حميد الكفائي : الصراع في العراق يكشف حقيقة المتصارعين
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي تتصارع الجماعات السياسية في العراق على السلطة بكل الطرق المتاحة لها منذ إعلان نتائج الانتخابات في أكتوبر من العام الماضي، ولكن لماذا تغيب المصلحة الوطنية عن تفكير قادة هذه الجماعات وخططها؟ولماذا تزُج الجماعات المتصارعة بمنتسبيها وأتباعها الفقراء في صراعاتها السياسية، ومحاولاتها الاستحواذ على السلطة والثروة؟ بدلا من أن تتبع الطرق الدستورية والقانونية والأعراف السياسية وتحل خلافاتها عبر الحوار والتفاوض؟التيار الصدري، الذي فاز بـ73 مقعدا، وهو أكبر عدد من المقاعد تحرزها جماعة سياسية في الانتخابات الأخيرة، لم يتمكن من تشكيل الحكومة، حتى بالتحالف مع قوى أخرى فائزة، كالحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف السيادة، بسبب العقبات التي وضعها منافسوه، من الجماعات المنضوية تحت ما يسمى بـ"الإطار التنسيقي"، في طريقه، ابتداء من اعتصامات استمرت شهرين، قام بها منتسبو هذه الجماعات وميليشياتها، احتجاجا على نتائج الانتخابات التي لم يحصلوا فيها على الفوز الذي يرضيهم، إلى استخدام الدولة العميقة لعرقلة تشكيل الحكومة.اعتراض قوى "الإطار التنسيقي" الموالية لإيران، كان على تشكيل حكومة غالبية سياسية تستثنيها، خلافا لما جرت عليه العادة سابقا، وهو تشكيل حكومة توافقية بقيادتها، تشترك فيها القوى الأخرى الممثلة في البرلمان. لكن التيار الصدري، رأى أن بإمكانه أن يشكل الحكومة دستوريا، دون الحاجة إلى التحالف مع خصومه، باعتباره الفائز الأكبر، ويمكنه أن يتحالف مع قوى من مكونات أخرى.وعندما لم تنجح الاحتجاجات والاعتصامات التي قام بها عناصر المليشيات، لجأت قوى الإطار، والميليشيات الحليفة لها، إلى أسلوب القوة العسكرية عبر الهجمات المسلحة ضد حلفاء التيار الصدري، باعتبار أن التيار لديه قوة مسلحة تضاهي قواتهم أو تقاربها، لذلك تجنبوا الاصطدام به مباشرة.لقد هاجمت المليشيات المسلحة منزل رئيس الوزراء بطائرة مسيرة، باعتباره منحازا للتيار الصدري، ومتهما بتزوير الانتخابات لصالحه، وهاجمت بالصواريخ منزل رئيس البرلمان، الذي ينتمي إلى تحالف السيادة الحليف للتيار، وكذلك مقر الحزب الديمقراطي الكردستاني في بغداد، وهو الحليف الآخر للتيار.كما استهدفت مطار أربيل بصواريخ الكاتيوشا، وهاجمت أهدافا أخرى في أربيل، بل أن الحرس الثوري الإيراني تدخل مباشرة في الصراع، وهاجم منزلا في أربيل، متذرعا بأن المنزل هو "مقر للموساد الإسرائيلي". وهذا، بالإضافة إلى أنه عارٍ عن الصحة، فإنه دون شك استهانة بالعراق وانتهاك صارخ لسيادته وتدخل سافر في شؤونه، وإلا لماذا لم تهاجم إيران عسكريا دولا أخرى مجاورة لها، كأذربيجان، التي اتهمتها أيضا بأنها تأوي مقرات للموساد!أجهزة الدولة العميقة استُنفِرت بكامل قواها كي تمنع تشكيل حكومة الغالبية السياسية، التي سعت إليها الكتل المتحالفة الثلاث. فقد أفتت المحكمة الاتحادية، وهي أعلى سلطة قضائية في البلد، ومناط بها تفسير مواد الدستور، بأن جلسة انتخاب رئيس الجمهورية تتطلب نصاب ثلثي أعضاء البرلمان، الأمر الذي جعل من الصعب على القوى الثلاث تحقيق النصاب، الذي يتطلب حضور 220 نائبا، وفي تلك اللحظة، وصلت الأمور إلى طريق مسدود.وعندما يئس التيار الصدري من إمكانية تشكيل الحكومة، دعا زعيمه، مقتدى الصدر، نوابه في البرلمان إلى الاستقالة ومغادرة العملية السياسية كليا، في إجراء غير مألوف، وغير متوقع، لكنه مع ذلك اعتُبِر تضحية جسيمة منه "في سبيل الوطن"، كما قيل حينها، إذ ترك الساحة السياسية كاملة لخصومه، وليُترك تقييم أدائهم للشعب.وحسب قانون ......
#الصراع
#العراق
#يكشف
#حقيقة
#المتصارعين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766628

حميد طولست : هموم الامتِحانات والاختِبارات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست عادة ما تشتَعِل عزائم الممتحَنين ، كلما قربت مواعيد الامتحانات ، وتتوقَّد هِمَمهم ، وتَتضافَر جهودهم استِعدادًا للخوض غمارها بمختلف أنواعها ومستوياتها الدِّراسية والمهنية والحياتية وباقي صنوفها التي يَعِيشون خلالها هموم إدرك احتمالات الخسارة أو المخاطرة ، التي غالبا ما تُشعِر بالخوف الكافي لشل كل تفكيره أنجب المُمتحَن ، وتنسيه معظم ما احاط به من معارف ، وإطلع عليه من علوم ، والخوف الذي يصل عند البعض إلى نوبات هلع مفاجئة تحفز ردود أفعال جسمانية هستيرية شديدة تجاه الأسئلة/ الألغاز المبددة للاحلام والتطلعات التي كان الممتحَنون ،بفتح الحاء، يرومون تحقيقها ، من تلك الإمتحانات ، التي تشكل مصدر إحباط لمبتغياتهم ، وسبب تغيّير لطبيعتهم المرحة وطبعهم الفُكاهي ، وتحويلهم إلى كتلة من الصمت واليأس والبؤس ، بما يبتكرونه من أسئلة لا تكون قط مباشرة وغير معقدة ، كما يحدث عندما يريدون السؤال عن اسم الممتحَن ، فإنهم بدلا من أن يقولوا بكل بساطة: "ما اسمك؟" يقولون : ما هو الإسم الذي أطلقه عليك أهلك مند رأيت نور الحياة، ما يؤثر على أحوال الممتحَن ، ويزيد من ضغوطاته النفسية والوجدانية ، ويجعله يضطرب في الإفصاح عن اسمه وكأنه لا يعرفه أو أيشك فيه.أنا هنا لا اتحدث عن الإمتحانات من فراغ ، بل انطلاقا من معرفة ودراية وتجربة طويلة معها ، حيت من الذين قضوا جزءا لا بأس به من سنوات العمر وهم في خضمها ، إما أُمْتحَنين ، أو عندهم امتحانات ، أو أينتظروا الإمتحانات ، أو يدرسون للإمتحانات ، أو يحلمون بالامتحانات ، وفي مختلف وأحوالهم يكونون خائفين من الإمتحانية ، وأتذكر جيدا أن أحوالي في خضم الامتحانات كنت دائما: إما خائف من الامتحان ، أو مترقب لنتائج الإمتحان ، التي لم أكن دائما موفقا في مجملها ، وغالبا ما كنت أفشل حتى في الغش فيها ، والذي لم أكن مبدعا فيه ، حيت كنت أتوقف بالمنتصف وأعدل عنه، حتى حين تكون الظروف مواتية ، ويستغلها أمامي العديد ممن لم يكن تفوقهم في المدرسة نتيجة لنبوغهم ، وإنما لإصرارهم على النجاح بأي طريقة ، ما يجعل الاختبارات والامتحانات تحيد عن الهدف الذي وجدت من أجله ، والذي يختزل في أنه معيار قياس مستوي شخص ما ، ووسيلة للتعرف على قدراته المعرفية او مستواه الذكائي أو ملكاته الخبراتية ، والتي تبقى في كل الأحوال مصدرا للقلق والتوتر الذي يدفع بالممتحَنين إلى الدعاء على الممتحِنين ، بكسر الحاء، مرددين حسبنا الله ونعم الوكيل في من إبتدع نظام الامتحانات ، الذي تبدأ معه رحلة معاناة الممتحَنين مع الحفظ والفهم والاستنتاج، والتنافس للحصول على أعلى التقديرات ، الأمر الذي دفع بي للبحث والتنقيب عن هوية مخترع فكرة نظام الامتحانات المربك لكافة الطلبة المجدين منهم والكسالى والمتهاونين، فوقفت على آراء متباينة ، أشار بعضها إلى أن رجل الأعمال الأميركي "هنري فيشيل" Henry A. Fischel، هو من كان وراء ذلك الاختراع ، لكن مصادر تاريخية أخرى اشارت إلى أن الأمر أقدم من ذلك بكثير ، حيث أن أول من استخدم الامتحانات التحريرية هم الصينيون ، أنشأتها أسرة سوي عام 605م، وكان أيامها يسمى الامتحان الإمبراطوري، لأن إمبراطور الصين كان يختبر الموظفين مرة كل ثلاث سنوات ليقيس مستواهم الفكري لترقيتهم للمناصب العليا أو فصلهم ، النظام الذي انتشر بسرعة في الدول الآسيوية المجاورة، مثل فيتنام وكوريا واليابان، وباقي العالم الغربي، قبل تلغي أسرة تشينغ ذاك النظام في عام 1905 ، لكن بعد –خراب مالطا-كما يقولون ، أي بعد أن انتقل إلى النظام التعليمي، وأصبح آلية من آلياته الثابتة والواضحة والعالمية ، إلى أن الغته فن ......
#هموم
#الامتِحانات
#والاختِبارات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766764

