قصي بن فرج : الوعي البشري وحركة التاريخ : غرور الماضي وحريّة المستقبل.
#الحوار_المتمدن
#قصي_بن_فرج يبدو انّني مجبر على جعل العنوان بهذا الشكل، لا اعرف ان كان مُستفزًا جاذبًا للإنتباه او لا، لكنّي اعرف انّي غير مهتمّ حاليّا بأن ابيعه لمن يتلقّى بقدر ما اكتبه لنفسي وللمهتمّين بالإطلاع على افكار مخالفة او المعنيّين بجعل كلّ الحجج حتى البديهيّة منها على صفيح النقد والجدال، املاّ في جعل الحاضر اقلّ عبثًا والمستقبل اكثر منطقيّة، اكتبه لاُعيد تصفّحه بعد سنوات واعيد تقييم ما تعلّمته من التجارب وما راكمت من معارف، مدى جديّتها كأُطروحات، ومدى اهليّتها وتماسكها وربّما تأثيرها ايضا. لازال الحسّ والموضوعيّة داخلي منحازان لكوننا في هذه اللحظة في عمليّة نقلة فارقة، فارقة ليس اجتماعيًا او طبيّا ولا سياسيّا فحسب، بل بشكل اعمق ربّما، قد يُفهم الآن من خلال تمظهرات نفسيّة، فيسيولوجيّة، وربّما اجتماعيّة ايضا ان ما كانت الذهنيات المنغمسة في فهم الواقع متمكّنة من التاريخ البشري ولها ما يكفيها من الذكاء لفهم انه وحتى ان لم تكن اللحظة فارقة فإن انعكاساتها ستكون فارقة داخل المربعات الاجتماعيّة الصغيرة (داخل البشر ذاتهم، العائلات، الروابط الوجدانيّة والاجتماعيّة.. إلخ) وايضا في علاقة بالمفاهيم الاجتماعيّة المشتركة، والتي إلى الآن يعجز اساتذة علوم الاجتماع ومفكّرو هذا العصر على ضبط ايقاع مُستحدث يجعل المفاهيم متماهيّة وهذه اللحظة ان لم يكن وهذا العصر، فأدوات تقييم الحاضر لازالت الى الآن ادوات قديمة، من المُفردات المستعملة والتي تُكرّر عادة، وصولا الى الذهنيات والتي تكون بدورها نتاج لهذه التكرار المفاهيمي القديم، والذي يعيد في كلّ مرّة افراز نفس الازمة والتعاطي معها بنفس الذهنيّة وبالتالي من المنطقي جدّا ان يُكرّرَ نفس الحلّ لنصبح بفعل قوةّ الحركة وتسارعها داخل دائرة مُفرغة وربّما مُستنْزِفة بطرحٍ منطقيّ واحد : التكرار واعادة الإنتاج : حضاري - اجتماعي - علمي - سياسي، دائرة لا يمكن الوعي بها الى حينما تغادرها او تشاهدها وانت في موقف حياد بديهي تجاهها. اظن ان التاريخ في دائرة متأزّمة في هذه اللحظة، وهذه الازمة يمكن فهمها من زاويّتي نظر، الزاوية الاولى هي ادوات معاينة التاريخ وفهمه، وهذه النقطة تحديدا احدى النقاط التي دفعتني لكتابة هذه المقالة، واقصد بمعاينة التاريخ وفهمه ادوات تحليله ومعاينته وفهمه بشكل مباشر، والتي بقيت -لسوء الحظ- في سنوات طفرتها التاريخيّة، -من الكوجيتو وصولا الى بداية العقد الماضي- دون تجديد يذكر، واعتبر هذه النقطة بالتحديد ازمة بنيويّة عميقة، يمكن ان تسمى بإعتبارها ازمة "استنساخ مغرور" حاد، وفي جزء كبير نجد هذا الاستنساخ في الجامعات حاضرًا، وما تفرزه -في جزء كبير- من مادّة علميّة متجدّدة وناقدة خاضعة لقواعد الغائيّة العلمية (الغاية من العلم ..) وخاضعة ايضا لمبدأ مهام العِلم (بإعتبار العلم مادّة ذات حركيّة نقديّة وبالتالي متطوّرة..)، وكدليل على ذلك، فإن اكثر من ثمانين بالمائة من المصطلحات المُستعملة في الخطب السياسية حاضرًا وفي قاعات الجامعات وفي حالة التجادل وايضا في فهم الميولات الفرديّة للاشخاص ثلثاها مفاهيم عُمرُها اكثر من مائة وخمسين سنة لم تفرز مع الوقت غير اشتقاقات حاولت تفكيك الماضي وعجزت عن تفكيك الحاضر وفي حالة انسداد منطقي تجاه الماضي. فإن تناولت مقالة بطريقة عشوائية، او استمعت لخطاب سياسي هذه الايام، واشرت بقلم الرصاص تحت المصطلحات العلميّة، وبعمليّة حسابية بسيطة قمت بقيس معدّل اعمار المصطلحات وطرحته من المحصّلة التاريخيّة (هذه السنة الزمنيّة) ستجد نفسك في كومونة باريس قبل مائة وخمسين سنة او حانة في فيّينا او برلين ......
