بلقيس خالد : انطباع أول.. بين الشاعر الكبير الحبوبي وشاعر مجهول
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد قبل أسبوعين اشترى ولدي كتباً لي منها (عراقيون في القلب) للمؤلف جليل العطيةوحين سألت ولدي عن السبب، تبسم وأشار بكفه اليمنى نحو العنوانثم صورة الغلاف التي تحتوي وجوها عراقية لا أعرفهم للأسف فتشوقت لمطالعة الكتاب.وعرفت أن المؤلف يتناول ذكرياته بشكل مختصر مع كل شخصية وذلك زادني حماساً.. في الكتاب صورة قلمية لمثقفين عراقيين أفذاذ.. الشعراء: عبد المحسن الكاظمي، بلند الحيدري ، السياب، مصطفى جمال الدين وكتّاب عمالقة : شمران الياسري،أنستاس الكرملي، عبد الوهاب الأمين،علي جواد الطاهر،علي الوردي، كوركيس عواد، جواد علي،ميري بصري،زكي الجابر، عزيز جاسم الحجية.. وغيرهم من الأفذاذ العراقيين.ولكن لم أجد عراقية بين هؤلاء العراقيين من أمثال:نازك الملائكة، عاتكة الخزرجي، نزيهة الدليمي، لمعان البكري وغيرهن من النساء العراقيات.. علما ان سنوات منتصف القرن العشرين كان الاختلاط مألوف بين الطلاب والطالبات.. فلماذا تغيبت المرأة الأديبة عن ذكريات المؤلف؟ الذي حافظ على ذكورية عنوان الكتاب. والسؤال هنا هل كان الأديبات يتجنبن الأدباء؟ من باب التخلص من الشائعات؟ ربما لهذا السبب لم يرد ذكرهن في الكتاب.اترك تساؤلاتي..و اتوقف عند علاقة المؤلف جليل العطية مع الباحث العراقي الكبير عزيز جاسم الحجيةوهنا ينتقل المؤلف العطية ليجعلنا نصغي لما يقوله عن علاقة الحجية مع الشاعر السيد محمد سعيد الحبوبي، ويكون الحديث عن موشح للحبوبي سار مسار الشمس :(ياغزال الكرخ واوجدي عليك كاد سرّي فيك أن ينتهكاهذه الصهباء والكأس لديك وغرامي في هواك احتنكاأسقني كأسا وخذ كأسا إليك فلذيذ العيش أن نشتركا)وكان لهذه الأبيات دويها العالي آنذاك بين الناس، لكن أحدهم وقف وهو شاعر شعبي لم يعجبه البيت الثالث، فراح يبحث عن الحبوبي واقتحم الصحن الحيدري في الكاظمية وسأل عن الحبوبي،فأرشده أحدهم إليه ومكث الشاعر الشعبي ينتظر ريثما ينتهي السيد الحبوبي من درسه الفقهيوجرت بينهما هذه المحاورة(أنت السيد الحبوبي؟ نعمأأنت قائل: ياغزال الكرخ؟رد السيد بايجاب وتبرم متطلعا في وجه سائله الذي فاجأه قائلا : أنت لست شاعراً! ولست صادقا في دعواك للحب! كيف تؤثر نفسك على حبيبك وتشرب قبله؟هلا قلت كما قلت أنا..وهنا بادره الحبوبي قائلا : قل ماذا قلت لنستمع ماعندك؟)وهنا سيرد الشاعر المطبوع ببيتين من قمة بلاغة الدارمي(أتهنه بأوّل كاس والثاني ليه يشكر لذيذ العيش نشرب سويه)فقال السيّد الحبوبي : أحسنت. أقوم. لها وأقعد)في هذه الحكاية درس في تواضع العظماء يتجسد في السيد والمجاهد والشاعر الحبوبي وبين عبقرية الشاعر المجهول الاسم الذي اضاف قوسا شعريا رائعا.. لكن من المؤسف في الحكاية ان الجندي المجهول فيها هو شاعر الدارمي الذي لم يذكر أسمه المؤلف ولم يذكره عزيز جاسم الحجية ولا ذكره الشاعر محمد سعيد الحبوبي الذي أجله، .. يبقى الشاعر المجهول الاسم حيا في ذاكرتنا من خلال هذا البيت والفضل يعود الى المؤلف جليل العطية.. وربما من خلال هذا المقال سيتذكر أسمه احدهم.............................جليل العطية .. عراقيون في القلب/ دار المدى بغداد/ طبعة أولى 2020ص/ 124 ......
#انطباع
#أول..