حميد زناز : ما حقيقة أطروحة نهاية الدين في الغرب؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز يميل كثير من الباحثين في العالم العربي وخاصة المنضوين منهم تحت عباءة الإخوان المسلمين إلى اعتبار أوروبا بأسرها قد أُبعد فيها الدين عن المؤسسات وجُرّد من كل أدواره. ويقارن بعضهم أوروبا بالولايات المتحدة التي يقدمونها على أنها أرض التدين المتأجج. وإن كان صحيحا أن الدين يحتل مكانا مهما في أميركا، فليس من الحقيقة في شيء اعتبار الدين في طريقه إلى الزوال من ربوع أوروبا كما يدعي الإخوان ومعظم الدعاة. ما هو حاصل في أوروبا هو فقدان الكنائس الرسمية لهيمنتها التقليدية وليس أفول التدين الفردي واندثار الروحانيات. ولهذا السبب يمكن النظر إلى أوروبا ليس كفضاء أعيد فيه النظر في البعد الديني كما يريد أن يوهمنا الأصوليون، وإنما ينبغي النظر إلى أوروبا والغرب عموما كفضاء علماني للمجتمع وللدين معا، إذ تضمن الدول فيه لكل الديانات حق تقديم إجابات روحية وأخلاقية واجتماعية للمواطنين في إطار احترام القانون. وهذا ما يقلق الجمعيات الإخوانية التي تنشط من أجل فرض الشريعة في الأحياء التي تقطنها أغلبية مسلمة. ويمكن تقسيم العلمانية في أوروبا إلى ثلاث مجموعات كبرى : البلدان التي نجد فيها مؤسسة دينية مهيمنة مدمجة في مجال الدولة وهي البلدان التي للدولة فيها دين رسمي مثل اليونان والمملكة المتحدة والدنمارك. البلدان التي تكون فيها الدولة محايدة ولكنها تعترف بعديد الديانات كحالة بلجيكا وهولندا وألمانيا وإيطاليا وإسبانيا.البلد الذي لا يعترف بأي دين رسمي للدولة وهو فرنسا، وجزئيا فقط لأن ذلك يبقى غير ساري المفعول في منطقة ألزاس/موزيل.ويمكن التفريق بين تصورين أوروبيين في ما يخص فصل الدين عن الدولة: أولا ذلك المعمول به في البلدان ذات التقاليد الكاثوليكية والذي يضع الدولة في تنافس مع الكنيسة. وقد أصبح الكيانان منفصلين بدرجات مختلفة وتعتبر الحالة الفرنسية نموذجا لهذا النمط. وثانيا، نمط العلمانية في بلدان التقاليد البروتستانتية المبني على التعاضد بين الدولة والكنيسة.ولئن كانت أغلب الدول الأوروبية تؤمن بالتعدد الثقافي والديني وحتى الانعزالية الإثنية كما هو حاصل في بريطانيا، ولا تطالب من المواطنين الانصهار في إطار قيمي موحد، ففي فرنسا هناك رفض تام لمجتمع التعددية الثقافية وهو ما يجعلها عرضة لهجوم الإسلاميين بكل مشاربهم. ويرى معظم المفكرين الفرنسيين كباسكال بروكنر وميشال أونفري ولوك فيري، وغيرهم، أن قبول خصوصية ثقافية ما، سواء كانت إسلامية أو غيرها، هو بمثابة التقويض الإرادي للمجتمع المدني الديمقراطي وقوانينه الأساسية وحقه في الحرية الفردية. ولا تزال الدولة في فرنسا تؤمن بمواطنة واحدة موحدة، تجمعها قواسم مشتركة وهو ما يسمى عادة بالمجموعة الوطنية. وتصبح مسألة الإسلام شائكة أكثر في فرنسا الرافضة أساسا للانعزالية الثقافية والمطالبة من كل المواطنين الانضواء تحت لواء قيم الجمهورية التي كثيرا ما تتعارض مع الإسلام السائد على أراضيها. ولذلك تطرح في فرنسا منذ عشرية قضية الأراضي التي فقدتها الجمهورية بسبب وضعية الضواحي المأهولة من طرف أغلبية مسلمة حرضها الإخوان لسنوات وكانت السلطات الفرنسية غافلة عن ذلك وقد صدر كتاب من تأليف جماعي سنة 2002، حاول فيه الباحثون مناقشة التعارض الميداني بين قيم هؤلاء المستمدة مما يسمى شريعة إسلامية وقيم المجتمع الفرنسي. ومما يعقّد الأمور أكثر في حالة فرنسا هو كونها البلد الأكثر علمانية على الإطلاق وباعتبارها البلد الذي يعيش فيه أكبر عدد من المسلمين، ومن المرجح أن يكون متراوحا بين 4 و5 ملايين نسمة وبعضهم يذهب الى قول ......
#حقيقة
#أطروحة
#نهاية
#الدين
#الغرب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766857

حميد طولست : الخيانة لا يمكن أن تكون موقفا سياسيا
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست من يحبك سيرى فيك كل الخير ، ومن يبغضك لن تستطيع ارضاءه مهما بذلت ، وكم يقول المثل الشائع: إن العلاقة بين الناس كالبيوت ، بعضها يستحق الترميم البسيط ، وبعضها يستحق الهدم وإعادة البناء ، والبعض يجبرنا أن نكتب عليها للبيع ، كما هو حال المرتهن لأجندات الكابرنات قيس البئيس رئيس تونس غير المستقر نفسيا، الذي باع صداقة تونس وشعبها الكريم للملكة المغربية الشريفة ، دون رضا التونسين الذين ضحوا بدمائهم في ثورة الياسمين من أجل حفنة دولارات ، فصدق فيه وانطبق عليه قول الشاعر :إذا أنت أكرمت الكريم ملكته وإن أكرمت اللئيــــــــــم تمرَّداإِذا المَرءُ لا يرعاك إلا تكلفا فَدَعهُ وَلا تُكثِر عَلَيهِ التَأَسُّفاوَلا خَيرَ في خِلٍّ يَخونُ خَليلَهُ وَيَلقاهُ مِن بَعدِ المَوَدَّةِ بالجفا وهذا لا يعني أن : "خِرنا ذكر اللي كلاه كينكر" كما يقول المثل المغربي الدارج ، والذي معناه أن المعروف لا يثمر ، ويُقابَلُ دائما بالإساءة ، وإنما يعني أن بعض لؤماء الناس ليسوا أهلا للمعروف ، ولا سثمر فيهم ، مصداق لقول "ليون تولستوي: "مهما خدمت البشر، ومهما ضحيت من أجلهم ، فلا تنتظر منهم عرفانا للجميل" القول الذي يؤكده قول المتنبي:ومن يعمل المعروف من غيرأهلهxxيصبح حمده ذما عليه ويندم.صحيح أنه لا مجال للتعميم ، رغم أنها خصال تؤلم الناس ، لكنها في المقابل تعلمهم أن لا يندموا على تعامهم الطيب مع الجميع الناس، الذين يسعدهم المخلص منهم ، ويمنحهم السيء من بينهم التخربة ، ويكون الأسوء منهم درسا قيما لهم في الحياة، أما الأفاضل فيتركون فيهم الأثر الطيب الذي يبقى عالقا في الذاكر ، كما هو حال الأثر المشرف الذي حفره في ذاكرة الشعب المغربي ، إصرار الرئيس التونسي السابق المرحوم "لحبيب بورقيبة" على المشاركة في حمل نعش الملك العظيم المرحوم محمد الخامس إلى جوار ربه ، وكما سيظل التونسيون يتذكرون من كان لهم أخا وسندا في السنوات العجاف ، يوم كانت تونس ممزقة خارجة للتو من أتون العمليات الإرهابية التي خربت سياحتها ، كما الملك محمد السادس الذي كان رئيس الدولة الوحيد الذي زارهم في 2014 ومكث بينهم عشرة أيام متجولا في شوارعهم دون حراسة ، كما أنهم لن ينسوا أن الدار البيضاء خرجت يوما ما برجالها ونسائها نصرة لفرحات حشاد ، وأن المغرب شعبا وملكا كان مستعدا لحماية الشعب التونس عسكريا ..كما أن التاريخ سيشهد هو الآخر، بأنه لم يعرف رئيسا جحد وباع وخان ونقض وتواطأ وتكالب على الشعب المغربي ....بخرجوه عن ثوابت الدبلوماسية الخارجية التونسية التي التزمت بها تونس منذ بداية الاستقلال تجاف المملكة .فليس بغريب على من أفرغ تونس من كل خصال العزّة والكرامة، وخرب وضعها الداخلي وفجر كل عناصر التوتر فيها، ألا يستدير ليطعن المملكة المغربية في الظهر ، لجهله بأصول وقواعد وأساليب الرد والتأديب المغربي ، وليسأل عنه أسياده الكبرانات ، لكن إذا عرف السبب بطل العجب ، فقيس حسب صندوق النقد الدولي رئيس على حافة الإفلاس، والمفلس عادة ما يقبل جميع العروض طمعا في إنقاذ وضعيته ويمد يده نحو أية قشة يراها لتفادي الغرق. وأختم حديثي عن خيانة قيس البائس بقولي "قبّح الله الفقر" ولا أقصد بالفقر هنا ، فقر الأموال ولا فقر الرجال، ولكني أعني به فقر المبادئ وفقر الأخلاق وفقر المروءة وفقر الشهامة، وفقر الفكر وفقر العقيدة، وفقر السّياسة وفقر الكياسة وفقر التدبير، وكل صنوف الفقر التي يشمئز منها أشد الجياع، ويتبرأ منها أحفى الحفاة وأكشف العراة...حميد طولست Hamidost@h ......
#الخيانة
#يمكن
#تكون
#موقفا
#سياسيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766913

