محمود سلامة محمود الهايشة : ثمار الطماطم العضوية تحتوي على فيتامين ج وسكريات أكثر
#الحوار_المتمدن
#محمود_سلامة_محمود_الهايشة توصل فريق من العلماء الأمريكيين إلى أن ثمار الطماطم التي تزرع عضويا تحتوى على كميات أعلى من السكريات وفيتامين (ج) بالمقارنة بمثيلتها التي يتم زرعها بطرق تقليدية.فقد عكف العلماء على عقد مقارنة بين نوعين من الطماطم تم زرعها بطريقة تقليدية والثانية بطريقة عضوية؛ حيث وجد أن الطماطم المزروعة بالطريقة العضوية تحتوي أكثر من 40% من تلك التي تم زراعتها بالطرق التقليدية.كما أشارت التحليلات إلى احتواء الطماطم العضوية على كميات أعلى من فيتامين "ج"، بالإضافة إلى جزيئات الليكوبين التي تعطي اللون الأحمر المحبب للثمرة وأحد العناصر الهامة من مضادات الأكسدة وكلها عناصر تعمل على مكافحة الإجهاد.المصدر: واشنطن- وكالة أنباء الشرق الأوسط (أ.ش.أ).=====.Organic tomato fruits contain vitamin C and more sugarsA team of American scientists has found that the fruits of organically grown tomatoes contain higher amounts of sugars and vitamin C compared to their counterparts grown by traditional methods.Scientists have been making a comparison between two types of tomatoes, which were cultivated traditionally and the other in an organic way. Where it was found that tomatoes grown in an organic way contain more than 40% of those grown by traditional methods.The analyzes also indicated that organic tomatoes contain higher amounts of vitamin "C", in addition to lycopene molecules that give the grain the red color of the fruit and one of the important elements of antioxidants, which are all elements that work to combat stress. Source: Washington - Middle East News Agency (ANA). =====.Biologische tomatenvruchten bevatten vitamine C en meer suikersEen team van Amerikaanse wetenschappers heeft ontdekt dat de vruchten van biologisch geteelde tomaten grotere hoeveelheden suikers en vitamine C bevatten dan hun tegenhangers die op traditionele wijze zijn geteeld.Wetenschappers hebben een vergelijking gemaakt tussen twee soorten tomaten, die traditioneel werden geteeld en de andere op biologische wijze. Waar bleek dat tomaten die op biologische wijze zijn geteeld, meer dan 40% bevatten van tomaten die op traditionele wijze zijn geteeld.De analyses gaven ook aan dat biologische tomaten grotere hoeveelheden vitamine "C" bevatten, naast lycopeenmoleculen die het graan de rode kleur van het fruit geven en een van de belangrijke elementen van antioxidanten, allemaal elementen die werken om stress te bestrijden.Bron: Washington - Middle East News Agency (ANA).=====.Les fruits de tomates biologiques contiennent de la vitamine C et plus de sucresUne équipe de scientifiques américains a découvert que les fruits des tomates de culture biologique contiennent des quantités plus élevées de sucres et de vitamine C par rapport à leurs homologues cultivés par des méthodes traditionnelles.Les scientifiques ont fait une comparaison entre deux types de tomates, qui étaient cultivées traditionnellement et l autre de manière biologique. Où il a été constaté que les tomates cultivées de ma ......
#ثمار
#الطماطم
#العضوية
#تحتوي
#فيتامين
#وسكريات
#أكثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684556

احمد صالح سلوم : قصيدة : ثمار التين المشوية
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم قالت لم لا تبتعد عن حيز العدمفقد تعجبك دمعة فتذرفها و قد بدأت لتوك حلقات البحث عن ذلك السراب المعوج الذي يسمونه الحكمةفكل ما تريد معرفته ليس كافان تصل الى شيء قريب منهحاول ان لاتخفي بعض احزانك فالسماء مستديرةوالعمر عبءلا تتسع له قصيدة قديمة ومرهقة.....................................مازلت اتجاهل ما لايعجبني والتهم بأناة موسيقى الاساطير البحرية حتى استطيع ان اميز بين حب ثمرة الغاردينيا وثمار التين المشوية واذا كنت حالم فانا احتاج الى هنيهة عبثية لاهيم بغير تلك الحكمة العرجاءواذا كنت امتلك بعض القوة فلن اتجاهل ظمأ يقفز من بين صفحاتك يحدث ان تسقط خيطانه الذهبية على كتابتي ترعى مهدا يتأرجح في البال كأم تحمل رعايتها كالتاج على رأس رضيعها تغني له وتحيك كنزة حب له حتى يتدفئ بهامن الفراغهي جاذبية تقتبس ما نعجز ان نقولهفتومئ بالظلال وتحلق باشراق غامض تارة وصاخب تارة وحدها الحان ما تذرفه الحكاية من دموع تهتز لها سنواتنا البيضاء والسمراء و المتعبةكم انتِ لاشيءاذا كنت تتربصين بحواسك الخالية من العدمولسبب ما تبحثين عن اللاشيء في غدك كأنك لم تنتبهي ان الاشكال مجازية و المعاني أيضا فلا تمزجيالخرافة بنتوءات حادة نتحسسها في كل ما يقطرمما هو امامنامن الوجودبقلم الشاعر الشيوعي احمد صالح سلوم…………………………………………………غيمان - لييجمن اصدارات مؤسسة "بيت الثقافة البلجيكي العربي" - غيمان - لييج - بلجيكاLa Maison de la Culture Belgo Arabe-Flémalle- Liège- Belgiqueمؤسسة بلجيكية .. علمانية ..مستقلةمواقع المؤسسة على اليوتوب:https://www.youtube.com/channel/UCXKwEXrjOXf8vazfgfYobqAhttps://www.youtube.com/channel/UCxEjaQPr2nZNbt2ZrE7cRBgشعارنا "البديل نحو عالم اشتراكي"– بلجيكا..آب أوت - 2020......................................... ......
