عصام حسواني زعرور : الصدق والصواب والحقيقة والمعنى الوحيد الذي يظللهم هو طبيعة بشرية خلق الإنسان عليها وتجتمع البشرية في تعاونها على تحقيق الأمثل
#الحوار_المتمدن
#عصام_حسواني_زعرور إن سبب كل بلائنا وتخلف مجتمعاتنا هو الكذب، والإيمان بالكذب، وممارسة طقوس الكذب، وهدر حياتنا في اتباع تعاليم الكذب، وسبب كره باقي الشعوب لنا هو عدم تخلينا واصرارنا على متابعة هذا الكذب في أقوالنا وأفعالنا وحتى عندما نؤمن بعكس ذلك فلا وجود خيار أو بديل نحافظ فيه على إيماننا الجديد. إننا لازلنا محكومين بالفكر الإسلامي، ورغم انهيار جميع الحكومات الإسلامية السابقة ووقوعنا تحت الحكم الاستعماري وتعاون كل فئات المجتمع للتحرر وتحقيقه فلا ظلنا تحت حكم الفكر الإسلامي. لا خيار لأحد فعليه أن يكون مسجلا في سجلات النفوس مذهبه حتى يخضع مستقبلا للأحكام القانونية لكل مذهب. إننا لا نشكل دولة وإنما عصابات لا يقودنا زعيم دولة وإنما زعيم عصابة، مهما أوتي من فكر ومعرفة مكبل اليدين مجرور بالفكر الإسلامي ولا يستطيع الخروج عنه. أنتجت بلادنا الفكر المسيحي واعتنقتنه روما وحكمتنا من خلاله، أنتجت بلادنا الفكر الإسلامي وحكمنا العثمانيين من خلاله، وهذه المرة سأنتج فكر أقوى من فكر الأنبياء وإلههم المزدوج (الله والشيطان) وسأضع خاتمة جميلة لأسطورتهم وأساطيرهم التي بات استمرارها في زمننا هذا وصمة عار للفكر البشري وسيوقف هذا الاقتتال باسم الله وسيكون منورا للقائد السليم، ولهذا سيكون الفكر الذي أنتجه يملك قوة أكبر من قوة الألوهية التي تجعل البشر تتقاتل حتى الموت من خلاله، سأتجاوز الأنبياء جميعا وأقدمهم للمحاكمة بتهمة الكذب المشترك بادعائهم وجود صلة مع الله كلاما أو تبنيا أو مراسلة، سأواجههم بفكر أقوى من أفكارهم التي ادعو أنها إلهية، سأواجههم بفكر الحقيقة، الحقيقة التي أرعبت أكبر القادة والتي بحث عنها الباحثين ومات في سبيلها الكثيرين. إن ما يطلق عليهم ملحدين أو علمانيين هم أقرب الناس للإله الحقيقي لأنهم لم يجدو في كلام الأنبياء ما يستحق الإيمان به، فعقولهم المدركة للحقائق رفضت بشكل لاإرادي أو إرادي الإيمان بترهات ما جاءوا به لأنه يشكل عائق أمام حقائق يرونها ويلمسونها ويتحسسون بها. وهنا أرجو من هيئة إدارة الحوار المتمدن اعتماد نتيجة التصويت بداعم أو غير داعم لتجميع الداعمين حتى يتم تشكيل نسبة مقبولة تحقق إلزام دولنا العربية خاصة على إدراج خانة جديدة للمذهب باسم لانبي لينتسب إليها كل اللا دينيين والملاحدة والباحثين عن الحقيقة حتى يتمكنوا من التعبير عن أنفسهم ويحصلوا على حقهم في الاستمرار وفق قناعاتهم، لا أن يستمروا كقطيع الأغنام مسلوبي الإرادة.وحيث أن ما يقود الشعوب هي أولوياتها، وحيث أن أولوياتنا حاليا هي دينية، لذلك سأبدأ بنقضها ووضع البديل لها معتمدا على المبادئ التالية.1. إن الله لم ولن يعرفه بشر، فالحقيقة المطلقة لاوجود لها وإنما هي كالتدرج اللوني بين الأبيض والأسود، وذلك ينطبق على كل شيء حتى النظريات العلمية المؤكدة. أما حول وجود أو عدم وجود الله فأذكر بأن البشرية تسعى إلى معرفة كيفية بداية الخلق، وتسعى إلى اكتشاف المزيد عن القوانين الناظمة للخلق، فهذا كله يسمى البحث عن الله وفهمه، إضافة إلى أن هذه الجهود المبزولة للمعرفة هي هدف إلهي لنا، فإن قارنا بين الإنسان القديم والجديد وبحثنا عن الفرق بينهما نجد أنه إزدادت معرفة الإنسان بما خلق الله ويمكن اعتبار ذلك هو أحد أهداف الخالق لنا. 2. الله خالق كل شيء هو مصدر الخير والشر. فشل الأنبياء في توحيد الآلهة القديمة، حيث أنهم عجزوا عن استيعاب وتوحيد مصدر الخير والشر بكائن واحد فابتكروا لنا إلهة مزدوجا(الله والشيطان) نسبوا الخير لأحدهما والشر للآخر وشكلوا اسطورة الخلق بناء على هذه الثنائية، بينما واقع الأمور لاوجود للخير المطلق ......
