مراد سليمان علو : الهروب من المدينة
#الحوار_المتمدن
#مراد_سليمان_علو الغيوم في سماء زاخو نازحون من شنكال في مخيم السماء.هنا الخيال معطّل.لو مرّت في الأسواق امرأة شنكالية وهي تلبس الأبيض تعوي الأزياء الخليجية السوداء.أشعر بعجزي التام أمام نازح يسألني:"على ماذا ستحصل عائلتي من كلماتك"؟ الكلمات ليست للبيع يا سيدي النازح.الكلمات ليست للمقايضة.الكلمات هي: أنت وأناووطن يشبه رسالة فارغة من الكلمات.*** ......
#الهروب
#المدينة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738035

محمد قاسم علي : الهروب من القبيلة
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي "أنا أبوك، إحترم! ما السبب الذي يجعلني أن أحترمك، قدم لي سبباً واضحاً و أنا سأتنازل عن كٌل ما قلته لك. أعطني سبب واحد.لا يوجد سبب، هكذا كان رده. أنظر، أن تقول لا يوجد سبب. أنا قلت له. 12 دقيقة مرت حتى أنهى المكالمة، لعدم قدرته على تحمل كيل الإهانات الثقيلة التي وجهتها له. كلامه حفز الدم على الغليان في العروق.فكرت جدياً، في حال وفاته، سأقول، اليوم مات وغد من الاوغاد. لم تمضي إلا بضع دقائق حتى و أرسل رسالة عبر الهاتف المحمول، أجبته بحدية قاطعة، إضطرته الى الضغط الى خيار الحظر."بعد هذه المكالمة و الرسائل التي تلتها أنا إنسان آخر. لقد مررت بتجربة كبيرة و عميقة غير مسبوقة بالنسبة لي، لم يكن بوسعي تحمل الفعل الشنيع الذي إقترفه، بهذا الفعل القبيح الذي فعله، إبتعد فلسفياً عني، فالمسافة إزدادت في الإتساع، لا أذكر يوماً بأننا كنا نقترب فلسفياً أو بأن أفكارنا كانت تتقارب ، ربما كانت تتقارب لكن ما تلبث لوهلة إلا و تباعدت و إتسعت المسافة. عبارات أمي كانت تتردد على مسامعي، حينما علِمت بزواجه الثاني و الذي جرى خِلستاً. قالت له "أنت سَقَطت مجتمعياً" ليته أدرك معنى هذا الكلام. لا بد لفعلته الشنيعة تلك من جذور متأصلة تتصل ب أخلاق القبيلة التي إنبثقت من بين كثبان الرمال الصحراوية. بعد المكالمة التي إستمرت 12 دقيقة، إعتبرت نفسي الهارب الناجي من أخلاق القبيلة، ليس هذا وحسب بل وضعت على عاتقي واجب إدانة مثل هكذا فعل جبان منحط. تكمن هذه الفضاعة و الصفاقة في الموقف من قبله بالتعاليم الدينية المتوارثة التي وصلت عبر الدين الإسلامي و تم شرعنتها في داخل المجتمع بطريقة يصعب السيطرة عليها، كيف يٌمكن للدولة أن تستند الى مثل هذه الشريعة المنحطة؟ دعني أسلط الضوء على بعض ما دار في المكالمة، قلت له "كيف لك ان تفعل ذلك رغم أنك تٌدرك توجهاتنا و افكارنا." بالنسبة له من المؤكد أنه تخلى عن أي إلتزام أخلاقي. لكنه أختلس خلستاً و سعى بهذا الإنحطات مستغلاً ثغرات قانونية تستند الى الشريعة الإسلامية التي من المفترض أن تٌعتبر ضمن الشرائع التي عفى عليها الزمن و أصبحت من الماضي بين طيات الكٌتب. الإدانة و الشجب لا ينفعان دون إتخاذ خطوات عملية و حازمة تٌوقف هذه الأعمال الجبانة. في مكالمة هاتفية بيني و بين شخص مرموق كان مديراً لإحدى البلديات في شمال السويد و هو عضو في حزب اليسار السويدي، أسردت له ما جرى، لأنه يعرف والدي شخصياً. إندهش مما سمعه، أضفت له بالقول لو كان قد فعلها في السويد، ل زٌج في السجن. أجابني "قطعاً، بلا أدنى شك". أنا على معرفة جيدة بهذا الشخص المرموق، قلت له و أنا أتحدث عن والدي، كان لابد له من أخذ بعض المحاظرات عن ماركس، أجاب، كان علينا فعل ذلك.