#الشاعر
#الكبير
#الحبوبي
#وشاعر
#مجهول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712891

بلقيس خالد : انطباع أول.. الدكتورة خيال الجواهري.. وأرشفة الذاكرة النسوية العراقية
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد هي امرأة في غنى عن أي تعريف رأيتُها في مهرجانات المربد منذ سنوات حييتها بإستحياء ومررتُ.لكن في 28 كانون الثاني 2021 ومن خلال صحيفة (طريق الشعب) صارت تهمني شخصياً هذه المرأة. كررتُ قراءتي لشهادتها التاريخية بحق امرأة عراقية بطلة حقا وهي كما وصفتها الدكتورة خيال في عنونة مقالتها(بشرى برتو نجمة في سماء الحركة النسوية العراقية) وأحببتُ الراحلة بشرى برتو، فهي من مواليد مدينتي البصرة في 1933.. وتقول الدكتورة خيال عن منطقة سكن عائلة برتو، في منطقة تسمى(نص بصرة عشار) واعتقد تقصد منطقة السيمر.ثم نقلتني الدكتورة إلى شارع 14 تموز لأن بشرى برتو دخلت روضة مدرسة الراهبات.. انشددت الى أسلوب الدكتورة خيال وكيفية استفادتها من المصادر الأربعة التي وظفتها في مقالتها. كما أنني توقفت عند مقالتها عن الشخصية العراقية الشهيرة (صبيحة الشيخ داود) ودورها الريادي في النهضة النسوية العراقية أتمنى على الدكتورة خيال الجواهري أن تتحفنا في كتاباتها النسوية، عن أمينة الرحال،ولمعان البكري، وزكية خليفة، وسعاد خيري وغيرهن من المناضلات من أجل غد عراقي مشرق. أن هذه الأسماء وغيرها.. الكتابة عنها أراها ضرورية لنا نحن نساء العراق وهي ضرورية أيضا للأجيال وبالطريقة هذه تكون الدكتورة خيال الجواهري من الرياديات في صيانة الذاكرة النسوية العراقية ......
#انطباع
#أول..
#الدكتورة
#خيال
#الجواهري..
#وأرشفة
#الذاكرة
#النسوية
#العراقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712998

بلقيس خالد : انطباع أول 2... الدكتور جليل العطية و رباب عبد المحسن الكاظمي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يستحق كتاب ( عراقيون في القلب) أكثر من مقالة فهو يحتوي محطات غزيرة وعظيمة المعنى، منها محطتنا هذه:هل يمكن أن نعتبر الشاعر عبد المحسن الكاظمي أوّل مثقف عراقي أختار المنفى وطنا مؤقتا (فقد ترك العراق سنة 1897،ولم يعد إليه أبداً، وكان سبب هجرته: نشاطه السياسي، ومضايقة السلطات العثمانية له/ ص14/ جليل العطية/ عراقيون في القلب) ويخبرنا العطية أن للكاظمي معارف في حي قريب من الأزهر، وسرعان ما قامت علاقة صداقة متينة بين الكاظمي ومحمد عبده. وفي مصر العروبة واصل الكاظمي نضاله على مدى ستة وثلاثين عاما، أي حتى وفاته وهو من دعاة الحرية واستقلال العربوقد لقي العون من شخصيات مصر من أمثال: محمد عبده وسعد زغلول حيث خصص له زغلول راتبا من الأوقاف. وبلغت قصائد الكاظمي المرتجلة سبع عشرة قصيدة،عدّها الدكتور محسن غياض : من أحسن قصائده وأجودها سبكاً ومتانة وقوة. بالنسبة لمؤلف (عراقيون في القلب) الدكتور جليل العطية،فقد حرص أن يتعرف إلى الدكتورة رباب ابنة الشاعر الكاظمي، ويسافر العطية إلى القاهرة، لكن رباب لم تكن موجودة فيها ،وأخيراً تمت أمنيته في لندن سنة 1997، وكانت رباب قد قدِمت إلى لندن،تتحدى شيخوختها بحيوية ذاكرتها، وتكون مسرورة بلقائه ويدور بينهما الحديث التالي:وينقل لنا العطية هذا الكلام على لسان السيدة رباب عبد المحسن الكاظمي:( فوجئنا بزيارة الشاعر أحمد شوقي لدارنا في 1927وذلك بعد وفاة والدتي وسمعتُ شوقي يرجو أبي أن يساهم في الحفلات التكريمية التي يريد إنجاحها بشتى الوسائل،كنا نسكن شارع الملكة نازلي،وقال شوقي مظهراً الحزن،ثم اتخذ له مقعداً بجوار السرير الذي كان أبي يرقد فيه فشكره أبي ودمعت عيناه،ثم شرع يتناول مشروعه وأهميته وقال: أظن إنك لن تخيب رجائي وهو أن تشارك،ولو بقليل من شعرك في هذه الحفلات،فلم يرد أبي،فأستطرد شوقي قائلا : هذه الحفلات لتكريم الشعر في شخصي يا أستاذ! وسيلقبونني بأمير الشعراء،وأنا أجهر من الان إنك أنت الإمام وما كان بيننا من جفاء في الماضي يجب أن ينتهي،ثم أخرج من،،سترته،، البيضاء مظروفا وقال : هذه هدية رباب خمسمائه جنيه،ودسها تحت الوسادة،فضحك أبي وقال : لقد حسبتُ أنك جئتني للتعزية،وتفقد صحتي وماكنت أظن أنك جئت لشراء ذمتي!! وطالبني أبي برد المظروف ومرافقة شوقي إلى باب دار ففعلت/ ص17عراقيون في القلب) .لا تعليق لي كقارئة سوى أن أقول عن موقف الشاعر عبد المحسن الكاظمي : هذا هو العراقي المعتد بذاته وشموخه وإلوهيته في التعامل اليومي. شاعران عظيمان : الكاظمي وشوقي. ولكل إنسان زلته مثلما لكل إنسان شموخه. ......
