غازي الصوراني : باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني الاول من ايار 2021باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوريندوة حوار بمناسبة الأول من أيار عبر الزووم / مبادرة من الرفيق د.فريد عليبي============================================= تحية للرفاق في حزب الكادحين وللرفيق العزيز فريد.....في مناسبة الأول من أيار أتوجه بالتحية والتقدير إلى عمالنا وجماهير الكادحين وكل المناضلين العرب الذين قدموا بتضحياتهم ضمانات حقيقية أكدت على وعيهم واخلاصهم ومصداقية نضالهم الوطني والطبقي ضد كل اشكال الاستبداد والظلم والاستغلال من اجل تحقيق اهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بافاقها الاشتراكية... كل عام وعمال وفقراء وكادحي الوطن العربي بخير وقوة يسيرون بخطى واثقة لمواصلة نضالهم التحرري الوطني والاجتماعي الطبقي ضد كل قوى الاستغلال والاستبداد والفساد حتى تحقيق انتصارهم الحتمي ..... المجد والخلود لارواح وذكرى رفاقنا البواسل شهداء الاحزاب الشيوعية العربية والحركات والفصائل التقدمية من المثقفين الثوريين والعمال والفقراء ولكل شهداء الثورة العربية في كل أرجاء الوطن العربي.التزاما مني بالعنوان سأبدأ حديثي بالاجابة على سؤال من هو اليساري؟يتحدد مفهوم اليساري قبل كل شيء برؤية ماركسية ثورية ،سياسية وطبقية تقوم على مجابهة وإسقاط كل أنظمة وأدوات الاستغلال الطبقي والاستبداد والتسلط وقمع الحريات ، ومن ثم الالتزام بتلبية مصالح وتطلعات جماهير الفقراء والكادحين وفق مبادئ الاشتراكية.فليس يساريا من لا يلتزم في الممارسة والنظرية بأسس النضال الوطني والطبقي والصراع السياسي والديمقراطي ضد قوى اليمين الليبرالي والرجعي، وضد التبعية والتخلف والاستبداد والخضوع ،وليس يساريا من لا يمارس - وفق الزمان والمكان المناسبين- كل أشكال المقاومة المسلحة والشعبية ضد الوجود الصهيوني والقواعد الأمريكية المنتشرة في الوطن العربي، وليس يسارياً – بل خائنا - من يستعين بأعداء وطنه بذريعة الديمقراطية ، وليس يسارياً من يشارك في حكومة من صنع الاحتلال أو يتحالف معها، وبالطبع ليس يسارياً أيضاً من يعترف بدولة العدو الصهيوني ويتناسى دورها ووظيفتها في خدمة النظام الامبريالي، وليس يسارياً أيضاً من لا يستوعب تماماً كل مكونات واقع بلده الاقتصادي والاجتماعي / الطبقي بكل تفاصيله المتعلقة بقضايا الطبقة العاملة والبطالة والفقر والتنمية والتشغيل وتوزيع الدخل والمسألة الزراعية والصناعة وقضايا المرأة والشباب والصحة والتعليم ... الخ، وفق منطلقات ومبادئ الحزب وأهدافه ضد التحالف الكومبرادوري / البيروقراطي وإسقاط أنظمة الاستبداد.من هذا المنطلق يجب أن نعيد تحديد معنى اليسار عموما، والماركسي المتطور المتجدد خصوصاً ،الملتزم بالمنهج المادي الجدلي ، فلا مكان هنا للتلفيق أو التوفيق ناهيكم عن الارتداد الفكري صوب الأفكار الهابطة والانتهازية والليبرالية الرثة ، إذ أنَ هذه المنهجيات المُضَللة أساءت كثيرا جدا لليسار العربي كله وأدت إلى عزلته عن الجماهير وعن سقوطه المدوي في آن واحد. إن الثورة في التحليل الأخير هي من صنع الجماهير، ولذلك فهي ليست حلماً رومانسياً نتعلق به، بل هي عمل دؤوب ومتواصل نقوم به لكي نحققها. وهو عمل بين الجماهير أساساً، فإذا كان العمل الثوري يحتاج إلى «الغرف المغلقة»، أوالعمل السّري، فإن حاجته الأساسية هي العمل بين الجماهير. تحريضها وتعليمها على فن الثورات الكفاحية والسياسية والاجتماعية الديمقراطية. وتصليبها وكسر حاجز الخوف عندها. تطوير وعيها وبلورة أهدافها ودفع حركتها باتجاه صاعد وتوحيدها وقيادتها.وكل ذلك بحاجة إلى التالي:1- ......
#باختصار
#...عن
#اليسار
#والعولمة
#والعرب
#والحزب
#الثوري
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717402
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - باختصار ...عن اليسار والعولمة والعرب والحزب الثوري
محمد السعدي : مواضيع ذات صلة بإنسان ومناضل .. صدى الشيخ عطا والحزب الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في صيف عام 1981 ، دعاني الى بيتهم بمدينة كفري الصديق والرفيق آشتي شيخ عطا أحد الكوادر الفعالة في منظمة ” الصدى ” لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي ، ومن مؤسسيها ، وكنت أحد أعضائها ، وصلت الى المدينة في ظهيرة قائضة الحرارة ، دلفت في لحظتها الى داخل سوق المدينة قاصداً مكان عمل الشهيد عمر أحمد إسماعيل ( شيروان ) في محل ” الكماليات ” بيع الملابس والعطور . بعد ساعات من الحديث حول أفاق الدراسة وهموم السياسة ، تدرجت بين أزقة المدينة وظني أن عيون الرقيب تلاحقني وعلى عتبة الباب رآني من بين فتحات باب البيت العليا ، وأستقبلني بأبتسامه هادئه ، وكأنه يعرفني منذ زمن ، كانت المرة الأولى التي ألتقيه ، وكأني أعرفه منذ زمن عميق ، فضلا أن ذاكرتي تختزن عنه تفاصيل مهمة وأحاديث طويله تطمأن النفس عبر ولده آشتي . شخصية لايتصنع التكلفة وبعيداً عن الرسميات يدخل القلب بأول لمسة شغافه ، وفي اللحظة الأولى طبعت شخصيته في مخيلتي أباً ومناضلاً ورفيقاً ، وذو خلق رفيع وسيره حسنه ، دمث الاخلاق وحسن التعامل وأبن بار لمرحلة العراق السياسية وكيفية التعامل معها بعيداً عن الطفوليه والمغالاة . هو …. الشيخ عطا الله جمال محمد علي الطالباني . تذكر سيرته الذاتية ، إنه ولد عام 1925 في قرية زرداو التابعة لقضاء كفري . يعرف في الاوساط السياسية والمخيلة الشعبية ( شيخ عطا الطالباني ) . وهو الابن الوسط بين الأخوين مكرم الطالباني الوزير الشيوعي في فترة الجبهة الوطنية والقومية التقدمية ، حيث ولد عام 1923 . وإحسان الطالباني مواليد 1927 . رحل الى السماء الشيخ عطا الطالباني في يوم 4 آيار عام 2000 في مدينة السليمانية على أثر تعرضه لنزف في الدماغ وتوارى ثرى جسده بمقبرة ( مامه ياره ) في مدينة سليمانية ، وقد سبقته بسنوات رفيقة عمره أم كوران أثر عملية إغتيال قذره نفذت تحت ستار الليل ، وتركوا من حطام هذه الدنيا ثريات صالحة وأولاد بطاقات خلاقه . الدكتوره جوان ، الدكتور كوران ، الدكتور سوران ، الدكتور سيوان ، الدكتوره شيلان ، ورفيقي آشتي . توطدت علاقتي بالشيخ عطا ، وكان يشغل مدير بلدية كفري حينها من خلال نشاطي في منظمة ( الصدى ) ، والذي أرتبطت بها تنظمياً في نهايات السبعينيات في العاصمة بغداد ، وظل أرتباطي المباشر بالرفيق آشتي ، وهو أحد أبناء الشيخ عطا وهو المؤسس الرئيسي مع رفاقه محمد دانا جلال المفتي ، والذي رحل الى الآخره قبل عامين .والشهيد صارم حسن الزهاوي وهو من طلاب جامعة البصرة جاء الى بغداد وأختفى بها وبعد سنة من تأسيس منظمة الصدى والتي تأسست في نهايات عام 1978 وبدايات عام 1979 ، أنتقل الى الجنوب والفرات الاوسط بهدف توسيع الركائز والقواعد الحزبية ، إلا أنه أعتقل في العام 1981 ، ولم يبوح بأي سر من أسرار التنظيم ، فتمت تصفيته داخل أقبية الأجهزة الامنية ، والى اليوم لا داله على مصيره . وفي حديث شخصي . ذكر لي رفيقه آشتي حول شخصه وسجاياه . قال : كان قائداً ميدانياً صارماً ومبدئياً وشجاعاً بمعنى الكلمة .. وفي معظم لقاؤتنا ، كان يكرر دوماً اذا تم اعتقالي لاتخافوا سوف لن أنهار وأعترف عليكم تحت التعذيب تحت وطأة هؤلاء السفلة ، ولكن امنيتي منكم أن تستمروا بعدي وبدوني ، ويؤكد آشتي إنه كلام ألهمني حينها ، وكانت لي وللرفيق المرحوم محمد دانا قوة كامنة وخارقه ، ومحفزة لنا دوماً ”في طيلة سنواتي الثلاثة في الجامعة وبحكم مسؤولية آشتي عن أرتباطي وشبكة علاقاتي ، كانت لقاءاتي مستمرة مع الشيخ عطا ، وكان بمثابة مرجع حزبي وسياسي وأمني حول نشاطات منظمة ” الصدى ” وكان يتمتع بحنكة سياسية وتفك ......
