محمد علي سليمان : خطاب التوفيقية في رواية يحي حقي - قنديل أم هاشم -
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان لقد كان أمين الريحاني في رواية " خارج الحريم " مفكراً أكثر منه روائياً، ومفكراً ثورياً بالمفهوم الاجتماعي، قد طرح توافقاً بين الأصالة والحداثة يبدو خارج زمن الرواية الاجتماعي، لكن مع رواية يحي حقي خطت الرواية العربية خطوة مهمة على طريق فكر حداثة يوفق بين الدين والفلسفة، بين العلم والإيمان، بين الأصالة والحداثة، بحيث يأخذ بعين الاعتبار واقع المجتمع العربي المتخلف، وما تزال هذه الرواية الصغيرة، التي خرجت من قلب يحي حقي كالرصاصة، تنال الإعجاب لسبب بسيط وهو أنها كتبت بروح شعبية بعيدة عن الأيديولوجيا." ما أبشع الدنيا وأبغضها لو خلت من مثل تسليمها وإيمانها "، هكذا يصف الراوي جدته، وأعتقد أن هذا الوصف هو خير مدخل الى رواية " قنديل أم هاشم "، ذلك أن التسليم والإيمان سوف يرافقان إسماعيل في رحلة الحياة. فقد " نشأ اسماعيل في حراسة الله ثم أم هاشم " (ص10)، وذلك بعد هجرة والده الى المدينة وسكنه في حارة الميضة. ويصف يحي حقي تأثير تلك الحارة عليه في سيرته الذاتية " ولدت بحارة الميضة وراء مقام السيدة زينب.. ورغم أننا غادرنا حي السيدة وأنا لا أزال طفلاً صغيراً فهيهات أن أنسى تأثيره على حياتي وتكويني النفسي والفني، فما زلت الى اليوم أعيش مع الست ما شاء الله، مع بائعة الطعمية، والأسطى حسن الحلاق وبائع الدقة.. ومع جموع الشحاذين والدراويش الملتفين حول مقام الست ". هذه هي الحارة التي سوف يعود اليها اسماعيل من أوروبا، اسماعيل " المتخصص في طب العيون، والذي شهدت له جامعات انجلترا بالتفوق النادر، والبراعة الفذة " (ص26).لقد أرسله والده إلى " بلاد بره " لدراسة الطب بسبب نجاحه الضعيف الذي أغلق جامعات مصر في وجهه. والوالد يرسل اسماعيل الى تلك البلاد " لا عن ذلة بل للتزود بنفس السلاح " (ص20)، سلاح العلم. وفتحت أوروبا ذراعيها لاسماعيل، وكانت ماري زميلته في الدراسة هي التي " أخرجته من الوهم والخمول الى النشاط والوثوق. وفتحت له آفاقاً يجهلها من الجمال: في الفن، في الموسيقى، في الطبيعة، بل في الروح الإنسانية أيضاً " (ص29). فقد تعرض اسماعيل في انجلترا لأزمة كادت تقضي عليه، فهو " استيقظ في ذات يوم فإذا روحه خراب، لم يبق فيها حجر على حجر. بدا له الدين خرافة لم تخترع إلا لحكم الجماهير. والنفس البشرية لا تجد قوتها، ومن ثم سعادتها، إلا إذا انفصلت عن الجموع وواجهتها. أما الاندماج فضعف ونقمة " (32)، في حين كان " أكبر كرم منه أن يماشي منطقه منطقهم _ الضعفاء _ المريض" (ص31). إن حب اسماعيل لأهل حارة الميضة كاد يدفعه الى الغرق في حلقة المرضى والضعفاء والمظلومين، فأقنعته ماري " أن هذه العواطف مرذولة مكروهة، لأنها غير عملية وغير منتجة " (ص31). وهكذا بدأت أزمة اسماعيل في انكلترا، إن اندماجه في حضارة الغرب أثر على بنيانه النفسي حيث " مرض وانقطع عن الدراسة، وافترسه نوع من القلق والحيرة، بدت في نظرته أحيانا لمحات من الخوف والذعر" (ص32). و" كانت ماري هي التي أنقذته. أخذته في رحلة إلى الريف باسكتلنده.. خلص منها بنفس جديدة مستقرة وثابتة. إن طرحت الاعتقاد في الدين، فإنها استبدلت إيمانا أشد وأقوى بالعلم " (ص32). وحتى الآن فإن المقال الفكري والروائي يسيران بتوازن دقيق، إن الكاتب لا يتدخل في تطور شخصية اسماعيل، إنه يترك شخصية بطله تتطور موضوعياً، لقد أعادت أوروبا تشكل اسماعيل فأصبح تلك الشخصية العقلانية المؤمنة بالعلم (الطب) ودوره في تقدم وتطور المجتمع.لقد شكلت أوروبا اسماعيل حضارياً من خلال ماري، وحين انتهت مهمة ماري تركته وتحولت إلى غيره. وفي نفس الوقت بدأ اسماعيل يشعر بنفسه بعيداً عن ماري ......
#خطاب
#التوفيقية
#رواية
#قنديل
#هاشم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717299
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_سليمان لقد كان أمين الريحاني في رواية " خارج الحريم " مفكراً أكثر منه روائياً، ومفكراً ثورياً بالمفهوم الاجتماعي، قد طرح توافقاً بين الأصالة والحداثة يبدو خارج زمن الرواية الاجتماعي، لكن مع رواية يحي حقي خطت الرواية العربية خطوة مهمة على طريق فكر حداثة يوفق بين الدين والفلسفة، بين العلم والإيمان، بين الأصالة والحداثة، بحيث يأخذ بعين الاعتبار واقع المجتمع العربي المتخلف، وما تزال هذه الرواية الصغيرة، التي خرجت من قلب يحي حقي كالرصاصة، تنال الإعجاب لسبب بسيط وهو أنها كتبت بروح شعبية بعيدة عن الأيديولوجيا." ما أبشع الدنيا وأبغضها لو خلت من مثل تسليمها وإيمانها "، هكذا يصف الراوي جدته، وأعتقد أن هذا الوصف هو خير مدخل الى رواية " قنديل أم هاشم "، ذلك أن التسليم والإيمان سوف يرافقان إسماعيل في رحلة الحياة. فقد " نشأ اسماعيل في حراسة الله ثم أم هاشم " (ص10)، وذلك بعد هجرة والده الى المدينة وسكنه في حارة الميضة. ويصف يحي حقي تأثير تلك الحارة عليه في سيرته الذاتية " ولدت بحارة الميضة وراء مقام السيدة زينب.. ورغم أننا غادرنا حي السيدة وأنا لا أزال طفلاً صغيراً فهيهات أن أنسى تأثيره على حياتي وتكويني النفسي والفني، فما زلت الى اليوم أعيش مع الست ما شاء الله، مع بائعة الطعمية، والأسطى حسن الحلاق وبائع الدقة.. ومع جموع الشحاذين والدراويش الملتفين حول مقام الست ". هذه هي الحارة التي سوف يعود اليها اسماعيل من أوروبا، اسماعيل " المتخصص في طب العيون، والذي شهدت له جامعات انجلترا بالتفوق النادر، والبراعة الفذة " (ص26).لقد أرسله والده إلى " بلاد بره " لدراسة الطب بسبب نجاحه الضعيف الذي أغلق جامعات مصر في وجهه. والوالد يرسل اسماعيل الى تلك البلاد " لا عن ذلة بل للتزود بنفس السلاح " (ص20)، سلاح العلم. وفتحت أوروبا ذراعيها لاسماعيل، وكانت ماري زميلته في الدراسة هي التي " أخرجته من الوهم والخمول الى النشاط والوثوق. وفتحت له آفاقاً يجهلها من الجمال: في الفن، في الموسيقى، في الطبيعة، بل في الروح الإنسانية أيضاً " (ص29). فقد تعرض اسماعيل في انجلترا لأزمة كادت تقضي عليه، فهو " استيقظ في ذات يوم فإذا روحه خراب، لم يبق فيها حجر على حجر. بدا له الدين خرافة لم تخترع إلا لحكم الجماهير. والنفس البشرية لا تجد قوتها، ومن ثم سعادتها، إلا إذا انفصلت عن الجموع وواجهتها. أما الاندماج فضعف ونقمة " (32)، في حين كان " أكبر كرم منه أن يماشي منطقه منطقهم _ الضعفاء _ المريض" (ص31). إن حب اسماعيل لأهل حارة الميضة كاد يدفعه الى الغرق في حلقة المرضى والضعفاء والمظلومين، فأقنعته ماري " أن هذه العواطف مرذولة مكروهة، لأنها غير عملية وغير منتجة " (ص31). وهكذا بدأت أزمة اسماعيل في انكلترا، إن اندماجه في حضارة الغرب أثر على بنيانه النفسي حيث " مرض وانقطع عن الدراسة، وافترسه نوع من القلق والحيرة، بدت في نظرته أحيانا لمحات من الخوف والذعر" (ص32). و" كانت ماري هي التي أنقذته. أخذته في رحلة إلى الريف باسكتلنده.. خلص منها بنفس جديدة مستقرة وثابتة. إن طرحت الاعتقاد في الدين، فإنها استبدلت إيمانا أشد وأقوى بالعلم " (ص32). وحتى الآن فإن المقال الفكري والروائي يسيران بتوازن دقيق، إن الكاتب لا يتدخل في تطور شخصية اسماعيل، إنه يترك شخصية بطله تتطور موضوعياً، لقد أعادت أوروبا تشكل اسماعيل فأصبح تلك الشخصية العقلانية المؤمنة بالعلم (الطب) ودوره في تقدم وتطور المجتمع.لقد شكلت أوروبا اسماعيل حضارياً من خلال ماري، وحين انتهت مهمة ماري تركته وتحولت إلى غيره. وفي نفس الوقت بدأ اسماعيل يشعر بنفسه بعيداً عن ماري ......