#قصيدة
#ثمار
#التين
#المشوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=687261

علي عرمش شوكت : ثمار انتفاضة تشرين .. نضجت وحان قطافها
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت ازفت ساعة اقتراب يوم الخامس و العشرين من تشرين الاول الحالي، كما لاحت بيارق الانتفاضة متسامية فوق هامة سكون استراحة المقاتل، تبشر بجهوزية وهمة الشباب الثائر بمستوى متطلبات تحديث انبعاث الانتفاضة الحاسم، الذي تترقبه جماهير شعبنا بفارغ الصبر . بعد غدر جائحة "كورونا" التي شكلت باب فرج للطغمة المتسلطة. غير انها من جانب الثوار كانت نصبت امامهم قارعة " مصيبة " ليست بالمقدور تجاهل مضارها. وبالرغم من ان المنتفضين لم ولن يهابوا الموت والاستشهاد برصاص اعداء العراق بوسطة مرتزقة الدولة العميقة. ولكن الثوار لم يجعلوا ارواحهم حطباً لنار فايروس خطير استثمر ليصب في مجرى تعطيل اندفاع الانتفاضة، والذي من غير المعقول تحديه والاستهانة بشروره. انما وجهة المتنفضين تتبنى نمط الادخار لاي جهد فاعل لغاية استكمال مهمة الانتفاضة. لقد تجلى نضوج ثمار الانتفاضة باعلان المتفضين عزمهم على تشكيل مركز لقيادة وتوجيه الحراك. بل ربما قد تم ذلك دون الافصاح عن الآلية الديمقراطية التي تمخض عنها هذا التشكيل. ومن هي اطرافه من نشطاء الساحات الثائرة، بالمناسبة ان بعض تنسيقيات المنتفضين قالت انها قد تفاجأت بالمستجدات. غير ان من مباعث الاطمئنان حقاً، هي نوايا هؤلاء الشباب التي اعلنوها، وهي تتجه نحو تصحيح بعض الاخطاء والشعارات التي برزت خلال مسار الانتفاضة منذ الاول من تشرين الاول 2019. ويبدو انهم قد شخصوا منطلق الشعارات غير المنسجمة مع مطالب المتظاهرين، فاخذوا ينسبونها الى فعل القوى المعادية للانتفاضة كأحد وسائل التخريب ليحقق مع اساليب القمع الوحشي الاخرى القضاء على الانتفاضة.ومن نافلة القول: ان المنتفضين قد حددوا نهاية لصبرهم على الضيم. وذلكباعتبار يوم الخامس والعشرين من هذا الشهر اخر فرصة امام القوى المتنفذة.جاء ذلك وعلى لسان المتظاهرين " الدكتور ضرغام " الذي قدم نفسه باعتباره قدانتخب لرئاسة اللجنة التي شكلت لقيادة الانتفاضة حسب قوله الذي ادلى به عبر وسائل الاعلام بقوله: { اذا لم تتحقق مطالبهم في هذا اليوم الاغر فسوف يرفعون من سقفها الذي حددوه بـ {حل البرلمان} .واذا ما استقرئ افق هذه الخلاصات وفي ظل احتدام الصراع السياسي الدائر فهذا ليس ميسراً لكون انجاز قانون الانتخابات ما زال بعهدة البرلمان وكذلك قانون المحكمة الاتحادية. الامر الذي من شأنه ان يغلق افق الحل المنشود. لكنه من الوارد حصول خط صد ساخن ليس من السهل معرفة ادواته، او تحديد نهاياته، وما سيتمخض عنه من تداعيات خطيرة، ما عدا الثقة العالية بعصف الانتفاضة الذي لابد من ان يفضي في الحصيلة النهائية الى انتصارها. غير ان هذا التصور ولكي يكون حقيقة ملموسة ومن ثمة قطف ثمار انتفاضة تشرين، التي كان قد قُدم حيالها ثمناً بالغاً من التضحيات، حتى انها تبدو قد اينعت. يتطلب مسك عتلة الانتصار عبر توفير المستلزمات والمقدمات الضرورية التي من دونها يكاد ينحسر التفاؤل وتتشوش الامال. لقد سبق ان تمت دعوة تنسيقيات ساحات الحراك الى تشكيل مركزية القيادة، وتوحيد البرنامج بمختلف ابعاده السياسية والاجتماعية