يامنة كريمي : انكسار مساواة النوع على صخرة الفكر الذكوري
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي انكسار مساواة النوع على صخرةالفكر الذكوري يامنة كريمي سجال حاد يدور في الآونة الأخيرة حول إطلاق أسماء مشرقية، سلفية متطرفة على بعض أزقة مدينة تمارة المغربية. الأمر الذي أثار ثائرة فئة عريضة من المغربيات والمغاربة لأنهم لم يستسيغوا أن يقوم الموالون للتيار الوهابي المتطرف بالمغرب على استيراد أسماء عناصر من تيار الإقصاء والكراهية والعدوانية والعنف ويدسوها في الثقافة والتاريخ المغربيين المعروفين بالاعتدال والانفتاح والتسامح. وإن كان معظم المغاربة، إناثا وذكورا، قد ثمنوا إثارة المشكل ونوهوا بالجهات التي أخذت مبادرة إلقاء الضوء على تلك السلوكات السياسية المسمومة والخطيرة...فمنهم من استوقفته نقطة دقيقة وحساسة في الموضوع وتتعلق بالأنثى المغربية. والتي لا زلنا في معظم القضايا والمواقف نجدها تتعرض للتبخيس والإقصاء سواء عن قصد أو من باب العادة. وذلك ما ظهر من جديد مع طرح مشكل دعشنة أزقة تمارة والذي تم كما يلي: أولا، الإصرار على نعت الأنثى بصفة "النساء" كما صدر عن بعض المتدخلين في النازلة الذين استحضروا الأنثى "النساء" ولكن بشكل عرضي وتأثيثي للخطاب. فلغويا هذه العبارة تعني مؤخرة الركب أي التخلف والتأخر- وقد نشرنا مقالا في الموضوع، كتكريم للمستشارة الملكية زليخة الناصري رحمة الله عليها، لذلك لن ندخل في التفاصيل وإنما فقط نود أن نلفت انتباه المؤسسات والسلطات المعنية وخاصة وزارة التربية والتعليم واللغويين إلى ضرورة وضع عبارة النساء، مثلها مثل عبرات أخرى كثيرة، في مفهومها الصحيح حتى يكون الكلام منطقيا. فحاليا عندما نقول: " الفعاليات النسائية أو النساء المبدعات أو النساء الناجحات... فمعناها هو أننا نقول: "المتأخرات المبدعات أو المتخلفات الناجحات...". وللإشارة، فالأمر يهم كذلك المجتمع المدني لأن الديمقراطية وحقوق الإنسان كل لا يتجزأ وضمن ذلك الكل توجد دمقرطة اللغة. ثانيا، تغييب المرأة المغربية في قضية تمارة سواء كمتدخلة وصاحبة رأي في النازلة أو تغييبها من طرف معظم المتدخلين الذين اقترحوا بعض الأسماء التي يمكنها أن تكون كرموز وطنية تستحق أن تطلق على أزقة مدينة تمارة. وأمام هذه المعضلة الاجتماعية والفكرية والدستورية... نطرح الأسئلة التالية: -هل نوع أو جنس الشخص يدخل ضمن شروط الشخصية-الرمز؟-هل المغرب، بفكره وقيمه الديمقراطية منذ غابر العصور ونضالاته الحقوقية وتعديلاته الدستورية، لم ينجح في نشر قيم المساواة بين الجنسين في الحقوق وتكافئ الفرص؟ -هل المرأة المغربية لا تستحق التكريم على الرغم من كل ما تقوم به من مسؤوليات ونضالات وتضحيات؟ إن الجواب لا يحتاج إلى ذرة ذكاء ولا أدنى تفكير، لأن كل الأدلة الحية والواقعية تشهد على أن المرأة المغربية تفانت وتتفانى في تحمل المسؤولية على أكمل وجه. والمرأة المغربية تعتبر رمزا للتضحية ونكران الذات من أجل تحسين أوضاع أسرتها ووطنها وتحقيق أمنهما واستقرارهما. إضافة إلى أنها تتمتع بكفاءة عالية في العمل والاجتهاد وبذكاء وحلم في إدارة معارك التشييد والبناء التي تخوضها على جميع الواجهات والمستويات. فكيف ينسى المغاربة أو يتناسوا -وخاصة الحقوقيون منهم-رموزا تاريخية تعيش بينهم؟ إن معظم إناث المغرب يشكلن رموزا تاريخية لا يمكن أن يتجاهلها إلا من أصيب بعمى القلب والفكر قبل عمى البصر.-ألم يكن المغرب من البلدان الأوائل الذين كانت لهم ربان طائرة أنثى؟ -ألم تتفوق إناث المغرب في الدراسة وولوج مناصب القرار والمسؤولية عن ج ......
#انكسار
#مساواة
#النوع
#صخرة
#الفكر
#الذكوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678630
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي انكسار مساواة النوع على صخرةالفكر الذكوري يامنة كريمي سجال حاد يدور في الآونة الأخيرة حول إطلاق أسماء مشرقية، سلفية متطرفة على بعض أزقة مدينة تمارة المغربية. الأمر الذي أثار ثائرة فئة عريضة من المغربيات والمغاربة لأنهم لم يستسيغوا أن يقوم الموالون للتيار الوهابي المتطرف بالمغرب على استيراد أسماء عناصر من تيار الإقصاء والكراهية والعدوانية والعنف ويدسوها في الثقافة والتاريخ المغربيين المعروفين بالاعتدال والانفتاح والتسامح. وإن كان معظم المغاربة، إناثا وذكورا، قد ثمنوا إثارة المشكل ونوهوا بالجهات التي أخذت مبادرة إلقاء الضوء على تلك السلوكات السياسية المسمومة والخطيرة...فمنهم من استوقفته نقطة دقيقة وحساسة في الموضوع وتتعلق بالأنثى المغربية. والتي لا زلنا في معظم القضايا والمواقف نجدها تتعرض للتبخيس والإقصاء سواء عن قصد أو من باب العادة. وذلك ما ظهر من جديد مع طرح مشكل دعشنة أزقة تمارة والذي تم كما يلي: أولا، الإصرار على نعت الأنثى بصفة "النساء" كما صدر عن بعض المتدخلين في النازلة الذين استحضروا الأنثى "النساء" ولكن بشكل عرضي وتأثيثي للخطاب. فلغويا هذه العبارة تعني مؤخرة الركب أي التخلف والتأخر- وقد نشرنا مقالا في الموضوع، كتكريم للمستشارة الملكية زليخة الناصري رحمة الله عليها، لذلك لن ندخل في التفاصيل وإنما فقط نود أن نلفت انتباه المؤسسات والسلطات المعنية وخاصة وزارة التربية والتعليم واللغويين إلى ضرورة وضع عبارة النساء، مثلها مثل عبرات أخرى كثيرة، في مفهومها الصحيح حتى يكون الكلام منطقيا. فحاليا عندما نقول: " الفعاليات النسائية أو النساء المبدعات أو النساء الناجحات... فمعناها هو أننا نقول: "المتأخرات المبدعات أو المتخلفات الناجحات...". وللإشارة، فالأمر يهم كذلك المجتمع المدني لأن الديمقراطية وحقوق الإنسان كل لا يتجزأ وضمن ذلك الكل توجد دمقرطة اللغة. ثانيا، تغييب المرأة المغربية في قضية تمارة سواء كمتدخلة وصاحبة رأي في النازلة أو تغييبها من طرف معظم المتدخلين الذين اقترحوا بعض الأسماء التي يمكنها أن تكون كرموز وطنية تستحق أن تطلق على أزقة مدينة تمارة. وأمام هذه المعضلة الاجتماعية والفكرية والدستورية... نطرح الأسئلة التالية: -هل نوع أو جنس الشخص يدخل ضمن شروط الشخصية-الرمز؟