#خطاب
#التوفيقية
#رواية
#قنديل
#هاشم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717299
الحوار المتمدن
محمد علي سليمان - خطاب التوفيقية في رواية يحي حقي - قنديل أم هاشم -
ترجمة : سالم الياس مدالو : سمك قنديل البحر - قصيدة للشاعرة الامريكية ماريان مور - 1887 - 1972 -
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو مرئي وغير مرئيسحر متذبذبجمشت بلون العنبريسكن ذراعكقريب منكينفتح وينغلققصدت الامساك بهفيذبل فتتخلى عن نيتكينفتحوينغلقوتصل اليهفتراه محاطاباللون الازرقغائما ينموومن ثم يطفو ويطفوبعيدا عنك . ......
#قنديل
#البحر
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ماريان
#1887
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718338
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو مرئي وغير مرئيسحر متذبذبجمشت بلون العنبريسكن ذراعكقريب منكينفتح وينغلققصدت الامساك بهفيذبل فتتخلى عن نيتكينفتحوينغلقوتصل اليهفتراه محاطاباللون الازرقغائما ينموومن ثم يطفو ويطفوبعيدا عنك . ......
#قنديل
#البحر
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ماريان
#1887
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718338
الحوار المتمدن
ترجمة : سالم الياس مدالو - سمك قنديل البحر - قصيدة للشاعرة الامريكية ماريان مور - 1887 - 1972 -
سالم الياس مدالو : قنديل البحر - قصيدة للشاعرة الامريكية ماريان مور - 1887 - 1972 -
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مرئي وغير مرئيسحر متذبذبجمشت بلون العنبريسكن ذراعكقريب منكينفتحوينغلققصدت الامساك بهفيذبلفتتخلى عن نيتكينفتح وينغلقوتصل اليه فتراهمحاطا باللون الازرقغائما ينموومن ثم يطفو ويطفوبعيدا عنك . ......
#قنديل
#البحر
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ماريان
#1887
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718349
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو مرئي وغير مرئيسحر متذبذبجمشت بلون العنبريسكن ذراعكقريب منكينفتحوينغلققصدت الامساك بهفيذبلفتتخلى عن نيتكينفتح وينغلقوتصل اليه فتراهمحاطا باللون الازرقغائما ينموومن ثم يطفو ويطفوبعيدا عنك . ......
#قنديل
#البحر
#قصيدة
#للشاعرة
#الامريكية
#ماريان
#1887
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718349
الحوار المتمدن
سالم الياس مدالو - قنديل البحر - قصيدة للشاعرة الامريكية ماريان مور - 1887 - 1972 -
ساطع راجي : من قنديل الى إمرالي
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي لا تريد الجهات الرسمية ولا القوى السياسية العراقية بكل ألوانها المساس بالمشاعر التركية عبر تذكير رئيس وحكومة وعسكر انقرة ان حل معضلة حزب العمال الكردستاني (بككه) لن يكون ممكنا عبر الحملات العسكرية فمنذ عام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;- والقوات التركية تخوض حربا مع البككه، حرب لم تغير شيئا على الارض، ورغم ازدياد قوة الجيش التركي وتطوره وتمتع انقرة بوضع العضو في الناتو ورغم تجريم البككه والتوافق الدولي على اعتباره منظمة ارهابية الا انه يزداد ايضا قوة وتطورا بما يجعله ندا للدولة التركية وخصما لا تلوح نهايته في الافق.العراق قانونيا وسياسيا لا يمتلك حق الشكوى من الهجمات التركية لأن "الاراضي العراقية تنطلق منها هجمات ارهابية ضد تركيا" والواجب السيادي يفرض على العراق طرد قوات البككه؛ لكن كيف يمكن للقوات العراقية فعل ما فشلت فيه تركيا منذ عام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;- وهو يواجه اصلا تعقيدات ومشاكل عسكرية وأمنية كبرى؟!!.عندما وصل حزب العدالة والتنمية للسلطة عام ٢-;-٠-;-٠-;-٢-;- باشر بخطوات على مسار معالجة القضية الكردية في تركيا لكنه سرعان ما تراجع اداؤه في هذا الملف وعادت السلطة في عهده الى المعالجات الامنية والعسكرية القديمة وزاد عليها المراوغة السياسية والقضائية والملاحقات الشخصية، وبينما اجرى حزب العدالة وزعيمه اردوغان تغييرات جوهرية في الدستور والمسارات السياسية لتركيا بفضل ما يتمتعان به من قوة الا انهما، الحزب والرئيس، لم يطرح اي مبادرة في الملف الكردي، ويبدو ان مسارا مخاتلا هو الذي يسيطر على العقل التركي الحاكم عبر محاولة استغلال منهج المطاردة العسكرية مع البككه للتدخل في شؤون دول الجوار والتوسع على حساب الحدود الدولية سواء في العراق او سوريا مستغلا هشاشة السلطة وفوضى التنظيمات العسكرية في البلدين لتثبيت أمر واقع لا يتعلق بأمن تركيا بل بأحلام حكامها في التوسع.لم تتمكن الحكومات العراقية والسورية ولا الايرانية او التركية من حل القضية الكردية امنيا وعسكريا رغم ان انظمة الدول الاربع اجادت لفترة طويلة استغلال الخلافات والتناقضات الكردية واعتمدت على الانتهازية الحزبية والانانيات العائلية والشخصية، لكن القضية بقيت كما هي منذ قرن كامل وهذا درس مجاني لمن يريد ان يستفيد منه.كثيرا ما وصف المراقبون حزب العدالة والتنمية ومعه اردوغان بالحكمة والاعتدال وبعد النظر، لكن في الملف الكردي لم تكن هذه التوصيفات تنطبق مع الواقع، فإذا كانت المتغيرات في العراق وسوريا قد سمحت بمزيد من التدخلات العسكرية وفتحت باب الهجمات واسعا، فإن نفس هذه المتغيرات سمحت لحزب العمال الكردستاني بالتوسع عسكريا وسياسيا وشعبيا ووجد حلفاء جدد لم يخطروا يوما في بال صناع القرار التركي وصار الحزب ممثلا لمكونات ايضا وتنتشر قواته على مساحات اوسع بكثير من تلك التي كان يتحرك بها خلال العقود الماضية ولم يتأثر كثيرا باعتباره "تنظيما ارهابيا" بل صارت بعض اجنحته شريكا في التحالف الدولي ضد داعش.يمكن لتركيا شن المزيد من الهجمات التي تحرج حلفائها وتزيد من النقمة الشعبية عليها دون ان تحقق بها اي منجز حقيقي ويمكن لها ان تحلم كما تشاء بقضم اراض عراقية وسورية لكنها ستبقى مضطرة لتسوية القضية الكردية عبر الحوار ولذلك وبدلا من الاستمرار في القصف العبثي سواء لجبل قنديل او غيره من المواقع عليها ان تتجه مجددا الى جزيرة إمرلي حيث يقبع عبدالله اوجلان "آبو" زعيم الحزب التاريخي في السجن منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- ، والذي سبق لحزب العدالة ان تفاوض معه، لإنجاز تسوية ممكنة وعادلة وإ ......
