سامي الحجاج : وجدتكِ أعطيتِ الشجاعة حقها
#الحوار_المتمدن
#سامي_الحجاج معنى الشَّجَاعَة لغتاً هي: شدَّة القلب عند البأس.وتُعرّف الشجاعة بأنها: (الإقدام على المكاره، والمهالك، عند الحاجة إلى ذلك، وثبات الجأش عند المخاوف، والاستهانة بالموت). وكذلك (حد الشَّجَاعَة هو بذل النفس للموت، وعن الجار المضطهد، وعن المستجير المظلوم، وعن الهضيمة ظلمًا في المال، والعرض، وفي سائر سبل الحق، سواء قلَّ من يعارض أو كثر).منذُ ثلاثة أيام حدث موقف في الشجاعة فريد من نوعه في افغانستان أثبتت فيه فتاة في مقتبل العمر بأن الرجولة ليست في الملابس الأنيقة أو المكياج ولا في الكلام المنمق والدموع التي يُستجدى بها السند والمعين الذي يُحتمى به،بل الشجاعة قولٌ وفعل وجبلٌ شامخ يبقى صامداً لا ينحني ولا ينكسر والوقوف بصف الحق دائماً يمنح الأنسان قوة واقدام وعزيمة لا تلين ..قوة تخلق من اليأس أملاً وتصنع للحياة معنى يهزم به الاخطار والجبناء صنّاع الموت واليأس والتخلف والدمار..فالحياة دائماً وابداً تدور حول قاعدة البقاء للأصلحكانت هناك أسرة مكونة من أربعة أفراد الأب والأم وبنت في السادسة عشر من العمر وطفل في الثانية عشرمن العمر وهذه العائلة تعيش في أحدى قرى أفغانستان(قرية جريفة في إقليم غور)،في الأسبوع الماضي قُرع باب منزل العائلة عند الساعة الواحدة ليلاً ذهبت الأم إلى الباب ونظرت من خرم الباب فوجدت أربعون مسلحاً من حركة طالبان الأرهابية يبحثون عن والد الأسرة،رفضت الأم فتح الباب ، أطلق المتمردون النار على الأم ، ثم اندفعوا إلى الداخل وأطلقوا النار على الأب،أخذت البنت (قمر جول 16 سنة) بندقية والدها وأطلقت النارعلى ثلاثة متمردين قُتلو في الحال. ثم دارت معركة حامية الوطيس بين مسلحي طالبان جهة وهذه البنت الشجاعة من جهة أخرى وبمساعدة شقيقها البالغ من العمر 12 عاما أستمرت المعركة لمدة ساعة ،طلب مسلحو طالبان تعزيزات فانضموا اليهم العديد من متمردي حركة طالبان،بعد ذلك هرع القرويين والقوات الموالية للحكومة لإنقاذها وأجبرت المتمردين على المغادرة بعد تبادل إطلاق النار،وحين لاذو متمردي طالبان بالفرار تركوا جثث قتلاهم الثلاث ولم يعُرف على وجه التحديد الأصابات في صفوفهم ، الشجاعة قمر جول وشقيقها لم يصبوا بأذى لكنهم لهول الصدمة ولمقتل والديهم كانوا في حالة صدمة في اليومين الأولين ولم يتمكنوا من التكلم.وجهت الحكومة الأفغانية دعوة الى قمر وشقيقها واستقبلتهم في القصر الرئاسي أستقبال الأبطال ،وأشادت الحكومة الأفغانية بشجاعتهم كما أشاد العالم كله بالشجاعة المنقطعة النظير ل قمر التي تستحق بجدارة ان نسميها (جان دارك الأفغانية) فتحية تقدير واحترام لها ولكل الأبطال الذين وقفوا بوجه الظلم والأشرار...ربما تكون الشجاعة أهم الصفات الأنسانية لأنها الصفة الوحيدة التي تضمن باقي الصفات وكذلك تضمن جوهر الحياة. ......
