عامر صالح : هل يدشن المغرب مرحلة ما بعد الأسلام السياسي وماهي فائدة الدرس عراقيا
#الحوار_المتمدن
#عامر_صالح كان لهزيمة الأسلام السياسي في المغرب بعد الانتخابات التشريعية التي اجريت في 8 سبتمبر وقعها الكبير على مختلف الأصعدة وخاصة على الصعيد المغربي الداخلي وعلى الصعيدين الأقليمي والعالمي فقد رأى الكثير من المحللين السياسين والخبراء الأستراتيجين أنها بداية حقبة انهيار الاسلام السياسي بعد ان انتعش نسبيا بعد احداث الربيع العربي في العام 2011 والتي جرت في مصر وتونس وليبيا وسبقها قبل ذلك انتعاش الاسلام السياسي في العراق بعد سقوط الدكتاتورية على أيدي الاحتلال الأمريكي في العام 2003 والتي قام على أثرها الأسلام السياسي وبتشجيع من المحتل بملئ الفراغ السياسي الذي تشكل بعد سقوط الدكتاتورية وعدم وجود قوى سياسية مدنية مؤهلة لملئ الفراغ بغعل عوامل القمع والأضطهاد والملاحقات التي مارسها النظام الدكتاتوري مما اخلى الساحة السياسية لبدائل تستنفر عواطف الناس وتدغدغ انفعالاتها عبر توظيف الخطاب الديني وزجه في آتون السياسة والذي ادى في محصلته النهائية الى افساد في السياسة والدين. مني حزب العدالة والتنمية في المغرب بهزيمة كبيرة اعتبرت صفعة لتنظيم الأخوان المسلمين الدولي, حيث حصل فقط على 12 مقعدا في الوقت الذي حصل فيه في الانتخابات التشريعية السابقة بحدود 125 مقعدا وكان مهيمنا على المشهد السياسي والحكومي لحقبة ما بعد 2011, وكانت الهزيمة عبر انتخابات فيها قدر كبير من النزاهة والشفافية وقد بلغت نسبة المشاركة في الانتخابات بحدود 54% ممن يحق لهم المشاركة في التصويت, واذا كانت صناديق الاقتراع هي من اسقطت الأسلامويين في المغرب فأن الأمر مختلف في مصر وتونس حيث تم ازاحتهم من المشهد بعمليات جراحية سريعة لا تخلوا من اشكاليات كثيرة او اخلال للممارسة الديمقراطية ولكن على ما يبدوا ان تسابق الزمن وقدرات الاسلام السياسي على التحايل وتفريغ الديمقراطية من محتواها لم يدع مجالا للأنتظار لتتم ازاحتهم على الطريقة المغربية. عمل الأسلام السياسي في ما بعد "الربيع العربي " وفي أماكن سيطرته وما قبلها في العراق بعد 2003 على تفريغ الدولة من محتواها ووظائفها الاساسية في الحفاظ على الأمن العام, وتطبيق القانون ونشر العدالة الى جانب الأخلال بوظائفها الاساسية المالية والاقتصادية والاخلال بوظائف الدولة الخارجية من علاقات سليمة والامتناع عن التبعية الأقليمية وتنفيذ اجندة خارجية, وقد غاب مشروع التنمية الاقتصادية والاجتماعية والثقافية الشاملة وحل مكانها الفساد وسرقة المال العام وانعدام الخدمات الانسانية الاساسية, الى جانب ضعف هيبة الدولة وارتهانها لعصابات الاسلام السياسي والمسلحة منها بشكل خاص, وباتت سرقة المال العام ثقافة شائعة تجد شرعيتها في فتوى المرضى من الاسلامويين الذين يرون في سرقة الدولة واموالها حلال في حلال. بالتأكيد ان هزيمة الاسلام السياسي في المغرب في الدورة الانتخابية التشريعية لا يمكن قراءتها بأنها خسارة مطلقة وبدون عودة فهذا امر غير صحيح لأن حاضنة الاسلام السياسي موجودة من خلال انشطة الأسلامويين الخفية في كافة القطاعات الاجتماعية ونحن نعرف ان الخطاب الاسلاموي العاطفي له انصاره في اوساط الفقراء والمعدوميين وخاصة عندما لا تقترن الحياة السياسية القادمة بمزيدا من اجراءات محاربة الفقر والبطالة وتحقيق مزيدا من العدالة والمساواة الاجتماعية وتحسين الخدمات, ولا تعني ان هزيمتهم انهم لم يعودوا ثانية بنفس الكثافة الى قبة البرلمان والحكومة, ولكن المهم هو تفويت فرصة عودتهم من خلال الارتقاء بمستوى الحياة العامة واضعاف خطابهم الديني السياسي الذي يحرض على التعبئة القطيعية المضرة للممارسة ا ......