#انطباع
#2...
#الدكتور
#جليل
#العطية
#رباب
#المحسن
#الكاظمي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713055

بلقيس خالد : انطباع أول.. أحاسيس كاميرا
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد كانت السيادة لترجمة الروايات، وحصة الشعر المترجم مقارنة بالرواية كانت ضئيلة. لكن منذ عشر سنوات وأكثر صار الشعر ينافس الرواية بالترجمة. وصرنا نحصل مجموعات شعرية لشعراء من أمريكا وأوربامنهم ماهو بين يدي (مسافات )لشاعر من مالطا اسمه أدريان كريما ترجمة وليد نبهان و(عزلة مُكتظّة بالوحدة) للشاعر الأمريكي بوب كوفمان ترجمة وتقديم الشاعر العراقي : محمد مظلوم. وعلى مكتبي (الأمل وحيدا) للشاعرة الكورية كيم سنغ هي، وقد فازت الشاعرة بجائزة (سوول) أرفع جائزة أدبية كورية، وقد تمت ترجمة المجموعة الشعرية من اللغة الكورية من قبل محمود عبد الغفار.. شخصيا كنت قد عزمت على البدء بالشعر الكوري. لكن لا أدري أي مغناطيس شعري وجهني لمجوعة الشاعر الصربي زفونكو كارانوفيتشتعاملت ُ مع قصائده، تعاملي مع حديقة ملأى بالدهشة، والتنويع. والشاعر يرسم بنوراما شعرية، جعلني أرى الغزير جماليا، كما لو أنني أمام كاميرا تنقل لي ما يحيط بها من مشاهد وما تشعره ازاء تلك المشاهد، هكذا كنت وأنا ابحر مع ( أجمل القصائد دائما ما تتحدث عن الاشتياق والزجاج والسيارات المسرعة وتلك الأشياء الهشة) للشاعر زوفونكو كارانوفيتش. اتخيله واقفا في تقاطع الطرق لكنه لا يكترث لدوارة الريح،:( وحدهم العاجزونيكتبون لإيجاد المعنىفي مكان آخر).أحيانا أرى مشهدا شعريا.. يجعلني اتوغل في ثناياه ثم احدق بالمشهد وصولا الى تحريك السطور سينمائيا: (في الحافلة المتوجهة نحو المقبرة وحدها الرياح أشد وحدة منا/ ص72)(تدخل غرفتي تلمس شعري إلى أنيتحول إلى غبار داخل الأيدي التي ترتعش تحت المطر/ ص34)( بالكاد تؤلممثل العزلة مثل رائحة فتاة شقراءغسلت شعرها للتوتشممته وأنا مار بالصدفة).(المسجون في دور بطل دائم الخضرة/ 28)(الحياة قاسية لمن لا يملكون روح النكتة/ ص21).اخطو مع الشاعر.. خطوة يصفها باليأس .. لكنني حين انتهيت من القصيدة شعرتني كما لو أنني كنت داخل القصيدة:(دخلت غرفتي وقالت:لم يعد هناك من يكتب الآن قصائد حبمن يحتاج اليومالى مناديلوحدهن الفتيات الوحيداتاللواتي يقرأن حظوظهن في فناجين القهوةفي أماسي الأحد البطيئة).كاميرا حرة بما ترى وتلتقط.. ومثل كل الأشياء التي لها قدرات محدودةلا يمكن أن تستوعب كل ما فينا وكل ما علينا، يعلن الشاعر في قصيدة (التعب العظيم) :(لا أستطيع حتى احتمال جِلدي بعد الآن.....لا أستطيع الاحتمال بعد الآن آلهة كرة القدم صاحبة الجلالةالاشعاع الذي يتضاعف كل يوم...............لا أستطيع احتمالأكوام الغسيل المجعلكةأكوام الفواتير غير المدفوعةأكوام بوليصات التأمين المندرجةوكل الأكوام المتخصصة بأخذ النقودوالهربلم اعد أحتمل الرقص مع الآخرين).ما يقوله إنطباع التلقي لديّ يخصني وحدي. هل قراءتي للمجموعة قامت بإنسنة الكاميرا؟ ربما ..........................................مختارات شعرية/ أجمل القصائد دائما ما تتحدث عن الاشتياق والزجاج والسيارات المسرعة وتلك الأشياء الهشة/ زفونكو كارانوفيتش.ترجمة مايا أبو الحياة عن الانكليزية/ منشورات المتوسط/ إيطاليا / ط1/ 2021 ......