#وجدتكِ
#أعطيتِ
#الشجاعة
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686257
#الحوار_المتمدن
#سامي_الحجاج معنى الشَّجَاعَة لغتاً هي: شدَّة القلب عند البأس.وتُعرّف الشجاعة بأنها: (الإقدام على المكاره، والمهالك، عند الحاجة إلى ذلك، وثبات الجأش عند المخاوف، والاستهانة بالموت). وكذلك (حد الشَّجَاعَة هو بذل النفس للموت، وعن الجار المضطهد، وعن المستجير المظلوم، وعن الهضيمة ظلمًا في المال، والعرض، وفي سائر سبل الحق، سواء قلَّ من يعارض أو كثر).منذُ ثلاثة أيام حدث موقف في الشجاعة فريد من نوعه في افغانستان أثبتت فيه فتاة في مقتبل العمر بأن الرجولة ليست في الملابس الأنيقة أو المكياج ولا في الكلام المنمق والدموع التي يُستجدى بها السند والمعين الذي يُحتمى به،بل الشجاعة قولٌ وفعل وجبلٌ شامخ يبقى صامداً لا ينحني ولا ينكسر والوقوف بصف الحق دائماً يمنح الأنسان قوة واقدام وعزيمة لا تلين ..قوة تخلق من اليأس أملاً وتصنع للحياة معنى يهزم به الاخطار والجبناء صنّاع الموت واليأس والتخلف والدمار..فالحياة دائماً وابداً تدور حول قاعدة البقاء للأصلحكانت هناك أسرة مكونة من أربعة أفراد الأب والأم وبنت في السادسة عشر من العمر وطفل في الثانية عشرمن العمر وهذه العائلة تعيش في أحدى قرى أفغانستان(قرية جريفة في إقليم غور)،في الأسبوع الماضي قُرع باب منزل العائلة عند الساعة الواحدة ليلاً ذهبت الأم إلى الباب ونظرت من خرم الباب فوجدت أربعون مسلحاً من حركة طالبان الأرهابية يبحثون عن والد الأسرة،رفضت الأم فتح الباب ، أطلق المتمردون النار على الأم ، ثم اندفعوا إلى الداخل وأطلقوا النار على الأب،أخذت البنت (قمر جول 16 سنة) بندقية والدها وأطلقت النارعلى ثلاثة متمردين قُتلو في الحال. ثم دارت معركة حامية الوطيس بين مسلحي طالبان جهة وهذه البنت الشجاعة من جهة أخرى وبمساعدة شقيقها البالغ من العمر 12 عاما أستمرت المعركة لمدة ساعة ،طلب مسلحو طالبان تعزيزات فانضموا اليهم العديد من متمردي حركة طالبان،بعد ذلك هرع القرويين والقوات الموالية للحكومة لإنقاذها وأجبرت المتمردين على المغادرة بعد تبادل إطلاق النار،وحين لاذو متمردي طالبان بالفرار تركوا جثث قتلاهم الثلاث ولم يعُرف على وجه التحديد الأصابات في صفوفهم ، الشجاعة قمر جول وشقيقها لم يصبوا بأذى لكنهم لهول الصدمة ولمقتل والديهم كانوا في حالة صدمة في اليومين الأولين ولم يتمكنوا من التكلم.وجهت الحكومة الأفغانية دعوة الى قمر وشقيقها واستقبلتهم في القصر الرئاسي أستقبال الأبطال ،وأشادت الحكومة الأفغانية بشجاعتهم كما أشاد العالم كله بالشجاعة المنقطعة النظير ل قمر التي تستحق بجدارة ان نسميها (جان دارك الأفغانية) فتحية تقدير واحترام لها ولكل الأبطال الذين وقفوا بوجه الظلم والأشرار...ربما تكون الشجاعة أهم الصفات الأنسانية لأنها الصفة الوحيدة التي تضمن باقي الصفات وكذلك تضمن جوهر الحياة. ......
#وجدتكِ
#أعطيتِ
#الشجاعة
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686257
الحوار المتمدن
سامي الحجاج - وجدتكِ أعطيتِ الشجاعة حقها!
عزيز باكوش : انشطارات الذات : أو عندما تثور الذات من أجل حقها في النور للشاعر المغربي عبد العزيز الطوالي