-هل المغرب، بفكره وقيمه الديمقراطية منذ غابر العصور ونضالاته الحقوقية وتعديلاته الدستورية، لم ينجح في نشر قيم المساواة بين الجنسين في الحقوق وتكافئ الفرص؟ -هل المرأة المغربية لا تستحق التكريم على الرغم من كل ما تقوم به من مسؤوليات ونضالات وتضحيات؟ إن الجواب لا يحتاج إلى ذرة ذكاء ولا أدنى تفكير، لأن كل الأدلة الحية والواقعية تشهد على أن المرأة المغربية تفانت وتتفانى في تحمل المسؤولية على أكمل وجه. والمرأة المغربية تعتبر رمزا للتضحية ونكران الذات من أجل تحسين أوضاع أسرتها ووطنها وتحقيق أمنهما واستقرارهما. إضافة إلى أنها تتمتع بكفاءة عالية في العمل والاجتهاد وبذكاء وحلم في إدارة معارك التشييد والبناء التي تخوضها على جميع الواجهات والمستويات. فكيف ينسى المغاربة أو يتناسوا -وخاصة الحقوقيون منهم-رموزا تاريخية تعيش بينهم؟ إن معظم إناث المغرب يشكلن رموزا تاريخية لا يمكن أن يتجاهلها إلا من أصيب بعمى القلب والفكر قبل عمى البصر.-ألم يكن المغرب من البلدان الأوائل الذين كانت لهم ربان طائرة أنثى؟ -ألم تتفوق إناث المغرب في الدراسة وولوج مناصب القرار والمسؤولية عن ج ......
#انكسار
#مساواة
#النوع
#صخرة
#الفكر
#الذكوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678630
الحوار المتمدن
يامنة كريمي - انكسار مساواة النوع على صخرة الفكر الذكوري
روزا سيناترا : الوطن ليس حدوداً مرسومة فوق صخرة
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا ما هو الوطن بالنسبة لامرأة قلبها ساتان أبيض وعقلها شعلة أمل ؟وطني هو البيت الذي يحافظ على خصلة شعري من السقوط وعلى نظرتي الجميلة كي لا تنكسر وعلى قلبي كي يغني أغنيته المفضلة دون خناجر في الحنجرة.أما أنتم فقد اقنعوكم بالثورة من أجل قضية يشربون فوقها الخمور ويتبادلون فيها النساء ويلعبون فوق دمكم كرة الطاولة !أقنعوكم بالثورة من أجل كراسيهم ومصالحهم وتعمدوا ان تنسوا ان الوطن لقمة خبز كريمة وحياة مسالمة وامرأة تنتظر بفرح خلف النافذة كي تهدى بالورد لا بأجساد الشباب فوق الكفن باسم الشهادة والأوسمة والصور الحزينة المزركشة بالأشرطة السوداء فوق الجدران الباردة تاركة في القلوب ثقوباً لا يسكنها الا غراب الحزن والوحدة.أقنعوكم بأن هنالك وطن ينزف ويتأوه وأنه يحتاج أجسادكم وعزائمكم مستغلين طيبتكم وسذاجتكم في فهم النصوص وما وراء النصوص بينما يموت الحب ويموت الأب والأخ والصديق والحبيب ويموت الأمل.ما الذي جنته الشعوب من شعارات العواطف والزغاريد المكسورة في حناجر الأمهات ؟هل عمرتم البنايات العالية؟ هل خرجتم من الفقر وازددتم ثراء ؟هل بنيتم جهازا صحياً واجتماعياً أم ان الأموال المنهوبة رقصت فوق اجساد الراقصات وغنت؟ما الذي جناه الفلسطيني البسيط كي يحمل على أكتافه أشباح الماضي بينما لا يجد قوت أبنائه ؟ولماذا هو مطالبٌ دوماً بدفع الفواتير الغالية باسم الشهادة المزعومة بدمه بعد غسيل دماغ دام أكثر من سبعين عاماً ؟ثم ما هو الوطن ان لم يكن بيتاً دافئاً وأماناً في العيون؟ما هو الوطن ان لم يكن سلاماً للخطوة وانفتاحاً للفكر وراحة للقلب؟ما هو الوطن ان لم يكن حرية للعقل اولاً ؟عن أي وطن نتحدث ؟وطن لا أحد يعرف وجهته؟ مدنياً ؟ علمانياً ؟ دينياً ؟وطن يتعامل مع الحب كتهمة ومع المرأة كذنب ومع المختلف كخائن ؟أريد ان اتصور بتصوري الرومانسي الذي اشك انه سيتحقق يوماً، ان هنالك دولة فلسطينية ستقوم ،ما شكلها؟ ما تعريفها؟ هل ستبشرنا بقوانيننها المدنية التي تحمي حقوق الأقليات؟ هل ستحمي النساء؟ هل ستزرع في الأطفال السلام ؟ هل ستكون الوجهة نحو المستقبل أم ستظل تنبش في الذي مضى ؟هل ستمنح المثليين والمثليات حق الحياة ؟ هل ستمنح المواطن رغد العيش الكريم بتنظيم حياته اجتماعياً وثقافياً عبر المؤسسات ؟هل ستحرص على حقوق حرية الرأي والتعبير؟أشك في ذلك !لأن كل الظواهر التي شهدناها منذ سبعين عاماً لم تكن سوى ظواهر دينية متشددة ! في غزة مثلاً فرضت حماس حكمها الديني بالقوة وأجبرت النساء على العيش تحت ظلم الزيجات والأحكام العائلية القهرية ولم تكتفِ بذلك بل وصل الحد حتى بالتدخل في لباس الرجال وقصات شعرهم وهناك من سجن ومن نُفي ومن قُتل فقط لأنه مختلف هذا باستثناء غسيل الدماغ المستمر باسم المقاومة الوهمية والشهادة، الشهادة التي تقنع الإنسان بقتل نفس بريئة كي تنال رضا "الرب" ! الشهادة التي تضحي فيها الأم بدم ابنها بينما "أسياده يلعبون بالمليارات" فوق طاولات البوكر ! المليارات التي لو فعلاً تم استثمارها في بناء الانسان والمدن ومؤسسات الصحة والتعليم لقامت ألف فلسطين !وفي الضفة الغربية ايضاً هل يسأل أحد ما عن الإنسان البسيط؟أحلامه ؟طموحاته؟أوجاعه؟ الدواء الذي لا يجد سعره؟ويا للعجب نتفاجئ قبل أيام باعلان محمود عباس بعقد الانتخابات قريباً ، مع العلم انه تم انتخابه في ال2005 وانتهت مدة ولايته دستورياً في 2009 أي من ناحية قانونية هو غير مخول باتخاذ القرارات ! حتى لو مدد المجلس المركزي لمنظمة التحرير مدة ولايته !كم هو مضحك ومبكي في الوق ......
