محمد ابراهيم بسيوني : الاختلافات الصارخة في معدلات وفيات الفيروسات التاجية في البلدان المختلفة
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لقد كان هناك سباق لتعقب وباء الفيروس التاجي. فبينما نراقب عدد الحالات والوفيات تتصاعد، يراقب الخبراء أيضًا عن كثب ما يسمونه معدل إماتة الحالات (CFR). يوضح هذا نسبة الأشخاص الذين تأكدت إصابتهم بـ Covid-19 ويموتون في نهاية المطاف بسبب المرض، وهو رقم اختلف على نطاق واسع من بلد إلى آخر.بعض البلدان مثل مصر العدل هو حوالي 7.1، اما بلد مثل مثل ألمانيا، لديها معدل وفاة حوالي 3 في المائة من الحالات المؤكدة، في حين أن معدل إيطاليا قد ارتفع فوق 13 في المائة. حتى داخل الولايات المتحدة، ظهرت اختلافات كبيرة: حتى 20 أبريل، أبلغت ميشيغان عن CFR بنسبة 7.6 بالمائة، مقارنة بـ 3.8 بالمائة في ولاية أوريغون.نظرًا لأن العلماء على يقين من أن الفيروس لا يتحول بسرعة كبيرة، فلا ينبغي أن يكون العامل الممرض وهو الفيروس أكثر فتكًا في مكان ما من مكان آخر. فلماذا الاختلاف؟إن اكتشاف الدافع وراء هذه الأرقام المتباينة يكشف عن الاختلافات ليس فقط في التركيبة السكانية السكانية ولكن أيضًا في قدرة الرعاية الصحية والاستجابة الحكومية. قد يساعدنا فهم CFR أيضًا في إبطاء معدل الوفيات حول العالم خاصةً بالنسبة للدول والأفراد الأكثر ضعفًا.لماذا قد تكون معدلات الوفيات مختلفة بشكل جذري؟قبل التعمق في التفاصيل من بلدان مختلفة، يجدر النظر في بعض الأسباب العامة التي تجعل معدلات الوفيات تبدو مختلفة تمامًا من مكان إلى آخر. أولاً، نعلم أن هناك اختلافات كبيرة في الخطر الذي يشكله الفيروس على الفئات العمرية المختلفة. بالنسبة لهذا الفيروس التاجي، سارس CoV - 2، فإن الأفراد الأكبر سنا أكثر عرضة للإصابة بمرض خطير أو الموت بسبب المرض. وخلص الباحثون في بحث نشر في مجلة لانسيت للأمراض المعدية، عند النظر إلى بيانات من الصين وأماكن أخرى، إلى أن الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و49 عامًا لديهم CFR يقدر بنحو 0.4 في المائة؛ بالنسبة لأولئك الذين يبلغون 80 عامًا أو أكبر تبلغ 13.4 في المائة. هذه الفجوة في البقاء على قيد الحياة تظهر بالفعل في بعض البلدان التي تضم سكانًا كبار السن، مثل إيطاليا.بالإضافة إلى ذلك، كان Covid-19 أكثر فتكًا بشكل واضح لأولئك الذين يعانون من ظروف صحية حالية مزمنة، بما في ذلك أمراض الرئة (غالبًا بسبب التدخين)، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والسمنة الشديدة، والسكري، والفشل الكلوي، وأمراض الكبد. لذا، قد تشهد البلدان أو المناطق ذات السكان الأقل صحة أيضًا اختلافات كبيرة في المعدلات التي يموت فيها الناس من المرض.ربما يكون العامل الأكبر هنا هو عمل الاختبارات. عندما يحسب الخبراء معدل الوفيات الأساسي، يمكن أن يكون الأمر بسيطًا مثل قسمة عدد الوفيات على عدد الحالات المؤكدة. منذ الانتشار الدولي للفيروس التاجي الجديد، اختلفت الدول على نطاق واسع في قدرتها واستعدادها لبدء الاختبار. هذا يعني أن المقام (عدد الحالات) يمكن أن يكون أقرب أو أكثر من حساب دقيق لعدد الأشخاص المصابين بالفعل بالفيروس. كلما زادت النسبة المئوية للسكان الذين تم اختبارهم، زادت الصورة الكاملة التي سنحصل عليها عن معدل الوفيات الفعلي للفيروس هناك.المشكلة الأخرى مع معدلات الاختبار الخاطئة. عادةً ما يتم حفظ الاختبارات المتاحة في الحالات المرضية والأخطر. هذا يدفع معدل الوفيات إلى أعلى مما هو عليه في الواقع لأن الاختبار من المرجح أن يتجاهل الحالات الخفيفة أو عديمة الأعراض وبدلاً من ذلك يمثل أكثر من أولئك الذين هم أكثر عرضة للوفاة. لذلك، مع انتشار الاختبار في بلدان مختلفة، ستنخفض معدلات الوفيات.< ......
