حسن ابراهيمي : حارس النار
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا حارس النار تمرد على بؤبؤ ينعقد فيه سوق الأ فاعي هنا عبر هذا الموت أجتاز حدود التاريخ والناقة تمتطي اللظى وتنخُب المطر وتشحن أمواج الأخدود . يا حارس النار زلزل تفاحة سقطت من قدمي وأهجر عقرب حليب يروي مصير مرمر ويعزف صباحا للقضبان في كل الحركات والمدود . يا حارس النار اكتم عرس الندى واقطع بكاء حبل في ثقوب غربال يا حارس النار ما سرا لحبل إلا قطعة بكاء وما حسم القصيدة إلا جنازة ثلج وما اغتيال الرغبة إلا وجبة فضيحة أما المشي في دروبها إلى آخر الموت فيعبد وجبة فجر تجهمت تجاعيدها كقطرة زمان تشحذ أقواس الشدود .يا حارس النار لا تلتزم بفتوى حفرة غرقت بين يدي عكازحطم سقف إبريق ا تحترس أمام سرداب تخطته الطيور والدغ دفن ثعبان واعتصم أمام مقبرة تنوه بها السدود .يا حارس النار ما سؤال النون وما سؤال دفن ضوء قنديل وما جنازة تشتهي الأمواج إلا حرف علة تعطل في عشق تفاصيل الوطن واستوطن نهد مرآة لا تتقن خوض المعركة إلا مع هديل حمام اغتال اغنية وفي الماء اقتنى الغبار بدون حدود .يا حارس النار أجرني ظلي لأتعلم في خطبه عزف مزمر جرده الزمان من زخرف ومن علو نافذة يحملها ليل بنار يرعب الفوضى ويرتب حروف خريطة تصدت للغزو وتصفع التاريخ بأنشودة قبيلة ظلها كمكواة أخطأت المرور في وجه الركود .يا حارس النار أ بقليل من الملح تنزع رحى أبوابها وتوصد زيها , وفي باب الموت تتبدى كقلة أتعبها الجحود . ......
#حارس
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712875
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي يا حارس النار تمرد على بؤبؤ ينعقد فيه سوق الأ فاعي هنا عبر هذا الموت أجتاز حدود التاريخ والناقة تمتطي اللظى وتنخُب المطر وتشحن أمواج الأخدود . يا حارس النار زلزل تفاحة سقطت من قدمي وأهجر عقرب حليب يروي مصير مرمر ويعزف صباحا للقضبان في كل الحركات والمدود . يا حارس النار اكتم عرس الندى واقطع بكاء حبل في ثقوب غربال يا حارس النار ما سرا لحبل إلا قطعة بكاء وما حسم القصيدة إلا جنازة ثلج وما اغتيال الرغبة إلا وجبة فضيحة أما المشي في دروبها إلى آخر الموت فيعبد وجبة فجر تجهمت تجاعيدها كقطرة زمان تشحذ أقواس الشدود .يا حارس النار لا تلتزم بفتوى حفرة غرقت بين يدي عكازحطم سقف إبريق ا تحترس أمام سرداب تخطته الطيور والدغ دفن ثعبان واعتصم أمام مقبرة تنوه بها السدود .يا حارس النار ما سؤال النون وما سؤال دفن ضوء قنديل وما جنازة تشتهي الأمواج إلا حرف علة تعطل في عشق تفاصيل الوطن واستوطن نهد مرآة لا تتقن خوض المعركة إلا مع هديل حمام اغتال اغنية وفي الماء اقتنى الغبار بدون حدود .يا حارس النار أجرني ظلي لأتعلم في خطبه عزف مزمر جرده الزمان من زخرف ومن علو نافذة يحملها ليل بنار يرعب الفوضى ويرتب حروف خريطة تصدت للغزو وتصفع التاريخ بأنشودة قبيلة ظلها كمكواة أخطأت المرور في وجه الركود .يا حارس النار أ بقليل من الملح تنزع رحى أبوابها وتوصد زيها , وفي باب الموت تتبدى كقلة أتعبها الجحود . ......
#حارس
#النار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712875
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - حارس النار
ناصر اليافاوي : حارس الأسوار 2 إلهاء إعلامي
#الحوار_المتمدن
#ناصر_اليافاوي كتب 👈-;-🏽-;-✍-;-🏼-;-ناصر اليافاوي يطرح علينا الكثير من الإعلاميين ، وغيرهم، سؤال ملح ، هل ستشهد غزة عدوان جديد وقريب ، إستكمالا لما أطلقت عليه دولة الاحتلا.ل حارس الأسوار ..أمام المشهد الراهن نرى : - ما نسمعه من تصعيد إعلامي ، ورد على البلالين الحارقة ، يأتى ضمن ترميم صورة غانيتس وجيشها أمام شعبهم ..- الاحتلا.ل لن يقدم على عملية "حارس الأسوار ٢-;-" في غزة على المدى القريب لاعتبارات صهيو.نية داخلية كثيرة، سيما أن الجبهة الداخلية مضعضعة ، غير مؤهلة ، وما طبيعة الرد على البلالين الحارقة إلا تدعيم صحة رؤيتنا ، إذ تضرب مواقع فصائل غزة بصواريخ تحذيرية ، ثم قصف الموقع بعد إخلاءه .. - عدم رغبة بينت / لابيد إفساد حكومتهم وإشباع رغبة خصمهم اللدود نتنياهو.. - حكومة بينيت تبحث عن علاج تسكيني، وستستنجد بحكومات عربية وأوربية لإنجاز صفقة الأسرى، وإيجاد حلول ترقيعية إقتصادية ؛ وصولا لتبريد جبهة غزة مرحليا ... ......
#حارس
#الأسوار
#إلهاء
#إعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722469
#الحوار_المتمدن
#ناصر_اليافاوي كتب 👈-;-🏽-;-✍-;-🏼-;-ناصر اليافاوي يطرح علينا الكثير من الإعلاميين ، وغيرهم، سؤال ملح ، هل ستشهد غزة عدوان جديد وقريب ، إستكمالا لما أطلقت عليه دولة الاحتلا.ل حارس الأسوار ..أمام المشهد الراهن نرى : - ما نسمعه من تصعيد إعلامي ، ورد على البلالين الحارقة ، يأتى ضمن ترميم صورة غانيتس وجيشها أمام شعبهم ..- الاحتلا.ل لن يقدم على عملية "حارس الأسوار ٢-;-" في غزة على المدى القريب لاعتبارات صهيو.نية داخلية كثيرة، سيما أن الجبهة الداخلية مضعضعة ، غير مؤهلة ، وما طبيعة الرد على البلالين الحارقة إلا تدعيم صحة رؤيتنا ، إذ تضرب مواقع فصائل غزة بصواريخ تحذيرية ، ثم قصف الموقع بعد إخلاءه .. - عدم رغبة بينت / لابيد إفساد حكومتهم وإشباع رغبة خصمهم اللدود نتنياهو.. - حكومة بينيت تبحث عن علاج تسكيني، وستستنجد بحكومات عربية وأوربية لإنجاز صفقة الأسرى، وإيجاد حلول ترقيعية إقتصادية ؛ وصولا لتبريد جبهة غزة مرحليا ... ......
#حارس
#الأسوار
#إلهاء
#إعلامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722469
الحوار المتمدن
ناصر اليافاوي - حارس الأسوار 2 إلهاء إعلامي
رزان الحسيني : حارس سطح العالم والأدب الصافع
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458
#الحوار_المتمدن
#رزان_الحسيني "أخذ العجوز يتفحصّهُ في صمت، كأنهُ يبحثُ في وجهه عن آثار ذلك الكتاب، كدمات معرفة الحقيقة التي لا تُخطئها العين، رضوضٌ أحدثتها جمل وكلمات. لأن خط الاستواء مجاز آخر، والحد الفاصل بين الواقع والمخيلة مُتخيلٌ بدوره. لقد أصبح يفكّر مثل سرطان."ثمة كتب لا تمرُّ مرور الكرام، أو الهادئين، أو المسالمين.. بل تدخلُ عقل القارئ وتنفذُ إلى أدراجٍ بعينها لتعبث بها، تستبدل ما في الدُرج بما فيها، وذلك عن طيب خاطر القارئ نفسه، وتترك في الوجه صعفة الحقيقة. وحارس سطح العالم بلا شك، إحدى هذه الكتب.يستيقظُ رقيب الكتب الجديد، في إحدى الصباحات، ليجد نفسهُ وقد تحوّل الى قارئ. هكذا ببساطة، لن أنسى هذه الجملة أبداً. حيث نرى هذا الأب لطفلة مُصابة بمرض المخيلة، يُجاهد في اختيار ضفةٍ ما، بين واجبه كقارئ نحو كتبهُ الحبيبة، وبين واجبه نحو نظام حكومته الصارم. بين ميلهِ لاتباع الأرانب البيضاء مع ابنته، وإصدار مذكرات القبض على الكتب..قد نتسائل أحياناً، هل اللغة سطحٌ مستقيم، فولاذيٌ لامع، ويُسمي الأشياء باسمها، أم هي اسفنجة تتضمن طرقٌ ملتوية ومعانٍ أخرى تحت ذلك السطح. وماذا يحتاج المرء ليدلف من السطح الى الداخل، من اللفظ الى المعنى، من المعنى الى التأويل، ومن التأويل الى قاع الأفكار المُضيء بأدوات المعرفة: الكتب الحقيقية.لا يُمكن أن يقرأ هذا الكتاب قارئٌ حقيقي، دون أن يزيد ولعهُ بالكتب. ولا يمكن أن يقرأهُ قارئ عاديّ، دون أن تُلقى عليه تعويذة فهم المعنى، وحب اللغة، وإدراك ما يُمكن للكتب فعله.تستخدم الكاتبة عدة روايات مشهورة من الأدب الكلاسيكي لصنع عالم متكامل جديد لعالم روايتها، مثل أليس في بلاد العجائب، زوربا اليوناني، 1984, بينوكيو، و 451 فهرنهايت وغيرها من الروايات العظيمة، تلك التي تشمّ رائحة وجودها الساطع مع قلب كل صفحة. وتدفع بالمرء أن يتخيل "وهي جريمةٌ محرمةٌ في الرواية" ماذا سيحدث للكتب حين يسقط نظام المعنى ويحل نظام التسطيح، وتصبح قراءة الكتب الحقيقية جريمة، تستحق الموت والنفي والتعذيب. ماذا سيحدث لو ماتت الديمقراطية وغُيبت المعرفة عن الجميع وحُصرت بيد الدولة. من يتحكم في الماضي يتحكم في المستقبل، ومن يتحكم في الحاضر يتحكم في الماضي، وكيف يتحكم الحزب بالماضي بغير تزوير الحقائق، وتسمية الأشياء باسمها، ومنع التفكير؟ ثم يقف القارئ مشدوهاً عند فقرات تصف الحياة في الراوية، تُشابه تماماُ بعض نواحي حياتنا الواقعية، حين يلهث الجميع خلف كتب سطحية، عاطفية، مبتذلة، وينقرض الكتاب العميقين حتى يُصبح إيجاد واحد مُعجزة! لطالما كانت رواية 1984 أيقونة للثورة منذ صدورها، ووثيقةً مُهمة على ما يُمكن للأنظمة فعلهُ في سبيل مدِّ جذورها بالحكم. كيف ينوّم أفراد المجتمع تنويماً مغناطيسياً جماعياً، دون إدراك، ولكن بتفاصيل صغيرة يومية، تتكاثر يومياً حتى تُصبح رؤيتها أمر عادي، مثل الضفدع الذي يوضع في قدر ماء يسخنُ تدريجياً، لن يقفز أو يهرب، بل سيبقى متكيفاً غير مُدرك حتى تنسلخ أعضاءه ويموت،حتى تتعود أعيننا على مظاهر الجهل، وعكس الحقيقة، وتزوير الماضي، ودحض كل الوثائق والحقائق، حتى لا نستطيع رفع صوتنا بالمرة، لأن جزائنا أن النار تحت القدر ستُرفعُ فجأة.. وهكذا دواليك، هذا النوع من الأدب فحسب، الأدب الذي على شاكلة 1984، حارس سطح العالم، وغيره.. باستطاعته أن يصفع الإنسان، ويهزّهُ من كتفه: فلتستيقظ! ونحن -يعلم الله- كم نحتاج الصفعة التي تردُّ التفكير الى عقولنا.. المجتمع يبكي للاستغاثة بمثل هذا الأدب العصري والمنعش للروح! لعل أبرز ما يُميز هذه الرواية -إضافةً إلى ك ......