#مواضيع
#بإنسان
#ومناضل
#الشيخ
#والحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719170
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي في صيف عام 1981 ، دعاني الى بيتهم بمدينة كفري الصديق والرفيق آشتي شيخ عطا أحد الكوادر الفعالة في منظمة ” الصدى ” لتنظيمات الحزب الشيوعي العراقي ، ومن مؤسسيها ، وكنت أحد أعضائها ، وصلت الى المدينة في ظهيرة قائضة الحرارة ، دلفت في لحظتها الى داخل سوق المدينة قاصداً مكان عمل الشهيد عمر أحمد إسماعيل ( شيروان ) في محل ” الكماليات ” بيع الملابس والعطور . بعد ساعات من الحديث حول أفاق الدراسة وهموم السياسة ، تدرجت بين أزقة المدينة وظني أن عيون الرقيب تلاحقني وعلى عتبة الباب رآني من بين فتحات باب البيت العليا ، وأستقبلني بأبتسامه هادئه ، وكأنه يعرفني منذ زمن ، كانت المرة الأولى التي ألتقيه ، وكأني أعرفه منذ زمن عميق ، فضلا أن ذاكرتي تختزن عنه تفاصيل مهمة وأحاديث طويله تطمأن النفس عبر ولده آشتي . شخصية لايتصنع التكلفة وبعيداً عن الرسميات يدخل القلب بأول لمسة شغافه ، وفي اللحظة الأولى طبعت شخصيته في مخيلتي أباً ومناضلاً ورفيقاً ، وذو خلق رفيع وسيره حسنه ، دمث الاخلاق وحسن التعامل وأبن بار لمرحلة العراق السياسية وكيفية التعامل معها بعيداً عن الطفوليه والمغالاة . هو …. الشيخ عطا الله جمال محمد علي الطالباني . تذكر سيرته الذاتية ، إنه ولد عام 1925 في قرية زرداو التابعة لقضاء كفري . يعرف في الاوساط السياسية والمخيلة الشعبية ( شيخ عطا الطالباني ) . وهو الابن الوسط بين الأخوين مكرم الطالباني الوزير الشيوعي في فترة الجبهة الوطنية والقومية التقدمية ، حيث ولد عام 1923 . وإحسان الطالباني مواليد 1927 . رحل الى السماء الشيخ عطا الطالباني في يوم 4 آيار عام 2000 في مدينة السليمانية على أثر تعرضه لنزف في الدماغ وتوارى ثرى جسده بمقبرة ( مامه ياره ) في مدينة سليمانية ، وقد سبقته بسنوات رفيقة عمره أم كوران أثر عملية إغتيال قذره نفذت تحت ستار الليل ، وتركوا من حطام هذه الدنيا ثريات صالحة وأولاد بطاقات خلاقه . الدكتوره جوان ، الدكتور كوران ، الدكتور سوران ، الدكتور سيوان ، الدكتوره شيلان ، ورفيقي آشتي . توطدت علاقتي بالشيخ عطا ، وكان يشغل مدير بلدية كفري حينها من خلال نشاطي في منظمة ( الصدى ) ، والذي أرتبطت بها تنظمياً في نهايات السبعينيات في العاصمة بغداد ، وظل أرتباطي المباشر بالرفيق آشتي ، وهو أحد أبناء الشيخ عطا وهو المؤسس الرئيسي مع رفاقه محمد دانا جلال المفتي ، والذي رحل الى الآخره قبل عامين .والشهيد صارم حسن الزهاوي وهو من طلاب جامعة البصرة جاء الى بغداد وأختفى بها وبعد سنة من تأسيس منظمة الصدى والتي تأسست في نهايات عام 1978 وبدايات عام 1979 ، أنتقل الى الجنوب والفرات الاوسط بهدف توسيع الركائز والقواعد الحزبية ، إلا أنه أعتقل في العام 1981 ، ولم يبوح بأي سر من أسرار التنظيم ، فتمت تصفيته داخل أقبية الأجهزة الامنية ، والى اليوم لا داله على مصيره . وفي حديث شخصي . ذكر لي رفيقه آشتي حول شخصه وسجاياه . قال : كان قائداً ميدانياً صارماً ومبدئياً وشجاعاً بمعنى الكلمة .. وفي معظم لقاؤتنا ، كان يكرر دوماً اذا تم اعتقالي لاتخافوا سوف لن أنهار وأعترف عليكم تحت التعذيب تحت وطأة هؤلاء السفلة ، ولكن امنيتي منكم أن تستمروا بعدي وبدوني ، ويؤكد آشتي إنه كلام ألهمني حينها ، وكانت لي وللرفيق المرحوم محمد دانا قوة كامنة وخارقه ، ومحفزة لنا دوماً ”في طيلة سنواتي الثلاثة في الجامعة وبحكم مسؤولية آشتي عن أرتباطي وشبكة علاقاتي ، كانت لقاءاتي مستمرة مع الشيخ عطا ، وكان بمثابة مرجع حزبي وسياسي وأمني حول نشاطات منظمة ” الصدى ” وكان يتمتع بحنكة سياسية وتفك ......
#مواضيع
#بإنسان
#ومناضل
#الشيخ
#والحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719170
الحوار المتمدن
محمد السعدي - مواضيع ذات صلة بإنسان ومناضل .. صدى الشيخ عطا والحزب الشيوعي العراقي .
طلال الربيعي : لينين: البرافدا والحزب البلشفي 1
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي على الرغم من بدء نشر صحيفة برافدا رسميًا في 5 مايو 1912 (22 أبريل 1912 OS)، ذكرى ميلاد كارل ماركس، إلا إن أصولها تعود إلى عام 1903 عندما تم تأسيسها في موسكو من قبل مهندس سكة حديد ثري، كوزيفنيكوف. بدأت "برافدا" بالصدور على خلفية الثورة الروسية عام 1905. The First Pravda and the Russian Marxist Traditionhttps://www.jstor.org/stable/150476?seq=1#metadata_info_tab_contents في الوقت الذي تم فيه إنشاء الجريدة، كان لاسم "برافدا" بالفعل دلالة تاريخية واضحة، حيث أن قانون القرون الوسطى -كييف روس- كان يُعرف باسم روسكايا برافدا (روسكايا برافدا؛ أهم مجموعة من القوانين الأوكرانية الروسية القديمة ومصدر مهم لدراسة التاريخ القانوني والاجتماعي لروسيا وأوكرانيا والبلدان السلافية المجاورة)؛ في هذا السياق ، "برافدا" تعني "العدالة" بدلاً من "الحقيقة"، و"روسكايا برافدا" تعني "العدالة الروسية". Ruskaia Pravdahttp://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages-R-U-RuskaiaPravdaIT.htmأعاد علماء روس من القرن الثامن عشر اكتشاف القانون ونشره ، وفي عام 1903 كان من المتوقع أن يعرف الروس المتعلمون الذين لديهم بعض المعرفة عن تاريخ بلدهم بهذا القانون.خلال أيامها الأولى، لم يكن للبرافدا أي توجه سياسي. بدأها كوزيفنيكوف كمجلة للفنون والأدب والحياة الاجتماعية. سرعان ما تمكن كوزيفنيكوف من تشكيل فريق من الكتاب الشباب بما في ذلك A.A. Bogdanov, N.A Rozhkov, M.N Pokrovsky, I.I Skvortsov-Stepanov, P.P Rumyantsev, و M.G. Lunts ، الذين كانوا مساهمين نشظين في قسم "الحياة الاجتماعية" في البرافدا. في وقت لاحق أصبحوا هيئة تحرير الصفحة وفي المستقبل القريب أصبحوا أيضًا أعضاء نشطين في الفصيل البلشفي لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP). الحزب السياسي الأوكراني سبيلكا، الذي كان أيضًا مجموعة منشقة عن حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP)، استولى على الصحيفة وجعلها كأحد اجهزته. تمت دعوة ليون تروتسكي لتحرير الصحيفة عام 1908 وتم نقل الصحيفة أخيرًا إلى فيينا عام 1909. بحلول ذلك الوقت، كانت هيئة تحرير برافدا تتكون من البلاشفة المتشددين الذين همشوا قيادة سبيلكا بعد فترة وجيزة من انتقالها إلى فيينا. قام تروتسكي بتشكيل طراز الصحيفة كما في صحف التابلويد (الصغيرة الحجم) ونأى بنفسه عن النضالات داخل الحزب RSDLP. خلال تلك الأيام، اكتسبت البرافدا جمهورًا كبيرًا بين العمال الروس. بحلول عام 1910، اقترحت اللجنة المركزية لـ RSDLP جعل البرافدا صحيفتها الرسمية. عقد مؤتمر براغ، رسميا المؤتمر السادس لعموم روسيا لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي، في براغ، النمسا-المجر ، في الفترة من 5 إلى 17 يناير 1912. حضر ستة عشر بلاشفة واثنان من المناشفة، على الرغم من ان جوزيف ستالين وياكوف سفيردلوف، اللذان كانا في المنفى في ذلك الوقت، لم يكونا قادرين على ذلك. زعم جورجي بليخانوف أنه كان مريضًا جدًا ولا يمكنه الحضور. في المؤتمر، انفصل فلاديمير لينين وأنصاره عن بقية حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي وشكلوا حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي الذي يغلب عليه الطابع البلشفي. كان من المفترض أن يكون المؤتمر سريًا. كان لينين قد أصدر تعليماته: "لا أحد ، لا يجب أن تعرف أي منظمة عن هذا". ومع ذلك، كانت كل التفاصيل معروفة للأوترانا Okhrana، الشرطة السرية للقيصرية الروسية.تم انتخاب سبعة أشخاص في اللجنة المركزي ......