#الصدق
#والصواب
#والحقيقة
#والمعنى
#الوحيد
#الذي
#يظللهم
#طبيعة
#بشرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678030

عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : قول الصدق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي الصدق أن تقول الحقيقة. لكن، هل تعرف الحقيقة، كل الحقيقة؟ ومن الذي يعرف الحقيقة، كل الحقيقة؟! نحن نتحدث عن كل شيء وفي كل أمر يمس حياتنا ووجودنا ليس في هذه الحياة الدنيا فحسب وإنما في الآخرة كذلك. لا بأس. هذا له فائدة عظيمة في تدبر معيشتنا والارتقاء بها على الأرض وهو، لا جدال، حق أصيل من حقوق الإنسان. من حق كل إنسان أن يتحدث في كل قضية ومسألة "يتصور" أن لها آثار وتداعيات سواء على حياته الدنيا أو الآخرة. لكن، رغم ذلك، هل حديثه هذا حق رغم تصوره أنه كذلك؟!الرجل، أي وكل رجل، كائن ناقص بطبعه، مقيد بشروط زمانية ومكانية محدودة للغاية تحول دون بلوغه الكمال في أي شيء. أمد حياة الإنسان في الأرض قصير للغاية على المقياس الكوني، مساحة حركته محدودة للغاية، وهو في الحقيقة لا يعادل أكثر من مجرد ذرة غبار في كون لا متناهي. كيف لذرة بهذه الضآلة أن تملك، أو تدعي، حقيقة كون لا متناهي؟! أقصى ما يستطيع الانسان ادعائه من الحق والصدق يجب أن يتناسب مع حجمه في الكون. وحتى هذا الحق والصدق النسبي المتناه الضآلة لن يكون كاملاً ومستوفياً بقدر ما يكون من منظور معين، في زمن معين ومكان معين، ومحكوم بشروط ومتغيرات معينة. هذه هي طبيعة الإنسان، ناقصة ومحدودة، وهكذا سيكون كل ما سيصدر عنها من أقوال وأفعال مهما تصور الإنسان نفسه خلاف ذلك. مع أن الإنسان بنقصه لا يملك الحق الكوني المطلق، لكنه لا يزال يملك من الحق والحقيقة ما يلبي له حاجته للبقاء والرخاء، في الدنيا والآخرة. ورغم ضآلة هذا الحق والحقيقة في أقوال الرجل وتصوراته، لكنها تكفيه لاستكمال الرحلة. المشكلة تظهر حين يدعي الرجل أن ما يملك من الحق والحقيقة يزيد عن كفايته الذاتية ويتخطاها إلى الحقيقة المطلقة الكافية لإشباع الآخرين في أزمنة وأمكنة أخرى، وربما البشرية جمعاء أمد الدهر. حين يتحدث الرجل في أي موضوع أو مسألة مهما كانت، هو حينئذ يتحدث من منظوره "هو"، من مكانه وزمانه "هو"، وفق احتياجاته وآماله وتصوراته "هو"، ولن يستطيع أبداً أن يضع نفسه "بالضبط" مكان أي شخص آخر حتى يستطيع أن يتحدث باسمه مثلما يتحدث عن نفسه. حين يتحدث المرء عن نفسه، هو حينئذ يعطي وجهة نظر شخصية، ذاتية التي لن تصدق أو تنطبق بالضرورة على شخص آخر، أو تلبي له احتياجاته وآماله وتصوراته "بالضبط" كما يحس ويشعر بها هو نفسه. كل شخص هو أعلم شخص في العالم بنفسه، وباحتياجاته وآماله وتطلعاته. هل رجل السياسة، أي وكل رجل سياسة، حين يتحدث باسم الأمة يقول الصدق السياسي باسمها؟ لا، لأنه رجل ناقص ونسبي مثل أي رجل آخر. ومثل كل رجل آخر، هو في أحسن الأحوال يعبر عن رأيه ومنظوره السياسي الشخصي أو الحزبي. لذلك، لا ديمقراطية، ولا سياسة بالمعنى السليم، من دون حرية الرأي والتعبير والمعارضة والاختلاف. حين لا يسمع سوى صوت السياسي منفرداً، مهما كان عالياً ومدوياً، هو حينئذ "يكذب" على نفسه والآخرين متصوراً أنه يقول الحق والصدق. لكن الصدق نسبي، يوزن ويقارن بمقدار ما تحمله الآراء والتصورات المغايرة والمعارضة من حقيقة نسبية. وماذا عن رجل الدين حين يتحدث باسم الدين؟ هل يجسد حديثه الدين حقاً، أم مجرد وجهة نظر شخصية في موضوع ديني مثل وجهة النظر العادية لأي شخص آخر؟ هل يستطيع رجل الدين الناقص بحكم كونه رجلاً أن يملك ما يدعي كونها الحقيقة الدينية المطلقة؟إذا كان رجل الدين يكذب حيال ما يدعيها حقائق إلهية مطلقة لأنه بحكم نقصه البشري ما من سبيل يوصله إلى أبواب الحقيقة المطلقة، فماذا عن الأنبياء والرسل؟ أليس ما قالوه الصدق والحق؟عندئذ لابد أن نتساءل: ......
