الشرقي لبريز : رسالة صديقي
#الحوار_المتمدن
#الشرقي_لبريز لا تسالني عن السبب، هكذا كلمني. ذات ليلة لا اذكر تاريخها، كنا جالسان نعاقر خيباتنا، فجأة انتفض، و كانه تذكر شيء مهم، ثم صمت حينا من الزمان لا اعرف هل كان قصيرا اما طويل، قبل ان ينطق قائلا:قررت الانطلاق في رحلة بحثا عن معني الإنسانية.رددت عليه حينها:رحلتك ستطول وتطول.فأجاب بكل ثقة في النفس بعده المعهود:سابحث وان كلفني الأمر أن أجوب الأرض بأكملها بحثاً عن معنى الانسانية.انهينا سمرنا. غاب دهرا من الزمان، انقطعت اخباره!هذا الصباح وصلتني رسالة منه، جابت فكري الالف من الأسئلة قبل أن افتحها، احسست وانا اقراءها و كأننا مع بعض في تلك الليالي الخوالي التي عشناها معا، حكى لي تفاصيل رحلته."قصدت كل النوادي أسألهم عن الانسانية، فبدل ان يجبونني، تواروا في وجهي هلعاً وكأن احمل قنابل ذرية ستفجر رؤوسهم و تدمر ما علي الارض".ذات مرة صدفت شخص وعلامات الثعب بادية على وجهه، يبدو أن رحلة البحث اخدت مأخذها منه و انهكه الترحال."همس في اذني لا تسأل عن هذا أبداً فأحرف كلماتك شوكية، سيعتبرونه شركا في دين...ارحل قبل، ان تصير مجرما خائنا لشرعيتهم، و يتهمونك بمؤامرة قلب نظامهم الالي، ارحل قبل ان تساق إلى ساحات الموت بتهمة العمالة...، فثراب مدنهم صار يحوي آذاناً مخفية".سألت ادباء و فلاسفة من بلدان مختلفة هل لكم ان تكتبوا عن الانسانية؟ فأجابوا لا تسالنا عن شيء لم يطلب منا، اولياء نعمتنا الكتابة عنه".ختم رسالته دون ان يخبرني اين وصل بحثه.في انتظار رسالة اخرى! ......
#رسالة
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744371

عبد الغفور روبيل : صديقي من ورق
#الحوار_المتمدن
#عبد_الغفور_روبيل نظر إليه وهو يردد قائلا، أين كنت طيلة هذه السنوات؟، لماذا كنت متواري عن الأنظار؟، أتحب الاختباء والتخفي؟.ربما أنا الذي كنت تائها في عالم مليء بالضجر والرتابة، عالم سخيف وكئيب، كل شيء فيه كان بالنسبة لي مجرد تفاهة، كنت أضحك، وأبكي، وأصرخ، وأفكر، وأحب، وأكره بطريقة تافهة، نعم تافهة، عندما يضحك أصدقائي أضحك، عندما يغضبون أغضب، عندما يبكون أبكي، وإن كنت لا أشعر بذلك الشعور. ربما كان ذلك بحكم العادة وما تعلمناه في ثقافتنا البائسة، ثقافة الجماعة التي تجعل كل فرد مجرد نسخة مطابقة للأفراد الآخرين. المهم هو أن تضحك عندما يضحكون، وتبكي عندما يبكون، وأن تجلس أينما جلسوا، وأن تكرر ما يقولون، أو تتحدث بما يريدون هم لا أنت، وهذا بهدف تجنب ما سيقال وراء ظهرك، إن قلت ما هو مخالف لقولهم، أو عرضت كلامهم، أو تجلس بمفردك بعيدا عنهم، فالخوف من الكلام الجارح، والنظرات التي تفصح على شيء يطبخ في الغياب ضدك، وتقلل من قيمة الشخص، وتجعلك في مكان الشك والظنون. فكل هذا يولد الخوف والنفاق الاجتماعي. لقد كنت تائها في مكان يجعل الذات فاقدة للخيط الرفيع، الذي يربطها بهذا العالم الغريب، والمجنون، والمتناقض في الآن نفسه، فهو يظهر في صورة عبثية مقصودة، لكن لا شيء يولد بالصدفة، هناك دافع ومحرك لكل شيء.