#الوطن
#حدوداً
#مرسومة
#صخرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706450
#الحوار_المتمدن
#روزا_سيناترا ما هو الوطن بالنسبة لامرأة قلبها ساتان أبيض وعقلها شعلة أمل ؟وطني هو البيت الذي يحافظ على خصلة شعري من السقوط وعلى نظرتي الجميلة كي لا تنكسر وعلى قلبي كي يغني أغنيته المفضلة دون خناجر في الحنجرة.أما أنتم فقد اقنعوكم بالثورة من أجل قضية يشربون فوقها الخمور ويتبادلون فيها النساء ويلعبون فوق دمكم كرة الطاولة !أقنعوكم بالثورة من أجل كراسيهم ومصالحهم وتعمدوا ان تنسوا ان الوطن لقمة خبز كريمة وحياة مسالمة وامرأة تنتظر بفرح خلف النافذة كي تهدى بالورد لا بأجساد الشباب فوق الكفن باسم الشهادة والأوسمة والصور الحزينة المزركشة بالأشرطة السوداء فوق الجدران الباردة تاركة في القلوب ثقوباً لا يسكنها الا غراب الحزن والوحدة.أقنعوكم بأن هنالك وطن ينزف ويتأوه وأنه يحتاج أجسادكم وعزائمكم مستغلين طيبتكم وسذاجتكم في فهم النصوص وما وراء النصوص بينما يموت الحب ويموت الأب والأخ والصديق والحبيب ويموت الأمل.ما الذي جنته الشعوب من شعارات العواطف والزغاريد المكسورة في حناجر الأمهات ؟هل عمرتم البنايات العالية؟ هل خرجتم من الفقر وازددتم ثراء ؟هل بنيتم جهازا صحياً واجتماعياً أم ان الأموال المنهوبة رقصت فوق اجساد الراقصات وغنت؟ما الذي جناه الفلسطيني البسيط كي يحمل على أكتافه أشباح الماضي بينما لا يجد قوت أبنائه ؟ولماذا هو مطالبٌ دوماً بدفع الفواتير الغالية باسم الشهادة المزعومة بدمه بعد غسيل دماغ دام أكثر من سبعين عاماً ؟ثم ما هو الوطن ان لم يكن بيتاً دافئاً وأماناً في العيون؟ما هو الوطن ان لم يكن سلاماً للخطوة وانفتاحاً للفكر وراحة للقلب؟ما هو الوطن ان لم يكن حرية للعقل اولاً ؟عن أي وطن نتحدث ؟وطن لا أحد يعرف وجهته؟ مدنياً ؟ علمانياً ؟ دينياً ؟وطن يتعامل مع الحب كتهمة ومع المرأة كذنب ومع المختلف كخائن ؟أريد ان اتصور بتصوري الرومانسي الذي اشك انه سيتحقق يوماً، ان هنالك دولة فلسطينية ستقوم ،ما شكلها؟ ما تعريفها؟ هل ستبشرنا بقوانيننها المدنية التي تحمي حقوق الأقليات؟ هل ستحمي النساء؟ هل ستزرع في الأطفال السلام ؟ هل ستكون الوجهة نحو المستقبل أم ستظل تنبش في الذي مضى ؟هل ستمنح المثليين والمثليات حق الحياة ؟ هل ستمنح المواطن رغد العيش الكريم بتنظيم حياته اجتماعياً وثقافياً عبر المؤسسات ؟هل ستحرص على حقوق حرية الرأي والتعبير؟أشك في ذلك !لأن كل الظواهر التي شهدناها منذ سبعين عاماً لم تكن سوى ظواهر دينية متشددة ! في غزة مثلاً فرضت حماس حكمها الديني بالقوة وأجبرت النساء على العيش تحت ظلم الزيجات والأحكام العائلية القهرية ولم تكتفِ بذلك بل وصل الحد حتى بالتدخل في لباس الرجال وقصات شعرهم وهناك من سجن ومن نُفي ومن قُتل فقط لأنه مختلف هذا باستثناء غسيل الدماغ المستمر باسم المقاومة الوهمية والشهادة، الشهادة التي تقنع الإنسان بقتل نفس بريئة كي تنال رضا "الرب" ! الشهادة التي تضحي فيها الأم بدم ابنها بينما "أسياده يلعبون بالمليارات" فوق طاولات البوكر ! المليارات التي لو فعلاً تم استثمارها في بناء الانسان والمدن ومؤسسات الصحة والتعليم لقامت ألف فلسطين !وفي الضفة الغربية ايضاً هل يسأل أحد ما عن الإنسان البسيط؟أحلامه ؟طموحاته؟أوجاعه؟ الدواء الذي لا يجد سعره؟ويا للعجب نتفاجئ قبل أيام باعلان محمود عباس بعقد الانتخابات قريباً ، مع العلم انه تم انتخابه في ال2005 وانتهت مدة ولايته دستورياً في 2009 أي من ناحية قانونية هو غير مخول باتخاذ القرارات ! حتى لو مدد المجلس المركزي لمنظمة التحرير مدة ولايته !كم هو مضحك ومبكي في الوق ......
