عصام محمد جميل مروة : كُنوز مِن مناجِمّ إبداعات كريم مروة. .. إصرار وإدخار دمج الزمان والمكان ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يجُرنا القائد والمبدع الكاتب الشيوعي اللبناني المُعتق في تمعنهِ الدقيق لشرح وتفسير الأفاق المتعلقة في مسيرة التطوع الطويلة التي خاضها الأستاذ كريم مروة منطلقاً من مبادئ الأعتماد على الذات والفكرة المستمدة من حالة الاحداث او الوقائع التي سادت بكل حلاوتها و مرارتها وبكامل سخونتها وبرودتها وهدؤها وإرتداداتها في اعماق المفكر الذي يحاول في شتى اعماله الادبية الطويلة والعامرة في ذخيرتها وصناديقها القابلة لفتحها بكل سهولة . كما يقول ويسرد ويدعى في اعماله المتعددة التي فاقت وجاوزت اكثر من ثلاثين كتاب منشور منذ مطلع الاعوام الاولى لعقد السبعينيات من القرن المنصرم ، حينها كانت جل و عز حواراته المكونه في صِلات مع ادباء وزعماء ومفكرين ورجال دين وروحيين ، كذلك مع الاحزاب الموالية التي ينتمى اليها مفكرنا الكبير ! إضافة الى فتح قنوات مع الاحزاب المعارضة والمناهضة والمعادية الى تركيبة ذروة العمل الوطني الحديث للأحزاب والقوى التي كانت اجواء طموحها انذاك في فتح العقول والصدور وكافة معالم ومقدرات مثقفي لبنان ، لكى يغدو المحور الطليعي والاول والاخير في تدعيم القضايا الثورية العالمية التي ساهمت من لبنان ومن حضن عاصمة المقاومة والفكر والثقافة بيروت رفع اسم وشعار الثورة الفلسطينية وشعلتها عاليةً برغم الضبابية والتضارب في ما قد يطرأ من صلابة المواقف الموالية والمعادية للنهج الثوري العتيد ؟ وهذا فعلاً وليس قولاً عمل وبكل جهد رفاق واصدقاء كريم مروة كمؤسس في تنسيق العمل النضالي الدؤوب الذي لا يشوبه اية سمعة او لوثة سوى المستوى الثقافي الشاهق والرفيع والشامخ حينما رسم دروب الثورة الطويلة .كان يدرك تماماً قبل كل حدث ان التاريخ اللبناني المعاصر حسب نظرته انذاك ، إن الحياد غير موفق . فكان عليه ان وضع طاقاته الوطنية الخالصة في مواجهة مشروع اخطر واعنف من تواقعاته التي لم تتغير مع مرور الزمن ، وقف في مواجهة الانعزالية اللبنانية المنغلقة على ذاتها برغم نقده المتسارع في مراحل الحرب ان الرؤية للعمل المشترك على اساس لبناني خالص لم يكن وارداً لأسباب التداخل المتراكم للإملاءات الواردة من الخارج ؟ كما لاحظنا ان الكاتب ادرك العمل الشيوعي والديموقراطي مبكراً منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي بعد اسفاره الاولى الى خارج الوطن متجها الى بلاد ودول تركت آثاراً لديه وجعلته في صميم الإنتماء والإنتساب الى صفوف الحزب الشيوعي اللبناني حيث تدرج سريعاً الى مناصب ومراتب قيادية نتيجة الثقافة العالية والهدوء الفكري لنقاوة العقل قبل وبعد اتخاذ القرارات . انتسب الى المشروع الاحمر بكل ما يملك من ايمان ثوري يختلج ثقافة الماركسية اللينينية التي درسها الى اخر ابحاثها وتوصل الى ذروة نتيجتها في ممارسته لها طيلة عقود طويلة ؟.لكن علينا ان نعطى كريم مروة فرصة ليس من ابواب التملق والاعتزاز فهو على مدار نصف قرن من خوض غمار خطير وعصيب في النزاعات والمطاحنات والاشكاليات والاشتباكات المتتالية الجاثمة والاكثر انحطاطا ً في مستوى خطورتها حينما اندلعت الحرب الاهلية اللبنانية مطلع عام 1975 كما يُدونُ بأن ظروف وقوع الحرب وتطورها بصورة جنونية لم يفاجئه اسبابها المتحركة كما يقول ويعلم في اوجها انه كان طرف يقف بوجه ند اخر ؟!.ان ما حدث مؤخراً من هزائم متراكمة متتالية لكل الادوات للمشروع الاحمر القاني الذي حارب من اجله وتواصل مع العالم في نهجه الثوري في مد جسور التواصل الى ابعد الافاق لتحقيق المجتمع الشيوعي الاشتراكي الديموقراطي الخالص هنا على ارض لبنان ؟ لكن التجارب الواردة في سخونتها طيلة تلك الحقبات لها في نهج م ......
#كُنوز
#مناجِمّ
#إبداعات
#كريم
#مروة.