#لينين:
#البرافدا
#والحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724151
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي على الرغم من بدء نشر صحيفة برافدا رسميًا في 5 مايو 1912 (22 أبريل 1912 OS)، ذكرى ميلاد كارل ماركس، إلا إن أصولها تعود إلى عام 1903 عندما تم تأسيسها في موسكو من قبل مهندس سكة حديد ثري، كوزيفنيكوف. بدأت "برافدا" بالصدور على خلفية الثورة الروسية عام 1905. The First Pravda and the Russian Marxist Traditionhttps://www.jstor.org/stable/150476?seq=1#metadata_info_tab_contents في الوقت الذي تم فيه إنشاء الجريدة، كان لاسم "برافدا" بالفعل دلالة تاريخية واضحة، حيث أن قانون القرون الوسطى -كييف روس- كان يُعرف باسم روسكايا برافدا (روسكايا برافدا؛ أهم مجموعة من القوانين الأوكرانية الروسية القديمة ومصدر مهم لدراسة التاريخ القانوني والاجتماعي لروسيا وأوكرانيا والبلدان السلافية المجاورة)؛ في هذا السياق ، "برافدا" تعني "العدالة" بدلاً من "الحقيقة"، و"روسكايا برافدا" تعني "العدالة الروسية". Ruskaia Pravdahttp://www.encyclopediaofukraine.com/display.asp?linkpath=pages-R-U-RuskaiaPravdaIT.htmأعاد علماء روس من القرن الثامن عشر اكتشاف القانون ونشره ، وفي عام 1903 كان من المتوقع أن يعرف الروس المتعلمون الذين لديهم بعض المعرفة عن تاريخ بلدهم بهذا القانون.خلال أيامها الأولى، لم يكن للبرافدا أي توجه سياسي. بدأها كوزيفنيكوف كمجلة للفنون والأدب والحياة الاجتماعية. سرعان ما تمكن كوزيفنيكوف من تشكيل فريق من الكتاب الشباب بما في ذلك A.A. Bogdanov, N.A Rozhkov, M.N Pokrovsky, I.I Skvortsov-Stepanov, P.P Rumyantsev, و M.G. Lunts ، الذين كانوا مساهمين نشظين في قسم "الحياة الاجتماعية" في البرافدا. في وقت لاحق أصبحوا هيئة تحرير الصفحة وفي المستقبل القريب أصبحوا أيضًا أعضاء نشطين في الفصيل البلشفي لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP). الحزب السياسي الأوكراني سبيلكا، الذي كان أيضًا مجموعة منشقة عن حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي (RSDLP)، استولى على الصحيفة وجعلها كأحد اجهزته. تمت دعوة ليون تروتسكي لتحرير الصحيفة عام 1908 وتم نقل الصحيفة أخيرًا إلى فيينا عام 1909. بحلول ذلك الوقت، كانت هيئة تحرير برافدا تتكون من البلاشفة المتشددين الذين همشوا قيادة سبيلكا بعد فترة وجيزة من انتقالها إلى فيينا. قام تروتسكي بتشكيل طراز الصحيفة كما في صحف التابلويد (الصغيرة الحجم) ونأى بنفسه عن النضالات داخل الحزب RSDLP. خلال تلك الأيام، اكتسبت البرافدا جمهورًا كبيرًا بين العمال الروس. بحلول عام 1910، اقترحت اللجنة المركزية لـ RSDLP جعل البرافدا صحيفتها الرسمية. عقد مؤتمر براغ، رسميا المؤتمر السادس لعموم روسيا لحزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي، في براغ، النمسا-المجر ، في الفترة من 5 إلى 17 يناير 1912. حضر ستة عشر بلاشفة واثنان من المناشفة، على الرغم من ان جوزيف ستالين وياكوف سفيردلوف، اللذان كانا في المنفى في ذلك الوقت، لم يكونا قادرين على ذلك. زعم جورجي بليخانوف أنه كان مريضًا جدًا ولا يمكنه الحضور. في المؤتمر، انفصل فلاديمير لينين وأنصاره عن بقية حزب العمل الاشتراكي الديمقراطي الروسي وشكلوا حزب العمال الاشتراكي الديمقراطي الروسي الذي يغلب عليه الطابع البلشفي. كان من المفترض أن يكون المؤتمر سريًا. كان لينين قد أصدر تعليماته: "لا أحد ، لا يجب أن تعرف أي منظمة عن هذا". ومع ذلك، كانت كل التفاصيل معروفة للأوترانا Okhrana، الشرطة السرية للقيصرية الروسية.تم انتخاب سبعة أشخاص في اللجنة المركزي ......
#لينين:
#البرافدا
#والحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724151
الحوار المتمدن
طلال الربيعي - لينين: البرافدا والحزب البلشفي 1!
طلال الربيعي : لينين: البرافدا والحزب البلشفي 2
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما بينت في الحلقة الأولى, اصبح البلاشفة حزبا مستقلا ومنفصلا عن المناشفة في مؤتمر براغ عام 1912. لذا يمكن ترديد أصداء - كم سيكون من الغريب، بعد قرن من وقوع الحدث، سماع "الأخبار" المعاكسة التي ظهرت في زاوية صغيرة من أقصى اليسار على الإنترنت. ناشط شاب في الحركة الاشتراكية الأمريكية من أقصى اليسار، فام بينه،Pham Binh, “Mangling the party: Tony Cliff’s Lenin”, http://links.org.au/node/2710 -التشويش على الحزب: لينين من تأليف توني كليف- http://links.org.au/node/2710وPham Binh, “The United States: Another socialist left is possible” -الولايات المتحدة: يسار اشتراكي آخر ممكن- http://links.org.au/node/2735 في إشارة إيجابية إلى المساهمات البارزة للمؤرخ لارس ليهThe centrality of hegemony150 years after his birth, how to evaluate Lenin and his ideas? -مركزية الهيمنة بعد 150 عاما من ولادته، كيف نقيم لينين وأفكاره؟- https://www.weeklyworker.co.uk/worker/1298/the-centrality-of-hegemony/بخصوص تحدي الأساطير المتعلقة بوجهات النظر التنظيمية الثورية لفلاديمير إيليتش لينين، قام بإعادة تفسير لفكر وممارسة لينين، مدعيا أنه فند "الأسطورة القائلة بأن المناشفة والبلاشفة انفصلوا إلى حزبين في عام 1912." من المسلم به, كما بؤكد بلاPaul Le Blanc: The birth of the Bolshevik party in 1912-ميلاد الحزب البلشفي عام 1912-http://links.org.au/node/2832 أن الهدف الأساسي لفام لم يكن فتح مسارات جديدة في فهم افكار لينين، ولكن لتعزيز الشرعية النظرية-التاريخية للمسار المقترح في نضالات اليوم: فكرة أن الاشتراكيين (بمن فيهم أولئك الذين يرون أنفسهم "لينينيين") يجب أن يندمجوا في منظمة واحدة على الرغم من الاختلافات السياسية الكبيرة. ما يجب أن يقوم به النشطاء اليوم لا يقف أو يسقط حول ما إذا كان البلاشفة قد أصبحوا بالفعل حزبًا مستقلاً في عام 1912. والغرض من تفنيد بلا هو ليس فقط تفنيد أسطورة تأسس الحزب البلشفي او اشتقاق استراتيجيات أو تكتيكات من الأيام الماضية لثوار عصرنا. إنه مهتم أيضا وحصريًا بتطوير فهمنا الجماعي لما حدث وما لم يحدث في الحركة الثورية الروسية قبل مائة عام او اكثر بقليل. أولئك الذين لا يهتمون بذلك يجب أن يتوقفوا عن القراءة. أولئك الذين يجدون التاريخ مثيرًا للاهتمام مدعوون للاستمرار. أولئك الذين يرغبون في الاستفادة من فهم هذا التاريخ من أجل تقييم بعض التأكيدات العملية لفام بينه قد يجدون أيضًا شيئًا ذا قيمة هنا. يقدم بلا أولاً بيانًا عن "الأسطورة" المزعومة من عالمين محترمين لهما وجهات نظر سياسية متباينة. سيتبع ذلك رسم تخطيطي للسياق التاريخي الذي تم من خلاله تنظيم مؤتمر عام 1912، ثم فحص آراء لينين الخاصة التي قدمت قبل مؤتمر عام 1912 وانعكست في ما حدث بالفعل في ذلك المؤتمر. سيختتم بمسح تقييمات مختلف النشطاء الثوريين الذين عاشوا خلال هذه الفترة فيما يتعلق بمع ......
#لينين:
#البرافدا
#والحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724785
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي كما بينت في الحلقة الأولى, اصبح البلاشفة حزبا مستقلا ومنفصلا عن المناشفة في مؤتمر براغ عام 1912. لذا يمكن ترديد أصداء - كم سيكون من الغريب، بعد قرن من وقوع الحدث، سماع "الأخبار" المعاكسة التي ظهرت في زاوية صغيرة من أقصى اليسار على الإنترنت. ناشط شاب في الحركة الاشتراكية الأمريكية من أقصى اليسار، فام بينه،Pham Binh, “Mangling the party: Tony Cliff’s Lenin”, http://links.org.au/node/2710 -التشويش على الحزب: لينين من تأليف توني كليف- http://links.org.au/node/2710وPham Binh, “The United States: Another socialist left is possible” -الولايات المتحدة: يسار اشتراكي آخر ممكن- http://links.org.au/node/2735 في إشارة إيجابية إلى المساهمات البارزة للمؤرخ لارس ليهThe centrality of hegemony150 years after his birth, how to evaluate Lenin and his ideas? -مركزية الهيمنة بعد 150 عاما من ولادته، كيف نقيم لينين وأفكاره؟- https://www.weeklyworker.co.uk/worker/1298/the-centrality-of-hegemony/بخصوص تحدي الأساطير المتعلقة بوجهات النظر التنظيمية الثورية لفلاديمير إيليتش لينين، قام بإعادة تفسير لفكر وممارسة لينين، مدعيا أنه فند "الأسطورة القائلة بأن المناشفة والبلاشفة انفصلوا إلى حزبين في عام 1912." من المسلم به, كما بؤكد بلاPaul Le Blanc: The birth of the Bolshevik party in 1912-ميلاد الحزب البلشفي عام 1912-http://links.org.au/node/2832 أن الهدف الأساسي لفام لم يكن فتح مسارات جديدة في فهم افكار لينين، ولكن لتعزيز الشرعية النظرية-التاريخية للمسار المقترح في نضالات اليوم: فكرة أن الاشتراكيين (بمن فيهم أولئك الذين يرون أنفسهم "لينينيين") يجب أن يندمجوا في منظمة واحدة على الرغم من الاختلافات السياسية الكبيرة. ما يجب أن يقوم به النشطاء اليوم لا يقف أو يسقط حول ما إذا كان البلاشفة قد أصبحوا بالفعل حزبًا مستقلاً في عام 1912. والغرض من تفنيد بلا هو ليس فقط تفنيد أسطورة تأسس الحزب البلشفي او اشتقاق استراتيجيات أو تكتيكات من الأيام الماضية لثوار عصرنا. إنه مهتم أيضا وحصريًا بتطوير فهمنا الجماعي لما حدث وما لم يحدث في الحركة الثورية الروسية قبل مائة عام او اكثر بقليل. أولئك الذين لا يهتمون بذلك يجب أن يتوقفوا عن القراءة. أولئك الذين يجدون التاريخ مثيرًا للاهتمام مدعوون للاستمرار. أولئك الذين يرغبون في الاستفادة من فهم هذا التاريخ من أجل تقييم بعض التأكيدات العملية لفام بينه قد يجدون أيضًا شيئًا ذا قيمة هنا. يقدم بلا أولاً بيانًا عن "الأسطورة" المزعومة من عالمين محترمين لهما وجهات نظر سياسية متباينة. سيتبع ذلك رسم تخطيطي للسياق التاريخي الذي تم من خلاله تنظيم مؤتمر عام 1912، ثم فحص آراء لينين الخاصة التي قدمت قبل مؤتمر عام 1912 وانعكست في ما حدث بالفعل في ذلك المؤتمر. سيختتم بمسح تقييمات مختلف النشطاء الثوريين الذين عاشوا خلال هذه الفترة فيما يتعلق بمع ......
