زاهر بولس : مِنْ أَرْدَانِ العِهْنِ بَنَان
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَذْبَحُنِي، يَتَسَرَّقُ مِنْ أَرْدَانِ العِهْنِ بَنَانْ،يَلْتَقِطُ القَهْوَةَ فِي فِنْجَانْ.نَحْنُ بِالكَادِ تُغَطِّيْنَا تَحْتَ الأَمْطَارِ مِظَلَّتُنَا،تُذِيْبُنَا نَظْرَةُ فَنَّانْخَلْفَ "غَبَشٍ"تَرْسُمُ قَلْبًا بِأَحْمَرِ شَفَةٍتَكْتُبُ حَرْفًا تَكْتُبُ رَقْمًاأَو رُبَّمَا تَنْحَتُ عُنْوَانْ. بِلَحْظَةٍتَنْهَارُ أَشْرِعَةُ المَاضِيوَلَحْظَةٍنُبْحِرُ عَبَابَ الأَشْجَانِ،لِنَغْتَرِقَ،حِيْنَ تَثُوْرُ عُيُونُ الطُّوْفَانْ. ......
#مِنْ
#أَرْدَانِ
#العِهْنِ
#بَنَان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742995
#الحوار_المتمدن
#زاهر_بولس يَذْبَحُنِي، يَتَسَرَّقُ مِنْ أَرْدَانِ العِهْنِ بَنَانْ،يَلْتَقِطُ القَهْوَةَ فِي فِنْجَانْ.نَحْنُ بِالكَادِ تُغَطِّيْنَا تَحْتَ الأَمْطَارِ مِظَلَّتُنَا،تُذِيْبُنَا نَظْرَةُ فَنَّانْخَلْفَ "غَبَشٍ"تَرْسُمُ قَلْبًا بِأَحْمَرِ شَفَةٍتَكْتُبُ حَرْفًا تَكْتُبُ رَقْمًاأَو رُبَّمَا تَنْحَتُ عُنْوَانْ. بِلَحْظَةٍتَنْهَارُ أَشْرِعَةُ المَاضِيوَلَحْظَةٍنُبْحِرُ عَبَابَ الأَشْجَانِ،لِنَغْتَرِقَ،حِيْنَ تَثُوْرُ عُيُونُ الطُّوْفَانْ. ......
#مِنْ
#أَرْدَانِ
#العِهْنِ
#بَنَان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742995
الحوار المتمدن
زاهر بولس - مِنْ أَرْدَانِ العِهْنِ بَنَان
رائد الحواري : أم بنان البرغوثي في قصيدة -أمي
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أم بنان البرغوثي في قصيدة"أمييا وردةً أينعتْ والزهرُ مختلفٌأمّي لكِ الحبُّ والإكبارُ والشَّغَفُيا جَنَّةَ اللهِ زادي في الهَنا فرَحٌيختارُ قلبَكِ مأوىً حَدُّهُ الشَّرَفُزَيَّنْتِ دُنيايَ مُذْ فَتَّحْتُ باصِرتي نورُ الهدايةِ من كفَّيكِ يندلفُفيكِ الوِصايةُ من ربي وأكّدَها على لسان نبيِّ اللهِ تنتصفُأمّي فأمّي وأمّي يا لهُ نَغَمٌيزيحُ عنْكَ هُمومَ الكونِ لو زَحَفواما أرخصَ الروحَ والأبناءَ لو قُرِنتْبأخمصيكِ فأنتِ العِزُّ والسُّقُفُيا ربّ أسبِغْ على أمّي بعافيةِوطولِ عمْرٍ وفي الأفراحِ تلتحفُ"دائما عندما تأتي القصيدة مطلقة البياض، تجتمع الفكرة الجميلة مع الألفاظ الناعمة، فإن هذا يعطي القارئ صورة عن الانسجام بين الشاعر والقصيدة ومضوعها، بمعنى أنه يتماهي مع ما يكتب، فلا نعرف هل هو من كتب القصيدة، أم هي من كتبته.العنوان الأبيض "أمي" والفاتحة البياض "يا وردة أينعت والزهر" ستكون مدخل جميل يناسب الموضوع "أمي" فمثل هذه الفاتحة ستكون جاذبة للقارئ ومحفزه له ليتقدم أكثر مما جاء عن أم بنان البرغوثي.إذا ما توقفنا عند الألفاظ المستخدمة سنجدها بمجملها جاءت بيضاء وناعمة، والشاعر يربط هذا الجمال بالله، "يا جنة الله/نور الهداية/الوصاية من ربي/على لسان نبي الله/يا رب" وهذا ما جعل لجمال ثنائي، جمال الأم، وجمال الله الخالق، ونجد الأثر الإيمان في الشاعر من خلال تكراره "أمي فأمي وأمي" وكأنه يردد ما جاء على لسان النبي عندما قال "أمك ثم أمك ثم أمك" وهذا ما يؤكد على أن الأثر الديني في القصيدة لم يأتي بصورة مقحمة، بل جاء من خلال ثقافة الشاعر وما يحمله العقل الباطن تجاه أمه، فكان هذا التماهي بين رؤيته الدينية للأم وبين ما جاء في القصيدة.