أذكر يوم التقينا على رصيف متهالك، نظرت إليه نظرة خاطفة دون اكتراس واهتمام في بداية الأمر، لكن هناك شيء جذبني وجعلني أعيد النظر إليه من جديد، بنظرة ثقيلة متأملة، ربما كان ذلك بدافع خفي جعلني أنجذب إليه، بيد أنه ليس من عادتي أن أعجب بكل ما هو موجود من النظرة الأولى، خاصة إذا تعلق الأمر بالكتب، لأنني كنت مجرد إنسان بسيط، لا يأبه إلا بالطعام، والشراب، والنوم، والعمل، وتبادل الأحاديث المبتذلة في آخر الليل، التي تزيد الإنسان أكثر اغترابا مع ما يقع في مسرحية الواقع.لم يبتسم في وجهي، بل جعلني أقرأ على صدره كلمات، تجعل المرء يعيد النظر في كل شيء، كانت كلمات موسومة ب"الإنسان بين وجوده التافه وأمله في التغيير". لم تكن كلمات مألوفة على مسامعي، مما أثار فضولي في معرفة ماذا يريد أن يقول هذا، حملته بمهل، ونظرت إليه في جميع جوانبه باستغراب.يظهر من ملامحه الصدق والجد، فهو لا يشبه الآخرين الذين نصادفهم في نفس المكان، أو على موقع الفيسبوك، الذين يتزينون بعناوين براقة، والمحركة للمشاعر من غير محتوى يليق ببريقها. قلت لابأس سأخذك يا صاحب العمق.جلسنا منفردين في غرفتي، التي أبني فيها أحلامي ليلا، ثم تندثر مع أول بزوغ للشمس، قلت له أرني ما في جعبتك. في تلك اللحظة تحدث بدون كلام، ترك بصري وتأملي في كلماته تنوب عن كلامه، كلما قرأت كلمة أو جملة، كلما زاد تلهفي للقراءة أكثر فأكثر، لم تكن متعة القراءة هي الدافع، بل حجم الأفكار والدلالات التي تنهال من كلمة إلى كلمة أخرى، كان يقول كلام يصعب على مثلي هضمه بسهولة، في تلك اللحظة، شعرت بالخجل من نفسي بسبب عجزي عن نفهم معاني جمل، وماذا يقصد من هذه الكلمة وتلك، إلى جانب سذاجتي التي كنت أعيش فيها.في تلك اللحظة صرخت بلا صوت:أين كنت أيها الرجل الورقي؟، لماذا كنت مختبئا؟، ما الذي جعلني لم أراك؟، أين كنت؟. قلت لنفسي، "لا، لا"، الحق أنا الذي كنت مختبئا وراء الأشياء البسيطة، بين النمطية والتبعية، بين ما هو معروف لدى العامة والمشتركة بينهم، بين المألوف والمعتاد عليه، كنت أعيش حياة ينعدم فيها الفهم، دون أن أتساءل عن الأشياء التي حولي، والأفكار والتساؤلات التي تدور في هذه الجمجمةالصغيرة، فمثلا: "لماذا نفكر هكذا؟، ونعتقد أن الفضيلة تفوح من ثيا ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745229

سعد جاسم : روايتي السعيدة عن صديقي الكندي الحزين
#الحوار_المتمدن
#سعد_جاسم صديقي الكندي الطيّب ماتتْ حبيبتُهُ الفارعةُ الجميلةفي واحدةٍ من حروبِ"الكورونا " الفنطازية فأَصبحَ وحيداً وحزيناً وأَعزلاً وبلا واحدةٍ ولا أحدْوذاتُ ليلةٍ شتويَّةٍ وثلجيةٍ مُخيفةبقيَ صديقي الكندي سهراناً وحيراناً يُناجي طوالَ ليلتهِ الباردةِ ويُحاكي زجاجتَهُ النبيذيةَ الحمراءْويحاورُها حتى طلوعِ أَولِ خيطٍ من الضوءِ والأَشَعَّةِ البيضاءْمن خيوطِ تلكَ الشمسِ الكسولةِ والخجولةِ والمغناجةِ والمُتدلّعةِحدَّ الدلالِ والغوايةِوالوله والولع والنُعاسْ وآنذاك كان صديقي الكنديُّ الوحيدُ والأَعزلُ والحزينُ قَدْ قالَ لزجاجتهِ النبيذيةِ الطاعنةِ بالخمرة والخمول والضجر : ما رأيُكِ يازجاجتياللذيذة الحمراءْ أَن أَقتني لي كلبةً جميلةً وعاقلةً ووفية ؟