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش ا عن دار مقاربات للنشر والصناعات الثقافية بفاس المملكة المغربية صدر للشاعر عبد العزيز الطوالي ديوان موسوم " انشطارات الذات".الديوان جاء في 91 صفحة من القطع الصغير مزدان بلوحة للفنانة المبدعة ماجدة نصر الدين يعتبر باكورة إنتاجه الأدبي ويتضمن تقديما للدكتور محمد الكنوني وقسمين : الأول "شروخ الوطن" وضمنه الشاعر 10 قصائد وهي : وطني - هكذا تكلمت فاس- على هذه الأرض -ألم أمل - مواطنون نحن- احتمال - انشطار آخر - حلم في المنفى- جراح امرأة أزلية في قريتنا - برتقالة أسيوية معلقة - حكامنا العرب .أما القسم الثاني "أشياء تسقط" فقد ضمنه الشاعر 11 قصيدة وهي : ولأني شعر- يا ترى - كيف ؟ -علامة المساء - علمونا قولا جميلا - الأهم - حلم كبير - مقهى وشيء آخر- على الصمت يحيى الليل - اغتصاب أوتوبيا - سيرة الشاعر . ونقرأ في تقديم خص به الدكتور محمد كنوني ديوان الشاعر عبد العزيز الطوالي : انشطارات الذات بوح ذاتي تنشطر بمقتضاه الذات بأشكال متعددة، قد تكون أضواء هاربة، أو أحلاما عابرة، أو عوالم واقعية، أو مسارات تقفز من تفاصيل الذاكرة وينجذب هذا التعدد برؤاه ومواقفه ليجد وحدته في الذات رغم انشطاراتها في صوغ جمالي يؤطر التجربة ضمن جنس الشعر. وتندرج نصوص هذا الديوان ضمن نمطين هما: النمط التفعيلي حيث بعض النصوص تنسجم في مقاطع متعددة، رغم بعض مظاهر الخرق الإيقاعية التي يقتضيها التعبير الذاتي، وتنسجم مع خصوصية التفعيل . أما النمط النثري، فيرى الدكتور الكنوني أنه يشمل أغلب النصوص، إلا أن للشاعر قدرة على صياغة الإيقاع وفق قيم من البناء متوازنة، تبدو معها الكلمات والعبارات متماثلة كما لو أنها على إيقاع تفعيلة ما، وهذه ميزة تضاف إلى الشاعر تبعا لقدرته على تفجير إيقاع الكلمة والعبارة النثرية بروح الشعر وروائه الأسر".وبخصوص الأسلوب، فالديوان لا يجنح إلى الغموض المفرط، كما لا ينزلق إلى الوضوح السافر، وبهذا فهو ينتظم ضمن اتجاه البساطة بامتياز، ذلك الاتجاه الذي يعمق في النصوص الوعي بأفانين جمالية من القول الشعري ينكشف في ظلها المعنى وأسرار القصيدة. ورغم جنوح عبد العزيز الطوالي إلى النصوص الطويلة يقول الكنوني فقدرته على توزيع الكلمات في الأسطر الشعرية بشكل متفاوت، وشحن المقاطع بكثافة شعرية متنوعة، قد أضفى على هذه النصوص رونقا شعريا بهيا، ومظهر جماليا آسرا."في قصديته " الأهم" ليس المهم أن يكون فينا الشاعر والمشاعر والشويعر والشعرور ليس المهم أن تكون أجسادنا هنا وعقولنا وراء البحور ليس المهم أن نفرد الشعر للشعير أو للشعور بل المهم أصدقائي ألا يكون الشاعر عجلا في الإصطبل يخور بل الأهم هو أن نثور ولو في بضع سطور من أجل حقنا في النور** أهني الشاعر الوافد عبد العزيز الطوالي على هذه التجربة الجديدة والتي ستثمر دون شك تجربة شعرية أرقی-;- وأصفى في نصوص قادمة . **عبد العزيز الطوالي من مواليد سنة 1985، بقريةالعرجان - اوطاط الحاج، المغرب . خريج المركز الجهوي التربوي بفاس، ويشتغل أستاذا اللغة العربية منذ سنة 2007 طالب باحث يعد رسالة الماستر بكلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس - فاس • عضو مرکز تنوی-;-ر التحالف الحضارات والتنمية الثقافية والاجتماعية بفاس و له مقالات رأي منشورة بمواقع وطنية و له قصائد شعرية منشورة بمواقع وطنية وعربية؛ وصدر له كتاب بعنوان التقرير التقرير السنوي للأنشطة العلمية لماستر اللغات والحضارات الشرقية ومقارنة الأديان فبراير بفاس ......
#انشطارات
#الذات
#عندما
#تثور
#الذات
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711071
#الحوار_المتمدن