وسواهما، فضلاً عن تحديد الخطى مكاناً وزماناً التي تجافي التطرف والنزق السياسي وان تجنح الى السلمية المطلقة. وفي ذات الوقت الحذر الشديد من احابل القوى المتنفذة التي تشير بعض الاخبار الى انها تنوى الدخول الى ساحات التظاهرات بغية التخريب. ومن المقاربات الاخرى المهمة التي لابد من ذكرها، عدم اغفال ضرورة تعزيز التمازج بين خبرة الاحزاب المدنية الديمقراطية والوطنية صاحبة الباع الطويل في النضال والتي لها السبق في تفجير التظاهرات الاحتجاجية ......
#ثمار
#انتفاضة
#تشرين
#نضجت
#وحان
#قطافها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696374

الطاهر المعز : تونس بعد عِقْدٍ من اختطاف ثمار الإنتفاضة
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز تونس، بعد عقد من اختطاف ثمار الإنتفاضةازدادت حِدّة الأزمة الإقتصادية والاجتماعيّة بتونس، بعد انتفاضة 17 كانون الأول/ديسمبر 2010، لأن الحكومات المتعاقبة لم تُشَكِّلْ بديلاً لمنظومة الحكم التي جثمت على رقاب الشعب التونسي، منذ 1956، بل يبدو أن التحالف الجديد أكثر فسادًا من سابقه، وأَقَرّتْ حكومات الإخوان المسلمين وحلفائهم نفس الخيارات الاقتصاديّة والاجتماعيّة، لتتواصَلَ هيمنة الإمبريالية، عبر الشركات العابرة للقارات، أو عبر صندوق النقد الدّولي والبنك العالمي، أو عبر الإتفاقيات التي تُكرِّسُ العلاقات غير المتكافئة، كما الحال مع الإتحاد الأوروبي (أليكا نموذَجًا)، فازداد حِمْلُ الكادحين والفُقراء ثِقَلاً، وتعمّقت الفجوة بين الطّبقات، وتقهْقَر دور الإتحاد العام التونسي للشغل، فَضعفت بذلك وسائل وأساليب دفاع العاملين بالأجر عن مصالحهم، كما باعت الدّولة ممتلكات الشعب للشركات الأجنبية، بما في ذلك الأراضي الزراعية التي لم يجرؤ بورقيبة وبن علي على التفريط بها بالبيع للأجانب، وتضاعف حجم الدّيون الخارجية، ونسبتها من الناتج المَحَلِّي الإجمالي، وازداد عدد المُعَطّلِين والفُقراء والمُهَمّشين... في جبهة التقدّميِّين، كرّست مُكَونات ائتلاف "الجبهة الشعبية" وَهْمَ "التغيير" عبر صناديق الإقتراع، وعبر انتخاب بضعة نُوّاب، تختلف أهدافهم ونواياهم، ليكونوا ذريعة "ديمقراطية" و"دليلا" على ديمقراطية التحالف الرجعي للإخوان المسلمين مع الدّساترة، وساهم زعماء ائتلاف "الجبهة الشعبية" في تراجع الزّخم الثوري والشعبي الذي ظَهَر في اعتصامات القصبة، وفي جنازة الشهيد شُكْرِي بالعيد، وفي مختلف مناطق البلاد، على امتداد عشر سنوات، من سليانة إلى تطاوين، رغم بعض فترات الجَزْر والإحباط. أما على مستوى الإتحاد العام التونسي للشغل، فقد كرّست القيادة "التقدمية" السابقة جزءًا كبيرًا من جُهودها لإقرار وفاق بين القوى الرجعية (الإخوان والدساترة)، بالتعاون مع منظمة أرباب العمل (أي العَدُوّ الطّبقي للشغيلة)، بذريعة "تجنيب البلاد عدم الإستقرار"، فيما كَرّست القيادة الحالية (الطَّبُّوبِي وجماعته) جهودها لإلغاء محتوى "الفصل 20" من قانونها الأساسي، الذي فَرَضَهُ النقابيون التّقدّمِيّون (من القواعد)، منذ سنة 2002، للحد من الممارسات البيروقراطية، عبر تحديد فترة القيادة بدَوْرَتَيْن، ومنع ترشّح أعضاء المكتب التنفيذي لدورة ثالثة، وهو مكسب ديمقراطي، تريد القيادة الحالية إلغاءه، عبر انقلاب "دُستوري"، أي خلال "مؤتمر استثنائي غير انتخابي"... ما هي الإستنتاجات والآفاق؟ إن التعبير عن الرأي والتظاهر في الشوارع والسّاحات، خلال فترة حُكْم بورقيبة وبن علي يتطلّب شجاعةً وكان يُعْتَبَرُ مُجازَفَة كبيرة، ومع ذلك حدثت "انتفاضة الخُبْز" (نهاية سنة 1983 و بداية 1984 )، وعمّت البلاد، بعد بقائها محصورة، لمدة أُسبوع في الجنوب، وتَمَرّد المواطنون، بمختلف أعمارهم، بالحوض المنجمي، سنة 2008، ولكن بقيت الإحتجاجات محصورة، طوال أكثر من ستة أشهر، في ولاية (محافظة) "قَفْصَة"، وبالأساس في منطقة مناجم الفوسفات، وبقيت انتفاضة صائفة 2010، محصورة في "بِنْقَرْدَان"، بأقصى الجنوب الشرقي.أما الشرارة التي انطلقت من "سيدي بوزيد" فانتشرت شيئًا فشيئًا إلى الولايات المُجاورة (قفصة والقصرين) ثم إلى بعض الولايات المحرومة الأخرى، لكن لم تصل تونس (العاصمة) سوى بعد عشرة أيام، حيث بدأت الشرائح الوُسْطى والعُلْيا من البرجوازية الصّغيرة تلتحق بصفوف الفُقراء، ورفع الشّعارات التي تناسبها، واختزال النّظام في رأسه، والمطالبة ب ......
#تونس
#عِقْدٍ
#اختطاف
#ثمار
#الإنتفاضة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699510

سعد محمد عبدالله : هل أكل الغول ثمار الثورة
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_عبدالله ثمة أسئلة أساسية ينبغي طرحها في الحديث عن المناهج وإرتباطها بثورة التغيير والتحرر في السودان؛ إنها أسئلة عميقة جداً تتعلق بمستقبل الأجيال القادمة، ونوجز ذلك فيما يلي؟أولا. كيف يبدوا المستقبل في حال أبقت حكومة الثورة علي مناهج النظام المباد وغض الثوار أبصارهم عن المماحكات السياسية المحاكة ضد الدكتور عمر القراي. ثانيا. هل رحيل القراي عن موقعه وتجميد تغيير المناهج يمثل "طلب إسترحام" من قبل النخبة الحاكمة للجماعات الإسلاموية التي تتدخل في شؤن مؤسسات الدولة وتكسر سيادتها وتفرض عليها خط سير محدد لا يقودها إلا لدياميس عهد الظلام. ثالثا. أليست الثورة جسر ممتد شيده الشعب من الريف إلي المدينة وينبغي أن نعبر من خلاله إلي السودان الجديد الذي يقوم علي حرية الرأي والفكر والضميير والتغيير الشامل لبناء مجتمع إنساني تعاوني بمنهج علمي نوراني جديد. رابعا. ألا تكف قوى السودان القديم الراديكالية عن إنتاج وتصدير خطب الكراهية وتشويه دولة المؤسسات الديمقراطية وطعن الثورة باستمرار دون النظر لآمال وتطلعات الشباب والنساء في تحقيق مستقبلهم بعيد عن سياسات توزيع صكوك الوصايا علي الناس وإستلاب حقوقهم الطبيعية.خامسا. أما آن لنا الرجوع إلي شعارات الثورة المجيدة والإستبصار بعين الحق وعقل مفتوح علي الواقع وإستلهام خطاب التغيير الديمقراطي من كلام الشعب "الشعب يريد بناء سودان جديد" للعبور بشكل آمن إلي الدولة المدنية وتحقيق العدالة من أجل سودان جديد. سادسا. نعتب علي حكومة الثورة قرارها الذي قضى بتجميد تغيير المناهج التعليمية بسبب خط الثورة المضادة، وندعوا لمراجعات شاملة في قضايا الثورة والتغيير والإنتقال المدني الذي طالب به شعبنا، وإن كانت هنالك أخطاء في عملية تغيير المناهج فمن الأسلم لفت إنتباه الجهات المختصة للتصحيح في إطار المؤسسية وليس كما حدث في الأيام السابقة وهو ما يقودنا للسؤال عن الغول الذي أكل ثمار الثورة ولم يشبع بعد. 7 يناير - 2021م ......