#الاختلافات
#الصارخة
#معدلات
#وفيات
#الفيروسات
#التاجية
#البلدان
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675176
#الحوار_المتمدن
#محمد_ابراهيم_بسيوني لقد كان هناك سباق لتعقب وباء الفيروس التاجي. فبينما نراقب عدد الحالات والوفيات تتصاعد، يراقب الخبراء أيضًا عن كثب ما يسمونه معدل إماتة الحالات (CFR). يوضح هذا نسبة الأشخاص الذين تأكدت إصابتهم بـ Covid-19 ويموتون في نهاية المطاف بسبب المرض، وهو رقم اختلف على نطاق واسع من بلد إلى آخر.بعض البلدان مثل مصر العدل هو حوالي 7.1، اما بلد مثل مثل ألمانيا، لديها معدل وفاة حوالي 3 في المائة من الحالات المؤكدة، في حين أن معدل إيطاليا قد ارتفع فوق 13 في المائة. حتى داخل الولايات المتحدة، ظهرت اختلافات كبيرة: حتى 20 أبريل، أبلغت ميشيغان عن CFR بنسبة 7.6 بالمائة، مقارنة بـ 3.8 بالمائة في ولاية أوريغون.نظرًا لأن العلماء على يقين من أن الفيروس لا يتحول بسرعة كبيرة، فلا ينبغي أن يكون العامل الممرض وهو الفيروس أكثر فتكًا في مكان ما من مكان آخر. فلماذا الاختلاف؟إن اكتشاف الدافع وراء هذه الأرقام المتباينة يكشف عن الاختلافات ليس فقط في التركيبة السكانية السكانية ولكن أيضًا في قدرة الرعاية الصحية والاستجابة الحكومية. قد يساعدنا فهم CFR أيضًا في إبطاء معدل الوفيات حول العالم خاصةً بالنسبة للدول والأفراد الأكثر ضعفًا.لماذا قد تكون معدلات الوفيات مختلفة بشكل جذري؟قبل التعمق في التفاصيل من بلدان مختلفة، يجدر النظر في بعض الأسباب العامة التي تجعل معدلات الوفيات تبدو مختلفة تمامًا من مكان إلى آخر. أولاً، نعلم أن هناك اختلافات كبيرة في الخطر الذي يشكله الفيروس على الفئات العمرية المختلفة. بالنسبة لهذا الفيروس التاجي، سارس CoV - 2، فإن الأفراد الأكبر سنا أكثر عرضة للإصابة بمرض خطير أو الموت بسبب المرض. وخلص الباحثون في بحث نشر في مجلة لانسيت للأمراض المعدية، عند النظر إلى بيانات من الصين وأماكن أخرى، إلى أن الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 40 و49 عامًا لديهم CFR يقدر بنحو 0.4 في المائة؛ بالنسبة لأولئك الذين يبلغون 80 عامًا أو أكبر تبلغ 13.4 في المائة. هذه الفجوة في البقاء على قيد الحياة تظهر بالفعل في بعض البلدان التي تضم سكانًا كبار السن، مثل إيطاليا.بالإضافة إلى ذلك، كان Covid-19 أكثر فتكًا بشكل واضح لأولئك الذين يعانون من ظروف صحية حالية مزمنة، بما في ذلك أمراض الرئة (غالبًا بسبب التدخين)، وأمراض القلب والأوعية الدموية، والسمنة الشديدة، والسكري، والفشل الكلوي، وأمراض الكبد. لذا، قد تشهد البلدان أو المناطق ذات السكان الأقل صحة أيضًا اختلافات كبيرة في المعدلات التي يموت فيها الناس من المرض.ربما يكون العامل الأكبر هنا هو عمل الاختبارات. عندما يحسب الخبراء معدل الوفيات الأساسي، يمكن أن يكون الأمر بسيطًا مثل قسمة عدد الوفيات على عدد الحالات المؤكدة. منذ الانتشار الدولي للفيروس التاجي الجديد، اختلفت الدول على نطاق واسع في قدرتها واستعدادها لبدء الاختبار. هذا يعني أن المقام (عدد الحالات) يمكن أن يكون أقرب أو أكثر من حساب دقيق لعدد الأشخاص المصابين بالفعل بالفيروس. كلما زادت النسبة المئوية للسكان الذين تم اختبارهم، زادت الصورة الكاملة التي سنحصل عليها عن معدل الوفيات الفعلي للفيروس هناك.المشكلة الأخرى مع معدلات الاختبار الخاطئة. عادةً ما يتم حفظ الاختبارات المتاحة في الحالات المرضية والأخطر. هذا يدفع معدل الوفيات إلى أعلى مما هو عليه في الواقع لأن الاختبار من المرجح أن يتجاهل الحالات الخفيفة أو عديمة الأعراض وبدلاً من ذلك يمثل أكثر من أولئك الذين هم أكثر عرضة للوفاة. لذلك، مع انتشار الاختبار في بلدان مختلفة، ستنخفض معدلات الوفيات.< ......