#لينين:
#البرافدا
#والحزب
#البلشفي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724785
جوليان أرسينو : الطبقة والحزب والقيادة: كيف ننظم ثورة
#الحوار_المتمدن
#جوليان_أرسينو لقد توقفت الرأسمالية عن دفع البشرية إلى الأمام. كان ينبغي أن تطيح الطبقة العاملة بها منذ زمن بعيد. لماذا لم تفعل ذلك حتى الآن؟ مفتاح الإجابة على هذا السؤال يكمن في دور القيادة والحزب الثوري. هذه المقالة مستندة إلى خطاب ألقاه الرفيق جوليان أرسينو في مدرسة مونتريال الماركسية الشتوية لعام 2021، التي نظمها الفرع الكندي للتيار الماركسي الأممي، ويتناول فيها الجوانب المختلفة لهذا السؤال والدروس الغنية المستفادة من حركة الطبقة العاملة العالمية.عام 2020 قلب العالم رأساً على عقب. لقد كشف عن الإفلاس الكامل للنظام الرأسمالي في أعين الملايين من الناس. ظهر حقيقة شعار أننا “كلنا في هذا معاً” على أنه كذبة. في جميع أنحاء العالم، جاءت الأرباح قبل الاحتياجات. بينما فقد ملايين الأشخاص وظائفهم، أصبح الأغنياء أكثر ثراءً من أي وقت مضى. في الولايات المتحدة، أغنى دولة في تاريخ البشرية يعاني الملايين من الجوع.تضاف الأزمة الاقتصادية الناجمة عن كوفيد-19 إلى أزمات العقد الضائع الماضي. منذ الأزمة السابقة في عام 2008، دمر التقشف الخدمات العامة، وشهدت أجور العمال الحقيقية ركود أو انخفاض، بينما شباب الحاضر هم أول جيل شاب يصبح أفقر من آبائه منذ الحرب العالمية الثانية.على هذا الأساس تعود الأفكار الاشتراكية إلى الظهور. هذا العام، أصدرت مؤسسة ضحايا الشيوعية، التي لا يمكن اتهامها بالتحيز الإيجابي للماركسية، استطلاعها السنوي ووجدت أن 49 في المائة من الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 23 عاماً (Gen Z) لديهم وجهة نظر إيجابية عن الاشتراكية بزيادة تسع نقاط عن عام 2019. وارتفع هذا الرقم بين الأمريكيين ككل من 36 في المائة إلى 40 في المائة. في بلاد المكارثية يعتقد 18٪-;- من الجيل اليافع (Gen Z) أن الشيوعية نظام أكثر عدلاً من الرأسمالية!هذه الأرقام ليست مفاجئة كما قد يعتقد المرء. لم يختبر جيل الشباب، على وجه الخصوص، سوى التقشف وتدهور مستويات المعيشة والإرهاب والتدخلات الإمبريالية وتدمير البيئة. لقد مات العصر الذهبي للرأسمالية، الستينيات والسبعينيات، ودُفن. يريد المزيد من الناس أكثر من أي وقت مضى الإطاحة الثورية بالنظام الرأسمالي.الظروف ناضجةالحقيقة هي أن النظام الرأسمالي لطالما كان عائقاً أمام تقدم البشرية. كان من الممكن أن يتم الإطاحة به منذ فترة طويلة بواسطة ثورة بقيادة الطبقة العاملة. لماذا لم يحدث هذا بعد؟بالتأكيد ليس بسبب الظروف الموضوعية. مما لا شك فيه أنه من الناحية الاقتصادية، فإن جميع الشروط موجودة لتلبية احتياجات الإنسان. لدينا الوسائل الكافية لإطعام جميع البشر. توجد التكنولوجيا والمعرفة لإنتاج ضرورات الحياة في وئام مع الطبيعة. تظهر الشركات الكبيرة مثل امازون و والمارت أنه من الممكن تنظيم الإنتاج والتوزيع على نطاق عالمي. يمكن استبدال العديد من الوظائف الصعبة أو الخطرة بالآلات. أوضح ماركس أن النظام الرأسمالي “يخلق حفاري قبره” من خلال خلق الطبقة العاملة – الطبقة التي تبني المباني من حولنا، وتنتج المواد الاستهلاكية التي نحتاجها، وتوزع السلع والخدمات. كما أوضح أن الاشتراكية ليست مجرد فكرة جيدة ظهرت في رؤوس قلة من المفكرين. لقد أظهر أنه في ظل الرأسمالية، يمكن للطبقة العاملة أن تقود النضال من أجل إقامة مجتمع اشتراكي من خلال السيطرة على وسائل الإنتاج. أوضح ماركس أن هذه الطبقة يجب أن تنظم نفسها للتغلب على مقاومة أرباب العمل والمصرفيين والمديرين التنفيذيين والسياسيين. تشكل هذه الطبقة اليوم (على عكس زمن ماركس) الغالبية العظمى من ال ......
#الطبقة
#والحزب
#والقيادة:
#ننظم
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727209
#الحوار_المتمدن
#جوليان_أرسينو لقد توقفت الرأسمالية عن دفع البشرية إلى الأمام. كان ينبغي أن تطيح الطبقة العاملة بها منذ زمن بعيد. لماذا لم تفعل ذلك حتى الآن؟ مفتاح الإجابة على هذا السؤال يكمن في دور القيادة والحزب الثوري. هذه المقالة مستندة إلى خطاب ألقاه الرفيق جوليان أرسينو في مدرسة مونتريال الماركسية الشتوية لعام 2021، التي نظمها الفرع الكندي للتيار الماركسي الأممي، ويتناول فيها الجوانب المختلفة لهذا السؤال والدروس الغنية المستفادة من حركة الطبقة العاملة العالمية.عام 2020 قلب العالم رأساً على عقب. لقد كشف عن الإفلاس الكامل للنظام الرأسمالي في أعين الملايين من الناس. ظهر حقيقة شعار أننا “كلنا في هذا معاً” على أنه كذبة. في جميع أنحاء العالم، جاءت الأرباح قبل الاحتياجات. بينما فقد ملايين الأشخاص وظائفهم، أصبح الأغنياء أكثر ثراءً من أي وقت مضى. في الولايات المتحدة، أغنى دولة في تاريخ البشرية يعاني الملايين من الجوع.تضاف الأزمة الاقتصادية الناجمة عن كوفيد-19 إلى أزمات العقد الضائع الماضي. منذ الأزمة السابقة في عام 2008، دمر التقشف الخدمات العامة، وشهدت أجور العمال الحقيقية ركود أو انخفاض، بينما شباب الحاضر هم أول جيل شاب يصبح أفقر من آبائه منذ الحرب العالمية الثانية.على هذا الأساس تعود الأفكار الاشتراكية إلى الظهور. هذا العام، أصدرت مؤسسة ضحايا الشيوعية، التي لا يمكن اتهامها بالتحيز الإيجابي للماركسية، استطلاعها السنوي ووجدت أن 49 في المائة من الذين تتراوح أعمارهم بين 16 و 23 عاماً (Gen Z) لديهم وجهة نظر إيجابية عن الاشتراكية بزيادة تسع نقاط عن عام 2019. وارتفع هذا الرقم بين الأمريكيين ككل من 36 في المائة إلى 40 في المائة. في بلاد المكارثية يعتقد 18٪-;- من الجيل اليافع (Gen Z) أن الشيوعية نظام أكثر عدلاً من الرأسمالية!هذه الأرقام ليست مفاجئة كما قد يعتقد المرء. لم يختبر جيل الشباب، على وجه الخصوص، سوى التقشف وتدهور مستويات المعيشة والإرهاب والتدخلات الإمبريالية وتدمير البيئة. لقد مات العصر الذهبي للرأسمالية، الستينيات والسبعينيات، ودُفن. يريد المزيد من الناس أكثر من أي وقت مضى الإطاحة الثورية بالنظام الرأسمالي.الظروف ناضجةالحقيقة هي أن النظام الرأسمالي لطالما كان عائقاً أمام تقدم البشرية. كان من الممكن أن يتم الإطاحة به منذ فترة طويلة بواسطة ثورة بقيادة الطبقة العاملة. لماذا لم يحدث هذا بعد؟بالتأكيد ليس بسبب الظروف الموضوعية. مما لا شك فيه أنه من الناحية الاقتصادية، فإن جميع الشروط موجودة لتلبية احتياجات الإنسان. لدينا الوسائل الكافية لإطعام جميع البشر. توجد التكنولوجيا والمعرفة لإنتاج ضرورات الحياة في وئام مع الطبيعة. تظهر الشركات الكبيرة مثل امازون و والمارت أنه من الممكن تنظيم الإنتاج والتوزيع على نطاق عالمي. يمكن استبدال العديد من الوظائف الصعبة أو الخطرة بالآلات. أوضح ماركس أن النظام الرأسمالي “يخلق حفاري قبره” من خلال خلق الطبقة العاملة – الطبقة التي تبني المباني من حولنا، وتنتج المواد الاستهلاكية التي نحتاجها، وتوزع السلع والخدمات. كما أوضح أن الاشتراكية ليست مجرد فكرة جيدة ظهرت في رؤوس قلة من المفكرين. لقد أظهر أنه في ظل الرأسمالية، يمكن للطبقة العاملة أن تقود النضال من أجل إقامة مجتمع اشتراكي من خلال السيطرة على وسائل الإنتاج. أوضح ماركس أن هذه الطبقة يجب أن تنظم نفسها للتغلب على مقاومة أرباب العمل والمصرفيين والمديرين التنفيذيين والسياسيين. تشكل هذه الطبقة اليوم (على عكس زمن ماركس) الغالبية العظمى من ال ......
#الطبقة
#والحزب
#والقيادة:
#ننظم
#ثورة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727209
الحوار المتمدن
جوليان أرسينو - الطبقة والحزب والقيادة: كيف ننظم ثورة
حزب الكادحين . : جيش الشعب الجديد والحزب الشيوعي الماوي في الفلبين : تحية حمراء .
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين_. · تقدم قيادة أبوليناريو جاتمايتان ، القيادة العملياتية الإقليمية لجيش الشعبي الجديد في جزيرة نيغروس (AGC-NPA) ، و المقاتلون الحمر وكامل الحركة الثورية وشعب نيغروس التحية الحمراء لشهيدي الثورة الرفيقة كيريما لورينا "كا إيلا" تاريمان والرفيق بلينج اللذان ضحيا بحياتهما خلال مواجهة بين المقاتلين الحمر من قيادة روزلين جان بيلي - جبهة نيجروس الشمالية في الجيش الشعبي الجديد وجنود من كتيبة المشاة 79 في هاسيندا ريموندا ، بارانغاي كابيتان رامون ، سيلاي سيتي ، نيجروس أوكسيدنتال ، يوم20 أوت 2021 ، حوالي الساعة السادسة صباحا.الرفيقة كا ايلا ، كادر الحزب القيادي في RJPC-NPA ، من مدينة ليغازبي ، ألباي. كانت شاعرة وكاتبة وفنانة ثورية مشهورة اختارت المشاركة في كفاح جماهير جزيرة نيغروس ، متخلية عن حياتها المدنية لخدمة الشعب والثورة.ستحتفظ جماهير نيغروس بذكرى كا إيلا و بيبلينج في أعماق قلوبها. وهى تتحسر على استشهادهما وهما اللذان حاربا من أجل تحريرها من الاستغلال الإقطاعي المستمر منذ عقود. سيتحول الحزن إلى غضب يغذي التزام الجماهير بإنهاء ظروف القمع والاستغلال التي لا تطاق من خلال الثورة الديمقراطية الشعبية وسيستلهم القادة والمقاتلون الحمر في نيغروس من تضحيات الرفاق الدروس ، مصممين على التقدم بثبات نحو النصر . ترجمة طريق الثورة . ......