#الغول
#ثمار
#الثورة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705029

مزدلفة عثمان : في الذكرى الثالثة للثورة.. هل جنت المرأة السودانية ثمار تضحياتها؟
#الحوار_المتمدن
#مزدلفة_عثمان يسود إجماع واسع وسط السودانيات والنخب، وكل من كان يرصد حراك الثورة التي أطاحت بحكم الرئيس عمر البشير في أبريل/نيسان 2019، بأن السودانية لم تحصد أي ثمار توازي التضحيات الجسام التي قدمتها على مدى 5 أشهر قادت خلالها آلاف النساء والشابات احتجاجات الشوارع الطويلة وحزن تبعا لذلك نصيبا وافرا من الاعتقال والمطاردات ولم يسلمن من الضرب والتنكيل والتحرش.وفي الوقت الذي كان فيه رئيس الوزراء عبد الله حمدوك يتحدث في ولاية جنوب كردفان ظهر أول أمس الخميس معترفا بأن تمثيل المرأة في السلطة لا يزال دون الطموح، ثم يشير إلى أن الصفوف الأمامية، في مؤتمر السلم والأمن والتنمية الذي تسلم توصياته، محتكرة للرجال، كانت مئات النسوة يجبن شوارع الخرطوم مطالبات بإصلاح القوانين ومنددات بالدعوات لضربهن في الشوارع بسبب الزي غير اللائق في نظر البعض.مطالبات بتفعيل نص القانون الملغىوكانت دعوات تسيدت مواقع التواصل الاجتماعي طوال الأسبوع الماضي تحرض على جلد كل من لا ترتدي زيا محتشما، وهو عين ما كان يتم تحت ستار قانون النظام العام الذي تم الغاؤه بعد الثورة، وعززت تلك الدعوات مطالبات مدير شرطة ولاية الخرطوم بتفعيل نص القانون الملغي مما أثار بوجهه موجة متعاظمة من الغضب أثمرت عن إقالة المسؤول الشرطي من منصبه.وللتعبير عن حجم السخط على الطريقة التي تتعامل بها الحكومة الانتقالية مع قضايا المرأة والاستمرار في وضعها بحالة الانتظار، تنادت تجمعات نسوية لإسماع اصواتهن لأعلى الجهات القانونية، فكان 8 أبريل/نيسان موعدا لتسليم مذكرة للجهات العدلية متضمنة مجموعة مطالب، وللمفارقة فإن الموكب النسوي وأثناء طريقه الطويل من وزارة العدل إلى النيابة العامة تعرضت فيه عديد من المشاركات للتحرش فلم يترددن باللجوء إلى القانون وتدوين بلاغات ضد الفاعلين.البيان النسويوتطالب النسوة في مذكرتهن المعنونة (البيان النسوي) بضرورة مشاركة النساء في كافة مستويات الحكم بالمناصفة على الأقل، وتعديل قانون الانتخابات للسماح للنساء بالترشح بالإنابة عن مجتمعاتهن وليس فقط ضمن القوائم النسوية، مع ضمان مشاركة النساء الفاعلة في مباحثات السلام، وإعداد الترتيبات الأمنية وآليات العدالة الانتقالية والمصالحة المجتمعية.ودعين لإزالة كافة العقبات التي تحد من المشاركة السياسية الفاعلة للنساء، بما في ذلك ضمان المساواة داخل الأسرة وإلغاء كافة القوانين والسياسات التمييزية بما في ذلك قانون الأحوال الشخصية، القانون الجنائي، قانون العمل، وسن تشريعات وسياسات تجرم التمييز القائم على النوع، وطالبن كذلك بمساواة النساء أمام المحاكم والاعتراف بالشهادة الكاملة في القضايا الجنائية.وطالبن بمنحهن الحق في استخراج الأوراق الثبوتية لأطفالهن وبالأخص منح الأمهات حق منح اسمهن لأبنائهن في حالة الأب مجهول الهوية أو فشل إثبات النسب، والحق في الطلاق وضمان حصول النساء على جزء من الثروة المتحصلة أثناء الزواج حتى في حالة الفراق، اعترافاً بمساهمتها الاقتصادية المتمثلة في مهام الرعاية ومساواة النساء في الميراث، إضافة إلى مطالب أخرى عديدة.المساواة النوعيةكما دعين إلى اعتماد مرجعية المواثيق والمعاهدات الدولية المتعلقة بالمساواة النوعية في كافة التعديلات والإصلاحات القانونية والسياسية، مع ضمان أمن وسلامة النساء والفتيات في الفضاء العام والخاص، بتشكيل نيابات ومحاكم متخصصة في التعامل مع العنف القائم على النوع.ومن بين المطالب كذلك إصلاح منظومة إنفاذ القانون والقضاء لضمان سيادة حكم القانون وبناء مؤسسات عدلية تلبي التطلعات للعدالة، وتحترم ......
