سامي عبد العال : باثولوجيا الثقافة .. الوقح
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " الوقاحة لونٌ من الدناءة التي يُلقيها البعضُ فجأةً في وجهك دون مقدماتٍ ..."" لا يليق بالعلاقات المسمُومةِ إلاَّ البتر.. مجاملةُ الأفاعي جريمة ".. دوستويفسكي الوقاحة عنوان لنوع من التبجُح الذي يراه البعض سلوكاً مفضّلاً في الحياة. حيث يمارسها الإنسان تلقائياً للتعبير عما يريد أو حين يشرع في انجاز الأعمال. الأساس أنَّه يضع نفسه في خطوة ( قافزة ) عما كان يجب أنْ يفعله الطرف الآخر. أي يتجاهل مكانةَ الآخر وتقديره منشغلاً بكيفية استغلاله والتجاوز في حقه. فلو أخذ الطرفُ الآخر خطوةً، فإنَّ الوقح يقفز خطوات استباقية للتغطية على أهدافه. والوقاحة لحظة غامضةٌ من( الجرأة والسماجة والإنفلات الأخلاقي والتجاوز والسباب السلوكي ) إزاء الآخرين. أي أنَّ كل وقاحة لا تخلُو من جوانب ( نفسية – فعلية ) تفرض وضعها على المُتوقَّح بحقه. وتبدو الوقاحةُ صامتةً وغيرَ مشعُورٍ بها في غالب الأحيان. لأنَّها تأتيك كصورةٍ عاجزةٍ عن التعبير عن نفسها إلاَّ بهذه الطريقة السمجةِ، كما أنَّها تُعجزك عن الرد المناسب حيث تناقض كل القيم الممكنة. فهل سيُقابل الإنسان وقاحةً بوقاحةٍ أشد؟ هل سيكون الطرف الآخر سمجاً تجاه من يمارس السماجة بشكل فاقع؟! هل هناك حدود للوقاحة لو تخطتها تصبح إهانةً؟ لا تظهر الوقاحةُ في صورة موضوعيةٍ خارج الأفراد مهما كانت، بل الوقاحة يجسدها شخصٌ صفيقٌ في مواقف معينة. هو يظهرها كحالة بشرية شبه مستوفاة خلال شخصيته وأفعاله. كلَّ وقح ينتقي من ( الأفعال الصفيقة ) ما يلائم شخصيته، تماماً على غرار الأفعال الأخرى. لدرجة أنَّه يرى في تلك الأفعال امتداداً طبيعياً لحياته المُنطوية على مزيدٍ من الضعة. ولذلك نحن نتندر على الوقح بأنه قد اختزلها في تصرفاته العامة كأنه اُختص بها دون غيره من البشر. ومثلما أنَّ هناك مميزات نوعيةً تميز جميع الأفراد، فالوقاحة لدى هذا الشخص تعدُّ ( سمة بنيوية ) في معظم سلوكياته، لكنه قد يخفيها تحت سطح الأمور الاعتيادية، لأنه يعرف ما يفعل أثناء هذه الأمور، بحكم تجاربه الكثيرة في هذا الصدد ولو كانت مفهومةً ضمنياً. يحرص الوقحُ على أنْ يبدو هادئاً ومرناً ومتفهماً المواقف، حيث لا تبدو عليه أية علامة من علامات التبجح الاستباقي، وهو الهدوء الذي يغلف النوايا السمجة إذ يخفيها بين طيات الكلام أو المظاهر البراقة. لدرجة أننا يصعب التنبؤ بسلوكه في مواقف معينة وإنْ بداً متنمراً ومنتظراً للكشف عن نواياه. والحرص هو أسلوب الخداع المفضل الذي يطرحه أمام الآخر على نحو غير مباشر. لأنه يعتمد على ( استراتيجية المباغتة ) التي يطلقها، كأنَّها ( قنبلة دُخانيّة ) تمهيداً للإنقضاض على الفعل. يقول آرثر شوبنهور: كلُّ الأوغاد للأسف مؤْنِسون ولطفاء المعشر. يُراهن الوقحُ على الإنغمار في المواقف تلقائياً، لدرجة أنَّ أي شخص بجواره لم يكن ليتوقع صدور الوقاحة منه، بينما هو مُترقب ويظل منتظراً أهدافه الخبيثة تحت جنح الغموض. إنه يفتعل هذا المظهر البراق، حتى يقتحم المشهد بالتهام المنافع التهاماً، حيث ينقلب فجأةً منقضاً وراء ما يهدف ويخفي. ويرفع مصلحته فوق مصالح الآخرين مع ضيق الأفق الشديد. وتدريجياً يتحول هذا الإنسان الهادئ إلى شخصٍ عدواني قميئ، ولا يرى سوى نفسه خلال المواقف الحرجة. وفي حالةٍ لو كان صاحب مسئوليةً تستوجب الحياد والموضوعية، سرعان ما يتخلى عنها مباشرةً دون أن يدرك توصيف المسئولية من واقع القانون والنظام العام. إنه أشبه( بالحيوان المفترس ) الذي ينقض على فريسة محولاً الحياة إلى غابةٍ غير عابئ باللوائح ......