و أنا أستمر في الحديث معه قلت له، لن اسامحه مطلقاً على فعلته، أجابني ، لا تفعل إن لم يتوسل لك بالعفو و المغفرة.شكرته على إتصاله بي و قلت له ، كانت هذا المكالمة الهاتفية مهمة جداً بالنسبة لي ، كنت أشعر بالضغط النفسي ، بمجرد الإفصاح لك جعلتني أشعر بالراحة، تلاطفنا الحديث ، أضاف بالقول، ليست مشغولاً يوم السبت سأمر عليك لكن قبل ذلك سأعطيك إشارة. أجبت ، أهلاً بك ، أنا أنتظر. قال: سأتناول الكعك مع القليل من القهوى ، لا تٌكلف نفسك في فعل شئ. أجبته ، لا أستطيع أن أعدك. ضحك و ضحكت معه. كيف لي تحت أي ظرف من الظروف أن أغض الطرف عما إقترفه والدي بحق نفسه و عائلته. لابد لهذه الأعمال الجبانة من نهاية، إن لم يكن أنا هو الشخص المعني بتعرية هكذا جرائم فمن سيكون ذلك الذي سيأخذ على عاتقه مواجهة هذه الشنائع و القبائح؟ لا ......
#الهروب
#القبيلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739155

خالد محمد الزنتاني : الهروب من أنظمة التفاهة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_الزنتاني المفكر الكندي (آلان دونو) قال في كتابه (نظام التفاهة) :لا تكن فخورا أو روحانيا فهذا يظهرك متكبرالا تقدم أي فكرة جيدة فهذا سيجعلك عرضة للنقدلاتحمل نظرة ثاقبة أرخ شفتيك فكر بميوعة عليك أن تكون قابلا للتعليب لقد تغير الزمن والتافهون قد أمسكوا بالسلطة يضيف دونو : نحن نعيش في نظام يكافيء أصحاب المواهب المتدنية ويعاقب العقل المبدع الذي يغرد خارج السرب ويشجع هذا النظام السلطة على وضع قوالب معينة لا يخرج عنها الفكر البشري ولا تسمح بالتفكير خارج الصندوق.يدلل دونو على فكرته بقيام النظام الصناعي العالمي الذي يعتمد على العامل غير المبدع بتدمير الحرف اليدوية وإنعكس هذا العمل على حالة التعليم والإقتصاد والثقافة والسياسة وإنتشار المعارف السريعة المغلوطة على نطاق واسع التي جعلت الناس محكومين بخيارات معدة سلفا ومن ثم توجيههم إليها بكل سهولة حتى لازمت هذه اللعنة الصناعة والثقافة والفن.فنظام التفاهة بهذا الشكل بدل معيار التميز والتفوق وحصل التافهين فيه على مواقع فاعلة وبناء نظام يقوم على هؤلاء التافهين وإعطاء سمة التفاهة لكل مايحيط بنا التفاهة تشجع على عدم التفكير والنظر إلى ماهو غير مقبول إلى أنه حتمي وإلى كل ماهو مرفوض عاى انه ضروري إنها تحول المجتمع إلى تجمع من الأغبياءيقسم دونو الأفراد في مجتمع التفاهة إلى 5 أنواع :التافه النائم وهو من يرفض النظام بالإنغلاق على نفسه والإنسحاب فاقد الامل من التفاهة التي تحاصره.التافه بطبيعته وهو الراغب في تصديق النظام والتباهي بهالتافه المتعصب وهو المستفيد من النظام وبقاء النظام هو بقاء له ولهذا يتعصب له ويدافع عنه بشراسةالتافه رغما عنه وهو الذي أجبرته الظروف على العمل داخل نظام التفاهة لبلوغ أهدافه وتحقيق ذاته التافه الطائش وهو أكثر نوع مستفيد من وجود التفاهة في حربه على التفاهة ينصح دونو القراء في نهاية الكتاب بالآتي :- التوقف عن الشكوى والعمل على طرح قضايا مهمة داخل المجتمع.- ضرورة تكوين جماعات وصداقات من ذوي الإهتمامات الحقيقية. - السخرية من الآيديولوجيا مهما كان نوعها. - كن راديكاليا وغرد خارج السرب.من وثائقي كيف تهرب من التفاهة how to scape mediocrity ......