#حارس
#العالم
#والأدب
#الصافع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729458
الحوار المتمدن
رزان الحسيني - حارس سطح العالم والأدب الصافع
إبراهيم اليوسف : تلويحة حارس دجلة الأخير في غيابة أحد أعمدة ديركا حمكو إلى محمد قاسم
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لطالما خيل إلي، أن الصديق الأديب محمد قاسم حسين لما يزل بتلك الحيوية التي كان ووجدته عليها، عندما التقيته آخر مرة، قبل حوالي عقد ونصف، وهو في ذروة نشاطه وقوته، ولربما كان ذلك عندما حضرت أحد أنشطة وفعاليات ديرك الثقافية المحلية، ولعله كان النشاط اليتيم الذي حضرته هناك، وإن كانت ديرك ذاتها المدينة الدافئة المدهشة التي دأبت على الالتزام بها من جهتي، وجعلها عنواناً، لإقامة أنشطتي التي لم يكن يسمح لي بإقامتها في مرحلة مابعد 1986 لا في الحسكة، ولا في قامشلي، وإنما في مدن الأطراف: ديرك- الدرباسية- الرميلان، أو تل حميس وعامودا لاحقاً، بعد سنوات طويلة من المنع، وكان محمد قاسم أحد الذين يحضرون أكثرها، تقديراً للضيف، إلا إن متابعتي لمقطع فيديو أخير مؤثرله، بعد انتهاء زيارته- الوداعية- لهولير/أربيل، آلمني، وهو يسير متكئاً على عكازته التي وجدتها غريبة عنه!عرفت ديرك، لأول مرة. ديركا محمد قاسم، في أوائل ثمانينات القرن الماضي. عندما زرناها: أنا وسلام نعمان ومحمد عفيف حسيني عبداللطيف عبدالله وآخرون ماعدت أتذكرهم، وكان في استضافنا الصديق إبراهيم محمود الذي كان يدرس فيها، ومعه وليد حسو- شقيق نيروز مالك- وعبدالباسط سيدا وآخرون، لأدمنها، وأوثق علاقتي مع عدد من مثقفيها، وبعض شيوعييها، وظلت إحدى مدننا الأكثرزيارة لهامنذ بداية تسعينيات القرن الماضي قرأت، لأول مرة، بواكير كتابات محمد قاسم الذي عرفته مربياً، مدرساً للفلسفة، واسماً له حضوره في المشهد السياسي، كما الاجتماعي. كما الثقافي، من خلال حسن علاقاته، مع الحركة الكردية، وثمة خيط من الود والاحترام بقي بيننا، وحافظنا عليه، ليتعزز ذلك، ويترسخ أكثر، خلال التقائنا في فضاء التواصل الاجتماعي، من جديد، بعد اضطراري على مغادرة الوطن، وإن كان بريده الإلكتروني، لايفتأ يوصل إلي جديده. في الوطن، وخارجه، مع أول تفاعله مع هذا العالم، إلى جانب الحوارات" الماسنجرية" التي لم يتخلف عنها، وتكلل كل ذلك، في العقد الأخير من حضوره عبر"الفايس بوك "بنشره مواداً ذات عمق فلسفي فكري، كانت نتاج خبرته الطويلة، كمثقف، وكمرب، وابن أسرة دينية، بل وككاتب، وكباحث!ولعل أبناء ديرك أكثردراية مني، بدوره، ويده البيضاء، في مجال تأسيس وإدارة الملتقيات الثقافية التي انطلق بعضها من ديرك، وكانت عامل التفاف بين المثقفين، من جهة، وبينهم وجمهورهم، من جهة أخرى. الجمهور الذي كان يرفد الحراك الثقافي، بين حين وآخر، باسم جديد، بوساطة هكذا منتديات ومجموعات ثقافية، وهوما يبدو كلاماً عادياً، إن لم نشرإلى آلة الرعب التي كانت تستهدف أية ملتقيات أو تجمعات ثقافية، ما كان يضطرالقائمين عليها إقامة أنشطتها سراً، بعيداً عن أعين الرقباء، ولقد كانت ديرك، في حدود معرفتي بيئة مناسبة لاحتضان مثل هذه الفعاليات، نتيجة عوامل عديدة، تسجل لها.عندما انتهيت من كتابة روايتي" شارع الحرية" اخترت عدداً من الأسماء الثقافية لتقرأها، وتبدي رأيها فيها، وكان أ. محمد قاسم أحد هؤلاء الذين تم اختيارهم من قبلي، واحتفظت برأيه الذي كان فيه على ما أذكر بعض- النقد- والتحفظات، إلى جانب ما رآه في هذا العمل من نقاط مضيئة، وارتأيت نشر الآراء التي وصلتني في ذيل طبعة تالية.قبل أسابيع، اُستعين بي، في إعداد مواد ملف الأدب الكردي لمجلة" أوراق" التابعة لرابطة الكتاب السوريين، اتصلت به، من ضمن من اتصلت بهم، ولم يتأخر في تلبية إعداد مشاركته، وإن راح ينظرإليها بتواضع العلماء، طالباً رأيي، وسوى ذلك قبل النشر، ثم سرعان ما مدني بنسخة بديله تم اعتمادها ونشرها، ضمن ملف ذلك العدد الخاص الذي أعده جدّ مهم، ر ......
