سعاد محمد : قدّيس المدى.
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد وعزّةِ الوردِ؛إنّي أصدّقُ رجاحةَ الصّمتِ؛و نبوغَ الصّدى حين يباركهُ قدّيسُ المدى!.بمقلتينِ من نسيمٍ؛أنفضُ عن كتفي أوسمةَ العمرِ؛وأتمشّى في معانيكَ:الشّهقاتِ الخضرِ في حلقِ منجيرةِ النّبعِ,وأشرحُ لقبّراتِ روحي؛ أنّ سمّاقكَ ذنوبٌكمن يقنعُ شبابيكَ الصّيفِ أنَّ المطرَ حجارة!.لي أسهمٌ في خارطةِ الرّيحِ,وعلى خصري تستريحُ الكرومُ البعيدة,العصافيرُ قصائدي الشّراعيّة,وضحكتي رمية نردي الموالية؛تقسمُ درعَ الفارسِ!لكنْ حينَ تحومُ حولي مهابتُكَ؛ تُتأتِئ كمنجاتُ يديّ!.يا قدّيسَ المدى..التّنهُّدُ طفولةُ النّارِوغالباً ما تنتابني الحكمةُ,لعلّةٍ في أمّي,فلنْ تثقبَ صمتي نحلةُ الرّغبة!لنْ أسألكَ عن غيمٍ يؤلّفُ سهولَهَ بين يديكَولا عن عطشِ التّأملِ؛ الّذي سيحصدُ اللّيالي المقبلة..لن أسألَكَ عن نظرةٍ, قد لا يكرّرها عمى الزّمانِ,تكسرُ جوزَ الأسئلة!سأكتفي بمجاراةِ خيولكَ بعيداً عن رماح الخريفِوالتّجديفِ في الأغاني,والغرقُ هو القصيدة,وآخرُ القلبِ سيول!. ......
#قدّيس
#المدى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689098
#الحوار_المتمدن
#سعاد_محمد وعزّةِ الوردِ؛إنّي أصدّقُ رجاحةَ الصّمتِ؛و نبوغَ الصّدى حين يباركهُ قدّيسُ المدى!.بمقلتينِ من نسيمٍ؛أنفضُ عن كتفي أوسمةَ العمرِ؛وأتمشّى في معانيكَ:الشّهقاتِ الخضرِ في حلقِ منجيرةِ النّبعِ,وأشرحُ لقبّراتِ روحي؛ أنّ سمّاقكَ ذنوبٌكمن يقنعُ شبابيكَ الصّيفِ أنَّ المطرَ حجارة!.لي أسهمٌ في خارطةِ الرّيحِ,وعلى خصري تستريحُ الكرومُ البعيدة,العصافيرُ قصائدي الشّراعيّة,وضحكتي رمية نردي الموالية؛تقسمُ درعَ الفارسِ!لكنْ حينَ تحومُ حولي مهابتُكَ؛ تُتأتِئ كمنجاتُ يديّ!.يا قدّيسَ المدى..التّنهُّدُ طفولةُ النّارِوغالباً ما تنتابني الحكمةُ,لعلّةٍ في أمّي,فلنْ تثقبَ صمتي نحلةُ الرّغبة!لنْ أسألكَ عن غيمٍ يؤلّفُ سهولَهَ بين يديكَولا عن عطشِ التّأملِ؛ الّذي سيحصدُ اللّيالي المقبلة..لن أسألَكَ عن نظرةٍ, قد لا يكرّرها عمى الزّمانِ,تكسرُ جوزَ الأسئلة!سأكتفي بمجاراةِ خيولكَ بعيداً عن رماح الخريفِوالتّجديفِ في الأغاني,والغرقُ هو القصيدة,وآخرُ القلبِ سيول!. ......
#قدّيس
#المدى.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689098
الحوار المتمدن
سعاد محمد - قدّيس المدى.