فقالتْ لهُ إِبنةُ الكرومِوالتفاحِ والعسل هَيْتَها لكْ كي تؤنسكْ وتُبهجكْ وتُسعدكْ ثُمَّ تحميكَ من ذئابِ ونمورِ وثعالبِ الوحدة الشائكة والفراغ الغامض والعزلة الفاجعةفي هذا الزمن النذل وفي هذا المكان النغل والبارد والمخيف حد الاسى والنحيبوقتذاكَ فرحَ وإبتهجَوانتشى ورقصَ رقصته " الزوربوية " المجنونة وقد تغيَرَ تماماًحتى صار وردياً مزاج صديقي الكندي الأَعزلُ والوحيدْ وذات صباح ثلجي ابيض وضحوكراحَ صديقي نحوَ واحدٍ من اسواقِ الكلابِ السعيدة والمُدللةِ والأَنيقة وأَقتنى لهُ كلبةً حلوة وهادئةً وباذخة بالبياضِ والأنوثةِ والجمالومنذُ ذاكَ الوقت أَصبحَ صديقي الكندي الطيِّبُ والوديعُ والرهيفسعيداً وعاشقاً وآمناً مع صديقتهِ وحبيبتهِالكلبةِ الجميلةِ والهادئةِ والحنونولمْ يَعُدْ صديقي الكنديلا أَعزلاً ولا وحيداًولا خائفاًولا حزيناً أَبداً------------------2021-4-11- كندا ......
#روايتي
#السعيدة
#صديقي
#الكندي
#الحزين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745796

لخضر خلفاوي : أفكار : صديقي « نيتشه » المُتعب
#الحوار_المتمدن
#لخضر_خلفاوي ـ جميع المثل و القيم و المبادئ لا أساس لها ؛ بإعتبار أنه لا يمكن معرفة أيّ شيء أو الاتصال به هذا هو مفهوم مبدئي لـ : « العدمية ».بمعنى آخر :القيم الإنسانية هي حشو افتراضي لا أساس لها من الصحة. و تدخل ضمن المذاهب و التيارات الفلسفية التشكيكية.الشكّ المبرح أو تطرّف في الشكّ مع شدة الإحباط و التشاؤم مع مصاحبة لإدانة ـ الوجود ـ و هي رفض لكل الجوانب العامة أو الأساسية للحياة وللوجود البشري.ـ لا هدف لهم ( عدم قرار آرائهم و تصوراتهم ) .. لا يندرج الولاء في قواميسهم و عرفهم .. لديهم مطلق (لائي، نافي) في الإيمان بأي شيء.. هم العدميون الحقيقيون المرتبطون بفكر « العدمية ».يُرجّح أن من الديانة المسيحية نبع المفهوم المعاصرالحديث للفكرة من «أزمة العدمية النيتشوية » و عليه يرى البعض : قد يكون ما سبق من الأشكال متعلقة بالعدمية هي ـ أكثر انتقائية ـ في جدليات ـ إنكار الهيمنة المحددة للفكر الاجتماعي والأخلاقي وكذلك السياسي وصولا إلى الجمالي.ارتبطت العدمية ارتباطا وثيقا بـ « فريديريك نيتشه » على غرار نخبة من الفلاسفة الذين تبنوا هذا التيار الفكري (إميل سيوران ـ تيودور أدورنو ـ جون بول سارتر ـ ماركيز دي ساد ـ كارستن هاريز …) … يجهل البعض أن « العدمية » أو nihilisme أن أمثلة عدة ظهرت مبكرا كمصطلح أدبي في القرن الـ 17 أمثلة مستخدمة المصطلح في المنشورات في ألمانيا. و في سنة 1733، استخدمها الكاتب « فريدريش ليبريشت جويتز » كمصطلح إبداعي مع noism (الألمانية: Neinismus). في حقبة الثورة الفرنسية أُستخدم المصطلح كازدراءً لبعض اتجاهات الحداثة المدمرة للقيم، أي إنكار لدين المسيحية. « فريديريك نيتشه » جادل « أنّ آثارها مُسببة للتآكل و أنها ستدمر في نهاية المطاف « كل المعتقدات الأخلاقية والدينية » و كذلك الميتافيزيقية .. كما أنها تعمل على تعجيل في القرن الغشرين في حدوث ـ أكبر أزمة في تاريخ البشرية .إذن محور « الأمر » قيم وجب تدميرها.. كون بلا هدف و لا جدوىو لا نفع .. بالإضافة إلى الفشل المعرفي .هكذا كان االشغل الشاغل لفنانين و نقاد و كتاب و فلاسفة في منتصف القرن العشرين. الوجوديون عملوا على نشر أسس و مبادئ العدمية في محاولة لإضعاف إمكاناتها الكارثية المدمرة الفتاكة.