#قنديل
#إمرالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721203
#الحوار_المتمدن
#ساطع_راجي لا تريد الجهات الرسمية ولا القوى السياسية العراقية بكل ألوانها المساس بالمشاعر التركية عبر تذكير رئيس وحكومة وعسكر انقرة ان حل معضلة حزب العمال الكردستاني (بككه) لن يكون ممكنا عبر الحملات العسكرية فمنذ عام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;- والقوات التركية تخوض حربا مع البككه، حرب لم تغير شيئا على الارض، ورغم ازدياد قوة الجيش التركي وتطوره وتمتع انقرة بوضع العضو في الناتو ورغم تجريم البككه والتوافق الدولي على اعتباره منظمة ارهابية الا انه يزداد ايضا قوة وتطورا بما يجعله ندا للدولة التركية وخصما لا تلوح نهايته في الافق.العراق قانونيا وسياسيا لا يمتلك حق الشكوى من الهجمات التركية لأن "الاراضي العراقية تنطلق منها هجمات ارهابية ضد تركيا" والواجب السيادي يفرض على العراق طرد قوات البككه؛ لكن كيف يمكن للقوات العراقية فعل ما فشلت فيه تركيا منذ عام ١-;-٩-;-٨-;-٤-;- وهو يواجه اصلا تعقيدات ومشاكل عسكرية وأمنية كبرى؟!!.عندما وصل حزب العدالة والتنمية للسلطة عام ٢-;-٠-;-٠-;-٢-;- باشر بخطوات على مسار معالجة القضية الكردية في تركيا لكنه سرعان ما تراجع اداؤه في هذا الملف وعادت السلطة في عهده الى المعالجات الامنية والعسكرية القديمة وزاد عليها المراوغة السياسية والقضائية والملاحقات الشخصية، وبينما اجرى حزب العدالة وزعيمه اردوغان تغييرات جوهرية في الدستور والمسارات السياسية لتركيا بفضل ما يتمتعان به من قوة الا انهما، الحزب والرئيس، لم يطرح اي مبادرة في الملف الكردي، ويبدو ان مسارا مخاتلا هو الذي يسيطر على العقل التركي الحاكم عبر محاولة استغلال منهج المطاردة العسكرية مع البككه للتدخل في شؤون دول الجوار والتوسع على حساب الحدود الدولية سواء في العراق او سوريا مستغلا هشاشة السلطة وفوضى التنظيمات العسكرية في البلدين لتثبيت أمر واقع لا يتعلق بأمن تركيا بل بأحلام حكامها في التوسع.لم تتمكن الحكومات العراقية والسورية ولا الايرانية او التركية من حل القضية الكردية امنيا وعسكريا رغم ان انظمة الدول الاربع اجادت لفترة طويلة استغلال الخلافات والتناقضات الكردية واعتمدت على الانتهازية الحزبية والانانيات العائلية والشخصية، لكن القضية بقيت كما هي منذ قرن كامل وهذا درس مجاني لمن يريد ان يستفيد منه.كثيرا ما وصف المراقبون حزب العدالة والتنمية ومعه اردوغان بالحكمة والاعتدال وبعد النظر، لكن في الملف الكردي لم تكن هذه التوصيفات تنطبق مع الواقع، فإذا كانت المتغيرات في العراق وسوريا قد سمحت بمزيد من التدخلات العسكرية وفتحت باب الهجمات واسعا، فإن نفس هذه المتغيرات سمحت لحزب العمال الكردستاني بالتوسع عسكريا وسياسيا وشعبيا ووجد حلفاء جدد لم يخطروا يوما في بال صناع القرار التركي وصار الحزب ممثلا لمكونات ايضا وتنتشر قواته على مساحات اوسع بكثير من تلك التي كان يتحرك بها خلال العقود الماضية ولم يتأثر كثيرا باعتباره "تنظيما ارهابيا" بل صارت بعض اجنحته شريكا في التحالف الدولي ضد داعش.يمكن لتركيا شن المزيد من الهجمات التي تحرج حلفائها وتزيد من النقمة الشعبية عليها دون ان تحقق بها اي منجز حقيقي ويمكن لها ان تحلم كما تشاء بقضم اراض عراقية وسورية لكنها ستبقى مضطرة لتسوية القضية الكردية عبر الحوار ولذلك وبدلا من الاستمرار في القصف العبثي سواء لجبل قنديل او غيره من المواقع عليها ان تتجه مجددا الى جزيرة إمرلي حيث يقبع عبدالله اوجلان "آبو" زعيم الحزب التاريخي في السجن منذ عام ١-;-٩-;-٩-;-٩-;- ، والذي سبق لحزب العدالة ان تفاوض معه، لإنجاز تسوية ممكنة وعادلة وإ ......
#قنديل
#إمرالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721203
الحوار المتمدن
ساطع راجي - من قنديل الى إمرالي
ال يسار الطائي : قنديل المقنع
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اجتمع القادة التقدميونو اختاروا لصاحب الحذاقة إسما حزبيا بعد جدل ،اخذ منهم الجهد والطاقةاسميناك يا رفيقنا (قنديل)فوجهك الجميلاحكم على اذواقنا الخيارو ما اقتنعنا بأي بديل..قنديل بالفهلوة و المراوغةو مزج غريب في الحرفبين تملق و قول نبيلنال ما يحلم به الا امر لا زال يفتقدهأن يكون اهزوجة (المهاويل)فهو اتفه مما يبتغيهفستسلم رافعا المنديل....ذات يوم بوليسي اقتادوهاغمضوا عينيهادخلوه مع ثلة رطبة السراويل و من فرط خوفه سرعان ما شاركهم بلل البناطيل..ناداه المحقق..قنديل يا قنديل يا إبن النذل الرذيلصفع خده الايسرسقط قنديلانهضه الشرطي ، وصفع خده الايمنسقط قنديلقبل يد الشرطيقال للمحققياسيدي لا تثلث الصفعأأمرني بما تريد وانا لكم خير دليلفنزع رداء الشرف التقدميو تقنع بوجه البعث الفاشيو ارسل مئات الشبانلمقبرة محمد السكرانحيث القبور الجماعيةلكل المعارضة العراقية.. قنديل يثرثر منذ سنواتيخلط بين الاحياء و الامواتناصب نفسه بشيرلحرية على الورق و المناشيرفهو في اوربا مقيمو من الصحف ،يقيس الحال السقيمو يبكي شهداء الانتفاضةو زوجه بفخر تكفف دمعهحتى نفذت المناديلقنديل يا قنديلانت ابو الوطنية و التقدمي الاصيلوابناؤه تهللوا فرحاوازدادوا فخرا و ما علموا ان اباهم ليس الا عفن دنيء وضيع عميلفتبا لاصلاح يتبناه الآف مثل قنديل... ......