#تلويحة
#حارس
#دجلة
#الأخير
#غيابة
#أعمدة
#ديركا
#حمكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731475
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_اليوسف لطالما خيل إلي، أن الصديق الأديب محمد قاسم حسين لما يزل بتلك الحيوية التي كان ووجدته عليها، عندما التقيته آخر مرة، قبل حوالي عقد ونصف، وهو في ذروة نشاطه وقوته، ولربما كان ذلك عندما حضرت أحد أنشطة وفعاليات ديرك الثقافية المحلية، ولعله كان النشاط اليتيم الذي حضرته هناك، وإن كانت ديرك ذاتها المدينة الدافئة المدهشة التي دأبت على الالتزام بها من جهتي، وجعلها عنواناً، لإقامة أنشطتي التي لم يكن يسمح لي بإقامتها في مرحلة مابعد 1986 لا في الحسكة، ولا في قامشلي، وإنما في مدن الأطراف: ديرك- الدرباسية- الرميلان، أو تل حميس وعامودا لاحقاً، بعد سنوات طويلة من المنع، وكان محمد قاسم أحد الذين يحضرون أكثرها، تقديراً للضيف، إلا إن متابعتي لمقطع فيديو أخير مؤثرله، بعد انتهاء زيارته- الوداعية- لهولير/أربيل، آلمني، وهو يسير متكئاً على عكازته التي وجدتها غريبة عنه!عرفت ديرك، لأول مرة. ديركا محمد قاسم، في أوائل ثمانينات القرن الماضي. عندما زرناها: أنا وسلام نعمان ومحمد عفيف حسيني عبداللطيف عبدالله وآخرون ماعدت أتذكرهم، وكان في استضافنا الصديق إبراهيم محمود الذي كان يدرس فيها، ومعه وليد حسو- شقيق نيروز مالك- وعبدالباسط سيدا وآخرون، لأدمنها، وأوثق علاقتي مع عدد من مثقفيها، وبعض شيوعييها، وظلت إحدى مدننا الأكثرزيارة لهامنذ بداية تسعينيات القرن الماضي قرأت، لأول مرة، بواكير كتابات محمد قاسم الذي عرفته مربياً، مدرساً للفلسفة، واسماً له حضوره في المشهد السياسي، كما الاجتماعي. كما الثقافي، من خلال حسن علاقاته، مع الحركة الكردية، وثمة خيط من الود والاحترام بقي بيننا، وحافظنا عليه، ليتعزز ذلك، ويترسخ أكثر، خلال التقائنا في فضاء التواصل الاجتماعي، من جديد، بعد اضطراري على مغادرة الوطن، وإن كان بريده الإلكتروني، لايفتأ يوصل إلي جديده. في الوطن، وخارجه، مع أول تفاعله مع هذا العالم، إلى جانب الحوارات" الماسنجرية" التي لم يتخلف عنها، وتكلل كل ذلك، في العقد الأخير من حضوره عبر"الفايس بوك "بنشره مواداً ذات عمق فلسفي فكري، كانت نتاج خبرته الطويلة، كمثقف، وكمرب، وابن أسرة دينية، بل وككاتب، وكباحث!ولعل أبناء ديرك أكثردراية مني، بدوره، ويده البيضاء، في مجال تأسيس وإدارة الملتقيات الثقافية التي انطلق بعضها من ديرك، وكانت عامل التفاف بين المثقفين، من جهة، وبينهم وجمهورهم، من جهة أخرى. الجمهور الذي كان يرفد الحراك الثقافي، بين حين وآخر، باسم جديد، بوساطة هكذا منتديات ومجموعات ثقافية، وهوما يبدو كلاماً عادياً، إن لم نشرإلى آلة الرعب التي كانت تستهدف أية ملتقيات أو تجمعات ثقافية، ما كان يضطرالقائمين عليها إقامة أنشطتها سراً، بعيداً عن أعين الرقباء، ولقد كانت ديرك، في حدود معرفتي بيئة مناسبة لاحتضان مثل هذه الفعاليات، نتيجة عوامل عديدة، تسجل لها.عندما انتهيت من كتابة روايتي" شارع الحرية" اخترت عدداً من الأسماء الثقافية لتقرأها، وتبدي رأيها فيها، وكان أ. محمد قاسم أحد هؤلاء الذين تم اختيارهم من قبلي، واحتفظت برأيه الذي كان فيه على ما أذكر بعض- النقد- والتحفظات، إلى جانب ما رآه في هذا العمل من نقاط مضيئة، وارتأيت نشر الآراء التي وصلتني في ذيل طبعة تالية.قبل أسابيع، اُستعين بي، في إعداد مواد ملف الأدب الكردي لمجلة" أوراق" التابعة لرابطة الكتاب السوريين، اتصلت به، من ضمن من اتصلت بهم، ولم يتأخر في تلبية إعداد مشاركته، وإن راح ينظرإليها بتواضع العلماء، طالباً رأيي، وسوى ذلك قبل النشر، ثم سرعان ما مدني بنسخة بديله تم اعتمادها ونشرها، ضمن ملف ذلك العدد الخاص الذي أعده جدّ مهم، ر ......
#تلويحة
#حارس
#دجلة
#الأخير
#غيابة
#أعمدة
#ديركا
#حمكو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731475
الحوار المتمدن
إبراهيم اليوسف - تلويحة حارس دجلة الأخير في غيابة أحد أعمدة ديركا حمكو إلى محمد قاسم
صالح الشقباوي : فتح وحماس لبوا دعوة حارس القدس وفلسطين الرئيس تبون
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي نداء الى فتح وحماسلبوا دعوة حارس القدس وفلسطين السيد الرئيس عبد المجيد تبون.د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بو مرداسكلية الحقوق والعلوم السياسية بودواوتعيش فلسطين زمنا مأساويا وقلقا وجوديا ومحاولات ازاحة وتجاوز منتظمة بعد ان نجح العقل الصهيوني في اختراق بعض جدران الممانعة والرفض العربي لوجوده ونجح في فرض فلسفة التطبيع والقبول به دون ثمن....فقد فتحت له دولا عربية ارضها وشرعت في وجهه ابوابها واصبح يصول ويجول فيها دون رقيب او حسيب ...حيث تكمن خطورة هذا الفعل العربي. المخزي .كونها تطبع علاقاتها مع دولة الاحتلال دون ثمن جغرافي تدفعة للشعب الفلسطيني ..اي تطبيع مجاني ..او بعبارة اخرى تطبيع مع الذات...هذه الدول العربية انضمت حقيقة من جديد لجامعة الدول العبرية ..برأسة اسرائيل وتخلت عن جامعة الدول العربية وعن شقيقتها فلسطين وابدلوها بشقيقتهم اسرائيل...وهنا تكمن الخطورة يا قادة فتح وقادة حماس..ففلسطين قضية وشعبا وارضا في خطر وجودي ..يريدون اقتلاعها والقذف بها في مسارات التيه والعدم المثخن بالجراح والشتات الجديد المدفع بالرياح ذو الطبيعة السديمية هناك في السديم الزمني الصهيوني ستوضع فلسطين لتفقد هويتها وتتأكل ماهيتها ..لذا اهيب بكم وادعوكم الى نبذ الخلافات والتحرر من عقدة سيكولوجية القيادة والزعامة وان تأتوا للجزائر طائعين وملبين دعوة وصرخة حارس القدس ووارض فلسطين الرئيس المجاهد عبد المجيد تبون فورا ودون تأخير ..فكل لحظة لها قيمة في الزمن ...انسوا خلافاتكم جانبا وقذفوا باحكامكم المسبقة في يم فلسطين ..فمن كان منكم يحب ويعمل من اجل فلسطين فهذا يوم فلسطين في الجزائر ..التي تناديكم لوحدة صفكم وتوحيد رؤاكم ..لكي تنهضوا بفلسطين مجددا وتحرروها من براثن العدم الصهيوني المنتظر الذي يتغذى ويكبر على خلافاتكم وعدم وحدتكم ..نعم ان الجزائر ارض الشهداء والفداء ..تنتظركم...متحدية بهذا النداء وهذا الموقف الصهيونية العالمية وكل رباةبها واذنابها الصغار في العالم وفي المنطقة العربية وخاصة المنطقة الافريقية ب ان نزع نظام المخزن اللثام عن وجهه واستقدم الجيش الاسرائيلي لحدود الجزائر ..علما ان الجزائر تعلم مسبقا نتائجها موقفها معكم ومع قضيتكم ..وهي مستعدة لتحمل المسئولية لذا اتمنى ان تكونوا الى جانبها في معركتها الكبرى مع فلسطين اذا كنتم حقا تناضلون من اجل فلسطين.بيان من الجزائراخوكم الفلسطينياستاذ الدراسات الفلسفية والسياسية العليا .جامعة بومرداس ..كلية الحقوق والعلوم السياسية بودواو..الجزائر ......
#وحماس
#لبوا
#دعوة
#حارس
#القدس
#وفلسطين
#الرئيس
#تبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740144
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي نداء الى فتح وحماسلبوا دعوة حارس القدس وفلسطين السيد الرئيس عبد المجيد تبون.د.صالح الشقباوي استاذ الدراسات العليا جامعة بو مرداسكلية الحقوق والعلوم السياسية بودواوتعيش فلسطين زمنا مأساويا وقلقا وجوديا ومحاولات ازاحة وتجاوز منتظمة بعد ان نجح العقل الصهيوني في اختراق بعض جدران الممانعة والرفض العربي لوجوده ونجح في فرض فلسفة التطبيع والقبول به دون ثمن....فقد فتحت له دولا عربية ارضها وشرعت في وجهه ابوابها واصبح يصول ويجول فيها دون رقيب او حسيب ...حيث تكمن خطورة هذا الفعل العربي. المخزي .كونها تطبع علاقاتها مع دولة الاحتلال دون ثمن جغرافي تدفعة للشعب الفلسطيني ..اي تطبيع مجاني ..او بعبارة اخرى تطبيع مع الذات...هذه الدول العربية انضمت حقيقة من جديد لجامعة الدول العبرية ..برأسة اسرائيل وتخلت عن جامعة الدول العربية وعن شقيقتها فلسطين وابدلوها بشقيقتهم اسرائيل...وهنا تكمن الخطورة يا قادة فتح وقادة حماس..ففلسطين قضية وشعبا وارضا في خطر وجودي ..يريدون اقتلاعها والقذف بها في مسارات التيه والعدم المثخن بالجراح والشتات الجديد المدفع بالرياح ذو الطبيعة السديمية هناك في السديم الزمني الصهيوني ستوضع فلسطين لتفقد هويتها وتتأكل ماهيتها ..لذا اهيب بكم وادعوكم الى نبذ الخلافات والتحرر من عقدة سيكولوجية القيادة والزعامة وان تأتوا للجزائر طائعين وملبين دعوة وصرخة حارس القدس ووارض فلسطين الرئيس المجاهد عبد المجيد تبون فورا ودون تأخير ..فكل لحظة لها قيمة في الزمن ...انسوا خلافاتكم جانبا وقذفوا باحكامكم المسبقة في يم فلسطين ..فمن كان منكم يحب ويعمل من اجل فلسطين فهذا يوم فلسطين في الجزائر ..التي تناديكم لوحدة صفكم وتوحيد رؤاكم ..لكي تنهضوا بفلسطين مجددا وتحرروها من براثن العدم الصهيوني المنتظر الذي يتغذى ويكبر على خلافاتكم وعدم وحدتكم ..نعم ان الجزائر ارض الشهداء والفداء ..تنتظركم...متحدية بهذا النداء وهذا الموقف الصهيونية العالمية وكل رباةبها واذنابها الصغار في العالم وفي المنطقة العربية وخاصة المنطقة الافريقية ب ان نزع نظام المخزن اللثام عن وجهه واستقدم الجيش الاسرائيلي لحدود الجزائر ..علما ان الجزائر تعلم مسبقا نتائجها موقفها معكم ومع قضيتكم ..وهي مستعدة لتحمل المسئولية لذا اتمنى ان تكونوا الى جانبها في معركتها الكبرى مع فلسطين اذا كنتم حقا تناضلون من اجل فلسطين.بيان من الجزائراخوكم الفلسطينياستاذ الدراسات الفلسفية والسياسية العليا .جامعة بومرداس ..كلية الحقوق والعلوم السياسية بودواو..الجزائر ......