#الوعي
#البشري
#وحركة
#التاريخ
#غرور
#الماضي
#وحريّة
#المستقبل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710599
#الحوار_المتمدن
#قصي_بن_فرج يبدو انّني مجبر على جعل العنوان بهذا الشكل، لا اعرف ان كان مُستفزًا جاذبًا للإنتباه او لا، لكنّي اعرف انّي غير مهتمّ حاليّا بأن ابيعه لمن يتلقّى بقدر ما اكتبه لنفسي وللمهتمّين بالإطلاع على افكار مخالفة او المعنيّين بجعل كلّ الحجج حتى البديهيّة منها على صفيح النقد والجدال، املاّ في جعل الحاضر اقلّ عبثًا والمستقبل اكثر منطقيّة، اكتبه لاُعيد تصفّحه بعد سنوات واعيد تقييم ما تعلّمته من التجارب وما راكمت من معارف، مدى جديّتها كأُطروحات، ومدى اهليّتها وتماسكها وربّما تأثيرها ايضا. لازال الحسّ والموضوعيّة داخلي منحازان لكوننا في هذه اللحظة في عمليّة نقلة فارقة، فارقة ليس اجتماعيًا او طبيّا ولا سياسيّا فحسب، بل بشكل اعمق ربّما، قد يُفهم الآن من خلال تمظهرات نفسيّة، فيسيولوجيّة، وربّما اجتماعيّة ايضا ان ما كانت الذهنيات المنغمسة في فهم الواقع متمكّنة من التاريخ البشري ولها ما يكفيها من الذكاء لفهم انه وحتى ان لم تكن اللحظة فارقة فإن انعكاساتها ستكون فارقة داخل المربعات الاجتماعيّة الصغيرة (داخل البشر ذاتهم، العائلات، الروابط الوجدانيّة والاجتماعيّة.. إلخ) وايضا في علاقة بالمفاهيم الاجتماعيّة المشتركة، والتي إلى الآن يعجز اساتذة علوم الاجتماع ومفكّرو هذا العصر على ضبط ايقاع مُستحدث يجعل المفاهيم متماهيّة وهذه اللحظة ان لم يكن وهذا العصر، فأدوات تقييم الحاضر لازالت الى الآن ادوات قديمة، من المُفردات المستعملة والتي تُكرّر عادة، وصولا الى الذهنيات والتي تكون بدورها نتاج لهذه التكرار المفاهيمي القديم، والذي يعيد في كلّ مرّة افراز نفس الازمة والتعاطي معها بنفس الذهنيّة وبالتالي من المنطقي جدّا ان يُكرّرَ نفس الحلّ لنصبح بفعل قوةّ الحركة وتسارعها داخل دائرة مُفرغة وربّما مُستنْزِفة بطرحٍ منطقيّ واحد : التكرار واعادة الإنتاج : حضاري - اجتماعي - علمي - سياسي، دائرة لا يمكن الوعي بها الى حينما تغادرها او تشاهدها وانت في موقف حياد بديهي تجاهها. اظن ان التاريخ في دائرة متأزّمة في هذه اللحظة، وهذه الازمة يمكن فهمها من زاويّتي نظر، الزاوية الاولى هي ادوات معاينة التاريخ وفهمه، وهذه النقطة تحديدا احدى النقاط التي دفعتني لكتابة هذه المقالة، واقصد بمعاينة التاريخ وفهمه ادوات تحليله ومعاينته وفهمه بشكل مباشر، والتي بقيت -لسوء الحظ- في سنوات طفرتها التاريخيّة، -من الكوجيتو وصولا الى بداية العقد الماضي- دون تجديد يذكر، واعتبر هذه النقطة بالتحديد ازمة بنيويّة عميقة، يمكن ان تسمى بإعتبارها ازمة "استنساخ مغرور" حاد، وفي جزء كبير نجد هذا الاستنساخ في الجامعات حاضرًا، وما تفرزه -في جزء كبير- من مادّة علميّة متجدّدة وناقدة خاضعة لقواعد الغائيّة العلمية (الغاية من العلم ..) وخاضعة ايضا لمبدأ مهام العِلم (بإعتبار العلم مادّة ذات حركيّة نقديّة وبالتالي متطوّرة..)، وكدليل على ذلك، فإن اكثر من ثمانين بالمائة من المصطلحات المُستعملة في الخطب السياسية حاضرًا وفي قاعات الجامعات وفي حالة التجادل وايضا في فهم الميولات الفرديّة للاشخاص ثلثاها مفاهيم عُمرُها اكثر من مائة وخمسين سنة لم تفرز مع الوقت غير اشتقاقات حاولت تفكيك الماضي وعجزت عن تفكيك الحاضر وفي حالة انسداد منطقي تجاه الماضي. فإن تناولت مقالة بطريقة عشوائية، او استمعت لخطاب سياسي هذه الايام، واشرت بقلم الرصاص تحت المصطلحات العلميّة، وبعمليّة حسابية بسيطة قمت بقيس معدّل اعمار المصطلحات وطرحته من المحصّلة التاريخيّة (هذه السنة الزمنيّة) ستجد نفسك في كومونة باريس قبل مائة وخمسين سنة او حانة في فيّينا او برلين ......