#انطباع
#أول..
#أحاسيس
#كاميرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713330

بلقيس خالد : انطباع أول.. فيصل الأوّل وأحمد أمين
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد في كتابه (حياتي) وهو يتناول جوانب هامة من حياته، يعطي المفكر أحمد أمين لرحلاته خارح مصر.. مساحة ً طيبة ً، والذي يهمنا هنا هو رحلته للعراق في أوائل ثلاثينات القرن الماضي، أثناء عطلة نصف السنة الدراسية، وكان في الرحلة معه بعض أساتذة الحقوق وكلية الاداب وبعض الطلبة، وكان الأستاذ أحمد أمين على رأس الوفد. يصف لنا الثلاثينات المزدهرة(وظللنا نسير فيما بين النهرين دجلة والفرات أكثر من ساعة في أرض طيبة خصبة...ولكنها مهملة مهجورة تنتظر اليد العاملة والرءوس المفكرة والأموال المدبرة/ ص228) تبسمت ُ وأنا أقرأ ذلك.. ترى لو جاء الأستاذ أحمد أمين الآن.. ماذا سيقول؟. ثم يصف زياراته للعتبات المقدسة في كربلاء والنجف وبغداد، بعدها يتوّجه الوفد المصري لتلبية دعوة من قبل الملك فيصل الأوّل للإفطار على مائدته، ويسأل الملك فيصل المفكر أحمد أمين السؤال الآتي: (هل مِن مصلحة العراق أن يكثر من التعليم العالي،ولو أدى ذلك كثرة العاطلين من المتعلمين،أو أن يقتصر فيه على قدر ما تحتاج الحكومة من موظفين؟/ ص229) هذا السؤال الملكي يحتوى شحنة اقتصادية حريصة على الشعب؟ ثم يردفه الملك بالكلام التالي(هذا السؤال يستتبع مسألة أخرى نتيجة للجواب وهي : هل ننشئ هنا مدارس عالية يكثر فيها الطلاب أو نكتفي بإرسال بعثات إلى أوربا بقدر ما نحتاجه من غير داع إلى إنشاء مدارس عالية هنا؟ ) سيكون جواب المفكر الأستاذ أمين كالآتي (مصلحة الأمة في كثرة المتعلمين،تعلما عاليا وإنشاء المدارس العالية لهم في البلاد نفسها،ثم إرسال بعثة من النابغين وأن التعليم العالي كله خير وبركة مهما كانت النتائج/ ص230). انتهيت من قراءة الكتاب على صوت ابنتي هيلين، عبر الهاتف تحدثني بمرارة: حين كنا في المدارس والجامعات اذا أصطاد المشرف على الامتحانات طالبا يغش تنزل بحق الطالب عقوبة الفصل أو عادة سنة دراسية كاملة، الآن الطلبة كافة يمارسون الغش عبر الامتحانات الالكترونية وينجحون بدراجات عالية.. في كليات الطب والهندسة وغيرها.. أما طلاب الابتدائية فهؤلاء كبش المحرقة، ينجحون وهم لا يجيدون القراءة والكتابة.. ولا ادري ما الغاية من الشهادات بلا تعليم ولا علم!اجبتها: هل كنت تقرئين معي كتاب (حياتي) للكاتب أحمد أمين؟! ......
#انطباع
#أول..
