مولود بن زادي : ظاهرة الحفظ دون فهم في المجتمعات الإسلامية – إلى متى؟
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي "لا يمكننا أن نحلَّ مشاكلنا ونحن نفكِّر بتلك الطريقة التي صنعناها بها“، عبارة رددها عالم الفيزياء الألماني ألبرت إنشتاين. وما يقصده هو أننا لن نتغلب على مشاكلنا بأذهان جامدة وإنما بعقول مفكِّرة ناشطة. يتجسد التفكير العقلاني الحر بامتياز في المجتمعات الغربية وينعكس في أنظمتها التربوية التي تعتمد على أساليب مبتكرة تفاعلية ديمقراطية تركز على التنمية الذاتية وتطوير المهارات الشخصية وتنظر إلى الفرد على أنه مستقل بذاته وأفكاره، ومشارك نشيط في عملية التعلم وليس مجرد مستمع أو مراقب خاضع لإرادة المدرِّس. في المقابل، ما زالت المجتمعات الإسلامية ترزح تحت وطأة أنظمة تقليدية عقائدية مغلقة وأحادية تعتمد على نقل المعرفة في اتجاه واحد. من أبرز مميزاتها ظاهرة الحفظ المتوارثة عبر العصور. فما مدى انتشار هذه الظاهرة في عالمنا؟ من يدعمها؟ وما مبررات بقائها في عصر التكنولوجيا الرقمية؟ تحظى بمباركة الفرد والأسرة استشرى الحفظ في ربوع المجتمعات العربية والإسلامية وفي أنحاء إفريقيا وآسيا. وها هي عدواه تنتقل إلى بلدان المجتمعات الغربية مثل بريطانيا من خلال الجاليات العربية والمسلمة المقيمة فيها، وهو ما آمُلُ في الإحاطة به في مقال آخر. ويحظى هذا الحفظ بمباركة ودعم الأفراد والأسر وهو ما يردده كثيرون في مجتمعاتنا، وهو ما نلمسه على سبيل المثال في تصريح إحدى الأمهات النيجيريات - نشرته صحيفة نيجيرية صادرة باللغة الإنكليزية: "عاد ابني إلى المدرسة (القرآنية) في سن التاسعة وتخرج في سن الثانية عشرة. أمضى ثلاث سنوات في حفظ القرآن كاملاً. إنه مسعى جدير بالاهتمام ونحن نقدره حق التقدير. إنهم (معلمو المدارس القرآنية) يبذلون قصارى جهدهم في أقصر وقت ممكن لتحقيق هذا النجاح ".تدعمه أكبر دول إسلامية ويحظى الحفظ أيضا بدعم دول كبيرة، نذكر منها إندونيسيا، أكبر دولة مسلمة في العالم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 240 مليون نسمة، 94% منهم مسلمون. تمنح السلطات الإندونيسية حفظة القرآن مزايا لا ينعم بها غيرهم من أفراد المجتمع - مفرّقة بين أبناء الوطن الواحد - حيث تسمح جامعات الدولة لحفظة القرآن بالدخول المجاني إلى الجامعة من خلال برامج "مسار الإنجاز" والإعفاء من اختبارات القبول التي تديرها الجامعة والتي تُفرض على غيرهم. وتشارك في ذلك أفضل جامعات البلاد على منوال جامعة بوجور الزراعية في إقليم بوجور، جاوة الغربية، وجامعة ديبونيغورو في سيمارانج، جاوة الوسطى.واسع الانتشار في إفريقيا من الدول الداعمة أيضا تانزانيا، الوطن الأصلي للأديب عبد الرزاق غورناه المقيم في بريطانيا. قال الرئيس حسين مويني إن الوقت قد حان لأعضاء المجتمع المسلم في زنجبار لتعزيز الاحترام والقيمة لمعلمي المدارس القرآنية، تقديرا لمساعيهم الحميدة في تعليم الأطفال وتربيتهم. الرئيس مويني قام شخصيا بزيارة جزيرة زنجبار، ترأس فيها افتتاح مدرسة قرآنية جديدة تحمل اسم مدرسة مريمو في قرية مفينسيني، منطقة أونغوجا الحضرية الغربية، وفيها ألقى كلمة أكد فيها على ضرورة تقدير الجهود التي يبذلها هؤلاء المدرسون والعناية بهم. وقد أحسن عبد الرزاق غورناه، الفائز بجائزة نوبل للآداب 2021، تصوير المعاناة من هذه الظاهرة والإشارة إلى عدم جدواها في رواية (قلب من حصى)، "بحلول موعد مغادرة المدرسة القرآنية، كان في وسعي قراءة القرآن بطلاقة دون أن أفهم الشيء الكثير". دعوة إلى المراجعة والمواظبة أنصار الحفظ لا يكتفون بالدعوة إلى الحفظ بتجنيد المزيد من الطلبة، إذ نراهم يؤكدون أيضا ضرورة المواظبة على المراجعة حتى لا ينسى الحافظ ......