#إصرار
#وإدخار
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686970
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة يجُرنا القائد والمبدع الكاتب الشيوعي اللبناني المُعتق في تمعنهِ الدقيق لشرح وتفسير الأفاق المتعلقة في مسيرة التطوع الطويلة التي خاضها الأستاذ كريم مروة منطلقاً من مبادئ الأعتماد على الذات والفكرة المستمدة من حالة الاحداث او الوقائع التي سادت بكل حلاوتها و مرارتها وبكامل سخونتها وبرودتها وهدؤها وإرتداداتها في اعماق المفكر الذي يحاول في شتى اعماله الادبية الطويلة والعامرة في ذخيرتها وصناديقها القابلة لفتحها بكل سهولة . كما يقول ويسرد ويدعى في اعماله المتعددة التي فاقت وجاوزت اكثر من ثلاثين كتاب منشور منذ مطلع الاعوام الاولى لعقد السبعينيات من القرن المنصرم ، حينها كانت جل و عز حواراته المكونه في صِلات مع ادباء وزعماء ومفكرين ورجال دين وروحيين ، كذلك مع الاحزاب الموالية التي ينتمى اليها مفكرنا الكبير ! إضافة الى فتح قنوات مع الاحزاب المعارضة والمناهضة والمعادية الى تركيبة ذروة العمل الوطني الحديث للأحزاب والقوى التي كانت اجواء طموحها انذاك في فتح العقول والصدور وكافة معالم ومقدرات مثقفي لبنان ، لكى يغدو المحور الطليعي والاول والاخير في تدعيم القضايا الثورية العالمية التي ساهمت من لبنان ومن حضن عاصمة المقاومة والفكر والثقافة بيروت رفع اسم وشعار الثورة الفلسطينية وشعلتها عاليةً برغم الضبابية والتضارب في ما قد يطرأ من صلابة المواقف الموالية والمعادية للنهج الثوري العتيد ؟ وهذا فعلاً وليس قولاً عمل وبكل جهد رفاق واصدقاء كريم مروة كمؤسس في تنسيق العمل النضالي الدؤوب الذي لا يشوبه اية سمعة او لوثة سوى المستوى الثقافي الشاهق والرفيع والشامخ حينما رسم دروب الثورة الطويلة .كان يدرك تماماً قبل كل حدث ان التاريخ اللبناني المعاصر حسب نظرته انذاك ، إن الحياد غير موفق . فكان عليه ان وضع طاقاته الوطنية الخالصة في مواجهة مشروع اخطر واعنف من تواقعاته التي لم تتغير مع مرور الزمن ، وقف في مواجهة الانعزالية اللبنانية المنغلقة على ذاتها برغم نقده المتسارع في مراحل الحرب ان الرؤية للعمل المشترك على اساس لبناني خالص لم يكن وارداً لأسباب التداخل المتراكم للإملاءات الواردة من الخارج ؟ كما لاحظنا ان الكاتب ادرك العمل الشيوعي والديموقراطي مبكراً منذ منتصف الخمسينيات من القرن الماضي بعد اسفاره الاولى الى خارج الوطن متجها الى بلاد ودول تركت آثاراً لديه وجعلته في صميم الإنتماء والإنتساب الى صفوف الحزب الشيوعي اللبناني حيث تدرج سريعاً الى مناصب ومراتب قيادية نتيجة الثقافة العالية والهدوء الفكري لنقاوة العقل قبل وبعد اتخاذ القرارات . انتسب الى المشروع الاحمر بكل ما يملك من ايمان ثوري يختلج ثقافة الماركسية اللينينية التي درسها الى اخر ابحاثها وتوصل الى ذروة نتيجتها في ممارسته لها طيلة عقود طويلة ؟.لكن علينا ان نعطى كريم مروة فرصة ليس من ابواب التملق والاعتزاز فهو على مدار نصف قرن من خوض غمار خطير وعصيب في النزاعات والمطاحنات والاشكاليات والاشتباكات المتتالية الجاثمة والاكثر انحطاطا ً في مستوى خطورتها حينما اندلعت الحرب الاهلية اللبنانية مطلع عام 1975 كما يُدونُ بأن ظروف وقوع الحرب وتطورها بصورة جنونية لم يفاجئه اسبابها المتحركة كما يقول ويعلم في اوجها انه كان طرف يقف بوجه ند اخر ؟!.ان ما حدث مؤخراً من هزائم متراكمة متتالية لكل الادوات للمشروع الاحمر القاني الذي حارب من اجله وتواصل مع العالم في نهجه الثوري في مد جسور التواصل الى ابعد الافاق لتحقيق المجتمع الشيوعي الاشتراكي الديموقراطي الخالص هنا على ارض لبنان ؟ لكن التجارب الواردة في سخونتها طيلة تلك الحقبات لها في نهج م ......
#كُنوز
#مناجِمّ
#إبداعات
#كريم
#مروة.
#إصرار
#وإدخار
#الزمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686970
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - كُنوز مِن مناجِمّ إبداعات كريم مروة. .. إصرار وإدخار دمج الزمان والمكان ..
عبدالرحمان الصوفي : الصناعة الرمزية والتعدين للخيال والذات في ديوان - مناجم في حوض الشتاء -
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة ذرائعية لديوان (مناجم في حوض الشتاء ) لأحمد بياضعنوان الدراسة : ( الصناعة الرمزية والتعدين للخيال والذات في ديوان )الدراسة من إعداد الناقد الذرائعي : عبدالرحمن الصوفي / المغربأولًا– مقدمة :الشعر العربي في الوقت الحاضر يختلف اختلافا كبيرا عن شكله المتعارف عليه في العصور السابقة ، خاصة مع ظهور موجات شعرية وافدة متعددة الأسماء والمسميات ، ومضة ، غمضة ، هايكو ، الواكا ، حر ، نثري ، ثلاثي ... لذلك سنقدم لمحة موجزة عن التطور الذي عرفه الشعر العربي عبر مختلف العصور التاريخية . الشعر العربي القديم حرص على الوزن والقافية ، وإذا خلا منهما النص لا يعتبر شعرا ، بل يخرج إلى الخطابة أو الفصاحة أو الحديث ، ومن أجل هذا الغرض ظهرت عدة كتب تدرس الأوزان والقوافي ، وكتب أخرى تجمع وتدون وتصنف الشعر إلى مجموعات بالاعتماد على الأغراض وموضوعات الشعر . نجد المؤرخين قد اعتبروا الشعر العربي القديم حاملا لمضمون الإمتاع والنفع والتعقل والتبصر والحكمة ... كما أن الشعر العربي القديم يحمل الأخلاق والقيم العربية ، والافتخار بالانتماء للمكان المشكل لهوية وشخصية الشاعر ومجتمعه العربي . عرف الشعر الجاهلي بالقصيدة المتكونة من أبيات ، كل بيت مستقل عما قبله وبعده في التركيب ، وتتصل الأبيات كلها في المعنى ، وتنتهي القصيدة كلها بحرف واحد في القافية ، وتمتاز بموسيقى تتحدد مع البحر المتبع . أما شعر صدر الإسلام فارتبط بظهور الدعوة الإسلامية ، فأصبح الشعر مسايرا للجهاد لنصرة الدين