#باثولوجيا
#الثقافة
#الوقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752760
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_العال " الوقاحة لونٌ من الدناءة التي يُلقيها البعضُ فجأةً في وجهك دون مقدماتٍ ..."" لا يليق بالعلاقات المسمُومةِ إلاَّ البتر.. مجاملةُ الأفاعي جريمة ".. دوستويفسكي الوقاحة عنوان لنوع من التبجُح الذي يراه البعض سلوكاً مفضّلاً في الحياة. حيث يمارسها الإنسان تلقائياً للتعبير عما يريد أو حين يشرع في انجاز الأعمال. الأساس أنَّه يضع نفسه في خطوة ( قافزة ) عما كان يجب أنْ يفعله الطرف الآخر. أي يتجاهل مكانةَ الآخر وتقديره منشغلاً بكيفية استغلاله والتجاوز في حقه. فلو أخذ الطرفُ الآخر خطوةً، فإنَّ الوقح يقفز خطوات استباقية للتغطية على أهدافه. والوقاحة لحظة غامضةٌ من( الجرأة والسماجة والإنفلات الأخلاقي والتجاوز والسباب السلوكي ) إزاء الآخرين. أي أنَّ كل وقاحة لا تخلُو من جوانب ( نفسية – فعلية ) تفرض وضعها على المُتوقَّح بحقه. وتبدو الوقاحةُ صامتةً وغيرَ مشعُورٍ بها في غالب الأحيان. لأنَّها تأتيك كصورةٍ عاجزةٍ عن التعبير عن نفسها إلاَّ بهذه الطريقة السمجةِ، كما أنَّها تُعجزك عن الرد المناسب حيث تناقض كل القيم الممكنة. فهل سيُقابل الإنسان وقاحةً بوقاحةٍ أشد؟ هل سيكون الطرف الآخر سمجاً تجاه من يمارس السماجة بشكل فاقع؟! هل هناك حدود للوقاحة لو تخطتها تصبح إهانةً؟ لا تظهر الوقاحةُ في صورة موضوعيةٍ خارج الأفراد مهما كانت، بل الوقاحة يجسدها شخصٌ صفيقٌ في مواقف معينة. هو يظهرها كحالة بشرية شبه مستوفاة خلال شخصيته وأفعاله. كلَّ وقح ينتقي من ( الأفعال الصفيقة ) ما يلائم شخصيته، تماماً على غرار الأفعال الأخرى. لدرجة أنَّه يرى في تلك الأفعال امتداداً طبيعياً لحياته المُنطوية على مزيدٍ من الضعة. ولذلك نحن نتندر على الوقح بأنه قد اختزلها في تصرفاته العامة كأنه اُختص بها دون غيره من البشر. ومثلما أنَّ هناك مميزات نوعيةً تميز جميع الأفراد، فالوقاحة لدى هذا الشخص تعدُّ ( سمة بنيوية ) في معظم سلوكياته، لكنه قد يخفيها تحت سطح الأمور الاعتيادية، لأنه يعرف ما يفعل أثناء هذه الأمور، بحكم تجاربه الكثيرة في هذا الصدد ولو كانت مفهومةً ضمنياً. يحرص الوقحُ على أنْ يبدو هادئاً ومرناً ومتفهماً المواقف، حيث لا تبدو عليه أية علامة من علامات التبجح الاستباقي، وهو الهدوء الذي يغلف النوايا السمجة إذ يخفيها بين طيات الكلام أو المظاهر البراقة. لدرجة أننا يصعب التنبؤ بسلوكه في مواقف معينة وإنْ بداً متنمراً ومنتظراً للكشف عن نواياه. والحرص هو أسلوب الخداع المفضل الذي يطرحه أمام الآخر على نحو غير مباشر. لأنه يعتمد على ( استراتيجية المباغتة ) التي يطلقها، كأنَّها ( قنبلة دُخانيّة ) تمهيداً للإنقضاض على الفعل. يقول آرثر شوبنهور: كلُّ الأوغاد للأسف مؤْنِسون ولطفاء المعشر. يُراهن الوقحُ على الإنغمار في المواقف تلقائياً، لدرجة أنَّ أي شخص بجواره لم يكن ليتوقع صدور الوقاحة منه، بينما هو مُترقب ويظل منتظراً