإنترنيت، وجدنا أنه لا بد وأنه هناك أساليب أخرى؛ تكون لها تأثير على مداركنا، وعلى مفاهيم شعبنا، لنرتقي إلى مرحلة قبول الرأي الأخر. لذا علينا أن نكتشف السبل الحضارية هذه، ونتخلى عن الطرق الكلاسيكية في التعامل، ويجب أن تكون هذه من بين أولى واجباتنا كحراك ثقافي-سياسي كوردستاني، وكاتبنا العزيز (ماجد محمد- ماجد حاج كبه) يدرج ضمن النخبة الثقافية الواعية، والعالية المدارك، ويملك من التراكم المعرفي الواسع، والإمكانيات التي قد تساعد في تنوير حراكنا السياسي. لكن علينا أن نعمل معاً على أنه لا مستحيل على الأرض، ونقتنع على أنه بإمكاننا إخراج حراكنا من قوقعته الصلدة، عندما تكون قناعاتنا متكاملة. والأن وكمقدمة لمسيرة طويلة وشائكة، لا حرج أن ندفع بحراكنا وخاصة البعض من قيادات ا ......
#الأطراف
#الكوردستانية
#الجزء
#السادس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728183

بندر نوري : ملاحظات حول الميثاق الثوري لسلطة الشعب- الجزء الثالث والأخير
#الحوار_المتمدن
#بندر_نوري نواصل رؤيتنا النقدية في الهيكل الرابع من هياكل السلطة الإنتقالية حيث تشير النقطة الرابعة لمفوضية إصلاح الخدمة المدنية، وهنا يجب تغيير الرؤية لتثوير الخدمة المدنية عبرعدد من الإجراءات الضرورية:أولا: إعادة بناء هياكل الخدمة المدنية والمؤسسات المختلفة لجهاز الدولة، ولا بد من التصدي لعمليات الإصلاح المؤسسي أو بالأحري التخريب المؤسسي التي تتم منذ عام 1978 بإسم تنفيذ سياسات التكيف الهيكلي ومن قبلها عمليات السودنة بعد الإستقلال الإسمي الذي تم عام 1956. وتشمل هذه العملية مراجعة التعيينات التي تمت وإلغاء اللوائح المنظمة لعمل هذه المؤسسات.ثانيا: مراجعة الإمتيازات المادية والرمزية التي تخلق طبقة من كبار البيروقراطيين المرتبطين بجهاز الدولة القديم عبر إعادة تشكيل الهيكل الراتبي وفقا للحد الأدني والأعلي للأجور ومراجعة الإمتيازات الأخري.ثالثا: إجازة قانون النقابات الموحد لعام 2020 والذي يتيح تنظيم العمل النقابي الديمقراطي علي أساس الفئة ويستند علي أرث الحركة النقابية السودانية وتاريخها الناصع ومبادئها الأربعة وهي: الإستقلالية، الديمقراطية، الوحدة والحرية. مشاركة النقابات العمالية والمهنية في إتخاذ القرار ووضع السياسات العامة ومتابعة تنفيذها.في ختام مقترحات المفوضيات المطروحة للفترة الإنتقالية نجد مفوضية تفكيك أنظمة القهر والتبعية: يطرح الميثاق أن القوي الإجتماعية التي تعاني من أنظمة القهر والتبعية هي النساء والأقليات الثقافية والدينية، ويحق لنا أن نسأل الا تعاني الطبقات الكادحة المدينية والريفية من هذه الأنظمة؟ كما أن الميثاق يطرح علاقات التبعية والقهر كأنها تتمثل في الأجهزة الأيدولوجية والمستوي الأيدولوجي فقط لذا ينبري لتقديم المقترحات لضرورة مراجعة المناهج التعليمية، مراجعة القوانين التي تكرس للعداء ضد المراءة ومراجعة العلاقات الخارجية..