حميد طولست : وستبقى الصحراء مغربية
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست وستبقى الصحراء مغربية ! طبيعي أن ينصي حديث المغاربة قاطبة على الحدث الهام والخطير الذي أرخى بظلاله على اللحظة الراهنة ، والمتمثل في الموقف المعادي لوحدتنا الترابية الذي تعنت المسمى قيس سعييد رئيس تونس على إشهاره بوضوح تام من خلال استقباله لمتزعم مرتزقة "البوليساريو" بقمة طوكيو للتنمية الإفريقية ، في خيانة مقصودة وغدر مدمر للعلاقات الدبلوماسية التي تربط البلدين الشقيقين تونس- التي ستظل خضراء في عيون المغاربة شعبا وملكا – وبين المغرب المعروف بوفائه ووقوفه إلى جانب أشقائه وأصدقائه التونسيين في ظل العلاقات الأخوية وما تقتضيه من مساندة ودعم عند اشتداد الخطب ، بخلاف من اختار الذل والذيلية والتآمر وقبض ثمن خيانته وغدره ، ذُلا وهوانا ، الخيانة غير المستساغة التي لم يلحق ضررها المغرب وحده -كما أراده أسياده ومُشغليه الكابرانات- ووصل شره للشعب التونسي نفسه ، وبعده لليابان -صاحبة "تيكاد" الذي لا يحضره إلا الدول الإفريقية التي تربطها علاقات دبلوماسية باليابان ، الأمر الذي دفع اليابانيين أصحاب فكرة "تيكاد" و الغالبية العظمى من الدول الإفريقية المشاركة ، إلى الإنتفاظ ضد قيس ، كل بطريقته ، بدأً من تخفيض مستوى التمثيلية ، ثم الإنسحاب -كما فعل رئيس غينيا بساو- والانتقاذ الشديد لرئاسة المؤتمر- كما فعل ماكي سال، رئيس السينغال- إلى الدعوة لتعليق أشغال الدورة/المشكل.وغيرها من ردود الفعل المستنكرة لما أقدم عليه قيس سعيد ، والذي لم يكن حدثا عابرا ، بقدر ما هو استهدافا مقصودا وممنهجا للوحدة الترابية لبلد ذي سيادة "المغرب"، والذي تثبته الوقائع الكيدية المتوالية التي سبقت حادث دعوة قيس لمرتزقة البوليساريو لحضور مؤتمر"تيكاد8" واستقباله رسميا ، التي أفاضت الكأس ، والتي من أبرز أماراتها رفض قيس استقبال السفير المغربي، مند تعيينه في نونبر 2019 إلى يناير 2022، وإصراره على عدم تقديم الشكر لملك المغرب ولحكومته وهو يقوم بزيارة إلى المستشفى الميداني الذي أقامه المغرب ، تم امتناعه عن التصويت لصالح المقترح الأممي بتمديد بعثة المنورسو، ورفضه زيارة المغرب مثلما فعل الرؤساء التونسيون قبله عقب انتخابهم ، بينما تعددت زياراته للجزائر، وأخيرا وما أظن أنها ستكون آخر أمارات عدائه وعدوانيته للمغرب ، دعوته للبوليساريو لحضور مؤتمر"تيكاد8" واستقباله الرسمي لمتزعم مرتزقته ، ضدا على رغبة اليابان وغالبية الدول الإفريقية ، كما لو كان فعلا رئيس دولة تربطه باليابان علاقات دبلوماسية.فكيف للذي يخون ثقة شعبه فيه أن يتردد في خيانة غيره ، وأنه لا يوجد في الحياة جهاز لقياس الوفاء أدق من المواقف ، وعلى قيس أن يعي أن مواقف المغرب تابثة وسيصمد عليها إلى أن يزول كل الحاقدين الجدد المتربصين بصحرائه ، كما زال من ناصبوه العداء ، رغما عنهم وعمن يحرّكونهم ويمولونهم، وستبقى الصحراء مغربية ، وإن غدا لناظره لقريب ، كما كان الأمس القريب والبعيد شاهدا على موت القدافي مدموما وبقاء الصحراء مغربية، وموت بومدين مسموما وبقاء الصحراء مغربية ، وموت عبد العزيز المراكشي مقهورا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت كاسترو معزولا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت القايد صالح مغبونا وبقاء الصحراء مغربية ، وموت بوتفليقة مشلولا وبقاء الصحراء مغربية ، وسيموت الرئيس التونسي كمداً وستبقى الصحراء مغربية ، وسيزول كل من تورط أو سيتورط في تنفيذ مخططات الجزائر القذرة المكشوفة وستبقى الصحراء مغربية حتى يرث الله الارض ومن عليها ، وكلي يقين أن المغرب لن يسقط أبدا أمام مناورات كراكيز ودمى تحركها مصالح إقليمية خيالية وستبقى الصحراء مغربية ، ولن ي ......
#وستبقى
#الصحراء
#مغربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767185

حميد تقوائي : كارثة اسمها -زواج الاطفال-
#الحوار_المتمدن
#حميد_تقوائي في جمهورية إيران الإسلامية ، يعتبر زواج الأطفال ، أو بشكل أدق اغتصاب الفتيات ، كارثة متعددة الأبعاد. كارثة تأتي بالكامل من الشريعة والأخلاق الإسلامية الفاسدة ونظرة الإسلام والحكومة الإسلامية إلى المرأة باعتبارها سلعة جنسية ووسيلة لإرضاء الرجل.وبحسب إحصائيات حكومية ، فقد زاد زواج الفتيات بنسبة 19&#1642-;- في الأشهر القليلة الأولى من العام الجاري ، مقارنة بالفترة نفسها من العام الماضي ، وبلغ 674 حالة. هذا يعني أن 674 فتاة صغيرة تعرضت للاغتصاب بشكل قانوني. هذه مجرد إحصائيات حكومية رسمية. الإحصائيات الحقيقية هي بلا شك أعلى من ذلك بكثير.يعتبر المسؤولون و "الخبراء" الحكوميون أن سبب هذه المشكلة هو الفقر ، وثقافة الناس في المناطق الريفية ، وحتى "دفع المخصصات الحكومية للزواج" ، ولكن كل هذه الأمور متداخلة حتى تصبح الحكومة مسؤولة بشكل مباشر عن المأساة. من اغتصاب النساء والاطفال في الاسلام .. تخلصوا من عدوان مجتمع لم يتقبل هذه الوحشية ابدا. زواج الأطفال جريمة دولة في إيران.في قوانين الجمهورية الإسلامية ، الحد الأدنى لسن الزواج هو 13 عامًا للفتيات و 15 عامًا للفتيان. هذا الحد العمري هو مثال واضح على الاغتصاب القانوني للفتيات ، لكن هذه ليست مأساة كاملة. وفقًا للقوانين الحكومية ، لا يُسمح بالزواج تحت هذا السن ، حتى دون سن البلوغ الشرعي ، وهو 9 سنوات للفتيات ، بشرط إذن الأب أو الجد. وفقًا لقوانين الشريعة الإسلامية ، "لكن [الأب أو الجد] يمكن أن يعين زوجة للطفل وفقًا للمنفعة". يتم تعيين الاعتراف بالامتثال لهذه "المصلحة" للمحكمة! الامتثال النفعية ؟! ليس معروفاً أي "مصلحة" تبرر اغتصاب الفتيات دون سن 13 ، وأي محكمة إسلامية لا مانع من إصدار حكم الإعدام بحق الأطفال ، ستدافع عن الأطفال!تطبق محاكم الجمهورية الإسلامية القوانين الإسلامية. القوانين التي تعتبر حتى الزواج من الفتيات الصغيرات وأي نوع من المتعة الجنسية منهن فقط بشرط أن "لا يحدث الإيلاج" هي قوانين مباحة ومشروعة تمامًا. يتم إلغاء هذا الشرط بعد بلوغ الفتاة 9 سنوات. وهذا يعني أنه يمكن لأي رجل أن يتزوج من رضيع حصل على إذن الأب ، ويخضعه لجميع أنواع الاعتداءات الجنسية والبحث عن المتعة ، وبعد سن التاسعة يمكنه أن يضيف اغتصابا كاملا لهذه الانتهاكات الجنسية. حتى بعد بلوغها سن البلوغ ، لا يحق للفتاة الصغيرة ضحية هذا الاتفاق المبرم بين والدها وزوجها المفروض أن تعصيانها وتنجو منها.هذا السلوك الجنسي مع الفتيات يعتبر جريمة خطيرة في أي نظام ومجتمع تفوح منه رائحة الحضارة والإنسانية ، ويلاحق الجناة ويحاكمون. لكن في إيران ، الحكومة نفسها هي سبب هذه الوحشية.على مستوى أكثر أساسية ، تعد مأساة زواج الأطفال جزءًا من نظام أخلاقي فلسفي ما قبل القرون الوسطى يعتبر المرأة عبيدًا جنسيًا للرجال منذ الولادة. لفوا هذا التحجر الفكري في هالة من القداسة والوصايا الإلهية تسمى الإسلام وفرضوه على حياة الناس في المجتمعات الإسلامية جيلاً بعد جيل.في الفكر الإسلامي ، ليست المرأة كائناً مستقلاً له رغبات واحتياجات إنسانية ، بل هي سلعة جنسية تم إنشاؤها لإمتاع الرجل وإمتاعه. تغطية المرأة منذ الطفولة بالحجاب ، والفصل العنصري الجنسي ، والفصل بين الفتيات والفتيان والرجال والنساء في أماكن العمل ، والتعليم والأماكن العامة ، وانتشار جرائم الشرف ، والتي بدلاً من التربية الجنسية في المدارس ، وبعد المسافة والعزلة عن الجنس الآخر ويعلمون الفتيات أن يخجلن من أجسادهن ومشاعرهن ، وأن الفتاة ليس لها الحق في الضحك بحرية مع الأولاد في سنها وأن تكون س ......
#كارثة
#اسمها
#-زواج
#الاطفال-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767330