الجديد ، والفخر بالرسول صلى الله عليه وسلم ، بلغة واضحة وسهلة بعيدة عن الغموض والغرابة . أما الشعر الأموي اتسعت مواضيعه ، وتطورت أساليبه تبعا للمظاهر السياسية والثقافية والفكرية ، وأضاف الشعراء العباسيون أساليب شعرية كان مصدرها الاطلاع على ثقافات أجنبية ، وخاصة الفلسفة اليونانية التي وسعت مدارك الشعراء ، كما أنهم نحوا نحو التفنن في المحسنات البديعية والتجديد في الألفاظ . أما الشعر الأندلسي فظهر في ظروف جديدة لا مثيل لها في المشرق العربي ، ظروفاتصلت بالأندلس وتنوعها الطبيعي والثقافي والسكاني ... فجمعت قصائدهم بين الذاتي والطبيعي والمجتمعي بهوية شعرية عربية . عرف القرن الماضي أكبر تطور عرفه الشعر العربي مع ظهور الشعر الحر الغير ملتزم بنظام القافية الواحدة ، فتنوعت القوافي في القصيدة الواحدة ، وتتنوع معها كذلك الموسيقى الشعرية ، كما أن هذا النوع لا يعتمد نظام الشطرين بل يقوم على نظام الشطر الواحد الذي يطول أو يقصر حسب اكتمال المعنى وبحسب الإيقاع الموسيقي معتمدا الوحدة الوزنية لكل بيت والتي تقوم على التفعيلة الواحدة . قصيدة النثر تتميز بإيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية التي تعتمد الألفاظ وتتابعها والصور وتكاملها ، الحالة العامة للقصيدة بناء يتميز فيه شاعر عن آخر من حيث الصنعة و التوهج والإيجاز والخيال والرمز والعاطفة ... أما في العصر الحالي فيعيش الشعر ظهور أشكال جديدة وافدة من ثقافات أخرى ، وهي تجارب موضوع نقاش وجدال بين الباحثين و المهتمين .ثانيا : توطئةقد يتساءل الكثير من القراء عن سبب اختياري للرؤية الذرائعية التحليلية للناقد العراقي عبد لرزاق عودة الغالبي ، أترك الجواب لصاحب النظرية بنفسه يقول : ( ... خرجت بفهم يقرأ أهمية النص الأدبي العربي الإنساني للمجتمع ، مقابل النظريات النقدية المادية التي تطغى على المنظومة الفكرية والأدبية العالمية ، وهذا الشيء غاب عن ذهن المتلقي العربي الذي لا يعي معطيات تلك النظريات التي لا تلائم ا ......
#الصناعة
#الرمزية
#والتعدين
#للخيال
#والذات
#ديوان
#مناجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693024
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي دراسة ذرائعية لديوان (مناجم في حوض الشتاء ) لأحمد بياضعنوان الدراسة : ( الصناعة الرمزية والتعدين للخيال والذات في ديوان )الدراسة من إعداد الناقد الذرائعي : عبدالرحمن الصوفي / المغربأولًا– مقدمة :الشعر العربي في الوقت الحاضر يختلف اختلافا كبيرا عن شكله المتعارف عليه في العصور السابقة ، خاصة مع ظهور موجات شعرية وافدة متعددة الأسماء والمسميات ، ومضة ، غمضة ، هايكو ، الواكا ، حر ، نثري ، ثلاثي ... لذلك سنقدم لمحة موجزة عن التطور الذي عرفه الشعر العربي عبر مختلف العصور التاريخية . الشعر العربي القديم حرص على الوزن والقافية ، وإذا خلا منهما النص لا يعتبر شعرا ، بل يخرج إلى الخطابة أو الفصاحة أو الحديث ، ومن أجل هذا الغرض ظهرت عدة كتب تدرس الأوزان والقوافي ، وكتب أخرى تجمع وتدون وتصنف الشعر إلى مجموعات بالاعتماد على الأغراض وموضوعات الشعر . نجد المؤرخين قد اعتبروا الشعر العربي القديم حاملا لمضمون الإمتاع والنفع والتعقل والتبصر والحكمة ... كما أن الشعر العربي القديم يحمل الأخلاق والقيم العربية ، والافتخار بالانتماء للمكان المشكل لهوية وشخصية الشاعر ومجتمعه العربي . عرف الشعر الجاهلي بالقصيدة المتكونة من أبيات ، كل بيت مستقل عما قبله وبعده في التركيب ، وتتصل الأبيات كلها في المعنى ، وتنتهي القصيدة كلها بحرف واحد في القافية ، وتمتاز بموسيقى تتحدد مع البحر المتبع . أما شعر صدر الإسلام فارتبط بظهور الدعوة الإسلامية ، فأصبح الشعر مسايرا للجهاد لنصرة الدين الجديد ، والفخر بالرسول صلى الله عليه وسلم ، بلغة واضحة وسهلة بعيدة عن الغموض والغرابة . أما الشعر الأموي اتسعت مواضيعه ، وتطورت أساليبه تبعا للمظاهر السياسية والثقافية والفكرية ، وأضاف الشعراء العباسيون أساليب شعرية كان مصدرها الاطلاع على ثقافات أجنبية ، وخاصة الفلسفة اليونانية التي وسعت مدارك الشعراء ، كما أنهم نحوا نحو التفنن في المحسنات البديعية والتجديد في الألفاظ . أما الشعر الأندلسي فظهر في ظروف جديدة لا مثيل لها في المشرق العربي ، ظروفاتصلت بالأندلس وتنوعها الطبيعي والثقافي والسكاني ... فجمعت قصائدهم بين الذاتي والطبيعي والمجتمعي بهوية شعرية عربية . عرف القرن الماضي أكبر تطور عرفه الشعر العربي مع ظهور الشعر الحر الغير ملتزم بنظام القافية الواحدة ، فتنوعت القوافي في القصيدة الواحدة ، وتتنوع معها كذلك الموسيقى الشعرية ، كما أن هذا النوع لا يعتمد نظام الشطرين بل يقوم على نظام الشطر الواحد الذي يطول أو يقصر حسب اكتمال المعنى وبحسب الإيقاع الموسيقي معتمدا الوحدة الوزنية لكل بيت والتي تقوم على التفعيلة الواحدة . قصيدة النثر تتميز بإيقاعها الخاص وموسيقاها الداخلية التي تعتمد الألفاظ وتتابعها والصور وتكاملها ، الحالة العامة للقصيدة بناء يتميز فيه شاعر عن آخر من حيث الصنعة و التوهج والإيجاز والخيال والرمز والعاطفة ... أما في العصر الحالي فيعيش الشعر ظهور أشكال جديدة وافدة من ثقافات أخرى ، وهي تجارب موضوع نقاش وجدال بين الباحثين و المهتمين .ثانيا : توطئةقد يتساءل الكثير من القراء عن سبب اختياري للرؤية الذرائعية التحليلية للناقد العراقي عبد لرزاق عودة الغالبي ، أترك الجواب لصاحب النظرية بنفسه يقول : ( ... خرجت بفهم يقرأ أهمية النص الأدبي العربي الإنساني للمجتمع ، مقابل النظريات النقدية المادية التي تطغى على المنظومة الفكرية والأدبية العالمية ، وهذا الشيء غاب عن ذهن المتلقي العربي الذي لا يعي معطيات تلك النظريات التي لا تلائم ا ......