#فيصل
#الأوّل
#وأحمد
#أمين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713624

بلقيس خالد : انطباع أول... نوال السعداوي: الباحثة عن الحب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد إذا كان بعض المؤثرين بقوة في الثقافة العربية، يغادروننا بنصف دائرة معرفية, فأن نوال السعداوي، غادرتنا وأورثتنا دائرة كاملة المعرفيات التي ستنفع الاجيال من كلا الجنسين. وقد تميزت بكل كتاباتها بالدفاع عن المرأة المغلوبة. ولم تكتف بتأليف سلسلة كتب المرأة والرجل . بل شاركت في الحراك السياسي المصري والعربي في الدفاع عن الفكر المستنير واحتملت الكثير من الاضطهاد بسبب مشاركاتها المتنوعة الثرة وخرجت من التجربة بحلاوة الإيمان: (مذكرات في سجن النساء)(مذكرات طبيبة) (الوجه العاري للمرأة العربية).كما صدرت سيرتها الشخصية (أوراقي.. حياتي) بثلاثة أجزاء عن دار الآداب.وشخصيا أرى في كتابيها (مذكرات من سجن النساء) وثلاثيتها السييرية من أجمل الكتب.. وحاولت سرديا أن تجسد ذلك من خلال رواياتها (بقايا حنان) (سقوط الإمام) (امرأة في نقطة) وغيرها من الاعمال الروائية،أن تجسد أفكارها التحررية في شخصيات روائية، وبهذا الصدد تقول الناقدة يُسرى مقدم (تشق السعداوي الأرض نصفين، بين ذكر متفوق، وأنثى مستضعفة/ص 107/ مؤنث الرواية) للسعداوي تاريخ خاص مع الروايات (بعد أنتهاء الحصص كنت أقضي اليوم في المكتبة.كنت أبحث بين الكتب عن الروايات والقصص.. لم أكن أحبُ كتب َ الحروب وفتوحات صلاح الدين وعمر بن العاص..حصة التاريخ تبعث في نفسي الملل ص250 / ج 1/ أوراقي.. حياتي/ دار الآداب/ ط2/ 2004) حين انتهيت من قراءة الاجزاء الثلاثة لسيرتها لمستُ فيها شخصية ذات بطولة مطلقة، والتهمة التى وجهت لها، كانت ملفقة (الدكتورة نوال السعداوي طبيبة بمحافظة القيلوبية تظهر ازدراءها للقيم والآداب العامة،وتحرض النساء على التمرد على القانون/ ص167/ ج2/ أوراقي.. حياتي) ..نوال السعداوي كرّست حياتها للحب بكل أبعاده الإنسانية والاجتماعية، حب التطور، حب الدفاع عن المرأة ضد العنف، حب الدفاع عن السلام والوئام بين الشعوب............................(الباحثة عن الحب) هو عنوان لرواية بدأتها في صيف 1963/ 237ص/ ج3/ أوراقي.. حياتي). ......
#انطباع
#أول...
#نوال
#السعداوي:
#الباحثة
#الحب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713672

بلقيس خالد : انطباع أول-2- تذكر أنك شاب
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أدرك بخبرته وطموحه أن يرتقي إلى مرتبة جديدة، وبعد محاولات ذات نفع ضئيل سيتوفق ويتعلم اللغة الانكليزية بفضل مسس بور وهي سيدة في الخامسة والخمسينموسوعية الثقافة ومتعددة اللغات. في فرنسا أقامت سنتين فأصبحت فرنسية اللسان وكذا حالها في أمريكا وألمانيا. وهي تحسن رسم اللوحات وتدرّس الرسم لبنات رئيس الوزراء عبد الخالق ثروت، مسس بور تدرّس أحمد أمين مقابل جنهين، ما هي العلامة الفارقة لدى هذه المرأة الانكليزية التي تحولت وردة عطرة في روح أحمد أمين: (ولا تعاملني معاملة مدرّسة لتلميذ،بل معاملة أمّ قوية لابن فيه عيوب من تربية عتيقة/ ص137).. ومن خلال الدرس والمحادثة بالانكليزية سيتعلم الكثير منها. وأثناء ذلك سيتطور مجتمعيا: (لا أدري لماذا لا يعجبها مني أن أضع العمامة بجانبي إذا أشتد الحر،بل تلزمني دائما بوضعها فوق رأسي).. وحتى يتعلم بسرعة ومهارة كانت(تدعو بعض أصحابها الإنجليز من رجال ونساء إلى الشاي،وتدعوني معهم لأتحدث إليهم ويتحدثون إليّ،فأسمع لهجاتهم ويتعود سمعي نطقهم، وأصغي إلى آرائهم وأفكارهم وأقف على تقاليدهم. /138) وكانت مسسز بور ترسله لأسباب لغوية لزيارة صديقة لها (تجد فيّ تسلية لعزائها وفرجًا من كربتها،وأنا أجد فيها ثرثارة لاتنقطع عن الكلام،فأستمع إلى قولها الانجليزي رغم أنفي). وبمرور ايام تدريس مسس بور،تتكشف للأستاذ الباحث الكبير أحمد أمين الأبعاد الإنسانية لهذه المرأة الأنكليزية.. فصار يتجاوب معها في ضرورة أن يكون حداثيا في سلوكه وأخلاقه . وبحسب قوله: ( لا حظت فيّ عيبين،فعملت على إصلاحهما،ووضعت لي مبدأين تكررهما عليّ في كل مناسبة).