سعود سالم : مغارة الخواء
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم&#1636-;-&#1641-;- - مغارة الخواءأما بقية البشر من المخلوقات الفانية، فإنهم ينزلون من قبورهم مباشرة إلى العالم السفلي، حيث يعيشون فيما يشبه العشوائيات المزرية، في مساحات صغيرة مظلمة، خبزهم التراب ولحومهم الطين والحجارة، ولباسهم كلباس الطيور متسربلين بالأجنحة ويخيم على أبواب بيوتهم المقفلة بالمزاليج صمت ثقيل يبعث القشعريرة في القلوب. طيور حزينة مترهلة، لا تكاد تتحرك إلا بتثاقل، ملوثة الريش، جاثية في القذارة في صمت القبور، يحرسهم جيش من المخلوقات الغريبة والشياطين ذوي السحنات المرعبة. هذا هو العالم المخيف الذي ينتظر كل البشر بعد أن يفارقوا الحياة، هذا هو المصير الذي ينتظر الجميع، بدون تفرقة بين الصالح والطالح أو بين الفقير والغني أو بين الرجل والمرأة. ويبدو هذا العالم الخيالي كمحاولة إنسانية أولية لوصف ما يمكن تسميته بـ "الخواء" والفراغ الذي يتركه الإنسان الذي يفارق الحياة. وهذه الحالة بطبيعة الحال لا تتعلق بتجربة الميت ذاته، وإنما تجربة الذي يراقب ظاهرة الموت والذي يتألم لهذا الفراق ويخشى هذا المصير مثل جلجامش يبكي صديقه إنكيدو الذي يبدو أن الآلهة قررت قتله بدلا منه. ربما كانت هذه هي أول المحاولات الإنسانية لوعي ظاهرة العدم والتي كانت موازية لفكرة الموت والنهاية والإنطفاء في ذلك الوقت ومحاولة الإحاطة به ومحاولة معرفة ما سيحدث للإنسان بعد أن يتوقف عن التنفس ويبدأ جسده في التحلل ويصبح مرتعا وغذاء للدود. قلق الإنسان كان رهيبا ولا يمكن تصوره الآن ونحن نمتلك هذه الوسائل المعرفية الهائلة بعد ستة آلاف عام. في ذلك الوقت البعيد، الفكر الإنساني لم يكن ملوثا للدرجة التي نعرفها منذ ألفي عام. اإنسان يموت ويأكل جسده الدود، هذه هي الحقيقة الأولى، والثانية أن هذا المصير هو مصير كل البشر، والطبقة الدينية والكهنة لم يكتشفوا بعد فكرة الخير والشر. القراءة المعاصرة لملحمة جلجامش يمكن أن تصنف جلجامش كملك ديكتاتوري يمتلك كل السلطات ويرعب شعبه ويمارس كل أنواع الطغيان والقهر، وإنكيدو، النقيض الموضوعي، والبطل الشعبي البسيط يمثل الخير المطلق والمنقذ لشعب أوروك، غير أن الأسطورة في ذلك الوقت لم تهتم بهذه الأمور الأخلاقية، أو على الأقل لم تصدر أحكاما بمن هو بجانب الخير ومن هو بجانب الشر. وبالتالي فإن فكرة الثواب والعقاب لم تظهر بعد ولم تكن واردة في الملحمة ولا في الثقافة الشعبية السومرية، وفكرة تقسيم البشر بأعمالهم أو بإعتقاداتهم بخصوص ظاهرة الموت وعلاقتهم بالآلهة لم يكن لها معنى على ما يبدو، مصير الميت واحد ومشترك ولا مجال لإستثناء أو إنقاذ نفس واحدة لأي سبب من الأسباب. ولا شك أن اللجوء أو الإستعانة بحيلة الثواب والعقاب الطفولية كانت أيضا بدورها محاولة طفولية للتغلب ومواجهة القلق الناتج عن إدراك حتمية الموت كنتيجة لنمو الحياة وتطورها. ذلك أن الإنسان الذي كان يعيش في المجتمع السومري في ذلك الوقت، في البداية لم يكن محتاجا لمبررات أخلاقية ولا لمفاهيم الخير والشر لممارسة حياته اليومية، والآلهة كانت لها مهمة وحيدة، تكاد تكون مجرد مهمة تنفيذية لميكانيكية محددة منذ الأزل لهدف عقلاني بحث وهو سعادة الكهنة والحكام وقبول المجتمع لهذا القدر المحتوم والحياة في تطابق مع هذه القوانين الأزلية.الأدب السومري وثقافة ما بين النهرين عموما وتفاصيل هذه الحضارة أصبحت الآن من الأمور المعترف بها علميا وعلى نطاق عالمي ولها العديد من مراكز البحوث الأكاديمية والعلمية المتخصصة، والغرض إذا من الإسهاب في ذكر بعض التفاصيل المتعلقة بهذه الميثولوجيا الشيقة فنيا، ليس الغرض منه إعادة كتا ......