حميد زناز : إلى متى يبقى سيف الردة مسلطاً على الرِقاب؟
#الحوار_المتمدن
#حميد_زناز لم تكن الفتوى التي أطلقها آية الله الخميني ضد الكاتب سلمان رشدي بسبب "آيات شيطانية"، أسبوعا فقط بعد صدورها! كما هو متداول منذ 1989 والتي لم يكن قد اطلع على الرواية لا هو ولا ملايين المسلمين الذين تظاهروا في كل أنحاء العالم. أولا لضيق الوقت وثانيا لصعوبة فك تشفير تلك الرواية الضخمة المعقدة حتى بالنسبة للمتخصصين في الادب الإنكليزي الحديث!السبب الرئيسي هو ردة الكاتب وليس ما جاء في روايته إذ لا تزال عقوبة المرتد بالإعدام سارية المفعول في إيران وفي بعض البلدان العربية والإسلامية. ولئن سقطت من القوانين المكتوبة في بقية الدول الإسلامية الأخرى، فإن الإعدام الرمزي أو السري يبقى مصير كل من تسوّل له نفسه الجهر بحريته في المعتقد والانفصال عن اعتقادات الجماعة المحيطة. و هذا هو هدف الفتوى ضد سلمان رشدي. أراد من خلالها آية الله الخميني إحياء التخويف بعقوبة الردة بعدما لاحظ تحرر كثير من المسلمين من دين آبائهم.عقوبة الردة.. تخلق جوا يشوبه الحذر وانتهاج الحياة السرية والعيش بتستر وخوف، فمثلا إن وجدنا في الغرب مؤمنين غير ملتزمين، فكثيرا ما نجد ملتزمين غير مؤمنين في البلدان الإسلامية، يتظاهرون بالإيمان خوفا من نظرات وعنف الآخرين الذين يعتقدون في أغلبهم أن المسلم يولد مسلما وينبغي أن يموت مسلما رغم أنفه. وكثيرا ما يوجه بعضهم إلى الغير تلك الجملة التفتيشية المهددة ضمنيا "نحن لم تعد نراك في المسجد هذه الأيام." تحمل كلمة “الردة” معنى اتهاميا تجريحيا، ولو كانت مجتمعاتنا متماشية مع مبادئ القرن الحادي والعشرين لانقرضت تلك الكلمة من القاموس واللغة اليومية من تلقاء نفسها، إذ كيف يمكن اعتبار من يتغير فكريا، أو يغير رأيه في مسألة تخصه هو لا غيره، مجرما يستحق عقوبة القتل؟هل من العدل ومن المعقول أن نجبر إنسانا ولدته أمه حرا في عائلة مسلمة أن يكون مسلما بالضرورة ورغم إرادته؟ ما معنى الحرية والاستقلالية الذاتية إن لم يكن له الحق في تجاوز الثقافة الدينية والعقائدية التي وجد فيها نفسه عن طريق الصدفة، لا غير؟هل يرث الكائن البشري رؤيته للكون والحياة وكذا أحاسيسه وميولاته النفسية والفلسفية مثلما يرث نعجة أو جرارا أو بئرا؟ إن كانت حتى في القرآن إشارة إلى الذين لا يستطيعون الإيمان، فكيف يسمح البعض لأنفسهم وصم الآخر بالردة بمجرد أنهم يفترضون أنه كان مسلما؟ كيف يمكن أن نكلف من لم يؤمن أصلا أو من فقد الإيمان في طريقه الحياتي ما لا طاقة له به؟ هل نكث المواطن عهدا؟ هل اعتدى على الغير؟ هل دعا إلى عنف؟ هل احتقر الأديان؟إذا كان في المسيحية ما يسمى التعميد وهو ذلك الطقس الذي يتم فيه إعلان إدخال الأطفال عادة إلى دين أوليائهم، فليس هناك لدى المسلمين مثل هذا الإعلان "الإداري" فكيف يتم إذن التثبت من أن الشخص المتهم كان مسلما ثم ارتد! ألا يمكن لكل متهم أن يهدم الادعاء قائلا ببساطة "من قال لكم إنني كنت مسلما بإرادتي واختياري وكيف تثبتون ذلك حتى تطبقون في حقي عقوبة الردة؟ ولكن حتى وإن كان مسلما ورعا، ألا يحق للإنسان أن يعيد النظر في حياته الروحية جملة وتفصيلا؟ بماذا يضر غيره إن فعل؟ لماذا يحتفي الدعاة بالمسيحيين الذين يعتنقون الإسلام على أن الله قد هداهم إلى الصراط المستقيم ولكن ينظرون إلى بعض المسلمين الذين يدخلون في دين المسيح على أنهم ضلوا ضلالا مبينا.ويبتهج أغلب المسلمين كلما أسلم شخص مهما كانت نية هذا الشخص وتاريخه ويهللون لانتصار الإيمان وكيف أن الله هداه للدين الحنيف، ولكنهم يعتبرون كل من ترك دينهم مجرما مرتدا يجوز سفك دم ......
#يبقى
#الردة
#مسلطاً
#الرِقاب؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767419

حميد طولست : الخيانة آفة تفتك بالمجتمعات وتدمر ما بينها من علاقات
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست خيانة المسمى قيس سعييد نموذجا.للازمات رجالات شغلهم الشاغل الصيد في الماء العكر من اجل الوصول لغايات معينة بمختلف الوسائل والطرق الرخيصة منها و الباهضة الثمن ، وحتى الكثيرة الاخطاء التي يكون المُتَحقَّقُ منها لا يساوي قيمة الغاية المرجوة ، كما القيمة الهابطة التي رامها سعييد من استفزازه للمملكة المغربية باستقباله رئيس جمهورية الوهم والزور بنبطوش ، الغاية التي لم تثمر غير الخروج به عن خط الوفاء الذي يحتفظ للبشر إنسانتهم ، ووضعه في عتمة خبث نواياه المبنية على الطعن في الظهر ، الذي تكبد مرارة وجعه الشعب المغربي الصديق المسالم ، والذي زاد من ألمه محاول تبرئة قيس نفسه منها وتبرير اقترفها لفرط قبح ما فينا ، و اعتبارها سلوكا خارجا عن إرادته ، وأنه كان مكرها على خيانته لا بطل فيها ، حيث أن تنفيذه تعليمات الجزائر ما كان إلا تضحية لانقاد تونس مما زج به فيه من ازمات اجتماعية وسياسية واقتصادية ، ، كما أوحى بذلك وزير الخارجية التونسي الأسبق رفيق عبد السلام بقوله:"فتشوا في مخ "قيس"، يبدو أنه غير سليم، ويتكلم خارج إجماع الشعب التونسي الشقيق" ، بينما أن الحقيقة المرة والواقع البئيس الذي يخفيه قيس وزبانيته ، هو أنه قد أصيب ، هو الآخر، بعدوى كراهية الكبرانات -تعسًا لِمن يصاب بها أو يعيشها أو يتصف بها- فغلَبتْ عاطفتُه عقله ، وصرعتْ جاهليتُه إِنسانيتَه ، وقَـتَل طمعُه زَهادتَه ،ونَسِيَ المعروفَ ، ورَبطَ الوُدَّ بالمصلحةِ ، وتعلَّقَ بتوافِه العطايا ، وعاشرَ بالنفاقِ ، وتاجرَ بالقِـيَمِ ، وتَذلَّلَ بالمُداهنةِ ، وجافَى المروءةَ ، وطغى&#1648 حسَدُه على غِبطتِه ، وظهرَ حِقدُه وغابت محبته ، واستأنسَ بالانتقام ، واستقوَى بكَيدِ جنرالات الجزائر، واستنصرَ بباطلِهم ، وساندَ ظُلمَهم وطغيانهم على الوحدة الترابية للمغرب، وأنسته فصاحة وبلاغة ثرثرته -التي لا تحل المشاكل الاقتصادية والسياسية والاجتماعية- أن لنا دينا عظيما مشتركا، يؤكد على أن المسلم أخو المسلم، يحرم خذلانه وتحقيره وخيانته، ويحرص منهاجه القويم ، على أن تبقى العلاقات قوية بين الإخوة في الدين ، وأن تظل الأواصر بينهم محكمة البناء ، لا تضعفها الهزات العارضة ،ولا تنقضها العواصف الطارئة، بدليل قوله سبحانه: " إِنَّما المُؤمِنونَ إِخوةٌ فأَصلِحُوا بينَ أَخوَيكُم واتَّقُوا الل&#1648هَ لعلَّكُم تُرحَمونَ " ،الحجرات، وقوله تعالى:"وإِن طائفتانِ منَ المؤمِنينَ اقتَتَلُوا فأَصلِحُوا بينهُما فإِن بَغَتْ إِحداهُما على الأُخرى فقاتِلُوا التي تَبغي حتّى تَفيءَ إِلى أَمرِ الل&#1648هِ فإِن فاءَت فأَصلِحُوا بينهُما بالعَدلِ وأَقسِطُوا إِنَّ الل&#1648هَ يُحِبُّ المُقسِطينَ"، الحجرات ، وغيرها ذلك من الكلام المنزل الذي يحث فيه سبحانه وتعالى على التسليم لأوامر الله والإبتعاد عن نواهيه والإمتثال لأوامره التي من بينهما :إعدلوا ،ولا تعتدوا ، ولا تعثوا في الأرض مفسدين ، ولا تلبسوا الحق بالباطل التي لم يعتبر بها قيس أو يمتثل لها ، فكان كالأَعرابَ الذين قالوا: "آمَـنَّا" فزُجِرُوا بأَّن يَّقولوا: "أَسلَمْنا" بدل "آمَـنَّا" لأَنَّ الإِيمانَ لم يُخالِطْ نفوسهم ولمَّا يَدخُلْ في قلوبِهم السوداء كسواد الفحم الذي لو غسلته ألف مرة لم يزل سواده . حميد طولست Hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغرب ......
#الخيانة
#تفتك
#بالمجتمعات
#وتدمر
#بينها
#علاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767476

رائد الحواري : الحرب في رواية -كي ... لا تبقى وحيدا- حسن حميد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري الحرب في رواية "كي ... لا تبقى وحيدا" حسن حميد رغم أن المنطقة العربية تعيش في حروب منذ عام 1948 وحتى الآن، إلا أن الأعمال الروائية التي تناولت الحرب قليلة إذا ما قارناها مع بقية الأعمال الروائية الأخرى، من هنا تأتي أهمية رواية "كي ... لا تبقى وحيدا" للروائي الفلسطيني حسن حميد، فهي توثق ما جرى ويجري في سورية، فبعد زمن، يمكن الرجوع إليها كوثيقة تاريخية، يجد فيها القارئ شيئا من الأحداث الدامية التي مرت بها سورية. الرواية تتناول ما دونه "نزار باشقة" حيث كان أحد المقاتلين في الخطوط الأمامية، وتحديدا في منطقة تدمر، الذي تناول ما جرى له ولرفاقه في الجبهة وكيف واجهوا الإرهابيين، وهذا ما جعل الروائية تدون وجهة نظر المقاتل (الرسمي) السوري، الذي نقل للمتلقي الأعمال الإرهابية وما فيها من تخريب وقتل وتدمير لكل ما هو حي ولكل ما هو معمر. فرغم أن الرواية تحدثت عن أعمال الإرهابيين، إلا أنها قدمت الأعداء بموضوعية، فوصفتهم كمقاتلين أشداء، وهذا الحياد يحسب للسارد الذي أقنع القارئ بحيادية السرد وبموضوعية الطرح، وهذا ما جعل الرواية مقنعة للقارئ، وغير منحازة لأشخاص/لجهة بعينها. السرد الروائي بداية ننوه إلى أن هناك لغة روائية خاصة يستخدمها حسن حميد في أعماله الروائية، فهو يعتمد على أنا السارد، حيث يختار أحدى الشخصيات لتقوم بسرد الأحداث، وهذا يقرب القارئ من الشخصيات والأحداث، حيث يشعر بالحميمية بينه وبين السارد الذي يتحدث عما جرى له، فالسرد بلغة الأنا له أثر أكبر على القارئ، وهذا وجدناه أيضا في رواية "ناغوغي الصغير". الحرب الحرب تعني الخراب والقتل والتدمير والتشريد، وفقدان الحياة والجمال والخير، وبما أن الرواية تتحدث عن الحرب فقد تناولتها بأكثر من صورة وحالة، منها هذه الصورة العامة: "للحرب عراف واحد، وكاهن واحد، وجاذب واحد.. هو الموت" ص727، هذا ما دونه "نزار باشقة" عن الحرب، فالصورة العامة لها تختزل بكلمة واحدة الموت، هذا ما جاء في بداية الرواية، وفي منتصف الرواية يقول عنها: "...ولأن المقابر ما عادت تفتح أبوابها إلا للقادمين من الحرب" ص876، هكذا يرى "نزار" الحرب، وبعد أن يصاب بجروح بليغة ويخضع لعلاج طويل في المشفى، يقول عنها: "...فلعنت الحرب لأن ظواهرها غير بواطنها، وبواطنها أكثر ذهولا ورعبا وفداحة، والأطباء يعرفون ما غورته من أذى في الجروح، لعنة الله على الحرب" ص945، بهذا الشكل يكون السارد قد أعطانا رؤيته عن الحرب، وبما أنه وزع نظرته في أول ووسط وخاتمة الرواية فهذا يشير إلى أن هاجس الحرب كان واقعه كبيرا وهائلا عليه، وإلا ما جاءت هذا النظرة عن الحرب بهذا التوزيع وهذا التناسق وهذا الترتيب. لكن هناك تفاصيل عن الحرب لا بد من الحديث عنها، من هذه التفاصيل: "ما كنا نعرف أولويات هذه الحرب المجنونة، ولا كيف تدار، كنا في مكاننا لا نعرف مكان العدو بالضبط، يقول لنا الملازم أول عبد الوهاب أحمد، وهو من دير الزور، إنهم هناك، في تلك القرية، أو البلدة، أو الوادي، أو الغابة، أو الجبل، أو هم بين تلك الصخور الراهجة تحت شمس الظهيرة اللاهبة، فلا نعرف كيف نصل إليهم، ولا كيف نوجههم، ولا كيف نتدبر القتال معهم إن اشتبكنا، كل شيء جديد ومفاجئا بالنسبة إلينا، وكان نقل المعدات العسكرية إلينا يتطلب وقتا طويلا حتى تصل، وكذلك كان وصول سيارة الطعام، وسيارة العناية الطبية انتظارا مرا، لا بل كانت حياتنا في المناطق الصحراوية مرعبة أيضا، فنحن نجهلها ولا نعرف ما فيها" ص736، هذا الوصف يشير إلى أن الحرب لا تتناسب مع الحياة الطبيعية/السوية، فالإنسان فيه ......
#الحرب
#رواية
#تبقى
#وحيدا-
#حميد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767627