#الوعي
#البشري
#وحركة
#التاريخ
#غرور
#الماضي
#وحريّة
#المستقبل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710599
الحوار المتمدن
قصي بن فرج - الوعي البشري وحركة التاريخ : غرور الماضي وحريّة المستقبل.
عباس علي العلي : غرور إنسان
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بقايا معضلة قديمةتركها نوح في السفينةلم تنجح الفئران في تخريبهاولا الماءأفسدها...وحده التأريخ يعرف مفاتيحها الصدئةخزانة الأسراروعلة الليل والنهاركيف الكيف ولماذا السؤالومتى الزمانخبئها الربان عندما شك أن الماءفي غضبته ينتقممن خطايا الإنسانذلك المسكين الجبارفي السفينةكسمكة تتنقل بين الأشجاروتغردغريب عليه أن يسكن الأمواجفيشعر بالدوارتذكر بيته الطينيوموقد النارتذكر خطواته اليوميةوهو يستعرض الزهو في أفق الدياروعندما رست السفينةوبان وجه الأرضعاد حليمةوأخرج من جيبه الخفيعلامة الإنسانيستطلع المسافات البعيدة والقريبةهذه لي وتلكوتلك لكوتلك البعيدة الموحلة باليبابنتركها للربيصلحها بمعرفتهأو نجعلها وقفا للفقراءثم أصلح كرسيه ورفعه قليلاونادى....أيتها العير العائدةوالمغادرةلي ملك الرقابوعندي الحسابوأنا الذي صارعت الماء فغلبتهوكتبت الكتابتلك معضلة قديمةنسيها نوح في السفينة. ......
#غرور
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711165
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي بقايا معضلة قديمةتركها نوح في السفينةلم تنجح الفئران في تخريبهاولا الماءأفسدها...وحده التأريخ يعرف مفاتيحها الصدئةخزانة الأسراروعلة الليل والنهاركيف الكيف ولماذا السؤالومتى الزمانخبئها الربان عندما شك أن الماءفي غضبته ينتقممن خطايا الإنسانذلك المسكين الجبارفي السفينةكسمكة تتنقل بين الأشجاروتغردغريب عليه أن يسكن الأمواجفيشعر بالدوارتذكر بيته الطينيوموقد النارتذكر خطواته اليوميةوهو يستعرض الزهو في أفق الدياروعندما رست السفينةوبان وجه الأرضعاد حليمةوأخرج من جيبه الخفيعلامة الإنسانيستطلع المسافات البعيدة والقريبةهذه لي وتلكوتلك لكوتلك البعيدة الموحلة باليبابنتركها للربيصلحها بمعرفتهأو نجعلها وقفا للفقراءثم أصلح كرسيه ورفعه قليلاونادى....أيتها العير العائدةوالمغادرةلي ملك الرقابوعندي الحسابوأنا الذي صارعت الماء فغلبتهوكتبت الكتابتلك معضلة قديمةنسيها نوح في السفينة. ......
#غرور
#إنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711165
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - غرور إنسان
عصام محمد جميل مروة : وثيقة إنسحاب أمريكي أم غرور وتهور من افغانستان
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الأن سوف يتحول العالم بقدرة قادرهِ المزيف الملعون الولايات المتحدة الامريكية بعد كل التغييرات الأمنية التي دفعت رؤساء امريكا سابقاً وحالياً الى دفع وغزو المئات من الألاف للجنود لكي يحتلون العالم كما تم إكتشاف امريكا من قِبل بحار غاص في محيطات البحث عن الذهب والفضة والمعادن وردفها لاحقا وتسميتها حضارات وثقافات نبدع في أكتشافها ونعممها كما نشاء. وليس اخيراً لا بل مؤكداً بحثاً عن مصالح إقتصادية خام لا يشوبها جدال او عورة اذا ما كان ذلك مراد شعب امريكا ام نظامها الإستكشافي المشبوه والملعون في كل شيء حتى من رؤساء. كان مؤخراً وليس من بعيد بعدما إستلم السلطة المغرور والرأسمالي والإقتصادي دونالد ترامب حينما وصل للبيت الابيض إستدعى كبار مستشاريه وفرض عليهم الاتصال بالعسكر وإقناعهم بسحب قواتنا من بلاد وجبال الصخور الناتئة المطلة على اراضي افغانستان مهما كلف ذلك من خسارة معنوية وكان مقصودهِ انذاك زكزكة معارضيه من الحزب الديموقراطي بعد إتهامهِ في إغتصاب عقول اصحاب وارباب الرساميل وجعلهم يميلون الى خططه الجهنمية في تعويم الخزينة الامريكية مجدداً بمجرد ايقاف ضخ الاموال الى وزارة الدفاع وقضاياها الخارجية . حينها تم الاعتراض على طلبهِ الى ان صار ثابتاً وتم وضعه خارج البحث ،والمهم هنا الاعادة في التذكير ان ادارة باراك اوباما وكان نائباً لَهُ الرئيس الحالي جو بايدن قد عارضوا وحاربوا بعنف الدعوات التي تطالب بإنسحاب قوات المارينز وعودتها الى البلاد خصوصاً من افغانستان