#يدشن
#المغرب
#مرحلة
#الأسلام
#السياسي
#وماهي
#فائدة
#الدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731234

امين يونس : إستيعاب الدَرْس
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس ـ قبلَ أيام تَمّ إطلاق سراح بضعة ناشطين في أقليم كردستان العراق ، كانوا قد اُحتُجزوا منذ سنة وثلاثة أشهُر ، ولا زال أكثر من سبعين آخَرين قيد الإعتقال . رغم مُطالبات أهالي المعتقلين بالإفراج عنهم ودعوات الكثير من المنظمات المحلية والدولية ، إلا ان الحكومة لم تستجِب . وكما يبدو أنها أي الحكومة قّرَرَتْ أخيراً ، أن تبدأ في إطلاق سراح الناشطين والصحفيين ، ولكن ليسَ دفعةً واحدة ، بل على وَجَبات . الرسالة التي تبعثها الحكومة ذو شَقّين : الشق الأول يقول للداخل الكردستاني .. هل رأيتُم كيف إحتجزنا عشرات الناشطين والصحفيين الذين كانوا يدعون للتظاهُر وإرباك الحكومة .. لكي يكونوا عبرة لكُل مَنْ تُسّول له نفسه إزعاج السُلطة وخلق الفوضى .. ولقد نجح الأمر الى حدٍ ما ، فلقد تراجعتْ أصوات الإعتراض والمُطالبات بشكلٍ ملحوظ . صحيح أننا تعرضنا لضغوط من عدة دول غربية ، لكننا نجحنا في عدم الرضوخ .. والآن بعد أن حصلنا على مُرادنا ، فأننا سنبادر بإخلاء سبيل المحتجزين تباعاً " فلعّلهُم إستوعبوا الدرس وتعّقلوا " ! .الشَق الثاني موّجَه الى الخارج : أيها السادة ، نحنُ لسنا إستثناءاً عن محيطنا الجغرافي السياسي ، بل نَدّعي بأننا أقلُ سوءاً من جميع جيراننا . فهاهي سوريا غارقة في الحُكم الإستبدادي الشنيع ، وتلك إيران تحت ولاية الفقيه وأحكامه الغاشمة وإعداماته اليومية ، وهذه تركيا العنصرية البشعة وسجونها المليئة بكل مَنْ تُشتَم منهُ رائحة المعارَضة ، أما عاصمتنا الإتحادية بغداد ، فحّدِث ولا حرج ، عن عجائب حُكم الميليشيات وتسلُط المافيات وإغتيالات الناشطين أو خطفهم وتغييبهم .لسنا نعيش في أوروبا ولا في امريكا ، بل نحنُ مُحاطون بالفوضى من كل جانب … فدعونا يرحمكم الله ، نُدير الأمور حسب إجتهاداتنا وظروفنا وواقعنا ! .……………..ثبتَ لِحَد هذهِ اللحظة ، أن إستجابة الداخل الكردستاني لمؤازرة مُعتقلي بهدينان ، كانتْ شُبه معدومة ، فعدا عن عوائل المعتقلين ومجموعة من المحامين المتطوعين وبضعة أعضاء برلمانيين ، فأن نقابة المعلمين مثلاً والتي من المُفتَرَض ان تكون مُدافعة عن منتسبيهم ، لم تُحّرِك ساكناً في مسألة إعتقال مُعّلِمٍ كُل ذنبه أنهُ تظاهَرَ مُطالباً برواتبه المستقطَعة … ولا نقابة الصحفيين او إتحاد الكتاب ، طالبتْ بالإفراج عن الصحفيين المعتقلين .. ناهيك عن الناس العاديين غير المُبالين بمصير أكثر من سبعين ناشط مُعتَقَل قابعين في سجون الأمن لأكثر من سنة . فرغم تحشيد الدعم لمُعتقلي بهدينان ، في الخارج ولا سيما في أوروبا من خلال الإعتصامات والتظاهرات وإثارة الموضوع في عدة برلمانات أوروبية ونشاطات وبرامج ومنصات ألكترونية ، فأن تأثيرها [ العملي ] كان ضعيفاً وبطيئاً ، بسبب إنعدام النشاطات الجماهيرية المُساندة للمعتقلين داخل الأقليم .عموماً .. إطلاق سراح ستة مُحتجزين قبل أيام ، بادرة لا بأس بها ، على أن تلحقها سريعاً خطوات أخرى لتحرير الجميع ، بما فيهم الخمسة الذين حُكِموا بالسجن لمدة ستة سنوات . ......
#إستيعاب
#الدَرْس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735825

احمد ابو ماجن : الدرس الخامس
#الحوار_المتمدن
#احمد_ابو_ماجن ضلَّ الطريقُ خُطى الأيامِ وانقلباواستعذبَ التيهَ في مَنفاهُ واكتأباوراحَ يلهو بموتِ الروحِ مُنطلِقاًكأنهُ ماتَ حيناً، واقتفى سَبباياريشةً أثقلتْ عرشاً بأكملهِحتَّى استباحتْ خِضابَ الغيبِ فانسكبافراشةٌ حَملتْ في رِدفِها وطناًيعلو بمنفايَ حتى هدَّ لي حُجبافراشةٌ رسمتْ بالكحلِ ثورتَهافأسقطتْ من هوايَ التينَ والعنباثم استوتْ تضربُ الإحساسَ غاضبةًحتَّى هوى البعدُ في أحضانِها رطباأنا الذي كنتُ، لكن لم أكنْ حطباًبل صيرتني ضعيفاً أشبهُ الحَطَباأنا الذي كنتُ، والأيامُ مُثقلَةٌكانتْ كما كنتُ لكنَّ الشقا نَدَبافالعمرُ بالشيبِ قد بانتْ نتيجتهُرباهُ ما حيلةُ الجثمانَ إن عطَبالا الصبرُ صبري ولا الأحزانُ دندنتيولا طموحي سوى ماكانَ قد شُطباها قد شطبتُ حياتي من دفاترِهمولم يصلني سوى تبريرِهم عجبالا لم يمسوا تراتيلي فقط صَمتواوحاجبُ القلبِ من أفعالِهم قَطَباهم عيروني لأني عندَهم خَجِلٌورحتُ أشرعُ فيهم أقطعُ العَتباحتَّى غرقتُ بماءِ اللومِ معترفاًبأنني عاشقٌ، والقلبُ ما لَعَبابأنني ميتٌ لولا ابتسامتُهموقلبُهم سارقٌ والعمرُ قد نَهَباهيا صرختُ، وقد عزَّ الصُراخُ علىمن أغلقَ السمعَ بالكفينِ وانسحباوراحَ يندبُ شغلاً قد يراودُهمثل السبيلينِ أحياناً، وقد غَضِباوراحَ يمشي على دربٍ رسمتُ بهِكلَّ الحكاياتِ سَحقاً شاءَ، ما اغترباسلوا دروبَ الهوى هل لامستْ قدماًمثلَ الذي لامسَ الكبريتَ واحتربامثلَ الرياحينِ أو مثلَ الحريرِ إذاقد لامسَ الشوكَ مسروراً وقد خَرَبالاتطلبِ الوصلَ ممن قد ولَهَتَ بهِفقيمةُ الحبِّ أن يبقيكَ مُغتربا ......