#الصناعة
#الرمزية
#والتعدين
#للخيال
#والذات
#ديوان
#مناجم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693024
الحوار المتمدن
عبدالرحمان الصوفي - الصناعة الرمزية والتعدين للخيال والذات في ديوان - مناجم في حوض الشتاء -
عذري مازغ : ياعمال مناجم جبل عوام اتحدوا
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ هذا المقال موجه بشكل خاص إلى عمال مناجم جبل عواممئة (أو مائة) عامل يعتصمون بجبل عوام في الأنفاق والمغاور، وصمت مطبق على وضعهم في الإعتصام، لا اعرف لماذا اعتصام واحتلال المنجم عوض إضراب، لكن الأكيد ان قرار الإعتصام بالأغوار هو نتيجة تعنت إدارة المنجم شكل يعكس الحالة السادية لاطر إدارة المنجم التي قادت العمل في المنجم منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي بشكل هستيري كارثي ادى إلى وفيات في حوادث شغل غير مبررة من خلال إشاعة الخوف وخلق جو من المحسوبية مع التلويح بالطرد التعسفي لمن له مواقف لا تساير أفكار مديرها القديس "لحسن أوشطوبان"، كما لو ان تجديد بروتوكول عقد الشغل في منتصف التسعينات أيضا يسمح له بالحرية المطلقة في فسخ عقود الشغل وتفضيل هذا على ذاك بحسب ميزاجية قروسطية بالية.. احتلال المنجم والإعتصام بالأغوار والأنفاق ليس عمل صحي على الإطلاق (وأنا شخصيا جربت الأمر في تسعينات القرن الماضي)، لكن في غياب دولة مدنية تحمي حقوق الشغل كالمغرب يمكن ان تتشابه الصعوبات، يمكن ان يكون فتح حوار مع مدير سادي لا يتقن إلا لغة "الويل" مثل ما واجهه جيلي من العمال في التسعينات حيث كان احتلال المنجم منه امام تعنت حكومة البصري حينها. لقد أضطر جيلي لاحتلال المنجم لسبب أن العمال حينذاك كانوا يواجهون خمس وزارات سيادية في حكومة المغرب وليس المشكل مع إدارة مناجم جبل عوام، كانت الشؤكة الام التي هي نفسها الآن ب"حنبلها" الجديد، قد وضعت ملف إفلاس لدى المحكمة الوطنية بالدار البيضاء ووضعت درهم رمزي للتخلص من المنجم، والحال هنا أن العمال أمام هذا الوضع لم يكن لهم مع من يتفاوضون وكان احتلال المنجم هو بمثابة جواب لوزارة العدل حينها ومفاده: إن كانت الشركة قد طرحت المنجم بدرهم رمزي فالأولى أن نشغله نحن العمال بسواعدنا لان سواعدنا كانت القوة الضاربة في الإنتاج (في تسعينات القرن الماضي، سبق عمال مناجم جبل عوام بوعيهم التلقائي الرئيس تشافيز الفينزويلي في طرح عملية تأميم الشركة ووضعها في يد من يعملون بها). كان ملف جبل عوام في التسعينات يشكل مواجهة مباشرة مع خمس وزارات سيادية في مغرب الحسن الثاني واللجوء إلى احتلال المنجم حينها كان بحجم سياسي أكثر منه مسألة تتعلق بالأجور والتعويضات وحينها أيضا، كانت وحدة العمال برغم اختلاف النقابات قوة ضاربة في العمق، بمعنى اننا في وقتها تجاوزنا النقابات المركزية في مواقفها العامة المتضاربة كعمال وكان عمال مناجم جبل عوام قدوة في الوحدة والتضامن وكان احتلال المنجم ناجحا إلى حد كبير بدليل الإسراع في حل مشكلته بما هو معروف حتى الآن (أذكر ان الحسن الثاني في خطاب له ضغط لأجل حل لمشكل جبل عوام ومشكل صندوق الضمان الإجتماعي المعروف هو أيضا باختلاسات مالية لا زالت راهنية حتى الآن، وهنا لن أدخل في تفاصيل اخرى حول مجزرة حقوق العمال من طرف المركزيات النقابية الإتحاد المغربي للشغل والكونفدرالية الديموقراطية المغربية للشغل وهما بشكل عام مركزيتان يساريتان وإن اختلفنا في التحديدات، أي انه لم تكن لدينا وقتها هذه الصلادة من النقابات المتناحرة المتواجدة الآن بالمنجم وهي صلادة يمين يسار واصولية فقهية وغير ذلك).. في التسعينات كان الصراع على أشده بين نقابة الإتحاد المغربي للشغل ونقابة الكونفدرالية الديموقراطية للشغل وكانت الهيمنة للإتحاد المغربي للشغل في المنجم باعتباره وريث لنضال العمال بالمنجم منذ اشتغاله وباعتباره وريث الحزب الشيوعي الفرنسي بالمغرب أيضا (نعم كانت نقابة أخرى تابعة لحزب الإستقلال لكنها لم تكن ذا وزن مهم حيث اعتبرت نقابة الاطر الإدارية المنجمية حيث ......