و رغم مضي لأكثر من قرن على ـ استكشاف ـ نيتشه للعدمية و آثارها على حضارة الإنسان؛ و الذي تنبأ بانتشار تأثيرها على ثقافات و قيم القرن الـ 20 و انعكاساتها التدميرية المهيئة لأجواء مزاجية إكتئابية مع اتساع في دوائر القلق و الرعب و الإحباط و القنوط .* تسبب اليأس الوجودي باللامبالاة كردّ فعل للعدمية، وغالباً ما ارتبطت برفض النزعة التأسيسية. لقد مضى أكثر من قرن منذ أن استكشف « فريديريك نيتشه » العدمية وآثارها على الحضارة. وكما تنبأ، انتشر تأثير العدمية على ثقافة وقيم القرن العشرين، وأثرها المدمر الذي يخلق مزاجاً من الكآبة، وقدراً كبيراً من القلق والغضب والرعب. و هو أمر استدعى الغرابة خصوصا أن يكون « نيتشه » نفسه متشكك كبير المنشغل باللغات و بالمعرفة و الحقيقة.. و عليه فقد تنبّأ و توقّع أمورا كثيرة متعلقة بـ « ما بعد الحداثة ».. و يرى « نيتشه » أنه : « يمكننا ـ بكلفة مريعة ـ الاشتغال و العمل من خلال « العدمية » شرط النجاة من كارثة « تدمير » جميع تفسيرات العالم » و حسبه إذا وصلنا إلى هذا المنحى؛ نستطيع وقتها أن نجد « المسار الأنسب و الأصح الذي تسير عليه البشرية ».حتى لا أنسى التذكير ، فقد تُستخدم أحيانا المصطلحات المقارناتية مع ما يسمى ......
#أفكار
#صديقي
#نيتشه
#المُتعب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747686

عباس علي العلي : الى صديقي ...أخي فراس معلا
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي ما من بوابات مفتوحة على مصراعيهايمكنها أن تؤدي إليكولا حتى شرفاتتطل حيث أنت تختفي عن ظلكولا من خنادقتفصل بيني وبينك وبين القدر المكتوبفالموت يبصرنا في كل لحظةينكح أرواحنا واحدا بعد واحد يفعل بنا كزناة الليل يفعلها متأكدا ومختاراويمضي هرباإذا لا تحمل حقائبكوتودعوأفرغ ما في جيبك مما ترك أل فرعون وأنتظر على أول الطريقلعل طائفة من الهاربين تأخذك أسيراأو تأسرهم فتتخذهم عبيداأو تغنم منهم الجمال والخيل والبغالوالحميرا****لا تسكن بعدها في وسط المدينةأصعد إلى قمم الجبال وأعلن عصمتك من هذا العالم الموحشإنفصاليالا تقر بالعبودية لأحدوأعلن العصيانوأعلن النفيرا****لا بواباتلا خنادق ولا شرفاتفقط الموت الجميل هو أخر ما أطلبهليبدل التشظي في الطرقاتوالتيه في مزالق الدروب الموحلة بخطايا الربوإبليسوالأب المعظم آدم*****لا بوابات تفتح مصراعيهالا أعراستبلغ المحتفيين بلذة القوام والقيامةلا موائد مجانيةفقط للغانيات العارياتالزانياتوأولادهن المنتشرون في الطرقاتكأنهم حمر مستنفرةيأخذون منا ضريبة الطريقفي كل مرة تسحق أقدامنا شوارع المدينة*****لا بواباتلا شوارع مفتوحة على المدىوكل الفاتنات يخلعن أردية النهار ويلبسن ثياب الطاهراتيحتفلن في المساءعلى أنغام مزمار ورثوه عن نبي الرب داوودفقط لأجل أن تغلق أبواب المدينةوتنكح الأرواح أرواحهاكنكاح البغايابدراهم معدودات****فليسقط الصباحفي كل صباحولتلبس الشمس ثوب الحدادعلى روحكعلى أبواب قبرك البائسعلى شفير سيف وحشيقطع البسماتوأستأصل عروقهامن قلبك المسكين****لا دروب سالكة الآنولا بوابات يمكنها أن تعبر لك نحو الضفة الأخرىلا معابر نحو الشمسفكلها ملغومة بالمفخخات******لا أمل بالشبابيك المحجرة بالصخر العنيدلا شبابيك تفتح في الصبحوالشمس تعودت النوم حتى المساء لا عزاءلا أشرعةلا بوابات. ......