#الصدق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703134

عبد الحسين سلمان : الصدق المنطقي للعبارات.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_سلمان كتب الزميل رائد محمد علي, التعليق التالي في مقال للسيد النمري والتي بعنوان : الدور الرجعي للحوار المتمدن.تعليق السيد رائد محمد نوري:شكراً أستاذ عبد الحسين على تمنياتك لي بالصحة ...تعقيباً على تعليقك أقول:الحوار المتمدن صحيفة تقدمية تنويرية لكنها قطعاً ليست صحيفة بروليتارية، ونحن نكتب فيها لأنها تقدمية تنويرية.ينتمي أعضاء هيأة تحرير الحوار ومعظم كتاب الحوار المتمدن بما فيهم رائد محمد نوري إلى الطبقات الوسطى لأننا لا نسهم في إنتاج الثروة.أما أنا، فأحاول أن أستعين بماركس ومن إليه في قراءة الواقع والممارسة اليومية، ولا أدري هل أزيغ غداً عن دربي كوني أنتمي للبرجوازية الوضيعة أم لا فلكل منا طاقة تحملٍ وذهنٌ قد يتعب أو يفقده الضوء الساطع بصيرته.أضع هذه المعطيات أمامي في كل خطوة أخطوها، فعسى أن أستمر قوياً كماركس وأنجلز والبلاشفة ومن إليهم من الثوار العظام عبر تاريخ الإنسانية.أرجو أن تكو رسالتي قد وصلت.شكراً مجدداً وتقبل تحياتي.شكراَ للسيد ( رائد محمد نوري) على هذا التعقيب والذي فتح لنا باباً لكي نوضح بعض الأمور والتي مازالت غامضة في وسطنا السياسي و الفكري. 1. لا عزيزي . من الناحية العلمية هذا غير صحيح أطلاقاً. لا أنت و لا أنا ولا أعضاء هيئة تحرير الحوار ومعظم كتاب الحوار المتمدن, ننتمي إلى ( الطبقة الوسطى ) ولا إلى ( البرجوازية الوضيعة). 2. كيف هذا؟ الفقرة في تعليقكم رقم 11 وتعليقنا رقم 12 هي من البيان الشيوعي ومن الفصل الأول والتي بعنوان : Bourgeois und Proletarier / برجوازيون وبروليتاريون. 3. ويكتب إنجلز ملاحظة عن هذا الفصل الأول في الطبعة الإنكليزية عام 1888 . بالقول: نعني بالبرجوازية طبقة الرأسماليين العصريين، مالكي وسائل الإنتاج المجتمعي، الذين يستخدمون العمل المأجور. ونعني بالبروليتاريا طبقة العمال الأجراء العصريين، الذين يُضطرون، لعدم امتلاكهم وسائل إنتاح، إلى بيع قوة عملهم ليتمكنوا من العيش . 4. في هذا الفصل تمت عملية أغتيال لمصطلحات ماركس في الترجمة الأنكليزية و العربية والتي استخدمها بلغته الألمانية. ( يرجى مراجعة مقالنا بتاريخ 17.11.2019 : مذبحة الترجمة في بيان الحزب الشيوعي). 5. كتب لينين في عام 1894 يقول: تجب الإشارة قبل كل شيئ إلى أن ماركس لا يتحدث الأ عن تشكيلة اقتصادية اجتماعية , واحدة فقط , هي التشكيلة الرأسمالية. 6. والفقرة في البيان الشيوعي أعلاه, تتحدث عن التشكيلة الرأسمالية في غرب أوروبا في النصف الأول من القرن التاسع عشر. حيث كان نمط الإنتاج السائد هو : الرأسمالي. 7. يقول ماركس في مخطوطة الايديولوجية الألمانية 1845 , في محاولة لرسم خط تباين بين المجتمع البرجوازي و المجتمع ما قبل البرجوازي , وذلك بالتفريق بين , مرتبة Stand , و طبقة Klasse, بالقول: إن أول شكل من أشكال الملكية في العالم القديم وكذلك في العصر الوسيط هو الشكل القبلي........إن الملكية الخاصة بأتم معنى الكلمة لم تبدأ إلاّ مع الملكية المنقولة سواء بالنسبة إلى القدامى أم حتى بالنسبة إلى الشعوب المعاصرة......وهي التي تفرز رأس المال الحديث الذي تحدد الصناعة الكبرى والمنافسة العالمية ملامحه. 8. و كتب ماركس رسالة الى المناضلة الروسية الثورية, Vera Zasulich, بتاريخ آذار 1881 : حيث يتحدث عن نشوء الرأسمالية و تحليله لها, ويقول: ...حتى الان هذا لم يتحقق الأ, في بر ......