#ياعمال
#مناجم
#عوام
#اتحدوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702554
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ هذا المقال موجه بشكل خاص إلى عمال مناجم جبل عواممئة (أو مائة) عامل يعتصمون بجبل عوام في الأنفاق والمغاور، وصمت مطبق على وضعهم في الإعتصام، لا اعرف لماذا اعتصام واحتلال المنجم عوض إضراب، لكن الأكيد ان قرار الإعتصام بالأغوار هو نتيجة تعنت إدارة المنجم شكل يعكس الحالة السادية لاطر إدارة المنجم التي قادت العمل في المنجم منذ منتصف التسعينات من القرن الماضي بشكل هستيري كارثي ادى إلى وفيات في حوادث شغل غير مبررة من خلال إشاعة الخوف وخلق جو من المحسوبية مع التلويح بالطرد التعسفي لمن له مواقف لا تساير أفكار مديرها القديس "لحسن أوشطوبان"، كما لو ان تجديد بروتوكول عقد الشغل في منتصف التسعينات أيضا يسمح له بالحرية المطلقة في فسخ عقود الشغل وتفضيل هذا على ذاك بحسب ميزاجية قروسطية بالية.. احتلال المنجم والإعتصام بالأغوار والأنفاق ليس عمل صحي على الإطلاق (وأنا شخصيا جربت الأمر في تسعينات القرن الماضي)، لكن في غياب دولة مدنية تحمي حقوق الشغل كالمغرب يمكن ان تتشابه الصعوبات، يمكن ان يكون فتح حوار مع مدير سادي لا يتقن إلا لغة "الويل" مثل ما واجهه جيلي من العمال في التسعينات حيث كان احتلال المنجم منه امام تعنت حكومة البصري حينها. لقد أضطر جيلي لاحتلال المنجم لسبب أن العمال حينذاك كانوا يواجهون خمس وزارات سيادية في حكومة المغرب وليس المشكل مع إدارة مناجم جبل عوام، كانت الشؤكة الام التي هي نفسها الآن ب"حنبلها" الجديد، قد وضعت ملف إفلاس لدى المحكمة الوطنية بالدار البيضاء ووضعت درهم رمزي للتخلص من المنجم، والحال هنا أن العمال أمام هذا الوضع لم يكن لهم مع من يتفاوضون وكان احتلال المنجم هو بمثابة جواب لوزارة العدل حينها ومفاده: إن كانت الشركة قد طرحت المنجم بدرهم رمزي فالأولى أن نشغله نحن العمال بسواعدنا لان سواعدنا كانت القوة الضاربة في الإنتاج (في تسعينات القرن الماضي، سبق عمال مناجم جبل عوام بوعيهم التلقائي الرئيس تشافيز الفينزويلي في طرح عملية تأميم الشركة ووضعها في يد من يعملون بها). كان ملف جبل عوام في التسعينات يشكل مواجهة مباشرة مع خمس وزارات سيادية في مغرب الحسن الثاني واللجوء إلى احتلال المنجم حينها كان بحجم سياسي أكثر منه مسألة تتعلق بالأجور والتعويضات وحينها أيضا، كانت وحدة العمال برغم اختلاف النقابات قوة ضاربة في العمق، بمعنى اننا في وقتها تجاوزنا النقابات المركزية في مواقفها العامة المتضاربة كعمال وكان عمال مناجم جبل عوام قدوة في الوحدة والتضامن وكان احتلال المنجم ناجحا إلى حد كبير بدليل الإسراع في حل مشكلته بما هو معروف حتى الآن (أذكر ان الحسن الثاني في خطاب له ضغط لأجل حل لمشكل جبل عوام ومشكل صندوق الضمان الإجتماعي المعروف هو أيضا باختلاسات مالية لا زالت راهنية حتى الآن، وهنا لن أدخل في تفاصيل اخرى حول مجزرة حقوق العمال من طرف المركزيات النقابية الإتحاد المغربي للشغل والكونفدرالية الديموقراطية المغربية للشغل وهما بشكل عام مركزيتان يساريتان وإن اختلفنا في التحديدات، أي انه لم تكن لدينا وقتها هذه الصلادة من النقابات المتناحرة المتواجدة الآن بالمنجم وهي صلادة يمين يسار واصولية فقهية وغير ذلك).. في التسعينات كان الصراع على أشده بين نقابة الإتحاد المغربي للشغل ونقابة الكونفدرالية الديموقراطية للشغل وكانت الهيمنة للإتحاد المغربي للشغل في المنجم باعتباره وريث لنضال العمال بالمنجم منذ اشتغاله وباعتباره وريث الحزب الشيوعي الفرنسي بالمغرب أيضا (نعم كانت نقابة أخرى تابعة لحزب الإستقلال لكنها لم تكن ذا وزن مهم حيث اعتبرت نقابة الاطر الإدارية المنجمية حيث ......