المستنقع الغائر بعد حروب طويلة حتى ايام فيتنام الشهيرة التي ارقت كبار زعماء امريكا وصاروا يتخبطون في من يريد الانسحاب ومن يسعى للتروي!؟. بعد وصول اكثر من ربع مليون جندي تفاوتت مهماتهم طيلة عهود رؤساء كثر منذُ نهاية عقد السبعينيات من عصر تعويم الثورات والغزوات والإحتلالات . لكن الرئيس جيمي كارتر الذي ترافق مع تبدل نظام الحكم في ايران عام"" 1978-1979"" مما دفع اعادة التوتر مجدداً وتحديداً في سباق التسلّح ولكن هذه المرة على ارض افغانستان بعد إجتياحها من قِبل السوفيات وصارت الدعوات الجهادية نتيجة تحول الحجيج الجديد كما طال كل من هم في طور المغضوب عليهم في بلادهم واتخذوا من قرار التطوع للجهاد ضد الكفر الاحمر الشيوعي "" وتم إدراج مدينة قندهار وكابول والضواحي في طورا بورا مرتعاً بعد تأسيس منظمة القاعدة "" واصبحت الرقم الصعب المحسوب في قواسمه المشتركة بين الممول الامريكي الفاعل والاول والوحيد لرعاية تقديم الخدمات وتسهيل المهام والتدريب البدني واللوجستي من قِبل المخابرات الأمريكية " ال سي اي ايه " لكل رجال كانوا ينتظمون لمحاربة "" الإلحاد الاحمر الشيوعي البغيض "" حسب تربيتهم السلفية الأسلامية !؟. كان حينها عبدالله عزام ، ومن ثم لاحقاً اسامة إبن لادن ، والملا عمر ، وايمن الظواهري ، واخيراً ابو بكر البغدادي ، وجميعم تم القضاء عليهم قتلاً واغتيالا ً سواء كان ذلك في قندهار ام خارج حدود افغانستان وملاحقتهم والتعامل مع جواسيس منهم وتدبير الإطاحة بهم والقصة طويلة جداً . الى وصول وعبور طالبان وتجاوزها لكل الاعراف والانظمة الرئيسية وفرض قوانين شريعة الغاب في المحاسبة من خلال "" حكمها الجائر وتغطيتهِ تحت حجج النظام القرآني الشرعي "" في الشريعة المتعارف عليها في دقة التحديد بين "" الموالي والمعارض وكان السيف هو الحد الفاصل لقطع الرقاب لمن يعترض في ساحات كابول وقندهار ايام الرجم وقوانين طالبان "" !؟. يُعيدُنا الان الى مقر قيادة المارينز في دولة قطر أُعلِن عن رفع مستوى الإستنفار العام لدى قيادة المنطقة في عقب إستقبال الطائ ......
#وثيقة
#إنسحاب
#أمريكي
#غرور
#وتهور
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716647
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة الأن سوف يتحول العالم بقدرة قادرهِ المزيف الملعون الولايات المتحدة الامريكية بعد كل التغييرات الأمنية التي دفعت رؤساء امريكا سابقاً وحالياً الى دفع وغزو المئات من الألاف للجنود لكي يحتلون العالم كما تم إكتشاف امريكا من قِبل بحار غاص في محيطات البحث عن الذهب والفضة والمعادن وردفها لاحقا وتسميتها حضارات وثقافات نبدع في أكتشافها ونعممها كما نشاء. وليس اخيراً لا بل مؤكداً بحثاً عن مصالح إقتصادية خام لا يشوبها جدال او عورة اذا ما كان ذلك مراد شعب امريكا ام نظامها الإستكشافي المشبوه والملعون في كل شيء حتى من رؤساء. كان مؤخراً وليس من بعيد بعدما إستلم السلطة المغرور والرأسمالي والإقتصادي دونالد ترامب حينما وصل للبيت الابيض إستدعى كبار مستشاريه وفرض عليهم الاتصال بالعسكر وإقناعهم بسحب قواتنا من بلاد وجبال الصخور الناتئة المطلة على اراضي افغانستان مهما كلف ذلك من خسارة معنوية وكان مقصودهِ انذاك زكزكة معارضيه من الحزب الديموقراطي بعد إتهامهِ في إغتصاب عقول اصحاب وارباب الرساميل وجعلهم يميلون الى خططه الجهنمية في تعويم الخزينة الامريكية مجدداً بمجرد ايقاف ضخ الاموال الى وزارة الدفاع وقضاياها الخارجية . حينها تم الاعتراض على طلبهِ الى ان صار ثابتاً وتم وضعه خارج البحث ،والمهم هنا الاعادة في التذكير ان ادارة باراك اوباما وكان نائباً لَهُ الرئيس الحالي جو بايدن قد عارضوا وحاربوا بعنف الدعوات التي تطالب بإنسحاب قوات المارينز وعودتها الى البلاد خصوصاً من افغانستان المستنقع الغائر بعد حروب طويلة حتى ايام فيتنام الشهيرة التي ارقت كبار زعماء امريكا وصاروا يتخبطون في من يريد الانسحاب ومن يسعى للتروي!؟. بعد وصول اكثر من ربع مليون جندي تفاوتت مهماتهم طيلة عهود رؤساء كثر منذُ نهاية عقد السبعينيات من عصر تعويم الثورات والغزوات والإحتلالات . لكن الرئيس جيمي كارتر الذي ترافق مع تبدل نظام الحكم