#الصدق
#المنطقي
#للعبارات.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720243

حسين عجيب : ثلاثية الصدق والكذب ، والارادة الحرة ، ومشكلة الاشباع
#الحوار_المتمدن
#حسين_عجيب ثلاثية ، الكذب والصدق ، الإرادة الحرة ، ومشكلة الاشباع ... 1الكذب قيمة معرفية أيضا .يمكن تقسيم الكذب إلى نوعين ، وعدد لا نهائي من التدرجات .الكذب الإيجابي أو اللطف والمجاملة ، وهو نوع محبب يتصل بالفنون والآداب والمرح والدعابة والنكتة ، مثاله فنون السخرية بصورة عامة . والكذب السلبي أو الخداع والاحتيال بشكل قصدي ومتعمد ، وهو جريمة ويعاقب عليها القانون في غالبية الثقافات والمجتمعات الحديثة . كذلك شأن الصدق ، حيث الصدق السلبي ومثاله النميمة والوشاية ، فهو مكروه من الجميع ، ويعتبر رزيلة في مختلف الثقافات ، كما يعتبره البعض يمثل الجريمة القصوى _ ويستحق الإعدام _ أو القتل في قوانين الأحزاب السرية والعصابات . بينما الصدق الإيجابي شيء روتيني ، وممل ، سوى في الحالات الخاصة ، والطارئة كالالتزام والوفاء بالعهود .بعبارة ثانية ، العلاقة بين الصدق والكذب تناظرية ، تشبه اليمين واليسار أو الشمال والجنوب ، أو الماضي والمستقبل ، وأحيانا يتعذر فصلهما .من جانب آخر ، علاقة الصدق والكذب تشبه علاقة اللذة والألم ، أو الفرح والحزن ، ثنائية مزدوجة مثل وجهي العملة الواحدة .....تتكشف الصورة بوضوح ، بعد وضع المعيار الأخلاقي الرباعي ، من الأدنى إلى الأعلى والأحدث :1 _ الصدق السلبي ( النرجسي ) .يتمثل بالنميمة والوشاية ، أيضا الثرثرة القهرية .2 _ الكذب .أو مخالفة الواقع والحقيقة بشكل مقصود ، ومتعمد .3 _ الصدق .وهو قيمة أخلاقية مشتركة ، ومتفق عليها بين مختلف الثقافات .لا يمكن أن تجد _ي شخصا يفخر بأحد أحبته أو صداقاته :بأنه أو أنها كاذبة ، لا تنطق كلمة صدق !ومعيار الصدق المشترك ، هو تحقيق التجانس بين القول والفعل .4 _ الكذب الإيجابي ، وهو يمثل سقف القيم الأخلاقية .مثاله ، التواضع وانكار الفضل الذاتي .....أصغر مشكلة يلزمها احمقان .2تفضيل الصدق بشكل مسبق على الكذب ، لا يتعدى حدي الغفلة أو الخداع .هذه الفكرة سوف أناقشها بشكل موسع ، وعلى أكثر من وجه ، عبر الأمثلة الاجتماعية ، أو الأدلة التجريبية أو المنطقية بالحد الأدنى .....الفرد اختلاف بطبيعته ، وكل أنواع وأشكال الفردية احتمال تحقق بالصدفة ولمرة واحدة لا تتكرر .هذه الفكرة الأساسية ، والمشتركة ، بين مختلف مستويات النص وأفكاره الثانوية أيضا . هي بالأصل فكرة غاستون باشلار ، في كتاب الفكر العلمي الجديد ( بأكثر من ترجمة ) ، حيث يعتبر أن حدس الفردية خطأ مشترك ، وليس له ما يقابله في الواقع أو الوجود الموضوعي .وهذه الفكرة ، إحدى مرجعيات النظرية الجديدة للزمن _ الرابعة .بعبارة ثانية ، الوجود أو الواقع المباشر ، والموضوعي أيضا ، تعددي بطبيعته . وهو يتكون من ثلاثة أبعاد أساسية لا يمكن اختزالها ، المكان والحياة والزمن .3التفسير الدائري _ مشكلة الجدل المزمنة .أتذكر أول حلقة جدل أدخل فيها بشكل مباشر مع صديقي الأقرب حسان ، حول الدجاجة والبيضة .من الأقدم : الدجاجة أم البيضة ؟الدجاجة بالطبع أجبته .جوابك خطأ ، فاجأني : من أين تأتي الدجاجة ؟من البيضة اجبته بانكسار .إذن البيضة قبل الدجاجة ، وضحك مزهوا بفوزه .....في لقاءات لاحقة ، تحولت اللعبة إلى معركة .وأعتقد أن لدى الجميع خبرة شبيهة ، خاصة الذكور .( قلة من صديقاتي كن محبات للجدل ، أو المنطق بصورة عامة ، ويتناقص عددهن بسرعة متزايدة وتدعو إلى اليأس ) .....صديقتي الجديدة لا تحتمل الجدل المنطقي ، مع أنها تمسك الدفة م ......
#ثلاثية
#الصدق
#والكذب
#والارادة
#الحرة
#ومشكلة
#الاشباع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720336

حميد طولست : حملات انتخابية مبتدلة تستجدي الصدق والمصداقية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست لاشك أن المتابع للمشهد السياسي يصدمه ما وصلت إليه الحملة الانتخابية الحالية من مأساوية كوميدية مشمئزة ، تظهر جلية في التنافس الحاد والتناحر العنيف الذي جرى بين المرشحين الذين أطلقت غالبيتهم -سامحهم الله- العنان لافواههم والسنتهم في أعرض بعضهم بالشتم اللاذعة والإتهام الفا ضح والفضيع بكل جرائم الفساد والإفساد والإساءة بالرشوة ، والابتزاز، والمحسوبية، والاختلاس ، والخيانة ، واستخدام السلطة لأهداف غير مشروعة ، وغير ذلك من التجاوزات اللاأخلاقية والسلوكات غير السوية المشوه لسمعة البلاد قبل سمعة المتنافسين على الكراسي ، والتي المعيقة لكل التنميات المستدامة منها والبشرية ، والمحبطة لكافة الاقلاعات الاجتماعية والسياسية والاقتصادي ، والمانعة لتنزيل التوزيع العادل للثروة ، والتي استفحلت جميعها بدرجةٍ خطيرة خلال الحملة الانتخابية الحالية ، التي أفقدت الإنتخابات أصالتها وحولتها إلى محض عملية مبتذلة من النفاق والمراوغة ، التي جعلت المواطن البسيط ، يظن ، بل ويقتنع ، بأن الغالبية