فسعت بكل ما لديها من أمومة وحداثة، أن تخلصه مما فيه وكان عيبه الأوّل : شيخوخته في شبابه :( رأتني شاباً في السابعة والعشرين أتحرك حركة الشيوخ وأمشي في جلال ووقار،وأتزمت في حياتي،فلا موسيقى ولا تمثيل ولا شيئا حتى من اللهو البريء.وأصرف حياتي بين دروسٍ أحضرها ودروس ألقيها ولغة أتعلمها. ورأتني لا أبتهج بالحياة ..).. فكان علاج المرأة الانكليزية للمتعلم الشاب المصريأن يعيش لحظته الراهنة بكل المعاني السامية، وأخذت تكرر عليه مقولتها الذهبية في كل محاضرة:(تذكر أنك شاب).. ربما بهذا الطريقة تجعله ينسى شيخوخته الطارئة.ينتقل أحمد أمين إلى عيبه الثاني،مِن وجهة نظر السيدة الإنكليزية:( رأت لي عيناً مغمضة لا تلتفت إلى جمال زهرة ولا جمال طبيعة ولا انسجام وترتيب ،فوضعت لي مبدأ الآخر : (يجب أن يكون لك عين فنية) 139). تنقله من التعاليم إلى المحسوس، فهي أثناء تجاوبه معها وهي تدرّسه صاحت به: (ألم ترَ في الحجرة أزهاراً جميلة تلفت نظرك وتثير إعجابك فتتحدث عنها؟ وكانت تعني بشرائها وتنسيقها وتفرقها في أركان الحجرة ويؤلمها أشد الألم أن أدخل على هذه الأزهار فلا أحييها ولا أبدي إعجابي بها وإعجابي بفنها وتصفيفها).. قصد الأستاذ أحمد أمين هذه السيدة الانكليزية ليتعلم لغتها، فسعت إلى تعليمه ثلاثة أشياء : اللغة الثانية وملامسة الجمال بالعين وأن يحيا مراحل حياته بتوقيتاتها الصحيحة وهكذا سترافقه السعادات في كل مرحلة...........................................أحمد أمين/ حياتي/ دار التقوى للطباعة والنشر والتوزيع/ طبعة جديدة 2016 القاهرة. ......
#انطباع
#أول-2-
#تذكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714339

بلقيس خالد : انطباع أول... هادي العلوي والمرأة
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد على قسوتها هذه الجائحة، فقد تعلمت ُ كيف أشذبُ قراءتي من العشوائيةوأنضّدُ رفاً في مكتبتي لمؤلفات النساء والمؤلفات التي تتناول المرأةوكان (فصول من المرأة) للمفكر العراقي الكبير هادي العلوي ضيف نهاري الكريم. وحين سألته فائدة ً لغوية ً عن أصل مفردة مرأة أجابني: مرأة مؤنث مرء، وفي السامية القديمة: مرا، ومؤنثه مرأة ويعني السيد المولى. ورد في نص آرامي: مراي ملك آشور،أي مولاي ملك آشور.. وتطور معناه ولفظه في العربية إلى مرء ومرأة يعني الرجل وأنثاه. واللغات السامية من أكثر اللغات تمييزاً بين المؤنث والمذكر ويتقاسم التأنيث والتذكير مفرداتها بالمناصفة وهكذا كانت العدالة اجتماعية ولغوية . فقد كان للمرأة حضورها المشع في اقتصاد البلد وفي التشريع وفي المجتمع.بينما في المجتمعات الغربية فمن مظاهرها تلقيب الزوجة بلقب الزوج، وفيه إقرار رسمي بتبعية المرأة للرجل، وأخذت به عندنا فئات المثقفين والساسة وهم في جملتهم متأوربون، وتقبلته نساؤهم ولم ينتبه إلى دلالته السلبية غير نوال السعداوي التي استنكرته في كتاباتها النسوية وشنّعت على مَن تقبل به من نسائنا. والمضحك أن بعض المصريات طالبن بطرد نون النسوة من المعاجم . فأنبرى شاعر ٌ طريف قائلاً: هلا أتاك حديثهن النون ليست نونهنالنون تخدش سمعهن وما أرق شعورهن.والنساء المطالبات بذلك، بلا دراية ٍ منهن.. يطالبن بتذكير النساء وإلحاقهن بالرجال. والطريف أن لغتنا العربية تؤنث الكثير من مظاهر الطبيعة والمجتمع : الشمس.السماء, الأرض, الحرب. السلم. القبيلة. الدولة. الحكومة. السوق, وتؤنث جموع التكسير كلها وإليه يشير القول المشهور لأحد النحاة:لا أبالي بجمعكم كل جمع مؤنث ٌطيّب الله ثراك علاّمتنا وعلاماتنا المعرفية الكبرى هادي العلوي.............................• هادي العلوي/ الأعمال الكاملة /6/ فصول عن المرأة/ دار المدى/ بغداد/ ط4/ 2015 ......