#الاختلافات
#الصارخة
#معدلات
#وفيات
#الفيروسات
#التاجية
#البلدان
#المختلفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675176
الحوار المتمدن
محمد ابراهيم بسيوني - الاختلافات الصارخة في معدلات وفيات الفيروسات التاجية في البلدان المختلفة
محمد حسن الساعدي : الاختلافات السياسية خلقت ازمة حقيقية في الطبقة السياسية.
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي لخمس حكومات متعافية على حكم البلاد وهناك ازمة حقيقية في الطبقة السياسية التي تقود البلاد، والسبب ليس فقط الانتماء القومي او الطائفي او العرفي، بل التفاعلات بين هذه القوى، الى جانب المصالح الحزبية والفئوية ، والضغوطات والاجندات الخارجية ويمكننا ادراج هذه المؤشرات على سبيل الحصر وباختصار:-1- حداثة التجربة الديمقراطية وعدم نضج خطابها السياسي الاعلامي وعموم أدائها السياسي .2) الشعور بالإقصاء والتهميش لدى عدد من رموز الطبقة السياسية وقيادات الاحزاب،بل تعدى ذلك الى المكونات التي تمثلها تلك الرموز لتتحول الى سلوك انهزامي وانتمائي في نفس الوقت . 3) ضعف الشعور بالمواطنة ليحل محله الالتجاء للقبيلة والاحزاب والطائفة من أجل تعزيز الحماية والوصاية ثم اللجوء للاستقواء بالخارج والتعويل على تدخلاته .4) عدم حل وتسوية المشكلات والازمات بسرعة، وتركها فريسة للتراكم والاهمال أو ترحيلها.5)هشاشة البنى الدستورية للنظام السياسي وإبهام صياغاتها اللغوية وامكانية القفز عليها والتجاوز على مصادقيها والتعسف على تأويلها وتفسيرها . لاشك أن الانقسام الطائفي بدى واضحاً في صورة المشهد السياسي،ما جعل دعوات التعتيم بدت حاضرة في أي منعطف يواجهه العراق والعملية السياسية، وهذا ما شهدناه بعد سقوط النظام عام 2003 ، وقد استجابت له الكثير من الجهات ذات العلاقة بمختلف الاستجابات ومنها عقد المؤتمرات الدولية وإقامة العديد من الورش والندوات بهذا الشأن، وخرجت بالعديد الاوراق والتوصيات الرسمية التي تحولت لاحقاً الى تشريعات قانونية وإجراءات حكومية لذلك فكلما تشابكت المصالح وأصبحت متداخلة كلما تذبذبت أواصر اللحمة المجتمعية، وكلما توحد المجتمع وأصبح لسان حال مصالحه كلما كانت قراراته الادارية والاقتصادية ذات مغزى، ويأتي ذلك من خلال بناء مصالح استراتيجية مشتركة بين أبناء الوطن الواحد أي مصالح تكون بين أبناء الشعب الواحد مثل مصالح عربية في مناطق كردية او مصالح شيعية في مناطق سنية وبالعكس وهكذا بقية مكونات الشعب العراقي تجد نفسها حاضرة في هذه الصورة الملونة، ما يجعل هذه المصالح المشتركة تكون هي التي تتحكم بصورة المشهد ككل وتمنع أي محاولة لاستهدافه سواءً من الداخل او الخارج . ولأجل أيجاد الحلول المناسبة لمشكلة الاختلاف السياسي ينبغي إيجاد خطط من شانها تحقيق حدة هذا الاختلاف عبر إجراء تعديلات دستورية تطال نقاط الضعف والخلل التي أشهرتها الرئاسات الثلاث عبر ممارستها اليومية للعمل السياسي كما ينبغي إيجاد التقسيمات اللازمة للمشهد السياسي الى جناحين (الحكم- المعارضة) وهي قواعد اللعبة للعمل الديمقراطي، كما ينبغي ترشيد العملية الانتخابية وتطوير أدواتها وحسم المخرجات وبما يعزز ثقة الجمهور بها والأيمان بشرعيتها وشفافية نتائجها، وإيجاد طبقة سياسية جديدة، وتحديث برامجها ومتبناتيها، وتمدين الممارسة السياسية من خلال تركيز التداول السلمي للسلطة بما يتسق مع المتغيرات الحاصلة في البلاد وتفعيل الرقابة والمتابعة والمحاسبة وإدخال النظام المعلوماتي الحديث وقوننة الاجراءات من أجل المزيد من الجودة والتميز . ......