#الوطن
#حدوداً
#مرسومة
#صخرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706450
الحوار المتمدن
روزا سيناترا - الوطن ليس حدوداً مرسومة فوق صخرة
فاطمة ناعوت : صخرةُ محمود أمين العالم
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين ألتقيه في خيالي؛ كعادتي كلما اشتقتُ إليه وضربتني الحيرةُ في أمر ما، سوف أسألُه السؤالَ الذي أعيدُه عليه كلما التقيته: (كيف تتلقّى سياطَ سجّانك على ظهرك في النهار، ثم تجالسُه في المساء، لتعلّمه الأبجديةَ، وتمحو أميته؟! كيف تعفو عن جلادك ثم تُحسن إليه؟! "والكاظمين الغيظَ، والعافين عن الناس، والُله يحبُّ المحسنين"، هل أنت نبيّ؟!) وسوف يبتسم كعادته ويجيبُ الإجابةَ المدهشة ذاتَها: (الأمرُ بسيط! كلٌّ منّا كان يؤدي عمَله. وظيفةُ السجّان تعذيبي؛ لأن الظلاميين أفهموه أنني عدوُّ الله! ووظيفتي تعليمه لكي أقشِّرَ عنه حُجُبَ الجهل والتضليل، فيدخله النورُ، ويدرك الحقيقة.) وصدق الأستاذُ العظيم. لأن تجّارَ الدين وظيفتهم تضليل البسطاء ليصنعوا منهم جلادين يضربون بهم رؤوسَ التنويريين. فالرأسُ المستنير، هو العدوُّ الأول للأدعياء مرتزقة الأديان. التنويريُّ يحملُ مِشعلَ التنوير لينيرَ الدربَ لشعوب، يُراد لها أن ترعى في الظلام حتى تنهارَ الأوطانُ وتتقوّضَ الحضارات. يوم 18 فبراير القادم، سيكون عيد ميلاد المفكر المصريّ الكبير "محمود أمين العالم". سوف يكملُ الأستاذُ عامَه التاسع والتسعين في السماء. فقد وُلِد الأستاذُ في فبراير 1922، ورحل عن عالمنا يوم 10 يناير 2009. كلّ سنة وهو طيب في فردوس الله العظيم. كلُّ عام وابتسامتُه الشهيرة مشرقةٌ كما عوّدنا، وكما خلدتها الصورُ، لكي نتعلمَ من تلك الابتسامة معنى التفاؤلَ وقيمة الثقة في غدٍ أجمل. وليته معنا اليومَ حتى يشهدَ بعينيه كيف بدأ ذلك الغدُ المشرق في التحقق.ربما لم ألتقِ إنسانًا أحبَّ مصرَ، وآمن بقوتها وقدرتها على عبور المحن، مثله. لو كان بيننا اليومَ لسمعتُه يقول لي: (ألمْ أقل لكِ إن مصرَ سوف تنهضُ وتعلو وتنتصرُ للفقراء، ويتحقق حلمُنا العصيُّ الذي كافحنا من أجله عقودًا وعقودًا؟ ألم أقل لكِ إن السياطَ التي مزقتْ جسدي وأحنتْ ظهري وظهور شرفاء مصر في معتقلات 59 لن تذهب سُدًى، بل سوف تتشابكُ وتتجادلُ وتصنعُ نسيجًا أنيقًا قويًا يرسم لوحة مجتمع "الكفاية والعدل"، الذي أفنينا أعمارنا قربانًا له؟ ألا تعلمين أن القصائدَ التي حفرتُها بأظافري على جدران "سجن القلعة" لا تزال شاخصةً لم تُغمض عيونَها لأكثر من ستين عامًا، حتى تشهد بعيون الشِّعر لحظةَ التحوّل المفصليّ في مصر؟ غدًا تطيرُ قصائدُك أيضًا من نوافذ الظلام حتى يشرقَ التنوير الكامل الذي تحلمين به.) (يا مسجون كَسَّرِ الصخرة! للصخرةِ سبعةُ أبواب، شوف فين الباب واضربْ!)، هكذا كان يزعقُ السَّجّانُ الخشنُ في وجه المفكر المصريّ الكبير "محمود أمين العالم"، في معتقلات 1959، وهو يلوّحُ بالسَّوط في يده، والشررُ يتطايرُ من عينيه المتوعدتين. هو السَّوطُ الذي نالَ من ظهر السجين "العالِم" العالم. هذا أثناء النهار، أما في المساء، فكان السجيُن الكريم يدعو إلى زنزانته السجّانَ الخشنَ لكي يعلّمَه القراءةَ والكتابة! تصوّروا! أندهشُ وأهتفُ في عجبٍ: (يا أستاذ محمود، يجلدُك السجانُ بالنهار، وتمحو أميّتَه بالليل! ) فيقول الأستاذُ، وابتسامته الرائقةُ الشهيرةُ تُشرِقُ وجهَه: (طبعًا يا فاطمة، كلٌّ منّا يؤدي واجبَه. هو يظنُّ أن جلْدَه لي واجبٌ ديني ووطني يؤديه بإتقان. وأما واجبي أنا، وحقُّه عليّ، فكان تعليمَه وتثقيفَه هو وغيره ممَن جعلهم الظلاميون أُميّين غلاظًا لكي يبطشوا بهم أعداءهم من مثقفين يكافحون من أجل تحقيق الخيرَ والعدالة لمثله من الأميين والفقراء.) أسألُه: (يعني لم تكره سجّانَك أبدًا يا أستاذ محمود؟!) فيجيبُ الأستاذُ ضاحكًا: (مطلقًا! كيف أكرهه وهو ضحيةُ التغييب والجهل؟ بالعكس كن ......
#صخرةُ
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708341
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت حين ألتقيه في خيالي؛ كعادتي كلما اشتقتُ إليه وضربتني الحيرةُ في أمر ما، سوف أسألُه السؤالَ الذي أعيدُه عليه كلما التقيته: (كيف تتلقّى سياطَ سجّانك على ظهرك في النهار، ثم تجالسُه في المساء، لتعلّمه الأبجديةَ، وتمحو أميته؟! كيف تعفو عن جلادك ثم تُحسن إليه؟! "والكاظمين الغيظَ، والعافين عن الناس، والُله يحبُّ المحسنين"، هل أنت نبيّ؟!) وسوف يبتسم كعادته ويجيبُ الإجابةَ المدهشة ذاتَها: (الأمرُ بسيط! كلٌّ منّا كان يؤدي عمَله. وظيفةُ السجّان تعذيبي؛ لأن الظلاميين أفهموه أنني عدوُّ الله! ووظيفتي تعليمه لكي أقشِّرَ عنه حُجُبَ الجهل والتضليل، فيدخله النورُ، ويدرك الحقيقة.) وصدق الأستاذُ العظيم. لأن تجّارَ الدين وظيفتهم تضليل البسطاء ليصنعوا منهم جلادين يضربون بهم رؤوسَ التنويريين. فالرأسُ المستنير، هو العدوُّ الأول للأدعياء مرتزقة الأديان. التنويريُّ يحملُ مِشعلَ التنوير لينيرَ الدربَ لشعوب، يُراد لها أن ترعى في الظلام حتى تنهارَ الأوطانُ وتتقوّضَ الحضارات. يوم 18 فبراير القادم، سيكون عيد ميلاد المفكر المصريّ الكبير "محمود أمين العالم". سوف يكملُ الأستاذُ عامَه التاسع والتسعين في السماء. فقد وُلِد الأستاذُ في فبراير 1922، ورحل عن عالمنا يوم 10 يناير 2009. كلّ سنة وهو طيب في فردوس الله العظيم. كلُّ عام وابتسامتُه الشهيرة مشرقةٌ كما عوّدنا، وكما خلدتها الصورُ، لكي نتعلمَ من تلك الابتسامة معنى التفاؤلَ وقيمة الثقة في غدٍ أجمل. وليته معنا اليومَ حتى يشهدَ بعينيه كيف بدأ ذلك الغدُ المشرق في التحقق.ربما لم ألتقِ إنسانًا أحبَّ مصرَ، وآمن بقوتها وقدرتها على عبور المحن، مثله. لو كان بيننا اليومَ لسمعتُه يقول لي: (ألمْ أقل لكِ إن مصرَ سوف تنهضُ وتعلو وتنتصرُ للفقراء، ويتحقق حلمُنا العصيُّ الذي كافحنا من أجله عقودًا وعقودًا؟ ألم أقل لكِ إن السياطَ التي مزقتْ جسدي وأحنتْ ظهري وظهور شرفاء مصر في معتقلات 59 لن تذهب سُدًى، بل سوف تتشابكُ وتتجادلُ وتصنعُ نسيجًا أنيقًا قويًا يرسم لوحة مجتمع "الكفاية والعدل"، الذي أفنينا أعمارنا قربانًا له؟ ألا تعلمين أن القصائدَ التي حفرتُها بأظافري على جدران "سجن القلعة" لا تزال شاخصةً لم تُغمض عيونَها لأكثر من ستين عامًا، حتى تشهد بعيون الشِّعر لحظةَ التحوّل المفصليّ في مصر؟ غدًا تطيرُ قصائدُك أيضًا من نوافذ الظلام حتى يشرقَ التنوير الكامل الذي تحلمين به.) (يا مسجون كَسَّرِ الصخرة! للصخرةِ سبعةُ أبواب، شوف فين الباب واضربْ!)، هكذا كان يزعقُ السَّجّانُ الخشنُ في وجه المفكر المصريّ الكبير "محمود أمين العالم"، في معتقلات 1959، وهو يلوّحُ بالسَّوط في يده، والشررُ يتطايرُ من عينيه المتوعدتين. هو السَّوطُ الذي نالَ من ظهر السجين "العالِم" العالم. هذا أثناء النهار، أما في المساء، فكان السجيُن الكريم يدعو إلى زنزانته السجّانَ الخشنَ لكي يعلّمَه القراءةَ والكتابة! تصوّروا! أندهشُ وأهتفُ في عجبٍ: (يا أستاذ محمود، يجلدُك السجانُ بالنهار، وتمحو أميّتَه بالليل! ) فيقول الأستاذُ، وابتسامته الرائقةُ الشهيرةُ تُشرِقُ وجهَه: (طبعًا يا فاطمة، كلٌّ منّا يؤدي واجبَه. هو يظنُّ أن جلْدَه لي واجبٌ ديني ووطني يؤديه بإتقان. وأما واجبي أنا، وحقُّه عليّ، فكان تعليمَه وتثقيفَه هو وغيره ممَن جعلهم الظلاميون أُميّين غلاظًا لكي يبطشوا بهم أعداءهم من مثقفين يكافحون من أجل تحقيق الخيرَ والعدالة لمثله من الأميين والفقراء.) أسألُه: (يعني لم تكره سجّانَك أبدًا يا أستاذ محمود؟!) فيجيبُ الأستاذُ ضاحكًا: (مطلقًا! كيف أكرهه وهو ضحيةُ التغييب والجهل؟ بالعكس كن ......