في ايران عام"" 1978-1979"" مما دفع اعادة التوتر مجدداً وتحديداً في سباق التسلّح ولكن هذه المرة على ارض افغانستان بعد إجتياحها من قِبل السوفيات وصارت الدعوات الجهادية نتيجة تحول الحجيج الجديد كما طال كل من هم في طور المغضوب عليهم في بلادهم واتخذوا من قرار التطوع للجهاد ضد الكفر الاحمر الشيوعي "" وتم إدراج مدينة قندهار وكابول والضواحي في طورا بورا مرتعاً بعد تأسيس منظمة القاعدة "" واصبحت الرقم الصعب المحسوب في قواسمه المشتركة بين الممول الامريكي الفاعل والاول والوحيد لرعاية تقديم الخدمات وتسهيل المهام والتدريب البدني واللوجستي من قِبل المخابرات الأمريكية " ال سي اي ايه " لكل رجال كانوا ينتظمون لمحاربة "" الإلحاد الاحمر الشيوعي البغيض "" حسب تربيتهم السلفية الأسلامية !؟. كان حينها عبدالله عزام ، ومن ثم لاحقاً اسامة إبن لادن ، والملا عمر ، وايمن الظواهري ، واخيراً ابو بكر البغدادي ، وجميعم تم القضاء عليهم قتلاً واغتيالا ً سواء كان ذلك في قندهار ام خارج حدود افغانستان وملاحقتهم والتعامل مع جواسيس منهم وتدبير الإطاحة بهم والقصة طويلة جداً . الى وصول وعبور طالبان وتجاوزها لكل الاعراف والانظمة الرئيسية وفرض قوانين شريعة الغاب في المحاسبة من خلال "" حكمها الجائر وتغطيتهِ تحت حجج النظام القرآني الشرعي "" في الشريعة المتعارف عليها في دقة التحديد بين "" الموالي والمعارض وكان السيف هو الحد الفاصل لقطع الرقاب لمن يعترض في ساحات كابول وقندهار ايام الرجم وقوانين طالبان "" !؟. يُعيدُنا الان الى مقر قيادة المارينز في دولة قطر أُعلِن عن رفع مستوى الإستنفار العام لدى قيادة المنطقة في عقب إستقبال الطائ ......
#وثيقة
#إنسحاب
#أمريكي
#غرور
#وتهور
#افغانستان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716647
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - وثيقة إنسحاب أمريكي أم غرور وتهور من افغانستان
جوزفين كوركيس البوتاني : غرور زنبقة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الزنبقة بزهو قالتلصحوباتها انا من ازهرت على عصا يوسف انا من حفرت بتاج الملوك ك رمزا للحكمة وانا من لقبت شعارا لشجرة العائلة العريقة لملوك غابرة ولي اسماء لا تعد ولا تحصى هتفت لها جميع الازهار مؤيدتا لها الا زهرة عباد الشمس كانت منشغلة بتدير رأسهاباحثة عن اخر شعاع الشمس قبل مغيبها ......
#غرور
#زنبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726209
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الزنبقة بزهو قالتلصحوباتها انا من ازهرت على عصا يوسف انا من حفرت بتاج الملوك ك رمزا للحكمة وانا من لقبت شعارا لشجرة العائلة العريقة لملوك غابرة ولي اسماء لا تعد ولا تحصى هتفت لها جميع الازهار مؤيدتا لها الا زهرة عباد الشمس كانت منشغلة بتدير رأسهاباحثة عن اخر شعاع الشمس قبل مغيبها ......
#غرور
#زنبقة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726209
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - غرور زنبقة
هاشم عبد الرحمن تكروري : غرور معرفي؛ ضئيل وقاتل.
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري من اللافت للنظر بصورة فاضحة غرورنا بإطلاق الأحكام التأكيدية والمفرطة بالثقة، فإحصائياً، تسمح قواعد العلم الأساسية بنسبة خطأ عند إجراء البحوث تصل إلى 5% ، هذه النسبة مردها لعدم قدرتنا الوصول إلى الدقة اللامتناهية بسبب محدودية قدرة القياس لدينا، على الرغم من التطور المذهل في ادواتنا في المائتي عام المنصرمتين، وعلى الرغم من الوصول في بعض مجالات العلم إلى درجتين أدني من هذا للشك، وذلك عند نسبة دلالة إحصائية تصل إلى 1% و .001% إلا أن هذه النسبة تبقي النتيجة تحتوي على نسبة شك يمكن مع التكرار المتواصل أن تقع. ومع هذا فإن إطلاق الأحكام بصورة معاكسة تماماً والتجرؤ على نفي اللامعلوم وما لا يخضع لمقياس العلم يكاد يكون فجاً ولا اخلاقياً.فلو نظرنا من جهة أخرى لحد المعرفة العلمية التي ولّدت لدينا كل هذا الغرور لوجدنا أننا لا نتجاوز نسبة الخطأ المسموح به احصائياً والذي أطلقنا من خلاله أحكامنا وعممّناها على ما يزيد من 95%، كيف؟