#ياعمال
#مناجم
#عوام
#اتحدوا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702554
الحوار المتمدن
عذري مازغ - ياعمال مناجم جبل عوام اتحدوا
عذري مازغ : جديد ملف مناجم جبل عوام
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ على ضوء اعتصام عمال مناجم جبل عوام في عمق 700 م تحت سقف الأرض وتعريفا بملفهم النضالي رأيت أن أشارك الرأي العام ببعض المعطيات الخاصة بملفهملجأ العمال إلى هذا الشكل النضالي بعد تبرم الشركة من تطبيق مقتضيات بروتوكول موقع بينهم وبينها بحضور ممثل وزراة الطاقة وممثل السلطة المغربية في شخص ممثل وزارة الداخلية، مضمون هذا الإتفاق هو:تحسين أجور العمالتحصين سلامتهم الجسدية والصحية إثر حدوث حوادث قاتلة بالمنجممقابل تحسين العمال من مردوديتهم لتحقيق سقف معين من الإنتاج السنوي وحددوا سقف 97% من حجم هذه المردودية.الإتفاق وقع سنة 2019بعد مرور سنة حقق العمال سقف 98% مما توعدو به، أي أنه سقف زائد بدرجة على السقف الذي حددته الشركة.العمال وفوا بوعدهم والشركة تبرمت من وعدهالفهم هذه النسب المئوية المطروحة سنحدد الكمية الإنتاجية التي حولها الإتفاق، هي 24 الف طن في السنة بمعدل 2200 طن شهريابتحقيق هذه النتيجة يفترض أن تلبي الشركة زيادة معينة في الأجور مع زيادة في منح الإنتاج (وهي زيادة تتم من جهة على مستوى الإنتاج الشهري ومن جهة اخرى تتم على مستوى الإنتاج السنوي أي المنحة السنوية)أما الجانب المتعلق بالصحة فيفترض ان تلتزم الشركة به ليس بسبب حصص الإنتاج بل باعتباره قاعدة قانونية في تحصين سلامة العمال. تبرمت الشركة في شخص مديرها من الإتفاق وسدت أبواب الحوار في حين بقيت وزارة الطاقة والمعادن تتفرج حيادا من الصراع وكأنها غير معنية وغير مجبرة بالتدخل أو كان هؤلاء العمال أتوا من المريخ وليسوا من هذه "القارة" المغربية. اما وزارة الداخلية فهي أصلا ليست من هذا العالم ولا تمثل أصلا العمال بل تمثل الشركات الراسمالية الناهبة للثروات المعدنية بالمغرب برغم أن هذه الشركات لم تستثمر أرباحها أو جزء منها في المنطقة كتعويض على عملية النهب من خلال خلق بدائل إنتاجية في المستقبل. إليكم الآن بعض المعطيات البئيسة حول المنجم: منجم "سيدي احمد" يعتبر أساسا منجم الفضة وهو منجم جديد يفترض أن تكون فيه شروط جديدة للعمل باعتبار قيمة المنتوج فيه، هو منجم باعتراف العمال تغيب فيه أنفاق التهوية، مكدس بغبار السيليس (المادة التي تتسبب في امراض السيليكوز) وإضافة إلى ذلك وبغياب التهوئة أيضا ترتفع فيه درجة الحراة إلى قياسات غير محتملة تتسبب هي الأخرى في امراض أخرى دون احتساب حوادث الشغل (لن اتكلم هنا عن حوادث الشغل المميتة برغم أني تفاعلت سابقا معها لغياب التفكير في وضع تواريخها وعددها منذ استغلال المنجم من جديد منذ منتصف التسعينات وهنا أذكر حوار لنا مع المناضل الكبير السرفاتي حين زارنا بالقرية المنجمية، عندما اخبرناه حينها بعدد الوفيات في وقت وجيز أخبرنا بان هناك اتفاقية دولية للمناجم إذا تعدت الحوادث سقفا معينا يجب على الدولة إما أن تتدخل للحد منها او توقف المنجم باعتبار حياة الناس أهم من المنجم. لكن هناك إشكال آخر مطروح الآن، فاهم مناجم جبل عوام وهو منجم سيدي احمد تعمل به شركات المناولة في ظروف بئيسة جدا والمحتمل قانونيا ان يعمل به العمال الرسميون بالشركة أو كصيغة اخرى للحل هي ترسيم عمال المناولة بهذا المنجم وهذا إشكال آخر حسب آخر المعلومات التي توصلت بها من العمال: يرسم مدير المنجم العمال من اقاربه في ظرف وجيز بينما العمال المحليين منهم من ادى 16 سنة من العمل بدون ترسيم حتى الآن وهو ما يناقض البروتوكول العام الذي سنته سلطات الإستعمار الفرنسي في استغلال المناجم وهو قانون دولي على كل حال يطبق في جميع الدول والذي بموجبه تعطى الأولوية في العمل والترسيم للمحليين قبل ......
#جديد
#مناجم
#عوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702773
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ على ضوء اعتصام عمال مناجم جبل عوام في عمق 700 م تحت سقف الأرض وتعريفا بملفهم النضالي رأيت أن أشارك الرأي العام ببعض المعطيات الخاصة بملفهملجأ العمال إلى هذا الشكل النضالي بعد تبرم الشركة من تطبيق مقتضيات بروتوكول موقع بينهم وبينها بحضور ممثل وزراة الطاقة وممثل السلطة المغربية في شخص ممثل وزارة الداخلية، مضمون هذا الإتفاق هو:تحسين أجور العمالتحصين سلامتهم الجسدية والصحية إثر حدوث حوادث قاتلة بالمنجممقابل تحسين العمال من مردوديتهم لتحقيق سقف معين من الإنتاج السنوي وحددوا سقف 97% من حجم هذه المردودية.الإتفاق وقع سنة 2019بعد مرور سنة حقق العمال سقف 98% مما توعدو به، أي أنه سقف زائد بدرجة على السقف الذي حددته الشركة.العمال وفوا بوعدهم والشركة تبرمت من وعدهالفهم هذه النسب المئوية المطروحة سنحدد الكمية الإنتاجية التي حولها الإتفاق، هي 24 الف طن في السنة بمعدل 2200 طن شهريابتحقيق هذه النتيجة يفترض أن تلبي الشركة زيادة معينة في الأجور مع زيادة في منح الإنتاج (وهي زيادة تتم من جهة على مستوى الإنتاج الشهري ومن جهة اخرى تتم على مستوى الإنتاج السنوي أي المنحة السنوية)أما الجانب المتعلق بالصحة فيفترض ان تلتزم الشركة به ليس بسبب حصص الإنتاج بل باعتباره قاعدة قانونية في تحصين سلامة العمال. تبرمت الشركة في شخص مديرها من الإتفاق وسدت أبواب الحوار في حين بقيت وزارة الطاقة والمعادن تتفرج حيادا من الصراع وكأنها غير معنية وغير مجبرة بالتدخل أو كان هؤلاء العمال أتوا من المريخ وليسوا من هذه "القارة" المغربية. اما وزارة الداخلية فهي أصلا ليست من هذا العالم ولا تمثل أصلا العمال بل تمثل الشركات الراسمالية الناهبة للثروات المعدنية بالمغرب برغم