#قنديل
#المقنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729543
#الحوار_المتمدن
#ال_يسار_الطائي اجتمع القادة التقدميونو اختاروا لصاحب الحذاقة إسما حزبيا بعد جدل ،اخذ منهم الجهد والطاقةاسميناك يا رفيقنا (قنديل)فوجهك الجميلاحكم على اذواقنا الخيارو ما اقتنعنا بأي بديل..قنديل بالفهلوة و المراوغةو مزج غريب في الحرفبين تملق و قول نبيلنال ما يحلم به الا امر لا زال يفتقدهأن يكون اهزوجة (المهاويل)فهو اتفه مما يبتغيهفستسلم رافعا المنديل....ذات يوم بوليسي اقتادوهاغمضوا عينيهادخلوه مع ثلة رطبة السراويل و من فرط خوفه سرعان ما شاركهم بلل البناطيل..ناداه المحقق..قنديل يا قنديل يا إبن النذل الرذيلصفع خده الايسرسقط قنديلانهضه الشرطي ، وصفع خده الايمنسقط قنديلقبل يد الشرطيقال للمحققياسيدي لا تثلث الصفعأأمرني بما تريد وانا لكم خير دليلفنزع رداء الشرف التقدميو تقنع بوجه البعث الفاشيو ارسل مئات الشبانلمقبرة محمد السكرانحيث القبور الجماعيةلكل المعارضة العراقية.. قنديل يثرثر منذ سنواتيخلط بين الاحياء و الامواتناصب نفسه بشيرلحرية على الورق و المناشيرفهو في اوربا مقيمو من الصحف ،يقيس الحال السقيمو يبكي شهداء الانتفاضةو زوجه بفخر تكفف دمعهحتى نفذت المناديلقنديل يا قنديلانت ابو الوطنية و التقدمي الاصيلوابناؤه تهللوا فرحاوازدادوا فخرا و ما علموا ان اباهم ليس الا عفن دنيء وضيع عميلفتبا لاصلاح يتبناه الآف مثل قنديل... ......
#قنديل
#المقنع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729543
الحوار المتمدن
ال يسار الطائي - قنديل المقنع
بير رستم : هل يمكن أن تكون لدينا قناديل بدل قنديل؟
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك من يحاول وضع اللوم على الطرف الكردي -ونقصد حزب العمال الكردستاني- في هجوم ومعاداة تركيا لشعبنا أو على الأقل يحاولون القول؛ بأن “تركيا لا تعادي الكرد” وإنما تعادي المنظومة العمالية الكردستانية. وبالتالي ولإخراج هذه الحجة أو السبب من يد تركيا، نطالب -هم يطالبون- بإخراج قواعد الكردستاني من كل من جنوب كردستان (الإقليم) وغربه (روچآڤا)، رغم أن الحقيقة والواقع ليس كذلك، كون تركيا نفسها ترفض تلك المقولة، إن كانت من خلال خطابها السياسي والذي أوجزه ديمريل بمقولته الشهيرة؛ بأنهم “سيحاربون خيمة كردية ولو في أفريقيا” وكذلك تصريحات أردوغان والذي لخص الموضوع حينما قال؛ بأنهم “لن يسمحوا بتجربة جديدة على غرار تجربة شمال العراق على حدودهم الجنوبية مع سوريا”، أو من خلال ما قامت وتقوم بها تركيا من سياسات معادية ضد شعبنا وفي مختلف المراحل والأقاليم وأعتقد أن قضية استفتاء جنوب كردستان على الاستقلال شاهد يدحض كل ادعاءات أولئك بأن؛ “تركيا لا تعادي الكرد” حيث لم يكن الآبوجيين خلف الاستفتاء، بل البارزانيين.المهم وبعيداً عن دقة وصحة المقولة من نفيها ورفضها وذلك بحسب الانتماء العقائدي لكل جانب، فإننا نود أن نقدم رأينا بخصوص قضية التواجد العمالي في مختلف أجزاء كردستان، بهدف النقاش وصولاً لبعض القناعات والآراء التي قد تشكل مدخلاً لحلول جديدة نساهم بها جميعاً وذلك للبحث عن مخارج تهدف خدمة قضايانا، مع إدراكنا لحساسية ما سنطرحه، كونه سوف يمس الجانب العقائدي لقاعدة جماهيرية واسعة وهي أخطر القضايا التي يمكن لأي كائن أن يحاول الاقتراب منها حيث العقائديات هي أكثر الجوانب خطورةً لدى الأيديولوجيين، وبالتالي فإن أي مس بها يعني إنك تحاول إطلاق كل العنف والهيجان الذي بداخله، أو بعبارة موجزة إيقاظ “الوحش النائم” المتأدلج، لكن تلك هي إحدى المهمات والواجبات الملقاة على عاتق أي كاتب وباحث جاد يحاول أن يتناول المحظور، ليس بهدف الإشهار والتشهير، بل للبحث في القضايا التي تحتاج إلى الدراسة والبحث والتمحيص وصولاً لمحددات مشتركة تخدم قضايا الوطن والإنسان كأعلى قيمة وطنية إجتماعية في وجود الكينونة.إنني كتبت ما سبق لأجعله مقدمة مع بعض بوستاتي السابقة بخصوص وجود قنديل في مناطق إقليم كردستان، لأجعلهما مقدمة لما يمكن أن نطرحه من بدائل لذاك الوجود القنديلي حيث طرح المشكلة هي نصف الحل والنصف الآخر يكتمل عندما نحاول ايجاد الحلول لتلك القضايا الإشكالية، وهنا سنحاول ولو بإيجاز شديد، طرح بعض تلك الحلول الممكنة؛ مثل رفع الوصاية العمالية عن باقي الأحزاب والقوى التي تتبع لها وذلك من خلال جعل كل حزب من هذه الأحزاب التي تعمل في كل إقليم، والتي تعتنق الفكر الأوجلاني، أن تستقل بقرارها وبرنامجها السياسي الذي تراه يناسب وضعها الإقليمي السياسي، وبعبارة أكثر وضوحاً؛ رفع وصاية العمال الكردستاني ودور الأب الذي يوجه الأبناء من الأحزاب التابعة لها، بل النظر إليهم، أي هذه الأحزاب، بأنها قد بلغت سن الرشد و”شبت على الطوق” بحيث تكون هي صاحبة الرأي التام في إدارة دف السياسة في إقليمها الكردستاني حتى وإن كان ذلك سيسبب إلغاء نفوذ الكردستاني وقنديل، بل حتى نسف وجود اسم العمال الكردستاني حيث بالأخير يهمنا نجاح المشروع السياسي لكل إقليم من أقاليم كردستان، كون الغاية هي القضية وليس بقاء اسم هذا الحزب أو ذاك، فكما يقال يهمنا أكل العنب لا قتل الناطور!إنني أعلم مسبقاً؛ بأن ما قلته في الفقرة السابقة قد يشكل صدمة لدى الكثيرين من أتباع الأيديولوجية العمالية، لكن أعيد وأقول: بأن بالنسبة لنا المهم هي القضية ......