#ظاهرة
#الحفظ
#المجتمعات
#الإسلامية
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742890
#الحوار_المتمدن
#مولود_بن_زادي "لا يمكننا أن نحلَّ مشاكلنا ونحن نفكِّر بتلك الطريقة التي صنعناها بها“، عبارة رددها عالم الفيزياء الألماني ألبرت إنشتاين. وما يقصده هو أننا لن نتغلب على مشاكلنا بأذهان جامدة وإنما بعقول مفكِّرة ناشطة. يتجسد التفكير العقلاني الحر بامتياز في المجتمعات الغربية وينعكس في أنظمتها التربوية التي تعتمد على أساليب مبتكرة تفاعلية ديمقراطية تركز على التنمية الذاتية وتطوير المهارات الشخصية وتنظر إلى الفرد على أنه مستقل بذاته وأفكاره، ومشارك نشيط في عملية التعلم وليس مجرد مستمع أو مراقب خاضع لإرادة المدرِّس. في المقابل، ما زالت المجتمعات الإسلامية ترزح تحت وطأة أنظمة تقليدية عقائدية مغلقة وأحادية تعتمد على نقل المعرفة في اتجاه واحد. من أبرز مميزاتها ظاهرة الحفظ المتوارثة عبر العصور. فما مدى انتشار هذه الظاهرة في عالمنا؟ من يدعمها؟ وما مبررات بقائها في عصر التكنولوجيا الرقمية؟ تحظى بمباركة الفرد والأسرة استشرى الحفظ في ربوع المجتمعات العربية والإسلامية وفي أنحاء إفريقيا وآسيا. وها هي عدواه تنتقل إلى بلدان المجتمعات الغربية مثل بريطانيا من خلال الجاليات العربية والمسلمة المقيمة فيها، وهو ما آمُلُ في الإحاطة به في مقال آخر. ويحظى هذا الحفظ بمباركة ودعم الأفراد والأسر وهو ما يردده كثيرون في مجتمعاتنا، وهو ما نلمسه على سبيل المثال في تصريح إحدى الأمهات النيجيريات - نشرته صحيفة نيجيرية صادرة باللغة الإنكليزية: "عاد ابني إلى المدرسة (القرآنية) في سن التاسعة وتخرج في سن الثانية عشرة. أمضى ثلاث سنوات في حفظ القرآن كاملاً. إنه مسعى جدير بالاهتمام ونحن نقدره حق التقدير. إنهم (معلمو المدارس القرآنية) يبذلون قصارى جهدهم في أقصر وقت ممكن لتحقيق هذا النجاح ".تدعمه أكبر دول إسلامية ويحظى الحفظ أيضا بدعم دول كبيرة، نذكر منها إندونيسيا، أكبر دولة مسلمة في العالم، ويبلغ عدد سكانها ما يقارب 240 مليون نسمة، 94% منهم مسلمون. تمنح السلطات الإندونيسية حفظة القرآن مزايا لا ينعم بها غيرهم من أفراد المجتمع - مفرّقة بين أبناء الوطن الواحد - حيث تسمح جامعات الدولة لحفظة القرآن بالدخول المجاني إلى الجامعة من خلال برامج "مسار الإنجاز" والإعفاء من اختبارات القبول التي تديرها الجامعة والتي تُفرض على غيرهم. وتشارك في ذلك أفضل جامعات البلاد على منوال جامعة بوجور الزراعية في إقليم بوجور، جاوة الغربية، وجامعة ديبونيغورو في سيمارانج، جاوة الوسطى.واسع الانتشار في إفريقيا من الدول الداعمة أيضا تانزانيا، الوطن الأصلي للأديب عبد الرزاق غورناه المقيم في بريطانيا. قال الرئيس حسين مويني إن الوقت قد حان لأعضاء المجتمع المسلم في زنجبار لتعزيز الاحترام والقيمة لمعلمي المدارس القرآنية، تقديرا لمساعيهم الحميدة في تعليم الأطفال وتربيتهم. الرئيس مويني قام شخصيا بزيارة جزيرة زنجبار، ترأس فيها افتتاح مدرسة قرآنية جديدة تحمل اسم مدرسة مريمو في قرية مفينسيني، منطقة أونغوجا الحضرية الغربية، وفيها ألقى كلمة أكد فيها على ضرورة تقدير الجهود التي يبذلها هؤلاء المدرسون والعناية بهم. وقد أحسن عبد الرزاق غورناه، الفائز بجائزة نوبل للآداب 2021، تصوير المعاناة من هذه الظاهرة والإشارة إلى عدم جدواها في رواية (قلب من حصى)، "بحلول موعد مغادرة المدرسة القرآنية، كان في وسعي قراءة القرآن بطلاقة دون أن أفهم الشيء الكثير". دعوة إلى المراجعة والمواظبة أنصار الحفظ لا يكتفون بالدعوة إلى الحفظ بتجنيد المزيد من الطلبة، إذ نراهم يؤكدون أيضا ضرورة المواظبة على المراجعة حتى لا ينسى الحافظ ......
#ظاهرة
#الحفظ
#المجتمعات
#الإسلامية
#متى؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742890
الحوار المتمدن
مولود بن زادي - ظاهرة الحفظ دون فهم في المجتمعات الإسلامية – إلى متى؟