#الهروب
#أنظمة
#التفاهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740062

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عُنقِ الزُجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عُنقِ
#الزُجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751680

محمد فياض : الهروبُ مِنْ عنقِ الزجاجة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فياض تعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . يتعرضُ الإنسان على مدى العيشِ البعيد الى أنواع مختلفة من المشاكل والعقبات التي تَترك نُدباً حسّية أو جسدية في النفس البشرية .وفي تعبيرٍ اخر إنَّ هذه العقبات عدسات أو الواح عاكسة على شاشة المسرح الانساني فتشكل ترددات وذبذبات سلبية تشوش صفو الحياة الخاصة أو المشتركة مع بني الجنس ذاته .فالناس جميعاً يسكنون على مسرحٍ واحد يسمى ( الارض ) والتي تحوي على فوهات صغيرة ينتهي الأمرُ في كل فوهة الى دورق زجاجي التركيب تسمى ( العقبة ) .فالأصطدام في تلك العقبة يعني السقوط الى قعر الزجاجة .عالمٌ مصّغر ، شديد الظلمة ، خالٍ من أيّ لونٍ عدا السواد المتفشي في جميع اركانه . كأنّ ضوء الحياة ابعد مِن أن يصل الى ذلك القاع المظلم وإنَّ الزمن في ظل تلك الزجاجة يؤخذ وفق منظور نسبي بناء على مؤهلات الفرد الضائع في تلك البقعة .فالبعضُ قد يخرجُ وترى عيناهُ النور بعد ليلة ، ومنهم قد يخرجُ بعد أسبوع أو عام أو اعوام .وقد يهوي الى حد الهلاك والفناء . فاليد التي تُدلى لإخراجه هي يد المرء نفسه .نعم ، إنَّ الانسان وحده من يستطيع إسناد نفسه والهروب مِن عُنقِ تلك الزجاجة والعودة الى الحياةِ مُجدداً والتّلذذُ بمعالِمها .وإنَّ معنى الأرض والفوهة يتجسد في اعماقنا ايضاً فتجدُ مَن ضاع في قاعِ نفسهِ في فوهةٍ ما مِن هذه الحجر المنتشرة .وإنَّ اصعب ما قد يواجه المرء أن يجد ذاته الضائعة وأن يفتش عن نفسه في نفسهِ ويُزيح ركام السنين المُتَجمِعة عِنْدَ عنقِ الزجاجة لينفِذَ الضوء مُبشِراً في جميعِ ارجاء الحجرة المُغلقة . فيبقى الإنسان ضائعاً حتى يجدُ نفسهُ ويتصالح معها وعندها فقط سيهربُ مِن عُنقِ الزجاجة . ......
