عبد الخالق الفلاح : المدح والذم الكاذب... يسوقان المجتمع الى الكوارث
#الحوار_المتمدن
#عبد_الخالق_الفلاح المدح السليم يبعث روح الأمل في النفوس لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء و فوائده وآثاره جماء مثل الحيوية والنشاط وزيادة العطاء وغيره إلا أنه قد وردت أحاديث كثيرة تذم مدح الإنسان في وجه وتصفه بالذبح أو العقر ولا بد من إيجاد ضابطة معينة تحكم ذلك لكي لايترك المدح في النفوس طاقة كاذبة انما لزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس ورغبة وهو أحد الأساليب التي يُعمل بها لتقدير جهود الآخرين وتشجيعهم سواء في تربية الأبناء أو في المجال المهني أو الاجتماعي أو غيره لما له من عظيم الأثر في تزويدهم بشحنة إيجابية وطاقة وحيوية، من يتعامل مع الناس قريبهم وبعيدهم بحاجة إلى المدح أحيانًا، اذا كان الممدوح قد أدى واجبًا وبعث روح الأمل في أرواحهم لتحسين السلوك والأداء وزيادة الإنتاجية والعطاء، وزيادة الثقة بالنفس والاعتماد عليها، ونمو الشخصية والعمل بحماس وشغف ، الذي دفعني للحديث حول هذا الموضوع هو ما نلاحظه مع الاسف في مدح من لا يستحق المدح في المجتمع من الجهلة فكم هي المشاريع التنموية الكبرى التي أجهضت، واعتراها الفشل، وتوقف بعضها عن الاستمرارية، و قد كلفت هذه المشاريع الدولة أموالاً باهظة على حساب الميزانية العامة للمواطن، ولم تحقق أغلبها ألاهداف المرسومة و رؤية الدولة، قال الرسول الكريم( ص ): ،احثوا في وجه المداحين التراب ،لانه يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، ومن الصور المذمومة للمدح دح من لا يستحق المدح من الفساق والظالمين، فمدحهم والثناء عليهم يغرهم ويغريهم بالمزيد، وهذا ما يجعل المادح شريكاً في الظلم والفسق ومعيناً عليه، وقد قال تعالى: { وَلاَ تَرْكَنُواْ إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاء ثُمَّ لاَ تُنصَرُونَ }(هود: 113).ولا يغيب عنا أن أغلب المشاريع يعود فشلها إلى سوء اختيار القائمين عليها من المسؤولين، والشركات المخولة الوهمية التي لا وجود لها في الخارطة والتابعة للشخصيات السياسية والكتل والاحزاب الحاكمة واللجان الاقتصادية ، وعدم كفاءتهم في إداراتها، و المعهود في مجتمعنا ولايماني بقول الحق و بأن الاعتراف بالخطأ فضيلة، والسكوت عن الخطأ والاستمرارية فيه جريمة، خاصة اذا أضرّت بالمصلحة العامة ومصلحة الدولة و العمل الصالح وقول الحقيقة لا يحتاج الى اطراء غير مبرر كاذب إنما إلى ضمير يقظ وواعي بالمسؤولية و أفعال يراها الناس يستفيدون منها، فهم يعيشون واقعاً ويرون بأعينهم مدى نجاح أي شخص او مسؤول فاعل ، خاصة في المجالات الخدماتية والتعليمية والصحية التي لا تتطلب بوقاً إعلامياً يصدح بها وبالقائمين عليها، لان ذلك من الواجب المحتوم عليه ، ومدح مثل هؤلاء يصل إلى درجة النفاق ويؤدّي بالمسؤول إلى الغرور ويصرفه عن القصور، والذي يحتمل في أي عمل بشري، فيتحوّل إلى فساد، كما يُفقد مصداقيته واحترامه لايصاله الى درجة لا يستحقها لعدم اتيانه بشي ، فقد نهى الله جل وعلا الإنسان من أن يزكي نفسه كما ورد في قوله تعالى: "فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ &#1750-;- هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقى". وقال تعالى: "أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يُزَكُّونَ أَنفُسَهُم &#1754-;- بَلِ اللَّهُ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَلَا يُظْلَمُونَ فَتِيلًا"، أن التزايد في المدح من أكبر الكوارث وفخ للمطامع والغايات وربما يرشد إلى الدمار والحسرات وخاصة إذا كان كذبا وافتراءاً.. ومن يعيشون على المدح في اي عمل حتى أصبح جزءًا من تكسبهم وجميع غاياتهم .مما لاشك فيه ان المقصودُ بالمدحِ العام ......
#المدح
#والذم
#الكاذب...