#وحماس
#لبوا
#دعوة
#حارس
#القدس
#وفلسطين
#الرئيس
#تبون
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740144
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - فتح وحماس لبوا دعوة حارس القدس وفلسطين الرئيس تبون
طلال الربيعي : المؤرخ: حارس ذكريات الجنس البشري
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يميز العديد من المؤرخين بين الماضي والتاريخ. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق تحري خاص. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق نوع خاص من الجهد، التحري الذي يتضمن تسجيل ما يتذكره الأشخاص ويقولونه عن تلك الأحداث الماضية. ثم يتم نسج هذه الذكريات في سرد قصصي مفصل. علاوة على ذلك، يظل الماضي ثابتًا طالما أنه لم يصبح تاريخًا، اي اذا لم يعاد التفكير فيه وإعادة وصفه في وقت لاحق. البحث التاريخي هو وسيلة لتحرير الماضي من مجرد ماضيه pastness. يشير Walsh الى ان كلمة "تاريخ" غامضة، لأنها تغطي مجمل الأحداث الماضية وأيضًا السرد أو التقرير الذي نبنيه عنها (Walsh، 1967، 16). An Introduction to Philosophy of Historyhttps://www.amazon.com/Introduction-Philosophy-History-William-Henry/dp/1597407631كان لمفكري التاريخ العظماء في الماضي رؤى مختلفة للمشروع التاريخي. هناك من هم مثل هيجل وماركس يعتقدون أن هناك وحدة شاملة في التاريخ، سواء كان ذلك من خلال العقل أو الفهم الاقتصادي. بينما يرى آخرون مثل Vico و Herzen التعددية فقط. بالنسبة ل Michelet، ان مهمة المؤرخ أن يتذكر (White، 1973 ،136). Metahistoryhttps://www.amazon.com/Metahistory-Historical-Imagination-Nineteenth-Century-Europe/dp/1421415607فالمؤرخ ، باتباع المسار الذي تتسم به عواطف القلب، يكون بمثابة حارس لذكريات الجنس البشري ضد أي طغيان قد يسيء إلى تلك الذاكرة من خلال القمع المنهجي للحقيقة. مؤرخ، مثل Prometheus، يحضر النار للاموات لإذابة الجليد الذي تجمدت فيه أصواتهم، حتى يتمكن الموتى من التحدث مرة أخرى عن أنفسهم وبأنفسهم. وبالتالي فإن هدف المؤرخ هو إعادة الحياة للأصوات المجمدة. هذا يعطي مهمة المؤرخ سلطة أخلاقية معينة؛ مهمته هي الحفاظ على الحقيقة ضد قوى القمع. اعتبر Ranke أن هدف المؤرخ هو الكشف عما حدث بالفعل في الماضي وأن التاريخ نفسه كان محكومًا ومنظمًا بشكل أساسي. من ناحية أخرى، أكد Tocqueville على الفوضى البدائية الكامنة وراء التاريخ. واعتبر التاريخ تصادمًا بين قوى عظمى، وصراعات بين الطبيعة البشرية والمجتمع. شدد Croce على أن الفكر التاريخي يولد في عملية معقدة وحساسة للغاية من شغف الحياة العملية، والتسامي فوق هذه الأخيرة والتحرر منها هو حكم صريح للحقيقة. وبفضل هذا الحكم، يتم تحويل العاطفة إلى عمل حاسم. Note: Croce and Becker: A Note on the Evidence of Influencehttps://www.jstor.org/stable/2504293بالانتقال إلى بعض المفكرين الأكثر حداثة، يصف Dray التاريخ كنوع من البحث أو النشاط، وطريقة لاكتشاف أشياء معينة، وليس مجرد طريقة للحفاظ على الذكريات أو التقاليد. متتبعا خط Collingwood ، يؤكد Dray أن موضوعة التاريخ هي النشاط البشري في الماضي، حيث يتطلب فهمه إعادة التفكير في الفكر الماضي، أو إعادة عيش التجربة. أسلوبه الإجرائي هو تفسير ما هو محسوس هنا والآن على أنه آثار لأنشطة بشرية سابقة، يشار إلى الأخيرة كدليل؛ يتطلب مثل هذا التفسير أسلوبًا مميزًا في التقصي ومفاهيم وحجج مميزة، تختلف عن وجهة نظر العلوم الطبيعية. هدفه النهائي هو معرفة الذات البشرية. Laws and Explanation in History. by William Drayhttps://www.jstor.org/stable/2251577Galllie considers that the word history stands for... a wide family´-or-syndrome of researches and writings, the being members of which always contain narratives of past human act ......
#المؤرخ:
#حارس
#ذكريات
#الجنس
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750968
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي يميز العديد من المؤرخين بين الماضي والتاريخ. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق تحري خاص. يصبح الماضي تاريخًا فقط عن طريق نوع خاص من الجهد، التحري الذي يتضمن تسجيل ما يتذكره الأشخاص ويقولونه عن تلك الأحداث الماضية. ثم يتم نسج هذه الذكريات في سرد قصصي مفصل. علاوة على ذلك، يظل الماضي ثابتًا طالما أنه لم يصبح تاريخًا، اي اذا لم يعاد التفكير فيه وإعادة وصفه في وقت لاحق. البحث التاريخي هو وسيلة لتحرير الماضي من مجرد ماضيه pastness. يشير Walsh الى ان كلمة "تاريخ" غامضة، لأنها تغطي مجمل الأحداث الماضية وأيضًا السرد أو التقرير الذي نبنيه عنها (Walsh، 1967، 16). An Introduction to Philosophy of Historyhttps://www.amazon.com/Introduction-Philosophy-History-William-Henry/dp/1597407631كان لمفكري التاريخ العظماء في الماضي رؤى مختلفة للمشروع التاريخي. هناك من هم مثل هيجل وماركس يعتقدون أن هناك وحدة شاملة في التاريخ، سواء كان ذلك من خلال العقل أو الفهم الاقتصادي. بينما يرى آخرون مثل Vico و Herzen التعددية فقط. بالنسبة ل Michelet، ان مهمة المؤرخ أن يتذكر (White، 1973 ،136). Metahistoryhttps://www.amazon.com/Metahistory-Historical-Imagination-Nineteenth-Century-Europe/dp/1421415607فالمؤرخ ، باتباع المسار الذي تتسم به عواطف القلب، يكون بمثابة حارس لذكريات الجنس البشري ضد أي طغيان قد يسيء إلى تلك الذاكرة من خلال القمع المنهجي للحقيقة. مؤرخ، مثل Prometheus، يحضر النار للاموات لإذابة الجليد الذي تجمدت فيه أصواتهم، حتى يتمكن الموتى من التحدث مرة أخرى عن أنفسهم وبأنفسهم. وبالتالي فإن هدف المؤرخ هو إعادة الحياة للأصوات المجمدة. هذا يعطي مهمة المؤرخ سلطة أخلاقية معينة؛ مهمته هي الحفاظ على الحقيقة ضد قوى القمع. اعتبر Ranke أن هدف المؤرخ هو الكشف عما حدث بالفعل في الماضي وأن التاريخ نفسه كان محكومًا ومنظمًا بشكل أساسي. من ناحية أخرى، أكد Tocqueville على الفوضى البدائية الكامنة وراء التاريخ. واعتبر التاريخ تصادمًا بين قوى عظمى، وصراعات بين الطبيعة البشرية والمجتمع. شدد Croce على أن الفكر التاريخي يولد في عملية معقدة وحساسة للغاية من شغف الحياة العملية، والتسامي فوق هذه الأخيرة والتحرر منها هو حكم صريح للحقيقة. وبفضل هذا الحكم، يتم تحويل العاطفة إلى عمل حاسم. Note: Croce and Becker: A Note on the Evidence of Influencehttps://www.jstor.org/stable/2504293بالانتقال إلى بعض المفكرين الأكثر حداثة، يصف Dray التاريخ كنوع من البحث أو النشاط، وطريقة لاكتشاف أشياء معينة، وليس مجرد طريقة للحفاظ على الذكريات أو التقاليد. متتبعا خط Collingwood ، يؤكد Dray أن موضوعة التاريخ هي النشاط البشري في الماضي، حيث يتطلب فهمه إعادة التفكير في الفكر الماضي، أو إعادة عيش التجربة. أسلوبه الإجرائي هو تفسير ما هو محسوس هنا والآن على أنه آثار لأنشطة بشرية سابقة، يشار إلى الأخيرة كدليل؛ يتطلب مثل هذا التفسير أسلوبًا مميزًا في التقصي ومفاهيم وحجج مميزة، تختلف عن وجهة نظر العلوم الطبيعية. هدفه النهائي هو معرفة الذات البشرية. Laws and Explanation in History. by William Drayhttps://www.jstor.org/stable/2251577Galllie considers that the word history stands for... a wide family´-or-syndrome of researches and writings, the being members of which always contain narratives of past human act ......
#المؤرخ:
#حارس
#ذكريات
#الجنس
#البشري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750968
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - المؤرخ: حارس ذكريات الجنس البشري!