#الهروبُ
#مِنْ
#عنقِ
#الزجاجة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751676

طلال الشريف : الهروب الفلسطيني إلى اللا شيء
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف هل توقفنا عند ردود الفعل على أجندات موسمية للمستوطنين واقتحاماتهم لمناطق أو مواقع روحية حساسة وأصبح عملنا رد فعل على تأزم محسوب من قبل المستوطنين.هذا رد الفعل لا يصل لإدارة صراع كامل مع الاحتلال المتعلق بقضية شاملة تتطلب إدارة وعدالة أفضل من قبل القيادات لحياة شعب هو في تحديات أكبر بكثير من أجندات المستوطنين رغم أهمية ذلك ومواصلة التصدي لهم... بنفعش تتصدى للإستيطان والمستوطنين والعدوان مثلا والخرج مخروم بالإنقسام والفئوية والظلم الاجتماعي والصراع على السلطة والمال والقرار... بنفعش التصدي والخدمات صفرية والإعتقال على خلفية الرأي والخلاف السياسي.قضيتنا مع الإحتلال مثل أي قضية تحرر، أي هي قضية شاملة ترفد نجاحنا في إمكانية الصمود وتقرير المصير بعناصر القوة والوحدة، وهذه هي مسيرة أي شعب يريد التحرر يحتاج مواصلة النهوض بالإقتصاد والخدمات والعناية بالأجيال وتمكينهم من المستقبل، وهو ما يتطلب وحدة الهدف ووحدة الخطة وعدم التنازع المزمن الجاري في حالتنا والذي يفرغ إمكانية الإنجاز من محتواها... بنفعش حكومتين وسلطتين وجهازين أمن وتخوين وتكفير وبزنس حزبي أو قيادي.أن نقيم كل فترة أو مناسبة مباراة بين الصاروخ والطائرة وتصبح صيغة احتفالية تستقطب المشجعين لفرق تشبه فرق كرة القدم ومن منها يحصل على الشعبية الاكبر للفوز بالقيادة أو الكأس فتلك كارثة في مسيرة نضالية تحتاج غير ذلك خاصة بعد أن وضحت الصورة بأن الهدف الوطني قد حيد به عن طريق التحرر إلى طريق الصراع على القرار والتمثيل والسلطة والمبكي فيه أنهم هاربون من صاحب الشرعية الأساس وهو الشعب وصندوق الانتخابات. الجميع يستخدم طرق ملتوية غير شرعية للظفر بذلك، كالتحالفات الخارجية، والامتدادات المالية، والنفوذ الخارجي للتمكين بديلا للإنتخابات وبدل أن يسعى القادة والأحزاب للعناية بشعبهم وقضيتهم هربوا لتمكين أحزابهم للبقاء متحكمين بكل ما يظفر منهم من أملاك الشأن الفلسطيني سواء أرض أو مؤسسات أو نفوذ دون شرعية الجماهير، وهم لا يزالون مستمرين في دائرة الخلاف وما ملكت قواتهم وأموال دعمهم الخارجية للتنازع على الحكم والقرار، وهذه أفضل وصفة تدميرية للقضية تصب بالتأكيد في صالح المشروع الصهيوني المتقدم الخطوات بسبب ما تقدمه له الأطراف الفلسطينية المتنازعة من فرص وهي تساق إلى الجهالة بغياب المسؤولية عن شعب وقضية وتستبدلها بالفئوية والمسؤولية عن حزب وأعضاء وامتداد لتحالفات ضارة بالقضية الفلسطينية، تلك القيادات التي ابتلي بها الشعب الفلسطيني والقضية الفلسطينية ... يا بتعملوا حرب زي الناس يا بلاش منه جولة وانتصرنا وبطحناهم وفازوا بالإبل/ الأرض، زي كل مرة... بنفعش كمان رئيس ديكتاتور واخد كل السلطات ومانع الانتخابات وقاطع رواتب الناس والمعارضين وتارك الانقسام دون فعل حقيقي لإنهائه بالتفاهم أو بالقوة.لا نريد أن تتواصل تلك الجهالات للاحتفالات الموسمية بين قتلنا وقتلنا لينتصر الحزب على الحزب الآخر متأملا في امتلاك قيادة مسيرة أصبحت غير قابلة لتحقيق التحرر ولا حتى الحفاظ على ممكنات الصمود ... هي لعبة فرائحية تنغنش الساعين نحو سراب ممول.لاحظوا كيف ينهي هؤلاء الممولون كل نقطة ضوء يبدعها أبناء الشعب الفلسطيني للنهوض بالقفز أمام ذلك الإبداع الفردي أو المجتمعي وتقديم المساعدة لإعادة الهدوء تماما تشبه طريقة التنسيق الأمني لكنها بثوب الدفاع الأكبر استجابة لنداء وامعتصماه ... لكنها في الحقيقة تحبط بوادر الثورة الحقيقية على الإحتلال في كل مرة فنطلق الصاروخ لعزل الجماهير عن المعركة .. تعريفها الح ......