المطلقة من المترشحين ، بمختلف وانتماءاتهم وتعدد عنوان أحزابهم ، يمينية كانت أو يسارية أو أسلامية ، هم من أقبح شراذم السياسيين الفاسدين والدخلاء الانتهازيين ، والدجالين المسرفين الهلوعين ، والتجار المحتكرين ، ورجال الاعمال الجشعين ، وأصحاب السوابق الطامحين بمزيد السرقات والاختلاسات والاثراء غير المشروع ، وغيرهم كثير من الذين يزعمون بأنهم يمثلون المواطن ويدافعون عن حقوقه ،المتصفين بالكذب والوقاحة والصلافة والنفاق والخيانة وبيع الذمم ونكث العهود ، الذين لا هم لهم غير الجري وراء المكاسب والغنائم الريعية والنهب عن طريق المواقع ، بدون استثمار وبدون جهد، وعلى حساب الأغلبية الساحقة من المواطنين الذين تعيشون على الكفاف والعفاف تحت كل عتابت الفقر ، منتظرين التغيير الذي أُرغموا بشكل خادع وبدعاية جذابة ومغرية على التصديق بأنه سيأتي عبر مشروع الانتخابات الذي سيبني الدولة والمجتمع ، ويحسن أحوالهم المادية والمعنوية ، ويردم هوة التفاوت الصارخ بين حال فقرهم وحرمانهم الفاحش وبين الثراء الوحشي الذي يتقاتل لتأمينه وإستدامته المترشحون واحزابهم المافيوزية ، بالعنف والتهديد والقوة المنفلتة المناقضة لأخلاقيات الانتخابات ضوابطها القانوني التي تنص على أنها ليست وسيلة لمعركة إظهار قوة على قوة أو نظرية ضد نظرية أخرى ، وأنها مجرد آلية لدوران النخب بهدف تجديد دواليب إدارة الشأن العام ، كما اشار الى ذلك المرحوم الحسن الثاني في إحدى خطبه ، وكما هي في كل بلاد الله المتحضرة ، مجرد إجراء روتيني يجري بطريقة سلسة، شفافة وسلمية، لا خلاف ولا جدل فيها ، بحكم آليات الدستور الاساسي للدولة ورعاية القضاء ومباديء قانون النظام الانتخابي.ـوفي الختام لا يسعني إلا أن ادعو الله العلي القدير أن يُهيّئ للمغرب في هذه الانتخابات العناصر المراعية للمصلحة العليا للبلاد ، وارجو لهم التوفيق في كل مواقعٍ المسؤولية ، كما اتمنى ألا تُخصى أصوات الناخبين ، وتُسرق بقفة الدعم أو بالتغرير وممارسة التنويم المغناطيسي العقائدي ، بغية تحويل الانتخابات إلى حمار قصير يركبه الفاسدون الذين يشعر الناخب مع وجودهم بالألم والأسى. حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو الم ......
#حملات
#انتخابية
#مبتدلة
#تستجدي
#الصدق
#والمصداقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730626

محمد علي سليمان : الصدق في الأدب
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان إن الحقيقة لا الكذب، هي محرك التقدم _ تروتسكي.يشكل الجمع بين البساطة والصدق أسمى آيات الجمال سواء بالنسبة للإحساس أو للعمل أو للتعبير.. حيث يكون الصدق يكون الأدب _ بيلنسكي.لا بد من القول إن المقصود من " الصدق " في الأدب هو وعي الحقيقة الاجتماعية جدلياً، وعي التغيرات الاجتماعية والصراعات بين الطبقات الاجتماعية (القوى الاجتماعية، الفئات الاجتماعية، صراع الأفراد وهو في حقيقته تعبير بشكل أو بآخر عن الصراع الطبقي) بحيث يظهر الأدب عمق التغيرات الاجتماعية في صيرورتها ولا يقولبها حسب موقف الكاتب الطبقي _ الأيديولوجي _ السياسي: أحياناً بوعي لهذه التغيرات الاجتماعية، وأحياناً أخرى بدون وعي. ليس الصدق في الأدب أن يكتب الكاتب الواقع الاجتماعي كما هو، فهذه مهمة التاريخ إذا لم تشوهه الأيديولوجيا، مهمة الأدب أن يكتب الحقيقة الروائية منطلقاً من الواقع مضافاً إليه التخييل، ولكن وقائع الأدب لا يجب أن تزيف وقائع التاريخ. والصدق الاجتماعي يتجلى روائياً، كمثال، في حالة الروائي رومان رولان، الذي يكتب " ترشح الأفكار الاشتراكية في نفسي رغماً عن إرادتي، عن أنانيتي. لا أريد أن أفكر بها، ولكنها تتسرب كل يوم إلى قلبي.. لا أستطيع إلا أن أفكر بالاشتراكية.. رغم أنني لست اشتراكياً من الناحية العملية، لكني مقتنع أن في ذلك حياة حقيقية بالنسبة لي ". وأيضاً فإن أورهان باموق يقول " انتقدني الناس لكون روايتي _ ثلج _ تتناقض مع أفكاري السياسية. في البدء فاجأني الأمر ثم أغبطني. لا يهم آرائي السياسية الشخصية. ينبغي لرواية ما، كما هو الأمر في كتابات توماس مان، أن تحمل في ثناياها نقاط قوتها، وتدافع عن رؤاها الخاصة ". وفي هذا السياق، كمثال آخر، كتب بلزاك " الكوميديا الإنسانية "، فهو لم يكن مغرماً بالبورجوازية _ كان مغرماً بالملكية والدين ولكنه في أدبه تابع تكون هذه البورجوازية كطبقة، وسيطرتها على المجتمع الفرنسي. ولكن سكوت كان أميناً لوعيه ومبادئه، فهو لم يكن ديمقراطياً لا في الحياة ولا في الأدب، حيث " أن نزعة سكوت المحافظة الوديعة، رؤيته لذاته كأرستقراطي معطاء، لم تستطيعا السماح له بصنع أبطال متمردين حتى عندما يصرخ وضعهم طلباً للتمرد " كما يقول أرنولد كيتل. وأيضاً بلغة غالب هلسا " كنت أتساءل دائماً من أين يستمد كاتب كبير مثل ديستويفسكي عظمته الروائية، وكانت الإجابة سهلة وبسيطة يمكن تلخيصها بكلمة واحدة هي الصدق. والصدق الروائي يعني امتلاك الجرأة على كشف وتعرية الزوايا الخفية والمعتمة في النفس الإنسانية والإعلان عما يختلج فيها من نوازع وأفكار، والاعتراف السهل بالأسرار الدفينة لهواجس الروح والجسد ".