صالح الشقباوي : الرئيس تبون حارس القدس
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي ومسجدها الأقصىد.صالح الشقباويرغم كل المؤامرات الإسرائيلية لتهميش القضية الفلسطينيةورغم الخيانات العربية المتدحرجة لها يأتي صوت الرئيس الجزائري عبد المجيد تبون ليحطم سلاسل التهميش والازاحة والتفكيك المنظم ويقف كحالة فريدة متميزة بين القادة العرب المعاصرين حيث يقاوم إشكالية إسرائيل ووجودها ولا يعترف بها ويواجه التيار العربي المطبع صاحب الرؤى المتمايزة المشيح بوجهه عن الحقوق والثوابت الفلسطينية ، نعم إنه يقف كسد منيع وشاهق في وجه انهيار الفكر العربي الرسمي الذي لم يعد قلعة منيعة ضد الفكر الصهيوني الذي نجح في اقتحام هذه القلاع العربية ويمارس فلسفة الاختلاف ومنهج التفكيك كفلسفة جديدة يحاول فرضها على أماكن مختلفة من العقل والضمير الرسمي العربي، منهج يتعامل مع تاريخ القضية وفلسفتها الوجودية بقراءة مغايرة لكل الثوابت والأسس العربية، إنه يقاوم التفكيكية العربية التي تجاوزت الأصول والمبادئ والأسس الفلسطينية والسؤال الكبير الذي يجب طرحه الآن مدى قدرة الرئيس تبون وفلسفته للتصدي لاصحاب فلسفة التفكيك من خلال تبنيه لفكر قادر على حماية القدس وقادر على طرح ومعالجة القضية بشكل شمولي وتقديم رؤى واضحة لحلها بالفطرة السليمة والفكر الثابت، إنه صوت الرئيس تبون المنبعث من أرض قدست ثراها بدم الشهداء ويحمل سيف الثبات والديمومة اتجاه أصحاب الاسئلة الجديدة التي تمس بنية العقل وايديولوجيته وثقافته وسياسته، يقاتل بفكر متعالي عن الواقع ويلامس المستقبل، فكر الاختلاف من خلال فكر السؤال ويقاتل على جبهة المطبعين اللذين اعادوا النظر في كل شيء يتعلق بثوابت الأمة ومصيرها ومستقبلها ويمنع ارتمائها في الحضن الصهيوني الكاذب الذي يريد تجاوز حقوقنا وثوابتنا ودولتنا، هذا الفكر الذي يقاتله الرئيس تبون لا شك انه فكر مختلف ويتحرك باتجاهين اتجاه طمس معالم القضية الفلسطينية وتجاوز ثوابتها و دعم الرواية الإسرائيلية وحقها في الوجود المجاني علما أن الاختلاف يبقى مفتوحا بين المتمردين على القضية وبين من يحتضن القضية، فالتمييز بين الاختلاف والوعي بالاختلاف ضرورة تندرج في كينونة السياسة .ان الرئيس تبون يحاول العودة الى الهوية الاصلية للأمة وتثبيت مفاعيلها والعودة الى اصول العداء بين الامة وإسرائيل ويمنع سلب مكانيزمات عدائنا لها دون أن تتخلى عن احتلالها للأرض الفلسطينية وتعيد الحقوق الوطنية للشعب الفلسطيني، نعم أقدّر الجهد الذي يحمله فكر هذا المجاهد الجزائري البطل الرئيس تبون الذي يحاول ازالة التصدع والتمزق عن جسد الهوية العربية ويحاول ان يغرس اوتاد الثبات في جسد الأمة التي اهتزت في كيانها وتصدعت في كينونتها الوجودية فهي تعيش تعدد شمولي في جميع أشكال الاضمحلال خاصة وأنه قادر على تحليل الأوضاع المتعددة التي يجتازها العالم العربي من اختلافات عقائدية واختلافات أيديولوجية فالجزائر بكل ما تملك من تاريخ وثقافة وقوة تشكل أفقا للفكر العربي الثابت وتحاول أن تتجاهل الاختلاف من خلال خلقها لفكر جديد يعيد التاريخ لأصوله والصراع لأسبابه ويقاوم كل فكر عربي مستحدث يدعم فكرة اليهود ضحايا التاريخ ويدعم ما يسمى بأساطير الحنين العبري للأرض.إنه يأصل بثبات لصمود المتخيل الفلسطيني ويدعم الحق التاريخي للشعب الفلسطيني ويمنع الاختلاف داخل المعتقد الواحد وتجاوز الثوابت والفكر العربي المشترك حول مفهوم حل القضية الفلسطينية ويمنع مذاهب الفقهاء والسلاطين والامراء في حرق الهشيم العربي، فنحن نعلم أن الاختلاف العربي حول القضية الفلسطينية يمثل الاختلاف مع الدين والنص القرآني والعقيدة وبالتالي فإن الرئيس ......
#الرئيس
#تبون
#حارس
#القدس
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754394
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - الرئيس تبون حارس القدس
صالح الشقباوي : الرؤية الانطولوجية تغازل الرؤية الابستمولوجية ..في رواية حارس الفنار
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرؤية الانطولوجية العالمية تغازل القول الابستمولوجي الفلسطيني في رواية حارس الفنارللروائي والكاتب لفلسطيني الملتزم د. نافذ الرفاعيبقلم: د. صالح الشقباوياستاذ الدراسات العليالطلبة الدكتوراه..جامعة بودواوالدكتور المشاكس نافذ الرفاعي لايمكن لك ان تقرأ له شيئا..الا وقد حمل التغير في اعماقة ..فهو كالنهر المتدفق لا يمكن للكاتب او القارئ ان يقرأ له روايتين دون تغير وتطوير ...وارتقاء..وعليه فهو سيد الجدل السردي....ومهندس الحقيقة...والباحث الدائم عن اليقين المتجدد......بٱ-;-دوات ديالكتيكية روايته حارس الفنار....جدارية وطنية فسيفسائية ..المت بكل المشهد التاريخي الوطني الفلسطيني..تحكي عن ذاتها لذاتها وللٱ-;-خر...تعالج فترة زمنية مهمة من تاريخ فلسطين...زمن الثورة ..زمن القداسة...زمن الطهارة المثيولوجية ...عالجت الخيانة ...تحويل الثورة الى ..ارتزاق ونهب وسرقة ..ابرز فيها الكاتب اسئلة وجودية وانطقها بلسان التاريخ وعقله الوطني المدرك...ووجدانه الثوري....نعم لقد نجح الروائي اخي وصديقي نافذ في معالجة الوقائع..والواقع معا في اساليب حداثية..فلسفية في غاية الاهمية بعد ان جعل الانطولوجيا الوطنية. تسائل رديفتها المعرفية بلسان ابستمولوجي ..دقيق ...استخدم في مسائلتة. مفردات السيميائية الرمزية..مما جعل الرواية بكل فصولها ومكوناتها تتوحد في عالم الواحد الاقليديسي..المتعدد..الواحد الذي يجمع الكل الوطني بمختلف صوره ومشاهده الحداثية والتقليدية والتأسيسية ....يجمع لغاته المختلفة ...لغة المنطق..لغة الوجدان ..لغة الضرورة ..لغة المحكي ..لغة الوطن القادم من اركان البعيد البعيد..لغة الغائب الذي نجح في استحضار الغائب....والذي رفض فيه كاتبنا..نافذ بالمطلق ..فكرة ومبدا حكم الغائب على الشاهد ..حكم الميت ع الحي بعد ان جعل من لغة روايته الرائعة حي يحاكي الحاضر ..يحاكي الواقع ..يحاكي التاريخ بشقيه المحكي والشفهي ...وهذا الاسلوب الروائي انفرد فيه الكاتب..وعكس مستوى رفيع من العلم والمعرفة واليقين...وابدع الكاتب في توصيف مختلف المشاهد التاريخية..مما يجعلني اصنف روايته حارس الفنار في الروايات المتعددة الوظائف والادوات والادوار..بعد ان انتقل بها من البسيط الى الشمولي ..من الذاتي الى الوطني ..من الفرد الى الوطن ..انتقل بها من الغموض الى الوضوح ..من الشك الى اليقين الوطني..الذي زوده الكاتب بشخصيات تاريخية وجدت بالفعل في المشهد التاريخي الفلسطيني....في الختام اقدم امتناني الاخوي والعميق لاخي كاتب رواية حارس الفنار ...الصديق العزيز د.نافذ الرفاعي ع هذه الثقة التي منحني اياها بعد ان كلفني باخوته المعهودة بقراءة ونقد هذه الرواية ..التي كتبت لتسلط الضوء على بعض قضايا الحاضر العربي و الحاضر الفلسطيني....شكرا اخي نافذ ...دوما على المحبة نلتقي.. ......
#الرؤية
#الانطولوجية
#تغازل
#الرؤية
#الابستمولوجية
#..في
#رواية
#حارس
#الفنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759618
#الحوار_المتمدن
#صالح_الشقباوي الرؤية الانطولوجية العالمية تغازل القول الابستمولوجي الفلسطيني في رواية حارس الفنارللروائي والكاتب لفلسطيني الملتزم د. نافذ الرفاعيبقلم: د. صالح الشقباوياستاذ الدراسات العليالطلبة الدكتوراه..جامعة بودواوالدكتور المشاكس نافذ الرفاعي لايمكن لك ان تقرأ له شيئا..الا وقد حمل التغير في اعماقة ..فهو كالنهر المتدفق لا يمكن للكاتب او القارئ ان يقرأ له روايتين دون تغير وتطوير ...وارتقاء..وعليه فهو سيد الجدل السردي....ومهندس الحقيقة...والباحث الدائم عن اليقين المتجدد......بٱ-;-دوات ديالكتيكية روايته حارس الفنار....جدارية وطنية فسيفسائية ..المت بكل المشهد التاريخي الوطني الفلسطيني..تحكي عن ذاتها لذاتها وللٱ-;-خر...تعالج فترة زمنية مهمة من تاريخ فلسطين...زمن الثورة ..زمن القداسة...زمن الطهارة المثيولوجية ...عالجت الخيانة ...تحويل الثورة الى ..ارتزاق ونهب وسرقة ..ابرز فيها الكاتب اسئلة وجودية وانطقها بلسان التاريخ وعقله الوطني المدرك...ووجدانه الثوري....نعم لقد نجح الروائي اخي وصديقي نافذ في معالجة الوقائع..والواقع معا في اساليب حداثية..فلسفية في غاية الاهمية بعد ان جعل الانطولوجيا الوطنية. تسائل رديفتها المعرفية بلسان ابستمولوجي ..دقيق ...استخدم في مسائلتة. مفردات السيميائية الرمزية..مما جعل الرواية بكل فصولها ومكوناتها تتوحد في عالم الواحد الاقليديسي..المتعدد..الواحد الذي يجمع الكل الوطني بمختلف صوره ومشاهده الحداثية والتقليدية والتأسيسية ....يجمع لغاته المختلفة ...لغة المنطق..لغة الوجدان ..لغة الضرورة ..لغة المحكي ..لغة الوطن القادم من اركان البعيد البعيد..لغة الغائب الذي نجح في استحضار الغائب....والذي رفض فيه كاتبنا..نافذ بالمطلق ..فكرة ومبدا حكم الغائب على الشاهد ..حكم الميت ع الحي بعد ان جعل من لغة روايته الرائعة حي يحاكي الحاضر ..يحاكي الواقع ..يحاكي التاريخ بشقيه المحكي والشفهي ...وهذا الاسلوب الروائي انفرد فيه الكاتب..وعكس مستوى رفيع من العلم والمعرفة واليقين...وابدع الكاتب في توصيف مختلف المشاهد التاريخية..مما يجعلني اصنف روايته حارس الفنار في الروايات المتعددة الوظائف والادوات والادوار..بعد ان انتقل بها من البسيط الى الشمولي ..من الذاتي الى الوطني ..من الفرد الى الوطن ..انتقل بها من الغموض الى الوضوح ..من الشك الى اليقين الوطني..الذي زوده الكاتب بشخصيات تاريخية وجدت بالفعل في المشهد التاريخي الفلسطيني....في الختام اقدم امتناني الاخوي والعميق لاخي كاتب رواية حارس الفنار ...الصديق العزيز د.نافذ الرفاعي ع هذه الثقة التي منحني اياها بعد ان كلفني باخوته المعهودة بقراءة ونقد هذه الرواية ..التي كتبت لتسلط الضوء على بعض قضايا الحاضر العربي و الحاضر الفلسطيني....شكرا اخي نافذ ...دوما على المحبة نلتقي.. ......