أهدافه الخبيثة تحت جنح الغموض. إنه يفتعل هذا المظهر البراق، حتى يقتحم المشهد بالتهام المنافع التهاماً، حيث ينقلب فجأةً منقضاً وراء ما يهدف ويخفي. ويرفع مصلحته فوق مصالح الآخرين مع ضيق الأفق الشديد. وتدريجياً يتحول هذا الإنسان الهادئ إلى شخصٍ عدواني قميئ، ولا يرى سوى نفسه خلال المواقف الحرجة. وفي حالةٍ لو كان صاحب مسئوليةً تستوجب الحياد والموضوعية، سرعان ما يتخلى عنها مباشرةً دون أن يدرك توصيف المسئولية من واقع القانون والنظام العام. إنه أشبه( بالحيوان المفترس ) الذي ينقض على فريسة محولاً الحياة إلى غابةٍ غير عابئ باللوائح ......
#باثولوجيا
#الثقافة
#الوقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752760
الحوار المتمدن
سامي عبد العال - باثولوجيا الثقافة .. الوقح
عماد علي : كيف يمكن الخلاص من الدين الوقح اصلاً
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي مما لاشك فيه ان الاغلبية الساحقة من المتأسلمين من كافة الامم و القوميات لم يعلمو مضمون الدين الاسلامي و اسسه و مبادئه الرئيسية و الاصلية و ما حدث له من التغييرات السطحية و الجذرية نتيجة مرور الزمن و المؤثرات و المراحل المتتالية الغابرة منها و الحديثة عليه وعبر تاريخه الكالح. فان الاسلام دينا كان ام ما يدعيه البعض بما يحمل من انه الفلسفة و ان كانت غير الحقيقية و هي السطحية النابعة من تاثيرات الفلسفات القديمة كانت ام من نتاجات بحر الفلسفة اليونانية و كيفية الاستفادة من الميثولوجيا القديمة الواردة الينا، و الاخطر كيفية ادعاء الاسلام بتبعية الفلاسفة الحقيقيين الى الدين الاسلامي دون اي برهان. السؤال المهم هنا ، ان كان التاسلم دون ارادة من ينتمي اليه و كان دوما وفق ولادة الشخص في اسرة مسلمة متوارثة لديانتها وراثيا ابا عن جد دون اي نقاش او راي لمن يُرمى منذ ولادته في هذا البحر المتلاطم من دين و ايديولوجيا و شبه فلسفة و واقع خيالي و حتى تحزب و سياسة في عمر لا يتجاوز سبع سنوات. يمكن ان يكون الامر طبيعيا لاصحاب هذا الدين و حامليه منذ صدوره في واقع و ضرورة تاريخية و جغرافية ماساوية من العدم و القحط و الفقر المعدم و من اجل مصلحة مصيرية عامة و لمجموعة لم تمتلك مصادر العيش و بفضله تصدر الامم امكانية و حتى وجودا بعد حين، و تمكنوا على حساب الاخر قدرة و كيانا و وجودا، فان اتباع ما ورثوه اقتنعوا به و هم مغمضو العيون، و ان قاوموا بكل ما لديهم من قوة فهذا لا يحتاج للسؤال عما حملوا من قبل، لا بل الادهى في الامر فانهم اعتبروا هذا الذي سموه دينا و هو تنظيم و تجمع حامل لفكر وقح و اعتبرون هدية بشرية باسم الاله اليهم، فالسؤال هنا الى غيرهم، ان لم يكن التوريث ما يفيد حياتهم في اي جانب، لماذا البقاء عليه و عدم تركه، لا بل الدفاع المستميت عنه من اجل لا شيء. من الامم التي لم تستفد منه بل تضرر به كيانا و تاريخا و حغرافيا و مصيرا و في مقدمتهم الكورد. و الخيال و الخدهة و الكذب اجتمع في تشكيل فكر و ايديولوجيا و هو ما اجبر الكورد دون علمهم عل الغباء