وقضية الصدق في الفن قضية قديمة _ جديدة، ويقول الشاعر هيسيود " إن ربات الوحي والفنون قد تصدر عنهن، في بعض المناسبات، أكاذيب مقبولة "، كما يقول هيكاتيوس " إنني أكتب ما أراه صحيحاً "، وكان هيمنجواي يقول " إنني أكتب ما أرى ". وكان بليخانوف يقول " والذي يعادي العقل أيضاً هو ذاك الذي يدافع عن الفكرة الكاذبة لهذا السبب أو ذلك وبهذه الطريقة أو تلك. وعندما تتوضع الفكرة الكاذبة في أساس المؤلف الفني، فهي تدخل فيها تلك التناقضات الداخلية التي تتأثر بها حتماً قيمته الجمالية ". وهذا الصراع بين الكذب والصدق، بين الواقع والخيال كان موجوداً فيما كتب عبر التاريخ، كما كان أيضاً في صلب الرواية. وعلى رأي ليسينغ " إن القانون الأساسي للفن الصادق هو قوله الحقيقة وقوته التعبيرية، حيث " لا يمكن أن يكون عظيماً ما ليس صادقاً ". ويرى ستيفنسون أنه " يتعين على من يدخل مهنة الكتابة غداء فريضتين: الالتزام بالحقيقة، ......
#الصدق
#الأدب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743015

مازن الحسوني : اهكذا هو الصدق والنزاهة يا رفيق سلم علي ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني -أحد الشيوخ اراد ان يفند نظرية داروين حول أصل الأنسان .فقال للناس أن داروين يقول بأن أصل الأنسان قرد .هذا يعني بأن جدي هو قرد وهاي ممكن أقبلها ،أجدادكم قرود ممكن أن تقبلوها .لكن الحسين أبا عبد الله هل تقبلون أن يكون جده قرد ؟* أردت البدء بهذه الواقعة لكي أوضح للجميع بطبيعة الأساليب التي تتخذ عند البعض عندما تنقصهم الحجة في الأقناع العلمي أو المعرفي ولهذا يلجأون للتأثير العاطفي على الجمهور المستمع .*المادة الرابعة في النظام الداخلي لحزب الشيوعي العراقي(واجبات عضو الحزب) الفقرة 3 تقول : (ان يكون صادقاً، نزيهاً في حياته الشخصية والمهنية والاجتماعية والسياسية، وان يقرن اقواله بالافعال، وان يكون نموذجاً في نضاله وتأدية واجباته الحزبية والاجتماعية والانسانية، وديمقراطياً في مواقفه ازاء عائلته وفي المجتمع) .-أثناء أعمال المؤتمر الوطني الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي جرت مناقشة قضية توجيه أجراءت أنضباطية (الفصل من الحزب)غير صحيحة حسب مواد النظام الداخلي بحق بعض الرفاق ومن ضمنهم كان أسمي.*الرفيق سلم علي ( أنا مضطر لذكر أسمه رغم أني لا أحبذ ذكر الأسماء لكي لا تعتبر تشيهر لكن بما أن الموضوع طرح بشكل علني في مؤتمر حزبي وحضره أكثر من مئة رفيق ولم تكن لي فرصة في الرد ) ماذا قال ؟*هذا الرفيق (يعنيني أنا) ذكر في أحد الكتابات العلنية بما يلي: (أعضاء اللجنة المركزية هم چلاب ينهشون بجسم الحزب ) .-طبعأ أنهى بهذه الصورة أي حديث حول هذا الموضوع (مثل ذلك الشيخ).*من الواضح أن رده هذا هو من بنات أفكاره لأني لا أريد أن أدافع عن نفسي وكأني متهم . كل كتاباتي موجودة بشكل علني سواء بالفيس بوك أو مواقع أليكترونية وليثبت صحة أدعاءه؟ لكن اسلوبه هذا هو يعبر عن العجز في مناقشة هذه القضية حسب الأصول التنظيمية التي تتطلب ابراز فقرات النظام الداخلي التي جرت على أساسها هذه الأجراءات التنظيمية؟-السؤال هنا هل هذا الأسلوب جديد في التعامل مع القضايا المخالفة للنظام الداخلي والتي أتخذتها قيادة الحزب؟*عام 2011 أتخذت قيادة الحزب قرار بفصل الرفيقة سعاد خيري دون حق وبدون اية مصوغات قانونية سوى أن القيادة عايزة كدا .كانت هي وقتها كتبت مقال تنتقد فيه الحزب حول سياسته من الأحتلال الأمريكي .أعترضت لجنة ستوكهولم (انا كنت عضو فيها) على القرار ولم تنفذه .لجنة السويد أدعت بأن القرار صادر منها ويجب تنفيذه (نائب سكرتير الحزب الحالي كان يقود لجنة السويد).تأجل الموضوع لحين عقد كونفرنس لمنظمات الخارج كنت انا عضو فيه (سلم علي يقود هتخ حينها).بالكونفرنس قدمت طلب لمحاسبة مكتب السويد لقيامه بأتخاذ فصل سعاد خيري دون أتباع الأصول التنظيمية . المشرف على الكونفرنس (جاسم اللبان ) أجاب (أسمعوا جيدأ) هذا القرار صدر مني . أجبته وباية صفة أنت تتخذ هذا القرار ؟أجاب أنا سكرتير لتم والقرار صدر من هناك (يعني لجنة السويد كذبت طيلة الوقت حول القرار والمصيبة أثنين حاضرين من مكتب السويد أحدهم يقود المكتب الصحفي لثلاثين عام والأخر يقود المكتب الفكري وسكرتير اللجنة -نائب سكرتير الحزب الحالي-) وأكمل المشرف كلامه بالقول -أنت ليش تدافع عنها هذي أمراة مخبولة وكذلك تكتب في جريدة العهد البعثية.لا حظوا الأسلوب بالنقاش لتخويف الجميع . بما معناه أن قرار الفصل لم يكن ضمن فقرات النظام الداخلي اووووو .طبعأ الجميع سكت ولم ينطق بحرف لينهي النقاش بالموضوع لكني أجبته :أولا ليس من الصحيح نعت الرفيقة ذات التاريخ المشرف والكبيرة بالسن والفعل بهكذا شكل (مخبولة) حتى وان أختلفنا معها فكريأ ،ثم أذا ......