#صخرةُ
#محمود
#أمين
#العالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708341
الحوار المتمدن
فاطمة ناعوت - صخرةُ محمود أمين العالم
وائل زكي زيدان : صخرة ممتلئة بالعاطعة
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان لِذرِاعِ البُخارِ المَيؤُوس منها في التلويحِ لطِفلنا الذي ينبتُ بثقةٍ في النُقُوش. في الإنصاتِ لتَموّجاتِ شَعْرِ امرأةٍ، تحفرُ نفسها عميقاً في حُضُورِ الوديان.في التّفتيشِ عمّا هو أقدمُ من لونِ الحمامةِ، وأكثر نقاءً من النار.في الاقتراب بزورقٍ أو سكّين من اللّون المستعد لإسكات القُماش.في الوُصول إلى مِنصّةِ الليل، والكتابةُ مُجدداً، على الوجوهِ القبيحةِ المحفورةِ بمناجمِ الألماس.في العثورِ على إطارٍ مُناسبٍ من شفتينِ لصرخة.في صفعِ الجَمالِ ولو من أجلنا.لا شيءَ سِوى هذه الكلمة، الكائناتُ فيها تهتزُ،للإيقاعِ بإحساسٍ مُحتَملٍربّما يجولُ في الصُخور. ......
#صخرة
#ممتلئة
#بالعاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711181
#الحوار_المتمدن
#وائل_زكي_زيدان لِذرِاعِ البُخارِ المَيؤُوس منها في التلويحِ لطِفلنا الذي ينبتُ بثقةٍ في النُقُوش. في الإنصاتِ لتَموّجاتِ شَعْرِ امرأةٍ، تحفرُ نفسها عميقاً في حُضُورِ الوديان.في التّفتيشِ عمّا هو أقدمُ من لونِ الحمامةِ، وأكثر نقاءً من النار.في الاقتراب بزورقٍ أو سكّين من اللّون المستعد لإسكات القُماش.في الوُصول إلى مِنصّةِ الليل، والكتابةُ مُجدداً، على الوجوهِ القبيحةِ المحفورةِ بمناجمِ الألماس.في العثورِ على إطارٍ مُناسبٍ من شفتينِ لصرخة.في صفعِ الجَمالِ ولو من أجلنا.لا شيءَ سِوى هذه الكلمة، الكائناتُ فيها تهتزُ،للإيقاعِ بإحساسٍ مُحتَملٍربّما يجولُ في الصُخور. ......
#صخرة
#ممتلئة
#بالعاطعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711181
الحوار المتمدن
وائل زكي زيدان - صخرة ممتلئة بالعاطعة
سعود سالم : صخرة سيزيف
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٣-;-٠-;- - سيزيفأما الفلسفة فقد حاولت تفسير ما هو كائن وحاولت فهمه وليس تبريره أو إيجاد أسبابه، وحاولت تسجيل كل هذه التساؤلات والإهتمامات في مقولات ومفاهيم فكرية، وهو الفرق الكبير بين من يهتم بالسماء والملائكة ومن ينظر إلى الأرض والطبيعة. ذلك أن الفكر والعقل البشري هو آلية متحركة، ينمو ويتطور في أشكال مختلفة ومتناقضة، في تغير دائم في جميع الإتجاهات وذلك حسب المؤثرات الخارجية والداخلية المتعددة، الجغرافية والبيئية والإجتماعية والإقتصادية إلخ. الفكر ليس له ثبات أو ديمومة وهو ليس ذو بعد واحد، رغم أنه في نهاية القرن الماضي أصبح يفقد تنوعه تدريجيا. هناك على الدوام هذا التناقض الثري الذي يعطي للحياة طعما مختلفا عن طعم التراب الحجر. ورغم وجود هذه الخارطة الميتافيزيقية المفترضة، والتي كان هدفها أن يطمأن العباد ويواصلون رحلتهم في صمت ودون قلق أو خوف مما يجهلون، ويواصلون حياتهم كعبيد للآلهة مهندسي هذه الخارطة، وأيضا كعبيد لممثلي هذه القوة السماوية على الأرض من أنبياء ومرسلين وشيوخ وفقهاء وقساوسة وكهنة وبقية القائمة ممن يتواصلون - لاسلكيا - مباشرة مع السماء، رغم ذلك كله فإنه كان يوجد على الدوام من يشكك في صحة هذه الخارطة وعدم دقة حساباتها، وهناك من يدعي عدم وجودها أصلا، أو عدم الحاجة إليها حتى لو وجدت. هناك من يفضل أن يتيه الإنسان وحيدا في صحراء الكينونة، ويتسكع دون هدف في أزقة الوجود، لا يبحث عن شيء ولا يريد أن يجد أي شيء .. أن يعيش رحلته وأن يستمتع بالمفاجآت والإكتشافات عند كل منعطف مندهشا في كل خطوة. ولا شك أن أسطورة سيزيف تمثل خير تمثيل هذا الإنسان الذي يكد ويعاني من أجل لاشيء وعليه أن يبدأ عذابه من جديد في كل يوم وإلى الأبد.و سيزيف Sisyphe هو ابن الملك أيولوس É-;-ole ملك ثساليا و إيناريت، و أول ملك و مؤسس مملكة إيفيراÉ-;-phyra- كورنثة Corinthe. وتقول مصادر متأخرة بأن سيزيف هو والد أوليس Ulysse. اشتغل سيزيف بالتجارة والإبحار، لكنه كان مخادعا و جشعا، وخرق قوانين وأعراف الضيافة بأن قتل المسافرين والضيوف كما كان يفعل بروكست. وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكتاب واشتهر لديهم بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤما. اغتصب عرش أخيه وأغرى ابنتة ، وأفشى أسرار زيوس حين اتخذ سيزيف الخطوة الجريئة بالإبلاغ عن فضائح ونزوات زيوس الغرامية، وأخبر إله النهر أسوبوس Asopos بكل ما يتعلق من ظروف و ملابسات بخصوص إختطاف ابنته إيجينا É-;-gine ثم إغتصابها من قبل ملك الآلهة. ونتيجة لهذا التدخل في الأمور الجنسية لكبار الآلهة، أمر