#انطباع
#أول...
#هادي
#العلوي
#والمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715717

محمد هالي : انطباع على هامش مقال لسليمان الريسوني بوتفليقات الاتحاد المغربي للشغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_هالي لا يجب أن ننسى أن ما نعيشه الآن، هو جاء نتيجة تخاذل العمل النقابي التي أصبحت في غالبيتها أبواقا لأحزاب سياسية تجسد برامجها بامتياز، من يمينها الى "يساريها"، مما خلق اليأس، و الاحباط، فتم شل العمل النضالي بالكامل ، و نتيجة التماطل، و تضخم المشاكل ، و عجز النقابات القديمة و الجديدة عن حل مشاكل الشغيلة المتفاقمة نتيجة تخندق قيادات النقابات في صف الحكومات، و الدولة عموما، تاركة الشغيلة تعاني الويلات تلو الويلات ، ظهرت الفئوية فيما أصبح يسمى بالتنسيقيات، و هذا مرض آخر خطير، لكن لا مناص منه نتيجة انسداد الأفق، و تسمسر العمل النقابي، أصبحت التنسيقيات تركز مطالبها في عنصر، أو عنصرين، و تأخذ على عاتقها النضال كما تراه هي من وجهة نظرها، أصبحت تتمتع بقوة فئوية للضغط على الدولة لعلها تصطاد شيئا من الفتات الذي عجزت النقابات على تحقيقه، تتخذ من شبكات التواصل الاجتماعي ( الواتساب والفايس) مقرات لها من خلالهما تتواصل ، تصدر بياناتها، وبرامجها الاحتجاجية ،لا برنامجا سياسيا واضحا، لا خطط مستقبلية، الهم الوحيد هو تحقيق ذلك المطلب اذا لبي انتهى المشكل ، سيتوجه غالبية الأعضاء الى حال سبيلهم لتحول صفحاتهم في المستقبل الى لايكات ، و تهاني الأعياد، و المناسبات الجميلة ..لا يلتفتون لا الى الأحزاب ، و لا الى النقابات لأنها تركتهم عاريين في وقت الشدة ، فقط سيجنون صداقات تتبادل التحايا ، و تنشط لذكريات التي تشهد عليها أثر الزرواطات أيام النضال المستميث في فترة تاريخية معينة، في انتظار مشكل آخر يحل بهم، و يسعون لتشكيل تنسيقية أخرى من أجل إيجاد حل لهم مرة أخرى.. ! خلقت بهذا الذاتية ، و الفردانية ، والفئوية، فغاب التضامن، و الحس المشترك ، فكان هذا في صالح الدولة، و حكوماتها المتواصلة من أجل تمرير ما لا يحمد عقباه ، بل أصبحنا أمام الاجهاز على المكتسبات يوما بعد يوم، و سد باب الحوار في وجه الكل، في الغالب تحاور ذاتها من خلال نقاباتها الحزبية المباشرة لتضفي على نفسها جانبا من الديموقراطية، و هي متأكدة بأن بعض المشاريع باركتها النقابات المتبقرطة نفسها في السابق، يبقى فقط ذر الرماد في العيون من أجل تغطية ما هو عار، كل هذا جعلنا في وضع سيئ، و ذاهبا للأسوأ ، لم يترك لأبناءنا بصيص أمل في الوجود ، فنشاهدهم الآن يرمون بأنفسهم في قاع البحر، أملا في البحث عن نقابات جديدة أكثر ديموقراطية تحتضنهم، و أحزاب جميلة ببرامج جميلة حقيقية ، و لو بصورها الليبرالية، لأنهم لم يجدوا لا أحزابا و لا نقابات ، و لا دولة تفتح لهم باب الأمل في العيش الكريم في بلدهم الأم، من يتحمل هذه الكوارث ؟ أكيد ما جاء في مقال سليمان الريسوني له ما له ، و لنا الأسوأ في زمن السوء الذي مونينا به في هذا الزمن الكوروني الصعب، و ضع يرثى له الجبين ، و نحن نتجه لمستقبل مقحوط، و رث ، و عقيم.. سامحونا يا أبناءنا القادمون ، نحن أنفسنا مذهولون بما وصلنا اليه، نتيجة السمسرة الموجودة في الاحزاب، و النقابات منذ زمان، نتيجة الذاتي يصطاد من الموضوعي، ما يخدم مصالحه باسم الديموقراطية، و الاسلام، و العدالة ....و باسم كل ما يتصور أنه قيمي جميل تحطم أمام أعيننا ، و نحن لازلنا نجر زمنا مهزوما أمام تكالب صندوق النقد الدولي، و أنظمتها الرأسمالية، و الدولة و طبقتها الحاكمة ، و أحزابها، و نقاباتها، لنا الانتظار المشحون بالحذر المتجه الى عالم الحلم، من أجل وجود طفرة تنقد ما هو ميت لتعيده للحياة مرة أخرى. ......