#يسوقان
#المجتمع
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705781

سعيد مضيه : أللاعقلانية جذر الوهن، جلابة الكوارث.. من يتعهدها ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه اللاعقلانية جذر الوهن، جلابة الكوارث.. من يتعهدها ؟! يحث قادة إسرائيل الخطى لتحويل فلسطين بكاملها دولة يهودية؛ تشيع القيادة الإسرائيلية نظرة عنصرية تبرر بها نظام الأبارتهايد المفروض على الشعب الفلسطيني، مدعمة بمشاعر الكراهية والازدراء تضع الفلسطينيين في عداد أشباه وحوش . فسرت مجلة "الحقيقة البشعة"، وهي مجلة اميركية نقدية، "اعتناق فكرة عن العرب أنصاف متوحشين هي مقدمة سيكولوجية ضرورية لتدمير إنسانية الشعب المنوي إبادته واضطهاده وطرده". الشعب الفلسطيني يواجه خطر تذويب ثقافته تمهيدا لاقتلاعه". وكتب إدوارد سعيد ، "الفلسطينيون يناضلون ضد طمسهم وإخفائهم ، وهو المصير الذي قاوموه منذ البداية". وأعد حميد دباشي ، الاستاذ بجامعة كولومبيا في نيويورك، وحرر كتاب "أحلام وطن..عن السينما الفلسطينية"، وفي مقدمته يشير الى "ما نشهده في الأفلام الوثائقية الفلسطينية، على سبيل المثال، ليس عملا عاديا عبارة عن جمع شهادات حول التاريخ الغابر، إنما نجد خوفا معينا من ضياع، ونظرة مثيرة للقلق على الأقل، والحفاظ على سجل مستدام من الذاكرة المهددة بالانقراض. وهذا يمثل أبلغ ما نراه في الأفلام الوثائقية الفلسطينية". لعل نفس القلق يسري في أعمال الكتاب والباحثين الاجتماعيين والفنانين الفلسطينيين . وفي مجال آخر يلاحظ " حكاية الفلسطينيين من البؤس وهضم الحقوق دون انقطاع أو إنكار ، من خلال امل يتحدث عن اليأس ، من خلال ضحك يخفي الغضب، ومن خلال عبث جدي يتجاوز مرحه الكئيب الأسود حول سرقة أرض لشعب عظيم وترويع شعب كامل وإرهابه ليغادر وطنه ، ومن ثم يوصف هذا الشعب بالعنف والإرهاب".خلاصة هذه المراثي المسبقة أن الطرف الفلسطيني عاجز عن الردع، وهو أشبه بالشياه تجر الى المسلخ ، تثغو فيعجل الجزار جز رقبتها ليضع حدا لإزعاج الثغاء. الوهن الفلسطيني مبعثه ضعف تأثير قوى التغيير الاجتماعي في المجتمع الفلسطيني . تبدو هذه القوى وقد تكلست وتذيلت لفصيلي حماس وفتح تتحرك ان جنحا للتفاهم او ترقد إن امعنا في الخصام والشقاق. هذا، بينما يقتصر اهتمام كل من الفصيلين المتسلطين على التحكم بجهازي السلطة وتوفير الوظائف لعناصرهما. لذا يبديان موقفا محافظا على الحالة القائمة. والمحافظة حالة سائدة في جميع الأقطار العربية؛ أحزاب الحكم تذوب في أجهزة السلطة، وتلهيها عن قضايا الوطن المكاسب المادية وقمع المعارضة . تعسف الأنظمة وهيمنتها المطلقة بدعم حلفائها بالخارج قلص نفوذ الأحزاب السياسية بوجه عام في اوساط الجماهير، وهمش دورها في الحياة السياسية. تحت ضغط أوضاعها المتردية تهب الجماهير في انتفاضات او تتبع الحركات الإرهابية، وفي كلتا الحالتين تمنى بالخسارة والخيبة، وتركن الى اليأس والإحباط. والإحباط الشعبي يُفقد قوى التغيير الاجتماعي أداتها الاجتماعية ورصيدها الكفاحي. دوامة شيطانية تدور وتبتلع ، خلت من مبادرة فصيل يدعى قولا التغيير الاجتماعي لإلقاء حجر في البركة الراكدة؛ بدلا من استثمار الحراك الشعبي في انتفاضة 1987، جنحت فصائل الى حمل السلاح؛ عطلت بذلك عملية تطوير الحراك الشعبي والتربية السياسية للجماهير في مجرى الحراك، الى غاية التغيير الديمقراطي وفرض التراجع على الاحتلال. ركنت الفصائل المسلحة الجماهير الى انتظار الفدائي المخلص. النشاط المسلح، بطبيعته يتطور الى غايته من خلال تفاعله مع نهوض جماهيري يتغذى منه ويغذيه؛ وبدون ذلك يفقد طاقته وينتهي الى فشل فإحباط جديد. يجري ذلك في حقبة صراع ثقافي على وعي الجماهير. إحباطات تعاقبت مع غياب العقلانية فير إدارة المقاومة الوطنية للاحتلال. مع غياب العقلانية ......
#أللاعقلانية
#الوهن،
#جلابة
#الكوارث..
#يتعهدها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705851

كاظم حبيب : الكوارث المأسوية للصابئة المندائيين في ظل الدولة الطائفية في العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حبيب بتاريخ 25/04/2021 قدمت محاضرة اخترت موضوعها بعنوان العنصرية وباء اجتماعي – سياسي – اقتصادي - ثقافي (أيديولوجي) مناهض للإنسانية وحقوق الإنسان والعدالة الاجتماعية عبر الزوم بدعوة كريمة من لجنة العمل الفكري للحزب الشيوعي العراقي في المهجر. كما نقلت من قبل الرفيق سمير طبلة عبر الفيسبوك في الوقت نفسه. وأشير إلى أن الحصور كان جيداً وكذلك المشاركة في النقاش. كانت المحاضرة تطرح مفهوم العنصرية العام وصور ظهوره على الصعيد العالمي لاسيما في الولايات المتحدة وأوروبا وكذلك قبل ذاك في جمهورية جنوب أفريقيا والعزل العنصري. كما تطرقت إلى أشكال التمييز الي يترافق مع التمييز العنصري، كالتمييز الديني والمذهبيـ والتمييز الطبقي، لاسيما في ظل اللبرالية الجديدة، والتمييز ضد المرأة او التمييز ضد أصحاب الحاجات الخاصة وضد المثليين ...