العقلي جراء عدم التفكير في موقعهم من ما يحملون و تناسي ما كان عليه اجدادهم و التفاخر بما هم اصبحواعليه حتى و ان كانوا على غير اصلهم و جذرهم و هم يسيرون على الخطا المستمر و لمئات السنين و لحد اللحظة. فهل يمكن ان يدرك الكورد بانفسهم و معهم الامم الاخرى يوما حجم الخطا الذي وقعوا فيه و ساروا عليه الاف السنين. يمكن ان يسال اي مفكر ببساطة عن كيف و متى يمكن اصلاح مسار العمل و المسيرة لتغيير الخطا الذي فُرض عليهم بالترهيب و الترغيب و غيٌر حياتهم و شل تفكيرهم الحقيقي الصحيح . انه من شان النخبة المثقفة الجريئة المتفهمة لحقيقة الامر المصيري و العقلية النادرة التي يمكن ان تستوضح الخطا لمن اخطا و لم يعلم بنفسه و خطاه لا بل يعاند في دفاعه القاتل ليبقى على خطأه و يستمر فيه دون هوادة. فاعتقد بان العمل الصحيح في هذا المنوال يحتاج الى مصارحة مكشوفة و علنية دون خوف او تردد و يحتاج اولا لبيان الخط و توضحيه للجميعا، و من ثم كيف يمكن ان تكون هناك قوة مادية و معنوية مساندة لتصحيح الامر و لاستنهاض العقلية و تجاوز الموانع التي خلقتها الذات الغبية قبل اصحاب المصالح الاخرى و الغادرة للامم بدوافع مصلحية و من اجل معيشتها و انقاذ نفسها من الجوع و القحط على حساب الاخر. لقد سار الامر الاف السنين هكذا و اصبح ما يمكن توضيحه من الحقيقة للعقلية التي سادت من اصعب الامور، فهذا يحتاج لوقت و عمل و جهد و امكانية هائلة، لان اصبح وراء استمرار الخطا قوى هائل ......
#يمكن
#الخلاص
#الدين
#الوقح
#اصلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767568
#الحوار_المتمدن
#عماد_علي مما لاشك فيه ان الاغلبية الساحقة من المتأسلمين من كافة الامم و القوميات لم يعلمو مضمون الدين الاسلامي و اسسه و مبادئه الرئيسية و الاصلية و ما حدث له من التغييرات السطحية و الجذرية نتيجة مرور الزمن و المؤثرات و المراحل المتتالية الغابرة منها و الحديثة عليه وعبر تاريخه الكالح. فان الاسلام دينا كان ام ما يدعيه البعض بما يحمل من انه الفلسفة و ان كانت غير الحقيقية و هي السطحية النابعة من تاثيرات الفلسفات القديمة كانت ام من نتاجات بحر الفلسفة اليونانية و كيفية الاستفادة من الميثولوجيا القديمة الواردة الينا، و الاخطر كيفية ادعاء الاسلام بتبعية الفلاسفة الحقيقيين الى الدين الاسلامي دون اي برهان. السؤال المهم هنا ، ان كان التاسلم دون ارادة من ينتمي اليه و كان دوما وفق ولادة الشخص في اسرة مسلمة متوارثة لديانتها وراثيا ابا عن جد دون اي نقاش او راي لمن يُرمى منذ ولادته في هذا البحر المتلاطم من دين و ايديولوجيا و شبه فلسفة و واقع خيالي و حتى تحزب و سياسة في عمر لا يتجاوز سبع سنوات. يمكن ان يكون الامر طبيعيا لاصحاب هذا الدين و حامليه منذ صدوره في واقع و ضرورة تاريخية و جغرافية ماساوية من العدم و القحط و الفقر المعدم و من اجل مصلحة مصيرية عامة و لمجموعة لم تمتلك مصادر العيش و بفضله تصدر الامم امكانية و حتى وجودا بعد حين، و تمكنوا على حساب الاخر قدرة و كيانا و