#يمكن
#تكون
#لدينا
#قناديل
#قنديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732202
#الحوار_المتمدن
#بير_رستم هناك من يحاول وضع اللوم على الطرف الكردي -ونقصد حزب العمال الكردستاني- في هجوم ومعاداة تركيا لشعبنا أو على الأقل يحاولون القول؛ بأن “تركيا لا تعادي الكرد” وإنما تعادي المنظومة العمالية الكردستانية. وبالتالي ولإخراج هذه الحجة أو السبب من يد تركيا، نطالب -هم يطالبون- بإخراج قواعد الكردستاني من كل من جنوب كردستان (الإقليم) وغربه (روچآڤا)، رغم أن الحقيقة والواقع ليس كذلك، كون تركيا نفسها ترفض تلك المقولة، إن كانت من خلال خطابها السياسي والذي أوجزه ديمريل بمقولته الشهيرة؛ بأنهم “سيحاربون خيمة كردية ولو في أفريقيا” وكذلك تصريحات أردوغان والذي لخص الموضوع حينما قال؛ بأنهم “لن يسمحوا بتجربة جديدة على غرار تجربة شمال العراق على حدودهم الجنوبية مع سوريا”، أو من خلال ما قامت وتقوم بها تركيا من سياسات معادية ضد شعبنا وفي مختلف المراحل والأقاليم وأعتقد أن قضية استفتاء جنوب كردستان على الاستقلال شاهد يدحض كل ادعاءات أولئك بأن؛ “تركيا لا تعادي الكرد” حيث لم يكن الآبوجيين خلف الاستفتاء، بل البارزانيين.المهم وبعيداً عن دقة وصحة المقولة من نفيها ورفضها وذلك بحسب الانتماء العقائدي لكل جانب، فإننا نود أن نقدم رأينا بخصوص قضية التواجد العمالي في مختلف أجزاء كردستان، بهدف النقاش وصولاً لبعض القناعات والآراء التي قد تشكل مدخلاً لحلول جديدة نساهم بها جميعاً وذلك للبحث عن مخارج تهدف خدمة قضايانا، مع إدراكنا لحساسية ما سنطرحه، كونه سوف يمس الجانب العقائدي لقاعدة جماهيرية واسعة وهي أخطر القضايا التي يمكن لأي كائن أن يحاول الاقتراب منها حيث العقائديات هي أكثر الجوانب خطورةً لدى الأيديولوجيين، وبالتالي فإن أي مس بها يعني إنك تحاول إطلاق كل العنف والهيجان الذي بداخله، أو بعبارة موجزة إيقاظ “الوحش النائم” المتأدلج، لكن تلك هي إحدى المهمات والواجبات الملقاة على عاتق أي كاتب وباحث جاد يحاول أن يتناول المحظور، ليس بهدف الإشهار والتشهير، بل للبحث في القضايا التي تحتاج إلى الدراسة والبحث والتمحيص وصولاً لمحددات مشتركة تخدم قضايا الوطن والإنسان كأعلى قيمة وطنية إجتماعية في وجود الكينونة.إنني كتبت ما سبق لأجعله مقدمة مع بعض بوستاتي السابقة بخصوص وجود قنديل في مناطق إقليم كردستان، لأجعلهما مقدمة لما يمكن أن نطرحه من بدائل لذاك الوجود القنديلي حيث طرح المشكلة هي نصف الحل والنصف الآخر يكتمل عندما نحاول ايجاد الحلول لتلك القضايا الإشكالية، وهنا سنحاول ولو بإيجاز شديد، طرح بعض تلك الحلول الممكنة؛ مثل رفع الوصاية العمالية عن باقي الأحزاب والقوى التي تتبع لها وذلك من خلال جعل كل حزب من هذه الأحزاب التي تعمل في كل إقليم، والتي تعتنق الفكر الأوجلاني، أن تستقل بقرارها وبرنامجها السياسي الذي تراه يناسب وضعها الإقليمي السياسي، وبعبارة أكثر وضوحاً؛ رفع وصاية العمال الكردستاني ودور الأب الذي يوجه الأبناء من الأحزاب التابعة لها، بل النظر إليهم، أي هذه الأحزاب، بأنها قد بلغت سن الرشد و”شبت على الطوق” بحيث تكون هي صاحبة الرأي التام في إدارة دف السياسة في إقليمها الكردستاني حتى وإن كان ذلك سيسبب إلغاء نفوذ الكردستاني وقنديل، بل حتى نسف وجود اسم العمال الكردستاني حيث بالأخير يهمنا نجاح المشروع السياسي لكل إقليم من أقاليم كردستان، كون الغاية هي القضية وليس بقاء اسم هذا الحزب أو ذاك، فكما يقال يهمنا أكل العنب لا قتل الناطور!إنني أعلم مسبقاً؛ بأن ما قلته في الفقرة السابقة قد يشكل صدمة لدى الكثيرين من أتباع الأيديولوجية العمالية، لكن أعيد وأقول: بأن بالنسبة لنا المهم هي القضية ......
#يمكن
#تكون
#لدينا
#قناديل
#قنديل؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732202
الحوار المتمدن
بير رستم - هل يمكن أن تكون لدينا قناديل بدل قنديل؟!
محمد علي حسين - البحرين : عجائب البحار والمحيطات.. من قنديل وسرطان البحر.. إلى فرس النهر
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لا تراها دومًا.. شاهد حركة الآلاف من قناديل البحر في البحرينالثلاثاء 17 اغسطس 2021دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- لطالما كان يجد اهتمامًا في تصوير قناديل البحر منذ صغره، خاصة أنها لا تتواجد في جميع المواسم، باستثناء فصل الصيف، بدءًا من شهر مايو/ أيار حتى يوليو/ تموز (شاهد الفيديو أعلاه).وعندما استطاع البحريني، هاني بدر، تصويرها أخيرًا، حاز بدوره على المركز الأول في مسابقة يوم البيئة العالمي، والذي تنظمه شركة نفط البحرين "بابكو".وتتواجد قناديل البحر عادة في شمال وجنوب وغرب البلاد، ولكن ستجدها تتكاثر في مكان واحد أكثر من غيره، كل موسم.وفي هذه المرة، وثق بدر قناديل البحر التي تواجدت بكثرة في جنوب البحرين، حيث يصل عددها إلى الآلاف.وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء البحرين، يتألف شكل قنديل البحر من كيس شفاف له أرجل إضافية وقوام يُشبه الهلام، وهو غير معقد، بحيث لا يحتوي على رأس أو نظام هضمي طبيعي أو أعضاء تركيبية.ويتبع قنديل البحر فصيلة اللافقريات، ويشكل الماء نسبة عالية من جسمه، حيث يتغذى بشكل عام على بيوض ويرقات الأسماك.ويتواجد قنديل البحر عادة في فترات الصيف نظراً لوفرة الغذاء، كما أنه يعتبر غذاء لبعض الكائنات الأخرى مثل السلاحف البحرية وبعض الأنواع القليلة من الأسماك.فيديو.. قناديل البحر الساحرة والسامةhttps://www.youtube.com/watch?v=AIvrCrUtNvcوأوضح المصور البحريني، الذي يعمل في إدارة الثروة السمكية بالبلاد في مقابلة مع موقع CNN بالعربية، أن قناديل البحر تتجمع على بعضها عندما يكون هناك القليل من الرياح. وبالطبع، لا يمكن الاقتراب منها كثيرًا لتجنب لسعاتها الخفيفة.وأشار بدر إلى أن هناك أنواعًا أخرى من قناديل البحر تكون لسعاتها قوية جدًا.. وفي هذه الحالة، يتم استخدام خل الطعام لتخفيف الألم.وذكرت وكالة الأنباء البحرينية أن قناديل البحر تتمتع بخلايا متخصصة توجد على سطح الجسم خاصة عند اللوامس، وهي خلايا ذات جسم بيضاوي يبرز طرفها البعيد على سطح الجسم، حيث تخرج منه شعيرة حسية تسمى شعيرة اللمس أو الزناد.ويُوجد داخل الخلية كيس يُعرف بالكيس الخيطي، له قاعدة قوية، مثلثة الشكل تقريبًا، ومزودة بالشويكات، حيث يتصل جدار الخلية بألياف عضلية، تساعد عند انقباضها في عملية انطلاق الخيط، وتساعد الخلايا اللاسعة الحيوان في الدفاع عن نفسه، أو اصطياد الفرائس.وتسبب هذه الخلايا الآلام والحروق لجلد الإنسان عندما تقترب منه، وذلك لأن الأكياس الخيطية تحتوي إما على مواد شديدة القلوية أو على سوائل بروتينية سامة، مسببة للحروق والالتهابات المؤلمة.وتفاعل كثيرون مع صور وفيديوهات المصور البحريني، حيث استطاع بدوره أن ينقل مشاهد للناس التي لم ترى قناديل البحر سابقًا بهذا القرب وفرصة التعرّف عليها.وقال بدر إن "جمالها في حركتها البطيئة، فهي ليست كالأسماك.. ومن الجميل مشاهدتها وهي تسبح".لمشاهدة الصور الجميلة أرجو فتح الرابطhttps://arabic.cnn.com/travel/article/2021/08/17/jellyfish-bahrainالمملكة المتوحشةعلى بعد ألفي ميل من السافانا الأفريقية، تسيطر على هذه الأرض الضاربة في القدم، مجموعة من المفترسات الضارية الماهرة مثل الأسود، والفهود، ......
#عجائب
#البحار
#والمحيطات..
#قنديل
#وسرطان
#البحر..