الخ. لابد من الإش ارة لإهمية هذه المفوضية لكن يظل التصور المطروح لمهامها فيه الكثير من الإشكالات حيث أن دور هذه المفوضية هو متابعة تنفيذ عملية التغيير في المستويات الثلاثة (الإقتصادي، السياسي والأيدولوجي) ومتابعة تشكيل البديل الثوري لتنظيم جهاز الدولة.أما في الطرح الإقتصادي فإن الميثاق الثوري يتبني راسمالية الدولة حيث تتكون الهياكل الإقتصادية من القطاع العام والخاص، مع تثبيت الدور القيادي للقطاع العام في وضع الخطط والإستراتيجيات وإخضاع القطاع الخاص لها، ولا يطرح الميثاق أي دور للقطاع التعاوني في الهيكل الإقتصادي المقترح.وهنا لابد من طرح السؤال الأساسي هل طرح سياسات راسمالية الدولة وتبنيها يكفي لقطع علاقات التبعية البنيوية وتأسيس نموذج تنموي وطني وثوري مستقل؟رغم تبني الميثاق الثوري لقضايا الريف وطرحه تغيير علاقات الإنتاج في الريف الا أن الميثاق لم يتقدم بطرح واضح عن كيفية تغيير هذه العلاقات الإنتاجية، مع إتفاقي مع الميثاق حول ضرورة هذا التغيير. وفي رأيى أن النقد الاساسي والجوهري لهذا الميثاق يتمثل في عدم طرحه لبرنامج تفصيلي للإصلاح الزراعي (بما أن مهنة أغلبية سكان الريف هي الزراعة)، بما يخدم مصالح الطبقات الكادحة من عمال زراعيين وصغار المزارعين في الريف. بالإضافة إلي تطوير قطاعات الثروة الحيوانية والرعي بتوفير الخدمات الأساسية مثل حفر الأبار وتأسيس خدمات بيطرية وخدمات تخزين العلف حول هذه المراكز، وتطوير الصناعات المرتبطة بالإنتاج الحيواني مثل الجلود والألبان. كما يجب توفيرالخدمات الصحية والتعليمية. تأسيس مثل هذه النماذج للترابط بين القطاعات الإقتصادية المختلفة يؤدي إلي إعادة تدوير الفوائض بين هذ ......
#ملاحظات
#الميثاق
#الثوري
#لسلطة
#الشعب-
#الجزء
#الثالث
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751468

حسين عجيب : القسم الخامس _ والأخير
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب القسم الخامس _ الوقت المشترك والوقت الشخصي ( مع المجموعة الثالثة من الأسئلة )ذلك الخط الواهي بين الشقاء والسعادة ، كلنا عبرناه مرارا ...اللذة أو الألم ، وجهان لنفس العملة ، شعور مزدوج ومباشر هنا والآن ، في الحاضر المتغير .السعادة أو الادمان فكر وشعور بالتزامن ، هنا وهناك _ في الحاضر والماضي والمستقبل .....الشقاء في العقل والسعادة في العقل أيضا .تغيرت حياتي ، بعدما قرأت عبارة بوذا ، وأظنني فهمتها بشكل عاطفي وتجريبي متأخرا .الحياة على مستوى الإدمان شقاء وتعاسة ، وتنتقل من سيء إلى أسوأ :اليوم أسوأ من الأمس وأفضل من الغد .بينما الحياة على مستوى التفكير الارادي ، وغبطة الوجود ، تنسجم مع فكرة ، وخبرة ، راحة البال : اليوم أفضل من الأمس وأسوأ من الغد .....ويبقى السؤال المزمن ، حول الفرق بين عادة وأخرى ...أو بين إدمان وآخر .هل ادمان المخدرات أسوأ من بقية الإدمانات ، مثل الكذب والثرثرة والتدخين ؟مشاعرك وأفكارك تعكس لنمط عيشك .1يمكن وبلا استثناء تقريبا ، استبدال كلمة الزمن بالزمان وبالوقت أيضا ، في مخلف الاستخدامات الثقافية ، بدون أن يختلف المعنى أو يتأثر .حتى اليوم .. 