#الدرس
#الخامس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738404

الخليل علاء الطائي : [الجمعة الدامية 8 شباط 1963 الدرس الذي لم نتعلمه ]
#الحوار_المتمدن
#الخليل_علاء_الطائي [الجمعة الدامية 8 شباط 1963 الدرس الذي لم نتعلمه ]تتوالى الكتابات عن هذا اليوم المشؤوم؛ بأقلام الذين عاصروا هذا الحدث ومن زوايا مختلفة؛ لكن الدراسات تلتقي في زاوية التحليل التأريخي للأسباب, والتطورات, التي سبقت وأدت إلى نجاح الإنقلابيين في إسقاط حكومة الزعيم عبد الكريم قاسم, وجانب من الكتابات يسترجع الأحداث بصيغة الذكريات الشخصية لمن عاش جانباً من المأساة أو شاهدها, أمَّا الذين إصطفُّوا مع الإنقلابيين وأعادوا تقييم ماحصل, فغالباً ما تكون نظرتهم ضبابية, أُحادية, تُبرر الجرائم بحجج واهية. وقسم هام من التحليلات تُعالج الوقائع التأريخية لذلك الحدث بروح التقييم والنقد الموضوعي وحتى النقد الذاتي لتركيبة حكومة الزعيم عبد الكريم قاسم وتغافلها عن الأخطار إلى لحظة وقوعها؛ أي أن معظم الدراسات تهتم بتشريح الماضي دون أن تذكر للأجيال التالية الدروس التأريخية المتكررة من الإنقلاب البعثي بالوسائل الجديدة, الأكثر خبثاً ومكراً و دمويةً وبأساليب جديدة مُخادعة؛ فقد عادت القوى الدموية، ذاتها، إلى الحُكم بِصور برّاقة وألوان زاهية تُناسب الزمن وأحداثياته وشعاراته؛ لكن طبيعتها الدموية الفاشية لم تتغيَّر وكانت تنبعث تدريجيَّا مع كل خطوة تترسخ فيها سلطتها. يقول الشاعر مظفر النوّاب, في لقاء على اليوتيب؛ أن القتلة إستفادوا من الدرس في إنقلابهم وغيَّروا أساليبهم.. أمَّا القوى الأخرى, الضحايا, فلم تستفد من الدرس.. أي الثقة بالقاتل.....إنتبه المستمعون لنشرة أخبار الساعة الثامنة صباح الجمعة 8 شباط 1963 على تقطُّع في البث دام لحظات ليأتي صوت قبيح يلثغ بحرف الراء وهو يُعلن بدء الإنقلاب مستخدماً مصطلح (الجماهير) بدلاً من (الشعب) المألوف في الخطب الرسمية لثورة 14تموز 1958. خرج الناس من أكواخهم وصرائفهم من خلف السدة ليشاهدوا رتل الدبابات وعلى صدورها صور الزعيم عبد الكريم قاسم . كان الرتل يُطوُّق منطقة خلف السدة ويقطع الطرق عليها من الدخول إلى أحياء بغداد, الرصافة, من جانب باب الشيخ ومنطقة النهضة وشارع الكفاح وكانت أحياء مناطق الكرخ مطوَّقة بأرتال أخرى.إستخدموا صورة الزعيم لتضليل الجماهير التي ستسانده؛ كانت الصورة بالأسود والأبيض ونفس اللقطة الرسمية بالزي العسكري وبقياس واحد كما في الملصقات الإعتيادية أو الصور الرسمية؛ وذلك يدل على أن جهة مركزية واحدة, هي التي طبعت الصور ووزعتها على الوحدات المُشاركة في الإنقلاب, وبوقت واحد, ربما في ليلة 8شباط أو قبل ساعة من التحرك صوب بغداد. وهذا التكتيك (البعثي ويدل على دور الخط المدني في الحزب) يدل على أن الإنقلابيين حسبوا حساب الأحياء الفقيرة وأعدّوا لها العدة بتكتيك الخدعة وإن لم ينجح فبالرصاص والدبابات وهو ماحصل في ظهيرة ذلك النهار, حين طافت الجموع في شوارع بغداد متجهةً إلى وزارة الدفاع لنصرة الزعيم. أحاط الناس بالدبابات وسألوا الجنود: إنتم ويَّه الزعيم؟ (مع الزعيم؟) لكن الجنود لم يُجيبوا على أسئلة الناس. يقول أحد البعثيين, من المدرسة العفلقية, أن الخطة كانت مُحكمة ودقيقة لحساب كل الإحتمالات, ووضعوا البدائل وإستخدموا الخِدع والتضليل والكذب, وأشَّروا على البيوت المُستهدفة بالتصفية أو الإغتيال, وراقبوا ورصدوا كل حركة مشبوهة ونصبوا السيطرات في تقاطعات الطرق والشوارع الرئيسية والفرعية. وكما يقول هذا البعثي (.. إن فرع بغداد لحزب البعث كان له الدور الأساس في الأنقلاب) أُسنِد له دور (عرقلة المقاومة التي ستقاوم الإنقلابيين) كما ذكرنا مثال الصوَّر.كان الهدف الأول والأخير هو الحزب الشيوعي العراقي ولكن المخطط ......