وجودا، فان اتباع ما ورثوه اقتنعوا به و هم مغمضو العيون، و ان قاوموا بكل ما لديهم من قوة فهذا لا يحتاج للسؤال عما حملوا من قبل، لا بل الادهى في الامر فانهم اعتبروا هذا الذي سموه دينا و هو تنظيم و تجمع حامل لفكر وقح و اعتبرون هدية بشرية باسم الاله اليهم، فالسؤال هنا الى غيرهم، ان لم يكن التوريث ما يفيد حياتهم في اي جانب، لماذا البقاء عليه و عدم تركه، لا بل الدفاع المستميت عنه من اجل لا شيء. من الامم التي لم تستفد منه بل تضرر به كيانا و تاريخا و حغرافيا و مصيرا و في مقدمتهم الكورد. و الخيال و الخدهة و الكذب اجتمع في تشكيل فكر و ايديولوجيا و هو ما اجبر الكورد دون علمهم عل الغباء العقلي جراء عدم التفكير في موقعهم من ما يحملون و تناسي ما كان عليه اجدادهم و التفاخر بما هم اصبحواعليه حتى و ان كانوا على غير اصلهم و جذرهم و هم يسيرون على الخطا المستمر و لمئات السنين و لحد اللحظة. فهل يمكن ان يدرك الكورد بانفسهم و معهم الامم الاخرى يوما حجم الخطا الذي وقعوا فيه و ساروا عليه الاف السنين. يمكن ان يسال اي مفكر ببساطة عن كيف و متى يمكن اصلاح مسار العمل و المسيرة لتغيير الخطا الذي فُرض عليهم بالترهيب و الترغيب و غيٌر حياتهم و شل تفكيرهم الحقيقي الصحيح . انه من شان النخبة المثقفة الجريئة المتفهمة لحقيقة الامر المصيري و العقلية النادرة التي يمكن ان تستوضح الخطا لمن اخطا و لم يعلم بنفسه و خطاه لا بل يعاند في دفاعه القاتل ليبقى على خطأه و يستمر فيه دون هوادة. فاعتقد بان العمل الصحيح في هذا المنوال يحتاج الى مصارحة مكشوفة و علنية دون خوف او تردد و يحتاج اولا لبيان الخط و توضحيه للجميعا، و من ثم كيف يمكن ان تكون هناك قوة مادية و معنوية مساندة لتصحيح الامر و لاستنهاض العقلية و تجاوز الموانع التي خلقتها الذات الغبية قبل اصحاب المصالح الاخرى و الغادرة للامم بدوافع مصلحية و من اجل معيشتها و انقاذ نفسها من الجوع و القحط على حساب الاخر. لقد سار الامر الاف السنين هكذا و اصبح ما يمكن توضيحه من الحقيقة للعقلية التي سادت من اصعب الامور، فهذا يحتاج لوقت و عمل و جهد و امكانية هائلة، لان اصبح وراء استمرار الخطا قوى هائل ......
#يمكن
#الخلاص
#الدين
#الوقح
#اصلاً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767568
الحوار المتمدن
عماد علي - كيف يمكن الخلاص من الدين الوقح اصلاً
كريم المظفر : بوتين والخداع الغربي - الوقح -
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مشاركة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في الجلسة العامة للمنتدى الاقتصادي الشرقي (EEF) ، مع أكثر من 4000 مشارك من أكثر من 60 دولة ، والتي واستمرت ثلاث ساعات ونصف الساعة ، على الرغم من أن المنتدى كان اقتصاديًا ، إلا أنه يعتقد أن الرئيس الروسي كان مهتمًا بشكل أساسي بالقضايا السياسية والمحلية والدولية ، وكانت هناك إنذارات في كلامه ، أوضح من خلالها كل ما يدور من فضول لدى الصحفيين والمراقبين السياسيين والمشاركين في المنتدى. وموضوع الغاز