#مغارة
#الخواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722441

السعيد عبدالغني : أترى ريا تكوّن بلا خشية ولا خوف الخواء؟
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني رحماك والنداء بعد لفظه يَخورزادي الألم في الوجود وفي السكر الجنون.افتريت على الكلام وأبعدت القافلة من العيان وسرت وحدي أحفر الذوات.تعبت والراحلات جميعها بوار قلم جرح السكون ونز الإنسانكانت الكلمة البداءوكانت الانتهاء دعي ربا مُلكه ودُعِي الذي عاش بلا عورة وخط وجر الظلام.*البيت خلف الحضرة مُخلِص للصدر الظمآن النور مُوزَع بلا فرقة على رؤوس شاءت الزوال.أترى ريا تكوّن بلا خشية ولا خوف الخواء؟ربي الذي أعطى الدليل وأشبعني شكا فيه وفي النهاية روى الكنه بالجمال.*زليخة تعرت ليوسف وعريها كان الاعتزال الدنيا ثوب غُسل والوجد ثوب الزفاف،شبِع الذي تخلى من كل ما أضناه الخيال وابتلى بالمحبة لقاتله والسلام.*إلهي، أنت تعلم أني مهما عينتُك، حقّرت كمالك والحجاب. وضممت انتحاري ووحدة الكيان. إلهي بدني غُمتي والجسوم غُمة العاجز للشهود، والرائي للنسُوب بين حقك والوجد فيك.إلهي لست مُدّيَّنا فهل عزتك تمنع المُرتاب؟إلهي، قلبي خاف رؤيتك عندما تجليت في المتاهة، نورا يعلو فوق أي فوق ولا يعرج في المكان.إلهي نضج كلي، وكان ترجمان الذي خاف قلبه وكفر عقله من الالام.لو كتبت مهما كتبت، حقك من عاجز كثرة البيان.#السعيد_عبدالغني#elsaied_abdelghaniلينك الديوان:https://www.noor-book.com/%D9%83%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A3%D8%B7%D9%84%D8%A7%D9%84-%D8%A7%D9%84%D8%B9%D8%AF%D9%85-pdf ......
#أترى
#تكوّن
#خشية
#الخواء؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754053

عبد الله خطوري : ولاداتٌ في سماوات زرقاء يعج في أكبادها الخواء
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_خطوري لعل العواصف التي تولد من رحم الشتاء ويشغف بها آلربيع، ستعيد الى الذاكرة صخب الولاداتُ المُنسَلِتَةُ الهاربة من العُرْف والعَادة والطبيعة والفطرة الانسانية، مُحَاوِلَة بناءَ عوالم خاصة بها، غَرائبيةً تَظهرُ أو شاذة مادام الاستثناء البشري يستلزم ولادات آستثنائية غير خاضعة لمنطق أو فهم أو حساب...ويتم على ضوء مثل هذه الولادات العَجَائبية الخارقة تفسير وتشكيل فَهْمِ سلوك الشخص وطُرُق رؤيته وتعامله مع العالم والوقائع والآخرين؛ وأمثلة ذلك كثير في عَوالم الكتابة السردية..ولعل هؤلاء يستلهمون في واقع الأزمة الحادَّة التي يعيشونها ولادةً انزياحية رامزةً كتلك التي شهدها المسيح أو كتلك التي دأبنا سماعها وقراءتها في الأساطير، كل الاساطير الانسانية بما فيها خُرافاتنا الشعبية التي كُنَّا نتلقفُها ونحن بَعْدُ صغار من أثداء وأفواه أمهاتنا المُتجذرة عُروقهنَّ في أعماق تربتنا الآدمية..