#الذكرى
#الثالثة
#للثورة..
#المرأة
#السودانية
#ثمار
#تضحياتها؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715139

كمال تاجا : ثمار مزعومة
#الحوار_المتمدن
#كمال_تاجا لا شيء يوصلبين إطراقيوتهيؤآتيبين اقبالي وامتثالي-لا - لا يقوى أحد على أن يشيد جسور- ثقةلأبنية ثابتةليعدلمن مسافات المدى الشاسعةبين مد أنظاريوجنوح تطلعاتي-وأنا الذي فقدتشدة بأس ضرواوتيفي مطب خوار سابقلأوان التواني-ترى !ااستطيع أن أفرد جناحيّللتحليقوهي تصفق لتقلبات النووتنحو مع جنوح الزوابعإلى أين تريد-أم أن الأجواءليست مواتية لخفقة طيران في مهب ريح-وأنا الذي كبلتني - عقدحبال الوهمبأذيال الذرىلأكتشف أن ضعف موقفيقد حطم عظام جمجمتيمع فرط ميعةدماغيفي درك كل هاويةمطب لسوء مصير-وأنا شبه موقنأتوزع كبندول راقص ما بين دنو قريبوبعاد طويلوأتبعثر ما بين الذهابإلى آخر المطاف أو الوقوف في محطات إيابضيقة الأفق-أم أنا الآتي وعلى غير موعديقينكي لا ألاقي أحداً بانتظار أوان عودة مجيئيغير المعلوم-أم لأن الأسى جرعة مرةوالنشيج الخانقهتك فميوأنيابي انغرست في لثتيمن المذاق المغاير لتقلب شفةشهوتي-هذا لأن هبوبزوابع وأعاصيرتتقلب رائحة غاديةفي المراحوالأنواءحاسرة المدى البعيدوالقريبدون دفة وبلا قيادتمخر عباب كل ارتياب في ضياع الأثر- ثمة ابتسامة تخلب اللبتجعل اليد الطولى تمتدللإمساك بالمطلب الذي لا يمكن نولهليتدلى قوس قزحبين الحلم والواقعيخفق على سارية القلببألوانه الزاهيةليجعل من دفع عربة العيش بين تضاريس هذه الحياةتنعم في رفاهية سعادة وفرط سروروأغصانها المزعومةفي موسم القطافدمشق سوريا 18-4-1991 ......
#ثمار
#مزعومة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717051

هيثم طيون : الميثولوجيا بوابة الدين وأول ثمار المعرفة
#الحوار_المتمدن
#هيثم_طيون على مر العصور حاول الإنسان من خلال خبرته أن يتطلع إلى الوجود الروحي الذي هو أعظم منه، والذي ينظم علاقته بالكون بصفة عامة؛ والذي تنحو إليه الديانات المختلفة. وأندفع إلى خبرة المقدس التي لا يمكن التعبير عنها بلغة الواقع ، ومفردات التجارب اليومية؛ فخلق "الميثولوجيا" التي جعلت هذه الخبرة مشتركة مع الآخرين.و يرى جوزيف كامبل أن الأساطير هي مفاتيح «الطاقة الروحية» وإمكاناتها في الحياة البشرية، والأسطورة لا تقتصر على «المعنى» بل تقوم على التجربة، وممارسة المعنى، وذلك لأن التجربة وممارسة الحياة، أغنى من التعريف العقلي، فالمفهوم يعطي الأشياء قيمة خارجية، أما القيمة الداخلية للمعنى فنجدها في نشوة الحياة، والوجدان والسر الحيوي للوجود.ويعتبر التراث الميثولوجي عند الشعوب هو دلالة على الغنى الروحي، فالمجتمع الفقير في أساطيره وطقوسه وتقاليده الميثولوجية يكون مفرغاً من الأبعاد القدسية ، ليس بالمعنى الديني ، وإنما بالمعنى «الأنثربولوجي».فالأسطورة التي تشكلت من رحم الفلسفة الإغريقية الفتية منذ القرن السادس قبل الميلاد، تراجعت مندحرة أمام الدين، وغاب الفكر الفلسفي قروناً طويلة قبل أن يبعث مجدداً في أواخر القرن السادس عشر على يد فرانسيس بيكون في بريطانيا ورينيه ديكارت في فرنسا.