الخ. ونوهت بشكل خاص إلى العنصرية العرقية، إلى التي تعتمد وجود أعراق في المجامع البشري، في حين برهن العلم بعدم وجود أعراق فالإنسان واحد في كل أنحاء المعمورة بغض النظر عن لون بشرته أو شعره أو ملامح وجهه أو عينية أو لغته ومحل إقامته. فالإنسان هو القيمة الحقيقة التي يفترض ألّا تمس كرامته بأي أذى ويحاسب من يرتكب ذلك سواء كان شخصاً أو جماعة أو دولة. وضمن المسائل التي تطرقت لها ما جرى ويجري في العراق وبصورة مكثفة على امتداد عمر الدولة العراقية التي أكملت هذا العام المائة سنة، لاسيما في العقود التي أعقبت سقوط الجمهورية الأولى، ومنها ما تعرض له أتباع القوميات العديدة وثم أتباع الديانات العديدة في العراق. ولم أركز في هذه المحاضرة على الكوارث والمآسي التي مرّ بها أتباع كل دين من الديانات والمذاهب، لعلمي بأن الحضور، وهم من المثقفين والمتعلمين والسياسيين يعرفون تماماً ما جرى للمسيحيين والإيزيديين في الموصل ونينوى، أو ما جرى للصابئة المندائيين والمسيحيين في جنوب ووسط العراق من اضطهاد ونزوح وتهجير وقتل وتشريد. كما أني أصدرت العديد من الكتب بهذا الصدد شملت جميع الديانات والمذاهب، إضافة إلى حضوري العديد من المؤتمرات أو مشاركتي المباشرة فيها. أبدى الصديق ورفيق النضال المديد الدكتور خالد الحيدر (كندا) استغرابه من أني لم أتحدث عن الكوارث والمآسي التي لحقت بالصابئة المندائيين، رغم أنه يعرف بأن المسألة لم تكن مخصصة لطرف واحد من أطرفا أتباع الديانات والمذاهب في العراق، أو أن الموضوع مخصص اساساً للعنصرية في العراق. تفهمت بطبيعة الحال الهدف النبيل لزميلي وصديق الدكتور الحيدر ورغبته الصادقة في تسليط الضوء على معاناة جزء أصيل من الشعب العراقي يمتد عمر وجوده في العراقي إلى ألاف السنين ومن أقدم الديانات التوحيدية التي وجدت في العراق ومنطقة الخليج والشرق الأوسط. وقد أجبت عن سؤاله بما لي من وقت مخصص للإجابة عن الأسئلة الكثيرة التي طرحت في المحاضرة. أعتقد بأن للعزيز الحيدر الحق في أن يطلب من كل محاضر في الشأن العراقي ألّا ينسى معاناة أتباع الديانات والمذاهب في العراق، ومنها الكارثة المأساوية الممتدة للصابئة المندائيين في العراق، في وطنهم الأصلين على ضفاف نهري دجلة والفرات. ويمكن هنا أن أتوسع قليلاً بمعاناة الصابئة المندائيين وأتشرف بأني منحت وسام شرف من المندائيين باعتباري أحد المشاركين وبتواضع دفاعاً ‘ن هذا الجزء الأصيل من أبناء وبنات شعبنا العراقي المستباح بالطائفية والمحاصة والعنف والفساد في مؤتمر هولندا وحضرت أكثر مؤتمرات اتحاد الجمعيات المندائية في المهجر. العراقيون المندائيونالمندائيون يشكلون جزءاً أصيلاً من سكان وداي الرافد ......
#الكوارث
#المأسوية
#للصابئة
#المندائيين
#الدولة
#الطائفية
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717180

هاشم نعمة : رأسمالية الكوارث
#الحوار_المتمدن
#هاشم_نعمة طالما حظي النظام الرأسمالية الحديث والمعاصر بالكثير من البحث والدراسة من جانب المفكرين والباحثين في شتى صنوف المعرفة. ومن هذه الكتابات الرائدة ما كان استباقيا أي توقع ما يحصل من تفاعلات وافرازات نتيجة هيمنة النظام الرأسمالي اقتصاديا وسياسيا على أرجاء واسعة من العالم. وتأتي في الصدارة كتابات كارل ماركس وأنجلز وخصوصا في المؤلف الأشهر رأس المال. وأيضا في كتابات الماركسيين الجدد وما حفلت فيه من تحليلات واستنتاجات لما تفرزه هيمنة النظام الرأسمالي من استغلال لمآسي وكوارث الشعوب. ومن بين الكتب المهمة ذات المنحى اليساري، كتاب "رأسمالية الكوارث: كيف تجني الحكومات والشركات العالمية أرباحا طائلة من ويلات الحروب ومصائب البشرية"، لمؤلفه الصحفي الأسترالي الجنسية الألماني الأصل أنتوني لوينشتاين، ترجمة أحمد عبد الحميد، والصادر ضمن سلسلة عالم المعرفة في تشرين الثاني| نوفمبر 2019، التي يصدرها المجلس الوطني للثقافة والفنون والآداب في الكويت. يقع الكتاب في 439 صفحة. ينقسم الكتاب إلى جزأين يضمان سبعة فصول أضافة إلى المقدمة والخاتمة. وقد عالجت فصول الكتاب الآتي: باكستان وأفغانستان: البحث عن حرب جديدة، اليونان: نحن مجرد أرقام ولسنا بشرا، هايتي: إن قال أحد هنا إنهم حصلوا على مساعدة، فتلك أكذوبة، بابوا غينيا الجديدة: اكسروا عظامنا ولكنكم لن تُحطّموا أرواحنا أبدا، الولايات المتحدة: أرض الأحرار صارت دولة السجون، المملكة المتحدة: إنها الاستعانة بمصادر خارجية للعنف، أستراليا: إن كان قلبك ينبض، فلديك وظيفة في سيركو. مقدمة يكشف الكتاب الوجه القبيح للنظام الرأسمالي، ويُسقط القناع الذي يتخفى وراءه هذا النظام لكي يستمر في ممارساته لاستغلال الشعوب الضعيفة في العالم، والاستفادة من المآسي الإنسانية للاجئين والكوارث الطبيعية والحروب والصراعات من أجل التربُّح، ومواصلة النهب الممنهج لخيرات هذه الشعوب ومواردها، واستنزاف ثرواتها الطبيعية لمصلحة الحكومات الغربية والشركات المتعددة الجنسية. هذا الكتاب يهدف إلى إحداث صدمة، واستفزاز، وإماطة اللثام عن عالم تطور خُلسة، ولكنه يهدف أيضا إلى الإصرار على أن البدائل ممكنة، هذا ما يقوله مؤلفه. الحقيقة أن الكاتبة الكندية نعومي كلاين كانت أول من صاغ مصطلح "رأسمالية الكوارث"، وذلك في كتابها الأفضل مبيعا عام 2007، بعنوان "عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث"؛ ففي هذا الكتاب ترى كلاين أن برامج الخصخصة، وتخفيف الرقابة الحكومية أو إلغاءها، والاستقطاعات الكبيرة في الإنفاق الاجتماعي غالبا ما تُفرض بعد وقوع كوارث ضخمة، سواء كانت هذه الكوارث طبيعية أو من صنع الإنسان، حيث "يحدث هذا كله قبل أن يتمكن ضحايا الحرب أو الكارثة الطبيعية من تجميع أنفسهم والمطالبة بما هو لهم"(ص 18). عندما شارك مات تايبي في "تظاهرة العمل"، التي نظمتها "حركة احتلوا وول ستريت" المناهضة للرأسمالية عام 2012، قال في كلمته للمتظاهرين: "هذه المؤسسة المالية العملاقة تُعَد الرمز المطلق لنوع جديد من الفساد على أعلى المستويات في المجتمع الأمريكي: فهذا الفساد يميل إلى خلق مصاهرة بين السلطة التي تكاد تكون بلا حدود للحكومة الفدرالية والمصالح المالية الخاصة التي يتنامى تركَّزُها وباتت غير مسؤولة على نحو متزايد"(ص 14). يجوب صندوق النقد الدولي كل بقاع العالم، بمؤازرة من النخب الغربية والدول ذات التسليح القوي، سعيا وراء خصخصة مواردها وحثها على فتح أسواقها أمام الشركات المتعددة الجنسيات، والحقيقي ......