العلم ذاته يقول: أن للكون المرئي الحالي عرض حوالي 90 مليار سنة ضوئية، ومن المفترض أن وراء تلك الحدود هناك مجموعة من النجوم والمجرات العشوائية الأخرى، لكن أبعد من ذلك لا يمكننا التكهن بما هو موجود، وهذا العرض هو افتراضي، ويبنى عليه افتراضياً أيضاً، وتقول الدكتورة كاتي ماك عالمة الفيزياء الفلكية النظرية في جامعة ملبورن (University of Melbourne) بأستراليا، أن الحجم الفعلي للكون المرئي هو 46 مليار سنة ضوئية في أي اتجاه، وعلى الرغم من أن الكون بدأ قبل 13.8 مليار سنة فقط فإن هذا لا يزال يضع حدا لحجمه الذي يمكن للبشر رؤيته؛ ويطلق عليه "الكون المرئي".أي أن أي شيء خارج هذا الشعاع البالغ 46 مليار سنة ضوئية غير مرئي لسكان الأرض، ولن يكون مرئيا أبدا، ذلك لأن المسافات بين الأجسام في الكون تزداد بمعدل أسرع من وصول الأشعة الضوئية إلى الأرض.وعلاوة على ذلك، فإن معدل تمدد الكون لم يكن موحدا، لجزء قصير من الثانية بعد الانفجار العظيم. إذ كانت هناك فترة من التوسع المتسارع تسمى التضخم؛ نما خلالها الكون بوتيرة أسرع بكثير مما هو عليه الآن، وتضيف ماك إنه بافتراض حدوث التضخم فإن الكون في الواقع أكبر 1023 مرة من 46 مليار سنة ضوئية التي يمكن للبشر رؤيتها، لذا، إذا كانت هناك حافة للكون فهي بعيدة جدا ولا يستطيع أبناء الأرض رؤيتها ولن يتمكنوا أبدا من رؤيتها. أيضاً فإن ثابت هابل يتغير من فترة لفترة ويعطي أبعاد جديد للكون لم تكن معروفة سابقاً، فما زال العلماء منذ هابل وفريدمان وإلى الآن يقدمون تعديلات متلاحقة عن دقة هذا الثابت، والذي يبدو أنه يقف في حافة الافتراض أكثر منه في أرض المعرفة الحقيقية، هذه الافتراضات المثيرة والمتغيرة تعني أن معرفتنا ضئيلة لدرجة تجعل من هامش الخطأ الاحصائي هو محل معرفتنا ومكان المعرفة الإحصائية هو محل جهلنا، ولتوضيح ذلك، نعود لفرض الدكتورة ماك أن الكون أكبر من1023 مرة من 46مليار سنة ضوئية وعقدنا مقارنة نسبية لوصلنا إلى نقطة معرفتنا الضئيلة وجهلنا المفزع،... لذا فمن الضروري بمكان إفساح المجال أمام فرضيات أخرى دون أن يسخر منها العلم التجريبي، فمن المفارقات اللامنطقية أن العلم نفسه يبدأ من نقاط تعتبر فلسفية أكثر منها علمية قياسية وينطلق منها لوضع أسسه التي ينفي ما بدأ منه، وليس أدل على ذلك من مسلمات إقليدس ومسلمات كثير من الأسس الرياضية التي يقف عليها العلم الأن.لذا لو اختصرنا بكلمات بسيطة ما نتحدث به سنقول: أن من المعيب لمن لا يعلم أكثر من الــ5% الحكم على الــ95% من اللامعلوم وإعطاء احكام قاطعة. ......
#غرور
#معرفي؛
#ضئيل
#وقاتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728216
#الحوار_المتمدن
#هاشم_عبد_الرحمن_تكروري من اللافت للنظر بصورة فاضحة غرورنا بإطلاق الأحكام التأكيدية والمفرطة بالثقة، فإحصائياً، تسمح قواعد العلم الأساسية بنسبة خطأ عند إجراء البحوث تصل إلى 5% ، هذه النسبة مردها لعدم قدرتنا الوصول إلى الدقة اللامتناهية بسبب محدودية قدرة القياس لدينا، على الرغم من التطور المذهل في ادواتنا في المائتي عام المنصرمتين، وعلى الرغم من الوصول في بعض مجالات العلم إلى درجتين أدني من هذا للشك، وذلك عند نسبة دلالة إحصائية تصل إلى 1% و .001% إلا أن هذه النسبة تبقي النتيجة تحتوي على نسبة شك يمكن مع التكرار المتواصل أن تقع. ومع هذا فإن إطلاق الأحكام بصورة معاكسة تماماً والتجرؤ على نفي اللامعلوم وما لا يخضع لمقياس العلم يكاد يكون فجاً ولا اخلاقياً.فلو نظرنا من جهة أخرى لحد المعرفة العلمية التي ولّدت لدينا كل هذا الغرور لوجدنا أننا لا نتجاوز نسبة الخطأ المسموح به احصائياً والذي أطلقنا من خلاله أحكامنا وعممّناها على ما يزيد من 95%، كيف؟العلم ذاته يقول: أن للكون المرئي الحالي عرض حوالي 90 مليار سنة ضوئية، ومن المفترض أن وراء تلك الحدود هناك مجموعة من النجوم والمجرات العشوائية الأخرى، لكن أبعد من ذلك لا يمكننا التكهن بما هو موجود، وهذا العرض هو افتراضي، ويبنى عليه افتراضياً أيضاً، وتقول الدكتورة كاتي ماك عالمة الفيزياء الفلكية النظرية في جامعة ملبورن (University of Melbourne) بأستراليا، أن الحجم الفعلي للكون المرئي هو 46 مليار سنة ضوئية في أي اتجاه، وعلى الرغم من أن الكون بدأ قبل 13.8 مليار سنة فقط فإن هذا لا يزال يضع حدا لحجمه الذي يمكن للبشر رؤيته؛ ويطلق عليه "الكون المرئي".