#صديقي
#...أخي
#فراس
#معلا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748101

رابح عبد القادر فطيمي : صديقي مالك بن نبي
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي المفكر العربي" مالك بن نبي " عاش في فرنسا ودرس هناك والرجل شَغُفَ با للاطلاع مما دفعه لتعمق في الثقافة الغربية فاطلع على الفلسفة والتاريخ وعلم لاجتماع .نستطيع أن نطلق عليه صفة الرجل العصامي الذي كون ذاته الثقافية فتحولت إلى شخصية استثنائية في عالم الثقافة ومايزيده روسخا أنّ ذلك الغرب لم يستطع بلعه ..بل أنّ الرجل اشترط شرطا جازما طبق عليه المنطق الرياضي الصارم أي تغير نبتغيه في مايخص لإقلاع الحضاري علينا بالعودة إلى أصولنا ، واستطاع في مايشبه الطبيب البارع أن يُفصِّل ذلك في مجموع كتبه التي تجاوزت لأربعين مؤلف جميعها تعالج مفهوم الحضارة لم يكن من النوع لمنبهر با لغرب كما هو السائد وقتها ، فبنبي فقه أنّ الحضارة لها شروط ومن شروطها لإنسجام والتوافق مع لأصول والتقاليد والثقافة للمجتمع ولذلك لم يفعل كما بعض المثقفين الذين دعو الى اتباع الحضارة الغربية لتأثرهم مما شهدوه ودرسوه هناك . وتتكرر التجربة في عصرنا بين الكثير من المهاجرين أو الطلبة تجد أنّ المجتمع الغربي بلعهم ،لم يتركوا مساحة يتنفسون من خلالها ثقافتهم ويكسبون ذواتهم رحلوا بعيدا في الذوبان الثقافي فذهب البعض في التبجح والعصيان والتبذل والهروب من الذات والوطنية والعشيرة ولقبيلة بحيث يطلق على نفسه أمريكي أو فرنسي مالك يأخي قليل من التعقل لماذا لا نحسن المغامرة ونجعلها في صالحنا كما فعل بنبي وفعل مثله طه حسين هذا الرجل زاد تمسكا بلغته حينما عاد من فرنسا يحمل شهادة عليا كتب كتابه المسمى "حديث لأربعاء" ذهب فيه بعيدا في الغوص في جذور العربية ورجالتها وشعرائها وأدباءها فهؤلاء استفادوا من الحضارة الغربية ولم يفنوا فيها درسوا الغرب وفهموه كونهم يحملون عقول كبيرة محصوا ما أتقنوه كي لا يسيئوا لمجتمعاتهم ولذلك سادو وحجزوا لهم أمكنة في التاريخ من بين الكبار وفي قلوب شعوبهم وأمتهم ،وكذلك الغربين بدورهم عملو ا على لاستفادة من ثقافتنا وعلومنا وديننا وكذلك علينا أن نفعل ولأيام دول ..كيف لمجتمعنا يجهل أنّ الغرب قرأ الغزالي المعري الفرابي وبن سينا والمتنبي وابن عربي وكثير من كتب التراث في الفكر الفلسفي والأدبي والديني وا إستفاد حتى من عادتنا وتقاليدنا التي يرونها بسيطة وتنسجم مع الفطرة ..الإّ أننا في الحقيقة نعيش سكرة الغرب المتفوق والسوبرمان الذي لا يقهر كم الغرب في حاجة إلينا لكن لنكن رجال .. لكنني حينما أضيف جازما وبنفس المنطق الذي تحدث به لأستاذ مالك بن نبي لا نعيش الحضارة والرفاهية التي شهدها الغرب الاّ بالعودة إلى أصولنا وإلى منبع معرفتنا ثم لا يضرنا حينما نتفتح على جميع الحضارات واللغات فكنا قد استفدنا سابقا من الحضارات اليونانية والرومانية ولم يكن يضرنا ذلك كوننا صنعنا حضارتنا ونحن حينها في أوج قوتنا ،لذلك ليس خطأ أن نعيد التاريخ ونعتز بلغتنا وديننا وثقافتنا ونعالج ورم النقص الذي أنهكنا وأصبحنا قوم يشبه قول الشاعر :" كالعيس في البيداء يقتلها الظما ءوالماء فوق ظهورها محمول" ......