#الاختلافات
#السياسية
#خلقت
#ازمة
#حقيقية
#الطبقة
#السياسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695228
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي منذ تولي لخمس حكومات متعافية على حكم البلاد وهناك ازمة حقيقية في الطبقة السياسية التي تقود البلاد، والسبب ليس فقط الانتماء القومي او الطائفي او العرفي، بل التفاعلات بين هذه القوى، الى جانب المصالح الحزبية والفئوية ، والضغوطات والاجندات الخارجية ويمكننا ادراج هذه المؤشرات على سبيل الحصر وباختصار:-1- حداثة التجربة الديمقراطية وعدم نضج خطابها السياسي الاعلامي وعموم أدائها السياسي .2) الشعور بالإقصاء والتهميش لدى عدد من رموز الطبقة السياسية وقيادات الاحزاب،بل تعدى ذلك الى المكونات التي تمثلها تلك الرموز لتتحول الى سلوك انهزامي وانتمائي في نفس الوقت . 3) ضعف الشعور بالمواطنة ليحل محله الالتجاء للقبيلة والاحزاب والطائفة من أجل تعزيز الحماية والوصاية ثم اللجوء للاستقواء بالخارج والتعويل على تدخلاته .4) عدم حل وتسوية المشكلات والازمات بسرعة، وتركها فريسة للتراكم والاهمال أو ترحيلها.5)هشاشة البنى الدستورية للنظام السياسي وإبهام صياغاتها اللغوية وامكانية القفز عليها والتجاوز على مصادقيها والتعسف على تأويلها وتفسيرها . لاشك أن الانقسام الطائفي بدى واضحاً في صورة المشهد السياسي،ما جعل دعوات التعتيم بدت حاضرة في أي منعطف يواجهه العراق والعملية السياسية، وهذا ما شهدناه بعد سقوط النظام عام 2003 ، وقد استجابت له الكثير من الجهات ذات العلاقة بمختلف الاستجابات ومنها عقد المؤتمرات الدولية وإقامة العديد من الورش والندوات بهذا الشأن، وخرجت بالعديد الاوراق والتوصيات الرسمية التي تحولت لاحقاً الى تشريعات قانونية وإجراءات حكومية لذلك فكلما تشابكت المصالح وأصبحت متداخلة كلما تذبذبت أواصر اللحمة المجتمعية، وكلما توحد المجتمع وأصبح لسان حال مصالحه كلما كانت قراراته الادارية والاقتصادية ذات مغزى، ويأتي ذلك من خلال بناء مصالح استراتيجية مشتركة بين أبناء الوطن الواحد أي مصالح تكون بين أبناء الشعب الواحد مثل مصالح عربية في مناطق كردية او مصالح شيعية في مناطق سنية وبالعكس وهكذا بقية مكونات الشعب العراقي تجد نفسها حاضرة في هذه الصورة الملونة، ما يجعل هذه المصالح المشتركة تكون هي التي تتحكم بصورة المشهد ككل وتمنع أي محاولة لاستهدافه سواءً من الداخل او الخارج . ولأجل أيجاد الحلول المناسبة لمشكلة الاختلاف السياسي ينبغي إيجاد خطط من شانها تحقيق حدة هذا الاختلاف عبر إجراء تعديلات دستورية تطال نقاط الضعف والخلل التي أشهرتها الرئاسات الثلاث عبر ممارستها اليومية للعمل السياسي كما ينبغي إيجاد التقسيمات اللازمة للمشهد السياسي الى جناحين (الحكم- المعارضة) وهي قواعد اللعبة للعمل الديمقراطي، كما ينبغي ترشيد العملية الانتخابية وتطوير أدواتها وحسم المخرجات وبما يعزز ثقة الجمهور بها والأيمان بشرعيتها وشفافية نتائجها، وإيجاد طبقة سياسية جديدة، وتحديث برامجها ومتبناتيها، وتمدين الممارسة السياسية من خلال تركيز التداول السلمي للسلطة بما يتسق مع المتغيرات الحاصلة في البلاد وتفعيل الرقابة والمتابعة والمحاسبة وإدخال النظام المعلوماتي الحديث وقوننة الاجراءات من أجل المزيد من الجودة والتميز . ......
#الاختلافات
#السياسية
#خلقت
#ازمة
#حقيقية
#الطبقة
#السياسية.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695228
الحوار المتمدن
محمد حسن الساعدي - الاختلافات السياسية خلقت ازمة حقيقية في الطبقة السياسية.