اخذ الحيز الأكبر من اسئلة الحضور ، وأنه تم خلال اليومين الماضيين عقد 71 جلسة بمشاركة أكثر من 530 متحدث وتم التوقيع على أكثر من 150 اتفاقية بإجمالي 1 تريليون 529.8 مليار روبل في المنتدى ، ومن وقت لآخر ، طُرح على الرئيس بوتين العديد من الأسئلة بهذا الخصوص ، لذلك ، تحدث لفترة طويلة عن الغاز ، وأشار الى أنه ليس غازبروم وليس هو ، فلاديمير بوتين ، المسؤول عن هذا الوضع برمته ، ولكن فقط العملاء الأوروبيون أنفسهم (على سبيل المثال ، يستخدمون القانون البريطاني عند حل النزاعات ، لكنهم لا يقدمون المستندات حتى بالإمكان تثبيت التوربين بشكل صحيح) ، لافتا إلى وجود "فرعين من خطوط أنابيب نقل الغاز تمر بأوكرانيا، بادرت أوكرانيا وأغلقت أحد الخطين بحجة مختلقة، للسيطرة عليه" . وأيضا خط أنابيب يامال، والاشارة إلى أن "الخط الثاني في منظومة أنابيب يامال - أوروبا عبر بولندا " فرضت سلطات البلاد عقوبات على خط أنابيب الغاز هذا وأغلقته" ، أما نورد ستريم، فلفت الرئيس الروسي إلى أن "الشركاء الألمان قاموا بإخضاع كامل جانب الصيانة التقنية لمجمل القانون البريطاني، واتفقوا على إصلاح الأنابيب في كندا (ونحن ما ذنبنا في هذا الأمر)" ، مخاطبا المستشار الألماني يمكن التقاط ما تريد من صور على خلفية التوربين، لكن "أعط المستندات في نهاية المطاف"، لذلك ، مع تأكيد الرئيس بوتين ، والحالة هذه لا بد من التشديد على استحالة عزل روسيا من قبل أي طرف ، والتشديد على ان إن روسيا لن تلتزم بعقود تصدير النفط والغاز في حال تحديد سقف للأسعار. وحول خطوة الاتحاد الأوربي بالعمل على فرض سقف على أسعار الغاز المصدر من روسيا ، فقد تعرف المشاركون في المنتدى الذي يعقد سنوية في مدينة فلاديفوستوك في أقصى الشرق الأقصى الروسي ، حيث يعد منصة فعالة لتبادل الآراء والخبرات بين صانعي السياسة والمسؤولين وممثلي قطاع الأعمال من مختلف دول العالم ، تعرفوا على الرأي الروسي المباشر على الخطوة الاوربية الجديدة ، وأعتبر بوتين ، أن قرار ليس له آفاق، وأن هذه الخطوة ستؤدي إلى ارتفاع أسعار الوقود الأزرق في الأسواق ، ويرى إن الأوربيين بعد ارتفاع أسعار الغاز يفكرون في كيفية معالجة المسألة، إلا أن الحد من السعر بواسطة قرارات إدارية ليس إلا هراء آخر سيؤدي إلى مزيد من النمو في الأسعار في الأسواق العالمية، بما في ذلك في أوروبا. ومن وجهة النظر الروسية فأنه لا يمكن حل المسائل في مجال الاقتصاد والتجارة العالمية بالوسائل الإدارية ومحاولات الحد من سعر الغاز والتي لن تؤدي إلا إلى زيادة جديدة في تكلفته ، لأن الوضع مع الغاز في الأسواق الأوروبية هو نتيجة عمل خبرائها ومسؤوليها، بالإضافة الى أن المفوضية الأوروبية من جانبها عارضت مسألة إبرام عقود طويلة الأجل ، وكما أوضح الرئيس الروسي فإن روسيا تصر دائما على أن الأسعار يتم تشكيلها على أساس عقود طويلة الأجل، كما أنه يجب ربطها بأسعار النفط والمنتجات النفطية ، لذلك فان القرار من وجهة نظره " قرار غبي " ! إذا حاول شخص ما تنفيذه ، فلن يؤدي إل ......