حميد طولست : ولا يحق المكر السيئ إلا بأهله.
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ولا يحيق المكر السيئ إلا بأهله.من سنن الحياة أن يواجه الإنسان المصاعب والأزمات ، ومن الطبيعي أن تُقابل بالصبر والتصبر إذا لم تكن مصطنعة ولا مفتعلة ولا مبيتة وغير نابعة عن المكر والحقد والكراهية التي يتطلب تجاوز محنها والتغلب على متاعبها والخرج من مصاعبها أقوى صلابة وأكثر مناعة ، الحكمة والعزيمة والإرادة القوية والتعامل الهدائ غير المتوتر..صحيح أن الأصل في الحياة الكَبد والتعب،بدليل قوله تعالى :"لقد خلقنا الإنسان في كبد" ، لكن رحمة الله بعباده ،جعلت الفرج يخرج من الشدة، وكما يقال : "من رحم المحن تولد المنح " التي يُستفاد منها - بعون لله وحكمة وإرادة ملكنا الهمام -في إيجاد الحلول والبدائل الأقدر على تحويل "الألم" لـ"آمل" ونجاحات التي تُمكن من الاستمرار في التشييد والبناء الذي يشهد المغرب ارتفاع وتيرته بالجد والاجتهاد ، في كل أقاليمه وفي صحرائه على وجه الخصوص التي أصبحت جنة تفرض علينا ألا نتعطل أو نتوقف كثيرًا عند أي من الأزمات أو المشاكل التي يبغي من ورائها أعداء الوطن تعطيل السير الحتيت نحو النمو والازدهار والحفاظ على وحدتنا الترابية ، ويحتم علينا أن نعبرها سريعا، ونتجاوزها، وننتصر فيها ، بعيدا عن النظرة الضيقة التي تدفع أحيانا بالكثيرين لتقييم بعض الأحداث المعارك والأزمات على أنها شر كلها ولا خير فيها ، دون أن يعلموا ، أو يدروا ان الخير في باطن العديد من المضايق ، كما هو حال المؤامرة الخبيثة والخيانة العظمى ، التي أريد بها الإضرار بمصالح المملكة المغربية والمس بوحدته الوطنية، والتي كان بطلها قيس تونس بتوجيه من ليلى الجزائر وبتكليف من سيدهما الباريسي ، لكن ارادة الله جعلت في شرهم بعض من الخير، الذي جاء مصحوبا بالفرح والنصر والأمل والتفاؤل في المستقبل الأفضل ، والذي لو علم أعداء وحدتنا في السم ترياق كما قال أحمد شوقي "إن من السموم الناقعات دواء" ، لما غامروا بفعلهم الغبي ذاك، والذي يصدق فيه قوله سبحانه وتعالى:"وَعَسَى&#1648-;- أَن تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى&#1648-;- أَن تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ"، وينطبق عليه المثل العربي :"ربّ ضارّة نافعة"، الضارة التي عادت على المغرب بمنافع اجتماعية وسياسية واقتصادية جمة على المستوى العالمي والإقليمي والمحلي ، والتي أكتفي منها هنا بمردودها الإيجابي الوطني المحلي ، الذي زاد من تنبيه المغاربة لما يحاك ضد بلادهم ، وأجج شعورهم بانتمائهم لوطنهم ، ونمى حجم ولائهم لمغربهم وملكهم ، وزاد من إحساسهم بالفخر بهما ، وغير ذلك من المنافع والمنح التي تظهر جليا في الرسالة الجماهيرية التي وجهتها جماهير كرة القدم –أي كل المغاربة- إلى أعداء الوحدة الترابية للمملكة من خلال الــ"تيفو" الذي حمل شعار "صحراؤنا وطننا" مع خارطة المغرب والنجمة الخماسية للمملكة، الذي رُفع في المباراة التي جمعت النادي المغرب الرياضي الفاسي بفريق المغرب التطواني برسم الدورة الأولى من البطولة الوطنية الإحترافية والذي عبروا فيهم عن تشبتهم بالوحدة الترابية الوطنية للمملكة المغربية وفخرهم واعتزازهم بمغربية الصحراء ، وشجبهم لتصرفات أعداء الوطن ، الذين يودون في منع فضل الله عن وطننا لو استطاعوا بدليل قوله تعالى: "مَّا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلاَ الْمُشْرِكِينَ أَن يُنَزَّلَ عَلَيْكُم مِّنْ خَيْرٍ مِّن رَّبِّكُمْ"، لكن لا مانع لما أعطى ولا معطي لما منع مصداقا لقول سبحانه :"وَاللّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَاء وَاللّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ" ،وقول ......
#المكر
#السيئ
#بأهله.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767660

حميد الكفائي : مظلوميّة الشّيعة: حقيقة أم ذريعة للسّلطة؟ 1 ​
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي تثير الجماعات الدينية في العراق قضية "مظلومية الشيعة" باستمرار، لاستخدامها ذريعة للسلطة والهيمنة، بهدف الاستفادة المادية والمعنوية والتهرب من المسؤولية الأخلاقية والقانونية، عن الفشل والفساد والقصور والتقصير، التي سادت أثناء توليها السلطة منذ 18 عاماً. لكن السؤال المهم هو: هل هناك فعلاً مظلومية شيعية؟ بعبارة أخرى، هل كان هناك تمييز ضد الشيعة في العراق؟ ومتى بدأ هذا التمييز إن وُجد؟ هذا ما سأجيب عنه في مقالات تعتمد الموضوعية والأمانة العلمية والتأريخية، ولا هدف منها سوى تبيان الحقائق للرأي العام العراقي والعربي، وللشيعة أنفسهم، الذين صارت قضيتهم وسيلة للقفز على السلطة ونهب المال العام.بدأ الحديث الفعلي عن "مظلومية الشيعة" في العراق بعد نجاح الثورة الإيرانية عام 1979، وقبلها لم يتحدث أحد قط عن هذا الموضوع، ولم تُثَر هذه القضية إلا لِماماً في بعض المجالس الدينية الشيعية الخاصة، وعبر أشخاص لديهم هوس، أو وعي، طائفي أو ارتباط بإيران. وسبب عدم اهتمام الشيعة العراقيين بها، هو ببساطة لأن شيعة العراق لم يشعروا بأي مظلومية، وكانوا يمارسون حياتهم وأدوارهم المختلفة كمواطنين متساوين في الحقوق والواجبات مع باقي المواطنين، يُوَظَّفون في دوائر الدولة ويدرسون في مدارسها وجامعاتها ويتمتعون بالمتوافر من خدماتها، تماماً كما يفعل الآخرون. لكن هناك من حاول تأجيج هذه المسألة لأهداف سياسية، وهناك دولة أخرى، هي إيران، تقف وراءها، سواءً في ظل نظام الشاه، أم في ظل النظام الثيوقراطي الحالي، وأهدافها واضحة، وهي إضعاف العراق، الذي تعتبره خطراً عليها، أو منافساً لها، والانفراد عالمياً بتمثيل الشيعة كي تستخدم الأقليات الشيعية في البلدان الأخرى، لإثارة القلاقل وابتزاز الدول المختلفة وإضعافها، خدمة للمشروع الأيديولوجي التوسعي. ومن أجل تحقيق هذا الهدف الذي تقف وراءه أسباب سياسية وجيوسياسية، واقتصادية وأيديولوجية، فإن إيران تستهدف ليس العراق فحسب، بل أذربيجان الشيعية أيضاً. قرأت أخيراً مقالة مقتضبة للقيادي في حزب "الدعوة الإسلامية" العراقي صادق حميدي الركابي، الذي كان نائباً وسفيراً ومستشاراً لرئيسي الوزراء السابقين نوري المالكي وحيدر العبادي، يستعرض فيه "إنجازات" الحركة الإسلامية العراقية في فترة ما بعد 2003، التي قال إنها لم تتحقق للشيعة منذ عهد الإمام علي! واختصر الركابي الحركة الإسلامية بفصيلين اثنين، هما حزب "الدعوة" وغريمه "المجلس الأعلى" "ومن خلفهم السيستاني وإيران" بحسب قوله. كانت المقالة مليئة بالمغالطات والمتناقضات والمبالغات، التي لا تليق بشخص تولى مناصب عليا، سواء حكومية أم حزبية، وتنم عن عقلية طائفية انتهازية، لا تعير وزناً لمصالح الشعب العراقي وتماسك الدولة أو قوتها أو علاقاتها الإقليمية والدولية. فالدولة المنقسمة تبقى دولة ضعيفة ومتخلفة عن ركب الدول الأخرى، وتبقى تسير القهقرى ما دام حكامها ومسؤولوها قاصرين عن إدراك مقوّمات السيادة والقوة والتقدم. قال الركابي إن "النجاح بعد أي ثورة صعب جداً، إن لم يكن مستحيلاً"، وضرب "الثورة الفرنسية" مثالاً على عدم النجاح هذا، أو صعوبته. وإذا تجاوزنا فكرة "فشل الثورة الفرنسية"، وهي أنجح ثورة في التاريخ، فبودّنا أن نسأل: هل كان الإسلاميون قد فجروا ثورة في العراق، على غرار الثورة الفرنسية، أسقطت النظام وجاءت بهم إلى الحكم؟ أم أن الأميركيين وحلفاءهم الغربيين هم الذين أسقطوا النظام عبر القوة العسكرية؟ ومع سقوط النظام، سقطت الدولة لأنها كانت مرتبطة بالنظام السياسي، الأمر الذي ......
#مظلوميّة
#الشّيعة:
#حقيقة
#ذريعة
#للسّلطة؟
#​