#عزيز_باكوش ا عن دار مقاربات للنشر والصناعات الثقافية بفاس المملكة المغربية صدر للشاعر عبد العزيز الطوالي ديوان موسوم " انشطارات الذات".الديوان جاء في 91 صفحة من القطع الصغير مزدان بلوحة للفنانة المبدعة ماجدة نصر الدين يعتبر باكورة إنتاجه الأدبي ويتضمن تقديما للدكتور محمد الكنوني وقسمين : الأول "شروخ الوطن" وضمنه الشاعر 10 قصائد وهي : وطني - هكذا تكلمت فاس- على هذه الأرض -ألم أمل - مواطنون نحن- احتمال - انشطار آخر - حلم في المنفى- جراح امرأة أزلية في قريتنا - برتقالة أسيوية معلقة - حكامنا العرب .أما القسم الثاني "أشياء تسقط" فقد ضمنه الشاعر 11 قصيدة وهي : ولأني شعر- يا ترى - كيف ؟ -علامة المساء - علمونا قولا جميلا - الأهم - حلم كبير - مقهى وشيء آخر- على الصمت يحيى الليل - اغتصاب أوتوبيا - سيرة الشاعر . ونقرأ في تقديم خص به الدكتور محمد كنوني ديوان الشاعر عبد العزيز الطوالي : انشطارات الذات بوح ذاتي تنشطر بمقتضاه الذات بأشكال متعددة، قد تكون أضواء هاربة، أو أحلاما عابرة، أو عوالم واقعية، أو مسارات تقفز من تفاصيل الذاكرة وينجذب هذا التعدد برؤاه ومواقفه ليجد وحدته في الذات رغم انشطاراتها في صوغ جمالي يؤطر التجربة ضمن جنس الشعر. وتندرج نصوص هذا الديوان ضمن نمطين هما: النمط التفعيلي حيث بعض النصوص تنسجم في مقاطع متعددة، رغم بعض مظاهر الخرق الإيقاعية التي يقتضيها التعبير الذاتي، وتنسجم مع خصوصية التفعيل . أما النمط النثري، فيرى الدكتور الكنوني أنه يشمل أغلب النصوص، إلا أن للشاعر قدرة على صياغة الإيقاع وفق قيم من البناء متوازنة، تبدو معها الكلمات والعبارات متماثلة كما لو أنها على إيقاع تفعيلة ما، وهذه ميزة تضاف إلى الشاعر تبعا لقدرته على تفجير إيقاع الكلمة والعبارة النثرية بروح الشعر وروائه الأسر".وبخصوص الأسلوب، فالديوان لا يجنح إلى الغموض المفرط، كما لا ينزلق إلى الوضوح السافر، وبهذا فهو ينتظم ضمن اتجاه البساطة بامتياز، ذلك الاتجاه الذي يعمق في النصوص الوعي بأفانين جمالية من القول الشعري ينكشف في ظلها المعنى وأسرار القصيدة. ورغم جنوح عبد العزيز الطوالي إلى النصوص الطويلة يقول الكنوني فقدرته على توزيع الكلمات في الأسطر الشعرية بشكل متفاوت، وشحن المقاطع بكثافة شعرية متنوعة، قد أضفى على هذه النصوص رونقا شعريا بهيا، ومظهر جماليا آسرا."في قصديته " الأهم" ليس المهم أن يكون فينا الشاعر والمشاعر والشويعر والشعرور ليس المهم أن تكون أجسادنا هنا وعقولنا وراء البحور ليس المهم أن نفرد الشعر للشعير أو للشعور بل المهم أصدقائي ألا يكون الشاعر عجلا في الإصطبل يخور بل الأهم هو أن نثور ولو في بضع سطور من أجل حقنا في النور** أهني الشاعر الوافد عبد العزيز الطوالي على هذه التجربة الجديدة والتي ستثمر دون شك تجربة شعرية أرقی-;- وأصفى في نصوص قادمة . **عبد العزيز الطوالي من مواليد سنة 1985، بقريةالعرجان - اوطاط الحاج، المغرب . خريج المركز الجهوي التربوي بفاس، ويشتغل أستاذا اللغة العربية منذ سنة 2007 طالب باحث يعد رسالة الماستر بكلية الآداب والعلوم الإنسانية سايس - فاس • عضو مرکز تنوی-;-ر التحالف الحضارات والتنمية الثقافية والاجتماعية بفاس و له مقالات رأي منشورة بمواقع وطنية و له قصائد شعرية منشورة بمواقع وطنية وعربية؛ وصدر له كتاب بعنوان التقرير التقرير السنوي للأنشطة العلمية لماستر اللغات والحضارات الشرقية ومقارنة الأديان فبراير بفاس ......
#انشطارات
#الذات
#عندما
#تثور
#الذات
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711071
الحوار المتمدن
عزيز باكوش - انشطارات الذات : أو عندما تثور الذات من أجل حقها في النور للشاعر المغربي عبد العزيز الطوالي