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737171
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين لا تراها دومًا.. شاهد حركة الآلاف من قناديل البحر في البحرينالثلاثاء 17 اغسطس 2021دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)-- لطالما كان يجد اهتمامًا في تصوير قناديل البحر منذ صغره، خاصة أنها لا تتواجد في جميع المواسم، باستثناء فصل الصيف، بدءًا من شهر مايو/ أيار حتى يوليو/ تموز (شاهد الفيديو أعلاه).وعندما استطاع البحريني، هاني بدر، تصويرها أخيرًا، حاز بدوره على المركز الأول في مسابقة يوم البيئة العالمي، والذي تنظمه شركة نفط البحرين "بابكو".وتتواجد قناديل البحر عادة في شمال وجنوب وغرب البلاد، ولكن ستجدها تتكاثر في مكان واحد أكثر من غيره، كل موسم.وفي هذه المرة، وثق بدر قناديل البحر التي تواجدت بكثرة في جنوب البحرين، حيث يصل عددها إلى الآلاف.وبحسب ما ذكرته وكالة أنباء البحرين، يتألف شكل قنديل البحر من كيس شفاف له أرجل إضافية وقوام يُشبه الهلام، وهو غير معقد، بحيث لا يحتوي على رأس أو نظام هضمي طبيعي أو أعضاء تركيبية.ويتبع قنديل البحر فصيلة اللافقريات، ويشكل الماء نسبة عالية من جسمه، حيث يتغذى بشكل عام على بيوض ويرقات الأسماك.ويتواجد قنديل البحر عادة في فترات الصيف نظراً لوفرة الغذاء، كما أنه يعتبر غذاء لبعض الكائنات الأخرى مثل السلاحف البحرية وبعض الأنواع القليلة من الأسماك.فيديو.. قناديل البحر الساحرة والسامةhttps://www.youtube.com/watch?v=AIvrCrUtNvcوأوضح المصور البحريني، الذي يعمل في إدارة الثروة السمكية بالبلاد في مقابلة مع موقع CNN بالعربية، أن قناديل البحر تتجمع على بعضها عندما يكون هناك القليل من الرياح. وبالطبع، لا يمكن الاقتراب منها كثيرًا لتجنب لسعاتها الخفيفة.وأشار بدر إلى أن هناك أنواعًا أخرى من قناديل البحر تكون لسعاتها قوية جدًا.. وفي هذه الحالة، يتم استخدام خل الطعام لتخفيف الألم.وذكرت وكالة الأنباء البحرينية أن قناديل البحر تتمتع بخلايا متخصصة توجد على سطح الجسم خاصة عند اللوامس، وهي خلايا ذات جسم بيضاوي يبرز طرفها البعيد على سطح الجسم، حيث تخرج منه شعيرة حسية تسمى شعيرة اللمس أو الزناد.ويُوجد داخل الخلية كيس يُعرف بالكيس الخيطي، له قاعدة قوية، مثلثة الشكل تقريبًا، ومزودة بالشويكات، حيث يتصل جدار الخلية بألياف عضلية، تساعد عند انقباضها في عملية انطلاق الخيط، وتساعد الخلايا اللاسعة الحيوان في الدفاع عن نفسه، أو اصطياد الفرائس.وتسبب هذه الخلايا الآلام والحروق لجلد الإنسان عندما تقترب منه، وذلك لأن الأكياس الخيطية تحتوي إما على مواد شديدة القلوية أو على سوائل بروتينية سامة، مسببة للحروق والالتهابات المؤلمة.وتفاعل كثيرون مع صور وفيديوهات المصور البحريني، حيث استطاع بدوره أن ينقل مشاهد للناس التي لم ترى قناديل البحر سابقًا بهذا القرب وفرصة التعرّف عليها.وقال بدر إن "جمالها في حركتها البطيئة، فهي ليست كالأسماك.. ومن الجميل مشاهدتها وهي تسبح".لمشاهدة الصور الجميلة أرجو فتح الرابطhttps://arabic.cnn.com/travel/article/2021/08/17/jellyfish-bahrainالمملكة المتوحشةعلى بعد ألفي ميل من السافانا الأفريقية، تسيطر على هذه الأرض الضاربة في القدم، مجموعة من المفترسات الضارية الماهرة مثل الأسود، والفهود، ......
#عجائب
#البحار
#والمحيطات..
#قنديل
#وسرطان
#البحر..
#النهر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737171
YouTube
How to Survive a Swarm of Box Jellyfish
They're difficult to see, and their 10-foot long barbed tentacles contain venom that's so lethal it's considered to be one of the deadliest creatures on Earth. What is a box jellyfish? What part of the world can you find them? If someone gets stung, should…
بلقيس خالد : قنديل ثان
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أبو بكر الشبلي / علي بن عيسىالوزير علي بن عيسى وزير الخليفة المقتدر، يلتقي الصوفي الشبلي في بغدادتدور بينهما هذه المحاورة القصيرة :أبو بكر الشبلي: يا وزير خليفتنا المقتدر، كيف ربك؟الوزير علي بن عيسى: أحمده ُ وأشكره ُ.الشبلي : سألتُك عن الرب الذي تعبده، لا عن الرب الذي لا تعبده!!أتأملُ المشهد.. مقابلة صادمة بين قطبينالقطب المتحكم بمصائر الناس وخزينة الخلافة : علي بن عيسىوالقطب الذي طلّق الدنيا وتذوابت روحه في الحق المطلق : أبو بكر الشبليوهناك منطقان: السلطة، التي تجيب بمنطق إعلامي واضح ومشبوه، يجسده الوزيروالشبلي يجهز على منطق السلطة بكشوفات تفضح السحت والاستبداد ......
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752553
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أبو بكر الشبلي / علي بن عيسىالوزير علي بن عيسى وزير الخليفة المقتدر، يلتقي الصوفي الشبلي في بغدادتدور بينهما هذه المحاورة القصيرة :أبو بكر الشبلي: يا وزير خليفتنا المقتدر، كيف ربك؟الوزير علي بن عيسى: أحمده ُ وأشكره ُ.الشبلي : سألتُك عن الرب الذي تعبده، لا عن الرب الذي لا تعبده!!أتأملُ المشهد.. مقابلة صادمة بين قطبينالقطب المتحكم بمصائر الناس وخزينة الخلافة : علي بن عيسىوالقطب الذي طلّق الدنيا وتذوابت روحه في الحق المطلق : أبو بكر الشبليوهناك منطقان: السلطة، التي تجيب بمنطق إعلامي واضح ومشبوه، يجسده الوزيروالشبلي يجهز على منطق السلطة بكشوفات تفضح السحت والاستبداد ......