#رأسمالية
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722364

منذر علي : السياسيون اليمنيون وصناعة الكوارث
#الحوار_المتمدن
#منذر_علي من نافلة القول إنَّ الأخطاء ظاهرة إنسانية؛ بمعنى أنها تحدث في كل المجتمعات البشرية، وتشمل كل مناحي الحياة، وليست محصورة في ثقافة معينة أو مجتمع معين أو عرق دون آخر، ولكن من الصواب القول أيضًا إنَّ هناك آليات قانونية للرقابة والمحاسبة ، accountability ، وتحديد المسؤولية ، responsibility ، وتصحيح الأخطاء في المجتمعات الرأسمالية المتقدمة، وكذلك في المجتمعات الاشتراكية الناهضة، مثل كوبا والصين وفيتنام، حيث يجري تصحيح الأخطاء عن طريق الآليات الإدارية الحديثة، وعن طريق تفعيل مبدأي "النقد والنقد الذاتي" الثوريين. أما في المجتمعات المتخلفة، غير الاشتراكية والرأسمالية، وشبه الرأسمالية، مثل مجتمعاتنا العربية، فأنها تفتقر إلى الآليات الإدارية الحديثة، وتتعامل مع النقد باعتباره " عيبًا وتجاوزًا قبيحًا وقلة أدب"، يرتقي إلى مستوى الإهانة، ولا يجوز التعامل معه. وبالتالي فأنَّ ما يجري في هذه المجتمعات المُنهكة اقتصاديًا وسياسيًا واجتماعيًا، في ظل الأنظمة المُنتهكة للقيم الإنسانية، ليس هو ترك الأخطاء تفعل فعلها، فحسب ، بل يجري تصيُّد الأخطاء، أو تلفيقها ضد هذا الطرف أو ذاك، بهدف الإيقاع به، ولوم قبيلة المخطئ أو طائفته أو جهته الجغرافية عوضًا عن لوم المُخطئ ذاته ومحاسبته، فتتراكم الأخطاء وتستفحل وتنفجر، وتتلوها الثارات والصراعات من كل نوع، وهكذا تسير الأمور في هذه المجتمعات، بشكل عشوائي، على بركة الله! ***في بلادنا، اليمن التعيس، السياسيون مُدمنون على ارتكاب الأخطاء كالمحششين، المدمنين على تعاطي المخدرات، يصنعون الأخطاء ويرتكبون الخطيئة، تحت وهم أنهم يصححون الأخطاء ويشيِّدون أعمدة الطهارة ويدافعون عن الاستقامة. وهم غالبًا لا يدركون أخطاءهم وخطاياهم، وحينما يدركونها، فأنهم لا يبحثون عن جذورها السياسية والاقتصادية والفكرية والأخلاقية، وإنما يبحثون عن الجذور القبلية والجهوية والطائفية للمخطئين. فإذا كان المخطئون من قبيلتهم وطائفتهم وجهتهم الجغرافية فهم، بالضرورة، أبرياء، حتى لو ارتكبوا الفظائع. وإذا كان المخطئون ليسوا من قبيلتهم ولا من طائفتهم ولا من جهتهم الجغرافية، فهم، بالضرورة مجرمين، مع قبائلهم وطوائفهم ومناطقهم الجغرافية، ويتوجب إنزال أشد العقوبات بهم! *** وبما أنَّ الخطاء ذات طبيعة بشرية عامة، يرتكبها كل الناس بوعي أو بدون وعي؛ أي أنها تَصْدق على اليمني الشمالي واليمني الجنوبي، وعلى الصيني والروسي، وعلى الهندي والباكستاني، وعلى الأمريكي والبريطاني ، فضلًا عن السعودي والإيراني والإماراتي والإسرائيلي والقطري والتركي ، وعلى الرجال والنساء، وعلى الناس من مختلف الأديان، ولا يمكن حصر الأخطاء في عرق أو ثقافة معينة ، أو في قبيلة أو طائفة أو جهة جغرافية م ......