#بوتين
#والخداع
#الغربي
#الوقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767831
#الحوار_المتمدن
#كريم_المظفر مشاركة الرئيس الروسي فلاديمير بوتين في الجلسة العامة للمنتدى الاقتصادي الشرقي (EEF) ، مع أكثر من 4000 مشارك من أكثر من 60 دولة ، والتي واستمرت ثلاث ساعات ونصف الساعة ، على الرغم من أن المنتدى كان اقتصاديًا ، إلا أنه يعتقد أن الرئيس الروسي كان مهتمًا بشكل أساسي بالقضايا السياسية والمحلية والدولية ، وكانت هناك إنذارات في كلامه ، أوضح من خلالها كل ما يدور من فضول لدى الصحفيين والمراقبين السياسيين والمشاركين في المنتدى. وموضوع الغاز اخذ الحيز الأكبر من اسئلة الحضور ، وأنه تم خلال اليومين الماضيين عقد 71 جلسة بمشاركة أكثر من 530 متحدث وتم التوقيع على أكثر من 150 اتفاقية بإجمالي 1 تريليون 529.8 مليار روبل في المنتدى ، ومن وقت لآخر ، طُرح على الرئيس بوتين العديد من الأسئلة بهذا الخصوص ، لذلك ، تحدث لفترة طويلة عن الغاز ، وأشار الى أنه ليس غازبروم وليس هو ، فلاديمير بوتين ، المسؤول عن هذا الوضع برمته ، ولكن فقط العملاء الأوروبيون أنفسهم (على سبيل المثال ، يستخدمون القانون البريطاني عند حل النزاعات ، لكنهم لا يقدمون المستندات حتى بالإمكان تثبيت التوربين بشكل صحيح) ، لافتا إلى وجود "فرعين من خطوط أنابيب نقل الغاز تمر بأوكرانيا، بادرت أوكرانيا وأغلقت أحد الخطين بحجة مختلقة، للسيطرة عليه" . وأيضا خط أنابيب يامال، والاشارة إلى أن "الخط الثاني في منظومة أنابيب يامال - أوروبا عبر بولندا " فرضت سلطات البلاد عقوبات على خط أنابيب الغاز هذا وأغلقته" ، أما نورد ستريم، فلفت الرئيس الروسي إلى أن "الشركاء الألمان قاموا بإخضاع كامل جانب الصيانة التقنية لمجمل القانون البريطاني، واتفقوا على إصلاح الأنابيب في كندا (ونحن ما ذنبنا في هذا الأمر)" ، مخاطبا المستشار الألماني يمكن التقاط ما تريد من صور على خلفية التوربين، لكن "أعط المستندات في نهاية المطاف"، لذلك ، مع تأكيد الرئيس بوتين ، والحالة هذه لا بد من التشديد على استحالة عزل روسيا من قبل أي طرف ، والتشديد على ان إن روسيا لن تلتزم بعقود تصدير النفط والغاز في حال تحديد سقف للأسعار. وحول خطوة الاتحاد الأوربي بالعمل على فرض سقف على أسعار الغاز المصدر من روسيا ، فقد تعرف المشاركون في المنتدى الذي يعقد سنوية في مدينة فلاديفوستوك في أقصى الشرق الأقصى الروسي ، حيث يعد منصة فعالة لتبادل الآراء والخبرات بين صانعي السياسة والمسؤولين وممثلي قطاع الأعمال من مختلف دول العالم ، تعرفوا على الرأي الروسي المباشر على الخطوة الاوربية الجديدة ، وأعتبر بوتين ، أن قرار ليس له آفاق، وأن هذه الخطوة ستؤدي إلى ارتفاع أسعار الوقود الأزرق في الأسواق ، ويرى إن الأوربيين بعد ارتفاع أسعار الغاز يفكرون في كيفية معالجة المسألة، إلا أن الحد من السعر بواسطة قرارات إدارية ليس إلا هراء آخر سيؤدي إلى مزيد من النمو في الأسعار في الأسواق العالمية، بما في ذلك في أوروبا. ومن وجهة النظر الروسية فأنه لا يمكن حل المسائل في مجال الاقتصاد والتجارة العالمية بالوسائل الإدارية ومحاولات الحد من سعر الغاز والتي لن تؤدي إلا إلى زيادة جديدة في تكلفته ، لأن الوضع مع الغاز في الأسواق الأوروبية هو نتيجة عمل خبرائها ومسؤوليها، بالإضافة الى أن المفوضية الأوروبية من جانبها عارضت مسألة إبرام عقود طويلة الأجل ، وكما أوضح الرئيس الروسي فإن روسيا تصر دائما على أن الأسعار يتم تشكيلها على أساس عقود طويلة الأجل، كما أنه يجب ربطها بأسعار النفط والمنتجات النفطية ، لذلك فان القرار من وجهة نظره " قرار غبي " ! إذا حاول شخص ما تنفيذه ، فلن يؤدي إل ......
#بوتين
#والخداع
#الغربي
#الوقح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767831
الحوار المتمدن
كريم المظفر - بوتين والخداع الغربي - الوقح -