الحوار المتمدن

عبدالامير الركابي : من-المجتمعية الجسدية-الى-المجتمعية العقلية 5*
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي كانت ثورة 14 تموز اللاارضوية الثانيه غير الناطقة، المحطة الفاصلة والاخيرة، قبل النطقية المؤجله منذ اكثر من سبعة الاف عام، عندها حصل التفارق الكلي بين المقولات الاتباعية النقلية والاليات الصامته، وصارت القوى المنتمية للايديلوجيا خارج السياقات الواقعية حتى بحدودها الدنيا، او كاصداء تردد وقع الديناميات اللاارضوية كما كانت ابان الفترة بين 1921/1958 ، وبالامكان القول بان العر اق عاش الفترة المشار اليها، من دون اي حضور تعبيري من اي نوع، في وقت تبدل فيه ايقاع الاليات التي كانت حاضرة بقوة بظل اللانطقية، ومع الانتقال من البرانيه المستمرة بين 1258 و1958 ، زادت اسباب تعذر النطقية عناصر اخرى، فغدت اكثر تعذرا. وعلى هامش ماهو معاش ومستجد من انقلاب نحو الريعيه الايديلوجية القرابيه بعد 1968، لم يبق من مبرر للقوى الايديلوجية غير ادوات وشعارات ومحفوظات الاستتباع، وفي حين كان المطلوب لحظتها، التوقف ولو متاخرا، لاجل محاولة قراءة الواقع بما هو، لم تجد القوى المشار لها غير شعار وحيد، فيه وحوله ظل يتركز دورها المفترض المفتعل، المعتاش على ماقبله، به يتم تبرير استمرارها لنفسها، فكانت "الدكتاتورية"، نقيض الديمقراطية المعتبره هدفا اعلى، وان من دون حيثيات مثبته واقعيا، او تدليل نظري، او مادي واقعي، الامر الذي يخرج المذكور كشعار من خانة الخاص الى العام،المعتمد والمتفق عليه بالدرجة الاولى بقوة حضور النموذج الغربي. ذلك في الوقت الذي انقلبت فيه موضوعات وحيثيات اللحظة كليا، ولم تعد ـ التراكمات تتيح حتى للقراءة المجتمعية المتعارف عليها بموضوعاتها ومنهجياتها، والاسس التي تقرأ استنادا لها ـ ان تكون مجدية، فحين تكون النطقية العراقية وشيكة، او هي في حال تبلور، فان موضوعات البحث والتفحص، لاتعود من صنف او جنس ماهو سائد، لاختلافها النوعي، ولان تصيّر الاعقالية، ودور العقل البشري ومكانه يغدو هو المقصود والمعاين المطلوب التاشير عليه، ونحن هنا نكشف النقاب عن الحقيقة التحولية الرافدينيه كما هي منتظرة بعد دورتين سالفتين، ذهبتا الى اقصى مايمكن ومتاح في لحظته، والى حدود تقارب التجلي المطابق، مقاربة الحقيقة اللاارضوية الازدواجية، مع انهما عجزتا في نهاية المطاف عن ان اداراك منطوياتها كما ينبغي، فضلا عن تحققها واقعا، فظلت هذه ضمن مايعرف بوعي المجتمعات لذاتها، بدل وعي العقل لذاته، من ضمن عملية الوعي الكبرى الشاملة للظاهرة المجتمعية بعنصريها الافعل: الجسدية وخاصياتها، والعقل بتفرده واستقلاله. واهم حدث كان ومايزال ينتظر العقل بنتيجه التفاعلية المجتمعية، هو تحرره من الاستلاب الجسدي، ومن حالة الحاقه بالجسدية، وكانه جزء منها، مكمل لها، الامر الدال على بقاء الهيمنه الجسدية ابان المحطة المجتمعية الاولى، كاستمرار دال على هيمنه الجسدوية الطويلة، ابان الحيوانية، عندما كان الجسد غالبا غلبة شبه مطلقة، قبل ان تحدث القفزة النوعية الكبرى، ويصير الكائن الحي منتصبا يستعمل يدية، ويتمتع ممتازا بالازدواج"الانسايواني" الجسدو/ عقلي الذي يطلق عليه اعتباطا تسمية "الانسايواني"، والذي هو بالاحرى، طور ومحطة لاحقة، لم تلح بوادرها الا اليوم مع اقتراب ارض البدئية الاولى، من النطقية الممنوعه على مدى عشرات القرون.هنا واليوم تحدث الثورة الاكبر في التاريخ الاعقالي البشري للوجود، والكينونه ومساراتها، ويصير العقل حاضرا بما هو ذات وغاية، وكينونة مستقلة، موضعها رئيسي، وهو المحدد لاتجاهات ومسارات الظاهرة الحية والمجتمعية منها، ومع التحول الى اعتماد التحرر، و الانفصال العقلي عن الجسد والجسدية كهدف وغاية وج ......
#من-المجتمعية
#الجسدية-الى-المجتمعية
#العقلية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765436