#الرؤية
#الانطولوجية
#تغازل
#الرؤية
#الابستمولوجية
#..في
#رواية
#حارس
#الفنار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759618
الحوار المتمدن
صالح الشقباوي - الرؤية الانطولوجية تغازل الرؤية الابستمولوجية ..في رواية حارس الفنار
مديحه الأعرج : حارس املاك الغائبين في انتظار - تسوية الحقوق العقارية - في القدس المحتلة
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 25/6/2022-1/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سرقة علنية وفي وضح النهار شرعت سلطات الاحتلال بمخطط عدواني جديد في إطار ما تسميه إجراءات تسوية ملكية الأراضي في منطقتين جديدتين في القدس الشرقية المحتلة . ويحمل المخطط تداعيات خطيرة على مئات المنازل الفلسطينية وتغطيان معظم حي الثوري وكذلك منطقة مجاورة للجدار الخارجي الجنوبي للمسجد الأقصى والمعروفة باسم حفريات القصور الأموية .وفي الحقيقة فإن هذا المخطط ليس جديدا ، فقد كانت الحكومة الإسرائيلية قد اتخذت بتاريخ 13 أيار 2018 ، القرار رقم 3790 ادعت من خلاله انها تسعى الى تقليص الفجوات الاجتماعية والاقتصادية وتطوير الاقتصاد في القدس الشرقية. أحد أهم بنود القرار هو " تخطيط الأراضي وتسجيلها "، والذي ستقوم إسرائيل بموجبه ، من خلال لجنة تشرف عليها وزارة العدل الإسرائيلية ، بتسوية كل أراضي القدس الشرقية المحتلة ، بحيث تنتهي أعمالها مع نهاية العام 2025 . وكان من المفترض أن تنجز إسرائيل تسوية 50% من أراضي القدس الشرقية خلال الربع الأخير من العام 2021 (تشرين الأول- كانون الأول)، غير أن العملية كانت اكثر تعقيدا من التوقعات وعليه فضلت " لجنة التسوية " المسؤولة عن العملية أن تبدأ بتسوية أحواض تجربة في مناطق متفرقة، إلا أن انتشار وباء الكورونا في العام 2020-2021 كان له تأثير على سير العملية . وعلى كل حال فقد كان هناك قلق بالغ من أن هذه الإجراءات سوف تُستغل لنزع ملكية الفلسطينيين من أراضيهم وتوسيع السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأراضي . فعلى الرغم من وصف سلطات الاحتلال للمشروع بأنه إجراء يهدف إلى (خلق مستقبل أفضل ) للسكان الفلسطينيين ، فإن ما تم تنفيذه يؤكد أنه يستخدم لصالح السكان اليهود والمستوطنين والجمعيات الاستيطانية ، حيث تم استخدام هذه الإجراءات إلى حد كبير لتسجيل أراضي المستوطنات الإسرائيلية القائمة فضلا عن الاستيلاء على المزيد من الأراضي في القدس الشرقية، ما يؤدي في النهاية إلى إنشاء مستوطنات جديدة والمزيد من نزع ملكية الفلسطينيين . بدء تلك الاجراءات في الثوري وفي حفريات القصور الأموية يعد تطوراً خطيرا ما يزيد بشدة من خطر استيلاء الاحتلال على الممتلكات الفلسطينية ويهدد بمزيد من زعزعة استقرار الأوضاع في القدس . وتغطي الاجراءات الإسرائيلية نحو 240 دونما هي معظم حي الثوري، وهي منطقة مكتظة بالسكان وتضم مئات العائلات الفلسطينية . وتعتبر المنطقة ذات طابع استراتيجي وباتت مستهدفة بشكل متزايد من قبل منظمة (العاد) الاستيطانية .وكما هو الحال في الأحياء الفلسطينية الأخرى في القدس الشرقية حيث يتم الترويج لتسوية سندات الملكية فمن المرجح أن يواجه سكان الثوري واقعا قد يؤدي إلى فقدان ممتلكاتهم ، خاصة اذا ما استخدمت سلطات الاحتلال قانون أملاك الغائبين على الأراضي التي تخضع لهذه الإجراءات، ما يؤدي إلى احتمال تسجيل مساحات واسعة من الأراضي باسم دولة الاحتلال . وتعمل سلطات الاحتلال على دفع عملية تسوية حق الملكية في القصور الأموية لتمكين إسرائيل من السيطرة على هذه الأرض من خلال تسجيلها رسميا كأراضي دولة، مع مساعدة مجموعات المستوطنين المدعومة من الدولة في جهودها العدوانية من أجل السيطرة على هذه المواقع شديدة الحساسية . ومعروف ان المنظمات الاستيطانية مثل منظمة : العاد " تعمل على إعادة إنشاء مسار الحج اليهودي إلى ما يسمى الهيكل بتمويل من الثري اليهودي الأسترالي، كيفين بيرميستر، وهو مؤيد معروف للاستيطان اليهودي في القدس الشرقية . ......
#حارس
#املاك
#الغائبين
#انتظار
#تسوية
#الحقوق
#العقارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760990
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الاستيطان الأسبوعي من 25/6/2022-1/7/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانفي سرقة علنية وفي وضح النهار شرعت سلطات الاحتلال بمخطط عدواني جديد في إطار ما تسميه إجراءات تسوية ملكية الأراضي في منطقتين جديدتين في القدس الشرقية المحتلة . ويحمل المخطط تداعيات خطيرة على مئات المنازل الفلسطينية وتغطيان معظم حي الثوري وكذلك منطقة مجاورة للجدار الخارجي الجنوبي للمسجد الأقصى والمعروفة باسم حفريات القصور الأموية .وفي الحقيقة فإن هذا المخطط ليس جديدا ، فقد كانت الحكومة الإسرائيلية قد اتخذت بتاريخ 13 أيار 2018 ، القرار رقم 3790 ادعت من خلاله انها تسعى الى تقليص الفجوات الاجتماعية والاقتصادية وتطوير الاقتصاد في القدس الشرقية. أحد أهم بنود القرار هو " تخطيط الأراضي وتسجيلها "، والذي ستقوم إسرائيل بموجبه ، من خلال لجنة تشرف عليها وزارة العدل الإسرائيلية ، بتسوية كل أراضي القدس الشرقية المحتلة ، بحيث تنتهي أعمالها مع نهاية العام 2025 . وكان من المفترض أن تنجز إسرائيل تسوية 50% من أراضي القدس الشرقية خلال الربع الأخير من العام 2021 (تشرين الأول- كانون الأول)، غير أن العملية كانت اكثر تعقيدا من التوقعات وعليه فضلت " لجنة التسوية " المسؤولة عن العملية أن تبدأ بتسوية أحواض تجربة في مناطق متفرقة، إلا أن انتشار وباء الكورونا في العام 2020-2021 كان له تأثير على سير العملية . وعلى كل حال فقد كان هناك قلق بالغ من أن هذه الإجراءات سوف تُستغل لنزع ملكية الفلسطينيين من أراضيهم وتوسيع السيطرة الإسرائيلية على المزيد من الأراضي . فعلى الرغم من وصف سلطات الاحتلال للمشروع بأنه إجراء يهدف إلى (خلق مستقبل أفضل ) للسكان الفلسطينيين ، فإن ما تم تنفيذه يؤكد أنه يستخدم لصالح السكان اليهود والمستوطنين والجمعيات الاستيطانية ، حيث تم استخدام هذه الإجراءات إلى حد كبير لتسجيل أراضي المستوطنات الإسرائيلية القائمة فضلا عن الاستيلاء على المزيد من الأراضي في القدس الشرقية، ما يؤدي في النهاية إلى إنشاء مستوطنات جديدة والمزيد من نزع ملكية الفلسطينيين . بدء تلك الاجراءات في الثوري وفي حفريات القصور الأموية يعد تطوراً خطيرا ما يزيد بشدة من خطر استيلاء الاحتلال على الممتلكات الفلسطينية ويهدد بمزيد من زعزعة استقرار الأوضاع في القدس . وتغطي الاجراءات الإسرائيلية نحو 240 دونما هي معظم حي الثوري، وهي منطقة مكتظة بالسكان وتضم مئات العائلات الفلسطينية . وتعتبر المنطقة ذات طابع استراتيجي وباتت مستهدفة بشكل متزايد من قبل منظمة (العاد) الاستيطانية .وكما هو الحال في الأحياء الفلسطينية الأخرى في القدس الشرقية حيث يتم الترويج لتسوية سندات الملكية فمن المرجح أن يواجه سكان الثوري واقعا قد يؤدي إلى فقدان ممتلكاتهم ، خاصة اذا ما استخدمت سلطات الاحتلال قانون أملاك الغائبين على الأراضي التي تخضع لهذه الإجراءات، ما يؤدي إلى احتمال تسجيل مساحات واسعة من الأراضي باسم دولة الاحتلال . وتعمل سلطات الاحتلال على دفع عملية تسوية حق الملكية في القصور الأموية لتمكين إسرائيل من السيطرة على هذه الأرض من خلال تسجيلها رسميا كأراضي دولة، مع مساعدة مجموعات المستوطنين المدعومة من الدولة في جهودها العدوانية من أجل السيطرة على هذه المواقع شديدة الحساسية . ومعروف ان المنظمات الاستيطانية مثل منظمة : العاد " تعمل على إعادة إنشاء مسار الحج اليهودي إلى ما يسمى الهيكل بتمويل من الثري اليهودي الأسترالي، كيفين بيرميستر، وهو مؤيد معروف للاستيطان اليهودي في القدس الشرقية . ......
