حسن الشامي : رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص / حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص / حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم في ما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي.الدكتورة نوران فؤاد كاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعرب في الاثنين 10 مايو 2021مدينة نصر/ القاهرة . ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718504
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص / حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص / حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم في ما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي.الدكتورة نوران فؤاد كاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعرب في الاثنين 10 مايو 2021مدينة نصر/ القاهرة . ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718504
الحوار المتمدن
حسن الشامي - رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص / حسن الشامي
شادي الشماوي : بيان غرّة ماي 2021 للمجموعة الشيوعيّة الثوريّة ، كولمبيا : من حقّنا أن نثور لنعدّ للثورة و لا شيء أقلّ من ذلك
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 699 ، 10 ماي 2021https://revcom.us/a/699/gcr-may-1st-2021-call-revolutionary-communist-group-colombia-en.htmlإعتبارا لأنّ غرّة ماي " يوم تمرّد و ليس يوم راحة " و إعتبارا لأنّ غرّة ماي يوم إحتفال بالثورة ، فقد تطوّر غرّة ماي و توسّع طوال أكثر من 13 سنة ليصبح يوما ينجزّ فيه العمّال الواعون و الثوريّون من جميع البلدان تقييما للوضع و يرسمون مخطّطات للسنة التالية ، و يحتفلون بالأممية البروليتاريّة و يعلنون تصميمهم على المضيّ بنضالهم صوب الغاية الأسمى للشيوعيّة عبر العالم . في عدّة البلدان ، يخاض نضال لإستعادة تقليد النضال الثوريّ لغرّة ماي ن عقب سنوات من محوه من قبل الثوريّين الزائفين و أتباع آخرين أشباههم أو إقتلعوا منه لبّه الجوهري و حوّلوه إلى حدث للإفصاح عن كافة المطالب الإقتصاديّة و أحيانا يقلّصونه إلى مجرّد إحياء ذكرى النضال الذى تصاعد فى ذلك التاريخ : إضراب عام إندلع عبر الولايات المتّحدة في 1886 و قمع قمعا داميا . و يصادف غرّة ماي هذه مع الذكرى 150 من كمونة باريس التي نهض خلالها الكادحون و المستغلّون و المفقّرون و المهانون لمدّة طويلة جدّا ، نهضوا ليفتكّوا السلطة و يركّزوا شكلا جديدا من العلاقات بين الناس . و كمونة باريس " وجدت فقط فى ذلك الجزء من فرنسا والتى دامت شهرين قصيرين لا غير، إلآ أنها مثلت شكلا جنينيا لمجتمع شيوعي فيه تلغى فى النهاية الإنقسامات الطبقية والإضطهادية بين الناس." [ الحزب الشيوعي الثوري ، " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " – متوفّر باللغة العربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ضمن كتاب " المعرفة الأساسية لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية (من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية )" ترجمة و تقديم شادي الشماوي ] .و حتّى قبل كمونة باريس ، قد أرسى كارل ماركس و فريدريك إنجلز عمليّا من خلال أعمالهما إمكانيّة عالم جديد راديكاليّا، خالى من الإستغلال أو الإضطهاد . و مثلما قال ماركس نفسه قبل بضعة سنوات فقط من الكمونة " إذا ما تمّ إدراك الترابط مرّة ، فإنّ كلّ إيمان نظريّ بالضرورة الدائمة للشروط القائمة ينهار قبل إنهيارها في الممارسة . " [ رسالة ماركس إلى لودفيغ كوغلمان، سنة 1868 – الصفحة 244 من " مراسلات ماركس أنجلز " ؛ مصادر الإشتراكية العلميّة ، دار دمشق للطباعة و النشر 1981 ] . و قد كانت كمونة باريس أوّل محاولة عظيمة لتحرير الإنسانيّة و كانت تبشيرا بالمستقبل ، " لكنها إفتقرت للقيادة الضرورية ولم تسترشد بالفهم العلمي الضروري للقدرة على مقاومة الهجمات الحتمية لأعداء الثورة من النظام القديم وثمّ لإنجاز تغيير شامل للمجتمع، فى المجالات جميعها : الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية والإيديولوجية. " [ " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " ] . و مذّاك إستخلص الشيوعيّون الثوريّون هذا و غيره من الدروس التي لا تقدّر بثمن و طبّقوها إلى درجة كبيرة في التجربتين العظيمتين لبناء الإشتراكية في القرن العشرين ، إثر إنتصار الثورة الروسيّة في 1917 و الثورة الصينيّة سنة 1949 . و في صفوف الجماهير الكادحة و غيرها من الفئات الشعبيّة تعبّر عن رغبة في إتّباع الأمثلة الملهمة لعديد المكاسب لأمثالهم في تلك المجتمعات التي أطلقت العنان لقوّة لم يكن معظم الناس حتّى يعرفون أنّهم يملكونها و صارت حي ......
