جمال بعلي : جدارية - مزرعة الحيوان -
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى شعر / "جدارية / مزرعة الحيوان /"سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى و نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنو . بقلم/ بعلي جمالو نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنوا . ......
#جدارية
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701891
#الحوار_المتمدن
#جمال_بعلي سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى شعر / "جدارية / مزرعة الحيوان /"سفه يتيه هوجابنذر الشرر...تطاول شؤما قالوا و رشح الشفة خمرة هذا الذي هتك الحمى و نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنو . بقلم/ بعلي جمالو نكسّ رايات الجند في ليلة فارقة ؟ ألعنوه ..تصايحوا بنشوة :أرجموهوطفلة زعموا أنها والهة حين عثروا في مفكرتها على أثر الفراشة فقام الفقيه من فزع يهرول حاسر الرأس متمتما ويل لها ... في الطريق انتصب على عجل طفل حافي القدمين كفه صاع شجن والدمعة ندبة على وجن قال : ترفقفنحن ضيّع قال مستعجلا: هات السؤال ؟ جلس الطفل على الرصيف قبالته بتول عارية الصدر ألا ترى ؟هناك في كل الإتجاهات صراخات ..غثاء ..سباب رؤوس حليقة تتوعد إنتقام سكيرون مجانين مومسات حرافيش وسؤال عالق في حلق الكلام هل يعلم والينا بما جرى ؟وهل يدري حجم الأسى فينا ...؟وأنّ نجوع ونعرى وننتظر فرجا ..نستعجله و يخل بنافي مسخه قال المهجن :همج ..وقال عالم الجينات :استنسخوا .. ضربوا على الحمى سياج مكهرب وقال : تلاسنوا . ......
#جدارية
#مزرعة
#الحيوان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701891
الحوار المتمدن
جمال بعلي - جدارية - مزرعة الحيوان -
ياسر إلياس : نقوش جدارية على دروب الاغتراب
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس نعلتُ دمائي مُثخَناً أتلحَّبُمضيتُ ولا ألوي وفِي الأرض مهربُمضيتُ و حولي كل شيء مجندلٌمضيتُ و حولي كل شيء مُخضَّبُخرجتُ من الأنقاض لكنَّ مهجتيتبقَّت على أنقاضها تترقَّبُتوقِّيَ شرٍّ أو حِذار َ مصيبةٍو يوجعها طولَ الّليالي التحسُّبُوكم راعنا وحشُ ابنِ آدمَ في الذُّرا وأثقل أعباءَ النُّفوس التنكُّبُخرجتُ و في الزَّفرات حرقةُ لاهفٍولا شطَّ فيه يستكنُّ و يطنبُو خلفي أبوابٌ سُددنَ و ديرةٌسرى في مساربها الغراب المُقطَّبُتسحُّ عليها السَّاجماتُ بدمعهاغداة تناءى في المَغيبِ المحببُفكمْ مِن ظعينٍ في النواعير نعيُه و كمْ من غريبٍ عند دجلة يُندبُو كمْ مِن خليلٍ بان عنه خليلهو ظلَّ على الخابور يُبكى و يُنحَبُوما لِشُداة الحيِّ أي بشاشةٍولا للأغاني المُطربات تطرُّبُفما أحرقَ الأنَّاتِ بين صدورناو قد طال في الجمر الصَّليِّ التقلبُ فمَن لم يمت فوق الثَّرى برصاصةرماه إلى بطنِ البحار المركبُفتقذفه الأمواجُ موجاً فموجةًو وجهُ المنايا في البحار مُنقَّبُتُجاذبُ أربابَ المطامحِ و الرَّدىإلى المرء أدنى من مناه و أقربُفتخطفُ في لمحٍ من البرق مهجةًو منذا يلوم البحر إذْ هو يغضبُفيا ويح غُرٍّ من غرارة نفسهو حقَّ على المغرور عيشٌ أجدبُيُشنِّف أذنا صوب كل دعايةٍو يعرِضُ للبرقِ السَّرابِ فيُخلَبُعلى أيِّ جدران اغترابي أكتبُ و في كل يومٍ في بلادٍ تغرُّبُأخطُّ على الحيطان من جفوتي و لايؤانس صدر الموحشين تقرُّبُو ننفر في نفرٍ من النَّاس نافرٍفليس له فينا نزوعٌ و مأربُو إني لتحشرني الهموم كأننيأُوارى الثَّرى حياً بل الموتُ أطيبُ وفيما وراء النفس لينُ رَفاهةٍو في النَّفس دوّى بالخواء السَّبسبُو صرَّ علينا من قوارض فارسٍو عثمانَ و الرَّبع الخوالي جندبُ بلادٌ رمتها الدَّاهيات بطُغمةٍو شخَّ عليها الطَّائفي الممذهبُفهل موطنٌ هذا و دار إقامةيُقام بها أم خِربةٌ تتقوبُأغار بنو وَبشٍ عليها و نزَّ في كنيفِ العذارى المُونقات الأجربُو نحنُ أناسٌ كلما مات كلبناتسيَّدنا كلبٌ من الكلبِ أكلَبُتعيثُ بِنَا الأوباشُ من كل جانبٍو يحكم فينا الغالبُ المتغلِّبُفلا عَجَبٌ أنا حثالةُ أمةٍيبول عليها كلُّ وغدٍ و يلعبُتداعى علينا الأجنبيْ و ذيولُهو جارت ......