#السياسيون
#اليمنيون
#وصناعة
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730040

حسن مدبولى : أم الكوارث
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى نحن حاليا نواجه نكبة حقيقية ونكسة جديدة قد لا يمكن التعافي من آثارها الاجتماعية والثقافية والسياسية والاقتصادية أبدا ؟ فالمجتمع بأكمله بات أسيرا للتناقضات الحادة والإنقسامات المروعة، كما سيطرت على الكثيرين من أبنائه رؤى إقصائية وفاشية وحالات إستقطاب غير مسبوقة وصلت إلى حد إستحلال إستباحة حرمات بعض المختلفين في الرأي أو العقيدة بلا تردد أو ندم ؟ويتوازى مع كل ذلك ما نراه من حرب ضد الهوية العربية والإسلامية التى تنتمى لها الغالبية العظمى من المصريين ، والتى إمتدت إلى التشكيك فى المعتقدات والثوابت ؟ وهى حرب ستتسبب في ظهور أجيال مشوهة الفكر لا تأبه بأية مقدسات أو قيم روحية أو وطنية أو قومية أو أخلاقية ؟ فى الوقت نفسه زادت الحملات المسعورة القامعة والمقيدة والمسيئة للرموز الإسلامية وعلماء الأزهر والتراث الإسلامي، بحجة التنوير ومحاربة الفكر الظلامى التكفيرى، بل وبدون حجة فى أحيان كثيرة ؟ كذلك تم تفتيت الترابط الاجتماعي والتراحم والتماسك الوطنى و إعلاء القيم المادية وحدها بإعتبارها المقياس الأوحد لمكانة الفرد وتميزه وترقيه إجتماعيا ورفعته ونفوذه ، وحوصرت الطبقة الوسطى (حافظة القيم والمبادئ النبيلة) بكافة الوسائل ، مما أدى إلى تفريغها وتدميرها لحساب قلة مارقة من المنافقين الإنتهازيين عديمى الضمير والنخوة والإنتماء ؟هذا فى الوقت الذى إنسحبت فيه الدولة من دورها الاجتماعي والثقافى والعلمى والإقتصادى ،مما خلق تباينا رهيبا بين غالبية أبناء الشعب المصرى ،بينما تم إغراق البلاد إقتصاديا وإتباع سياسات تعتمد على الإستدانة المستمرة تلو الإستدانة ، حتى وصلت الأمور إلى بيع الدين المحلى للأجانب بمايعنى إمكانية الحجز على أصول الدولة سدادا لتلك الديون ؟ وهو ما سيثقل كاهل الأجيال القادمة بأعباء وأحمال كارثية ومروعة ،، وتكامل كل ذلك مع ما نراه من تجريف للتعليم بكافة مراحله، وهو تجريف يبدو متعمدا و سينتج عنه تدميرا علميا حتميا لأجيال عديدة قادمة ، ومما زاد من نكبة الأحوال وفجيعتها ،هو هذا التهاون والتقاعس والتدليس المتعمد تجاه جريمة إقامة سد النهضة على مجرى نهر النيل ، وما وازى تلك الجريمة من مخططات تآمرية صادمة، وصمت مخزى مشين على ما ينتظرنا فى المستقبل من نتائج وخيمة جراء إستمرار البناء بنفس الشروط والمعايير الأثيوبية الخطيرة ، وإتمام الملء الثانى والإستعداد للملء الثالث بكل سلاسة ودون مقاومة ؟بينما فى الوقت نفسه هيمنت وسيطرت التفاهات والإهتمامات بالأمور السطحية المبالغ فيها على عقول الناس،فأستخدمت كرة القدم وغيرها للتخدير والإلهاء وإبعاد الشباب عن الإهتمام بالقضايا الأخطر والأكثر تأثيرا ، مما عمق من كارثة تسطيح وتتفيه العقول، فأضحى مايشبه اليقين لدى عدد كبير جدا من المصريين أن فقدانهم أو فوزهم لبطولة فى كرة القدم و الوصول إلى كأس العالم ،أو تناول الخمور والرقص الأهطل فى حفلات ماجنة بالساحل الشمالى و متابعة مهرجانات العرى بالجونة ،أهم وأقرب للنفس مليون مرة من الإهتمام بضياع مياه النيل وإندثارها ، أو التجريف الثقافى والتصحر الفكرى والعلمى ؟إن ما يحدث أمامنا هو جريمة تاريخية لا يمكن أن يقبلها أو يغفرها كل من لديه ذرة من ضمير فى هذا البلد،كما لن تتسامح فيها الأجيال القادمة أبدا، ولن تفلح المبانى الشاهقة أوالمشروعات العملاقة فى تعويض الخسائر الفادحة التى ستخلف ورائها قطيعا لا يحصى من الفارغين المخوخين داخليا،وفاقدى الأهلية والإنتماءومزعزعى الفكر و العقيدة وأسرى المصالح الماديةمن الذين سيكونون بذورا ص ......
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736541

عذري مازغ : زمن الكوارث
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ في بداية السبعينات وانا لا زلت طفلا لم ادخل المدرسة بعد، في منطقة نائية (نائية بمعيار ذلك الوقت)، نائية لأن وسيلة النقل المستعملة حينها هو البغل، وحتى الطريق التي رسمتها فرنسا في منطقتنا، كان الذي يستعملها هم موظفي المياه والغابات (هي نفسها الطريق الحالية التي تربط مدينة مريرت بأكلمام ازكزة، في وقتها كنا لا نسمع ضجيج السيارات إلا نادرا، وكنا حين نسمع صوتها من بعيد نخرج كلنا لنراها تمضي بين الأشجار البلوطية، كانت آليات شبه عسكرية ذات لون اخضر بسبب نظرنا النقي البدوي كنا نميزها من بين خضرة شجر البلوط، منطقتنا كانت بدون ضجيج ولا تلوث سمعي بشكل كان تواصلنا يتم بالمناداة، حتى في الغناء الأمازيغي الرحالي، اجمل صوت هو الصوت القوي بدون مكبرات صوت. كنا نقطن بالخيام برغم وجود منزل لنا بإغرم بتيط إفسثن، لاسباب موضوعية متعلقة بتربية الغنم والماعز كنا نسكن في خيم بمنطقة خصبة نسميها أعرقوب او أغبال أكسواث (أغبار الكبير) كانت الخيم هي الطريقة التي تسمح بالتنقل إلى المراعي الخصبة، نسكن بأغبال إذا كانت مناطق اخرى مزروعة بالقمح والشعير والمنتوجات القطنية المكملة، نعود للسكن بهذه المناطق المزروعة في السنة الموالية، كانت لدينا منطقة مؤنثة تسمى ايضا تاغبالت نسكنها حين لا نزرع فيها، كنا نسكن بالخيم المناطق التي لا نزرعها لإراحتها ونزرع التي كنا نسكن بها ونتعامل هكذا: حيث الرعي لا يجب ان يقارن بالمكان المزروع، وهذا لا يعني كل شيء، كنا نشطين حتى ف اماكن الزرع، كنا ناخذ النباتات من المناطق المزروعة لتغذية مواشينا ، المنزل بإغرم كنا نستعمله في الفترات الصعبة، فترة الثلوج خاصة وأننا نستعملها أكثر لتخزين الحبوب الزراعية زمن كان الناس فيه يحرمون على انفسهم السرقة وزمن لم تكن الملكية