في حين أن الفكر العلمي بقي في حالة سكون حتى نسف كوبرنيكوس بنظريته الجديدة عن النظام الشمسي قواعد الكنيسة الصارمة التي حكمت أوروبا لفترة طويلة وكانت بداية لمرحلة جديدة من التطور البشري.ففي الوقت الذي يسعى فيه العلم إلى خلق نظام من المبادئ والقوانين التي يعتمد بعضها على بعض، كذلك كانت الأسطورة تسعى من خلال تمثيلاتها وصورها الحركية إلى صياغة صورة موحدة للعالم، وخلق نظام من الآلهة والقوى التي يعتمد بعضها على بعض في هرمية منسقة للأسباب والنتائج.ورغم وصولنا لمرحلة متقدمة علمياً وثقافياً وتكنولوجياً إلا أنه بقيت هناك الكثير من الأسئلة العالقة التي تؤثر في الحياة اليومية كالعلاقة بين الدين والأسطورة أو الخيال والمورث الشعبي. وليست الأسطورة بشقيها القديم أو الحديث، مختصة بشعب من الشعوب، وإنما هي مشاعة لكل الأمم، على اختلاف أديانها ومللها.ويمكن القول أن وظيفة الأسطورة هي المتعة كونها «رأس مال» رمزياً، وإرثاً فولكلورياً، ولذا فإنها تحوز اهتمام الشعراء والأدباء والفنانين، ويتخذ الافتتان بالأساطير شكل الاستحضار والاستيحاء، بالنظر إلى السحر الذي تنطوي عليه الأسطورة في العمل الأدبي، فالساحر، والعجيب، والخارق هي مقومات دلالية ، في بنائها وتعابيرها ورموزها، واستعاراتها.ومع الوقت تطور مفهوم الأسطورة لتصبح حِكايةً ثقافيّةً عالميّةً، ومجموعة حكم للإنسان، ومثال على شموليّة هذه المواضيع، هو أن الكثير من الشعوب التي لم يكن لها اتصال مع بعضها البعض تكون أساطيرها متشابهةً بشكلٍ ملحوظفأسطورة هبوط إنانا إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية من الألف الثالث قبل الميلاد، قد استمرت في صورتها الأكادية حتى منتصف الألف الأول قبل الميلاد. وأسطورة هبوط أنكيدو إلى العالم الأسفل، وهي أسطورة سومرية مغرقة في القدم، نجدها بنصها الحرفي وقد أدمجت في ملحمة جلجامش البابلية وشكلت اللوح الثاني عشر من ألواحها، كما نستدل على ذلك من نسخة نينوى التي عثر عليها في مكتبة آشور بنيبال.كما نجد أن شخصية يسوع تتشابه صفاتها مع صفات آلهة أقدم منه ،فهو نسخة من الإله الميثرائي (ميثرا) الذي سبقت عبادته عبادة يسوع لقرون وتأتي أوجه التشابه في تاريخ الولادة وعدد التلاميذ والتضحية بالنفس لخلاص البشري ......
#الميثولوجيا
#بوابة
#الدين
#وأول
#ثمار
#المعرفة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727125

كمال جمال بك : من ثمار سلال الحب
#الحوار_المتمدن
#كمال_جمال_بك رمّان************قنّينةٌ صندوقُها في القلبْ في داخل الصندوقِ رمَّانُحـبَّاتـهُ مـفروطة للحـبْ في طـعـمـها سـرٌّ وكتمانُلا يكشف المعصورَ منها الطبْ حتى ولو آذته أوطانُإن قلت هذا من نبيذ الرّبْ شاء الهوى ما شاء إنسانُ عنب************ لا توقظ العنقودَ كي يُغري دعهُ على أغصانهِ يُثريحبّاتهُ مرصودةٌ لا تُشترى من يشتهي المبذولَ في النَّذرِ؟تدري، ويدري كلُّ من مروا به أنّ الدوالي (دمُّها) يجريفاحفظ كرومَ الحُبّ في أجرانها حُجْرات قلبٍ لا على الصَّخرِكرز************ قالوا: الشفاه، فقال: لا كرزُ الكلامِ سلامُناشاماتهُ مخبوءةٌ والمستطابُ هُيَامُنا يا من لهم وسْع الفَلا في حبَّتينِ غرامُنا"حَبّ الملوك" بمغربٍ والمُسكراتٌ شامُنا************ *من مسارب مجموعة "ماري عطر الشرق" ......