#الشعب
#الجديد
#والحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الفلبين
#تحية
#حمراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729713
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين_. · تقدم قيادة أبوليناريو جاتمايتان ، القيادة العملياتية الإقليمية لجيش الشعبي الجديد في جزيرة نيغروس (AGC-NPA) ، و المقاتلون الحمر وكامل الحركة الثورية وشعب نيغروس التحية الحمراء لشهيدي الثورة الرفيقة كيريما لورينا "كا إيلا" تاريمان والرفيق بلينج اللذان ضحيا بحياتهما خلال مواجهة بين المقاتلين الحمر من قيادة روزلين جان بيلي - جبهة نيجروس الشمالية في الجيش الشعبي الجديد وجنود من كتيبة المشاة 79 في هاسيندا ريموندا ، بارانغاي كابيتان رامون ، سيلاي سيتي ، نيجروس أوكسيدنتال ، يوم20 أوت 2021 ، حوالي الساعة السادسة صباحا.الرفيقة كا ايلا ، كادر الحزب القيادي في RJPC-NPA ، من مدينة ليغازبي ، ألباي. كانت شاعرة وكاتبة وفنانة ثورية مشهورة اختارت المشاركة في كفاح جماهير جزيرة نيغروس ، متخلية عن حياتها المدنية لخدمة الشعب والثورة.ستحتفظ جماهير نيغروس بذكرى كا إيلا و بيبلينج في أعماق قلوبها. وهى تتحسر على استشهادهما وهما اللذان حاربا من أجل تحريرها من الاستغلال الإقطاعي المستمر منذ عقود. سيتحول الحزن إلى غضب يغذي التزام الجماهير بإنهاء ظروف القمع والاستغلال التي لا تطاق من خلال الثورة الديمقراطية الشعبية وسيستلهم القادة والمقاتلون الحمر في نيغروس من تضحيات الرفاق الدروس ، مصممين على التقدم بثبات نحو النصر . ترجمة طريق الثورة . ......
#الشعب
#الجديد
#والحزب
#الشيوعي
#الماوي
#الفلبين
#تحية
#حمراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729713
الحوار المتمدن
حزب الكادحين . - جيش الشعب الجديد والحزب الشيوعي الماوي في الفلبين : تحية حمراء .
تامر خرمه : استعادة طريق النضال.. ضد حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والحزب الشيوعي
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه موجة النهب التي حدثت في جنوب إفريقيا في شهر تموز أظهرت إفلاس نموذج الحكومة الثلاثية لحزب المؤتمر الوطني الإفريقي، ومؤتمر اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا، والحزب الشيوعي. اليسار بشكل عام، واليسار الإصلاحي بشكل خاص، يحاول التقليل من الأحداث في هذا البلد. هذا النص سيحاول توضيح التالي: أ) أن وجود 300 قتيل يبين مدى قمعية أمة مانديلا القوس قزحية. ب) أن النهب الجماعي هو تعبير عن فقر الجماهير. ج) أن النموذج الستاليني للثورة على مراحل، والذي فرضه الحزب الشيوعي، وحزب المؤتمر الوطني الأفريقي، واتحاد النقابات العمالية المركزي قد فشل. اليسار الإصلاحي، واليسار الستاليني على وجه الخصوص، يفضل عدم مناقشة فشل هذا النموذج. البرجوازية وصحافتها الكبرى أكثر واقعية، وباتت تتحدث عن نهاية هذا العصر. حتى أن البعض يربط بين السبعة والعشرين سنة من حكم حزب المؤتمر الوطني الإفريقي، ومؤتمر اتحاد نقابات عمال جنوب افريقيا، والحزب الشيوعي، وبين السبعة والعشرين سنة لحكومة كينيث كاوندا في زامبيا. هناك الكثير من الشبه بين هاتين الصيرورتين: أصل نضالاتهما، وتدهورهما السياسي، وقمعهما لأولئك الذين يقاومون. بقلم: سيزار نيتو وإيف موانا ماياس _ 21 أيلول 2021 “في اللحظة الحالية، في النصف الأول من شهر تموز، قد يبدو ظاهريا كما لو أن كل شيء قد عاد إلى طبيعته بشكل أو بآخر. في واقع الأمر، داخل أعماق البروليتاريا، وكذلك بين قمم الطبقات الحاكمة، يجري الآن إعداد تلقائي تقريبا لصراع جديد”. ليون تروتسكي[i]. النضال البطولي ضد الفصل العنصري تم تطبيق نظام الفصل العنصري عام 1948 من قبل رئيس الوزراء آنذاك، والقس البروتستانتي، دانيال فرانسوا مالان من الحزب الوطني. كان للفصل العنصري هدف اقتصادي واضح، بقدر ما كانت الصناعة المتخلفة في جنوب إفريقيا غير قادرة على منافسة الشركات الرأسمالية الأوروبية الكبرى، ولكي تكون قادرة على المقاومة بالحد الأدنى، كانت بحاجة إلى تقليل كلفة الإنتاج، والقيام بالإنتاج في ظروف شبيهة بالاستعباد.. وهكذا، كان من الضرورة قمع وتثبيط العمال من أجل إخضاعهم. كان منع السود من التردد على الساحات، والمستشفيات، والمدارس المخصصة للبيض، إضافة إلى تجريم الزواج بين الأعراق، جزء من نظام القمع الاستغلالي هذا من أجل الإنتاج بكلفة منخفضة.مقاومة الفصل العنصري الذي فرضت عام 1948 بدأت في أيامه الأولى، وقد اكتسبت زخمها في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات. وقد ألهمت مقاومة نظام الفصل العنصري نضال النشطاء السود والحركة العمالية في كافة أنحاء العالم. في الثمانينيات والتسعينيات، أصبحت النضالات جذرية، وذلك باندلاع الإضرابات العامة الجماهيرية، والإضرابات الطلابية، وأشكال المقاطعة المختلفة، واحتلال الأراضي، وما إلى ذلك. في ذروة النضال من أجل الإطاحة بنظام الفصل العنصري، باتت العديد من البلدات (الأحياء الفقيرة) مناطق محررة حقيقية لم تدخلها الدولة، وكان المجتمع المحلي منظما ذاتيا لمهام التعليم، وتوزيع الطعام، والخدمات، والدفاع عن النفس. العمال والشباب قاموا بتسليح أنفسهم للدفاع عن مجتمعاتهم ضد ممثلي دولة جنوب إفريقيا.في ذلك الوقت، كانت الجماهير السوداء، غالبا بدعم من العمال البيض، تتعرق كراهية ضد الفصل العنصري، وضد دولة جنوب إفريقيا، وكانت تتقدم بخطوات واسعة نحو فهم الحاجة إلى تدمير الرأسمالية. لقد كانت صيرورة ثورية مستمرة أرعبت البرجوازية الكبيرة الوطنية والأجنبية. التفاوض أم تعميق النضال؟ ثورة على مراحل أم ثورة مستمرة؟ ......
#استعادة
#طريق
#النضال..
#المؤتمر
#الوطني
#الأفريقي
#والحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734722
#الحوار_المتمدن
#تامر_خرمه موجة النهب التي حدثت في جنوب إفريقيا في شهر تموز أظهرت إفلاس نموذج الحكومة الثلاثية لحزب المؤتمر الوطني الإفريقي، ومؤتمر اتحاد نقابات عمال جنوب أفريقيا، والحزب الشيوعي. اليسار بشكل عام، واليسار الإصلاحي بشكل خاص، يحاول التقليل من الأحداث في هذا البلد. هذا النص سيحاول توضيح التالي: أ) أن وجود 300 قتيل يبين مدى قمعية أمة مانديلا القوس قزحية. ب) أن النهب الجماعي هو تعبير عن فقر الجماهير. ج) أن النموذج الستاليني للثورة على مراحل، والذي فرضه الحزب الشيوعي، وحزب المؤتمر الوطني الأفريقي، واتحاد النقابات العمالية المركزي قد فشل. اليسار الإصلاحي، واليسار الستاليني على وجه الخصوص، يفضل عدم مناقشة فشل هذا النموذج. البرجوازية وصحافتها الكبرى أكثر واقعية، وباتت تتحدث عن نهاية هذا العصر. حتى أن البعض يربط بين السبعة والعشرين سنة من حكم حزب المؤتمر الوطني الإفريقي، ومؤتمر اتحاد نقابات عمال جنوب افريقيا، والحزب الشيوعي، وبين السبعة والعشرين سنة لحكومة كينيث كاوندا في زامبيا. هناك الكثير من الشبه بين هاتين الصيرورتين: أصل نضالاتهما، وتدهورهما السياسي، وقمعهما لأولئك الذين يقاومون. بقلم: سيزار نيتو وإيف موانا ماياس _ 21 أيلول 2021 “في اللحظة الحالية، في النصف الأول من شهر تموز، قد يبدو ظاهريا كما لو أن كل شيء قد عاد إلى طبيعته بشكل أو بآخر. في واقع الأمر، داخل أعماق البروليتاريا، وكذلك بين قمم الطبقات الحاكمة، يجري الآن إعداد تلقائي تقريبا لصراع جديد”. ليون تروتسكي[i]. النضال البطولي ضد الفصل العنصري تم تطبيق نظام الفصل العنصري عام 1948 من قبل رئيس الوزراء آنذاك، والقس البروتستانتي، دانيال فرانسوا مالان من الحزب الوطني. كان للفصل العنصري هدف اقتصادي واضح، بقدر ما كانت الصناعة المتخلفة في جنوب إفريقيا غير قادرة على منافسة الشركات الرأسمالية الأوروبية الكبرى، ولكي تكون قادرة على المقاومة بالحد الأدنى، كانت بحاجة إلى تقليل كلفة الإنتاج، والقيام بالإنتاج في ظروف شبيهة بالاستعباد.. وهكذا، كان من الضرورة قمع وتثبيط العمال من أجل إخضاعهم. كان منع السود من التردد على الساحات، والمستشفيات، والمدارس المخصصة للبيض، إضافة إلى تجريم الزواج بين الأعراق، جزء من نظام القمع الاستغلالي هذا من أجل الإنتاج بكلفة منخفضة.مقاومة الفصل العنصري الذي فرضت عام 1948 بدأت في أيامه الأولى، وقد اكتسبت زخمها في السبعينيات والثمانينيات والتسعينيات. وقد ألهمت مقاومة نظام الفصل العنصري نضال النشطاء السود والحركة العمالية في كافة أنحاء العالم. في الثمانينيات والتسعينيات، أصبحت النضالات جذرية، وذلك باندلاع الإضرابات العامة الجماهيرية، والإضرابات الطلابية، وأشكال المقاطعة المختلفة، واحتلال الأراضي، وما إلى ذلك. في ذروة النضال من أجل الإطاحة بنظام الفصل العنصري، باتت العديد من البلدات (الأحياء الفقيرة) مناطق محررة حقيقية لم تدخلها الدولة، وكان المجتمع المحلي منظما ذاتيا لمهام التعليم، وتوزيع الطعام، والخدمات، والدفاع عن النفس. العمال والشباب قاموا بتسليح أنفسهم للدفاع عن مجتمعاتهم ضد ممثلي دولة جنوب إفريقيا.في ذلك الوقت، كانت الجماهير السوداء، غالبا بدعم من العمال البيض، تتعرق كراهية ضد الفصل العنصري، وضد دولة جنوب إفريقيا، وكانت تتقدم بخطوات واسعة نحو فهم الحاجة إلى تدمير الرأسمالية. لقد كانت صيرورة ثورية مستمرة أرعبت البرجوازية الكبيرة الوطنية والأجنبية. التفاوض أم تعميق النضال؟ ثورة على مراحل أم ثورة مستمرة؟ ......