#صديقي
#مالك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749692

ابراهيم زورو : تصببتُ عرباً إلى روح صديقي لؤي حسين
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_زورو تصببتُ عرباًإلى روح صديقي لؤي حسينتصببت عرباً أصبح هذا المثل له علاقة الود مع لؤي حسين وكرمه، من يراني يقول لي، تصببت عرباً ربما لؤي هو العرب جميعاً بالنسبة لي على أقل تقدير في تلك اللحظة، ومع احترامي الشديد لأصدقائي العرب الجميلين هنا والذين مازلنا نعيش سوياً! قصة تصببت عرباً ربما يعرفها أغلب شباب صيدنايا في الأعوام التي تلت 1987. لأن لؤي أعطاني كمية كبيرة من الشاي لم تكن في حسباني، وفيما بعد رأيت كرمه وسخاءه في الثقافة والأدب والسياسة والفلسفة، ومعنى أن تكون سورياً. رجعت إلى دانيال سعود وقلت له: تصببت عرباً. قال عربا؟ لأنني خجلت كثيراً منه!.اليوم، تصببت عرباً وحزناً شديداً على فراق لؤي حسين، عندما تختلف مع لؤي كأنك دخلت إلى بستان ما وتأكل فاكهة باردة وجميلة، عميقاً كان لؤي حسين سورياً من بابها لمحرابها بكل ما تعني الكلمة من المعنى!. يتمنى لبلده السوري كل الخير. قل ما ترى شخصاً مثله بين ظهرانية المعارضة السورية اليوم. رغم أن منصات التواصل الأجتماعي قد تكلمت عنه بسوء ووزعت عنه فيديو يدل حقده على الجيش الحر، اليوم تأكد للقاصي قبل الداني تصرفات هذه الأقزام على مساحة سوريا وخاصة في عفرين الجميلة. من هنا أعتقد بأن حس لؤي حسين ومعرفته أكبر بكثير من أؤلئك الاقزام والذين مازالوا يدافعون عن قتلة الشعب السوري، وهنا أضيف مثل عربي يقول" السلاح بيد الخرا يجرح" الذي يحمل السلاح عليه أن يكون أخلاقياً، أوليس النظام هو الذي قام بتسليح الثورة؟ أوليس ما يسمى بالجيش الحر أسسه نظام دكتاتوري؟ من يحكي اليوم عن الشريف حسين هرموش وكيف اعتقل من تركيا وتم تسليمه لسوريا؟ أوليس من يدافع عن الجيش الحر هو مرتزق تماماً؟! أنا سعيد بهجومهم على لؤي حسين، لؤي حسين كان يكتب عن سوريا وهو على فراش الموت؟ من من السوريين فعل ما فعله لؤي؟. لؤي حسين لم يهتم البتة بمن يتهجم عليه، كونه ديمقراطياً لأنه يؤسس للحالة الديمقراطية، وتهجمهم هذا ينم عن الفوضى ليس إلا. كم سورية مفجوعة بأمثالك صديقي الجميل.لؤي حسين دار بكل سوريا كي يؤسس للمعارضة الجميلة! تهجموا عليه من المرتزقين والتافهين، أما الشرفاء فعادتهم هي الصمت! هو الذي دعى إلى مؤتمر سمير اميس الأول بعام 2011! الذي تهجموا على ذلك اللقاء هم الآن يعدون دولاراتهم بالملايين بينما هو مات مهجراً قسرياً عن أرضه؟ عاش بين جدران سوريا وخريطتها دون أن يخرج منها أبداً، فمن يهمل لؤي حسين فهو يهمل خريطة سوريا بكاملها.لا أعتقد مثل لؤي حسين سيتكرر في المشهد السوري! أنحني احتراماً لك أيها الصديق الجميل، وأنت لن ترحل لأنك باق في قلبي... ......