12 / 4 / 2022 ، لا نعرف سوى الوقت ( الزمن الإنساني ، الشخصي أو الاجتماعي والمشترك ) ، بينما الزمن ، كمفهوم مطلق يتضمن الأزل والأبد بالتزامن مع البداية والنهاية ، ربما يكون مجرد فكرة عقلية _ ولا يختلف عن الوقت في هذه الحالة بشيء .ولو حدث ، خلال هذا القرن أو بعده ، أن اكتشفت طبيعة الزمن ومكوناته ( المختلفة عن الوقت ) ، بعدها يسهل تحويله ( الزمن ) إلى مصلح محدد بشكل دقيق ، وموضوعي في الثقافة العالمية لا العربية وحدها .في كلا الحالتين ، وسواء أكان الزمن والوقت واحدا ومجرد فكرة عقلية ، أم حدث اكتشاف حقيقة الزمن ومصدره وحدوده ، لا يؤثر ذلك على هذه المناقشة المنطقية والتجريبية بالتزامن لنوعي الوقت الشخصي والمشترك .2ما يزال العمر الفردي لغزا غامضا ومجهولا ، واجب الثقافة حله _ العلم والفلسفة خاصة .الجميع يعرفون عمرك الكامل سواك .هذه الحقيقة ظاهرة ، وتقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .....كيف ، ولماذا ...العلاقة الحقيقية أو الفعلية بين الماضي والمستقبل ، ربما تتضمن لغز الواقع والحقيقة الكاملة ؟!.....العمر الحالي يتناقص من بقية العمر ، بالتزامن ، مع تناقصه من العمر الكامل .( عمرك وعمري وعمر أي فرد موجود الآن على قيد الحياة ، بلا استثناء )بقية العمر في لحظة الولادة ، تساوي العمر الكامل في لحظة الموت ، لكن بشكل معاكس بالإشارة والاتجاه ( أحدهما سالب والثاني موجب ) .وهذا اللغز يجب حله ، وهو يقبل الحل المنطقي والتجريبي معا .بعبارة ثانية ،العمر الكامل = بقية العمر + العمر الحالي .هذه المعادلة يمكن حلها بالفعل ، في حالتين فقط :1 _ لحظة الولادة : العمر الحقيقي أو الكامل صفر ، وبقية العمر كاملة . 2 _ لحظة الموت : العمر الحالي هو العمر الكامل ، وبقية العمر صفرا .....العمر الحالي أو الكامل حياة ، بينما بقية العمر زمن .( هذه فكرة أساسية لفهم الواقع ، وعلاقة الزمن والحياة خاصة ) .بين الحياة والزمن علاقة جدلية ، عكسية :س + ع = الصفر .الحياة + الزمن = الصفر .أو الزمن = عكس الحياة ( الحياة بالمقلوب ) .والعكس صحيح أيضا ، أحدهما سالب والثاني موجب .إما الحياة موجبة والزمن سالب ، او العكس الحياة سالبة والزمن موجب .اعتبار أن ......
#القسم
#الخامس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753619

علاء اللامي : ج3 والأخير مذكرة جوابية تركية إلى الخارجية السورية حول الفرات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ج3 والأخير/ رابعا: مذكرة جوابية من السفارة التركية إلى وزارة الخارجية السورية / رقم 595 بتأريخ 30/12/1995، ترقيم الفقرات من وضعي وتعليقاتي عليها تبدأ بنجمة. 