#[الجمعة
#الدامية
#شباط
#1963
#الدرس
#الذي
#نتعلمه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746363

محمد عبد الكريم يوسف : الدرس الأول، جولي هيل الجير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الدرس الأولجولي هيل الجيرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسفعلى الأقل ، لقد تعلمت هذا كثيرًا: يجب أن لا تكون الحياةكلها شعرا وورودا.يمكن أن تكون الحياة ركوب الحافلات ، أو السير الجريء على الأرصفة ، أو دفع فواتير الكهرباء أو غسيل الصحون أو تشقق الشفاه ، أو أقلام الرصاص قصيرة المملةمع الممحاة المعضوضة ،أو تشغيل أجهزة الراديو الرخيصة بصوت عال جدا،أو رائحة القهوة الفارهة فاقدة الصلاحيةومع ذلك لا يزال يتوهجبنار العقيق الداخلية ،و لا يزال طعمه مثل العسل.النص الأصليLesson 1 by Julie Hill Alger ......
#الدرس
#الأول،
#جولي
#الجير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751789

محمد هالي : عاجل: يجب أن نستوعب الدرس
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي :على كل متبصر أن يتفاعل مع المتغيرات التي تحدث الآن، إنه تحول يجري أمامنا فيه تكتلات و ميولات و توجهات و استقطابات، فيه دماء تسيل، و مصالح تنجر في كل اتجاهات، فيه تجدد في كل لحظة، في كل يوم، ما موقعنا نحن من كل هذا؟ ما جدوانا من هذه التشكلات؟ لازلنا نشتم و نقصي ، نحط من العمل النقابي و الحزبي و ننقسم و نتشردم، لازلنا لم نضع النقط على الحروف، لازلنا نصرخ كالمعتاد، انسحب الكل من المقرات النقابية و ترك البيروقراطيات تجول و تستحوذ على كل شيء تتحاور باسم الصاريخين وراء حجاب الهاتف و الرافضين في الفايس و الواتساب، و المندسين في الصمت الأبدي و النائمين في الانتظارية فكل شيء حولوه الى تفاهة كل شيء في انتظارية لكن علمتنا الحياة أن كل من يصرخ فهو يصرخ بخلفية ما ، يريد أن يصل الى شيء ما ، بايديولوجية ما، و إن لم نستدرك اللحظة العظيمة التي تتشكل الآن ، اللحظة التي تدشنها الرأسماليات العالمية الحالية و التي بدأت بصراع دموي على ارض أوكرانيا على أرض عالمية اذا لم يستوعبها اليسار العالمي كما استوعبتها الأممية الثانية بخط لينين و تحويل تلك الحرب لصالح الشغيلة العالمية سيأكلنا الرأسمال العالمي إما بشكله اليميني العادي أو بشكله اليمين الرأسمالي المتطرف، هذه الحرب بداية الدرس و الحظ السعيد لمن يستوعبه جيدا، ......
#عاجل:
#نستوعب
#الدرس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754945

فاطمة شاوتي : الدَّرْسُ الْأَخِيرُ فِي الطَّيَرَانِ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي كلُّ مَنْ لَمْ يكتبْ جسدُهَا... حريَّتَهَا / "لَا يُعَوَّلُ عَلَيْهَا "... تكونُ لعنةُ الجسدِ صكًّا للإدانةِ لَا الغفرانِ ... ويكونُ الجسدُ قفصاً ذهبياً لَا عصفوراً سماوياً... في القفصِ / يشكُو الكَسْرُ ضلُوعَهُ... ويشكُو البَلَلُ صدَأَهُ أُرمِّمُ بعضاً مِنِّي في الطيرانِ ...علَى أجنحةِ الزجاجِ كَيْ أحلقَ في الفراغِ...سحابةً منْ عدمٍ أوْ دمعةً منْ هباءٍ... لَا تعيشِي فِي الحياةِ...! دعِي الحياةً تَعِشْ فيكِ...! الشوارعُ تنكَّرتْ لِي العناوينُ أنكَرَتْنِي ...الأرصفةُ لَا تكلمُ المارِّينَ فوقَهَا أوْ تحتَهَا الأحذيةُ تطأُ كلَّ الرؤوسِ... والمارَّةُ لَا يحترمُونَ رؤوسَهَا ر أسِي / فارغٌ منْ أنفاسِ الغيابِ... رأسِي /ينخفظُ ليرتفعَ فوقَ الريحِ... أنفاسِي لَمْ تعدْ تختزنُ الحزانَى...والحزنُ لَمْ يعدْ يكفِي البكاءَ الحزنُ قاطرةٌ تمرُّ بلَا مبالاةٍ...تحملُ الدموعَ والآهاتِ وتتخلَّى عنِ الجثامينِ الواقفةِ...دونَ رؤوسٍ تحصدُ الطريقَ والمسافةَ والوقتَ... كعاصفةٍ موسميةٍ / ينتظرُهَا الجميعُ ولَا تنتظرُ إلَّا أنفاسَهَا... وحدَهَا القبورُ /تبكِي العائدينَ منْ حروبِ العيشِ وحدَهَا الجثثُ /تعبرُ الشوارعَ يرثِي أحياؤُهَا أمواتَهَا... مَا عليْنَا الآنَ ...! مواساةِ أنفسِنَا أوْ أنْ نُوقِفَ الحياةَ فينَا... ......