#استعادة
#طريق
#النضال..
#المؤتمر
#الوطني
#الأفريقي
#والحزب
#الشيوعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734722
الحوار المتمدن
تامر خرمه - استعادة طريق النضال.. ضد حزب المؤتمر الوطني الأفريقي والحزب الشيوعي
محمد السعدي : فهد والحزب الشيوعي العراقي .
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي فهد والحزب الشيوعي‮-;- ‬-;-العراقيمحمد السعدي‮-;- ‬-;-الكتابة عن‮-;- ‬-;-يوسف سلمان‮-;- ‬-;-” فهد‮-;- .. ‬-;-ليس بالأمر الهين ولا السهل في‮-;- ‬-;-حالة توثيق صفحات مناضل من الطراز الأول على كافة المحاور الوطنية والفكرية والنضالية والرجولية والثقافية‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-وقد برهنت مسيرة حياته القصيرة في‮-;- ‬-;-النضال والحياة عبقرية هذا الرجل وإيمانه بمسيرة حياة وفكر خلاق‮-;- . ‬-;-ولجت للكتابة عنه رغم قراءاتي‮-;- ‬-;-البسيطة السابقة عن عصامية هذا الرجل واعتقادي‮-;- ‬-;-به وبأفكاره ولشدة كرهه للاستعمار والاحتلالات وبناء الاوطان‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-لكن مما حفزني‮-;- ‬-;-واقعتين أثارت بنفسي‮-;- ‬-;-فضول ورغبة جامحة في‮-;- ‬-;-الكتابة عن هذا الرجل إيماناً‮-;- ‬-;-مني‮-;- ‬-;-بالمسؤولية الاخلاقية والوطنية اللتان هما طريقي‮-;- ‬-;-ومنهج مسيرة حياتي‮-;- ‬-;-ومواقفي‮-;- . ‬-;-الاولى للدكتور حميد عبدالله في‮-;- ‬-;-برنامجه‮-;- ‬-;-” من تلك الايام‮-;- ‬-;-” حول حياة فهد‮-;- . ‬-;-ووقع تحت‮-;- ‬-;-يدي‮-;- ‬-;-كتاب صادر2006‮-;- ‬-;-للسياسي‮-;- ‬-;-”سالم عبيد النعمان‮-;- ‬-;-” الحزب الشيوعي‮-;- ‬-;-العراقي‮-;- ‬-;-بقيادة فهد‮-;- . ‬-;-وأنا منغمساً‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-صفحات هذا الكتاب‮-;- �-;-‮-;- ‬-;-صفحة من القطع الكبير عن حياة هذا الرجل ذو الشخصية المتميزة في‮-;- ‬-;-قراءة الواقع وظروف البلد في‮-;- ‬-;-الخطط والبناء وتشكيل الخلايا السرية والتنظيمات ومخاطبة العمال والشعب بوعي‮-;- ‬-;-مصالحهم والنهوض بها نحو مستقبل آمن عبر الفكر الشيوعي‮-;- ‬-;-المعبر الحقيقي‮-;- ‬-;-عن مصالحهم وبالاضافة الى هذا الشعور الوطني‮-;- ‬-;-والاحساس الثوري‮-;- ‬-;-يتمتع بشخصية شفافة ومتواضع ودمث الاخلاق‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-لكن هذا لايعني‮-;- ‬-;-لايخلوا من هفوات في‮-;- ‬-;-الشخصية والمواقف فهو أبن بيئة فقيرة ومجتمع قبلي‮-;- ‬-;-عشائري‮-;- ‬-;-وتجربة سياسية محدودة‮-;- . ‬-;-ولد‮-;- ‬-;-يوسف سلمان‮-;- ‬-;-يوسف‮-;- ‬-;-” فهد‮-;- ‬-;-” في‮-;- ‬-;-قرية برطلة في‮-;- ‬-;-محافظة نينوى عام‮-;- �-;- لعائلة مسيحية سريانية‮-;-. ‬-;-وعند بلوغه السابعة من العمر‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-انتقلت عائلته طلبا للعمل إلى البصرة وأدخل مدرسة السريان الابتدائية وبعد تخرجه منها دخل مدرسة‮-;- (‬-;-الرجاء العالي‮-;-) ‬-;-الإمريكية‮-;-. ‬-;-وبعد سنتين اضطر إلى ترك الدراسة بسبب الأوضاع الاقتصادية للعائلة،‮-;- ‬-;-وفي‮-;- ‬-;-عام‮-;- �-;- اضطر للعمل في‮-;- ‬-;-معمل صغير للثلج‮-;- ‬-;-يعود لأخيه في‮-;- ‬-;-الناصرية‮-;-. ‬-;-وعاد ثانية إلى البصرة ليعمل كاتبا في‮-;- ‬-;-إدارة توزيع الكهرباء في‮-;- ‬-;-الميناء،‮-;- ‬-;-وتعرّف على أحوال العمال وظروفهم في‮-;- ‬-;-مشروع كبير,, ويروي‮-;- ‬-;-شقيقه‮-;- " ‬-;-داود سلمان‮-;- ‬-;-يوسف‮-;-" ‬-;-أحد قادة الإضراب الذي‮-;- ‬-;-أعلنه عمال المسفن‮-;- " ‬-;-الدوكيارد‮-;-" ‬-;-في‮-;- ‬ ......
#والحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745990
#الحوار_المتمدن
#محمد_السعدي فهد والحزب الشيوعي‮-;- ‬-;-العراقيمحمد السعدي‮-;- ‬-;-الكتابة عن‮-;- ‬-;-يوسف سلمان‮-;- ‬-;-” فهد‮-;- .. ‬-;-ليس بالأمر الهين ولا السهل في‮-;- ‬-;-حالة توثيق صفحات مناضل من الطراز الأول على كافة المحاور الوطنية والفكرية والنضالية والرجولية والثقافية‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-وقد برهنت مسيرة حياته القصيرة في‮-;- ‬-;-النضال والحياة عبقرية هذا الرجل وإيمانه بمسيرة حياة وفكر خلاق‮-;- . ‬-;-ولجت للكتابة عنه رغم قراءاتي‮-;- ‬-;-البسيطة السابقة عن عصامية هذا الرجل واعتقادي‮-;- ‬-;-به وبأفكاره ولشدة كرهه للاستعمار والاحتلالات وبناء الاوطان‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-لكن مما حفزني‮-;- ‬-;-واقعتين أثارت بنفسي‮-;- ‬-;-فضول ورغبة جامحة في‮-;- ‬-;-الكتابة عن هذا الرجل إيماناً‮-;- ‬-;-مني‮-;- ‬-;-بالمسؤولية الاخلاقية والوطنية اللتان هما طريقي‮-;- ‬-;-ومنهج مسيرة حياتي‮-;- ‬-;-ومواقفي‮-;- . ‬-;-الاولى للدكتور حميد عبدالله في‮-;- ‬-;-برنامجه‮-;- ‬-;-” من تلك الايام‮-;- ‬-;-” حول حياة فهد‮-;- . ‬-;-ووقع تحت‮-;- ‬-;-يدي‮-;- ‬-;-كتاب صادر2006‮-;- ‬-;-للسياسي‮-;- ‬-;-”سالم عبيد النعمان‮-;- ‬-;-” الحزب الشيوعي‮-;- ‬-;-العراقي‮-;- ‬-;-بقيادة فهد‮-;- . ‬-;-وأنا منغمساً‮-;- ‬-;-في‮-;- ‬-;-صفحات هذا الكتاب‮-;- �-;-‮-;- ‬-;-صفحة من القطع الكبير عن حياة هذا الرجل ذو الشخصية المتميزة في‮-;- ‬-;-قراءة الواقع وظروف البلد في‮-;- ‬-;-الخطط والبناء وتشكيل الخلايا السرية والتنظيمات ومخاطبة العمال والشعب بوعي‮-;- ‬-;-مصالحهم والنهوض بها نحو مستقبل آمن عبر الفكر الشيوعي‮-;- ‬-;-المعبر الحقيقي‮-;- ‬-;-عن مصالحهم وبالاضافة الى هذا الشعور الوطني‮-;- ‬-;-والاحساس الثوري‮-;- ‬-;-يتمتع بشخصية شفافة ومتواضع ودمث الاخلاق‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-لكن هذا لايعني‮-;- ‬-;-لايخلوا من هفوات في‮-;- ‬-;-الشخصية والمواقف فهو أبن بيئة فقيرة ومجتمع قبلي‮-;- ‬-;-عشائري‮-;- ‬-;-وتجربة سياسية محدودة‮-;- . ‬-;-ولد‮-;- ‬-;-يوسف سلمان‮-;- ‬-;-يوسف‮-;- ‬-;-” فهد‮-;- ‬-;-” في‮-;- ‬-;-قرية برطلة في‮-;- ‬-;-محافظة نينوى عام‮-;- �-;- لعائلة مسيحية سريانية‮-;-. ‬-;-وعند بلوغه السابعة من العمر‮-;- ‬-;-،‮-;- ‬-;-انتقلت عائلته طلبا للعمل إلى البصرة وأدخل مدرسة السريان الابتدائية وبعد تخرجه منها دخل مدرسة‮-;- (‬-;-الرجاء العالي‮-;-) ‬-;-الإمريكية‮-;-. ‬-;-وبعد سنتين اضطر إلى ترك الدراسة بسبب الأوضاع الاقتصادية للعائلة،‮-;- ‬-;-وفي‮-;- ‬-;-عام‮-;- �-;- اضطر للعمل في‮-;- ‬-;-معمل صغير للثلج‮-;- ‬-;-يعود لأخيه في‮-;- ‬-;-الناصرية‮-;-. ‬-;-وعاد ثانية إلى البصرة ليعمل كاتبا في‮-;- ‬-;-إدارة توزيع الكهرباء في‮-;- ‬-;-الميناء،‮-;- ‬-;-وتعرّف على أحوال العمال وظروفهم في‮-;- ‬-;-مشروع كبير,, ويروي‮-;- ‬-;-شقيقه‮-;- " ‬-;-داود سلمان‮-;- ‬-;-يوسف‮-;-" ‬-;-أحد قادة الإضراب الذي‮-;- ‬-;-أعلنه عمال المسفن‮-;- " ‬-;-الدوكيارد‮-;-" ‬-;-في‮-;- ‬ ......