#ثمار
#سلال
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756561

منى حلمي : السفر الممتع مع ثمار الفلسفة والفكر والأدب
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي ----------------------------------------------------سقراط 470 ق . م - 399 ق . م وصناعة الذات -------------------------------------------سقراط 470 ق . م - 399 ق . م الفيلسوف الأشهر لليونان وأيضا منه استقت الفلسفة الغربية ، أسس مبادئها حتى استحق لقب " أبو الفلسفة الغربية " . لم يهتم بكتابة فلسفته التى تناولت كافة أوجه الحياة والمجتمع مانحا أهمية كبرى على الأخلاق ، وكيفية حث الانسان على مصارعة الأفكار وتوليد المخزون من طاقات عقله الكامنة . قالوا لأن أمه كانت تعمل قابلة لتوليد النساء ، وهو ورث المهنة ولكن فى توليد الأفكار . كل ما توصلنا اليه من فلسفته كان عن طريق تلامذته وأشهرهم أفلاطون 427 ق م - 347 ق م ، الذى كتب " حوارات أفلاطون " التى تعتتبر أكثر الروايات تكاملا عن حياة وفلسفة سقراط . ولأن سقراط اهتم بالأخلاق ، فقد اعتبر أن أساس الفضيلة ، أو أن أكبر الفضائل أو أن الفضيلة الوحيدة هى معرفة النفس ، والتى عبر عنها قائلا : فى مقولته الشهيرة " اعرف نفسك ". قلب سقراط المائدة . فالانسان كان يبحث فى كل زمان ومكان عن " ذاته " . جاء سقراط وقال متحديا : " لا تبحث عن ذاتك .. أنت تصنع ذاتك ". وهو هنا يناقض الفكرة الشائعة أن الذات كنز مدفون فى مكان مجهول علينا البحث عنه لاقتنائه . ان الذات ليست كتلة مادية ثابتة جاهزة ، مختبئة فى مكان ، وعلينا ايجادها لنرتديها فوق أجسادنا . الذات نصنعها كل لحظة وكل يوم ، مع كل فكرة وكل تجربة وكل ألم وكل فرح نمر به . الذات ليست هبة تسقط علينا من السماء ، بل جهد ومعرفة وتفكير وشغل وتأمل . نجن نصنع ذواتنا ، ولسنا ننتظرها تدق على الباب . اميل سوران 8 أبريل 1911 - 20 يونيو 1995 والمحتال ------------------------------------------------- ربما لأنه مولود فى مثل يوم مولدى 8 أبريل ، أشعر بتقارب بينى وبين كتاباته ورؤيته للحياة ومشاعره تجاه البشر والعالم ، أعطوه أسماء لا تنطبق عليه مثل " سيد الكآبة " ، لكننى أغيرها الى " سيد الحقيقة " فالناس من عادتهم دائما عندما يجرد انسان ما ، أقنعتهم ويعطيهم الحقيقة دون تجميل أو ترقيع أو تستر وراء الأوهام والخرافات وأهوائهم المألوفة ورغباتهم ضد العقل ومنطق الوجود ، وجريهم الساذج وراء ما يسمونه " السعادة " ، فانهم يتهمون هذا الانسان بأشياء كثيرة ، منها الجنون ، التطرف ، الانحلال ، الجهل ، الفسق ، الكفر بالمعتقدات الدينية ، التآمر ، والتنفيس عن اضطراباته النفسية الداخلية . وكان من نصيب الفيلسوف اميل سيوران أن يلقبوه ب " سيد الكآبة " لأن الحقيقة فعلا " تسبب الكآبة " ان لم يكن الانسان فيلسوفا ومتمردا ومتفردا ، معتزا بذاته وقناعات عقله الحر . من المقولات التى قالها اميل سيوران ، وأحبها لأنها ليست فقط حقيقية ، فاضحة للأمور ، ولكن لأنها تنطبق أكثر ما تنطبق على احوالنا فى البلاد العربية والاسلامية التى توصف بأنها متدينة بفطرتها . يقول اميل سيوران : " منْ يتكلم بالنيابة عن أى أحد ، هو بالتأكيد محتال ". كلمة لو آمنا بها لتغيرت حياتنا نساء ورجالا وأطفالا ، أفرادا وجماعات من المهد الى اللحد . فريدريك نيتشه 15 أكتوبر 1844 - 26 أغسطس 1900 وعظمة القيادة ------------------------------------------------------------------- أعشق التقلسف والفلاسفة منذ كنت جنينا فى بطن أمى .. والفلسفة فى حياتى هى كل شئ .. وكل شئ بدون فلسفة هو لا شئ .. ونيتشه 15 أكت ......
#السفر
#الممتع
#ثمار
#الفلسفة
#والفكر
#والأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763679