عبد الخالق الفلاح : الاختلافات السياسية وحكايات الكوابح
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح قبل الاطاحة بالنظام البعثي في 2003 كان لدى العراقيين آمال واحلام كبيرة في إحداث تغيير جوهري في حياتهم بعد ثلاثة عقود ونصف من الاستبداد. لكن في السنوات التي تلت ذلك التاريخ واستلام المسميات من الأحزاب الحالية زمام الحكم والقيادة ، لم يتحقق أي شيئ من هذه التوقعات،و تفاقم فشل الحكم هذا بسبب الافتقار إلى المؤسسات الفعالة و النزيهة التي لم تعترف بعضها حتى بشرعية النظام الجديد ، بنيت معظم مؤسسات الدولة العراقية بالأصل لخدمة نظام مختلف كليًا عن النظام الدستوري الفيدرالي الديمقراطي الذي كان من المفترض أن يتم إنشاؤه بعد استفتاء عام 2005, وظلت بيروقراطية مليئة بالمسؤولين الموالين للنظام السابق تقود مؤسسات الدولة . الأزمة في النظام السياسي الحالي تحول دون استقراره وتعريف مصالحه والقيام بوظائفه كنظام سياسي فعال يخدم مصالح الشعب ، فمن الأساسيات المفترضة للنظم السياسية العامه، وجوب امتلاكه لأدوات تضمن له التكيف مع المواقف الطارئة، وتمكنها من إيجاد الحلول الناجعة لمواجهة تلك المواقف، وتمنح النظام القدرة على الإستمرار، ومنع أي تداعيات من إرباك النظام وفاعليه الرئيسيين. ومن بديهيات النظم أن الأعراف السياسية والدساتير والقوانين النافذة والهياكل المؤسساتية والسلطات هي الكوابح الرئيسية لمنع تصدع النظام. من المؤسف ظهر استبداد الأحزاب بشكل مطلق كواحد من أخطر أنواع الاستبداد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تاريخ العراق المعاصر. هكذا تجاهل النظام السياسي مفهوم حيادية المؤسسات في الأنظمة الديمقراطية، حيث تكون الدولة محايدة بين جميع الطبقات، والأديان، والمذاهب، والأعراق، والقوميات، والثقافات، والعشائر، وعدم التدخل في شؤون الأحزاب السياسية، وضمان العدالة في المشاركة وفي الحق باختيار الاتجاهات السياسية والفكرية ضمن دولة مدنية ديمقراطية.لقد اعتادت الكتل السياسية على تشكيل حكومات توافقية من تحالفات مختلفة ومتقاطعة في كثير من الأحيان تتجنب هذه الحكومات الائتلافية الصراعات الصفرية التي من شأنها أن تعرض بقاءها السياسي للخطر إذا كانت ستعارض إرادة الكتل السياسية الكبيرة من خلال تنفيذ أي إصلاحات جذرية حقيقية قد تضر بمصالحها. لذلك ، ركزت معظم هذه الإدارات ، على قرارات صياغة قرارات لا تؤثر على المصالح الأساسية للكتل السياسية الرئيسية - وبالتالي فإن أي إصلاحات تم اتباعها كانت بعيدة كل البعد عن كونها جوهرية وأساسية. أن اي نجاح الإصلاح الأساسي يعتمد على وجود حكومة فعالة ومتماسكة تدعمها كتلة برلمانية كبيرة وموحدة وهي ليست بتلك السهوة تحقيقها على المستوى القريب و تحتاج قرارات الإصلاح الصعبة أيضًا إلى دعم شعبي من الجمهور الذي يفهم ما هو على المحك.ان استمرار حالة الانقسام السياسي بين الكيانات والاحزاب والتي تأخذ بالاشتداد يوما بعد يوم في ظل التقرب من الانتخابات التي من المزمع ان تكون في الشهر العاشر من هذه السنة والاختلافات العنيفة التي أخذت تظهر للعلن بين حتى الطيف الواحد "خلافا محمد الحلبوسي وخميس الخنجر" لو صحت واحدة من اعنف الاختلافات الهابطة بين اخواننا السنة وكذلك الاطياف الاخرى الشيعي- الشيعي الكوردي- الكوردي والمسيحي -المسيحي التي لا تقل عنه في الضراوة يدفع إلى تزايد الدور الخارجي والصراع بين القوى الإقليمية والدولية المؤثرة في المشهد العراقي حول دعم الكتل الحليفة لها، وهو ما يغذي حالة الاستقطاب الداخلي بين الكتل والتحالفات السياسية ويؤدي إلى تعقيد الأزمة وانسداد حلولها وتصاعد الأمور في العراق، خاصة مع تزايد أعمال العنف و إشاعة الفوضى التي قد يستغلها تنظيم «داعش» الإرهابي ......