#بيان
#غرّة
#2021
#للمجموعة
#الشيوعيّة
#الثوريّة
#كولمبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718600
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 699 ، 10 ماي 2021https://revcom.us/a/699/gcr-may-1st-2021-call-revolutionary-communist-group-colombia-en.htmlإعتبارا لأنّ غرّة ماي " يوم تمرّد و ليس يوم راحة " و إعتبارا لأنّ غرّة ماي يوم إحتفال بالثورة ، فقد تطوّر غرّة ماي و توسّع طوال أكثر من 13 سنة ليصبح يوما ينجزّ فيه العمّال الواعون و الثوريّون من جميع البلدان تقييما للوضع و يرسمون مخطّطات للسنة التالية ، و يحتفلون بالأممية البروليتاريّة و يعلنون تصميمهم على المضيّ بنضالهم صوب الغاية الأسمى للشيوعيّة عبر العالم . في عدّة البلدان ، يخاض نضال لإستعادة تقليد النضال الثوريّ لغرّة ماي ن عقب سنوات من محوه من قبل الثوريّين الزائفين و أتباع آخرين أشباههم أو إقتلعوا منه لبّه الجوهري و حوّلوه إلى حدث للإفصاح عن كافة المطالب الإقتصاديّة و أحيانا يقلّصونه إلى مجرّد إحياء ذكرى النضال الذى تصاعد فى ذلك التاريخ : إضراب عام إندلع عبر الولايات المتّحدة في 1886 و قمع قمعا داميا . و يصادف غرّة ماي هذه مع الذكرى 150 من كمونة باريس التي نهض خلالها الكادحون و المستغلّون و المفقّرون و المهانون لمدّة طويلة جدّا ، نهضوا ليفتكّوا السلطة و يركّزوا شكلا جديدا من العلاقات بين الناس . و كمونة باريس " وجدت فقط فى ذلك الجزء من فرنسا والتى دامت شهرين قصيرين لا غير، إلآ أنها مثلت شكلا جنينيا لمجتمع شيوعي فيه تلغى فى النهاية الإنقسامات الطبقية والإضطهادية بين الناس." [ الحزب الشيوعي الثوري ، " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " – متوفّر باللغة العربيّة بمكتبة الحوار المتمدّن ضمن كتاب " المعرفة الأساسية لخطّ الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية (من أهمّ وثائق الحزب الشيوعي الثوري ، الولايات المتحدة الأمريكية )" ترجمة و تقديم شادي الشماوي ] .و حتّى قبل كمونة باريس ، قد أرسى كارل ماركس و فريدريك إنجلز عمليّا من خلال أعمالهما إمكانيّة عالم جديد راديكاليّا، خالى من الإستغلال أو الإضطهاد . و مثلما قال ماركس نفسه قبل بضعة سنوات فقط من الكمونة " إذا ما تمّ إدراك الترابط مرّة ، فإنّ كلّ إيمان نظريّ بالضرورة الدائمة للشروط القائمة ينهار قبل إنهيارها في الممارسة . " [ رسالة ماركس إلى لودفيغ كوغلمان، سنة 1868 – الصفحة 244 من " مراسلات ماركس أنجلز " ؛ مصادر الإشتراكية العلميّة ، دار دمشق للطباعة و النشر 1981 ] . و قد كانت كمونة باريس أوّل محاولة عظيمة لتحرير الإنسانيّة و كانت تبشيرا بالمستقبل ، " لكنها إفتقرت للقيادة الضرورية ولم تسترشد بالفهم العلمي الضروري للقدرة على مقاومة الهجمات الحتمية لأعداء الثورة من النظام القديم وثمّ لإنجاز تغيير شامل للمجتمع، فى المجالات جميعها : الإقتصادية والإجتماعية والسياسية والثقافية والإيديولوجية. " [ " الشيوعيّة : بداية مرحلة جديدة " ] . و مذّاك إستخلص الشيوعيّون الثوريّون هذا و غيره من الدروس التي لا تقدّر بثمن و طبّقوها إلى درجة كبيرة في التجربتين العظيمتين لبناء الإشتراكية في القرن العشرين ، إثر إنتصار الثورة الروسيّة في 1917 و الثورة الصينيّة سنة 1949 . و في صفوف الجماهير الكادحة و غيرها من الفئات الشعبيّة تعبّر عن رغبة في إتّباع الأمثلة الملهمة لعديد المكاسب لأمثالهم في تلك المجتمعات التي أطلقت العنان لقوّة لم يكن معظم الناس حتّى يعرفون أنّهم يملكونها و صارت حي ......