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767944

حميد طولست : ليس هناك أصعُب من أن تقوم بشيء أنت مجبر عليه
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست وأخيرا أعلن الأمين العام لجامعة الدول العربية السيد أحمد أبو الغيط ، عن اتفاق وزراء الخارجية العرب على عقد القمة العربية بالجزائر بعد قبولها التقيد بشروط البروتوكول المتبع عادة في كل القمم، أي إرسال دعوة رئاسية جزائرية للمشاركة في القمة إلى كل الدول "العربية" بدون استثناء ، مع الاحترام التام لخريطة المغرب وعرضها بكامل وحدتها الترابية من طنجة إلى الكويرة ضمن كافة المواد الإعلامية المرافقة لبرامج القمة سواء المكتوبة أو المرئية أو المسموعة ، وعدم ذكر عصابة البوليساريو الجزائرية أثناء فعاليات القمة أو مجرد التلميح لها بأي شكل من الأشكال ، وإبعاد سوريا عن المشاركة في القمة ، إلى جانب حضور المملكة المغربية الذي ربطت كل من مصر والأردن ودول الخليج حضورها بحضوره ؟ فهل سيلتزم المنظمون بهذه الشروط ؟ أم أنهم سينقضون الوعود كعادتهم ، وكما يتوقع الكثير ممن لايثقون بمصداقية الجزائر ، والغير مقتنعين بمقدرتها على تنظيم قمة بحجم الجامعة العربية ، التي دشنت الدورة العادية 158 لوزراء الخارجية العرب المنعقد بالقاهرة، بانسحاب الوفد المصري احتجاجا على تولي رئاسة دورة المجلس "نجلاء المنقوش"وزيرة الخارجية والتعاون الدولي في حكومة عبد الحميد دبيبة.وحتى إذا تم فرضا ، وانعقدت تلك القمة ، فهل سيتخلى منظموها على حساباتهم الضيقة ونزوعاتهم العداوانية المزمنة ، ومنطقهم المتجاوز في نشر الخلافات والنزاعات البينية، ودعمهم لنزعات الانفصال ، وإشعالهم للصراعات الحدودية والعرقية والطائفية والقبلية؟ وهل سيتقيدون بأهداف الجامعة العربية الأساسية ، وأدوارها الرئيسية في توطيد الثقة بين البلدان المشاركة، وتكريس مبادئ الديمقراطية ومراعاة خصوصيات ومقومات كل بلد من المشاركين في القمة، واحترام إرادته المستقلة بما يحافظ على أمنه واستقراره ووحدته الترابية والوطنية ، كشرط أساسي وضروري لأنعقاد ونجاح هذه القمة ، كما تقدم بها وزير الشؤون الخارجية والتعاون الافريقي والمغاربة المقيمين بالخارج، السيد ناصر بوريطة في كلمته أمام مجلس جامعة الدول العربية على المستوى وزراء الخارجية، والتي جاء فيها :"السياق الدولي والعربي يسائل القمة المقبلة لتنعقد على أساس الالتزام بالمسؤولية، بعيدا عن أية حسابات ضيقة أو منطق متجاوز، وتوطيد الثقة اللازمة، والتقيد بالأدوار الخاصة بكل طرف والتزامه بمسؤولية وضع أسس الشراكة العربية المندمجة الهادفة إلى تطوير آليات العمل العربي المشترك، وبناء نظام جماعي حديث ومتجدد وفعال، يوفر الشروط الموضوعية للتعاون البيني ويشجيع الاستثمار وتأهيل الاقتصاد وتحسين أوضاع الإنسان العربي وتسهيل انخراطه في مجتمع المعرفة والاتصال .فكيف إذن ستتفاعل الجزائر مع تلك الشروط التي يتعين عليها التعامل معها بالفاعلية والواقعية البعيدة عن منطق المزايدات والتوظيف السياسي ؟ ونحن نعلم أنه ليس هناك من شيء سهل إلا ويصعُب عندما تقوم به مجبرا، وكما قال أحمد شوقي: والمرء ليس بصادق في قوله ... حتى يؤيد قوله بفعالهالأمر الذي يشك فيه الكثير من الناس غير السياسيين، ويستبعده العديد من المحللين السياسيين العارفين بحكام الجزائر، الذين تدل سلوكاتهم على سياستهم التي لا تجد اللذة في الأعمال الفاضلة بسبب قصر نظرهم في مواجهة القضايا الدبلوماسية ، وغياب الرؤيا الواضحة لذيهم حول المعوقات السياسية ، التي تدفع بهم إلى تبني الفسوق الضار بأفسهم قبل الناس ، الذي لا ترضى نفوسهم المريضة بأقل منه ، ويرفض فكرهم المنحرف كل ما يعطي زخما قويا لما فيه خيرهم وخير الدول العربية ويحافظ على أمنها استقرارها ووحدتها الترابية وال ......
#هناك
#أصعُب
#تقوم
#بشيء
#مجبر
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767961

حميد حران السعيدي : لاعب السله
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي في ايام الحرب المشؤومه وفي أحدى الوحدات العسكريه التي تنقلت بينها (لأسباب امنيه) جمعني الواجب الصعب مع خالد ابن بغداد وكان صنفه مخابر وانا في أحد اصناف المدفعيه تكررت واجباتنا في المرصد أكثر من غيرنا ، كان السلك الموصل بين المرصد والمقر بطول 5 ألى 10كم حسب الموقع ودائما ماكان ينقطع ونترافق لاصلاحه وكان خالد طوال مسيرنا يمسك بحجاره ويرميها نحو هدف معين ويجيد تصويبه ويلتفت نحوي ويسألني بزهو (ها شفت مو أني لاعب سله قديم) وفي أحد واجباتنا بربط السلك الكثير الانقطاع سقطت بيننا قذيفة هاون نجونا منها بأعجوبه ومن وضع الأنبطاح وبعد ان تاكدت من سلامته سألته (ها خالد شلونها هاي هذا هم لاعب سله قديم جابها فيت بيناتنا) فرد (لك ياسله ياض .. ط مو صار أكلان خ... ه) .في يوم أخر كنا بجوار بحيرة مجنون بعد الضربه الكيمياويه شرق البصره وكانت الاشلاء الآدميه المدفونه (بالشفل )والطيور وبعض الحيوانات البريه النافقه تنتشر في ساحة المعركه وفي جوار البحيره وجدنا أفعى نافقه فأخذ خالد يشرح لي سر وجودها عند الشاطيء مدعيا انها هربت خلال الضربه الأجراميه نحو الماء ولكنها فقدت حياتها قبل الوصول للبحيره .. وما ان انهى كلامه حتى سقطت قنبرة هاون أخرى بالقرب منا فإنبطحنا وبادرني بالسؤال .. ها سالم أجبته نعم سالم ونهضنا لنزيل بعض ماعلق بنا من تراب فأعاد الرامي الكره واعدنا الأنبطاح ثم نهضنا متوجهين نحو نقطة أخرى من السلك المقطوع وهنا ايضا أكرمنا الرامي بثالثه كانت أكثر بعدا من المرتين السابقتين فقال خالد ... (لك هذا ديستهدفنا شلون بالله عليك تاليتها وياه) فقلت له (أنت لاعب سله قديم وبأمكانك الرد عليه بحجاره بعيدة المدى) فرد (لك أنت شدتحچي ياحجاره يابلاء خل نستعجل نربط السلك ونرجع للمرصد). يقال والعهده على الراوي ان هناك سله من المقترحات تريد ربط ما إنقطع من وصل بين فرقاء العمليه السياسيه ذكرني بصاحبي لاعب السله القديم الذي اتعبه تكرار قطع السلك وأعادة ربطه ......
#لاعب
#السله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767970