1-تهدي سفارة الجمهورية التركية في دمشق أطيب تحياتها إلى وزارة خارجية الجمهورية العربية السورية، تتشرف بأنْ تنقل إلى علم الوزارة ما يلي: "إن القانون المتعلق باستخدام المياه العابرة للحدود وغير المخصصة للملاحة، لا يزال قيد التطور بغية إعداد وثيقة إطارية، إلا أنَّ هذا القانون لم تتم صياغته بشكل كامل بعد". *تعليقي: اكتمل القانون الدولي المذكور وأقرَّ من قبل الأمم المتحدة بتاريخ 21 مايو 1997، حيث صوّت لصالح الاتفاقية مائةٌ وثلاث دول، وصوّتت ضدها ثلاثُ دولٍ (بوروندي وتركيا والصين)، مع امتناع سبعٍ وعشرين دولة عن التصويت من بينها إسرائيل، وتأخرت المصادقة عليه من قبل العدد المطلوب من الدول حتى سنة 2014 ودخل حيز التنفيذ كقانون دولي في 17 أغسطس من ذلك العام. وماتزال تركيا ترفض لأنها لا تعتبر الرافدين نهرين دوليين بل هما من وجهة النظر التركية نهاران تركيان عابران للحدود، كما "ترفض إسرائيل هذه الاتفاقية رفضاً قاطعاً لأن الاتفاقية ترتكز على مبدأ الانتفاع المنصف والمعقول. فدولة إسرائيل قامت وتقوم بالاستيلاء على مياه الفلسطينيين وبيعها لهم، ولا تحترم أي مبادئ للقانون الدولي خصوصاً المبادئ المتعلّقة بالمياه الدولية/ موسوعة المعرفة".2-"بالرغم من ذلك، فإنَّ دور الاستخدام المعقول والمنصف للمياه، يعتبر المعيار الموجه بخصوص مصالح الدول المتشاطئة بغرض تأمين الاستخدام الأمثل لهذه المجاري وفوائدها، وبشكل يتفق مع حمايتها وحفظها بشكل كاف. إن فهم تركيا لـ (قسمة المياه) كما تم التأكيد عليه خلال التطورات الأخيرة في القانون الدولي، كان ولا يزال، لا يعني قسمة المياه بين البلدان المعنية، بل يعني (قسمة استخدامات المياه) على أساس معقول ومنصف".*تعليقي: تحاول الحكومة التركية اللعب بالكلمات، فتفرق بين النهر المتاخم "الحدودي" أي الذي يفصل بين دولتين، فتعترف بأنه دولي وتتقاسم مياهه كما فعلت مع بلغاريا واليونان والاتحاد السوفيتي، وبين النهر التعاقبي أي الذي يقع مجراه في عدة دول بشكل متعاقب كدجلة والفرات فلا تعترف بأنهما نهران دوليان بل نهران تركيان عابران للحدود وهي التي تقرر كل شيء يتعلق بمياههما. وحتى هنا تناقض السلطات التركية نفسها فقد عقدت بروتوكول 1987 مع سوريا لتقاسم المياه ولم تعقد اتفاقية مع العراق ولذلك اضطر العراق لعقد بروتوكول مكمل له مع سوريا. وهذا كله لعب بالكلمات وتسويف وخروج على القانون الدولي الواضح والذي يعرف المجرى المائي الدولي بأنه هو الذي يقع مجراه في أكثر من دولة. ولكنها في هذه الفقرة تتخلى عن مفهوم النهر المتاخم، بعد أن انكشف زيفه، وتنتقل الى تعبير "الدول المتشاطئة" وهذه محاولة للهرب الى الأمام وعدم الاعتراف بأن الرافدين نهران دوليان تعاقبيان!3-"إضافة إلى ذلك، وخلافاً للادعاءات التي حوتها المذكرة المشار إليها أعلاه، فإن جميع المعلومات المتعلقة بالسدود على نهر الفرات يتم إرسالها بانتظام إلى سوريا اعتبارا من سنة 1983، وهي السنة التي شهدت انضمام سوريا إلى (اللجنة الفنية المشتركة حول المسائل المتعلقة بالمياه) والتي تضم في عضويتها كل من تركيا وسوريا والعراق".*تعليقي: سوريا والعراق يطالبان بالتشاور والتنسيق معهما قبل أن تبدأ تركيا بإنشاء سدودها لدراسة عواقب البناء التركي، ولكن تركيا ترد بأنها أرسلت كل البيانات والمعلومات بعد أن بدأت بوضع خطط البناء وشرعت بتنفيذها فوضعت العراق وسوريا أمام الأمر ال ......