أحمد صبحى منصور : الخليل بن أحمد .. عبقرية عربية رائدة.. لم تنل حقها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمةأي دارس لتاريخ الحضارة العربية ونشأتها لابد أن يتوقف مع الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الأزدي الفراهيدي الذي ولد سنة 100هـ في مدينة البصرة ونشأ بها عصاميا في مجال العلم فسبق الجميع بذكائه النادر، وطفق يخترع العلوم اختراعا ليأتي بعده اللاحقون يسيرون علي دربه ويدورون في الفلك الذي رسمه لهم، ولم يستطع أحد أتي بعده أن يبلغ مبلغه في تأسيس المناهج..الخليل بن أحمد ..ذكاء نادر 1ـ الدارس لتاريخ الخليل بن أحمد لابد أن يتوقف مع ذكائه النادر الذي حباه الله تعالي به ، والذي احتل بهذا الذكاء تلك المنزلة في تاريخ العلم . وقد انبهر عارفوه بهذا الذكاء فقالوا عنه إنه : " كان آية في الذكاء" .2 ـ وليس أدل علي ذكائه من اختراعه لعلم العروض العربي واكتشافه لموازين الشعر ، وهو في ذلك الاختراع لم يعتمد علي اجتهادات غيره، إذ لم يسبقه أحد في ذلك . وإذا كان اليونانيون قد سبقوه في تقعيد بعض العلوم وسار علي دربهم بعض علماء العرب فإنه ليس لليونانيين فضل علي الخليل بن أحمد في اختراعه لعلم العروض الذي يعتبر اختراعا عربيا خالصا أنجزه الخليل بأكمله وبنفسه ولم يكن له من أدوات إلا مطرقة يضرب بها علي طست، وبذلك كان يعرف وقع الأنغام الشعرية ويفرق بينها ويكتشف دقائق الأوزان، وذلك يذكرنا بالفقر الذي كان يعيش فيه ذلك العبقري والذي استطاع بالرغم منه أن يخترع ويفكر ببطن خاوية أحيانا !! 3ـ كما أن هذا الذكاء النادر يتجلى في كتابه "العين" في اللغات . وقد حصر فيه ألفاظ العرب علي أساس مخارج الحروف ومنها إلي بناء الكلمة أو وزنها من الثنائي والثلاثي إلي الرباعي والخماسي ، وبلغ في حصر ألفاظ العربية إلي الآتي: الثنائي(765) الثلاثي(19650) الرباعي (491400) والخماسي (793600،11). وتلك مهمة قد تكون شبه مستحيلة علي علماء عصرنا حتي لو استعانوا بالحاسبات الإلكترونية ، ولكن قام بها الخليل وسجلها في كتابه العين معتمدا علي ذكائه الخارق. 4ـ وبذكائه الخارق وضع كتابا في الموسيقي والإيقاع وتراكيب الأصوات ، ويتعجب الجاحظ من ذلك لأن الخليل بن احمد حين وضع هذا الكتاب لم يمسك بيده آلة موسيقية ولا داعبت أصابعه أوتارا ولا استمع إلي مطربين . 5 ـ ووصل ذكاؤه إلي علم الصيدلة وتركيب الدواء . وقد حدث أنه كان عند رجل دواء للعين ينتفع به الناس. ثم مات الرجل وذهب سر تركيبة الدواء فجاءوا للخليل فقال : " أللدواء نسخة معروفة ؟ " قالوا :لا .. فقال: " إذن هاتوا لي الآنية التي كان يجمع فيها اخلاط الدواء " ، فجاءوه بالآنية، فأخذ يشمها ويستخرجها نوعا نوعا حتي جمع خمسة عشر نوعا، وخلطها بنفس النسبة فانتفع به الناس ، ثم حدث أن وجدوا في تركة الرجل سر التركيبة، فوجدوها تتكون بنفس ما توصل إليه الخليل ولكن تزيد نوعا واحدا فقط. 6 ـ وانشغل بعلم الحساب ليجعله في خدمة البسطاء من الناس ، وذلك يدل علي جانب من جوانب العظمة في شخصيته، إذ أراد أن يخترع نوعا من الحساب يستطيع به الفتي الصغير أن يمضي إلي البائع فلا يمكن أن يخدعه ، وكان يفكر منشغلا بذلك فدخل المسجد فصدمته سارية وهو غافل فوقع ومات سنة 160في أحد الأقوال.الخليل بن أحمد .. فخر للعرب وفي العصر العباسي كان أكثر العلماء من الموالي ذوي الأصول غير العربية ، وكانوا يفتخرون علي العرب بذلك ، ولكن يكفي العرب أن يذكروا الخليل بن أحمد العربي فلا يستطيع أحد أن يفاخرهم . يقول سفيان الثوري: ( واجتمعنا بمكة فتذاكرنا أمر العلماء فجعل أهل كل بلد يرفعون علماءهم ، حتي جري ذكر الخليل بن أحمد فلم يبق أحد منهم إلا قال: "الخليل بن أحمد أذكي الجميع وهو مفتاح ا ......
#الخليل
#أحمد
#عبقرية
#عربية
#رائدة..