#والحزب
#الشيوعي
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745990
الحوار المتمدن
محمد السعدي - فهد والحزب الشيوعي العراقي .
عبدالرؤوف بطيخ : إلى رابطة سبارتاكوس في ألمانيا والحزب الشيوعي النمساوي الألماني 1919 ليون تروتسكى
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أيها الرفاق!: إننا نتابع نضالكم وأفعالك تحت راية الاشتراكية الثورية بأكبر قدر من الفرح. يحدث أنك تخوض كفاحًا في ظروف صعبة بشكل غير عادي.التدخل الهمجي للإمبريالية الأنجلو-فرنسية-أمريكية التي أرسلت حتى جيوش ملونة ضد الثورة العالمية المشتعلة ؛ السياسة الغادرة للاشتراكيين في الحكومة الذين يتبعون تحت شعار الجمهورية الاشتراكية سياسة حماية "النظام" الرأسمالي وحرمة الملكية الخاصة المقدسة ؛ - التعبئة السريعة للقوى المضادة للثورة التي تعتمد مباشرة على الاشتراكية الديموقراطية الرسمية ؛ قيمة الجماعات "اليسارية" و "المستقلة" المفترضة التي تعيق في الواقع إطلاق سراح قوى الثورة الاشتراكية والتي من خلال مشاركتها في الحكومة تقدم الدعم لمجرمي الاشتراكية الديموقراطية الصفراء - كل هذا يخلق الوضع الشاق لقضيتنا المشتركة.ومع ذلك فنحن لا نؤمن فقط ولكننا نعلم أنه يجب على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أن تتخلص من تلك الأشياء الصغيرة التي تحتجزها برجوازيتها من خلال وكلائها الاشتراكيين الديموقراطيين.ستدرك البروليتاريا الألمانية والنمساوية قريبًا أن الجمهورية الديموقراطية والمجلس الوطني اللذان يتباهى بهما كثيرًا ليسا في الحقيقة سوى سد لكبح موجة الثورة.سيتعين على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أيضًا أن تفهم أن الحل الوحيد بالنسبة لهما يكمن في سلطتها الخاصة التي ستقمع بلا رحمة أي مقاومة من جانب البرجوازية ، وهي قوة لن تقوم على الأقوال بل على فعل الرافعة الجبارة للبرجوازية. إعادة البناء الاشتراكي للمجتمع.تكمن القوة الفعلية في كل من ألمانيا والنمسا الآن في أيدي الموظفين القدامى في النظام الملكي.السادة إيبرتس ورينرز ، اللذان تغذيا طوال حياتهما برهبة محترمة تجاه الشرطة كممثلين لسلطة الدولة البورجوازية ، تركوا كامل الجهاز القديم الذي تم تجميعه وبناؤه على مر العصور كسلاح للنضال ضدها. الجماهير الشعبية.يجب استبدال القوة الفعلية للبرجوازية المحفوظة بمباركة الدمى "الاشتراكية" ، كما سيتم استبدالها حتما ، بالسلطة الفعلية للبروليتاريا ، على الرغم من ديكتاتوريتها الثورية الشبيهة بالصلب ، وعلى الرغم من الخونة الاجتماعيين الذين في المؤتمر الأول للسوفييتات الألمان سلموا السلطة إلى البرجوازية.بعد أن مرت الطبقة العاملة الروسية بفترة التسوية مع البرجوازية ، وهجوم الثورة المضادة والهزائم الجزئية ، أصبحت مقتنعة بالتجربة أنه في أيامنا هذه من أعظم المعارك الاجتماعية التي عرفها تاريخ العالم في أي وقت ، هناك معركة واحدة فقط. من بين شيئين ممكن: إما البربرية الدموية المسعورة وغير المقيدة لديكتاتورية الجنرالات لإنقاذ العالم الرأسمالي أو ديكتاتورية العمال الذين يبنون العالم الجديد على أنقاض الأراضي التي دمرتها الحرب.وحزب البروليتاريا ، حزبنا الذي كان يُنظر إليه في بداية الثورة على أنه "عصابة من المجانين" والذي تمسك الآن بسلطة الدولة بقوة أكثر من عام ، يرى بفرح خاص أن كلاهما في ألمانيا والنمسا ، نشأت أحزاب أخوية تتجه نحو هدفنا المشترك ، الاشتراكية ، على طريقنا المشترك ، من خلال دكتاتورية الطبقة العاملة.إن سقوط البرجوازية وانتصار البروليتاريا أمران حتميان. انتصاركم لا مفر منه أيها الرفاق! نحن نؤمن ونعلم أننا نحارب معكم من أجل أن نبني على أنقاض السطو الرأسمالي عالمًا جديدًا من الأخوة البشرية الحقيقية وتضامن جميع الشعوب.عاشت الثورة العالمية!.عاشت دكتاتورية البروليتاريا!.عاشت الجمهورية الاشتراكية العالمية!.تحيا الشيوعية!.بناء على تعليمات اللج ......
#رابطة
#سبارتاكوس
#ألمانيا
#والحزب
#الشيوعي
#النمساوي
#الألماني
#1919
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757421
#الحوار_المتمدن
#عبدالرؤوف_بطيخ أيها الرفاق!: إننا نتابع نضالكم وأفعالك تحت راية الاشتراكية الثورية بأكبر قدر من الفرح. يحدث أنك تخوض كفاحًا في ظروف صعبة بشكل غير عادي.التدخل الهمجي للإمبريالية الأنجلو-فرنسية-أمريكية التي أرسلت حتى جيوش ملونة ضد الثورة العالمية المشتعلة ؛ السياسة الغادرة للاشتراكيين في الحكومة الذين يتبعون تحت شعار الجمهورية الاشتراكية سياسة حماية "النظام" الرأسمالي وحرمة الملكية الخاصة المقدسة ؛ - التعبئة السريعة للقوى المضادة للثورة التي تعتمد مباشرة على الاشتراكية الديموقراطية الرسمية ؛ قيمة الجماعات "اليسارية" و "المستقلة" المفترضة التي تعيق في الواقع إطلاق سراح قوى الثورة الاشتراكية والتي من خلال مشاركتها في الحكومة تقدم الدعم لمجرمي الاشتراكية الديموقراطية الصفراء - كل هذا يخلق الوضع الشاق لقضيتنا المشتركة.ومع ذلك فنحن لا نؤمن فقط ولكننا نعلم أنه يجب على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أن تتخلص من تلك الأشياء الصغيرة التي تحتجزها برجوازيتها من خلال وكلائها الاشتراكيين الديموقراطيين.ستدرك البروليتاريا الألمانية والنمساوية قريبًا أن الجمهورية الديموقراطية والمجلس الوطني اللذان يتباهى بهما كثيرًا ليسا في الحقيقة سوى سد لكبح موجة الثورة.سيتعين على البروليتاريا الألمانية والنمساوية أيضًا أن تفهم أن الحل الوحيد بالنسبة لهما يكمن في سلطتها الخاصة التي ستقمع بلا رحمة أي مقاومة من جانب البرجوازية ، وهي قوة لن تقوم على الأقوال بل على فعل الرافعة الجبارة للبرجوازية. إعادة البناء الاشتراكي للمجتمع.تكمن القوة الفعلية في كل من ألمانيا والنمسا الآن في أيدي الموظفين القدامى في النظام الملكي.السادة إيبرتس ورينرز ، اللذان تغذيا طوال حياتهما برهبة محترمة تجاه الشرطة كممثلين لسلطة الدولة البورجوازية ، تركوا كامل الجهاز القديم الذي تم تجميعه وبناؤه على مر العصور كسلاح للنضال ضدها. الجماهير الشعبية.يجب استبدال القوة الفعلية للبرجوازية المحفوظة بمباركة الدمى "الاشتراكية" ، كما سيتم استبدالها حتما ، بالسلطة الفعلية للبروليتاريا ، على الرغم من ديكتاتوريتها الثورية الشبيهة بالصلب ، وعلى الرغم من الخونة الاجتماعيين الذين في المؤتمر الأول للسوفييتات الألمان سلموا السلطة إلى البرجوازية.بعد أن مرت الطبقة العاملة الروسية بفترة التسوية مع البرجوازية ، وهجوم الثورة المضادة والهزائم الجزئية ، أصبحت مقتنعة بالتجربة أنه في أيامنا هذه من أعظم المعارك الاجتماعية التي عرفها تاريخ العالم في أي وقت ، هناك معركة واحدة فقط. من بين شيئين ممكن: إما البربرية الدموية المسعورة وغير المقيدة لديكتاتورية الجنرالات لإنقاذ العالم الرأسمالي أو ديكتاتورية العمال الذين يبنون العالم الجديد على أنقاض الأراضي التي دمرتها الحرب.وحزب البروليتاريا ، حزبنا الذي كان يُنظر إليه في بداية الثورة على أنه "عصابة من المجانين" والذي تمسك الآن بسلطة الدولة بقوة أكثر من عام ، يرى بفرح خاص أن كلاهما في ألمانيا والنمسا ، نشأت أحزاب أخوية تتجه نحو هدفنا المشترك ، الاشتراكية ، على طريقنا المشترك ، من خلال دكتاتورية الطبقة العاملة.إن سقوط البرجوازية وانتصار البروليتاريا أمران حتميان. انتصاركم لا مفر منه أيها الرفاق! نحن نؤمن ونعلم أننا نحارب معكم من أجل أن نبني على أنقاض السطو الرأسمالي عالمًا جديدًا من الأخوة البشرية الحقيقية وتضامن جميع الشعوب.عاشت الثورة العالمية!.عاشت دكتاتورية البروليتاريا!.عاشت الجمهورية الاشتراكية العالمية!.تحيا الشيوعية!.بناء على تعليمات اللج ......