#والأخير
#مذكرة
#جوابية
#تركية
#الخارجية
#السورية
#الفرات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763099

توما حميد : العراق والصراع مع -وباء- السرطان الجزء الثاني والأخير
#الحوار_المتمدن
#توما_حميد ماذا نعرفه عن واقع السرطان في العراٌق؟ رغم كل الذي قلناه عن غياب المعلومات عن معدلات السرطان في العراق، الا ان هناك ادلة تثبت حقائق معينة مهمة عن واقع العراق. فمثلا أكثر أنواع السرطانات شيوعا عالميا في عام 2020 كانت سرطان الثدي، سرطان الرئة وسرطان القولون والمستقيم وسرطان البروستات وسرطان الجلد (غير الميلانوما) وسرطان المعدة. في حين ان أكثر أنواع السرطان شيوعا في العراق في عام 2018 مثلا كانت الثدي، الرئة، لوكيميا، المثانة، القولون والمستقيم، الجملة العصبية، اللمفوما (الانسجة اللمفية) ويسجل العراق نسب عالية من سرطان الغدة الدرقية. اذ يأتي العراق في المرتبة الثالثة عالميا فيما يتعلق بسرطان المثانة ويأتي في المرتبة 32 بسرطان الثدي ويحتل العراق المرتبة الثانية عالميا بنسبة الوفيات بسرطان اللوكيميا والمرتبة 11 بنسبة الوفيات بسرطان اللمفوما. علما ان سرطان اللوكيميا واللمفوما وسرطان الجملة العصبية وسرطان المثانة وسرطان الغدة الدرقية بالذات تتأثر بمقدار التلوث الاشعاعي وتلوث الماء والهواء والتربة وبالتالي الغذاء بمواد كيماوية مسرطنة. من جهة أخرى، حتى حسب الأرقام الموجودة، فان معدل الإصابة بالسرطان منذ 1991 شهد ارتفاعا حادا. فمثلا ارتفع معدل السرطان حسب التقارير المتوفرة من 31 فردا لكل مئة ألف شخص في عام 1991 الى 57 حالة لكل 100 ألف. كما كانت اورام الجهاز العصبي المركزي في المرتبة الثامنة في عام 1998 بينما احتلت المرتبة الرابعة في عام 2004. في حين ان سرطان الدم ارتفع من المرتبة الخامسة في عام 1998 الى المرتبة الثانية في عام 2004. وتسجل اعلى نسبة زيادة خاصة في جنوب العراق في سرطان اللوكيميا واللمفوما. ان ترتيب اورام الجهاز العصبي المركزي واللوكيميا في العراق في عام 2010 كان اعلى من ترتيبها في الدول المجاورة مثل الاردن وإيران رغم هناك ادلة بان التلوث الحاصل نتيجة لحرب الخليج في 1991 و 2003 يغطي كل منطقة الشرق الأوسط. كما هناك دلائل تشير الى زيادة معدلات الإصابة بالسرطان بين الاعمار الصغيرة. ويفيد الكثير من الأطباء العراقيين بان الحالات السرطانية الأكثر خبثا في زيادة. وهناك زيادة في نسبة السرطان في المحافظات التي كانت مسرح العمليات العسكرية او قريبة منها خاصة البصرة، وميسان والناصرية فهناك تقارير تشير الى زيادة في السرطان بمقدار أربعة اضعاف في البصرة وخاصة بين الأطفال منذ عام 1991. وسجلت محافظات الفرات الأوسط: النجف، بابل، الديوانية، المثنى وكربلاء زيادة في نسبة الإصابة بالسرطان بين الأطفال. يقول البروفسور كريس باسبي المختص في التلوث الاشعاعي بان أمريكا لم تستخدم ما يسمى باليورانيوم المنضّب فقط في اعقاب غزوها للعراق، بل استخدمت يورانيوم واطي التخصيب أيضا. ويتحدث كريس عن ارقام مرعبة في الفلوجة بالذات، فمثلا ازداد سرطان الأطفال 12 مرة بعد معارك 2004 وهناك في الفلوجة اعلى معدل للضرر الجيني من أي بقعة أخرى في العالم تم دراستها على الاطلاق. وقد أدى الاستخدام المكثف لعتاد اليورانيوم الذي كان اختراق هائل في المجال العسكري الى زيادة هائلة في الولادات المبكرة والعقم والتشوهات الخلقية بحيث تشير تقارير بانها بلغت حوالي 1 من كل ستة اطفال في حين ان التشوهات الخلقية في هيروشيما كان حوالي 2%. ليس هناك شك بان ملايين الاطنان من كل أنواع المتفجرات مثل القنابل والصواريخ والالغام، والنفايات والمخلفات الكيماوية ا ......