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739186
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمةأي دارس لتاريخ الحضارة العربية ونشأتها لابد أن يتوقف مع الخليل بن أحمد بن عمر بن تميم الأزدي الفراهيدي الذي ولد سنة 100هـ في مدينة البصرة ونشأ بها عصاميا في مجال العلم فسبق الجميع بذكائه النادر، وطفق يخترع العلوم اختراعا ليأتي بعده اللاحقون يسيرون علي دربه ويدورون في الفلك الذي رسمه لهم، ولم يستطع أحد أتي بعده أن يبلغ مبلغه في تأسيس المناهج..الخليل بن أحمد ..ذكاء نادر 1ـ الدارس لتاريخ الخليل بن أحمد لابد أن يتوقف مع ذكائه النادر الذي حباه الله تعالي به ، والذي احتل بهذا الذكاء تلك المنزلة في تاريخ العلم . وقد انبهر عارفوه بهذا الذكاء فقالوا عنه إنه : " كان آية في الذكاء" .2 ـ وليس أدل علي ذكائه من اختراعه لعلم العروض العربي واكتشافه لموازين الشعر ، وهو في ذلك الاختراع لم يعتمد علي اجتهادات غيره، إذ لم يسبقه أحد في ذلك . وإذا كان اليونانيون قد سبقوه في تقعيد بعض العلوم وسار علي دربهم بعض علماء العرب فإنه ليس لليونانيين فضل علي الخليل بن أحمد في اختراعه لعلم العروض الذي يعتبر اختراعا عربيا خالصا أنجزه الخليل بأكمله وبنفسه ولم يكن له من أدوات إلا مطرقة يضرب بها علي طست، وبذلك كان يعرف وقع الأنغام الشعرية ويفرق بينها ويكتشف دقائق الأوزان، وذلك يذكرنا بالفقر الذي كان يعيش فيه ذلك العبقري والذي استطاع بالرغم منه أن يخترع ويفكر ببطن خاوية أحيانا !! 3ـ كما أن هذا الذكاء النادر يتجلى في كتابه "العين" في اللغات . وقد حصر فيه ألفاظ العرب علي أساس مخارج الحروف ومنها إلي بناء الكلمة أو وزنها من الثنائي والثلاثي إلي الرباعي والخماسي ، وبلغ في حصر ألفاظ العربية إلي الآتي: الثنائي(765) الثلاثي(19650) الرباعي (491400) والخماسي (793600،11). وتلك مهمة قد تكون شبه مستحيلة علي علماء عصرنا حتي لو استعانوا بالحاسبات الإلكترونية ، ولكن قام بها الخليل وسجلها في كتابه العين معتمدا علي ذكائه الخارق. 4ـ وبذكائه الخارق وضع كتابا في الموسيقي والإيقاع وتراكيب الأصوات ، ويتعجب الجاحظ من ذلك لأن الخليل بن احمد حين وضع هذا الكتاب لم يمسك بيده آلة موسيقية ولا داعبت أصابعه أوتارا ولا استمع إلي مطربين . 5 ـ ووصل ذكاؤه إلي علم الصيدلة وتركيب الدواء . وقد حدث أنه كان عند رجل دواء للعين ينتفع به الناس. ثم مات الرجل وذهب سر تركيبة الدواء فجاءوا للخليل فقال : " أللدواء نسخة معروفة ؟ " قالوا :لا .. فقال: " إذن هاتوا لي الآنية التي كان يجمع فيها اخلاط الدواء " ، فجاءوه بالآنية، فأخذ يشمها ويستخرجها نوعا نوعا حتي جمع خمسة عشر نوعا، وخلطها بنفس النسبة فانتفع به الناس ، ثم حدث أن وجدوا في تركة الرجل سر التركيبة، فوجدوها تتكون بنفس ما توصل إليه الخليل ولكن تزيد نوعا واحدا فقط. 6 ـ وانشغل بعلم الحساب ليجعله في خدمة البسطاء من الناس ، وذلك يدل علي جانب من جوانب العظمة في شخصيته، إذ أراد أن يخترع نوعا من الحساب يستطيع به الفتي الصغير أن يمضي إلي البائع فلا يمكن أن يخدعه ، وكان يفكر منشغلا بذلك فدخل المسجد فصدمته سارية وهو غافل فوقع ومات سنة 160في أحد الأقوال.الخليل بن أحمد .. فخر للعرب وفي العصر العباسي كان أكثر العلماء من الموالي ذوي الأصول غير العربية ، وكانوا يفتخرون علي العرب بذلك ، ولكن يكفي العرب أن يذكروا الخليل بن أحمد العربي فلا يستطيع أحد أن يفاخرهم . يقول سفيان الثوري: ( واجتمعنا بمكة فتذاكرنا أمر العلماء فجعل أهل كل بلد يرفعون علماءهم ، حتي جري ذكر الخليل بن أحمد فلم يبق أحد منهم إلا قال: "الخليل بن أحمد أذكي الجميع وهو مفتاح ا ......
#الخليل
#أحمد
#عبقرية
#عربية
#رائدة..