#حارس
#املاك
#الغائبين
#انتظار
#تسوية
#الحقوق
#العقارية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760990
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - حارس املاك الغائبين في انتظار - تسوية الحقوق العقارية - في القدس المحتلة
عصمان فارس : مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم"أنت لاجئ سياسي نحن لا نطردك لكونك مهدد وتعيش في خطر فنحن نحميك " للكاتبة الامريكية ليليان هيلما ن على المسرح الصغير في المسرح الملكي دراماتن في ستوكهولم ،مدة عرض المسرحية تقريبآ ثلاث ساعات مع استراحة واحدة ، باستخدام موسيقى الراب والإثارة حول الاضطرار إلى اختيار الجانبين الهروب والهجرة. حارس في نهر الراين او الحرس في نهر الراين سبق ان انجز فيلم في الاربعينيات :وتدور احداث القصة حول اسرة تتخد موقف الهروب والهجرة من تنامي الفاشية والنازية في اوروبا ،المكان عبارة عن منزل مريح في الولايات المتحدة التي لا تزال تسودها الهدوء، سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- فرت سارة وزوجها كورت وأطفالهم الثلاثة من الحرب في أوروبا ووصلوا أخيرًا إلى منزل عائلة والدتها ، حيث لمّ شملها مع والدتها وشقيقها بعد ٢-;-٠-;- عامًا ، وأخيراً يحصل الأطفال على مقابلة جدتهم لأول مرة! الآن يجب أن تكون الحياة آمنة، لكن بترك الفاشية المتنامية وراء ذلك يثبت أنه مستحيل. يضم المنزل أيضًا ضيفين آخرين من أوروبا ، أحدهما يُظهر اهتمامًا خاصًا بكورت وتاريخه الغامض ومحتويات ملفه المغلق. سرعان ما ينشأ موقف يجبر الجميع في المنزل على الاعتراف بالتنوع واختلاف الافكار. كتبت ليليان هيلمان سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- حارس في نهر الراين ، قبل أشهر قليلة من اشتراك الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية والمسرحية تحمل مزاجًا خاصًا بعالم مثير للقلق. إن ما يبدأ ككوميديا ​-;-​-;-درامية مسلية مع زوج من الأمهات سرعان ما اتضح أنه مثير للإثارة حول القضايا التي تكرر ولها صدى في عالمنا المعاصر والحالي في عصرنا. ما مقدار المسؤولية التي يتحملها الفرد عندما تهدد قوى الظلام العالم ؟ كيف نتصرف إذا تحركت وانتقلت الحرب فجأة إلى بيوتنا ؟ كم نحن على استعداد للتضحية من أجل ما نؤمن به ؟ كانت ليليان هيلمان واحدة من أكثر الكاتبات الدراما المسرحية نجاحًا في أمريكا في كل العصور، كما كتبت سيناريو الافلام السينمائية وكانت ناشطة سياسية. هذه هي المرة الأولى التي يتم تمثيل هذه المسرحية في السويد ، بترجمة لكلاس أوسترغرين. واخراج جيني اندرسون .،ابتكرت مصممة الديكور ما ريكا فينسلبر قفصًا فعالًا مع نظرة ثاقبة للخداع المحصور في مسرح الغرفة. تم ضبط النغمة الأساسية بمقاطع أفلام وثائقية من ألمانيا النازية ، وستائر القفص الحمراء ، والتي أخفت أيضًا الحب السري فيما بعد ، سرعان ما استعادت ماريكا ليندستروم الزخم إلى مسار والدها. يأخذها الممثلون الأطفال الموهوبون ، وخاصة بودو الكساندر جيرنبرغ ويحطمونها بإجابات مضحكة ،ميليندا كينمان بدورها تمثل دور شغف سارة: حبها لزوجها كورت (الذي مثله أليكسي مانفيلوف بشكل أكثر تحفظًا) وكفاحهما المشترك ضد الفاشية. تقول :"إنها تواجه النزعة السيئة ،ذات التفكير التصريحي والابتزاز النازي في هذه المرحلة ، نعلم جميعًا أين نقف وما يجب على الجميع فعله. من غير المجدي الجلوس والتحدث عن معتقداتك كما لو كانت لعبة غولف ". . تقول المخرجة جيني:"مسرحية حارس في نهر الراين سياسية يتردد صداها في عصرنا،هذه الدراما الكوميدية نعالج ما حدث في أوروبا آنذاك وأن لها أوجه تشابه واضحة مع عصرنا"، المخرجة جيني أندريسون تركت الحدث يحدث خلال الحرب العالمية الثانية وترك الأمر للجمهور ليفكر حول أوجه التشابه ،في منزل في الريف الأمريكي مع عائلة ميسورة الحال مع الأم فاني (التي تمثل دورها ماريكا ليندستروم) ،في الوسط تشعر فاني بالتوتر عندما تعود ابن ......
#مسرحية
#حارس
#الراين
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763235
#الحوار_المتمدن
#عصمان_فارس مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم"أنت لاجئ سياسي نحن لا نطردك لكونك مهدد وتعيش في خطر فنحن نحميك " للكاتبة الامريكية ليليان هيلما ن على المسرح الصغير في المسرح الملكي دراماتن في ستوكهولم ،مدة عرض المسرحية تقريبآ ثلاث ساعات مع استراحة واحدة ، باستخدام موسيقى الراب والإثارة حول الاضطرار إلى اختيار الجانبين الهروب والهجرة. حارس في نهر الراين او الحرس في نهر الراين سبق ان انجز فيلم في الاربعينيات :وتدور احداث القصة حول اسرة تتخد موقف الهروب والهجرة من تنامي الفاشية والنازية في اوروبا ،المكان عبارة عن منزل مريح في الولايات المتحدة التي لا تزال تسودها الهدوء، سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- فرت سارة وزوجها كورت وأطفالهم الثلاثة من الحرب في أوروبا ووصلوا أخيرًا إلى منزل عائلة والدتها ، حيث لمّ شملها مع والدتها وشقيقها بعد ٢-;-٠-;- عامًا ، وأخيراً يحصل الأطفال على مقابلة جدتهم لأول مرة! الآن يجب أن تكون الحياة آمنة، لكن بترك الفاشية المتنامية وراء ذلك يثبت أنه مستحيل. يضم المنزل أيضًا ضيفين آخرين من أوروبا ، أحدهما يُظهر اهتمامًا خاصًا بكورت وتاريخه الغامض ومحتويات ملفه المغلق. سرعان ما ينشأ موقف يجبر الجميع في المنزل على الاعتراف بالتنوع واختلاف الافكار. كتبت ليليان هيلمان سنة ١-;-٩-;-٤-;-٠-;- حارس في نهر الراين ، قبل أشهر قليلة من اشتراك الولايات المتحدة في الحرب العالمية الثانية والمسرحية تحمل مزاجًا خاصًا بعالم مثير للقلق. إن ما يبدأ ككوميديا ​-;-​-;-درامية مسلية مع زوج من الأمهات سرعان ما اتضح أنه مثير للإثارة حول القضايا التي تكرر ولها صدى في عالمنا المعاصر والحالي في عصرنا. ما مقدار المسؤولية التي يتحملها الفرد عندما تهدد قوى الظلام العالم ؟ كيف نتصرف إذا تحركت وانتقلت الحرب فجأة إلى بيوتنا ؟ كم نحن على استعداد للتضحية من أجل ما نؤمن به ؟ كانت ليليان هيلمان واحدة من أكثر الكاتبات الدراما المسرحية نجاحًا في أمريكا في كل العصور، كما كتبت سيناريو الافلام السينمائية وكانت ناشطة سياسية. هذه هي المرة الأولى التي يتم تمثيل هذه المسرحية في السويد ، بترجمة لكلاس أوسترغرين. واخراج جيني اندرسون .،ابتكرت مصممة الديكور ما ريكا فينسلبر قفصًا فعالًا مع نظرة ثاقبة للخداع المحصور في مسرح الغرفة. تم ضبط النغمة الأساسية بمقاطع أفلام وثائقية من ألمانيا النازية ، وستائر القفص الحمراء ، والتي أخفت أيضًا الحب السري فيما بعد ، سرعان ما استعادت ماريكا ليندستروم الزخم إلى مسار والدها. يأخذها الممثلون الأطفال الموهوبون ، وخاصة بودو الكساندر جيرنبرغ ويحطمونها بإجابات مضحكة ،ميليندا كينمان بدورها تمثل دور شغف سارة: حبها لزوجها كورت (الذي مثله أليكسي مانفيلوف بشكل أكثر تحفظًا) وكفاحهما المشترك ضد الفاشية. تقول :"إنها تواجه النزعة السيئة ،ذات التفكير التصريحي والابتزاز النازي في هذه المرحلة ، نعلم جميعًا أين نقف وما يجب على الجميع فعله. من غير المجدي الجلوس والتحدث عن معتقداتك كما لو كانت لعبة غولف ". . تقول المخرجة جيني:"مسرحية حارس في نهر الراين سياسية يتردد صداها في عصرنا،هذه الدراما الكوميدية نعالج ما حدث في أوروبا آنذاك وأن لها أوجه تشابه واضحة مع عصرنا"، المخرجة جيني أندريسون تركت الحدث يحدث خلال الحرب العالمية الثانية وترك الأمر للجمهور ليفكر حول أوجه التشابه ،في منزل في الريف الأمريكي مع عائلة ميسورة الحال مع الأم فاني (التي تمثل دورها ماريكا ليندستروم) ،في الوسط تشعر فاني بالتوتر عندما تعود ابن ......