#تصببتُ
#عرباً
#صديقي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750053

سلام المهندس : لماذا يا صديقي تتهمني بالألحاد؟
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس كثير من الأصدقاء بعد قراءة كتاباتي أتهموني بالإلحاد، رغم انا حر في اختيار الديانة من عدمها، وهذا حق لي من حقوق الإنسان انتمائي وتوجهي واختيار او تغيير ديانتي من عدمها، وسبق وإن قلتها لا أنتمي لدين او طائفة او مذهب بل انتمائي للإنسانية، لكن أنا أناقش موضوع من وجهة نظر عقلي وفكري على مبدأ لا يفكر إلا أصحاب العقول، لو فرضنا، لو منتشرة الديانة الإسلامية جميع العالم ودخل في الدين الإسلامي، كان حالياً لم يتم اكتشاف الكهرباء والتكنولوجيا ولا السيارات ولا رأينا  القمر ولا المريخ، لإن لم ينتج من الدين الإسلامي سوى النفاق والدجل والرياء والسرقات، ولم يتماشى مع العصر بل بالعكس في تراجع مستمر ونحوى الهاوية، بل حتى فقراء المسلمين أكثر عدداً في جميع العالم.هل الخلل في كتاب الله؟ او هل الخلل في طريقة محمد لإيصال رسالة الله إلى البشر؟ عندما تتمعن النظر إلى إيران والعراق وسوريا ولبنان وتياراتها الإسلامية، وأيضاً عندما تنظر إلى المتطرفين بإسم راية الله اكبر ومحمد رسول الله في افغانستان وجنوب سيناء والقاعدة وداعش والخلايا النائمة من المتطرفين في تونس والمغرب والجزائر والسودان ولا ننسى بوكوحرام في نيجريا جميعهم يحملون راية الإسلام، جميعهم ملطخة أيديهم في دماء البشرية من إيران الى آخر منظمة إرهابية تتمثل في الإسلام ديناً، قطع أعناق، سبي نساء، حرق أجساد، سرقه، إنتهاك لحقوق الإنسان، لم نرى إي إنسانية بصفة الدين الإسلامي حتى من تراهم يطعمون الفقراء ليبينوا للناس إنسانيتهم سرقوا يميناً ووزعوا يساراً فتافيت سرقاتهم للفقراء، ولو بحثت بكتبهم شرقاً وغرباً لم تجد هناك اختراع أو اهداف خدموا بها الإنسانية، كتبهم مليئة بالدجل والروحانيات والأسحار وهدر كرامة الإنسان. حتى لو خالفت ديانتهم او غيرت ديانتك يقيمون عليك الحد بهدر دمك فأصبحوا بمثابة الرب والجلاد، أنا هنا أبحث ما ذا اعطت لي ديانة الإسلام وانا ارى هذا الكم من الفقراء والانتحار والقتل والحالات النفسية الهائلة الذي تعالج عند أطباء علم النفس؟ أتساءل أثنين مليار مسلم لم يستطيعوا يصنعوا شيء؟ إذاً لا بد الإنسان يبحث عن الخلل، ويقول أين الخلل؟لنطرح جزء بسيط من إنجازات العالم الذينَ استخدموا عقولهم وأفكارهم لاختراعات لم يستطيع المسلمين الوصول لصفر بالمئة من هذه الإنجازات، أو يتم اختراع وتسجيلها بإسم مسلم  مكتشف الكهرباء : بنجامين فرانكلين، مخترع الطائرات: أورفيل وويلبر رايت، مخترع السيارات: كارل بنز، هبوط على القمر : نيل ارمسترونغ، البعض عارضني لإفكاري الملحدة كما يتخيل له  بدون ان يعطيني بينة، حسب كلامة الفتوحات الإسلامية مليئة، وعندما أخبرته أي فتوحات!! المليئة بالحروب وسبي النساء  إراقة الدماء، أنا يا صديقي أتكلم عن الاختراعات والانجازات وليس في مدخل للحديث عن تاريخ الإسلام وحروبه، انا أتكلم ما أشاهده اليوم وما أطلع عليه بالكتب وبالدليل القاطع وما يخالج أفكاري وانا ارى هذا الانهيار المخزي ولمخلفات ودمار الإسلام على الإنسانية.إيران إنتهاك حقوق الانسان للمرأة واضطهاد وتقنين حريتها، سجناء مغيبين وتعذيب مفرط خارج عن اي اعتبارات إنسانية، إعدامات مخزية للإنسانية خارج نطاق كل القيم والمبادئ، من يحكم في إيران الإسلام المتشدد، هل هذه رسالة محمد؟ هل هذا دين يقتدى به؟ هل هؤلاء سيخترعون شيء يخدم البشرية؟ العراق عنف إسلامي مفرط على يد ميليشيات إسلامية، رأينا من خلال التواصل الإجتماعي، كيف يتم أهانه الإنسان؟ قتل، قطع رأس، قطع لسان، اغتصاب، اغتيالات، طائفية، سرقات وفساد، اعترافات تحت سوط التعذيب، سجناء أبرياء، ......