#بيان
#غرّة
#2021
#للمجموعة
#الشيوعيّة
#الثوريّة
#كولمبيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718600
حسن الشامي : رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادكاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعربتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم فيما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي. ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721675
#الحوار_المتمدن
#حسن_الشامي مقاربة الواقع وتجارب حياتيةبقلم الدكتورة نوران فؤادكاتبة وناقدة أدبية مصرية وعضو اتحاد كتاب مصر والعربتبدأ المجموعة بسياق أدبي متمايز في سردية كلاسيكية، بداية بالإهداء المتسق والهدف الأدبي للعمل، ورأس المجموعة ..(مجرد إجراءات).. تضفيرة المجتمعي بالإنساني والتاريخي والسياسي : "وقف ... رفع كوب الماء إلى شفتيه.. أحس بمرارة في طعم الماء.. أول مرة يحس آن طعم الماء يمكن أن يتغير تبعا للحالة النفسية" ..ثم ينقلنا العمل إلي تلك المفارقة الإنسانية في قصة (خطبة الجمعة).. وقيمة الصداقة في قصة (زيارة منتصف الليل) فيطوع القاص حسن الشامي أدواته الأدبية دون عراك مقصود ومفرداته الأدبية الثاقبة تنقلنا بسلاسة في معزوفته القصصية.. (طالب دكتوراة)...حيث معاناة تلك المرحلة ... لقد تأكد أن الحب لا يعدو أن يكون سرابا خادعا.. شديد المراس .. باهظ التكاليف.. ثم لوعة الفراق الحياتي المحتوم في قصته .. (لحظة الوداع)... وقضية تاريخية إنسانية ملحة في قصة...(ذكريات الحب الأول)... وهل يبقي أم يفني في جدلية قاربت حدود الواقع، وتوازت مع رأى الأديب الرائد إحسان عبد القدوس في أن الحب الأول هو الحب الأخير، والتمايز المجتمعي، والطبقية في سرديته المعنونة (النظرة الوحيدة).. والتي تتداخل مع النمط الإدريسي للأديب يوسف إدريس في سردياته القصصية حول مجتمع القرية المصري، لنجد النص ...في تلك اللحظة تجسدت أمام عينيه مشاعر الحرمان التي طالما أحس بها في مراحل مختلفة من حياته..."الحرمان الذي كان يشعر به عندما كان يسير في أيام العيد بين أبناء قريته الصغار وقد ارتدي كل منهم ملابسه الجديدة لأول مرة بينما هو يرتدي ملابس العام الماضي"...ثم صراع الخير والشر الأبدي في إبداعه القصصي (أشواك علي الطريق)....وعنصر المفاجأة في نهاية القصة، والحكي الدقيق علي لسان البطلة.." كانت تعتبر كل هؤلاء أشواكا في طريقها.. لأنهم كانوا يحولون دون وصولها إلي ما تتمناه"... وان كنت لا أميل إلي النهايات الانتحارية في أكثر من قصة ولكنها إرادة الكاتب ورؤيته السردية لا نعارضه فيها كثيرا، وقضية الخيانات العاطفية في أكثر من قصة ولكن في إطار عصري ومنها (قلوب تحترق)... إضافة الي استخدام القاص لأسلوب التفضيل اللغوي في معنوته (ما أجملك أيها الحب !).. وذلك الجناس اللغوي المحمود في النص ... "واقترب منها .. فاقتربت منه.. والتقت عيونهما وتتابعت أنفاسهما" .. ثم تلك النقلة القصصية والإنسانية التي باري فيها القاص نفسه في رشاقة اختيار العنونة وصدق المرادفات ومناسبتها في قصته (نهاية المطاف)...ساردا ...إنه الحب ..الذي يجعل أخطاء المحبين وكأنها لم تحدث.. الحب الذي يجعلك تحس أن حبيبك اكبر من الخطأ.. وانه - دائما - علي صواب .. لأن الأخطاء لا تقاس بالمقاييس العادية للبشر بل تقاس بمقاييس آخري ليس فيها معني من معاني الخطأ ولا الغش ولا الخديعة.. ومفارقة الحدث في مآل المحبين منال وحسام. لنجد أن القاص حسن الشامي الذي جمع بين نظم الشعر، والترجمة الصحفية، والإبداع الروائي، والقصصي المتفرد، قدم فيما يزيد عن عشر قصص أدبا قصصيا سرديا رفيعا، استوطن فيه كل ملامح الأدب المجتمعية والإنسانية واللغوية الذائقة الرائقة، مغلبا أدواته من لغة رصينة، ومرادفات موازية، ومعان تخالج النفس، وتضيف إلي التراث الإنساني الأدبي، بل وتتجاوز ذلك إلي إمتاع الحس القارئ. طيب تمنياتي له، وكل التوقعات بمزيد من العطاء والبريق الأدبي. ......
#رؤية
#نقدية
#للمجموعة
#القصصية
#-مجرد
#إجراءات-
#للقاص
#الشامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721675
الحوار المتمدن
حسن الشامي - رؤية نقدية للمجموعة القصصية -مجرد إجراءات- للقاص حسن الشامي