الخاصة أمرا مقدسا لدرجة الإنجرار في تعب الجلسات في المحاكم المخزنية، كان استقلال المغرب بشكله المميع كما يفهمه الآن المثقفون الموضوعيون، كان بالنسبة لسكاننا امرا طيبا وساحرا لدرجة صدق الأمازيغ عندنا تلك الخرافة الجميلة من ظهور محمد الخامس مجسما كنقد فضي في صفحة القمر، كان عيد الإستقلال الذي اغتصبه الحسن الثاني فحوله إلى عيد العرش كان احتفال بالعادات الطيبة الأمازيغية في تلاحم بعضهم ببعض، وكان الذهاب إلى مريرت للإحتفال أمرا ملحميا لا يقاس يتنظيمات وزارة الداخلية الآن: تنصب الخيم في الشوارع المهمة لمريرت وكانت عبارة عن تجمعات غصنية للقبيلة، كل القبائل التي تترابط فيما بينها بالقرابة تتخذ مكانا يوحدها ولا يهم الموقع هل تتوسط مريرت او تاحذ مكانا متطرفا، كان المهم هو ان تكون العشائر المتقاربة موحدة في مربع معين، وكان فن التبوريدة تخص له ساحة معينة للتباري وهو ملحمة لإظهار حسن التنظيم وقوة الإتحاد بين عشائر قبيلة معينة وكانت تقام في شكل تباري بدون جوائز: كان التباري تلقائيا الفائز منهم هو من تكلمت الناس عنه لمدة طويلة واحيانا يطغى الحديث على بعض الحوادث أكثر من طغيان التباري.كانت العلاقة بيننا في الجبال وبين مدينتنا مريرت هي علاقة تمثيل دبلوماسي تتجلى ملامحه في السوق الأسبوعي، وحتى احياء مريرت كانت موزعة بالتكتل القبلي: تاحجاويت يغلب عليها عنصر قبلي معين وهكذا دون ان ادخل في التفاصيل لأن الأمر يحتاج إلى دراسة معمقة إحصائية لكن من الناحية السكانية هناك تمركز لقبائل معينة في منطقة معينة في هذا الزمن الذي اتكلم عنه (أقصد بداية السبعينات من القرن الماضي)، في هذه السنوات بالتحديد كانت علاقتنا بالمخزن تتأسس على ترسيم اخطبوطه في الجهات الريفية البعيدة أصلا عن اي ثقافة سياسية: كانت التجمعات القبلية في عمقه ......
#الكوارث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743068

سعيد علام : الجماعة الاسلامية المصرية، و-المراجعات الفكرية- للولايات المتحدة -رأسمالية الكوارث-، الطور الاعلى من -النيوليبرالية- الاقتصادية.
#الحوار_المتمدن
#سعيد_علام للاسف، مازال الغالبية من النخبة، لا ترى المغزى العميق لخروج الولايات المتحدة من افغانستان، بعد العراق. بعد ان نجحت "النيوليبرالية" الاقتصادية، التكتلات العالمية للشركات المالية الكبرى الاحتكارية، وعلى رأسها الامريكية، نجحت في اجتياح العالم شرقه وغربه، شماله وجنوبه، وفي فرض السياسات "النيوليبرالية" الاقتصادية، بأستخدام السلاحان الحربيان الرئيسيان، السلاح الاول، العسكري، "الحرب الامبريالية على الارهاب"، الحرب العالمية الثالثة الغير معلنة، والمبهمة، الغير محددة الزمن ولا الجغرافيا، التي اعلنتها الولايات المتحدة متكئة على أكاذيب الحادي عشر من سبتمبر 2001، وفقاً للتعريف الامريكي للارهاب، فقط، بأعتبار اي تمرد على السياسات الاستعمارية الاستغلالية، سواء كان محلية او اجنبية، وسواء كان تمرد مسلح او غير مسلح، ارهاباً، والسلاح الثاني، "العقوبات الاقتصادية/ المالية/ الدبلوماسية/ الثقافية"، كاكبر عملية نصب في التاريخ العالمي، بدون اي سند من القانون الدولي، فقط، الدولة التي تحددها الولايات المتحدة بمفردها، ولاسباب تحددها هي ايضاً بمفردها، توقع عليها العقوبات، التي تسببت مثلاً، لاسباب كاذبة، في مقتل اكثر من نصف مليون طفل عراقي، في حصار ظالم استمر عشر سنوات!. وبموجب هذه العقوبات "النصب" تستحوذ خزائن المؤسسات المالية الامريكية على مئات المليارات من الدولارات، التي لا يعلم احد ما هو مصيرها، او اين وكيف ولصالح من توظف، او تستثمر. لا يمكن للنار ان تظل مشتعلة، دون تزويدها بحطب جديد .. وفقاً للقانون الملاصق للرأسمالية، التنافس الذي يولد الاحتكار، ثم يولد الاحتكار تنافس جديد بين المحتكرين الجدد، ليظل التنافس يولد احتكار، ويولد عن الاحتكار تنافس، وهكذا دواليك وهلما جرا .. في العصر الحديث، بعد ان استنفذت الرأسمالية شعوبها وثروات مناطقها والمناطق المعروفة لها، ووفقاً للقانون السابق، خرجت لاستكشاف مناطق "مستعمرات" جديدة .. خلال العقود الثلاثة الاولى من نصف القرن الاخير، انتقلت بشكل كلي تقريباً، من قانون "العولمة"، حرية المنافسة، الى قانون "النيوليبرالية" الاقتصادية، حرية الاحتكار "الشركاتية". وبعد انتهاء الحرب الباردة وسقوط الاتحاد السوفيتي، والكتلة الاشتراكية، ونجاح النظام الرأسمالي النيوليبرالي في كل ارجاء العالم بما فيها روسيا والصين اللتان اصبحتا احدث والكبر مستعمرتان رأسمالياتان، بزع خلال العقدين الاخيرين صعود قوي للصين، كمنافس محتمل للقطب الاوحد الامريكي، وبشكل اقل كثيرا، روسيا الاتحادية، وهو امر لا يمكن السكوت عليه، فمن ناحية، تم استخدام السلاح الثاني "العقوبات" ضد الاثنتان، لاستحالة استخدام السلاح الاول "العسكري" مع دولتان نوويتان، وظهر الاخطر، التحالف الذي بدأ يتشكل بينهما، وهو الاخطر منهما مجتمعتان، ومن الناحية الاخرى، ان لم يكن من الممكن استخدام السلاح الاول "العسكري" بشكل مباشر، فيمكن استخدامه بشكل غير مباشر، وهو الجاري الان مع روسيا بأستخدام اوكرنيا، ومحتمل غداً مع الصين، بأستخدام تايوان.في هذا السياق التنافسي، خلال العقدين الاخيرين، يمكن فهم الحاجة الى ظهور طور اعلى من الرأسمالية "النيوليبرالية" الاقتصادية، لمواكبة متلازمة التنافس/ الاحتكار، فكانت "رأسمالية الكوارث"، التي تم تدشينها والاعلان عنها، بعد سنوات من التحضير، في استغلال شيطاني لاحداث 11 سبتمبر 2001، وسواء كانت كوارث طبيعية او كوارث بفعل حروب على الارهاب، الذي تم زرعه ورعايته وتمويله وتدريبه في سنوات او مراحل سابقة، او الارهاب "التمرد الطبيعي"، الذي يحاول ا ......