زيوس هادس Hadès أن يسلسل سيزيف في الجحيم. غير أن سيزيف الماكر، طلب من الموت - Θ-;-ά-;-ν-;-α-;-τ-;-ο-;-ς-;- - Thá-;-natos - أن يجرب الأصفاد والسلاسل ليختبر مدى كفاءتها، وعندما فعل ثاناتوس ذلك أحكم عليه سيزيف الأصفاد وأصبح الموت مغللا بالسلاسل ولم يعد قادرا على القيام بمهمته الضرورية للآلهة. وأحدث ذلك تمردا وانقلايا وثورة وهياجا في مملكة السماء حيث لم يعد أحد من البشر يموت، حتى انزعج آريس Ἄ-;-ρ-;-η-;-ς-;- - Á-;-rē-;-s إله الحرب والدمار لأنه فقد المتعة من معاركه لأن خصومه لا يموتون، لذلك تدخلت الآلهة مرة أخرى وأرسلت هرمس Hermès لإطلاق سراح وفك أسر ثاناتوس. وعلى أية حال، قبل موت سيزيف، أخبر زوجته Pléiade Mérope أنه عندما يموت فعليها أن تمتنع عن تقديم أضحيتها المعتادة وصلواتها على قبره. وفى العالم السفلى، شكا من أن زوجته تهجره وتهمله وتتجاهله وأقنع برسيفونه، ملكة العالم السفل ......
#صخرة
#سيزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713050
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٣-;-٠-;- - سيزيفأما الفلسفة فقد حاولت تفسير ما هو كائن وحاولت فهمه وليس تبريره أو إيجاد أسبابه، وحاولت تسجيل كل هذه التساؤلات والإهتمامات في مقولات ومفاهيم فكرية، وهو الفرق الكبير بين من يهتم بالسماء والملائكة ومن ينظر إلى الأرض والطبيعة. ذلك أن الفكر والعقل البشري هو آلية متحركة، ينمو ويتطور في أشكال مختلفة ومتناقضة، في تغير دائم في جميع الإتجاهات وذلك حسب المؤثرات الخارجية والداخلية المتعددة، الجغرافية والبيئية والإجتماعية والإقتصادية إلخ. الفكر ليس له ثبات أو ديمومة وهو ليس ذو بعد واحد، رغم أنه في نهاية القرن الماضي أصبح يفقد تنوعه تدريجيا. هناك على الدوام هذا التناقض الثري الذي يعطي للحياة طعما مختلفا عن طعم التراب الحجر. ورغم وجود هذه الخارطة الميتافيزيقية المفترضة، والتي كان هدفها أن يطمأن العباد ويواصلون رحلتهم في صمت ودون قلق أو خوف مما يجهلون، ويواصلون حياتهم كعبيد للآلهة مهندسي هذه الخارطة، وأيضا كعبيد لممثلي هذه القوة السماوية على الأرض من أنبياء ومرسلين وشيوخ وفقهاء وقساوسة وكهنة وبقية القائمة ممن يتواصلون - لاسلكيا - مباشرة مع السماء، رغم ذلك كله فإنه كان يوجد على الدوام من يشكك في صحة هذه الخارطة وعدم دقة حساباتها، وهناك من يدعي عدم وجودها أصلا، أو عدم الحاجة إليها حتى لو وجدت. هناك من يفضل أن يتيه الإنسان وحيدا في صحراء الكينونة، ويتسكع دون هدف في أزقة الوجود، لا يبحث عن شيء ولا يريد أن يجد أي شيء .. أن يعيش رحلته وأن يستمتع بالمفاجآت والإكتشافات عند كل منعطف مندهشا في كل خطوة. ولا شك أن أسطورة سيزيف تمثل خير تمثيل هذا الإنسان الذي يكد ويعاني من أجل لاشيء وعليه أن يبدأ عذابه من جديد في كل يوم وإلى الأبد.و سيزيف Sisyphe هو ابن الملك أيولوس É-;-ole ملك ثساليا و إيناريت، و أول ملك و مؤسس مملكة إيفيراÉ-;-phyra- كورنثة Corinthe. وتقول مصادر متأخرة بأن سيزيف هو والد أوليس Ulysse. اشتغل سيزيف بالتجارة والإبحار، لكنه كان مخادعا و جشعا، وخرق قوانين وأعراف الضيافة بأن قتل المسافرين والضيوف كما كان يفعل بروكست. وقد صوره هوميروس ومن تلاه من الكتاب واشتهر لديهم بأنه أمكر وأخبث البشر على وجه الأرض قاطبة وأكثرهم لؤما. اغتصب عرش أخيه وأغرى ابنتة ، وأفشى أسرار زيوس حين اتخذ سيزيف الخطوة الجريئة بالإبلاغ عن فضائح ونزوات زيوس الغرامية، وأخبر إله النهر أسوبوس Asopos بكل ما يتعلق من ظروف و ملابسات بخصوص إختطاف ابنته إيجينا É-;-gine ثم إغتصابها من قبل ملك الآلهة. ونتيجة لهذا التدخل في الأمور الجنسية لكبار الآلهة، أمر زيوس هادس Hadès أن يسلسل سيزيف في الجحيم. غير أن سيزيف الماكر، طلب من الموت - Θ-;-ά-;-ν-;-α-;-τ-;-ο-;-ς-;- - Thá-;-natos - أن يجرب الأصفاد والسلاسل ليختبر مدى كفاءتها، وعندما فعل ثاناتوس ذلك أحكم عليه سيزيف الأصفاد وأصبح الموت مغللا بالسلاسل ولم يعد قادرا على القيام بمهمته الضرورية للآلهة. وأحدث ذلك تمردا وانقلايا وثورة وهياجا في مملكة السماء حيث لم يعد أحد من البشر يموت، حتى انزعج آريس Ἄ-;-ρ-;-η-;-ς-;- - Á-;-rē-;-s إله الحرب والدمار لأنه فقد المتعة من معاركه لأن خصومه لا يموتون، لذلك تدخلت الآلهة مرة أخرى وأرسلت هرمس Hermès لإطلاق سراح وفك أسر ثاناتوس. وعلى أية حال، قبل موت سيزيف، أخبر زوجته Pléiade Mérope أنه عندما يموت فعليها أن تمتنع عن تقديم أضحيتها المعتادة وصلواتها على قبره. وفى العالم السفلى، شكا من أن زوجته تهجره وتهمله وتتجاهله وأقنع برسيفونه، ملكة العالم السفل ......