#الدَّرْسُ
#الْأَخِيرُ
#الطَّيَرَانِ...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756750

محمد عبد الكريم يوسف : الدرس الذي تتعلمه النظم السياسية في رحلات جاليفر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف ترجمة محمد عبد الكريم يوسفكان جوناثان سويفت ، مؤلف كتاب رحلات جاليفر الكلاسيكي ، شخصية رئيسية في الأدب الإنجليزي. كان سويفت أيضًا كاتبًا ساخرًا ورجل دين وناشرًا سياسيًا ، وقد وُلد في دبلن بإيرلندا في 30 نوفمبر 1667 ، بعد سبعة أشهر من وفاة والده.يعتبر أعظم هجاء سويفت ، رحلات جاليفر ، أحد أهم الأعمال في تاريخ الأدب العالمي. نُشرت في شكل رحلات إلى عدة دول نائية في العالم ، في أربعة أجزاء ؛ بواسطة ليمويل جاليفر في عام 1726، يصور رحلات جاليفر رحلات رجل واحد إلى عدة أراضٍ غريبة وغير عادية. الموضوع العام لسفريات جاليفر هو فحص ساخر للطبيعة البشرية ، وإمكانية الإنسان للفساد ، ومخاطر إساءة استخدام العقل.تُعد رحلات جاليفر بمثابة هجاء لاذع ، وتضمن سويفت أنها تتسم بروح الدعابة والنقد ، وتهاجم باستمرار المجتمع البريطاني والأوروبي من خلال وصفها للبلدان الخيالية.نُشرت رحلات جاليفر دون الكشف عن هويتها ، لكن كان تأليف سويفت مشكوكًا فيه على نطاق واسع. تعتبر الرواية ، التي تعتبر بالتناوب هجومًا على الإنسانية أو تقييمًا واضحًا لنقاط القوة والضعف البشرية ، دراسة معقدة للطبيعة البشرية والفكر الأخلاقي والفلسفي والعلمي لعصر سويفت الذي قاوم أي تعريف واحد للمعنى تقريبًا مدة ثلاثة قرون.كتب سويفت رحلات جاليفر في شكل مجلة سفر ، وهو سرد خيالي لأربع رحلات غير عادية قام بها ليوميل جاليفر ، وهو طبيب قام بتسجيل الدخول للعمل كجراح في السفينة عندما يكون غير قادر على تزويد عائلته بدخل كافٍ في لندن. بعد غرق السفينة ، وصل جاليفر أولاً إلى ليليبوت ، وهي جزيرة يبلغ طول سكانها ست بوصات فقط ، حيث ينعكس ضعف النظام السياسي في الحجم الصغير لمواطنيه. وفي النهاية تم الضغط عليه للخدمة من قبل الملك في حرب لا معنى لها مع جزيرة بلفوسكو المجاورة.يهرب جاليفر أخيرًا من ليليبوت ويعود لفترة وجيزة إلى إنجلترا قبل أن تأخذه رحلة ثانية إلى بروبدغناغ. هناك يجد نفسه مقزمًا مقارنة بالسكان الذين يبلغ طولهم ستين قدمًا. يجعل حجم جاليفر الصغير نسبيًا الآن يعتمد كليًا على حماية الآخرين ورعايتهم ، ويتعرض للخطر بسبب المواجهات الخطيرة مع فئران ضخمة وطفل فضولي. ومع ذلك ، فإن جاليفر يتحمل ازدراء حكام أهالي بروبدينغناغ اللطفاء والفاضلين عندما يثبت عرض البارود ، الذي كان يهدف إلى إقناع مضيفيه باعتباره منتجًا نموذجيًا للحضارة الأوروبية ، أنه كارثي. كما أن العنوان الذي يسلمه جاليفر إلى أهل برودينجناج ، والذي يصف الممارسات السياسية الإنجليزية في ذلك اليوم ، يُقابل أيضًا بالكثير من الازدراء. في صندوق مصغر ، غادر جاليفر فجأة بروبدغناغ عندما يطير نسر عملاق معه ويسقطه في المحيط.سرعان ما شرع في رحلته الثالثة إلى جزيرة لابوتا الطائرة ، وهي أرض غامضة يسكنها العلماء والسحرة والسحرة الذين ينخرطون في التنظير المجرد وإجراء تجارب غير حكيمة بناءً على حسابات معيبة. يزور جاليفر هنا أيضًا كلبدبدريب حيث يمكن استدعاء الموتى والتحدث مع شخصيات مثل أرسطو ويوليوس قيصر. يسافر أيضًا إلى لاغناغ ، حيث يواجه مجموعة سترودبريغ ، وهي مجموعة من الأشخاص الذين منحوا الخلود ، ومع ذلك فقد حُكم عليهم بأن يعيشوا حياتهم الأبدية محاصرين في أجساد ضعيفة واهنة.مرة أخرى ، يعود جاليفر إلى إنجلترا قبل رحلة أخيرة ، إلى أرض آل هوينهنز ، الذين هم سلالة متفوقة من الخيول الذكية. لكن المنطقة هي أيضًا موطن لياهو ، وهو سلالة حقيرة وفاسدة من مخلوقات تشبه القرود. تم نفي جاليفر في النهاية من مجتمع هوينم عندما أصرت ......