وإذا ما أخذنا القصيدة إلى عناصر الفرح، المرأة، الكتابة، الطبيعة، يمكننا إيجاد الطبيعية في: "وردة، اينعت، الزهر، جنه" نلاحظ أن هناك استخدام الجوانب الجميلة في الطبيعة، وهذا يخدم فكرة جمالية الأم، أما الكتابة، فيستخدمها الشاعر بصورة غير مباشرة: "الوصاية من ربي"، أما المرأة فنجدها من خلال متن القصيدة التي تتحدث عن الأم، ويمكننا القول أن خاتمتها: "في الأفراح تلتحف" تمثل الذروة الجمال لصورة المرأة/الأم، وهذا ما يجعل العنوان والفاتحة والخاتمة تتوحد في خدمة الأم، أم بنان البرغوثي.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#بنان
#البرغوثي
#قصيدة
#-أمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750746
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري أم بنان البرغوثي في قصيدة"أمييا وردةً أينعتْ والزهرُ مختلفٌأمّي لكِ الحبُّ والإكبارُ والشَّغَفُيا جَنَّةَ اللهِ زادي في الهَنا فرَحٌيختارُ قلبَكِ مأوىً حَدُّهُ الشَّرَفُزَيَّنْتِ دُنيايَ مُذْ فَتَّحْتُ باصِرتي نورُ الهدايةِ من كفَّيكِ يندلفُفيكِ الوِصايةُ من ربي وأكّدَها على لسان نبيِّ اللهِ تنتصفُأمّي فأمّي وأمّي يا لهُ نَغَمٌيزيحُ عنْكَ هُمومَ الكونِ لو زَحَفواما أرخصَ الروحَ والأبناءَ لو قُرِنتْبأخمصيكِ فأنتِ العِزُّ والسُّقُفُيا ربّ أسبِغْ على أمّي بعافيةِوطولِ عمْرٍ وفي الأفراحِ تلتحفُ"دائما عندما تأتي القصيدة مطلقة البياض، تجتمع الفكرة الجميلة مع الألفاظ الناعمة، فإن هذا يعطي القارئ صورة عن الانسجام بين الشاعر والقصيدة ومضوعها، بمعنى أنه يتماهي مع ما يكتب، فلا نعرف هل هو من كتب القصيدة، أم هي من كتبته.العنوان الأبيض "أمي" والفاتحة البياض "يا وردة أينعت والزهر" ستكون مدخل جميل يناسب الموضوع "أمي" فمثل هذه الفاتحة ستكون جاذبة للقارئ ومحفزه له ليتقدم أكثر مما جاء عن أم بنان البرغوثي.إذا ما توقفنا عند الألفاظ المستخدمة سنجدها بمجملها جاءت بيضاء وناعمة، والشاعر يربط هذا الجمال بالله، "يا جنة الله/نور الهداية/الوصاية من ربي/على لسان نبي الله/يا رب" وهذا ما جعل لجمال ثنائي، جمال الأم، وجمال الله الخالق، ونجد الأثر الإيمان في الشاعر من خلال تكراره "أمي فأمي وأمي" وكأنه يردد ما جاء على لسان النبي عندما قال "أمك ثم أمك ثم أمك" وهذا ما يؤكد على أن الأثر الديني في القصيدة لم يأتي بصورة مقحمة، بل جاء من خلال ثقافة الشاعر وما يحمله العقل الباطن تجاه أمه، فكان هذا التماهي بين رؤيته الدينية للأم وبين ما جاء في القصيدة.وإذا ما أخذنا القصيدة إلى عناصر الفرح، المرأة، الكتابة، الطبيعة، يمكننا إيجاد الطبيعية في: "وردة، اينعت، الزهر، جنه" نلاحظ أن هناك استخدام الجوانب الجميلة في الطبيعة، وهذا يخدم فكرة جمالية الأم، أما الكتابة، فيستخدمها الشاعر بصورة غير مباشرة: "الوصاية من ربي"، أما المرأة فنجدها من خلال متن القصيدة التي تتحدث عن الأم، ويمكننا القول أن خاتمتها: "في الأفراح تلتحف" تمثل الذروة الجمال لصورة المرأة/الأم، وهذا ما يجعل العنوان والفاتحة والخاتمة تتوحد في خدمة الأم، أم بنان البرغوثي.القصيدة منشورة على صفحة الشاعر ......
#بنان
#البرغوثي
#قصيدة
#-أمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750746
الحوار المتمدن
رائد الحواري - أم بنان البرغوثي في قصيدة -أمي