إنها شهقات مَخاضات عسيرة في واقع يُطَوِّقُ الولادات والنهضات كلها بألف طَوْقٍ وحصارٍ؛ وأمثلة ولاداتِ"علاء الدين نجيب"في رواية منيف وجبرا( عالم بلا خرائط)،و"الزين"الطيب صالح وأبله دوستويفسكي،وطفولة"مصطفى سعيد"و"لاز" الطاهر وطار و...ما هي إلا إشارات إيحائية لرغبة مُلِحَّة في تمرد ثائر على الوقائع المَعيشة في مُجتمعاتنا المتخلفة التي تصر بطرق شتى على إعادة إنتاج نظام الوأد لولادات حية صنفها الوائدون ضمن خانة المهملات التي يجب التخلص منها درءا لاستشراء الفساد في جسم مجتمع سليم مُعافى، كأننا أمام مصائر أوديب والنبي موسى وفلذات يودي بهم آلآباء خشية ذهاب ملك أو سلطان أو مكانة(يمكن مقاربة لوحة زحل يلتهم آبنه للإسباني فرانشيسكو غويا في هذا الباب)...والأمر، على أيٍّ، ليس مَقصورا على محكيات عربية محلية؛ بل إن هذا التوجه العجائبيَّ في رسم صورة الطفولة والولادة بشكل فنطاستيكي نجده مُنتشرا في الروايات الانسانية بمختلف تصنيفاتها، ولعلي أُذَكِّرُ نفسي وأذَكركُم بصورة"الأبله"التي تَتَنَاصُّ ايجابا _بطبيعة الحال_مع النصوص السردية التي عانقتْ عوالمَ وحَيواتِ العائشين على ضِفاف العقل الانساني. وما من شك فان روايات دوستويفسكي تلفتُ الانتباه في هذا المجال..هي وعوالم"ويليام فوكنر"بمَعتوهه "بينجي"..أتذكرون"بينجي"وهو يروي ما يحسه من أحاسيس في تعالقاته الفطرية الساذجة بالكون والكائنات في الفصل الخاص به من رواية(الصخب والعنف)وصَريخَه الحادَّ في وجه العالم المليئ بالصَّلفِ، أتذكرون أهوكَ"فئران ورجال"شتاينباك..وغيرهم كثير..أتذكرون الطفلَ "أوسكار"في رواية الألماني "غونتر غراس/طبل الصفيح"ودَرْدَابَهُ وجُؤارَهُ وجؤارَه اليصكُّ الآذان الصماء حين يقولها صراحة:..لا..!!.. مُصِرّاً الإصرار كله أنْ لا يكْبُرَ، إذ منذ بلوغه السنة الثالثة، قرر أنْ يُجَمِّدَ نُمُوَّه الجسديَّ ويبدأ مشواره في الحياة على شكل انسان يختزلُ العُمْرَ الانسانِيَّ في عُمْرٍ واحدٍ هو:عُمْرُ الطفولة..أتذكرون الرغبة المُلِحَّة في آستعادة زمننا الفطري الهارب منا في ألبوم"بينك فلويد"الغنائي الموسوم بِــ:"الجدار"..أتذكرون حريق الحرقة المشتعل في الحنايا ليلَ نهار؟؟وصورة أطفال المدارس الذين ثاروا تمردوا على أنظمة الضبط والجبروت..أتذكرون..؟؟..We don t need no educationWe don t need no thought controlهي صورة طفولة قررتْ ذات لحظةٍ أَنْ لا تَكْبُرَ رغما عنها ضمن نمط معين، لذلك فهي تحاول استعادة توازنها المفقود عن طريق استشراف ولادات بديلة للولادات المفروضة في عالم لا يؤمن بالولادات الجديدة التي يختارها قصدا مجانينُ هذه الدنيا..ولعل ......
#ولاداتٌ
#سماوات
#زرقاء
#أكبادها
#الخواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764254

فواز قادري : مخطوط يا آدم الجديد عليك الخواء 1
#الحوار_المتمدن
#فواز_قادري مفتتح.. يا آدم الجديد عليك الخواءكأنني أهرب إليهاالبلاد تشبه امراة في الحلمكأنني أفرّ منها البلاد تشبه مقصلة تتكاثر. ......
#مخطوط
#الجديد
#عليك
#الخواء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767464