#الدرس
#الذي
#تتعلمه
#النظم
#السياسية
#رحلات
#جاليفر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758685

أحمد فاروق عباس : الدرس الجديد
#الحوار_المتمدن
#أحمد_فاروق_عباس تأتى استقالة بوريس جونسون رئيس الوزراء البريطانى كنتيجة للموقف البريطانى غير المفهوم من الحرب الروسية الأوكرانية ..من اليوم الأول وضعت بريطانيا نفسها في الصفوف الأول فى الصراع العاتى مع روسيا ..حرضت اوكرانيا على استفزاز روسيا ، وقدمت لها السلاح ، وزار بوريس جونسون اوكرانيا للشد من أزر صديقه زيلينيسكى !!وقادت بهمة ملحوظة الحرب الاقتصادية على روسيا ، وكانت فى هذه النقطة الأكثر حماسا ، ووصل الأمر إلى حدود غير معقولة ..كانت بريطانيا تتصرف وفى ذاكرتها ذكرى الإمبراطورية البريطانية العظيمة ، عندما كانت بريطانيا سيدة الدنيا ، وممتلكاتها لا تغيب عنها الشمس لاتساعها ..كانت الامبراطورية البريطانية قد ذهبت وانتهت من عقود ، ولكن الحنين إليها مازال يحكم العقل السياسي البريطانى ، وأصبحت بريطانيا تتصرف كأن امبراطوريتها مازلت موجودة ، وأنها مازلت سيدة الدنيا ..ومثلما أيقظ جمال عبد الناصر الأسد البريطانى العجوز على حقيقة وضعه عام &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1638-;- ، عندما امم شركة قناة السويس بالرغم منها ووضع أنفها فى التراب ..أعاد القيصر الروسى فلاديمير بوتين إعطاء بريطانيا نفس الدرس القديم ..فلم يؤد تحريضها لاوكرانيا وتقديم السلاح لها إلى شئ جدى ، ولم تؤد الحرب الاقتصادية التى قادتها بهمة ضد روسيا إلى شئ ذو قيمة ..على العكس ، سيطرت روسيا على ربع اوكرانيا حتى الآن ، والعملية الروسية هناك تتقدم ، وإن كان ببطء ولكن بثقة ..الاقتصاد الروسى مازال قادراً ومتماسكاً ، على الرغم من آثار الحرب فى اوكرانيا والحرب الاقتصادية ..والاقتصاد البريطانى نفسه يترنح ، فشبح الركود على الأبواب ، وقطاع الصناعة فى بريطانيا يصرخ ويستغيث ، والتضخم وصل إلى مستويات عالية ، ونتيجة ارتفاع الأسعار وزيادة الضرائب تضطر الأسر البريطانية إلى استنزاف مدخراتها أو اللجوء للاقتراض وزيادة ديونها ..والنتيجة التى قدمتها الحرب الروسية الأوكرانية أن بريطانيا دولة عادية ، اقتصاديا وعسكريا .. وبالتالى سياسيا .وجونسون الذي صرح قبل ايام بانه لن يسمح لبوتين بالنصر يفقد منصبه اليوم !!وأن زمن المجد القديم ولى إلى غير رجعة ..وأن الإمبراطورية البريطانية العظيمة انتهت ، وغربت عنها الشمس فعلا ..وأن تصرف بريطانيا كدولة عظمى بين الكبار يثير الرثاء والضحك ..درس جديد لبريطانيا ، لعلها تفوق من أوهام العظمة التى تعيش فيها ، بعد أن نسيت الدرس القديم الذي تلقته على ضفاف النيل .. ......
#الدرس
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761498

بوشعيب بن ايجا : الدرس الفلسفي في المغرب بين جدل المفهوم و أزمة الدلالة
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا لطالما كانت العملية التربوية لها دور و إسهام كبير في تكوين شخصية الطفل ، سواء كانت تربية عقلية أو جسدية أو روحية من أجل المساهمة في تقدم المجتمع و ازدهاره من جميع الجوانب ، فالتربية تساهم في استقرار المجتمع ، إذا أدى كل واحد المهمة التي وهبته الطبيعة الخيرة القدرة على أدائها ،و نجد أن منظومة التربية و التكوين بالمغرب قد عرفت تقدما كبير من بداية بيداغوجيا المضامين مرورا بالأهداف و انتهاء بالكفايات ، ثم وصولا الى الكفايات التي تكشف عن القدرات الكامنة و العمل على تنميتها و تطويرها ؛ فبيداغوجيا المضامين تعتمد على ما تمت المصادقة عليه في المقررات الدراسية ، بهذا فإن الدولة هي التي تتحكم في سير العملية التعليمية التعلمية ، قياسا على الاهداف التي تضع مجموعة من الاهداف المسطرة من أجل بلوغ غايات محددة ، و أخيرا نجد الكفايات التي تركز على القدرات الإبداعية للتلميذ و التي من خلالها يتم إبراز جميع المؤهلات العقلية و البدنية للفرد ، و التي تساهم في تنمية فكره ، و يحصل على شخصية متوازنة قوامها جعل المجتمع ذو ثقافة واسعة و العمل على التخلص من جميع الآراء المسبقة و الأفكار الجاهزة و الخطابات التأملية التي تجعل المجتمع متخلف ، لذلك فإن الإصلاحات التربوية يكون لها أثر بالغ في تنمية فكر التلميذ أو إنحطاطه ، لهذا فإن على الطالب الأستاذ معرفة القواعد و المبادئ التي يجب القيام بها من أجل ضمان نجاعة التعليم ، بالإضافة إلى تحديد ما هو مطلوب من الطرفين القيام به ، أثناء العملية التعليمية التعلمية ، فيجب على الأستاذ أن يكون ملما بعلوم التربية من أجل زرع مهارة الفكر النقذي لدى التلاميذ ، من أجل التعامل مع الأشياء غير المألوفة ، فبيداغوجيا المضامين تعتمد على المقرر الدراسي و لا تولي أهمية كبرى للتلميذ ، باعتباره محور العملية التعليمية، لأنها تعتمد على المقاربة السلوكية التي لا تولي أي إهتمام لأفكار التلميذ ، فهي تقوم على