#الهروب
#الفلسطيني
#اللا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754219

سعود سالم : إستحالة الهروب
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم امل بشرى قديم يطفو على الوجوه المتعبة من الإنتظار أمل ممزوج بالدهشة والياس والإحساس بعبثية اللعبة المملة حيث ليس لنا سوى ذواتنا هائمة فى الفضاء الكونى الشاسع أمل طفولي نسجناه من خيوط وحدتنا من شراسة الغربة ومن رعب القوى الخفية في اعماقنا ومن الرعب الناتج عن موت الموت المتشكل اساطيرا وتاريخا ملطخا بدم الضحايا ومن سحر الثقوب السوداء تمتص حواشيالكون حلم عتيق تمتد جذوره إلى الانفجارات الكونية الاولى نحضتنه بحرائقه بمدنه المنهارة بجثثه ببحاره الدموية بشموسه واقماره ونجومه وثقوبه باغانيه واشعاره بليله ونهاره نحتضنه ونتيه به وسط العالم ونخترق" الدروب الواعرة" ونعيد الاتصال بروح الاشياء ونواجه الموت فى اقصى درجات الوحدة تعصرنا المدن الموبوءة بالتفاهة والملل وقذارة البشر ونفكر فى الفرارولكننا قبل ان نتحرك يقذف بنا وسط بحيرة سأم قريبة وسط زنزانة جديدة وتتلاشى حروف الأمل وتتركب كلمات أخرى مضيئة برنين استحالة الهروب ......
#إستحالة
#الهروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754650

سعد الماركسي : حول رواية قوارب الامل الهروب من جحيم الوطن
#الحوار_المتمدن
#سعد_الماركسي أتدري ما هو البؤس ؟ إنه يتجسد في هذه الرواية بكامل صورته، إنها رواية تحوي بين أسطرها بؤس جيل بالكامل من الشباب إنها تعكس آلامنا وآمالنا وحياتنا وأفكارنا وبؤسنا .الرواية كاتبها شاب مغربي هو الراوي نفسه الذي عاش أحداثها ودوّنها وهي تحكي قصة 6 شباب مغاربة أرهقتهم البطالة والقمع والظلم أولهم هو عبد الله أنوينة إبن مدينة آسفي صاحب الرواية لم يتحدث عن نفسه كثيرا لكن من خلال ما يعبر عنه في الرواية يبدو دا نزعة يسارية شاب مثقف سأم العيش في وطن لا يتسع للجميع بل فقط لحفنة من الطفيليات تستولي على خيراته البحرية والبرية وما فوق الارض وما تحتها، عزم على ركوب قوارب الامل كما سماها هربا من الموت البطيئ في وطنه، أما أيوب وهو أيضا ابن مدينة آسفي وصديق عبد الله قرر الهجرة أيضا وقد كان يلعب كرة القدم مع المنتخب فئة الصغار وهي هوايته المفضلة، لكنها لم تجدي نفعا في سعيه &#65273-;-حترافها فأثر الهجرة بحثا عن بديل، أما سعيد فهو شاب في الثلاتين من عمره حاصل على إجازة في الاقتصاد والتدبير وشهادة في المعلوميات ولم يجد عملا يصون كرامته، وناصر الذي عنفته القوات المساعدة في احتجاجات أمام عمالة مدينته فكسرت على إثرها رجليه وأراد الهجرة لاسبانية أملا في الحصول على اللجوء هناك، أما كريم وهو شاب في العشرينات أيضا، فمنذ وفاة والدته وزواج والده من امرأة أخرى خرج من المدرسة، وبدأ في تعاطي المخدرات لكنه قرر الهجرة لكي يغير ما يستطيع تغييره هربا من واقع مؤلم وفظيع، وكذلك سمير فهو شاب عشريني مصاب بالسكري