#اهكذا
#الصدق
#والنزاهة
#رفيق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745099

مظهر محمد صالح : الفكر العراقي الراهن : رؤى في الصدق ، الحب والمروءة.
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح 1- فرضت الحياة الرافدينية تاريخ طويل من الهموم التي تحولت الى احزان عبر الالاف السبعة من تاريخ البشرية لتتبدل تلك الهموم الى نمط من الحزن الانساني دون ان تفقد حاضنة الفكر في بلادي جيلاً من المفكرين المبدعين مازالوا يجترحون هموم الحاضر واحزانه لبلوغ التفاؤل والسعادة والحرية . فالحزن كما يجده علماء النفس هو مشاعر إنسانية، تصيب الإنسان عند حدوث أمر غير سار أو مشكلات أو ظروف خارجة عن إرادته تضعه تحت ضغط نفسي، فلا يشعر بالراحة والاطمئنان، ويسبب غصة في القلب، فالحزن يكون على أمور حدثت بالفعل وهو أيضًا فطرة وضعها الله في الانسان ليفرح ويحزن، فهو ألم نفسي عكس الفرح، شبيه بالكآبة، فيؤثر على الإنسان بحيث يصبح أكثر هدوءاً واقل نشاطا ومنفعلًا عاطفيًا وانطوائيًا، ويصاحبه أحيانًا البكاء، ويكون الحزن لفترة مؤقتة وليست طويلة. ولكن عندما يصبح الحزن ظاهرة اجتماعية طويلة يتصدى له مفكرون من نمط خاص مناخهم التحليلي اعماق حضارة عريقة كيانها البشري ، انسان وادي الرافدين .2-يتصدى المفكر العراقي الدكتور شاكر الكتّاب لمحنة في السلوك الانساني عنوانها <القضية> وهو يلتمس اليقين قبل ان تتفجر المحن ولايبالي في قضية الحزن ويتمسك في سماء التحليل قبل ان ترتفع اليها الاحلام. اذ يقول شاكر الكتّاب في القضية :-ما قيمةُ المرءِ إلا قضيته التي تشغله ويعيش لأجلها.    - فإن كبرت هي كبرت همته وإن تفهت كان مثلها تافهاً.   - قضيتك هي قيمتك ووزنك ومعناك.    -حجمك في عينيك وعيون من ينظرون إليك يأتي من حجم القضية.   - تعال نقايض الزمن. نأخذ منه رسائله العظمى ونفاوض السماء على نجومها.     -وإياك ان ترضى بما دون النجوم.     -الحزب أهدافه هي قضيته التي يؤمن بها ويناضل من أجلها.   -فان كانت هجرتكم الى الوطن والناس فلكم في الوطن والناس منبت.  - وان كانت هجرتكم للمال والسلطان فمعانيكم كلها كشجرة خبيثةٍ اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار.  -والشعب ذو القضية الكبرى كبير.  - واذا صغرت النفوس صغر معها البشر وصارت قضاياهم كريح العنز.   - تابعوا تاريخ العظماء وتلمّسوا حجم الرسالة التي يتبناها العظيم.    -هذا النبي وهذا الإمام وهذا القائد وهذا الزعيم وتلك هي قضاياهم.    - أسسوا أديانًا وبلداناً ومجلداتٍ وانحنى امامهم التاريخ بإجلال.     - هذه الشعوب التي بنت بلدانها وارتفعت حتى عنان السماء.   - وضعت يدها على البحار والمحيطات وتمسكت بتلابيب المستقبل كله.   - وتلك هي أجيالهم ترفل بالدمقسِ وبالحرير.  -ولأن قضاياهم المؤمنون بها ما عاد يستوعبها نهر او بحيرة بسطوا اجنحتهم على البحار والمحيطات.  -كل ذلك من عطاء جبروت القضية التي آمنوا بها ومنحوها ما تستحقه من تضحيات وأعطيات.  وينتهي المفكر الدكتور شاكر الكّتاب مستنتجاً:ان <القضية >هي الحياة كلها.3- وجدت نفسي ملتحما بشغف في موضوع (القضية )ادراكاً ووجداناً وبنظرة رقيقة غازْية وكاني في سماء تمطر تجارب حزينة بالتعاقب لاقول : تسمو القضايا مع سمو المرء وترتفع بارتفاع قيمتها ، وينال المرء دركها الاسفل عند تفرغ القضايا من مضامينها الانسانية وتهبط بهبوطها . فهي متلازمة خصت عظام الناس عبر التاريخ مثلما وصم هبوطها الكثير ممن لفظهم التاريخ . … فالتاريخ البشري هو محطات تؤشر فيه قوة القضايا ليكون الانسان أُسا فيها ومن دونها تفنى القضايا .6- يظل مسك ختام الرؤية الرافدينية والتطلع الى نافذة فكرية يخفق اليها القلب قبل العقل ويسند اليها صدق القضايا ليجسدها المفكر ......