#صخرة
#سيزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713050
الحوار المتمدن
سعود سالم - صخرة سيزيف
يحيى محمد : صخرة الإيمان: الإله والتصميم
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد لقد حان وقت مساءلة بقرة العلم المقدسةكتاب انتهينا منه حالياً، وتضمّن 16 فصلاً. وللتعريف به سنستعرض جزءاً من مقدمته ومحتوياته:مقدمة الكتابتتنازع الأفكار كما يتنازع البشر ويسود بعضها على البعض الآخر؛ فيصبح من الصعب ازاحة السائدة منها وتبديلها بغيرها. وهو حال ينطبق على مختلف أصناف الفكر والعلوم البشرية، سواء كانت دينية أو فلسفية أو علمية أو اجتماعية أو غيرها. وعلى الصعيد العلمي تتنافس النظريات العلمية ويهيمن بعضها على البعض الآخر، وتتخذ النظرية السائدة مستويين مختلفين: أحدهما عادي، حيث لا تتميز النظرية بشيء خاص سوى سيادتها، والثاني ارشادي (بارادايم paradigm) كالذي نظّر إليه توماس كون في (بنية الثورات العلمية)، حيث تمرر النظرية لتغدو علماً قياسياً تؤثر فيه على النظريات الأخرى بالتقليد والمحاكاة.وفي الحالتين ان من الصعب ازاحة النظرية السائدة وتبديلها بأخرى. لكن هذه الصعوبة تختلف شدة بين المستوى الأول والثاني. فالأخير أشد وطئة من الأول. وأشد منهما سوية حينما يتعلق الأمر بالهيمنة المنهجية والموجهات الفلسفية العامة.ويتعلق بحثنا الحالي ليس باستبدال نظرية بأُخرى كالذي عرضناه في (انكماش الكون)، ولا بالاستبدال التام للهيمنة المنهجية لبعض الموجهات الفلسفية العامة، بل بتقييد هذه الهيمنة عبر اضافة موجِّه فلسفي آخر. وهو أكثر تعقيداً من الاستبدال النظري، إذ حتى حينما تتغير النظرية السائدة والنموذج الارشادي فإن ذلك لا يؤثر عادة على الموجهات العامة المسلّم بها سلفاً. وبالتحديد ان ما نواجهه في هذا الكتاب هو معيار الطبيعانية Naturalism كموجّه فلسفي لفهم الحياة والكون علمياً.لقد سلطنا الضوء على مناطق نعتقد انها تندّ عن ان تُفسّر بالمعيار المشار إليه، وحددناها بأربعة حقول ومستويات لدى كل من عالمي الكون والحياة، وجميعها لها علاقة بالتصميم غير الطبيعاني Non-Naturalism، وهو جوهر القضية التي نعالجها في كتابنا الحالي.ومن المهم ان نلفت الأنظار إلى ان الحقائق التي توصلت إليها العلوم الطبيعية قليلة جداً لا تتجاوز الواحد من تريليونات الوقائع المجهولة في الكون والحياة، فهي نسبة ضئيلة للغاية وأقل بكثير جداً من (1%). ويمكن التمثيل على ممارسة العلم في اكتشاف الحقائق بمد يد في كيس كبير لتخمين ما فيه من أشياء، فما يظهر في اليد هو ما يمثل هذه الحقائق فقط، في حين يبقى ما خفي في الكيس خاضعاً للتخمين وفق ما اغترفناه. لكن ما لدينا ليس كيساً أو كيسين أو عشرة أو مائة... الخ، بل تريليونات الأكياس المغلقة التي لا نعرف عنها شيئاً إلا ما تمدّه إلينا يد التخمين وفق العملية المحدودة الآنفة الذكر.ومن حيث الواقع يمدّنا كوكب الأرض بأغلب ما لدينا من حقائق، وكلما بعدنا عن هذا الكوكب ازداد الغموض وكثرت التخمينات. فمثلاً نحن لا نعرف إلا القليل من الحقائق التي تكتنزها المجموعة الشمسية. كما نكاد لا نعرف شيئاً عما يجري من وقائع في مجرتنا. والحال يتعقد أكثر عند النظر إلى المجرات الأخرى وهي تُعدّ بأكثر من 400 مليار مجرة وفق الحسابات الحالية. لذا فالعلم يكاد يكون معصوب العينين عند النظر إلى الكون الشاسع، وهو أشبه بالنملة التي تبحث عن غذائها وسط صحراء مترامية الأطراف. وهذه حقيقة ينبغي الإلتفات إليها بموضوعية من دون انتقاص، لا سيما بالنسبة لمن يضعون ثقتهم التامة في النتائج العلمية من دون تمحيص، حيث يتعاملون معها معاملة الأذن السامعة مقارنة بالعين الباصرة.محتويات الكتابمقدمةمدخل: مفاتح البحث الميتافيزيقي والوجود الإلهيمعايير الكشف عن الإله: السببية والن ......