يحتاج إلى جرعتي أنسولين يوميًا لكنه بالكاد يجد ثمن خبزة وماء، الرواية تفصح عن حقائق صادمة كما أنها تعبر عن مدى اليأس والدمار الذي وصل إليه شباب الوطن ونساءه وفقدانهم للامل في أرض أصبح شبابها طعاما يشبع بطون الاسماك في المحيطات، هؤلاء الشباب الستة سيركوب قارب مطاطي ينطلق من مدينة القنيطرة على أمل الوصول الى إسبانيا في جو ممطر رهيب وعلو البحر يزداد كل ما ازداد المطر، هناك من استسلم ولم يستطع خوض المغامرة وغادر القارب المطاطي قبل إنطلاقه خوفا من فشل الرحلة والموت وسط البحر بطريقة بشعة دون دفن ولا جثة، وهناك من خاض المغامرة لانه يعلم ان تلك الفرصة هي الاخيرة، أما الاحداث فتدور في بداية يناير 2020 بينما العالم كان يحتفل بدخول سنة جديدة، بئيسة وكبيسة بالنسبة &#65271-;-بناء الوطن الذين كانوا ينتظرون هذه الفرصة التي تجعل الكل مشغول باحتفالات رأس السنة ومن تم تسهل عليهم عملية العبور بمساعدة من رجال القوات المساعدة التي تحرص الشاطئ والتي تأخد حصتها من عملية الهجرة تلك، يضم القارب أكثر من 40 شاب بعد أن كانوا في البداية 90 وبعد إستسلام البعض منهم أصبحوا ما يقارب الاربعين، منهم 3 فتيات وأم تحمل بين دراعيها طفلتها الصغيرة، سيبحرون في جو مرعب بأمعاء فارغة وقلوب مفزوعة، سيصلون إلى منطقة البوغاز وسط البحر المعروفة برعبها، وهناك سيتعطل قاربهم وسط البحر وسيغرق منهم 3 في مشهد تراجيدي رهيب.سأقف هنا لكي أترك المجال لمن يريد أن يقرأ الرواية ولكي لا أحرق ا&#65271-;-حداث ولا أطيل أكثر في سرد التفاصيل وإلا فقد أكتب تلخيصا عن الرواية تجعل قراءتها ليس بالشيئ الضروري عكس ما أرى أن قراءة هذه الرواية هي مهمة لكي يعلم شباب الوطن وشيابه الى أي حد وصلنا اليوم ومدى قذارة الوضع الذي نعيشه ومدى وقاحة من يحكمون هذه الجغرافية التي كتب على أبناءها إختيار الطرق الغير الشرعية والغير ا&#65269-;-منة للهروب من جحيم وطن إستولى عليه حفنة من العملاء.الرواية غزيرة با&#65271-;-حداث والمواقف والمعاناة جديرة بالقراءة والتأمل فيم ......
#رواية
#قوارب
#الامل
#الهروب
#جحيم
#الوطن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756556

رائد الحواري : الهروب من سجن الرملة حمزة يونس
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الهروب من سجن الرملةحمزة يونسالجميل في العمل الأدبي أنه يقدم مادة معرفية بصيغة أدبية ممتعة، وهذا ما يجعله يتفوق على أنواع الكتابة الأخرى، ففي هذه الرواية نجد الصيغة الأدبية السلسة، وهذا ما سهل على المتلقي تناولها، فهي تقرأ على مرة واحدة، فالرواية قسمت إلى ثلاثة أقسام، الهروب الأول وهو متعلق بسجن عسقلان إلى غزة، والهروب الثاني كان من المستشفى، والهروب الثالث من سجن الرملة، فالطريقة الجميلة التي قدم بها سرد لا تقل أهمية أو قيمة عن المعلومات التي يقدمها "حمزة" في روايته، وهذا التوازن بين المعرفة والشكل الأدبي يحسب للسارد، الذي أحسن صياغة الرواية وطريقة توزيع الأحداث بطريقة سلسة.