#حقها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739186
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - الخليل بن أحمد .. عبقرية عربية رائدة.. لم تنل حقها
علي أبوهلال : فرض قيود اسرائيلية جديدة على الجامعات الفلسطينية تنهك حقها في التعليم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار سياسة انتهاك حق التعليم التي تمارسها حكومة الاحتلال " السلطة القائمة بالاحتلال" ضد الجامعات الفلسطينية، كشفت صحيفة هآرتس الإسرائيلية يوم الثلاثاء الماضي الثامن من شهر آذار سنة 2021 أن اسرائيل فرضت قيودا جديدة على عدد وهوية محاضرين وطلاب أجانب في الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية.ويقضي الإجراء الجديد بأن تُشغّل مؤسسات التعليم العالي الفلسطينية محاضرين أجانب فقط في حال كانت اختصاصاتهم في "مجالات مطلوبة"، بحسب تعريف إسرائيلي، وفقط في حال كانوا محاضرين وباحثين "متفوقين" ويحملون شهادات دكتوراه على الأقل.ويحتوي "ملف أوامر دائم" الذي نشرته "وحدة منسق أعمال الحكومة في المناطق" على تفاصيل الإجراء التعسفي، ونُشر الشهر الماضي، أنه سيدخل حيز التنفيذ في أيار/مايو المقبل، ويستمر سريانه لمدة سنتين، وفق ما ذكرت صحيفة "هآرتس"، وينظم هذا الإجراء فرض قيود جديدة مشددة على دخول مواطنين أجانب إلى الضفة والمكوث فيها.ومن ضمن هذه القيود إلزام المحاضرين والطلاب الأجانب بتقديم طلبات العمل والانتساب للجامعات الفلسطينية في القنصلية الإسرائيلية في موطنهم. حيث تتم المصادقة على دخول المحاضر الأجنبي للضفة بعد أن يثبت لمسؤول في وحدة المنسق أن "للمحاضر مساهمة هامة بالتعليم الأكاديمي، اقتصاد المنطقة أو دفع التعاون والسلام الإقليمي". وستحدد إسرائيل عدد المحاضرين، وهو محدد حاليا بمئة محاضر.ويحدد هذا الإجراء عدد الطلاب الأجانب في الجامعات الفلسطينية ب 150 طالبا فقط. ويسمح الإجراء لضابط الاحتلال في وحدة المنسق بتحديد مواضيع الدراسة المتاحة أمام الطلاب الأجانب في الجامعات الفلسطينية.ووفقا لهذا الإجراء يخضع أي طالب أجنبي لاستجواب في القنصلية الإسرائيلية في دولته، وبعد ذلك يقرر ضابط في وحدة المنسق، استنادا إلى نتائج الاستجواب ووثائق الطالب، إذا كان سيتم منحه تأشيرة دخول.ويلزم المحاضرين والطلاب الأجانب بالحصول على دعوة رسمية من السلطة الفلسطينية، وتكون تأشيرة دخولهم إلى الضفة سارية لمدة سنة واحدة فقط، بالإمكان تمديدها. والمدة القصوى التي تسمح إسرائيل بمكوث المحاضرين الأجانب في الضفة هي خمس سنوات متواصلة، وتشمل مغادرة الضفة لتسعة أشهر بعد تدريس 27 شهرا الأولى. بينما المدة القصوى لبقاء الطالب الأجنبي في الضفة هي أربع سنوات من أجل الحصول على البكالوريوس والماجستير وخمس سنوات للحصول على الدكتوراه. ويسري هذا الإجراء على مواطني الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل، باستثناء الأردن ومصر ودول الخليج التي تقيم علاقات كهذه مع إسرائيل.ويشترط الإجراء الإسرائيلي أن الذين سيحصلون على تأشيرة دخول إلى الضفة هم المحاضرون وطلاب الجامعات، المتطوعون في منظمات فلسطينية، بعد أن تقرر إسرائيل من هي المنظمات المسموح لها دعوتهم، عاملون في مؤسسات دولية ورجال أعمال ومستثمرون. وبإمكان ضابط وحدة المنسق فقط أن يقرر بشأن الأنشطة "المطلوبة" والمعايير الاقتصادية التي تسمح بدخولهم.وذكرت الصحيفة إلى أن الحصول على تأشيرة الدخول لا تضمن الدخول فعلا إلى الضفة، وهذا الأمر مشروط باستجواب يجري عند معبر الحدود. والإلزام بالمكوث خارج البلاد لمدة تصل إلى سنة بين فترات مكوث في الضفة هو قيد جديد، ومن شأنه إلحاق أضرار برجال أعمال ونشاط منظمات تستعين بمتطوعين.أثارت هذه الإجراءات رفض الجامعات الفلسطينية كونها تنتهك حقها الطبيعي في التعليم، وأعربت جامعة بيرزيت عن رفضها للقرار العسكري الإسرائيلي الجديد والجائر بحق الجامعات الفلسطينية، وأكدت أن هذه القرارات والتعليمات الجديدة الصادرة ......