#الفكر
#العراقي
#الراهن
#الصدق
#الحب
#والمروءة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748181

خالد محمد جوشن : الصدق مع النفس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن بالامس شاهدت فيلما انتاج 2006 لميرل ستريب تحت عنوان الشيطان يرتدى برادا.وقد حاولت جاهدا ان افهم معنى كلمة برادا وفشلت ، وربما تعنى ان الشيطان يرتدى البهجة حيث ان الفيلم يدور حول الازياء والموضة البراقة ولكنها لا تجلب السعادة لاصحابها ، وان كان من يراهم يتمنى حياتهم ، فهو لا يرى ولن يرى سوى البهجة والالوان والسيارات الفاخرة والاضواء .عموما ليس هذا موضوعنا ولكن نتحدث عن شيىء اخر وهو الحرية والصدق مع النفس. الممثلة ان هاتوى تعيش تجربة مفعمة بالصدق مع اصدقائها وصديقها بيت تحديدا ، ولكنها تنجرف رغما عنها الى حياة الشهرة والاضواء ، وتبرر ذلك لنفسها بانها لا تستطيع فعل شيء ، لا تستطيع رفض اى طلب لميريل ستريب رئيستها ، الشخصية الطاغية الانانية فى عالم الاضواء والموضة والتى لا يستطيع الجميع رفض طلب لها .ان هاتوى تنزلق رويدا الى العالم الصاخب المسرع ، ملتهمة سندويتش وهى تسير وسط السيارات المسرعة ، فى طريقها لتحقيق حلمها بالشهرة . تطلب ميريل ستريب من هاتون بابلاغ زميلتها فى العمل بالاستغناء عنها فى رحلة باريس ، تشعر هاتون انها لو فعلت ذلك ، ستكون قد خانت صدقها مع نفسها ، فهى لا تقبل الصعود على كتف زميلتها .ولكنها تشعرفى الوقت ذاته ان عدم فعل ذلك يعنى انهيار مشروعها ، فتقبل وتبلغ زميلتها ويتدخل القدر ويعلن لها ،انها لو كانت رفضت وصدقت مع نفسها لذهبت الى باريس ، حيث تعرضت رفيقتها لحادث سير كسرت فيه ساقها .فأستحال سفرها المزمع .صديقتها الاصلية زميلة حبيبها بيت ، تنبهها بما الت اليه امورها ، ولكن المجد الذى تصعد اليه هاتون يعميها عن رؤية اشياء كثيره وتشعر ان صديقها بيت ، اصبح يشكل عائق امامها تنزلق سريعا وبعد اقل من يومين على فراق صديقها بيت ، الى مغامرة فى الفراش مع شخص من عالم الاضواء ، وبينما يغمرها الاخير فى ضجيج القبلات المحمومة معه تغمم انها خارجة توا من علاقة مع حبيبها وتريد وقتا ، ولكن ينتهى بها الامر فى سريره .ولما كان عالم الموضة والازياء لا يرحم فان ميريل ستريب ذاتها ، تتعرض لما يشبه المؤامرة للاطاحة بها فقد جاوزها الزمن فى عالم الموضة ، وتسعى ، ان هاتون لاخبارها ، وتفشل ، ولكن ميريل ستريب تكون قد احتاطت للامر. ويتحدثان معا هاتون وستريب ، وتعلن هاتون لستريب ان حياتها مسيرة ولم تكن مخيرة حتى تاريخه ولكن ستريب توضح لها كذب ذلك ، وان هناك اوقات كثيرة كان لها الخيار فى الرفض ولكنها فضلت الغرق فى بحر الشهرة والاضواء .كان حديثا كاشفا بينهما ، ميريل ستريب تعرف ما تريد ، وهاتون لاتعرف تماما ولكنها تنزلق وتخلق لنفسها اعذار .ولكن هذا الحديث اللاهب اضاء كوة العتمة فى عقل هاتون وهربت فورا من سيارة الشهرة التى تنزل منها ستريب محاطة بالاضواء والكاميرات . وبينما تنزل ستريب من سيارتها الفاخرة وسط الصحفيين وأضواء الكاميرات ، تتطلع باحثة عن هاتون التى كانت بجوارها وتراها قد خرجت من الباب الاخر و تقف بعيدا ،على الرصيف المقابل ، مشيرة فى حب الى ستريب بيدها فى تحية ، قائلة لكل منا طريق .تعود هاتون الى صديقها وتتخلى عن ملابس الشهرة والاضواء وتوزعها ويقول لها صديقها ان مغامرتهم الجنسية ، لا تحتاج الى هذه الملابس الفاخرة . ......
#الصدق
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768514