حاتم بن رجيبة : علي بن أبي طالب، قديس أم مهووس سلطة؟؟
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة لقد نشأنا وترعرعنا على الإعتقاد بقداسة علي بن أبي طالب إمام الشيعة والخليفة الرابع، الإعتقاد بمهاراته الحربية الخارقة للعادة ، بعصمته عن الخطأ وكماله مثل النبي محمد وخاصة كونه مظلوما وضحية غدر الآخرين و خيانتهم: عائشة و القراء و معاوية و أشراف الكوفة و العراق . في عهده نشبت الفتنة الكبرى التي كانت حادثة مفصلية في التاريخ الإسلامي اللتي انتهت بموت علي وانتصار معاوية بن سفيان. انتهت الخلافة ،،الديمقراطية،، لتترسخ الملكية الوراثية، انتهت الحوكمة الرشيدة ليحل التعسف والظلم والجبروت.ما يسطع في شخصية علي هو جنونه المحموم على السلطة. فرغم صغر سنه وقت موت الرسول و وجود عمالقة من صحابة محمد اللذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم وذويهم من أجل الدين الجديد أمثال أبي بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم فإنه لم يتورع ولم يستح و طالب بخلافة محمد صاحب الدعوة مباشرة بعد موته ولولا مباغتته باختيار أبي بكر لما كان منشغلا بتأبين محمد لكان صراعا محموما وعنيفا بينه وبين بقية الصحابة على السلطة ولكانت الفتنة والإنقسام مباشرة بعد موت محمد. لقد تشبث بوعد أطلقه محمد بأن يكون خليفته ولولا صرامة عمر وبقية الصحابة لاستحال الحكم وراثيا في أهل محمد من الوهلة الأولى.قبل علي بأبي بكر على مضض وبقي يتربص. قبل مرغوما رغما عن أنفه وإرادته ورغبته.حسب رأيي هذه الرغبة الملحة في خلافة محمد مباشرة رغم اعتراض المنطق والعقل لذلك: حداثة سنه، وجود قامات قيادية شامخة تفوقه كفاءة وأحقية لقدمهم في النظال والجهاد، وتلك الثقة الهائلة في النفس حتى وإن كان محمد هو من بث الأمل في نفسه بإعلانه أحقيته في الخلافة، تقدم دليلا على شخصية علي: الغرور والطموح الكبير، الهوس بالسلطة وإرادة القيادة كلف ذلك ما كلف . فهو إنسان متسلط ، يريد قيادة الآخرين بطبعه وسليقته ويكافح بكل قواه من أجل ذلك. هو ليس بخادم القوم، بالمتواضع و الذي يضحي من أجل المجموعة بل بالمتعطش للسلطةو باللاهث خلفها يطاردها دون هوادة ، بالماكر والصبور والمثابر من أجل تحقيق حلمه وهدفه في أن يصبح الرجل الأول والزعيم الأعلى.قمة الدهاء والمهادنة والتربص وحتى النذالة والخسة تجلت بوضوح وبشكل سافر وفاضح في حادثة قتل الخليفة عثمان بن عفان. فالقراء كانوا مرابطين زمنا بالمدينة، لم يهاجموا غرة وبشكل خاطف ويقتلوا الخليفة بل رابطوا وحاصروا منزل عثمان زمنا طويلا وتناقشوا معه وكانت جريمة بطيئة على مرأى ومسمع من علي بن أبي طالب و من سكان المدينة كلهم. كان له الوقت الكافي كشخصية سياسية مرموقة للذود عن الخليفة خاصة عندما أقر هذا الأخير بأخطائه وذنبه من محسوبية ومحاباة وظلم. لم يتدخل حتى للتهدئة، بل كان كالحيوان المفترس، كالنسر الغادر يحلق حول الفريسة بكل هدوء، يختفي ويحبس أنفاسه وينتظر بكل دهاء وصبر وعند ورود الفرصة السانحة ينقض على الفريسة: كرسي الخلافة= السلطة والجاه والقيادة. هو لم يثر في عهد أبي بكر أو عمر أو عثمان لأن فرصه في الفوز كانت منعدمة. فهو سياسي ذكي وحاذق. ترك القراء الخوارج يجهضون على غريمه ويفتحون أمامه الطريق نحو العرش، حلمه الأبدي وهدفه الأكبر.علي بن أبي طالب بعيد كل البعد عن القداسة و عن الصورة النمطية التي ورثناها كونه ضحية لغدر وخيانة الآخرين، هو أيضا خان عثمان وتركه فريسة للقراء ينكلون به أبشع تنكيل أمام أنفه و على بعد خطوات من داره.أما بعد اعتلاء الحكم فإن علي الذكي والداهية اقترف خطأ ثانيا قاتلا، الخطأ الأول هم إحجامه عن نجدة عثمان، أما الخطأ الثاني فهو تسرعه وعدم انتظار التئام مجلس الشورى الذ ......