#لماذا
#صديقي
#تتهمني
#بالألحاد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750217

عبدالله مطلق القحطاني : صَدِيقِي رَشِيد صَدَقْتَ بهذه
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني في مَنْشُور على صفحته على الفيس بوك! كَتَبَ الصديق العزيز والزميل في صحيفة الحوار المتمدن الكَاتِب الأكاديمي والباحث والمُؤرِّخ والمُفَكِّر والإعلامي المعروف الأستاذ رشيد المغربيكَتَبَ هذا البُوست المُوجَزلكنه بحق مُوجِع!منشور قصير لكنه عَمِيق جِدًا في معناه! ومُوجِع كَلَسْعَة سَوْط من أحد الضباط السَّادِيِّين على ظَهْر مُعْتَقَل في أحد أقبية معتقلاتنا الأمنية العربية الإنسانية!قال فيه :الوطن ليس مجرد قطعة أرض , ولا مجموعة من البشر , الوطن حيث تُحْفَظُ كرامة الإنسان .وطني حيث كرامتي وحريتي.وربما أَنَّ صديقي الحبيب وأخي العزيز رشيد مسلم سَابِق! فإني أتمنى عليه ومنه أَنْ يُخَصِّصَ لنا عِدَّة حَلقَات مِن برنامجه الشهير إياه والمعروف! لِيُسَلِّط عَبْرها الضوء على سبب هَدْر كرامتنا ومَسْخ إنسانينا وإهانة بشريتنا نحن العرب المسلمين في عالمنا العربي ومجتمعاتنا المسلمة!مَنِ الذي شَرْعَن القمع والظلم والتنكيل والتعذيب!وأعطى الحاكم المسلم نُصوصًا لم تُجِز وتُبِح لغيره عَبْرها لإنسان ما أعطته إياها!مَنِ الذي أَمَرَ عبيده بالسمع والطاعة وإِنْ سَرَق الحاكم وجَلَدَ الظهر!بل وزنى ولَاط في خيمة الجهاد!جهاد زنى لواط!إذن الغزو لم يكن دفاعا كما يُدَنْدِنون!ولم يكن إلا لتحصيل الغنائم والأَسْلَمَة والتَّعْرِيب جَبْرًا !نعم يا صديقي رشيدوطني الحقيقي حيث كَرَامَتِي وليس محل وِلَادَتِيْ!______مقالي القادم بعد ساعات تحت عنوان:شَرُّ البَرِيَّة يَتسَاءَلُون وشَيخٌ سَابِقٌ يُجِيبْ ( تَمْهِيد )مفاجأة من حيث الطرح والنقد الجرىء ونقلة بحق نوعية في نقد الفكر الديني الإسلامي بشجاعة ومهنية وموضوعية كالعادة.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=445442https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=445361https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441507https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441441https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=441185https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=497245https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?t=0&aid=440778 ......
#صَدِيقِي
#رَشِيد
#صَدَقْتَ
#بهذه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750722

هاني أديب حنين : صديقي
#الحوار_المتمدن
#هاني_أديب_حنين ساذهب معك يا صديقي لشاطىء جديد ، لاعانق ضحكات بريئة و ارسم على الوجوه ابتسامة لانك موجود فانت لديك الفرصة لتغير الحياة و تكون انت نبضها ، لتصنع الخير بين ضلوعي و تشركني في فرحتك و تتكأ على مرفق يدي .. نسير ببطىء ، نعبر الارصفة و نضحك على تلك الاشياء السخيفة ..نتقدم و لا نسمع ضجيج الناس من حولنا .. يؤثر قلبي الاستماع اليك .. فاغنية قلبي هي ان تسير بقربي يا صديقيانه انت هكذا تشعر بالمي ، تسمع نبضي و ترق حين اتالم دون كلمة ، يمنعني خوفي من البوح ..لئلا تنتشر احزاني في عالمك المترع بالفرح .. اقول لهم لا تخبروا حبيبي انني مريض ..فاسمعك تغني .. و تميل باذنك قلبي المثقل .. فارجو رغم الضجيج في حبك شاطىء من الامل ساهتف للفراشات ان تشاركني اجنحتها ، و اصنع من خوفي و همي .. اوراق .. تحملها الرياح بعيدا الى ارض النسيان ..فكيف لا اشكو حين لا اراك و كيف لا اغني حين اسمع صوتك و كيف لا افرح .. حين يداي تجمعها يداك ......
#صديقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756288