أن هذه الشركات لم تستثمر أرباحها أو جزء منها في المنطقة كتعويض على عملية النهب من خلال خلق بدائل إنتاجية في المستقبل. إليكم الآن بعض المعطيات البئيسة حول المنجم: منجم "سيدي احمد" يعتبر أساسا منجم الفضة وهو منجم جديد يفترض أن تكون فيه شروط جديدة للعمل باعتبار قيمة المنتوج فيه، هو منجم باعتراف العمال تغيب فيه أنفاق التهوية، مكدس بغبار السيليس (المادة التي تتسبب في امراض السيليكوز) وإضافة إلى ذلك وبغياب التهوئة أيضا ترتفع فيه درجة الحراة إلى قياسات غير محتملة تتسبب هي الأخرى في امراض أخرى دون احتساب حوادث الشغل (لن اتكلم هنا عن حوادث الشغل المميتة برغم أني تفاعلت سابقا معها لغياب التفكير في وضع تواريخها وعددها منذ استغلال المنجم من جديد منذ منتصف التسعينات وهنا أذكر حوار لنا مع المناضل الكبير السرفاتي حين زارنا بالقرية المنجمية، عندما اخبرناه حينها بعدد الوفيات في وقت وجيز أخبرنا بان هناك اتفاقية دولية للمناجم إذا تعدت الحوادث سقفا معينا يجب على الدولة إما أن تتدخل للحد منها او توقف المنجم باعتبار حياة الناس أهم من المنجم. لكن هناك إشكال آخر مطروح الآن، فاهم مناجم جبل عوام وهو منجم سيدي احمد تعمل به شركات المناولة في ظروف بئيسة جدا والمحتمل قانونيا ان يعمل به العمال الرسميون بالشركة أو كصيغة اخرى للحل هي ترسيم عمال المناولة بهذا المنجم وهذا إشكال آخر حسب آخر المعلومات التي توصلت بها من العمال: يرسم مدير المنجم العمال من اقاربه في ظرف وجيز بينما العمال المحليين منهم من ادى 16 سنة من العمل بدون ترسيم حتى الآن وهو ما يناقض البروتوكول العام الذي سنته سلطات الإستعمار الفرنسي في استغلال المناجم وهو قانون دولي على كل حال يطبق في جميع الدول والذي بموجبه تعطى الأولوية في العمل والترسيم للمحليين قبل ......
#جديد
#مناجم
#عوام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702773
الحوار المتمدن
عذري مازغ - جديد ملف مناجم جبل عوام
المناضل-ة : قبل عشر سنوات: مذبحة عمال مناجم مريكانا المضربين في جنوب افريقيا
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة في اليوم 16 من شهر أغسطس/آب العام 2012، أطلقت الشرطة النار على عمال مناجم البلاتين المضربين. قُتل منهم 34: كان ذلك أشرس قمع مارسته دولة جنوب أفريقيا منذ مذبحة شاربفيل في العام 1960، في حقبة حماية الشرطة لنظام الأبارتهايد العنصري.في العام 2012، كان حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، حزب نلسون مانديلا، في السلطة منذ ثماني سنوات، على رأس جهاز دولة مدافع أيضا عن النظام القائم وعن سلطة كبار أرباب العمل كما في السابق.يوم 10 أغسطس/آب العام 2012، بدأ 3000 عامل لدى الشركة البريطانية لونمين Lonminفي منجم البلاتين في ماريكانا Marikana ، على بعد 100 كلم من جوهانسبورغ، إضرابا للمطالبة بزيادة 12500 راند في الأجور، بقصد مضاعفة أجرة الأقل دخلا ثلاث مرات. كان على هؤلاء بعث مال لأسرهم في الأقاليم الفقيرة حيث تبلغ البطالة نسبة 38% عند البالغين، وضعف ذلك عند الشباب، وحيث نصف السكان يعيشون تحت خط الفقر الرسمي.ومنذ الوهلة الأولى، تبرأ من الإضراب قادة النقابة الوطنية لعمال المناجم (NUM) ، التي أسسها، في العام 1982 سيريل رامافوزا Cyril Ramaphosa، مناضل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. كانت هذه النقابة قد قادت نضالات قاسية جدا في ظل نظام الفصل العنصري، لاسيما إضراب ثلاثة أسابيع في العام 1987، حيث واجه 000 300 عامل منجمي القمع (11 قتيل و500 جريح). هذه الكفاحية العمالية كانت في نهاية المطاف مطية استعملها رامافوزا الذي شارك، من العام 1990 إلى العام 1994، في المفاوضات مع الحكومة من أجل نهاية هادئة لنظام الابارتهايد ونقل السلطة إلى نلسون مانديلا وإلى حزب المؤتمر الوطني الافريقي.بدءاً من العام 1994، كان مفترضا أن يؤدي صعود حزب المؤتمر الوطني الافريقي إلى السلطة، بدعم من الحزب الشيوعي ومن الاتحاد النقابي كوزاتو، الذي تنتمي إليه النقابة الوطنية لعمال المناجم، إلى تأمين السلم الاجتماعي لبرجوازية جنوب افريقيا. ومقابل ذلك تمكنت أطر من حزب المؤتمر الوطني الافريقي من الانضمام إلى صفوف تلك البرجوازية، وهو ما كان منذ عقود هدف الوطنيين السود. وكان رامافوزا من ضمن هؤلاء: لم يتمكن من ترأس حزب مؤتمر الوطني الافريقي في أثناء خلافة مانديلا، فطور القائد النقابي مساره كرب عمل. فبدعم من الدولة أصبح من أصحاب الملايين وعضوا في العديد من مجالس إدارة الشركات ومنها شركة لونمين.وكانت هذه الأخيرة تستفيد، عبره، من امتياز نفاذ الى دوائر الحكم وإلى جاكوب زوما رئيس البلد منذ العام 2012 (يحاكم حاليا بتهمة الفساد) كان إذن خصما لعمال مناجم مريكانا من جرى عرضهم كأصدقاء طيلة عقود.منذ بداية الاضراب، رفضت شركة لونمين استقبال العمال والنظر في مطالبهم بشأن الأجور. واعتبرت النقابة الرسمية، النقابة الوطنية لعمال المناجم، الاضراب ” بريا” وحاربته ببلطجيتها، متعاونة بذلك مع بلطجية شركة لونمين ومع الشرطة. وبين يومي 11 و14 أغسطس/آب 2012، لقي ستة مضربين وعنصران من الحراس وشرطيين مصرعهم في أثناء اشتباكات مختلفة.يوم 16 أغسطس/آب، احتل العمال تلاًّ، مجهزين بسواطير وحراب وهراوات، أسلحة هي بالأحرى رمزية، غايتها ابراز تصميمهم.كانت مئات عناصر الشرطة حاضرة، وانضم إليها جنود. ورفض العمال فض تجمعهم، بل تجمعوا في كتلة متراصة على جنبات التل معلنين استعدادهم للموت بدل التخلي عن معركتهم. واستقبل العمال مداومين من النقابة الرسمية، الذين وفدوا داخل مدرعات خفيفة للشرطة، بصيحات استهجان.وتلقت عناصر الشرطة أمر إطلاق النار، فأسقطت في بضع دقائق 34 قتيلا و78 جريحا. ولا ريب أن عد ......