#طالب،
#قديس
#مهووس
#سلطة؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735714
#الحوار_المتمدن
#حاتم_بن_رجيبة لقد نشأنا وترعرعنا على الإعتقاد بقداسة علي بن أبي طالب إمام الشيعة والخليفة الرابع، الإعتقاد بمهاراته الحربية الخارقة للعادة ، بعصمته عن الخطأ وكماله مثل النبي محمد وخاصة كونه مظلوما وضحية غدر الآخرين و خيانتهم: عائشة و القراء و معاوية و أشراف الكوفة و العراق . في عهده نشبت الفتنة الكبرى التي كانت حادثة مفصلية في التاريخ الإسلامي اللتي انتهت بموت علي وانتصار معاوية بن سفيان. انتهت الخلافة ،،الديمقراطية،، لتترسخ الملكية الوراثية، انتهت الحوكمة الرشيدة ليحل التعسف والظلم والجبروت.ما يسطع في شخصية علي هو جنونه المحموم على السلطة. فرغم صغر سنه وقت موت الرسول و وجود عمالقة من صحابة محمد اللذين ضحوا بأنفسهم وأموالهم وذويهم من أجل الدين الجديد أمثال أبي بكر وعمر وعثمان والزبير وغيرهم فإنه لم يتورع ولم يستح و طالب بخلافة محمد صاحب الدعوة مباشرة بعد موته ولولا مباغتته باختيار أبي بكر لما كان منشغلا بتأبين محمد لكان صراعا محموما وعنيفا بينه وبين بقية الصحابة على السلطة ولكانت الفتنة والإنقسام مباشرة بعد موت محمد. لقد تشبث بوعد أطلقه محمد بأن يكون خليفته ولولا صرامة عمر وبقية الصحابة لاستحال الحكم وراثيا في أهل محمد من الوهلة الأولى.قبل علي بأبي بكر على مضض وبقي يتربص. قبل مرغوما رغما عن أنفه وإرادته ورغبته.حسب رأيي هذه الرغبة الملحة في خلافة محمد مباشرة رغم اعتراض المنطق والعقل لذلك: حداثة سنه، وجود قامات قيادية شامخة تفوقه كفاءة وأحقية لقدمهم في النظال والجهاد، وتلك الثقة الهائلة في النفس حتى وإن كان محمد هو من بث الأمل في نفسه بإعلانه أحقيته في الخلافة، تقدم دليلا على شخصية علي: الغرور والطموح الكبير، الهوس بالسلطة وإرادة القيادة كلف ذلك ما كلف . فهو إنسان متسلط ، يريد قيادة الآخرين بطبعه وسليقته ويكافح بكل قواه من أجل ذلك. هو ليس بخادم القوم، بالمتواضع و الذي يضحي من أجل المجموعة بل بالمتعطش للسلطةو باللاهث خلفها يطاردها دون هوادة ، بالماكر والصبور والمثابر من أجل تحقيق حلمه وهدفه في أن يصبح الرجل الأول والزعيم الأعلى.قمة الدهاء والمهادنة والتربص وحتى النذالة والخسة تجلت بوضوح وبشكل سافر وفاضح في حادثة قتل الخليفة عثمان بن عفان. فالقراء كانوا مرابطين زمنا بالمدينة، لم يهاجموا غرة وبشكل خاطف ويقتلوا الخليفة بل رابطوا وحاصروا منزل عثمان زمنا طويلا وتناقشوا معه وكانت جريمة بطيئة على مرأى ومسمع من علي بن أبي طالب و من سكان المدينة كلهم. كان له الوقت الكافي كشخصية سياسية مرموقة للذود عن الخليفة خاصة عندما أقر هذا الأخير بأخطائه وذنبه من محسوبية ومحاباة وظلم. لم يتدخل حتى للتهدئة، بل كان كالحيوان المفترس، كالنسر الغادر يحلق حول الفريسة بكل هدوء، يختفي ويحبس أنفاسه وينتظر بكل دهاء وصبر وعند ورود الفرصة السانحة ينقض على الفريسة: كرسي الخلافة= السلطة والجاه والقيادة. هو لم يثر في عهد أبي بكر أو عمر أو عثمان لأن فرصه في الفوز كانت منعدمة. فهو سياسي ذكي وحاذق. ترك القراء الخوارج يجهضون على غريمه ويفتحون أمامه الطريق نحو العرش، حلمه الأبدي وهدفه الأكبر.علي بن أبي طالب بعيد كل البعد عن القداسة و عن الصورة النمطية التي ورثناها كونه ضحية لغدر وخيانة الآخرين، هو أيضا خان عثمان وتركه فريسة للقراء ينكلون به أبشع تنكيل أمام أنفه و على بعد خطوات من داره.أما بعد اعتلاء الحكم فإن علي الذكي والداهية اقترف خطأ ثانيا قاتلا، الخطأ الأول هم إحجامه عن نجدة عثمان، أما الخطأ الثاني فهو تسرعه وعدم انتظار التئام مجلس الشورى الذ ......
#طالب،
#قديس
#مهووس
#سلطة؟؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735714
الحوار المتمدن
حاتم بن رجيبة - علي بن أبي طالب، قديس أم مهووس سلطة؟؟