#الاختلافات
#السياسية
#وحكايات
#الكوابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726288
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح قبل الاطاحة بالنظام البعثي في 2003 كان لدى العراقيين آمال واحلام كبيرة في إحداث تغيير جوهري في حياتهم بعد ثلاثة عقود ونصف من الاستبداد. لكن في السنوات التي تلت ذلك التاريخ واستلام المسميات من الأحزاب الحالية زمام الحكم والقيادة ، لم يتحقق أي شيئ من هذه التوقعات،و تفاقم فشل الحكم هذا بسبب الافتقار إلى المؤسسات الفعالة و النزيهة التي لم تعترف بعضها حتى بشرعية النظام الجديد ، بنيت معظم مؤسسات الدولة العراقية بالأصل لخدمة نظام مختلف كليًا عن النظام الدستوري الفيدرالي الديمقراطي الذي كان من المفترض أن يتم إنشاؤه بعد استفتاء عام 2005, وظلت بيروقراطية مليئة بالمسؤولين الموالين للنظام السابق تقود مؤسسات الدولة . الأزمة في النظام السياسي الحالي تحول دون استقراره وتعريف مصالحه والقيام بوظائفه كنظام سياسي فعال يخدم مصالح الشعب ، فمن الأساسيات المفترضة للنظم السياسية العامه، وجوب امتلاكه لأدوات تضمن له التكيف مع المواقف الطارئة، وتمكنها من إيجاد الحلول الناجعة لمواجهة تلك المواقف، وتمنح النظام القدرة على الإستمرار، ومنع أي تداعيات من إرباك النظام وفاعليه الرئيسيين. ومن بديهيات النظم أن الأعراف السياسية والدساتير والقوانين النافذة والهياكل المؤسساتية والسلطات هي الكوابح الرئيسية لمنع تصدع النظام. من المؤسف ظهر استبداد الأحزاب بشكل مطلق كواحد من أخطر أنواع الاستبداد السياسي والاقتصادي والاجتماعي في تاريخ العراق المعاصر. هكذا تجاهل النظام السياسي مفهوم حيادية المؤسسات في الأنظمة الديمقراطية، حيث تكون الدولة محايدة بين جميع الطبقات، والأديان، والمذاهب، والأعراق، والقوميات، والثقافات، والعشائر، وعدم التدخل في شؤون الأحزاب السياسية، وضمان العدالة في المشاركة وفي الحق باختيار الاتجاهات السياسية والفكرية ضمن دولة مدنية ديمقراطية.لقد اعتادت الكتل السياسية على تشكيل حكومات توافقية من تحالفات مختلفة ومتقاطعة في كثير من الأحيان تتجنب هذه الحكومات الائتلافية الصراعات الصفرية التي من شأنها أن تعرض بقاءها السياسي للخطر إذا كانت ستعارض إرادة الكتل السياسية الكبيرة من خلال تنفيذ أي إصلاحات جذرية حقيقية قد تضر بمصالحها. لذلك ، ركزت معظم هذه الإدارات ، على قرارات صياغة قرارات لا تؤثر على المصالح الأساسية للكتل السياسية الرئيسية - وبالتالي فإن أي إصلاحات تم اتباعها كانت بعيدة كل البعد عن كونها جوهرية وأساسية. أن اي نجاح الإصلاح الأساسي يعتمد على وجود حكومة فعالة ومتماسكة تدعمها كتلة برلمانية كبيرة وموحدة وهي ليست بتلك السهوة تحقيقها على المستوى القريب و تحتاج قرارات الإصلاح الصعبة أيضًا إلى دعم شعبي من الجمهور الذي يفهم ما هو على المحك.ان استمرار حالة الانقسام السياسي بين الكيانات والاحزاب والتي تأخذ بالاشتداد يوما بعد يوم في ظل التقرب من الانتخابات التي من المزمع ان تكون في الشهر العاشر من هذه السنة والاختلافات العنيفة التي أخذت تظهر للعلن بين حتى الطيف الواحد "خلافا محمد الحلبوسي وخميس الخنجر" لو صحت واحدة من اعنف الاختلافات الهابطة بين اخواننا السنة وكذلك الاطياف الاخرى الشيعي- الشيعي الكوردي- الكوردي والمسيحي -المسيحي التي لا تقل عنه في الضراوة يدفع إلى تزايد الدور الخارجي والصراع بين القوى الإقليمية والدولية المؤثرة في المشهد العراقي حول دعم الكتل الحليفة لها، وهو ما يغذي حالة الاستقطاب الداخلي بين الكتل والتحالفات السياسية ويؤدي إلى تعقيد الأزمة وانسداد حلولها وتصاعد الأمور في العراق، خاصة مع تزايد أعمال العنف و إشاعة الفوضى التي قد يستغلها تنظيم «داعش» الإرهابي ......