#العراق
#والصراع
#-وباء-
#السرطان
#الجزء
#الثاني
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767580

محمد الهلالي : عَيْنُ الاِخْتِلَافْ الجزء الخامس والأخير
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي &#9830-;-اختارَ لكل شيء كلمهبين الحضور والغيابوسمى غموضاالمُتجددالمُتعدد المُتردد صارت الوحدة دائمه وأقصى من الوجودالسراب&#9830-;-إذا أحببتَ ما تملِكوعشقتَ نفسَكوصلّى الكلُ من أجلكتبخرتْ رغباتُكوصرتَ سجينَ وهمِك&#9830-;-بعد التضادالتوادطفتُ في قلبكمن واد لوادلملمتُ الشتاتلويتُ عنق الحنين لأنسى ما فات طفتُ بقلبكفي كل الجهات&#9830-;-أورقت البساتينبلوىتاهت في الرعودشموس من أهوىإشارات تشكو من إشارات فلِمَن تكون في الشوقالشكوىولمن تيهُ القلبيُروى&#9830-;-يسرق الزمانُ الأعمارقبل الأوانيصطاد الصمتُ رقصة الرعدلينصت للتعب صخورٌ تنتظر الموجقبل أن تزهرأيادي الغد تحمل وصاياحتى لا يغضب البحرْفالموت ضرورة والحياة إمكان&#9830-;-يمزق الموتثياب الحياةويدجن الواجب الإرادة دروب القدر موصدةيختفي الجمالفي أقنعة السعادةفي ذهول القبر في ذبول الصبر &#9830-;-في كفِّ المرأة القدرُفي قلبها أمواج غواية يفتنها القمرُالحب انتظارٌ وعدٌ بالتعاسة ركوب قطارتعطلت سكتهوموعدٌ على موقدٍ فكيف يحلو السمرُ&#9830-;-إذا قامرتَ بالوعودفانتظر غضب الرعودإذا قيدتَ القلبتحرر الحبلو كانت للسماء أبوابلدفنا فيها من نحب &#9830-;-لما نصل النهايهْونحتفل بالغرورتتجاوزنا البدايهْويقسو علينا بذخ الغيابتختال أنفة الظلفي ذروة الاشتياقأليست أقوالنامجرد حجاب&#9830-;-المعرفةُرسمٌ على رملِ السرابإذا انتصرنا بدون هوانواستقمنا أمام السماءولو بعبادة الماءلن يرقص الكبرياءعلى نغم الخرابمن يسكننا قد يقتلناإذا اكتفينا بأن نعرفلنعرفهل ينبغي النظر بعيدالمعرفة الصواب &#9830-;-من يود العزف على المطروشرب الشاي مع الموتىوتكليم الشجرفليكن إلهاوليعتزل جنس البشر&#9830-;-تاهت في الرعودشموسُ من أهوىإشارات تشكو من إشارات فلِمَنْ تكونُ في الشوقالشكوىولمَن تيهُ القلبيُروَى&#9830-;-ظلّ ممدّد على سكة حديدنامت المحطةفي حضن السّفروسخر القمرمن رصيف جديد&#9830-;-يفيض الخلققبل الأوانْينهار سقف السماءعلى الحياةتسخر الهُنيهة من الأبدية تستيقظ ساعة الكونلتراقب الزمانْ&#9830-;-الحكمة خير أسمىلِعقلٍ أعمىالطريقُ نعمةوالوصولُ نقمةالعقلُ حقل يُزرعبما يَنفعْوبما لا يَنفعْمثل جوفٍلا يَشبعْ&#9830-;-قلب يَقتُلوقلب يُحييوبين القلبيْنعقلٌ يَسألما سيأتيلن يكون بعد أن كانمُنتظرافالغدُ يُحرق اليومَفي آن&#9830-;-الماضي ثوبٌ هاربٌ من الأبديهْمزقته الأجوبهْوغيرت معالمهالأتربهْالماضي ركنُ القدرْباب الهزيمهْ مذاق الشتيمهْ وقبرٌ ينتظر البشرْ&#9830-;-&#8195-;-تلٌ يغازل غيمهْفي فجرٍ سكرْبنشوة السحرْتلٌ تائهٌفي سجن الحقيقهْ يعانق الرمادْلعل الفراغيملأ جوف السمادْ&#9830-;-نُفي صَدى في رصيفٍ هجَرته قطاراتُالذكرياتوالشمسفشبّ حريق في الضجرْكم من جدارٍيزوره النهاروكم من نهارٍ يحجبه جدار ......
#عَيْنُ
#الاِخْتِلَافْ
#الجزء
#الخامس
#والأخير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768990