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752553
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - قنديل ثان
خالد محمد جوشن : فن القصة القصيرة - فؤاد قنديل - 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فؤاد قنديل روائى مصرى ، كاتب للقصة القصيرة وناقد ومؤلف ولد عام 1944 وتوفى 2015 حصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة وعلم النفس . عمل منذ عام 1962 في شركة مصر للتمثيل والسينما ، له ست عشرة رواية، وعشر مجموعات قصصية، وعشر دراسات وتراجم وأربع روايات ومجموعة قصصية للطفل ، وله هذا الكتاب عن.فن القصة القصيرة ، نقدمه على مقالات وبايجاز بسيط عله يكون نبراسا لعشاق كتابة القصة القصيرة والكتاب من مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة يونيو 2002 منتدى سور الأزبكية والى الكتاب الان :- فن القصة القصيرة القصة ( هى فن أدبى نثرى يتناول بالسرد حدثا وقع أو يمكن أن يقع )تعريف فؤاد قنديل – نص ادبى يصور موقفا أو شعورا إنسانيا تصويرا مكثفا له أثر أو مغزى .الفرق بين القصة والرواية اولا الطولثانيا الرؤية ثالثا الزمن رابعا الشخصيات خامسا الاحداث سادسا البناء سابعا اللغة ثامنا المكان تاسعا الاسلوب أولا من حيث الطول الرواية قد تقترب من المائة صفحة ، القصة أقصر لانها لا تتناول غير حدث واحد بسيط او تغوص بعمق فى خلجة من خلجات النفس الانسانية تقع تحت ضغط ما .العرف الادبى استقر على ان اقصى طول للقصة القصيرة هو ثلاثون صفحة وما بعد ذلك يعد رواية قصيرة اما الاحد الادنى فهو خمس صفحات وما دون ذلك اقصوصة – وهى قصة قصيرة بلغت درجة عالية من التركيز بحيث فقدت الكثير من شحمها القديم .ولكن تعبير الاقصوصة لا يشيع بدرجة كبيرة والمشهور انها قصة قصيرة ايا كان طولها ثانيا الرؤية الرؤية هى نقطة الانطلاق الاساسية فى تصور النص الادبى وهو لايزال نطفة فى رحم البوتقة الابداعية لدى الكاتب فى الرواية النطفة عندما تكبر تصبح فكرة لعالم يتشكل بصورة ضبابية من هنا وهناك فى القصة النطفة رؤية صغيرة تمثل فكرة محددة .. موقف بسيط يستوقف الكاتب ، يحس أن له فيه رأيا وان له مغزى يستحق أن يفكر فيه ويتأمله الرؤية إذن فى القصة ليست غير نقطة ضوء تطل فى لحظة بسبب موقف قد يبدو للبعض عاديا ... وإذ كان الروائى يبدو يبدو أحيانا وكأنه يرى الانسانية جمعاء أو قطاعا كبيرا منها ، فان كاتب القصة القصيرة يجلس فى غرفة ويطل على شيىء ما من ثقب الباب أو من خصائص النافذة ، ومع ذلك فيمكن أن تعبر رواية كبيرة وقصة قصيرة جدا عن رؤية واحدة .... حيرة الانسان بين عقله وقلبه ، أو بين إمكاناته وقدره أو بين الخير والشر ، أو تلمس العلاقة بين الحاكم والمحكوم .ثالثا الزمن الزمن محور اختلاف رئيسى بين الرواية والقصة القصيرة ، الرواية تتناول أحد قطاعات مجتمع ما ، وقد تستوعب الحياة فى أكثر من شريحة أو قطاع لترصد ما يجرى فيها وقد تمتد فترة زمنية طويلة شهر أو سنة أو عدة سنوات ، ومن الروايات ما يطول ليصور احداثا تجرى على مدى قرن من الزمان وهى رواية الاجيال ، ونادرا جدا تلكالروايات التى اكتفت برصدأحداث جرت لفئة من الناس خلال يوم او عدة أيام ، وبعضها يقف بالفعل على ما يحدث فى يوم محدد ، لكنه يستدعى بالفلاش باك ما قد جرى عبر سنوات سابقة تسببت فيما يتم اليوم .أما القصة القصيرة الفنية الحديثة موقفا يستغرق دقائق او ساعة وربما ساعات أو يوما كاملا ، وفى العادة لا يمتد فيها الزمن ليماثل نظيره فى الرواية .رابعا الشخصية اذا كانت الرواية ترصد حياة جماعة من البشر فى زمن ما ، فا ......
#القصة
#القصيرة
#فؤاد
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760883
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن فؤاد قنديل روائى مصرى ، كاتب للقصة القصيرة وناقد ومؤلف ولد عام 1944 وتوفى 2015 حصل على ليسانس الآداب قسم الفلسفة وعلم النفس . عمل منذ عام 1962 في شركة مصر للتمثيل والسينما ، له ست عشرة رواية، وعشر مجموعات قصصية، وعشر دراسات وتراجم وأربع روايات ومجموعة قصصية للطفل ، وله هذا الكتاب عن.فن القصة القصيرة ، نقدمه على مقالات وبايجاز بسيط عله يكون نبراسا لعشاق كتابة القصة القصيرة والكتاب من مطبوعات الهيئة العامة لقصور الثقافة يونيو 2002 منتدى سور الأزبكية والى الكتاب الان :- فن القصة القصيرة القصة ( هى فن أدبى نثرى يتناول بالسرد حدثا وقع أو يمكن أن يقع )تعريف فؤاد قنديل – نص ادبى يصور موقفا أو شعورا إنسانيا تصويرا مكثفا له أثر أو مغزى .الفرق بين القصة والرواية اولا الطولثانيا الرؤية ثالثا الزمن رابعا الشخصيات خامسا الاحداث سادسا البناء سابعا اللغة ثامنا المكان تاسعا الاسلوب أولا من حيث الطول الرواية قد تقترب من المائة صفحة ، القصة أقصر لانها لا تتناول غير حدث واحد بسيط او تغوص بعمق فى خلجة من خلجات النفس الانسانية تقع تحت ضغط ما .العرف الادبى استقر على ان اقصى طول للقصة القصيرة هو ثلاثون صفحة وما بعد ذلك يعد رواية قصيرة اما الاحد الادنى فهو خمس صفحات وما دون ذلك اقصوصة – وهى قصة قصيرة بلغت درجة عالية من التركيز بحيث فقدت الكثير من شحمها القديم .ولكن تعبير الاقصوصة لا يشيع بدرجة كبيرة والمشهور انها قصة قصيرة ايا كان طولها ثانيا الرؤية الرؤية هى نقطة الانطلاق الاساسية فى تصور النص الادبى وهو لايزال نطفة فى رحم البوتقة الابداعية لدى الكاتب فى الرواية النطفة عندما تكبر تصبح فكرة لعالم يتشكل بصورة ضبابية من هنا وهناك فى القصة النطفة رؤية صغيرة تمثل فكرة محددة .. موقف بسيط يستوقف الكاتب ، يحس أن له فيه رأيا وان له مغزى يستحق أن يفكر فيه ويتأمله الرؤية إذن فى القصة ليست غير نقطة ضوء تطل فى لحظة بسبب موقف قد يبدو للبعض عاديا ... وإذ كان الروائى يبدو يبدو أحيانا وكأنه يرى الانسانية جمعاء أو قطاعا كبيرا منها ، فان كاتب القصة القصيرة يجلس فى غرفة ويطل على شيىء ما من ثقب الباب أو من خصائص النافذة ، ومع ذلك فيمكن أن تعبر رواية كبيرة وقصة قصيرة جدا عن رؤية واحدة .... حيرة الانسان بين عقله وقلبه ، أو بين إمكاناته وقدره أو بين الخير والشر ، أو تلمس العلاقة بين الحاكم والمحكوم .ثالثا الزمن الزمن محور اختلاف رئيسى بين الرواية والقصة القصيرة ، الرواية تتناول أحد قطاعات مجتمع ما ، وقد تستوعب الحياة فى أكثر من شريحة أو قطاع لترصد ما يجرى فيها وقد تمتد فترة زمنية طويلة شهر أو سنة أو عدة سنوات ، ومن الروايات ما يطول ليصور احداثا تجرى على مدى قرن من الزمان وهى رواية الاجيال ، ونادرا جدا تلكالروايات التى اكتفت برصدأحداث جرت لفئة من الناس خلال يوم او عدة أيام ، وبعضها يقف بالفعل على ما يحدث فى يوم محدد ، لكنه يستدعى بالفلاش باك ما قد جرى عبر سنوات سابقة تسببت فيما يتم اليوم .أما القصة القصيرة الفنية الحديثة موقفا يستغرق دقائق او ساعة وربما ساعات أو يوما كاملا ، وفى العادة لا يمتد فيها الزمن ليماثل نظيره فى الرواية .رابعا الشخصية اذا كانت الرواية ترصد حياة جماعة من البشر فى زمن ما ، فا ......