الضغط و الحتمية ، كما أكد على ذلك اسبينوزا ؛ فأفعال الإنسان هي نتاج للضرورة و الحتمية التي تفرضها عليه طبيعته المحضة ، و أن الحرية الإنسانية هي مجرد وهم سببها الجهل بالأسباب الخفية وراء أفعاله ، فنجد معظم السلوكيين يؤكدون على أن الإنسان لا يولد و إنما تتم صناعته ، و في هذا الصدد يقول جون واطسون عالم النفس الأمريكي الذي حاول إعطاء علم النفس المعاصر طابعا تجريبيا ، و هو من مؤسسي المدرسة السلوكية في العلوم الإنسانية " يجب أن يقتصر علم النفس على دراسة السلوك الموضوعي للإنسان و الحيوان و هو السلوك القابل للملاحظة " بهذا المعنى فإن ضمان تعليم جيد ، لا يتأتى إلا من خلال العمل على تطوير نظريات التعلم من أجل أن تستجيب لتطلعات المناهج التربوية الحديثة من أجل تطوير الذات ، و نشر ثقافة التعلم المبرمج داخل ميدان التعليم ، و هذا ما يتطلب إصلاح و تطوير الدرس الفلسفي ، لأنه مهم في جعل التلميذ يكشف عن قدراته في التفاعل مع الإشكال الفلسفي داخل قاعة الدرس . فعلوم التربية تهتم بقوانين التدريس و علاقتها بالنقل الديداكتيكي باعتباره مجموع المعارف المستفادة من التخصصات العلمية المختلفة ، و مجموع التحولات التي تطرأ على معرفة في مجالها العالم و ذلك من أجل تحويلها إلى معرفة تعليمية قابلة للتدريس ، بالإضافة إلى التعاقد الديداكتيكي الذي يهتم بصفة ضمنية في الغالب ما هو مطلوب من الطرفين أي الأستاذ و المتعلم القيام به أثناء العملية التعليمية التعلمية، ناهيك عن إرتباطها بالمثلث الديداكتيكي، و مختلف التفاعلات التي تتم بين عناصره الثلاث ، و في سياق متصل نجد أن برنامج التوجيهات التربوية لمادة ......
#الدرس
#الفلسفي
#المغرب
#المفهوم
#أزمة
#الدلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765479

سعيد علام : الدرس الذي اتقنه السيسي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام في ذكرى وفاة عبد الناصر تعلن الحكومة المصرية بيع شركة الحديد والصلب في مزاد علني، في 28 سبتمبر الجاري، وهى ليست فقط كونها أول شركة للحديد والصلب في الشرق الأوسط.، بل الاهم، انها من الرموز البارزة لمشروع عبد الناصر للـ"التنمية المستقلة"، العدو اللدود للاستعمار الجديد النيوليبرالي "الاقتصادي/الثقافي"، فلا تنمية مستقلة، فقط تبعية اقتصادية وثقافية، محتوى التبعية السياسية .. وبعد ان تم بأيادي مصرية خنق الرمز الابرز لمشروع عبد الناصر للـ"التنمية المستقلة" السد العالي، بأقامة سد ضخم قبله "محبس" في مجرى النيل الازرق، السد الاستعماري "النهضة"، ها هو وبأيادي مصرية ايضاً، يتم بيع الرمز الثاني شركة الحديد والصلب بالمزاد العلني في يوم ذكرى وفاة عبد الناصر .. هذا هو الدرس الذي اتقنه السيسي بعد ان بدأه السادات واستكمله مبارك، بعد عقود من ازالة ممنهجة لاي مظاهر للاستقلال الوطني، سياسياً واقتصادياً وثقافياً .. لا تنمية مستقلة بعد اليوم، فقط تبعية.السلطة مقابل الوطن.* بطل موقعة "ميكروفون الجزيرة"، يوقع على مذكرة التعاون مع قطر!"ان انعدام البدائل، يحرر العقل بصورة رائعة"هنري كيسنجر تعليقاً على زيارة السادات لاسرائيل.* السلطة مقابل الوطن!لا يمر الاستسلام الا وسط غبار المعارك وصخب احتفالات النصر، النصر بطعم الاستسلام!"ياخوفي في يوم النصر، ترجع سينا وتضيع مصر".*حزب مبارك "الوطني"، يقود حوار السيسي "الوطني"!علي الدين هلال مقررًا عامًا للحوار السياسي، حسام بدراوي مستشارًا للحوار الوطني!!، وباقي الجوقة محاوريين سياسيين "على ما تفرج"."اللي كلف مامتش"، والتعريض له اساتذته وصبيانه.* الكرسي الخارق!رئيس حزب "التحالف الشعبي الاشتراكي" شايف ان حصوله على كرسي في الحوار الوطني هو اللي حيجعل للحركة المدنية، "المغتالة منذ 52"، دوراٌ فاعلاٌ في الحوار السياسي!.بلا ميزان قوى بلا كلام ماركسي فارغ، الكرسي هو اللي حيعدل الميزان المايل منذ 7 عقود!. مع ان هذا الكرسي اللي اختاره النظام، واللي حدد مكانه وزمانه ووظيفته النظام، الكرسي اللي اختار النظام ان يحط عليه "سياسي"، فانحط.* في مصر!الوظيفة الحقيقية للتعليم، التجهيل، وللاعلام، التضليل، وللتشريع، التقنين للسرقة (للكبار فقط)، والامن، الحماية للصوص (الكبار طبعاٌ) .. الخ.لذا فان 99,9% ممن في السجون من الفقراء، مع ان كل السرقات الكبرى (المقننة والمحمية)، يمارسها حصراٌ الاغنياء.لقراءة الموضوعات كاملة:https://www.facebook.com/groups/1253804171445824/هام جداًالاصدقاء الاعزاءنود ان نبلغ جميع الاصدقاء، ان التفاعل على الفيسبوك، انتقل من صفحة سعيد علام، واصبح حصراً عبر جروب "حوار بدون رقابة"، الرجاء الانتقال الى الجروب، تفاعلكم يهمنا جداً، برجاء التكرم بالتفاعل عبر جروب "حوار بدون رقابه"، حيث ان الحوار على صفحة سعيد علام قد توقف وانتقل الى الجروب، تحياتى. لينك جروب "حوار بدون رقابه"https://www.facebook.com/groups/1253804171445824 ......