#الاختلافات
#السياسية
#وحكايات
#الكوابح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726288
الحوار المتمدن
عبد الخالق الفلاح - الاختلافات السياسية وحكايات الكوابح
صباح ابراهيم : سبب الاختلافات في قراءات القرآن
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من درس القرآن وجد فيه اختلافات كثيرة، واخطاء وتباين بين المصاحف المتعددة في الكلمات والحروف والمعاني وازمنة الافعال ورسم الحروف.ويبرر الشيوخ الأختلافات في الآيات بوجود سبعة قراءات للقرآن كما اخبرهم نبي الأسلام بهذا، لتبرير الفروقات في قراءات القرآن بين الناس الذين سمعوا قراءة آيات القرآن من فم النبي نفسه بطرق مختلفة عندما كان يتلوها عليهم. فأختلفوا في قرائتها حتى اقتتلوا بسببها.نعود لنتسائل لماذا جاء القرآن بقراءات سبعة مختلفة ؟ ما الحكمة منها ، وباي قراءة كانت مسجلة في ارشيف اللوح المحفوظ ؟ وهل كانت في اللوح الأزلي بسبعة قراءات ام بقراءة واحدة، وباي من القراءات السبعة ؟ لا اعتقد ان لدي المسلمين القدرة على الأجابة على امور غيبية مثل هذه، لأن نبيهم لم يعلمهم بتفاصيل الاختلافات واسبابها . اضافة لاختلافات القراءات واللهجات في عدة مصاحف، فقد ساهم النساخ الأوائل بتعقيد المشهد بأختلاف رسم النسخ في الحروف القديمة التي كانت من غير نقاط ولا تشكيل، وبعد تطوير الكتابة بالخط العربي بعد ادخال النقاط والتشكيل والتحريك واضافة الفتحة والضمة والكسرة والهمزة و الألف الممدودة والمقصورة، زادت الاختلافات في رسم الحروف و قراءة الكلمات، زادت الأخطاء، فكلمة حطب جهنم كتبت حصب جهنم، وشقيا كتبت تقيا، وصلوات كتبت صلوة، وسماوات كتبت سموت وسموات، والرحمان كتبت الرحمن، وباسم الله ، كتبت بسم الله . وهناك افعال مبنية للمعلوم كتبت مبنية للمجهول او بالعكس، بسبب عدم وجود حركات وتشكيل الحروف وقت كتابة القرآن، مثل : غُلِبَتْ الروم، قد تُقرا غَلَبَت الروم . فاي من القراءات هو الصحيح ؟ الله اعلم !القرآن بزمن محمد لم يكتب على ورق لعدم توفره، إنما قيل كتب على جريد النخل او العسب او الحجر و لوح عظم الكتف وغيره، ولم تحفظ هذه المواد ما كتب عليها، بل تم حفظه في صدور الناس . وقد قٌتل في حرب الردة الكثير من حفظة القرآن، حتى انتبه البعض الى ضرورة تدوينه على الجلود او ما توفر من ورق للحفاظ عليه من التلف والضياع، وقد اعترفت عائشة زوجة محمد ان آيات الرجم كانت مدونة على ورق تحت سرير النبي، فأكلتها الداجن واختفت من الوجود، ولم يتمكن اله القرآن من حفظ آياته من بين اسنان الداجن .والمعتقد المنطقي ان نبي الإسلام اختلق فكرة القراءات السبع للقرآن، جاء تبريرا لاختلاف قرائته لسور وآيات القرآن امام الناس بسبب نسيانه لبعض كلماتها فياتي بغيرها، وهنا يختلف الناس في قرائتها كل حسب ما سمعه من النبي . وعندما احتكموا اليه ، قال كلها صحيحة لأنها نزلت بسبعة قراءات. ومن يعرف الحقيقة حتى يكذّب النبي ؟ جاء القرآن غامضا في الكثير من آياته ومعاني كلماته رغم انه يقول عن نفسه انه انزل بلسان عربي مبين، ولهذا اجتهد المفسرون لتفسير معاني ومقاصد سور وآيات القرآن . حتى اختلفوا فيما بينهم في التفاسير، كلٌ يجتهد حسب فهمه لها، ثم يختمون تفسيرهم المشكوك بصحته بعبارة ( والله أعلم ) . ولا ندري كيف يكون كتابا مبينا، ويحتاج الى مئات المفسرين والاف كتب التفسير المتضاربة مع بعضها .توجد الان عدة انواع من طبعات للمصاحف، فمنها المصحف برواية قالون و ورش عن نافع ، والمصحف برواية حفص عن عاصم وطبعات اخرى تختلف فيما بينها في كلمات الايات وحروفها وترقيمها . كما يوجد مصحف للشيعة يختلف كثيرا في آياته عن مصاحف السنة، حيث ذكر فيه اسم علي والأئمة عدة مرات بعكس مصاحف السنة .فاي مصحف هو الصحيح واي منها انزل من اللوح المحفوظ ؟يقول الشيعة : عندما يظهر الإمام المهدي سيأتي ومعه مصحف علي ، وهذا يختلف اختلافا كبي ......