#القصة
#القصيرة
#فؤاد
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760883
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - فن القصة القصيرة - فؤاد قنديل - 1
خالد محمد جوشن : فن القصة القصيرة - فؤاد قنديل - 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن خصائص القصة القصيرة ساهمت الاف القصص القصيرة التى أبدعها كبار الكتاب على مدى قرن ونصف قرن منذ جوجول ( 1809- 1852) فى تحديد الخصائص الأساسية للقصة القصيرة.الخصائص – غير العناصر – التى هى الاجزاء التى تتكون منها القصة من شخصيات واحداث وبناء ولغة ... إلخلكن العناصر لابد ان تشترك فى تشكيل الخصائص المميزة للقصة واهم الخصائص ثلاثة :-أولا الوحدةالوحدة اهم خصائص القصة القصيرة على الاطلاق وقد اهتدى اليها الكتاب مبكرين ، والح عليها إدجار الان بو ، والتزمها بحذق ، تشيكوف وموباسان ، وهذه الخصيصة هى مبدأ جوهرى من مبادىء الصياغة الفنية للقصة القصيرة ، لا يلتزم بها الكاتب مع السطور الاولى من قصته فقط ، بل إنها تبد أمنذ بزوغ الفكرة فى خاطره ، أى عندما يتوقف أمام لقطة إنسانية معينة ، إ انها تمثل قالبا ومنهجا للتفكير فى ملامح القصة وبنائها ولا يبدأ الالتفات اليها عندعند بدء كتابة القصة أو أثنائها .ومبدأ الوحدة ، يعنى ان كل شىء واحد فهى تشتمل على فكرة واحدة وتتضمن حدثا واحدا ، وشخصية رئيسية واحدة ، ولها هدف واحد ، وتخلص الى نهاية منطقية واحدة .وتستخدم فى الاغلب تقنية واحدة ، وتخلف لدى المتلقى أثرا أو انطباعا واحدا .ويسكبها الكاتب على الورق فى طرحة واحدة ، ويطالعها القارىء فى جلسة واحدة .وهذا يعنى ان اكاتب عليه ان يوجه نيرانه الإبداعية صوب هدف واحد .ولا يسمح لاى فكرة تغاير فكرته او عبارة اعجبته مهما كانت بوعى أو بدون وعى ان تزج فى قصته .ان كوب من اللبن يعنى كوب من اللبن ولا يتقبله احد وفيه قرن فلفل او قطعة لحم مهما كانا مفيدين .ثانيا التكثيف لأن الهدف واحد والوسيلة واحدة ، فلابد من التوجه مباشرة نحوهما مع أول كلمة فى القصة ، والتكثيف الشديد مطلوب لتحقيق اعلى قدر من النجاح للقصة القصيرة .إن عملية التكثيف تشبه بالضبط حبة الدواء التى صنعها العلماء من عدة مواد طبيعية وصناعية وصبوا فيها كل ما يمكن صبه من قوة ضاربة لتسقط على الميكروب ، فتدفعه خارج الجسم أو تضربه ضربة قوية تمهيدا لقتله ، إنها مواد كثيرة، لكن الحرفة الصناعية كثفتها وركزتها فى هذا الحجم الصغير .القصة القصيرة رصاصة ، كما كان يقول يوسف إدريس ، والحجر لا يصيب هدفه كالرصاصة ، وليست كذلك الكره .يضغط بيده التى احتشدت لها كل مشاعره وخلجات نفسه .... فتنطلق الرصاصة التى تصيب الهدف .لقد وهبت قصة " نظرة " ليوسف إدريس ما لم تهبه بعض الرويات لاصحابها .ثالثا الدراما يقصد بالدراما فى القصة القصيرة خلق الإحساس بالحيوية والديناميكية والحرارة ، حتى لو لم يكن هناك صراع خارجى ، ولم تكن هناك غير شخصية واحدة .يجب أن تثير القصة فى القارىء منذ أول كلمة شهوته للاستطلاع ومعرفة ما يجرى وأن يترقب ويتلهف لمطالعة السطور التالية على امل اكتشاف جديد هذا العالم القصصى .التشويق هو الاسلوب الفنى الذى يصهر كل عناصر القصة فى نسق جمالى مبهر ، كالبداية الساخنة والشخصية الحية ، والمونولوج .الصراع الداخلى ، المفاجأة المقبولة والمنطقية ..... وضع موقف عادى فى ضوء جديد يدعو للدهشة والعجب ، التعبير عن أعماق الشخصية وهى فى مأزق .. المفارقات الإنسانية والطريفة والحس الفكه .إننى أستطيع أن أقول لكل كتاب القصة وناشئة الأدب ... ما لم يكن هناك تشويق ودرامية فى النص .. فلا تدهش إذا إذا لم تحظ القصة باهتمام الكتاب والقراء , وبعضهم مهما بلغ حبه للقصة لن ي ......
#القصة
#القصيرة
#فؤاد
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761988
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن خصائص القصة القصيرة ساهمت الاف القصص القصيرة التى أبدعها كبار الكتاب على مدى قرن ونصف قرن منذ جوجول ( 1809- 1852) فى تحديد الخصائص الأساسية للقصة القصيرة.الخصائص – غير العناصر – التى هى الاجزاء التى تتكون منها القصة من شخصيات واحداث وبناء ولغة ... إلخلكن العناصر لابد ان تشترك فى تشكيل الخصائص المميزة للقصة واهم الخصائص ثلاثة :-أولا الوحدةالوحدة اهم خصائص القصة القصيرة على الاطلاق وقد اهتدى اليها الكتاب مبكرين ، والح عليها إدجار الان بو ، والتزمها بحذق ، تشيكوف وموباسان ، وهذه الخصيصة هى مبدأ جوهرى من مبادىء الصياغة الفنية للقصة القصيرة ، لا يلتزم بها الكاتب مع السطور الاولى من قصته فقط ، بل إنها تبد أمنذ بزوغ الفكرة فى خاطره ، أى عندما يتوقف أمام لقطة إنسانية معينة ، إ انها تمثل قالبا ومنهجا للتفكير فى ملامح القصة وبنائها ولا يبدأ الالتفات اليها عندعند بدء كتابة القصة أو أثنائها .ومبدأ الوحدة ، يعنى ان كل شىء واحد فهى تشتمل على فكرة واحدة وتتضمن حدثا واحدا ، وشخصية رئيسية واحدة ، ولها هدف واحد ، وتخلص الى نهاية منطقية واحدة .وتستخدم فى الاغلب تقنية واحدة ، وتخلف لدى المتلقى أثرا أو انطباعا واحدا .ويسكبها الكاتب على الورق فى طرحة واحدة ، ويطالعها القارىء فى جلسة واحدة .وهذا يعنى ان اكاتب عليه ان يوجه نيرانه الإبداعية صوب هدف واحد .ولا يسمح لاى فكرة تغاير فكرته او عبارة اعجبته مهما كانت بوعى أو بدون وعى ان تزج فى قصته .ان كوب من اللبن يعنى كوب من اللبن ولا يتقبله احد وفيه قرن فلفل او قطعة لحم مهما كانا مفيدين .ثانيا التكثيف لأن الهدف واحد والوسيلة واحدة ، فلابد من التوجه مباشرة نحوهما مع أول كلمة فى القصة ، والتكثيف الشديد مطلوب لتحقيق اعلى قدر من النجاح للقصة القصيرة .إن عملية التكثيف تشبه بالضبط حبة الدواء التى صنعها العلماء من عدة مواد طبيعية وصناعية وصبوا فيها كل ما يمكن صبه من قوة ضاربة لتسقط على الميكروب ، فتدفعه خارج الجسم أو تضربه ضربة قوية تمهيدا لقتله ، إنها مواد كثيرة، لكن الحرفة الصناعية كثفتها وركزتها فى هذا الحجم الصغير .القصة القصيرة رصاصة ، كما كان يقول يوسف إدريس ، والحجر لا يصيب هدفه كالرصاصة ، وليست كذلك الكره .يضغط بيده التى احتشدت لها كل مشاعره وخلجات نفسه .... فتنطلق الرصاصة التى تصيب الهدف .لقد وهبت قصة " نظرة " ليوسف إدريس ما لم تهبه بعض الرويات لاصحابها .ثالثا الدراما يقصد بالدراما فى القصة القصيرة خلق الإحساس بالحيوية والديناميكية والحرارة ، حتى لو لم يكن هناك صراع خارجى ، ولم تكن هناك غير شخصية واحدة .يجب أن تثير القصة فى القارىء منذ أول كلمة شهوته للاستطلاع ومعرفة ما يجرى وأن يترقب ويتلهف لمطالعة السطور التالية على امل اكتشاف جديد هذا العالم القصصى .التشويق هو الاسلوب الفنى الذى يصهر كل عناصر القصة فى نسق جمالى مبهر ، كالبداية الساخنة والشخصية الحية ، والمونولوج .الصراع الداخلى ، المفاجأة المقبولة والمنطقية ..... وضع موقف عادى فى ضوء جديد يدعو للدهشة والعجب ، التعبير عن أعماق الشخصية وهى فى مأزق .. المفارقات الإنسانية والطريفة والحس الفكه .إننى أستطيع أن أقول لكل كتاب القصة وناشئة الأدب ... ما لم يكن هناك تشويق ودرامية فى النص .. فلا تدهش إذا إذا لم تحظ القصة باهتمام الكتاب والقراء , وبعضهم مهما بلغ حبه للقصة لن ي ......
#القصة
#القصيرة
#فؤاد
#قنديل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761988
الحوار المتمدن
خالد محمد جوشن - فن القصة القصيرة - فؤاد قنديل - 2