أي أن أي شيء خارج هذا الشعاع البالغ 46 مليار سنة ضوئية غير مرئي لسكان الأرض، ولن يكون مرئيا أبدا، ذلك لأن المسافات بين الأجسام في الكون تزداد بمعدل أسرع من وصول الأشعة الضوئية إلى الأرض.وعلاوة على ذلك، فإن معدل تمدد الكون لم يكن موحدا، لجزء قصير من الثانية بعد الانفجار العظيم. إذ كانت هناك فترة من التوسع المتسارع تسمى التضخم؛ نما خلالها الكون بوتيرة أسرع بكثير مما هو عليه الآن، وتضيف ماك إنه بافتراض حدوث التضخم فإن الكون في الواقع أكبر 1023 مرة من 46 مليار سنة ضوئية التي يمكن للبشر رؤيتها، لذا، إذا كانت هناك حافة للكون فهي بعيدة جدا ولا يستطيع أبناء الأرض رؤيتها ولن يتمكنوا أبدا من رؤيتها. أيضاً فإن ثابت هابل يتغير من فترة لفترة ويعطي أبعاد جديد للكون لم تكن معروفة سابقاً، فما زال العلماء منذ هابل وفريدمان وإلى الآن يقدمون تعديلات متلاحقة عن دقة هذا الثابت، والذي يبدو أنه يقف في حافة الافتراض أكثر منه في أرض المعرفة الحقيقية، هذه الافتراضات المثيرة والمتغيرة تعني أن معرفتنا ضئيلة لدرجة تجعل من هامش الخطأ الاحصائي هو محل معرفتنا ومكان المعرفة الإحصائية هو محل جهلنا، ولتوضيح ذلك، نعود لفرض الدكتورة ماك أن الكون أكبر من1023 مرة من 46مليار سنة ضوئية وعقدنا مقارنة نسبية لوصلنا إلى نقطة معرفتنا الضئيلة وجهلنا المفزع،... لذا فمن الضروري بمكان إفساح المجال أمام فرضيات أخرى دون أن يسخر منها العلم التجريبي، فمن المفارقات اللامنطقية أن العلم نفسه يبدأ من نقاط تعتبر فلسفية أكثر منها علمية قياسية وينطلق منها لوضع أسسه التي ينفي ما بدأ منه، وليس أدل على ذلك من مسلمات إقليدس ومسلمات كثير من الأسس الرياضية التي يقف عليها العلم الأن.لذا لو اختصرنا بكلمات بسيطة ما نتحدث به سنقول: أن من المعيب لمن لا يعلم أكثر من الــ5% الحكم على الــ95% من اللامعلوم وإعطاء احكام قاطعة. ......
#غرور
#معرفي؛
#ضئيل
#وقاتل.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728216
الحوار المتمدن
هاشم عبد الرحمن تكروري - غرور معرفي؛ ضئيل وقاتل.
أحمد صبحى منصور : غرور البشر
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :المفهوم عندنا أن ( الغرور / المغرور ) مرتبط بالفخر والخيلاء والتكبر . هذا يأتى معناه فى مصطلحات قرآنية مثل ( فرح ، مرح ، مختال ، فخور ). أما ( الغرور ) فمعناه مختلف فى القرآن الكريم . نتعرف عليه هنا : أولا : الغُرور ( بضم الغين )( غُرور الدنيا ) : خداع الحياة الدنيا بمظاهرها 1 ـ ما على الأرض من زينة هو إختبار للناس ، أيهم سيقع فريسة لها ، و من سيرتفع عن عبادتها والهوس بها . وفى النهاية ستتدمر الأرض بزينتها . قال جَل وعلا :( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً (8) الكهف ) 2 ـ لذا جاء الوعظ الالهى خطابا مباشرا للنبى محمد عليه السلام ألّا يتطلع الى زينة الدنيا وأصحابها المترفين ، وأن يُلزم نفسه بأصحابه المؤمنين الفقراء ، قال له ربه جل وعلا :2 / 1 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28) الكهف )2 / 2 : ( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه )3 ـ وجاء الوعظ لنا بأن:3 / 1 : زينة الحياة الدنيا ( من المال والبنون ) فانية ، أما الذى يبقى فهو العمل الصالح ، قال جل وعلا :( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46) الكهف ). 3 / 2 : متاع الحياة الدنيا ليس سوى غرور وخداع ، قال جل وعلا : 3 / 2 / 1 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران ) 3 / 2 / 2 : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) الحديد ) وبدلا من التسابق على متاع زائل يجب أن يكون على الخير وعمل الصالحات ، قال جل وعلا فى الآية التالية : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) الحديد )4 ـ وتكرّر الأمر بالابتعاد عمّن ( غرتهم ) الحياة الدنيا مع التذكير بما ينتظرهم من سوء المصير . قال جل وعلا :4 / 1 : (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُو ......