#قيود
#اسرائيلية
#جديدة
#الجامعات
#الفلسطينية
#تنهك
#حقها
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749940
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال في إطار سياسة انتهاك حق التعليم التي تمارسها حكومة الاحتلال " السلطة القائمة بالاحتلال" ضد الجامعات الفلسطينية، كشفت صحيفة هآرتس الإسرائيلية يوم الثلاثاء الماضي الثامن من شهر آذار سنة 2021 أن اسرائيل فرضت قيودا جديدة على عدد وهوية محاضرين وطلاب أجانب في الجامعات الفلسطينية في الضفة الغربية.ويقضي الإجراء الجديد بأن تُشغّل مؤسسات التعليم العالي الفلسطينية محاضرين أجانب فقط في حال كانت اختصاصاتهم في "مجالات مطلوبة"، بحسب تعريف إسرائيلي، وفقط في حال كانوا محاضرين وباحثين "متفوقين" ويحملون شهادات دكتوراه على الأقل.ويحتوي "ملف أوامر دائم" الذي نشرته "وحدة منسق أعمال الحكومة في المناطق" على تفاصيل الإجراء التعسفي، ونُشر الشهر الماضي، أنه سيدخل حيز التنفيذ في أيار/مايو المقبل، ويستمر سريانه لمدة سنتين، وفق ما ذكرت صحيفة "هآرتس"، وينظم هذا الإجراء فرض قيود جديدة مشددة على دخول مواطنين أجانب إلى الضفة والمكوث فيها.ومن ضمن هذه القيود إلزام المحاضرين والطلاب الأجانب بتقديم طلبات العمل والانتساب للجامعات الفلسطينية في القنصلية الإسرائيلية في موطنهم. حيث تتم المصادقة على دخول المحاضر الأجنبي للضفة بعد أن يثبت لمسؤول في وحدة المنسق أن "للمحاضر مساهمة هامة بالتعليم الأكاديمي، اقتصاد المنطقة أو دفع التعاون والسلام الإقليمي". وستحدد إسرائيل عدد المحاضرين، وهو محدد حاليا بمئة محاضر.ويحدد هذا الإجراء عدد الطلاب الأجانب في الجامعات الفلسطينية ب 150 طالبا فقط. ويسمح الإجراء لضابط الاحتلال في وحدة المنسق بتحديد مواضيع الدراسة المتاحة أمام الطلاب الأجانب في الجامعات الفلسطينية.ووفقا لهذا الإجراء يخضع أي طالب أجنبي لاستجواب في القنصلية الإسرائيلية في دولته، وبعد ذلك يقرر ضابط في وحدة المنسق، استنادا إلى نتائج الاستجواب ووثائق الطالب، إذا كان سيتم منحه تأشيرة دخول.ويلزم المحاضرين والطلاب الأجانب بالحصول على دعوة رسمية من السلطة الفلسطينية، وتكون تأشيرة دخولهم إلى الضفة سارية لمدة سنة واحدة فقط، بالإمكان تمديدها. والمدة القصوى التي تسمح إسرائيل بمكوث المحاضرين الأجانب في الضفة هي خمس سنوات متواصلة، وتشمل مغادرة الضفة لتسعة أشهر بعد تدريس 27 شهرا الأولى. بينما المدة القصوى لبقاء الطالب الأجنبي في الضفة هي أربع سنوات من أجل الحصول على البكالوريوس والماجستير وخمس سنوات للحصول على الدكتوراه. ويسري هذا الإجراء على مواطني الدول التي تقيم علاقات دبلوماسية مع إسرائيل، باستثناء الأردن ومصر ودول الخليج التي تقيم علاقات كهذه مع إسرائيل.ويشترط الإجراء الإسرائيلي أن الذين سيحصلون على تأشيرة دخول إلى الضفة هم المحاضرون وطلاب الجامعات، المتطوعون في منظمات فلسطينية، بعد أن تقرر إسرائيل من هي المنظمات المسموح لها دعوتهم، عاملون في مؤسسات دولية ورجال أعمال ومستثمرون. وبإمكان ضابط وحدة المنسق فقط أن يقرر بشأن الأنشطة "المطلوبة" والمعايير الاقتصادية التي تسمح بدخولهم.وذكرت الصحيفة إلى أن الحصول على تأشيرة الدخول لا تضمن الدخول فعلا إلى الضفة، وهذا الأمر مشروط باستجواب يجري عند معبر الحدود. والإلزام بالمكوث خارج البلاد لمدة تصل إلى سنة بين فترات مكوث في الضفة هو قيد جديد، ومن شأنه إلحاق أضرار برجال أعمال ونشاط منظمات تستعين بمتطوعين.أثارت هذه الإجراءات رفض الجامعات الفلسطينية كونها تنتهك حقها الطبيعي في التعليم، وأعربت جامعة بيرزيت عن رفضها للقرار العسكري الإسرائيلي الجديد والجائر بحق الجامعات الفلسطينية، وأكدت أن هذه القرارات والتعليمات الجديدة الصادرة ......
#قيود
#اسرائيلية
#جديدة
#الجامعات
#الفلسطينية
#تنهك
#حقها
#التعليم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749940
الحوار المتمدن
علي أبوهلال - فرض قيود اسرائيلية جديدة على الجامعات الفلسطينية تنهك حقها في التعليم