#صخرة
#الإيمان:
#الإله
#والتصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747883
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد لقد حان وقت مساءلة بقرة العلم المقدسةكتاب انتهينا منه حالياً، وتضمّن 16 فصلاً. وللتعريف به سنستعرض جزءاً من مقدمته ومحتوياته:مقدمة الكتابتتنازع الأفكار كما يتنازع البشر ويسود بعضها على البعض الآخر؛ فيصبح من الصعب ازاحة السائدة منها وتبديلها بغيرها. وهو حال ينطبق على مختلف أصناف الفكر والعلوم البشرية، سواء كانت دينية أو فلسفية أو علمية أو اجتماعية أو غيرها. وعلى الصعيد العلمي تتنافس النظريات العلمية ويهيمن بعضها على البعض الآخر، وتتخذ النظرية السائدة مستويين مختلفين: أحدهما عادي، حيث لا تتميز النظرية بشيء خاص سوى سيادتها، والثاني ارشادي (بارادايم paradigm) كالذي نظّر إليه توماس كون في (بنية الثورات العلمية)، حيث تمرر النظرية لتغدو علماً قياسياً تؤثر فيه على النظريات الأخرى بالتقليد والمحاكاة.وفي الحالتين ان من الصعب ازاحة النظرية السائدة وتبديلها بأخرى. لكن هذه الصعوبة تختلف شدة بين المستوى الأول والثاني. فالأخير أشد وطئة من الأول. وأشد منهما سوية حينما يتعلق الأمر بالهيمنة المنهجية والموجهات الفلسفية العامة.ويتعلق بحثنا الحالي ليس باستبدال نظرية بأُخرى كالذي عرضناه في (انكماش الكون)، ولا بالاستبدال التام للهيمنة المنهجية لبعض الموجهات الفلسفية العامة، بل بتقييد هذه الهيمنة عبر اضافة موجِّه فلسفي آخر. وهو أكثر تعقيداً من الاستبدال النظري، إذ حتى حينما تتغير النظرية السائدة والنموذج الارشادي فإن ذلك لا يؤثر عادة على الموجهات العامة المسلّم بها سلفاً. وبالتحديد ان ما نواجهه في هذا الكتاب هو معيار الطبيعانية Naturalism كموجّه فلسفي لفهم الحياة والكون علمياً.لقد سلطنا الضوء على مناطق نعتقد انها تندّ عن ان تُفسّر بالمعيار المشار إليه، وحددناها بأربعة حقول ومستويات لدى كل من عالمي الكون والحياة، وجميعها لها علاقة بالتصميم غير الطبيعاني Non-Naturalism، وهو جوهر القضية التي نعالجها في كتابنا الحالي.ومن المهم ان نلفت الأنظار إلى ان الحقائق التي توصلت إليها العلوم الطبيعية قليلة جداً لا تتجاوز الواحد من تريليونات الوقائع المجهولة في الكون والحياة، فهي نسبة ضئيلة للغاية وأقل بكثير جداً من (1%). ويمكن التمثيل على ممارسة العلم في اكتشاف الحقائق بمد يد في كيس كبير لتخمين ما فيه من أشياء، فما يظهر في اليد هو ما يمثل هذه الحقائق فقط، في حين يبقى ما خفي في الكيس خاضعاً للتخمين وفق ما اغترفناه. لكن ما لدينا ليس كيساً أو كيسين أو عشرة أو مائة... الخ، بل تريليونات الأكياس المغلقة التي لا نعرف عنها شيئاً إلا ما تمدّه إلينا يد التخمين وفق العملية المحدودة الآنفة الذكر.ومن حيث الواقع يمدّنا كوكب الأرض بأغلب ما لدينا من حقائق، وكلما بعدنا عن هذا الكوكب ازداد الغموض وكثرت التخمينات. فمثلاً نحن لا نعرف إلا القليل من الحقائق التي تكتنزها المجموعة الشمسية. كما نكاد لا نعرف شيئاً عما يجري من وقائع في مجرتنا. والحال يتعقد أكثر عند النظر إلى المجرات الأخرى وهي تُعدّ بأكثر من 400 مليار مجرة وفق الحسابات الحالية. لذا فالعلم يكاد يكون معصوب العينين عند النظر إلى الكون الشاسع، وهو أشبه بالنملة التي تبحث عن غذائها وسط صحراء مترامية الأطراف. وهذه حقيقة ينبغي الإلتفات إليها بموضوعية من دون انتقاص، لا سيما بالنسبة لمن يضعون ثقتهم التامة في النتائج العلمية من دون تمحيص، حيث يتعاملون معها معاملة الأذن السامعة مقارنة بالعين الباصرة.محتويات الكتابمقدمةمدخل: مفاتح البحث الميتافيزيقي والوجود الإلهيمعايير الكشف عن الإله: السببية والن ......
#صخرة
#الإيمان:
#الإله
#والتصميم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747883
الحوار المتمدن
يحيى محمد - صخرة الإيمان: الإله والتصميم
عماد ابو حطب : صخرة سيزيف
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ظلي من جديد1/عدلكتبت تعليقا على مقال كبير الياوران انتقدت فيه الباب العالي.سحبني العسس وسط الركلات والشتائم.امام مولانا أدام الله ظله سئلت:لماذا كتبت هذا؟ ارتجفت وقلت :لم يكن انا...إنه ظلي....ضحك مولانا حتى استلقى على قفاه وصرخ:خوزقوه لأنه لم يحسن تربية ظله.2/ًممعوط الذنبفاجأني ظلي اليوم بأن قال:أكتب قصصا قصيرة أفضل من خربشات الدجاج التي ترميها على حائطك،جملته هذه أرعبتني خاصة أنني ومنذ فترة قصيرة فقط استطعت التخلص من ذاك الفأر اللعين الذي التهم كل ما كتبت وأعاد إنتاجها بشكل أفضل مما كتبت . لكني وأمام تحديه الصلف قررت التوقف عن الكتابة حتى يصدر مجموعته الأولى أو قصته الأولى اليوم وقعت في يدي رسالة الكترونية من دار نشر تهنئ ظلي بقرب صدور مجموعته الأولى"صاحبي الأحمق".وهكذا لم يبق علي إلا ظلي اللعين "ممعوط الذنب".3/ سراب على الحاجز الاخير ، وقفت المجندة الاسرائيلية تفتش ظلي ، من خارج الحدود رمقته بحسد.4/ صخرة سيزيفلم أحب ظلي ولم يحبني.لكني في رحلة التغريبة الأخيرة افتقده.لقد غرق في الطريق بين تركيا واليونان بعد أن عمل جاهدا لأطفو على سطح الماء.اليوم وانا أقدم أوراق اللجوء أحسست كم أنا عار ووحيد.الجميع يلاعبون ظلالهم وأنا احمل صورة ظلي على ظهري إلى يوم الدين.5/ ظلي العاشقما أن أزف المساء حتى تسلل ظلي من ثقب جيب بنطالي المملوء بالحكايات،.تمدد على الرصيف البارد،وغازل القمر. ......
#صخرة
#سيزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767843
#الحوار_المتمدن
#عماد_ابو_حطب ظلي من جديد1/عدلكتبت تعليقا على مقال كبير الياوران انتقدت فيه الباب العالي.سحبني العسس وسط الركلات والشتائم.امام مولانا أدام الله ظله سئلت:لماذا كتبت هذا؟ ارتجفت وقلت :لم يكن انا...إنه ظلي....ضحك مولانا حتى استلقى على قفاه وصرخ:خوزقوه لأنه لم يحسن تربية ظله.2/ًممعوط الذنبفاجأني ظلي اليوم بأن قال:أكتب قصصا قصيرة أفضل من خربشات الدجاج التي ترميها على حائطك،جملته هذه أرعبتني خاصة أنني ومنذ فترة قصيرة فقط استطعت التخلص من ذاك الفأر اللعين الذي التهم كل ما كتبت وأعاد إنتاجها بشكل أفضل مما كتبت . لكني وأمام تحديه الصلف قررت التوقف عن الكتابة حتى يصدر مجموعته الأولى أو قصته الأولى اليوم وقعت في يدي رسالة الكترونية من دار نشر تهنئ ظلي بقرب صدور مجموعته الأولى"صاحبي الأحمق".وهكذا لم يبق علي إلا ظلي اللعين "ممعوط الذنب".3/ سراب على الحاجز الاخير ، وقفت المجندة الاسرائيلية تفتش ظلي ، من خارج الحدود رمقته بحسد.4/ صخرة سيزيفلم أحب ظلي ولم يحبني.لكني في رحلة التغريبة الأخيرة افتقده.لقد غرق في الطريق بين تركيا واليونان بعد أن عمل جاهدا لأطفو على سطح الماء.اليوم وانا أقدم أوراق اللجوء أحسست كم أنا عار ووحيد.الجميع يلاعبون ظلالهم وأنا احمل صورة ظلي على ظهري إلى يوم الدين.5/ ظلي العاشقما أن أزف المساء حتى تسلل ظلي من ثقب جيب بنطالي المملوء بالحكايات،.تمدد على الرصيف البارد،وغازل القمر. ......
#صخرة
#سيزيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767843
الحوار المتمدن
عماد ابو حطب - صخرة سيزيف