#غرور
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745383
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :المفهوم عندنا أن ( الغرور / المغرور ) مرتبط بالفخر والخيلاء والتكبر . هذا يأتى معناه فى مصطلحات قرآنية مثل ( فرح ، مرح ، مختال ، فخور ). أما ( الغرور ) فمعناه مختلف فى القرآن الكريم . نتعرف عليه هنا : أولا : الغُرور ( بضم الغين )( غُرور الدنيا ) : خداع الحياة الدنيا بمظاهرها 1 ـ ما على الأرض من زينة هو إختبار للناس ، أيهم سيقع فريسة لها ، و من سيرتفع عن عبادتها والهوس بها . وفى النهاية ستتدمر الأرض بزينتها . قال جَل وعلا :( إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى الأَرْضِ زِينَةً لَهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (7) وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً (8) الكهف ) 2 ـ لذا جاء الوعظ الالهى خطابا مباشرا للنبى محمد عليه السلام ألّا يتطلع الى زينة الدنيا وأصحابها المترفين ، وأن يُلزم نفسه بأصحابه المؤمنين الفقراء ، قال له ربه جل وعلا :2 / 1 : ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (28) الكهف )2 / 2 : ( وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجاً مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى (131) طه )3 ـ وجاء الوعظ لنا بأن:3 / 1 : زينة الحياة الدنيا ( من المال والبنون ) فانية ، أما الذى يبقى فهو العمل الصالح ، قال جل وعلا :( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (46) الكهف ). 3 / 2 : متاع الحياة الدنيا ليس سوى غرور وخداع ، قال جل وعلا : 3 / 2 / 1 : ( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنْ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (185) آل عمران ) 3 / 2 / 2 : (اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرّاً ثُمَّ يَكُونُ حُطَاماً وَفِي الآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الْغُرُورِ (20) الحديد ) وبدلا من التسابق على متاع زائل يجب أن يكون على الخير وعمل الصالحات ، قال جل وعلا فى الآية التالية : ( سَابِقُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا كَعَرْضِ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ أُعِدَّتْ لِلَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (21) الحديد )4 ـ وتكرّر الأمر بالابتعاد عمّن ( غرتهم ) الحياة الدنيا مع التذكير بما ينتظرهم من سوء المصير . قال جل وعلا :4 / 1 : (وَذَرِ الَّذِينَ اتَّخَذُواْ دِينَهُمْ لَعِبًا وَلَهْوًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَذَكِّرْ بِهِ أَن تُبْسَلَ نَفْسٌ بِمَا كَسَبَتْ لَيْسَ لَهَا مِن دُونِ اللَّهِ وَلِيٌّ وَلاَ شَفِيعٌ وَإِن تَعْدِلْ كُلَّ عَدْلٍ لاَّ يُؤْخَذْ مِنْهَا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ أُبْسِلُواْ بِمَا كَسَبُو ......
#غرور
#البشر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745383
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - غرور البشر
جوزفين كوركيس البوتاني : غرور نعمانة
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت الشجرة لنعمانة صغيرة عشاقي عشقهم مترف مزيف مقرف ردت النعمانة وهي ملتصقة بغصنها المائل على الشجرة وضحي من فضلك فأن فهمي ثقيليشبه ثمارك التي تتساقط حين تثقل أغصانك ردت الشجرة بأسى يعشقني الحطاب النجار الفلاح والفنان الاول يريدني لموقده والثاني ليصنع مني سريره وتابوته والثالث لتبقى سلاله ممتلئة بالرزق اما الرابع فهو يشبه نفسه بي يمضي طيلة وقته برسمي تارة مزهرة وتارة عاريا وتارة مثقلة بالثمار ضحكنت النعمانة الصغيرة حتى سالت دموعها مر عابرا من هناك في طريقه الى الجبل قطف النعمانة ودسها في عروة سترته القديمة مخاطبا نفسه هكذا سأغدو اكثر شبابا بينما الشجرة كانت سارحة بعيدا تفكر بأحد عشاقها يا ترى ايهما عليها ان نتبادله الود.. ......
#غرور
#نعمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758547
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني قالت الشجرة لنعمانة صغيرة عشاقي عشقهم مترف مزيف مقرف ردت النعمانة وهي ملتصقة بغصنها المائل على الشجرة وضحي من فضلك فأن فهمي ثقيليشبه ثمارك التي تتساقط حين تثقل أغصانك ردت الشجرة بأسى يعشقني الحطاب النجار الفلاح والفنان الاول يريدني لموقده والثاني ليصنع مني سريره وتابوته والثالث لتبقى سلاله ممتلئة بالرزق اما الرابع فهو يشبه نفسه بي يمضي طيلة وقته برسمي تارة مزهرة وتارة عاريا وتارة مثقلة بالثمار ضحكنت النعمانة الصغيرة حتى سالت دموعها مر عابرا من هناك في طريقه الى الجبل قطف النعمانة ودسها في عروة سترته القديمة مخاطبا نفسه هكذا سأغدو اكثر شبابا بينما الشجرة كانت سارحة بعيدا تفكر بأحد عشاقها يا ترى ايهما عليها ان نتبادله الود.. ......
#غرور
#نعمانة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758547
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - غرور نعمانة