#الجماعة
#الاسلامية
#المصرية،
#و-المراجعات
#الفكرية-
#للولايات
#المتحدة
#-رأسمالية
#الكوارث-،
#الطور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757044

رمضان حمزة محمد : العراق بين الجفاف الذي هو من اسوء الكوارث الطبيعية وشبح التصحر السريع الذي يعدُ بأنة اخطر حالات التحدي التي تواجه مستقبل العراق من مختلف جوانبه. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يعتبر الجفاف إحدى ظواهر الأرصاد الجوية ولا ينفصل عن الظروف المناخية في البلدان الواقعة في المناطق الجافة وشبه الجافة مثل العراق. حيث تشكل الصحاري معظم أراضيها، لذا فان خطر الجفاف الذي يعد من اسوء الكوارث الطبيعية لها عواقب وخيمة. وتختلف خصائص الجفاف مثل شدته ومدته وحجمه من مكان إلى آخر. في المناطق القاحلة وشبه القاحلة ، تظهر آثار قلة هطول الأمطار على الموارد المائية بشكل سريع. بعبارة أخرى ، في المناطق المحدودة بشكل طبيعي في مواردها المائية، يكون للجفاف آثار سلبية أكثر ويمكن أن يؤدي إلى أزمات. في معظم الحالات ، يؤدي الجفاف الجوي إلى حدوث حالات جفاف لاحقة ، بما في ذلك الجفاف الزراعي والجفاف الهيدرولوجي ، وفي الحالات التي تستمر لعدة سنوات، تؤدي إلى الجفاف الاقتصادي والاجتماعي. وكلما زادت شدة ونطاق الجفاف ، زادت آثاره عمقًا.الجفاف ، على عكس الفيضانات ، فهي ظاهرة هادئة وتدريجية على البيئة وتتحول إلى كارثة طبيعية. الفيضانات والزلازل قد تلحق أضرارًا جسيمة بالمجتمع فجأة ، في حين أن الأضرار التي يسببها الجفاف، غالبًا ما تكون أكثر عمقاً وأكثر انتشارًا ، وتكون أقل وضوحًا للناس والمسؤولين لأنها بطيئة وتدريجية. لذلك، فإن مراقبة الجفاف والتنبؤ به هو أحد الاحتياجات الأساسية في العراق. نتيجة لذلك ، يرتبط التنبؤ بالجفاف بدرجة عالية من عدم اليقين ، لان بدايتها ونهايتها غير معروفين وكيفية حدوثها وتختلف آثارها من منطقة الى منطقة اخرى. يمكن تقسيم حدوث الجفاف إلى ثلاث مراحل مختلفة. في البداية ، يحدث الجفاف الجوي مع انخفاض في هطول الأمطار في منطقة ما أو في منطقة مستجمعات المياه ، ويعتبر انخفاض المياه داخل خزانات السدود أحد النتائج الأولىة. وبعد ذلك ، إذا صاحب ذلك الانخفاض في هطول الأمطار وارتفاع في درجة الحرارة بشكل مستمر ، سيزداد التبخر النتحي وستزداد حاجة النبات إلى المياه ، ونتيجة لذلك سيحدث جفاف زراعي، خاصة في قطاع الزراعة البعلية. إذا استمر استهلاك المياه من المصادر الجوفية لفترة طويلة، سيحدث جفاف مائي ، ستكون آثاره السلبية أعمق بكثير من الجفاف الزراعي. في هذه المرحلة يتم إبلاغ الجمهور بحدوث الجفاف والجفاف سيترك آثاره المدمرة في المنطقة ويقلل من الأضرار التي يسببها أمر صعب ومكلف للغاية.وعليه ، فإن عواقب هذا النوع من الجفاف هي تدمير الزراعة ، وإغلاق الأنشطة الاقتصادية ، وهجرة ضحايا الجفاف ، وزيادة المشاكل الاجتماعية والتهديدات البيئية كمصادر للتلوث.أنواع وفئات الجفاف:ينقسم الجفاف إلى عدة فئات بناءً على الفترة الزمنية. تحدث هذه الخطوات بالتتابع ، والتي تم تلخيصها أدناه.1. جفاف الأحوال الجويةحدد خبراء الأرصاد الجوية الجفاف على أنه هطول أقل من المعدل العام ، مما يؤدي إلى تغير في نمط المناخ. لذلك ، يشير الجفاف الجوي بشكل أساسي إلى حالة الجفاف بسبب نقص هطول الأمطار ، وعادة ما يتم تعريف الجفاف الجوي من حيث درجة الجفاف (مقارنة بالقيم العادية أو المتوسطة) وطول موسم الجفاف. يجب النظر في تعريفات الجفاف الجوي على أساس كل حالة على حدة لكل منطقة محددة حيث أن الظروف الجوية التي تسبب نقص هطول الأمطار تختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. ويختلف تعريف الجفاف من وجهة نظر الأرصاد الجوية في بلدان مختلفة وفي أوقات مختلفة.2. الجفاف الزراعييدرس هذا النوع من ندرة المياه تأثير الخصائص المختلفة للجفاف المناخي أو الهيدرولوجي على الزراعة ، مع التركيز على نقص هطول الأمطار في الغلاف الجوي ، والفرق بين التبخر المحتمل والفعلي ، وعجز محتوى التربة من المياه ( ......