#انطباع
#هامش
#مقال
#لسليمان
#الريسوني
#بوتفليقات
#الاتحاد
#المغربي
#للشغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716914

بلقيس خالد : قبلة على جنح السراب للشاعرة أزهار السيلاوي انطباع بلقيس خالد
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد أمسية شعرية، احتفائية.. نسائمها من الآس والجوري أمسية صنع ألقها التعاون بين مؤسسة أقلام الريادة الثقافية وملتقى جيكور الثقافي اليوم الثلاثاء 16/ 8/ 2022 ......................................ورقتي المشاركة:انطباع أول..قبلة على جنح السراب.. بلقيس خالد قبلة على جنح السراب: مجموعة شعرية للشاعرة ازهار السيلاوي، تحتوي(69) قصيدة . الكتاب من القطع المتوسط (163) صفحة. القصائد تتناول موضوعتين:1- الوطن2- الحبقصائد الوطن : أحدى عشر قصيدة: (السفح الاخير) (آخر مشهد من تشرين) (قبلة على خد الضريح) (شظايا دخان) (وجوه من الآس) (لحظة) (هذيان أبيض) (وهم الأغنيات) (خارج السراب) (محراب القصيدة) (ثورة أداد) والبقية هي قصائد حب او ما يسمى الغزل..في (قبلة على خد الضريح) (هناك جثة تقبع على السفح تتضوع حبا الفراشات تتراقص كالأشباح ورصاص قاتلك يزفك / ص116)وفي قصيدة ( شظايا ودخان) يستوقفني المشهد المفجع:(الفتاة التي ماتت البارحة دون ظلها كانت تتمشى وحيدة وتعد الجثث بالحصى) في قصائد الوطن (المدينة ثكلى مثل متسولة تتسكع الطرقات/ 120ص/ وجوه من الآس) وفي هذه المدينة يكون الفراغ كثيرا ومملوءً بالصراخ، بينما بصمت تتأملها امرأة في ( هذيان أبيض) :(أجلس وحيدة على مقعد متهرئ في الحافلةأراقب صمت المدينةوأناأتأُملُ دروبا ً جمعتني بكأقاسم الملائكة سورة الصمت/ 124ص)وفي قصيدة (ثورة أداد) هناك أسئلة ترسمها القصيدة(من أي ضلع ستصنع السفينة؟ ماذا ستملأ السفينة ومَن سيغادر المدن؟ومِن أيّ ضبابٍ ستغزل هذا الشراع؟/ ص133)الشعر هو من يصنع الأسئلة دائما، وهذه الأسئلة حاضرة في قصائد الحب ايضا في المجموعة الشعرية: (هل رأيت أحدا يقف مثلي على ضفة ما/ ص30/ جذوة الغياب)(هل سبقتني التجاعيد إلى مرايا كهولتي)ويتكرر سؤال لماذا ؟ في قصيدة (عراب الحب/26ص)وفي قصيدة(العودة إلى إيثاكا/ 101ص) تتساءلُ الشاعرة:( متى ينقذني هذا الدر الأبيض المصفر). من خلال قراءتي للمجموعة رأيت ان القصائد في الموضوعتين تتوهج بالنبرة الطرية الهامسة التي تحثنا لمواصلة القراءة والعودة اليها، وهذا يشير الى الطاقة الشعرية لدى الشاعرة ازهار السيلاوي. ......
#قبلة
#السراب
#للشاعرة
#أزهار
#السيلاوي
#انطباع
#بلقيس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765846