البداياتسنحاول التوقف قليلا عند ما جاء في الرواية، ونبدأ من المشاهدات البريئة التي مر بها حمزة في طفولته: "شن حرس الحدود، وهم أكثر شراسة من الجيش، حملات تفتيش ونهب وتخريب بعد أن جمعوا رجال القرية وأمروهم بالجلوس على الأرض، ...شعرت بالخوف، كيف يجلس الرجال على الأرض، وكيف يسمحون للغرباء باقتحام منازلهم؟ أدركت أن مواسير الحديد، ...هي سبب ذلك الإذعان الذي جعلني أشعر بالخوف" ص9، بهذا الشكل تم تكوين شعور عند "حمزة"، عن الظلم الواقع على أهله وشعبه من قبل غرباء، الذين كانوا يقتلون بوحشية: " وهؤلاء الذين يقال لهم حرس الحدود يقتلون لمجرد الرغبة في القتل ودون تميز بين صغير وكبير... ها هي سياراتهم تأتي بالجثث المجهولة، ويؤمر أهالي قريتنا بدفنها بسرعة في مقبرة القرية، بعد أغلاق مداخلها وحظر دخولها على أهالي الجوار، كانوا يجردون القتلى من أي شيء يدل على أسمائهم أو شخصيتهم" ص9و10، هذه البدايات كان لها أثر في حياة "حمزة يونس" فالطفل يختزن في داخله كل ما يراه ويشاهده ويمر به، واعتقد أن هذا جزء من الدوافع التي جعلته يعمل لمقاومة المحتل. عنصرية الصهاينةكما أن المعاملة العنصرية تجاه الفلسطيني كان لها اثر على "حمزة" ففي مرحلة الصبا كان الصبيان اليهود يذهبون للتدريب على السلاح، وعندما يلتقوا مع الفلسطينيين كانوا يتحدثون فيما بينهم بهذا الشكل: "فجلسنا عربا ويهودا نتحدث عن رحلتهم، وإذا ذكر أحدهم السلاح الذي تدرب عليه صاح به أكثر من واحد تذكر مع من تتحدث؟... إذا اختلف عربي مع يهودي سرعان ما كان الأخير يصرخ قائلا: (عربي عربي) وكان هذا بمثابة نداء لليهود وإشعار لهم بوجود شخص غير مرغوب فيه" ص11، ولم تقتصر العنصرة على المعاملات العادية، بل طالت أيضا المتفوقين، حمزة يونس" يفوز ببطولة الدولة للملاكة، لكن، لأنه عربي حاولوا استثناءه من السفر إلى اليونان: "ـ لا يريدون أن تسافر مع المنتخب" ص13، وعندما حاولوا أن يقصوه نهائيا من خلال مواجه مع يهودي من وزن أثقل، ونحج "حمزة في المواجهة، لكن، لجنة الحكام تلاعبت بالنتيجة وجعلت المنافس اليهودي يفوز في المواجهة: "وعلى ارغم من أن الجمهور كان من اليهود، فقد علا صراخه محتجا على الانحياز المكشوف، وسمعتهم يرددون بالعبرية عبارة: (لدفوك آت هشخوريم).وهي عبارة مناهضة للسود تقال ضد العرب، وتعمد الجمهور ترديدها لإشعار الحكم بأنه منحاز، وأن النتيجة غير موضوعية" ص15، نلاحظ أن "حمزة" موضوعي فيما ينقله لنا، فهو تحدث عن الجمهور بموضوعية، ومبينا احتاجه على الظلم الذي وقع عليه من قبل لجنة التحكيم، وهذا يشير إلى دقة ما يكتبه، حيث يشعر المتلقي أنه لا يريد تهيج القارئ بقدر إيصال ما جرى، وهذه الموضوعية سنجدها عندما تحدث عن بعض الشخصيات اليهودية التي تعاملت معه باحترام رغم أنه عدو لدولة الاحتلال.وعندما يذهب للعمل كمنقذ وبعد أن أثبت جدارته في العمل، يتم ر ......