#العراق
#الجفاف
#الذي
#اسوء
#الكوارث
#الطبيعية
#وشبح
#التصحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761246

رمضان حمزة محمد : العراق بين الجفاف الذي هو من اسوء الكوارث الطبيعية وشبح التصحر السريع الذي يعدُ بأنه اخطر حالات التحدي التي تواجه مستقبل العراق من مختلف جوانبه. ؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد مقدمة:يعتبر الجفاف إحدى ظواهر الأرصاد الجوية ولا ينفصل عن الظروف المناخية في البلدان الواقعة في المناطق الجافة وشبه الجافة مثل العراق. حيث تشكل الصحاري معظم أراضيها، لذا فان خطر الجفاف الذي يعد من اسوء الكوارث الطبيعية لها عواقب وخيمة. وتختلف خصائص الجفاف مثل شدته ومدته وحجمه من مكان إلى آخر. في المناطق القاحلة وشبه القاحلة، تظهر آثار قلة هطول الأمطار على الموارد المائية بشكل سريع. بعبارة أخرى، في المناطق المحدودة بشكل طبيعي في مواردها المائية، يكون للجفاف آثار سلبية أكثر ويمكن أن يؤدي إلى أزمات. في معظم الحالات، يؤدي الجفاف الجوي إلى حدوث حالات جفاف لاحقة، بما في ذلك الجفاف الزراعي والجفاف الهيدرولوجي، وفي الحالات التي تستمر لعدة سنوات، تؤدي إلى الجفاف الاقتصادي والاجتماعي. وكلما زادت شدة ونطاق الجفاف، زادت آثاره عمقًا.الجفاف، على عكس الفيضانات، فهي ظاهرة هادئة وتدريجية على البيئة وتتحول إلى كارثة طبيعية. الفيضانات والزلازل قد تلحق أضرارًا جسيمة بالمجتمع فجأة، في حين أن الأضرار التي يسببها الجفاف، غالبًا ما تكون أكثر عمقاً وأكثر انتشارًا، وتكون أقل وضوحًا للناس والمسؤولين لأنها بطيئة وتدريجية. لذلك، فإن مراقبة الجفاف والتنبؤ به هو أحد الاحتياجات الأساسية في العراق. نتيجة لذلك، يرتبط التنبؤ بالجفاف بدرجة عالية من عدم اليقين، لان بدايتها ونهايتها غير معروفين وكيفية حدوثها وتختلف آثارها من منطقة الى منطقة اخرى. يمكن تقسيم حدوث الجفاف إلى ثلاث مراحل مختلفة. في البداية، يحدث الجفاف الجوي مع انخفاض في هطول الأمطار في منطقة ما أو في منطقة مستجمعات المياه، ويعتبر انخفاض المياه داخل خزانات السدود أحد النتائج الأولية. وبعد ذلك، إذا صاحب ذلك الانخفاض في هطول الأمطار وارتفاع في درجة الحرارة بشكل مستمر، سيزداد تبخر- نتح وستزداد حاجة النبات إلى المياه، ونتيجة لذلك سيحدث جفاف زراعي، خاصة في قطاع الزراعة البعلية. إذا استمر استهلاك المياه من المصادر الجوفية لفترة طويلة، سيحدث جفاف مائي، ستكون آثاره السلبية أعمق بكثير من الجفاف الزراعي. في هذه المرحلة يتم إبلاغ الجمهور بحدوث الجفاف والجفاف سيترك آثاره المدمرة في المنطقة ويقلل من الأضرار التي يسببها أمر صعب ومكلف للغاية.وعليه، فإن عواقب هذا النوع من الجفاف هي تدمير الزراعة، وإغلاق الأنشطة الاقتصادية، وهجرة ضحايا الجفاف، وزيادة المشاكل الاجتماعية والتهديدات البيئية كمصادر للتلوث.أنواع وفئات الجفاف:ينقسم الجفاف إلى عدة فئات بناءً على الفترة الزمنية. تحدث هذه الخطوات بالتتابع، والتي تم تلخيصها أدناه.1. جفاف الأحوال الجوية:حدد خبراء الأرصاد الجوية الجفاف على أنه هطول أقل من المعدل العام، مما يؤدي إلى تغير في نمط المناخ. لذلك، يشير الجفاف الجوي بشكل أساسي إلى حالة الجفاف بسبب نقص هطول الأمطار، وعادة ما يتم تعريف الجفاف الجوي من حيث درجة الجفاف (مقارنة بالقيم العادية أو المتوسطة) وطول موسم الجفاف. يجب النظر في تعريفات الجفاف الجوي على أساس كل حالة على حدة لكل منطقة محددة حيث أن الظروف الجوية التي تسبب نقص هطول الأمطار تختلف اختلافًا كبيرًا من منطقة إلى أخرى. ويختلف تعريف الجفاف من وجهة نظر الأرصاد الجوية في بلدان مختلفة وفي أوقات مختلفة.2. الجفاف الزراعي:يدرس هذا النوع من ندرة المياه تأثير الخصائص المختلفة للجفاف المناخي أو الهيدرولوجي على الزراعة، مع التركيز على نقص هطول الأمطار في الغلاف الجوي، والفرق بين التبخر المحتمل والفعلي، وعجز محتو ......
#العراق
#الجفاف
#الذي
#اسوء
#الكوارث
#الطبيعية
#وشبح
#التصحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767010