حميد الكفائي : في وداع الملكة إليزابيث.. بريطانيا بين التقليد والتجديد
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي اعتلت الملكة إليزابيث الثانية عرش بريطانيا لسبعين عاما، حيث بدأت عهدها ملكةً للإمبراطورية التي لا تغيب عنها الشمس، والخارجة منهكةً قبل سنوات من حرب عالمية مدمرة، وعاصرت 14 رئيس وزراء، 13 منهم هي كلفتهم بمهام تشكيل الحكومة وإدارة البلد، لكنها لم تتدخل قط في الشؤون السياسية، ليس قصوراً، بل احتراماً للنظام الديمقراطي، الذي تفخر بريطانيا بأنه نشأ وتطور على أرضها ثم انتقل شرقاً وغرباً.برهنت الملكة الراحلة على قدرة استثنائية على تجاوز الصعاب، والتكيف مع الزمن، وبذلك حافظت على النظام الملكي، بل رسخت دعائمه وجعلته مقبولا ومحبوبا، ودفعت البريطانيين وباقي دول الكومنولث لاحترامه والتمسك به.كانت ملكةً، ليس لدولة واحدة، بل لدول عديدة، تزداد أو تنقص حسب الظروف الدولية أو الوطنية، وعندما رحلت، كانت ملكة (ل 15) دولة، أولاها بريطانيا، و14 دولة أخرى، هي كندا، وأستراليا، ونيوزيلندا، وجاميكا، وباربودا، وأنتيغوا، وبليز وغرانادا، وبابوا غينيا الجديدة، وسان كيتس ونيفيز، وسان لوسيا، وسان فينسانت، والغرينادينز، وجزر سولومون، وتافلو. كما كانت رئيسة لمجموعة دول الكومنولث، التي تضم 56 دولة مستقلة، بعدد سكان بلغ 2.4 مليار إنسان.العاهل البريطاني يملك ولا يحكم منذ قرون عديدة، إذ تحددت سلطاته وأخذت تنتقل تدريجيا إلى البرلمان والحكومة التي يعينها، منذ أن سُن ميثاق "ماغنا كارتا"، أو ميثاق الحقوق، عام 1215م، والذي صاغه رئيس أساقفة كانتربري، الكاردينال ستيفن لانغتن، ووقعه الملك جون، ملك إنجلترا، وكان يهدف إلى تحقيق السلام بين الملك جون والنبلاء (البارونات) الثائرين على سلطته.ومنذ ذلك الحين، أصبحت سلطة الملك وصلاحياته محددة ومعروفة، وهو في العادة لا يتجاوزها رغم أن بإمكانه ذلك في بعض الأحيان.الكاتب الإنجليزي، وولتر باغشوت، كتب في كتابه المعنون (الدستور الإنجليزي) الصادر عام 1867، أن الملك له ثلاثة حقوق في الملكية الدستورية، هي حق الاستشارة وحق التشجيع وحق التحذير.وهذا ما مارسته الملكة الراحلة إليزابيث الثانية بهدوء ودون تصادم مع الحكومة حتى العام 1963، عندما تعرضت للانتقاد عند اختيارها السير إلِك دوغلاص هيوم لتشكيل الحكومة، إثر استقالة رئيس الوزراء، هارولد ماكميلان، ولم تختر نائبه، راب بتلار. القصر الملكي نفى أن يكون له دور في هذا الاختيار، الذي جاء على الأكثر بناءً على نصيحة من رئيس الوزراء المستقيل هارولد ماكميلان.المشكلة التي كانت تحصل سابقا هي أن حزب المحافظين البريطاني يفتقر إلى الشفافية في اختيار زعمائه، فكبار قادة الحزب يقدِّمون اسما إلى الملكة كي تختاره رئيسا للوزراء، ولأن العملية غير علنية، بدت الملكة وكأنها هي من يختار رئيس الوزراء وليس الحزب، والحقيقة هي أن الحزب ممثلا برئيس الوزراء المستقيل هو من يقدم الاسم إلى الملكة.وبعد عام 1965، حذا حزب المحافظين حذو حزب العمال في جعل عملية اختيار الزعيم شفافة وعلنية وديمقراطية، كي يعرف الشعب كيف وصل الزعيم إلى سدة الزعامة، وما هي درجة التأييد التي يحظى بها.أول رئيس وزراء تعاملت معه الملكة الراحلة بعد توليها العرش كان ونستون تشرشل، الذي كان متميزا في خبرته السياسية والعسكرية وشجاعته الاستثنائية، إضافة إلى أدبه وثقافته العالية، إذ كان حائزا على جائزة نوبل في الآداب.ويذكُر المؤرخ البريطاني، ريتشارد ثورب، أن تشرشل قد أوصاها أن تستمع في بداية عهدها إلى رؤساء الوزارات الأكبر منها سنا والأكثر خبرة، بعد ذلك يمكنها أن تنصح رؤساء الوزراء اللاحقين ب ......
#وداع
#الملكة
#إليزابيث..
#بريطانيا
#التقليد
#والتجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768240

حميد طولست : مكره أخوك لا بطل
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست أسوء ما يُشعر الإنسان بالاحباط واليأس ، هو أن يكتشف متأخرا جدا أن معظم من عايشهم من الأشخاص والأشياء كانوا رخيصين وملفقين وغير حقيقيين ، ولا أحد أو شيء منهم كان أصلي وتابث ، وأنه عاشر أشباح أحباء ، وتعامل مع اشباه أصدقاء، الشعور الذي جعل العديد من التساؤلات المقلقة تراوده وتحيره ، كما راودت وحيرت الكثيرين غيره ، من أمثال التساؤلات الخطيرة : هل فعلا تغيرت الدنيا ؟ وهو مخطئ في ظنه لأن الدنيا لم تتغير ، لأن الأخلاق والنفوس والمبادئ هي التي تغيرت ، حيث تاهت طيبة إنسان أيام زمان في دروب التفاهة ، واختفى ما عُهد فيه من سمو الأخلاق ، ونقاء السريرة ، وطيب السلوك ، وصفاء التعامل ، وتوارت مشاعره الرقيقة الحالمة وراء هشاشة تعكرها كلمة عابرة ، أو نبرة صوت ناصح ، أو حتى نظرة محب ، ويتحول معها فجأة من شخص نقي واثق الإيمان ، غير متزلف ولا منافق، لا يستنكف عن الاعتراف، ولا يستعظم الاعتذار، ولا يصر على الخطأ، ولا يصم أذنيه عن أصوات المحبين، ونصائح المخلصين، وحرص الصادقين، ولا يصد ناصحاً ولا يرد معاتباً، دون أن يخشى على نفسه ومكانته وقيمته من قول الحق على نفسه قبل قولها على الآخرين، إلى مخلوق بلا مبدأ، بلا قيمة، متلون، مخادع، اختلطت لديه المفاهيم ، فأصبح الكذب عنده مجاملة ، والنفاق والرياء شطارة ، والتملق والتلون والمداهنة مسالمة ، وتغيير المواقف وتبديل المبادئ براغماتية، ومصاحبة الخبثاء ملاطفة ، والوقوف إلى جانب خسيسي الطبع رجولة، والإساءة والجور تكتيكا !، وحشر أنفه في كل صغيرة وكبيرة في حياة الناس فهلوة -بلغة إخواننا المصريين-. ليته لم يفعل ، وحافظ على فطرته التي كانت طاهرة من الشوائب والرواسب الزائفة ، وياليته يتراجع ويعود لواقعه الحقيقي وطبعه النقي اللذان كان عليهما قبل أن يَفْسُد ويُفسِد ، ويسلب وينهب ، ويرتكب الاثم والجُرم ، ويتعمَّد إيذاء الناس باسم الرب الذي أصبحه أو كاد ، ياليته يتراجع عن تمسكه بالوهم الذي نخر دواخله ، وجعله كالمدمن الذي كلما صحى من سكره زاد إحباطه وكرهه لنفسه ، وكلما رغب في التخلص من مآسي ادمانه ، عاد لمعاقرة خمرته بنهم العطشان ولهفة الولهان ، منشدا مع "أبي نواس" : وَدَاوِنِــي بِــالَّــتِــي كَــانَــتْ هِــيَ الــدَّاءُ..فيا ليته يفعل حتى يشعر بطبيعته الإنسانية . وأختم هذه الخاطرة بالمقولة الدائعة: احذروا ردة فعل من أُجبر على فعل شيء لا يرغب أو يكره فعله ،لأنه ليس هناك أصعب من أن يقوم المرء بشيء هو مجبر عليه !!! ......
#مكره
#أخوك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768357

وسيم وني : الأسير ناصر أبو حميد.... معاناة يفاقمها الاحتلال والسرطان
#الحوار_المتمدن
#وسيم_وني إن من حق أي إنسان في كل مكانٍ ، وفي أي زمانٍ، وأياً كانت جنسيته وجنسه، ومذهبه وعرقه ودينه ، ولغته ولونه، أن يتمتع بالحرية الكاملة ، وهذا الحق يولد معه، ويرافقه طوال حياته حتى وفاته، وحين يحاول كيان الاحتلال انتزاع حقه الطبيعي هذا منه بالقوة، يمنحه القانون الدولي -كما تمنحه الطبيعة الإنسانية والشرائع السماوية - الحق في الدفاع عن أرضه وحريته وأرضه ومقدساته وبذل روحه فداء لها .ويمعن كيان الاحتلال باتباع سياسة "الإهمال الطبي" المتعمّدة بحق أسرانا البواسل وسط أبشع الجرائم والتنكيلات وأساليب التعذيب الجسدي والنفسي وانتهاك لكافة حقوقهم ولأدنى ظروف الحياة الإنسانية في الاعتقال، مما يؤدي أيضاً الى تفاقم حالاتهم المرضية وتدهور صحتهم أكثر، كما ويعاني الأسرى من الإصابات التي تعرضوا لها أثناء لحظات الاعتقال أو خلال التحقيق أو نتيجة لتعرضهم لقمع الوحدات الخاصة لمصلحة السجون ، ففي حقيقة الأمر، تدور الآن معركة شرسة بعيدة عن أعين العالم ووسائل الإعلام بين الأسرى الفلسطينيين في سجون الاحتلال وبين كيان الاحتلال الفاشي ، بكل ما يحمله منظوماته الأمنية من حقد وثأر نابعَين من أبعاد سياسية وأمنية، وحتى دينية توراتية، على الأسرى الفلسطينيين وعلى شعبنا الفلسطيني برمته . مادتي اليوم تتناول قضية الأسير ناصر أبو حميد الذي يرزح تحت وطأة سّجان لا يرحم ومرض السرطان الذي يفتك بجسده مهدداَ حياته كل دقيقة وكل ساعة وكل يوم ، وخاصة بعد إصدار مستشفى «اصاف هروفيه» الاسرائيلي يوم الخميس الماضي، تقريراً يؤكد فيه أن وضعه الصحي خطير وقد أوصى التقرير بالإفراج عن ناصر فوراً وهو يمضي أيامه الاخيرة، الا أن قادة الاحتلال لم يبدو أي اهتمام تجاه هذا التقرير مجسدين بحقدهم وإجرامهم سياسية الإهمال الطبي المتعمد الذي تنتهجه حكومتهم تجاه أسرى أنهك جسدهم ظلم السجان والمرض ، والأسير ناصر أبو حميد واحد من أولئك الذين يجمعون ما بين ألم السجن والسجّان والمرض، فيزداد الوجع وتتفاقم المعاناة ويتسع الألم، ألم الأسير وأسرته و نحن نُدرك أن الأسرى ليسوا وحدهم ضحايا الاعتقال، وإنما أفراد عائلاتهم، هم ضحايا مثلهم ضحايا لإجرام كيان الاحتلال وزمرته الفاشية .ويُمعن كيان الاحتلال بانتهاك حقوق الأسرى المكفولة بموجب الاتفاقيات والمواثيق الدولية فيما يتعلق بحق المعتقلين بتلقي العلاج اللازم والرعاية الطبية، حيث كفلت اتفاقية جنيف الرابعة في المواد (76) و(85) و(91) و(92) حق الأسرى بتلقي الرعاية الطبية الدورية، وتقديم العلاج اللازم لهم من الأمراض التي يعانون منها، وتنص على وجوب توفير عيادات صحية وأطباء متخصصون لمعاينة الأسرى، حيث يتنصل كيان الاحتلال من التزاماته بموجب المواثيق الدولية مما يؤدي إلى تفاقم الأوضاع الصحية للأسيرات والأسرى وبشكل خاص ما يحصل الآن مع الأسير ناصر أبو حميد.والأسير ناصر أبو حميد مصاب بسرطان الرئة منذ قرابة عام، وبسبب المماطلة في إجراء الفحوص الطبية له وتقديم العلاج تدهورت حالته بشكل كبير ودخل في غيبوبة لأيام طويلة قبل أن يبدأ العلاج الكيميائي، ولكن قبل شهرين توقف تقديم العلاج له بعد عدم تقبل جسده، وبعد مماطلة أجرى الاحتلال فحوصا شاملة له تبين أنه وصل لمرحلة "ميؤوس منها"، وأنه في أيامه الأخيرةكما أن جزءًا ممن استشهدوا وكانوا مصابين بالسرطان عانوا من تفاقم في أوضاعهم الصحية على مدار سنوات، دون معرفتهم بإصابتهم، وتتعمد إدارة السجون إعلام الأسير بالمرض في مرحلة متقدمة كما جرى مع الشهيد حسين مسالمة وغيره من الأسرى الذين اُستشهدوا في سجون الاحتلال أو بعد تحرره ......
#الأسير
#ناصر
#حميد....
#معاناة
#يفاقمها
#الاحتلال
#والسرطان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768493