#الهروب
#الرملة
#حمزة
#يونس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758959

إدريس سالم : الذاكرة في رواية «رحيل الأقحوان» بثيمة الهروب
#الحوار_المتمدن
#إدريس_سالم قد يكون الماضي زمنيّاً لحظة مشت واختفت. قد يكون ضرورة لبعض الأفراد أو المجتمعات أو القوميّات، وقد يكون لا حاجة له ولا أهمية بالنسبة لآخرين، فيستغنون عنه، ولا يفكّرون فيه حتى في روتينهم اليوميّ، لكن زمكانيّاً فهو يحمل سيرورة حياتنا ووهجها وآلامها وقدرته على الامتداد ومواكبته نحو حاضرنا التعيس ومستقبلنا المجهول ربما بالتعاسة أيضاً، في محاولة لأن يكون هذا الماضي درساً للأجيال القادمة، وذاكرة جمعيّة لهم، عبر آلية التذكّر والاستذكار. إن الذاكرة التي تعني كلّ ما فارق الحاضر وارتحل، هي روائيّاً أمر مختلف؛ إذ لها عدّة معان ترتبط ارتباطاً وثيقاً بمشاعر وظروف كلّ روائيّ على حِدَة، فهي عند الكاتب الكرديّ السوريّ «علي مسلم» تعني حنيناً دافئاً تجعله يقاوم جشع الحرب السوريّة المستمرّة، محاولاً من خلالها وعلى طول خمسة عقود من الزمن رصد عمق التحوّلات الاجتماعيّة التي رافقت ولا تزال الصراع الدائر بين المكوّنات السوريّة من خلال السلطة البعثيّة الأسديّة الحاكمة، محاكياً هذه التحوّلات الواقعيّة التي لم تأتِ في سياقها الاجتماعيّ الطبيعيّ بل جاءت بصيغة أقلّ ما يقال عنها أنها كانت صيغ مفروضة من الأعلى، وبالتالي وُلد الإنسان السوريّ مشوّهاً هشّاً لا يقوى على تناول مصيره كإنسان خارج تلك السلطة، التي اختصرت الوطن في ربطة عنق أو حتى أدنى رتبة عسكريّة.ربما التفكير في ذاكرة رواية «رحيل الأقحوان» ودورها المعرفيّ بدأ في الفصل الأول «ما قبل الهروب»، حيث سرد بلغة رصينة تداعيّات الحرب السوريّة ولعنة اللجوء، مقاوماً النسيان والتلبّد من خلال ذاكرته الحركيّة، حيث تمتّعت بأنها نشيطة في مجال الأسماء ووصف الأمكنة والأحداث الزمنيّة، فينتقل بها من الماضي، عندما كان طفلاً في إحدى قرى ريف مدينة الباب وأحداثه وحيثيّاته إلى الحاضر، بين تركيا وإقليم كردستان، مستبصراً المستقبل الذي هو مجهول بالنسبة له.«ألف هروب ولا نزال مع الموت، فللهروب وجهان على كلّ حال، وهو ليس كالهزيمة تأتيك بوجه واحد، قد يكسبك وجهه الأول بعض المَهانة، لكنه قد يكسبك فرصة أخرى للمواجهة». هذا ما يقوله شخصيّة البطل في الصفحة (25)، وهو في حالة هروب من مرارة الواقع وبحث عن شيء ينقصه، فالهروب هو الذي تتولّد عنه الذاكرة الخصبة لأحداث الرواية ويحدّد مسارها، لتطلق العنان لروح التحدّي ذاتيّاً وخارجيّاً، والذي يحركّها، فعملت هذه الذاكرة على تخليص البطل من قيود الماضي ومن أخطائه ومن العُقد البيئيّة والاجتماعيّة والسياسيّة، ناهيكم على أن الذاكرة هنا وكذلك الهروب يعطياننا فرصة إعادة التفكير بالوقائع وصياغة حياة قليلة الخسارات والخيبات.تفتتح رواية «رحيل الأقحوان» على أربعة فصول:الفصل الأول: ما قبل الهروب: يسرد بدايات الحرب وتداعيات لعنة اللجوء.الفصل الثاني: ثورة الذاكرة: وفيه يعود الروائي إلى ماضي طفولته في ستينيات القرن الماضي حيث ريفه وبراعم تشكلّه.الثالث: ثورة وطن: يتعمق في أحداث الحراك الشبابي وتسلّح الشارع.والأخير: الهروب: اللجوء إلى دول الجوار، والإقامة البعيدة عن أصوات الحرب.الرواية الصادرة عام 2020م عن دار «فضاءات» في الأردن، تتضمّن سرد سيري ذاتيّ عن يوميّات واقعيّة، عاشها كاتبها طفلاً متّشحاً بأسئلة قابعة في ذهنه، وعاشقاً يقدّس الحبّ النقيّ بضميره الحيّ، وطالباً جامعيّاً ثائراً، وأخيراً سياسيّاً لاجئاً يمتطي الحنين لوطنه مرّة، والهروب منه والهزيمة أمامه مرّات ومرّات، ليحاول من خلال شخوصها توثيق سيرة أجيال عانت من ويلات سلطة استبداديّة، حيث يقول في مطلع الفصل الثاني: «وحدها الجب ......
#الذاكرة
#رواية
#«رحيل
#الأقحوان»
#بثيمة
#الهروب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765025