#الاختلافات
#قراءات
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767494
#الحوار_المتمدن
#صباح_ابراهيم من درس القرآن وجد فيه اختلافات كثيرة، واخطاء وتباين بين المصاحف المتعددة في الكلمات والحروف والمعاني وازمنة الافعال ورسم الحروف.ويبرر الشيوخ الأختلافات في الآيات بوجود سبعة قراءات للقرآن كما اخبرهم نبي الأسلام بهذا، لتبرير الفروقات في قراءات القرآن بين الناس الذين سمعوا قراءة آيات القرآن من فم النبي نفسه بطرق مختلفة عندما كان يتلوها عليهم. فأختلفوا في قرائتها حتى اقتتلوا بسببها.نعود لنتسائل لماذا جاء القرآن بقراءات سبعة مختلفة ؟ ما الحكمة منها ، وباي قراءة كانت مسجلة في ارشيف اللوح المحفوظ ؟ وهل كانت في اللوح الأزلي بسبعة قراءات ام بقراءة واحدة، وباي من القراءات السبعة ؟ لا اعتقد ان لدي المسلمين القدرة على الأجابة على امور غيبية مثل هذه، لأن نبيهم لم يعلمهم بتفاصيل الاختلافات واسبابها . اضافة لاختلافات القراءات واللهجات في عدة مصاحف، فقد ساهم النساخ الأوائل بتعقيد المشهد بأختلاف رسم النسخ في الحروف القديمة التي كانت من غير نقاط ولا تشكيل، وبعد تطوير الكتابة بالخط العربي بعد ادخال النقاط والتشكيل والتحريك واضافة الفتحة والضمة والكسرة والهمزة و الألف الممدودة والمقصورة، زادت الاختلافات في رسم الحروف و قراءة الكلمات، زادت الأخطاء، فكلمة حطب جهنم كتبت حصب جهنم، وشقيا كتبت تقيا، وصلوات كتبت صلوة، وسماوات كتبت سموت وسموات، والرحمان كتبت الرحمن، وباسم الله ، كتبت بسم الله . وهناك افعال مبنية للمعلوم كتبت مبنية للمجهول او بالعكس، بسبب عدم وجود حركات وتشكيل الحروف وقت كتابة القرآن، مثل : غُلِبَتْ الروم، قد تُقرا غَلَبَت الروم . فاي من القراءات هو الصحيح ؟ الله اعلم !القرآن بزمن محمد لم يكتب على ورق لعدم توفره، إنما قيل كتب على جريد النخل او العسب او الحجر و لوح عظم الكتف وغيره، ولم تحفظ هذه المواد ما كتب عليها، بل تم حفظه في صدور الناس . وقد قٌتل في حرب الردة الكثير من حفظة القرآن، حتى انتبه البعض الى ضرورة تدوينه على الجلود او ما توفر من ورق للحفاظ عليه من التلف والضياع، وقد اعترفت عائشة زوجة محمد ان آيات الرجم كانت مدونة على ورق تحت سرير النبي، فأكلتها الداجن واختفت من الوجود، ولم يتمكن اله القرآن من حفظ آياته من بين اسنان الداجن .والمعتقد المنطقي ان نبي الإسلام اختلق فكرة القراءات السبع للقرآن، جاء تبريرا لاختلاف قرائته لسور وآيات القرآن امام الناس بسبب نسيانه لبعض كلماتها فياتي بغيرها، وهنا يختلف الناس في قرائتها كل حسب ما سمعه من النبي . وعندما احتكموا اليه ، قال كلها صحيحة لأنها نزلت بسبعة قراءات. ومن يعرف الحقيقة حتى يكذّب النبي ؟ جاء القرآن غامضا في الكثير من آياته ومعاني كلماته رغم انه يقول عن نفسه انه انزل بلسان عربي مبين، ولهذا اجتهد المفسرون لتفسير معاني ومقاصد سور وآيات القرآن . حتى اختلفوا فيما بينهم في التفاسير، كلٌ يجتهد حسب فهمه لها، ثم يختمون تفسيرهم المشكوك بصحته بعبارة ( والله أعلم ) . ولا ندري كيف يكون كتابا مبينا، ويحتاج الى مئات المفسرين والاف كتب التفسير المتضاربة مع بعضها .توجد الان عدة انواع من طبعات للمصاحف، فمنها المصحف برواية قالون و ورش عن نافع ، والمصحف برواية حفص عن عاصم وطبعات اخرى تختلف فيما بينها في كلمات الايات وحروفها وترقيمها . كما يوجد مصحف للشيعة يختلف كثيرا في آياته عن مصاحف السنة، حيث ذكر فيه اسم علي والأئمة عدة مرات بعكس مصاحف السنة .فاي مصحف هو الصحيح واي منها انزل من اللوح المحفوظ ؟يقول الشيعة : عندما يظهر الإمام المهدي سيأتي ومعه مصحف علي ، وهذا يختلف اختلافا كبي ......
#الاختلافات
#قراءات
#القرآن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767494
الحوار المتمدن
صباح ابراهيم - سبب الاختلافات في قراءات القرآن