#رابطة
#سبارتاكوس
#ألمانيا
#والحزب
#الشيوعي
#النمساوي
#الألماني
#1919
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757421
الحوار المتمدن
عبدالرؤوف بطيخ - إلى رابطة سبارتاكوس في ألمانيا والحزب الشيوعي النمساوي الألماني( 1919) ليون تروتسكى
غازي الصوراني : لينين والحزب الماركسي
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اللينينية، ما هي؟ هل هي الشكل الروسي للماركسية؟ هل هي مجرد تطبيق للماركسية على ظروف روسيا؟ أسئلة نوعية طرحها الصديق د.هشام غصيب في دراسة له بعنوان " راهنية لينين" بتاريخ 6 يوليو/2012 ، ويجيب على اسئلته عبر تأكيده بأن "ستالين يوحي بأنه كان لا بد للينين أن يطور الماركسية لكي يطبقها بفاعلية على الأوضاع الروسية.ثم يستطرد د.هشام في اجابته قائلاً:-" هل هي رد الاعتبار لماركس الشاب الثوري على حساب ماركس الناضج المعتدل؟ ستالين ينفي هذا التمييز بين ماركس الشاب وماركس المتأخر. وأنا اتفق معه. لكنه يتفق مع القول إن لينين رد الاعتبار للروح الثورية في الماركسية، أي رد الاعتبار للماركسية نفسها، التي هي ثورية في جوهرها. لكن لينين لم يكتف بذلك، وإنما أضاف إليها وطورها لكي تكون فعالة وثورية في الظروف الجديدة.- ويصل ستالين إلى تحديد ماهية اللينينية كالآتي: إن اللينينية هي ماركسية عصر الإمبريالية والثورة العمالية. إنها نظرية الثورة العمالية وتكتيكاتها بعامة، ونظرية دكتاتورية الطبقة العاملة وتكتيكاتها بخاصة."في هذا الجانب يقول " مارسيل ليبمان " : " الحزب ولينين أخوان توأمان أبوهما، التاريخ، لا يمكنه الفصل بينهما . نقول: لينين وتراودنا فكرة: الحزب، نقول: الحزب ونفكر بـ: لينين". "أن اسهام لينين الرئيسي في الحياة السياسية الفعلية المعاصرة إنما هو خلق الحزب البلشفي، خلق اداة ثورية، أداة الثورة بالذات. ومن هذه الناحية وفي هذا المجال، كان إسهامه الشخصي أكبر بكثير من الاسهام ، الحاسم مع ذلك، الذي قدمه لانتصار ثورة أوكتوبر، ولتأسيس الدولة السوفياتية ونموها . إن التنظيم البلشفي هو إبداع لينين الشخصي، وبهذه الصفة، يمكن الخلط بين اللينينية والبلشفية. لا بل إن فكرة التنظيم بالذات تحتل في اللينينية مكاناً أساسياً: تنظيم الأداة الثورية، تنظيم الثورة بحد ذاتها، تنظيم المجتمع الذي ولدته الثورة . إن التشديد على الضرورة المطلقة للتنظيم موجود على امتداد عمل لينين ومجرى حياته. ففي عمله الأول المهم ، من هم اصدقاء الشعب، الذي كتبه عام 1894، وكان آنذاك في الرابعة والعشرين من عمره، اعلن أن "تنظيم حزب عمالي اشتراكي" يشكل بالنسبة للحركة الثورية الروسية "مهمة فورية". وبعد خمس سنوات، صور هذه المهمة ذاتها على أنها "مشكلة ملحة لحركتنا، نقطتها الحساسة". وفي عام 1904، في حيت تشكل التكتل البلشفي ، أي الشكل الأول للتنظيم اللينيني، اعلن أنه "ليس لدى البروليتاريا سلاح آخر في نضالها من أجل السلطة غير التنظيم". من جهة أخرى ، اثناء ثورة 1905، وفي حين تحركت الجماهير عفواً ودون عون أي حزب، كرر قوله إنه "إذا لم يكن ثمة تنظيم للجماهير، فالبروليتاريا ليست شيئاً . وإذا كانت منظمة، فهي كل شيء". أما مجرى حياته حتى عام 1917 فهو مكرس بكامله لنفخ الحياة في هذا التنظيم الذي يعتبره لا غنى عنه والذي يّنْشَدّ إليه بشغف؛ لقد كتب في تشرين الأول / أوكتوبر 1905 : "إننا نتمسك بتنظيمنا، ولو كان جنينياً، وندافع عنه بالقبضات والأسنان ". ويؤكد شاهد عيان من تلك الحقبة ، انطلاقاً من تجربته الخاصة به، انه ما بين عامي 1895 و 1902 لم يكن متوسط حياة مجموعة اشتراكية- ديمقراطية في موسكو يتخطى الثلاثة أشهر ، بسبب تدخلات الشرطة. وهكذا كان عمل الحركة العمالية يفتقر إلى الاستمرار، وكان خلق منظمة تشكل بنيتها حماية ضد نشاط الشرطة القمعي يبدو كضرورة مطلقة. بانتظار ذلك، كانت المواجهة بين السلطة والثوريين تشبه، وفقاً للينين، المواجهة بين "عصابة من الفلاحين المسلحين بالعصي وجيش حديث". وفي الواقع، حين أعلن مؤتم ......
#لينين
#والحزب
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766074
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني اللينينية، ما هي؟ هل هي الشكل الروسي للماركسية؟ هل هي مجرد تطبيق للماركسية على ظروف روسيا؟ أسئلة نوعية طرحها الصديق د.هشام غصيب في دراسة له بعنوان " راهنية لينين" بتاريخ 6 يوليو/2012 ، ويجيب على اسئلته عبر تأكيده بأن "ستالين يوحي بأنه كان لا بد للينين أن يطور الماركسية لكي يطبقها بفاعلية على الأوضاع الروسية.ثم يستطرد د.هشام في اجابته قائلاً:-" هل هي رد الاعتبار لماركس الشاب الثوري على حساب ماركس الناضج المعتدل؟ ستالين ينفي هذا التمييز بين ماركس الشاب وماركس المتأخر. وأنا اتفق معه. لكنه يتفق مع القول إن لينين رد الاعتبار للروح الثورية في الماركسية، أي رد الاعتبار للماركسية نفسها، التي هي ثورية في جوهرها. لكن لينين لم يكتف بذلك، وإنما أضاف إليها وطورها لكي تكون فعالة وثورية في الظروف الجديدة.- ويصل ستالين إلى تحديد ماهية اللينينية كالآتي: إن اللينينية هي ماركسية عصر الإمبريالية والثورة العمالية. إنها نظرية الثورة العمالية وتكتيكاتها بعامة، ونظرية دكتاتورية الطبقة العاملة وتكتيكاتها بخاصة."في هذا الجانب يقول " مارسيل ليبمان " : " الحزب ولينين أخوان توأمان أبوهما، التاريخ، لا يمكنه الفصل بينهما . نقول: لينين وتراودنا فكرة: الحزب، نقول: الحزب ونفكر بـ: لينين". "أن اسهام لينين الرئيسي في الحياة السياسية الفعلية المعاصرة إنما هو خلق الحزب البلشفي، خلق اداة ثورية، أداة الثورة بالذات. ومن هذه الناحية وفي هذا المجال، كان إسهامه الشخصي أكبر بكثير من الاسهام ، الحاسم مع ذلك، الذي قدمه لانتصار ثورة أوكتوبر، ولتأسيس الدولة السوفياتية ونموها . إن التنظيم البلشفي هو إبداع لينين الشخصي، وبهذه الصفة، يمكن الخلط بين اللينينية والبلشفية. لا بل إن فكرة التنظيم بالذات تحتل في اللينينية مكاناً أساسياً: تنظيم الأداة الثورية، تنظيم الثورة بحد ذاتها، تنظيم المجتمع الذي ولدته الثورة . إن التشديد على الضرورة المطلقة للتنظيم موجود على امتداد عمل لينين ومجرى حياته. ففي عمله الأول المهم ، من هم اصدقاء الشعب، الذي كتبه عام 1894، وكان آنذاك في الرابعة والعشرين من عمره، اعلن أن "تنظيم حزب عمالي اشتراكي" يشكل بالنسبة للحركة الثورية الروسية "مهمة فورية". وبعد خمس سنوات، صور هذه المهمة ذاتها على أنها "مشكلة ملحة لحركتنا، نقطتها الحساسة". وفي عام 1904، في حيت تشكل التكتل البلشفي ، أي الشكل الأول للتنظيم اللينيني، اعلن أنه "ليس لدى البروليتاريا سلاح آخر في نضالها من أجل السلطة غير التنظيم". من جهة أخرى ، اثناء ثورة 1905، وفي حين تحركت الجماهير عفواً ودون عون أي حزب، كرر قوله إنه "إذا لم يكن ثمة تنظيم للجماهير، فالبروليتاريا ليست شيئاً . وإذا كانت منظمة، فهي كل شيء". أما مجرى حياته حتى عام 1917 فهو مكرس بكامله لنفخ الحياة في هذا التنظيم الذي يعتبره لا غنى عنه والذي يّنْشَدّ إليه بشغف؛ لقد كتب في تشرين الأول / أوكتوبر 1905 : "إننا نتمسك بتنظيمنا، ولو كان جنينياً، وندافع عنه بالقبضات والأسنان ". ويؤكد شاهد عيان من تلك الحقبة ، انطلاقاً من تجربته الخاصة به، انه ما بين عامي 1895 و 1902 لم يكن متوسط حياة مجموعة اشتراكية- ديمقراطية في موسكو يتخطى الثلاثة أشهر ، بسبب تدخلات الشرطة. وهكذا كان عمل الحركة العمالية يفتقر إلى الاستمرار، وكان خلق منظمة تشكل بنيتها حماية ضد نشاط الشرطة القمعي يبدو كضرورة مطلقة. بانتظار ذلك، كانت المواجهة بين السلطة والثوريين تشبه، وفقاً للينين، المواجهة بين "عصابة من الفلاحين المسلحين بالعصي وجيش حديث". وفي الواقع، حين أعلن مؤتم ......
#لينين
#والحزب
#الماركسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766074
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - لينين والحزب الماركسي