حميد الكفائي : مظلوميّة الشّيعة: حقيقة أم ذريعة للسّلطة؟ 2
#الحوار_المتمدن
#حميد_الكفائي لم يكن الشيعة طوال تاريخهم طائفةً هامشية، كي يقال الآن إنها استعادت حقوقها المغصوبة على أيدي جماعة لم تنجز شيئاً سوى لنفر من قادتها، بل كانوا في مركز الحوادث، وقد أبدعوا وابتكروا وحكموا في العراق وإيران وسوريا ومصر والمغرب واليمن والهند وباكستان وتركيا وأذربيجان، في فترات مختلفة من التاريخ، وكانوا منسجمين مع باقي المذاهب الإسلامية، ومتحالفين معها. وكان الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، من أشد المدافعين عن الإمام زيد بن علي، وكان لا يتردد في الذهاب إلى مجلس الإمام جعفر الصادق والتعلم منه، وكان الإمام الصادق يفعل الشيء نفسه ويتردد على مجلس أبو حنيفة. والصادق وزيد هما أبرز إمامين لمذهبين شيعيين لهما أتباع كثيرون هذا العصر، بل تَسَمّى المذهبان باسميهما، الجعفري والزيدي. مؤسس دولة باكستان، محمد علي جناح، شيعي، وكان أول رئيس لهذا البلد الكبير ذي الغالبية السنية، ولم يتحسس منه السنّة لأنه شيعي، ولم يلتف حوله الشيعة لأسباب طائفية، بل لأسباب وطنية وإسلامية عامة. وكان شيعة باكستان يؤيدون بقوة رئيس الوزراء السنّي، ذو الفقار علي بوتو، وابنته الراحلة بي نظير بوتو، التي أخبرتني في لقائي الأخير معها عام 2007 في برنامج "زمن السؤال"، الذي تبثه "بي بي سي"، أن شيعة باكستان يؤيدون حزب الشعب الذي أسسه والدها، "وأن بعضهم يعتقد أننا شيعة لأننا لا نفرق بين أبناء الشعب على أسس طائفية، وكذلك بسبب اسم أبي الذي يبدو شيعياً". إمام اليمن، حميد الدين، شيعي، والدولة الفاطمية في مصر شيعية، والأدارسة في المغرب شيعة، والدولة الحمدانية في سوريا شيعية، وكان فحول الشعراء العرب، وأولهم المتنبي، يتغنون بقائدها الشهير سيف الدولة. كما حكم الشيعة عدداً من الولايات الهندية، ومنهم عائلة النوّاب التي استمدت اسمها من عنوانها الوظيفي "النواب" أي نائب الملك. أما العراق فقد حكمه شيعة في فترات مختلفة، وأبرز تلك الفترات كانت فترة حكم البويهيين، أيام الخليفة العباسي المستكفي، منذ عام 945م ولمدة قرن كامل، إذ تحول الخليفة العباسي في عهدهم إلى مجرد دمية بأيديهم. وقد تولى السلطة الفعلية حكام شيعة أقوياء، كالصاحب بن عباد، الذي اشتهر بتمييزه بين الناس في التوظيف على أسس طائفية، وقد كتب ذات مرة إلى أحد ولاته "مَن نظر إلى دينه نظرنا إلى دنياه، فإن آثرت العدل والتوحيد، بسطنا لك الفضل والتمهيد، وإن أقمت على الجبر فليس لكسرك من جبر"، (الثعالبي - "يتيمة الدهر في محاسن العصر"/ ج3، ص201). وكما هو معروف، فإن "العدل والتوحيد" هما من أصول الدين الخمسة عند الشيعة، إلى جانب النبوة والإمامة والمعاد، وكأن الصاحب بن عباد يقول صراحة إنه يبسط الفضل والتمهيد لمن يعتبر "العدل والتوحيد" أصلين من أصول الدين، أي من يتبع مذهبه فقط، وهذا واضح أيضاً في قوله "من نظر إلى دينه نظرنا إلى دنياه"، أي أنه يساعد فقط من يتوافق مع دينه. وفي عصر المأمون كان الشيعة حكاماً، وكان ولي عهد الخليفة العباسي، الإمام الثامن عند الشيعة الإمامية، علي بن موسى الرضا، المدفون الآن في مدينة مشهد الإيرانية. الشريف الرضي، أحد زعماء الشيعة وفقهائهم وشعرائهم في العصر العباسي، كان يقرن نفسه بالخليفة من دون خوف، وقد خاطب الخليفة الطائع لله بقصيدة مثبتة في ديوانه، جاء فيها: عطفاً أميرَ المؤمنين فإننا في دوحة العلياء لا نتفرقُما بيننا يوم الفخار تفاوتٌ أبداً كلانا في المعالي معرقُإلا الخلافةَ ميزتك فإنني أنا عاطلٌ منها وأنت مطوقُ("الديوان"، ج1، ص 42) والدولة الصفوية الش ......
#مظلوميّة
#الشّيعة:
#حقيقة
#ذريعة
#للسّلطة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768637

حميد طولست : عندما يشتاق الإنسان لنفسه
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست هل جربت مثلي أن تستيقظ دون أن يعلم بذلك أحد ؟، وتجلس في مقهى على شاطئ لتشارك كأس قهوتك الداكنة السواد جمال أو قبح مشاعرك ، أو تلجأ لمطعم لتأكل وجبة سريعة بتلذذ، دون أن تهتم بنشر صور السندويتش والمطعم ورواده على "النت" كما اعتاد أن يفعل "اليوتوبيون" ، وهل جربت مثلي أن تنفذ بطارية محمولك أو يتوقف حاسوبك ، فلا تنزعج من ذلك ولا تهتم ؟ لأنك لا تريد تصوير منظر فنجان القهوى الذي تحتسيه ، والسندويتش الذي تلتهمه بشراهةِ من يأكل آخر زادِهِ ، وإنك لا ترغب في إهداء العبارة ،أو السطر ،أو العبارة الجميل التي وقفت على روعتها وأنت تقرأ الكتاب الذي إصحبته لعزلتك ، وإنك لا تود اشراك غيرك في القصيدة التي أوحى لك بها إنفرادك بنفسك أمام زرقة البحر الهادئ؟ ! وهل جربت مثلي ذلك الإنعزال ؟ ! ربما لا لأنك ممن يظنون أن الوحدة متعبة ، بينما هو ليس بذلك السوء الذي يتصوره من لم يجربه ، رغم أن أكثرهم يعيشون أسوء أنواع الوحدة بين أفراد عائلاتهم ، حين يكونون في حضرتهم وأذهانهم مشغولٌة بمحادثة إلكترونية مع أشخاص لا يعبؤون حتى بخبر موتهم.هيا لا تتردد وجرب ، فقد كنت مثلك أظن أن أسوأ شيء في الحياة هو أن تكون منعزلا ، فأدركت حين كبرت ، أن ذلك أرقى وأفضل وأسهل من أن تعيش عكس نفسك لإرضاء غيرك ، في حياةٍ أسوأ ما فيها أن ينتهي بك الأمر مع أشخاص تشعر معهم أنك وحيدا ، و اكتشفت وبالملموس أنها ليست قطعا للأرحام ، بقدر ما هي قطعٌ لخبث القريب والبعيد ، وحدٌ من كثرة القيل والقال ، وتجنبٌ للنميمة والكذب، وابتعادٌ عن أصاحب السوء وذوي الوجوه ، وإتقاءٌ لحقدهم وحسدهم وقلة عقولهما –إن كانت لهم عقول.هيا جربها ، وحرر نفسك وعقولك من قيود التعلق بمواقع التواصل الاجتماعي وعبودية واسئل التواصل الحديثة ، وتذوق الطعم الحقيقي للحياة ، وامشي في مناكبها ، واسعد بمتعها ، ولا تأبه بغير نفسك خلالها، واعلم أنك فيها كما في جنان الله ، لكن بلا حور عين ولا أنهار عسل ولا وديان خمر، لكن مع أُناس راقين لا يراقب بعضهم البعض ، ولا يتدخلون في حياة الآخرين. وإذا أخترت تجريبها ، فإنك لست مضطرا لأن تشرح أو تجلي أو تبين لأي كان دوافع إنعزالك ، وإكتفي بترديد المثل الدارج : "أجلس بعيد و تفرج فيهـم تعرف علاش ربي بعدك عليهـم" ولا تنسى أن الإنسان يحتاج أحيانا كثيرة لغلق باب هذا العالم الافتراضي حتى يرتاح ،لأن الأجساد عندما تمرض فإننا نخضعها للجراحة أو للدواء، ولكن عندما تمرض العقول يجب عليها أن ترتاح جيدا".حميد طولست hamidost@hotmail.comمدير جريدة"منتدى سايس" الورقية الجهوية الصادرة من فاس رئيس نشر "منتدى سايس" الإليكترونية رئيس نشر جريدة " الأحداث العربية" الوطنية.عضو مؤسس لجمعية المدونين المغاربة.عضو المكتب التنفيذي لرابطة الصحافة الإلكترونية.عضو المكتب التنفيدي للمنتدى المغربي لحقوق الإنسان لجهة فاس مكناسعضو المكتب التنفيدي لـ "لمرصد الدولي للإعلام وحقوق الأنسان " ......
#عندما
#يشتاق
#الإنسان
#لنفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768664