#سنوات:
#مذبحة
#عمال
#مناجم
#مريكانا
#المضربين
#جنوب
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765572
#الحوار_المتمدن
#المناضل-ة في اليوم 16 من شهر أغسطس/آب العام 2012، أطلقت الشرطة النار على عمال مناجم البلاتين المضربين. قُتل منهم 34: كان ذلك أشرس قمع مارسته دولة جنوب أفريقيا منذ مذبحة شاربفيل في العام 1960، في حقبة حماية الشرطة لنظام الأبارتهايد العنصري.في العام 2012، كان حزب المؤتمر الوطني الأفريقي، حزب نلسون مانديلا، في السلطة منذ ثماني سنوات، على رأس جهاز دولة مدافع أيضا عن النظام القائم وعن سلطة كبار أرباب العمل كما في السابق.يوم 10 أغسطس/آب العام 2012، بدأ 3000 عامل لدى الشركة البريطانية لونمين Lonminفي منجم البلاتين في ماريكانا Marikana ، على بعد 100 كلم من جوهانسبورغ، إضرابا للمطالبة بزيادة 12500 راند في الأجور، بقصد مضاعفة أجرة الأقل دخلا ثلاث مرات. كان على هؤلاء بعث مال لأسرهم في الأقاليم الفقيرة حيث تبلغ البطالة نسبة 38% عند البالغين، وضعف ذلك عند الشباب، وحيث نصف السكان يعيشون تحت خط الفقر الرسمي.ومنذ الوهلة الأولى، تبرأ من الإضراب قادة النقابة الوطنية لعمال المناجم (NUM) ، التي أسسها، في العام 1982 سيريل رامافوزا Cyril Ramaphosa، مناضل حزب المؤتمر الوطني الأفريقي. كانت هذه النقابة قد قادت نضالات قاسية جدا في ظل نظام الفصل العنصري، لاسيما إضراب ثلاثة أسابيع في العام 1987، حيث واجه 000 300 عامل منجمي القمع (11 قتيل و500 جريح). هذه الكفاحية العمالية كانت في نهاية المطاف مطية استعملها رامافوزا الذي شارك، من العام 1990 إلى العام 1994، في المفاوضات مع الحكومة من أجل نهاية هادئة لنظام الابارتهايد ونقل السلطة إلى نلسون مانديلا وإلى حزب المؤتمر الوطني الافريقي.بدءاً من العام 1994، كان مفترضا أن يؤدي صعود حزب المؤتمر الوطني الافريقي إلى السلطة، بدعم من الحزب الشيوعي ومن الاتحاد النقابي كوزاتو، الذي تنتمي إليه النقابة الوطنية لعمال المناجم، إلى تأمين السلم الاجتماعي لبرجوازية جنوب افريقيا. ومقابل ذلك تمكنت أطر من حزب المؤتمر الوطني الافريقي من الانضمام إلى صفوف تلك البرجوازية، وهو ما كان منذ عقود هدف الوطنيين السود. وكان رامافوزا من ضمن هؤلاء: لم يتمكن من ترأس حزب مؤتمر الوطني الافريقي في أثناء خلافة مانديلا، فطور القائد النقابي مساره كرب عمل. فبدعم من الدولة أصبح من أصحاب الملايين وعضوا في العديد من مجالس إدارة الشركات ومنها شركة لونمين.وكانت هذه الأخيرة تستفيد، عبره، من امتياز نفاذ الى دوائر الحكم وإلى جاكوب زوما رئيس البلد منذ العام 2012 (يحاكم حاليا بتهمة الفساد) كان إذن خصما لعمال مناجم مريكانا من جرى عرضهم كأصدقاء طيلة عقود.منذ بداية الاضراب، رفضت شركة لونمين استقبال العمال والنظر في مطالبهم بشأن الأجور. واعتبرت النقابة الرسمية، النقابة الوطنية لعمال المناجم، الاضراب ” بريا” وحاربته ببلطجيتها، متعاونة بذلك مع بلطجية شركة لونمين ومع الشرطة. وبين يومي 11 و14 أغسطس/آب 2012، لقي ستة مضربين وعنصران من الحراس وشرطيين مصرعهم في أثناء اشتباكات مختلفة.يوم 16 أغسطس/آب، احتل العمال تلاًّ، مجهزين بسواطير وحراب وهراوات، أسلحة هي بالأحرى رمزية، غايتها ابراز تصميمهم.كانت مئات عناصر الشرطة حاضرة، وانضم إليها جنود. ورفض العمال فض تجمعهم، بل تجمعوا في كتلة متراصة على جنبات التل معلنين استعدادهم للموت بدل التخلي عن معركتهم. واستقبل العمال مداومين من النقابة الرسمية، الذين وفدوا داخل مدرعات خفيفة للشرطة، بصيحات استهجان.وتلقت عناصر الشرطة أمر إطلاق النار، فأسقطت في بضع دقائق 34 قتيلا و78 جريحا. ولا ريب أن عد ......
#سنوات:
#مذبحة
#عمال
#مناجم
#مريكانا
#المضربين
#جنوب
#افريقيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765572
الحوار المتمدن
المناضل-ة - قبل عشر سنوات: مذبحة عمال مناجم مريكانا المضربين في جنوب افريقيا