#الدرس
#الذي
#اتقنه
#السيسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768518

حبطيش وعلي : المادة : الفلسفة النشاط : الدرس النظري لإشكالية الأولى :
#الحوار_المتمدن
#حبطيش_وعلي الموضوع : المادة : الفلسفة النشاط : الدرس النظري لإشكالية الأولى : في المشكلة و الإشكالية المشكلة الأولى : المشكلة العلمية و الاشكالية الفلسفية المؤسسة : ثانوية كريم بلقاسم أقبو الفئة المستهدفة : السنة الثانية آداب و الشعب العلمية المستوى: 2 آداب و 3 علمي المدة :التاريخ :الإعداد: حبطيش وعلي مدخل : ضبط الاشكاليةI. طرح المشكلة: II. محاولة حل المشكلة : 1. الوضعية المشكلة : ‌أ. عرض وضعية المشكلة ‌ب. التعليق على وضعية المشكلة 2. ضبط المفاهيم الأساسية ‌أ. السؤال و أنواعه ‌ب. المشكلة و الإشكالية ‌ج. الأشكلة و علاقتها بالتفلسف ‌د. السؤال الفلسفي و شروطه ووظيفته ‌ه. الفلسفة ‌و. العلم ‌ز. الأفكار الشائعة ‌ح. الأحكام المسبقة 3. الفرق بين : ‌أ. السؤال و المشكلة ‌ب. المشكلة و الإشكالية ‌ج. المشكلة العلمية و المشكلة الفلسفية ‌د. السؤال الفلسفي و السؤال العلمي ‌ه. العلم و الفلسفة من حيث الموضوع و المنهج و الغاية 4. مشكلة قيمة الفلسفة و العلم 5. أدوات ممارسة التفكير الفلسفي 1 الدهشة 2 الشك 3 التساؤل 4 الوعي بالذات أ‌. الموقف التركيبي 6. مكانة التساؤل في الفعل الفلسفي 7. مقولات فلسفية و شخصيات فلسفة 8. مخطط تلخصي لدرس III. حل المشكلة:الكفاءة الختامية :يسعى المتعلم إلى التحكم في آليات الفكر النسقي الفلسفي الكفاءة المحورية: اكتساب الالكفاءة الخاصة:1. الفصل بين المشكلة والاشكالية 2. ادراك العلاقة بين السؤال الفلسفي والمشكلة والاشكالية والمحطات التي يشكل فيها مشكلة أو إشكالية او هما معا3. التسلح بمعرفة صور المفارقات والمتقابلات الاساسية واليات التمييز بينهما كأساس للتفكير المنطقي1- قارن بين السؤال و المشكلة 2- قارن بين المشكلة و الإشكالية 3- قارن بين السؤال العلمي و السؤال الفلسفي 4- قارن بين المشكلة العلمية و الإشكالية الفلسفية 5- قارن بين الفلسفة و العلم أو هل يمكن الفصل بين العلم و الفلسفة ؟6- هل كل سؤال يحتمل جواب ؟7- هل كل مشكلة إشكالية ؟8- هل الشك عنصر كافي لحوث التفلسف ؟ 9- هل الفلسفة مجرد ترادف فلسفي ؟ أو لا طائل من البحث الفلسفي ؟ 10- هل تكمن قمية الفلسفة في المشكلات التي تطرحها أم في الحلول الممكنة ؟ 11- أدوات الفلسفة كارل ياسبرس12- الدهشة الفلسفية شونهاور13- خصائص السؤال الفلسفي 14- الإشكالية الفلسفية Henri Pena-Ruiz15- السؤال في الفلسفة طه عبدر الرحمان 16- العلم و الفلسفة Karl Jaspers17- قيمة الفلسفة براتراند راسل - القران الكريم : رواية ورش عن نافع،سورة الأنعام ، الآية 125.- الكتاب المدرسي .كتاب المراسلة إرسال 01 السنة الثانية ينهل الانسان المعارف و الافكار ويكون مواقفه الحياتية وتوجهاته و وقناعاته الشخصية انطلاقا من مشارب عديدة ولعل أول ما يتعامل معه الفرد هو المجتمع الذي يحتوي بدوره على موروث ثقافي و عادات و تقاليد و قيم راسخة يتأثر بها كل انسان و يؤمن بها دون لقد ولتمحيص فهي لا تثير بذلك مشكلات تحفز على التفكير أحيانا يتخذها كقوانين يعود اليها كلما استدعت الحاجة الى ذلك , كل ما سبق قوله يدل على وجود تفكير عامي يحتوي على نصيب كبي ......
#المادة
#الفلسفة
#النشاط
#الدرس
#النظري
#لإشكالية
#الأولى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769069