#مسرحية
#حارس
#الراين
#ستوكهولم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763235
الحوار المتمدن
عصمان فارس - مسرحية حارس في نهر الراين في ستوكهولم
ديمة جمعة السّمّان : رواية - حارس الفنار- في اليوم السابع
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمّان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافية الأسبوعية المقدسيّة رواية"رحلة الفنار" للأديب نافذ الرّفاعي، صدرت الرّواية عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع في 218 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:"حارس الفنار" رواية لخصت أهم مراحل " الخذلان" الذي مرّ به الوطن والمواطن الفلسطيني. رواية تحمل عنوانا جاذبا كما هو دوما صاحبها، يتقن اختيار عناوين رواياته.ترى لماذا استعان بمصطلح المنارة، وهو أكثر استعمالا من الفنار؟ المنارة هي موضع النور، ويطلق الاسم على كل برج مبني يقع بالقرب من الشاطئ أو في عرض البحر، ويبعث الضوء من منافذ في أعلى المنارة عن طريق مصدر ضوء كالفوانيس والمصابيح أو الكشّافات.الفنار يعني الفانوس، وهو آلة مدورة ذات أضلاع من حديد، مغشاة برقيق الكتان الصافي البياض، يغرز في أسفل باطنها شمع للاستضاءة، ويطلق الاسم على مجموعة الإضاءة في المنارة. ويخلط البعض بين المنار والفنار، فيسمون المنارة فنارا.فماذا قصد الكاتب هنا؟ هل قصد ذلك الجزء الصغير(الفنار) الذي يتوحد مع باقي الفنارات فيطلقون مجتمعين إضاءاتهم، لتشكل مجتمعة إضاءة قويّة، تخرج من نوافذ المنارة، تكون بمثابة الخلاص لكل من تاه عن الطريق، بالمعنى المجازي. أي لكل فرد دور ومسؤولية عليه تحملها، فتكون قاعدة قوية للانطلاق إلى واقع جديد يحقق حلمنا الذي نصبو إليه. رواية حارس الفنار هي رواية شاملة تعكس الواقع الفلسطيني والخذلان الذي عاشه الفلسطينيون منذ عام 1967 إلى ما بعد اتفاقية أوسلو.تطرق الكاتب من خلال شخوصه إلى العديد من القضايا السياسية والوطنية والاجتماعية الانسانيّة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي يتجنبها بالعادة بعض الروائيين لحساسيتها، لما تعكسه من واقع أليم، وفضح ممارسات بعض من يرتدي قناع الفضيلة. لم يكتف الكاتب بطرح ممارسات الاحتلال وما يخلفه من ضحايا، تتسبب بانهيار جزء من المنظومة المجتمعية والأخلاقية الوطنية. ولم يكتف بطرح نماذج وعيّنات من الأساليب التي من خلالها يؤذي المواطن أخاه المواطن، والمناضل رفيقه المواطن، فيتركه ذبيح إشاعة تحرق ماضيه المشرّف، وتضحياته التي بذلها من أجل الوطن. تطرّق الكاتب للصوص الشرفاء التي خلّفتهم اتفاقية أوسلو، وإلى الفساد المستشري، وإلى الضمائر التي كلما كانت تصحو يتم تنويمها بالمسكرات، فتمضي في غيّها، غير عابئة بمن حولها، مخلّفة مزيدا من الضحايا.رواية شاملة مكثفة قالت كل ما يمكن أن يقال بلغة أدبية جميلة. إلا أن وضع كل ما ذكر من أحداث مكثفة في رواية واحدة، والاستعانة بكم كبير من الشخوص لتغطية الأحداث، شتّت القارىء في بعض مفاصل الرواية، كما أنّه جاء على حساب عنصر التشويق. إذ كان من الممكن توزيع الأحداث على روايتين أو أكثر لإعطائها حقها من جهة، وللغوص في دواخل الشخوص بصورة أكثر عمقا.وعلى الرغم من أن الكاتب كان يختبىء خلف الشخوص، إلا أنه لم ينجح في إخفاء صوته، الذي ظهر واضحا جليا أثناء الحوار بين الشخوص، ليعلن عن أفكاره وتوجهاته.وفي الختام، لا شك أن الرّوائي الرفاعي وثّق مرحلة في غاية الأهمية عاشها الشعب الفلسطيني في دولته المحتلة وفي المخيّمات الشّتات، ولا زال يعيشها، ستغني حتما المكتبة العربية.وقالت خالديّة أبو جبل:" عاش البوعزيزي... عاش البوعزيزي"صرخةٌ تُشعلُ في الروح ألما وأملا ، وقبل أن تنتهي تكون قد خلّفت خيبة ورمادا قلقا.تلك البداية الكلامية التي اختارها الكاتب؛ ليستهل بها روايته، أشارت للقارئ عن ّيّ ألم سيُغرقنا به وأيّ ا ......
#رواية
#حارس
#الفنار-
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769294
#الحوار_المتمدن
#ديمة_جمعة_السّمّان ناقشت ندوة اليوم السابع الثّقافية الأسبوعية المقدسيّة رواية"رحلة الفنار" للأديب نافذ الرّفاعي، صدرت الرّواية عام 2021 عن مكتبة كل شيء في حيفا، وتقع في 218 صفحة من الحجم المتوسّط، ومنتجها وأخرجها شربل الياس.افتتحت الأمسية مديرة النّدوة ديمة جمعة السمان فقالت:"حارس الفنار" رواية لخصت أهم مراحل " الخذلان" الذي مرّ به الوطن والمواطن الفلسطيني. رواية تحمل عنوانا جاذبا كما هو دوما صاحبها، يتقن اختيار عناوين رواياته.ترى لماذا استعان بمصطلح المنارة، وهو أكثر استعمالا من الفنار؟ المنارة هي موضع النور، ويطلق الاسم على كل برج مبني يقع بالقرب من الشاطئ أو في عرض البحر، ويبعث الضوء من منافذ في أعلى المنارة عن طريق مصدر ضوء كالفوانيس والمصابيح أو الكشّافات.الفنار يعني الفانوس، وهو آلة مدورة ذات أضلاع من حديد، مغشاة برقيق الكتان الصافي البياض، يغرز في أسفل باطنها شمع للاستضاءة، ويطلق الاسم على مجموعة الإضاءة في المنارة. ويخلط البعض بين المنار والفنار، فيسمون المنارة فنارا.فماذا قصد الكاتب هنا؟ هل قصد ذلك الجزء الصغير(الفنار) الذي يتوحد مع باقي الفنارات فيطلقون مجتمعين إضاءاتهم، لتشكل مجتمعة إضاءة قويّة، تخرج من نوافذ المنارة، تكون بمثابة الخلاص لكل من تاه عن الطريق، بالمعنى المجازي. أي لكل فرد دور ومسؤولية عليه تحملها، فتكون قاعدة قوية للانطلاق إلى واقع جديد يحقق حلمنا الذي نصبو إليه. رواية حارس الفنار هي رواية شاملة تعكس الواقع الفلسطيني والخذلان الذي عاشه الفلسطينيون منذ عام 1967 إلى ما بعد اتفاقية أوسلو.تطرق الكاتب من خلال شخوصه إلى العديد من القضايا السياسية والوطنية والاجتماعية الانسانيّة داخل الأراضي الفلسطينية المحتلة، والتي يتجنبها بالعادة بعض الروائيين لحساسيتها، لما تعكسه من واقع أليم، وفضح ممارسات بعض من يرتدي قناع الفضيلة. لم يكتف الكاتب بطرح ممارسات الاحتلال وما يخلفه من ضحايا، تتسبب بانهيار جزء من المنظومة المجتمعية والأخلاقية الوطنية. ولم يكتف بطرح نماذج وعيّنات من الأساليب التي من خلالها يؤذي المواطن أخاه المواطن، والمناضل رفيقه المواطن، فيتركه ذبيح إشاعة تحرق ماضيه المشرّف، وتضحياته التي بذلها من أجل الوطن. تطرّق الكاتب للصوص الشرفاء التي خلّفتهم اتفاقية أوسلو، وإلى الفساد المستشري، وإلى الضمائر التي كلما كانت تصحو يتم تنويمها بالمسكرات، فتمضي في غيّها، غير عابئة بمن حولها، مخلّفة مزيدا من الضحايا.رواية شاملة مكثفة قالت كل ما يمكن أن يقال بلغة أدبية جميلة. إلا أن وضع كل ما ذكر من أحداث مكثفة في رواية واحدة، والاستعانة بكم كبير من الشخوص لتغطية الأحداث، شتّت القارىء في بعض مفاصل الرواية، كما أنّه جاء على حساب عنصر التشويق. إذ كان من الممكن توزيع الأحداث على روايتين أو أكثر لإعطائها حقها من جهة، وللغوص في دواخل الشخوص بصورة أكثر عمقا.وعلى الرغم من أن الكاتب كان يختبىء خلف الشخوص، إلا أنه لم ينجح في إخفاء صوته، الذي ظهر واضحا جليا أثناء الحوار بين الشخوص، ليعلن عن أفكاره وتوجهاته.وفي الختام، لا شك أن الرّوائي الرفاعي وثّق مرحلة في غاية الأهمية عاشها الشعب الفلسطيني في دولته المحتلة وفي المخيّمات الشّتات، ولا زال يعيشها، ستغني حتما المكتبة العربية.وقالت خالديّة أبو جبل:" عاش البوعزيزي... عاش البوعزيزي"صرخةٌ تُشعلُ في الروح ألما وأملا ، وقبل أن تنتهي تكون قد خلّفت خيبة ورمادا قلقا.تلك البداية الكلامية التي اختارها الكاتب؛ ليستهل بها روايته، أشارت للقارئ عن ّيّ ألم سيُغرقنا به وأيّ ا ......
#رواية
#حارس
#الفنار-
#اليوم
#السابع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769294
الحوار المتمدن
ديمة جمعة السّمّان - رواية - حارس الفنار- في اليوم السابع