#نقوش
#جدارية
#دروب
#الاغتراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709285
#الحوار_المتمدن
#ياسر_إلياس نعلتُ دمائي مُثخَناً أتلحَّبُمضيتُ ولا ألوي وفِي الأرض مهربُمضيتُ و حولي كل شيء مجندلٌمضيتُ و حولي كل شيء مُخضَّبُخرجتُ من الأنقاض لكنَّ مهجتيتبقَّت على أنقاضها تترقَّبُتوقِّيَ شرٍّ أو حِذار َ مصيبةٍو يوجعها طولَ الّليالي التحسُّبُوكم راعنا وحشُ ابنِ آدمَ في الذُّرا وأثقل أعباءَ النُّفوس التنكُّبُخرجتُ و في الزَّفرات حرقةُ لاهفٍولا شطَّ فيه يستكنُّ و يطنبُو خلفي أبوابٌ سُددنَ و ديرةٌسرى في مساربها الغراب المُقطَّبُتسحُّ عليها السَّاجماتُ بدمعهاغداة تناءى في المَغيبِ المحببُفكمْ مِن ظعينٍ في النواعير نعيُه و كمْ من غريبٍ عند دجلة يُندبُو كمْ مِن خليلٍ بان عنه خليلهو ظلَّ على الخابور يُبكى و يُنحَبُوما لِشُداة الحيِّ أي بشاشةٍولا للأغاني المُطربات تطرُّبُفما أحرقَ الأنَّاتِ بين صدورناو قد طال في الجمر الصَّليِّ التقلبُ فمَن لم يمت فوق الثَّرى برصاصةرماه إلى بطنِ البحار المركبُفتقذفه الأمواجُ موجاً فموجةًو وجهُ المنايا في البحار مُنقَّبُتُجاذبُ أربابَ المطامحِ و الرَّدىإلى المرء أدنى من مناه و أقربُفتخطفُ في لمحٍ من البرق مهجةًو منذا يلوم البحر إذْ هو يغضبُفيا ويح غُرٍّ من غرارة نفسهو حقَّ على المغرور عيشٌ أجدبُيُشنِّف أذنا صوب كل دعايةٍو يعرِضُ للبرقِ السَّرابِ فيُخلَبُعلى أيِّ جدران اغترابي أكتبُ و في كل يومٍ في بلادٍ تغرُّبُأخطُّ على الحيطان من جفوتي و لايؤانس صدر الموحشين تقرُّبُو ننفر في نفرٍ من النَّاس نافرٍفليس له فينا نزوعٌ و مأربُو إني لتحشرني الهموم كأننيأُوارى الثَّرى حياً بل الموتُ أطيبُ وفيما وراء النفس لينُ رَفاهةٍو في النَّفس دوّى بالخواء السَّبسبُو صرَّ علينا من قوارض فارسٍو عثمانَ و الرَّبع الخوالي جندبُ بلادٌ رمتها الدَّاهيات بطُغمةٍو شخَّ عليها الطَّائفي الممذهبُفهل موطنٌ هذا و دار إقامةيُقام بها أم خِربةٌ تتقوبُأغار بنو وَبشٍ عليها و نزَّ في كنيفِ العذارى المُونقات الأجربُو نحنُ أناسٌ كلما مات كلبناتسيَّدنا كلبٌ من الكلبِ أكلَبُتعيثُ بِنَا الأوباشُ من كل جانبٍو يحكم فينا الغالبُ المتغلِّبُفلا عَجَبٌ أنا حثالةُ أمةٍيبول عليها كلُّ وغدٍ و يلعبُتداعى علينا الأجنبيْ و ذيولُهو جارت ......
#نقوش
#جدارية
#دروب
#الاغتراب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709285
الحوار المتمدن
ياسر إلياس - نقوش جدارية على دروب الاغتراب
السعيد عبدالغني : جدارية الوجود والعدم كاملة
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا من عدمأتيت غريبا ولا أحد يعرف هويتيمتني ألم مالح ومصيري جنون وسديمحملت الألوهة مرة وحملت الإنسية للأبدخلقت المعنى من العبث وركضت لاعيشتغير الولاة عليّ من المدى للعقل للموتوعنوان حياتي التيه.أنا رقيق كجلد الوردةووحشي كشوك الصباروالصفتان متفعلتان على اللغة.أنا شاعر حزينأتحدث قليلاوأكتب كثيراأسأل كل شيء عن جوهره.تتكلم الكائنات كلها في لغتيمنشدة الإشراق أو الأفول.وثمن شاعريتي كلها الوحدة المظلمة.أنا "لا" غارقة في بحار من "نعم"والقشة في أرجاء السؤال "أين"لا أعرف لم يكن عليّ أن أحوي الشوك الصافي بشغف وبتعسف هكذالم يكن عليّ أن أخلطه بسيولة روحي خلف صدري لأنه خشّن الرؤيةكان عليّ أن أفككه وأكفنه في القصائدأقدمه كعربون لأبي على خرابي.أحيا على الغوامض وحفر العرفان في الأرض الغريبةأسلم ذاتي لها وأنسى أعماقي الوجودية الميتة.كانت الكلمة قبليكان بعدها الألم العبقري والحيوانية لتكثيره.كنت أنا في آخر عنقود العالم مع تفاحة متآكلة عفنةرضعت من الأرض اللبن الكريهومن السماوات الغازية السراب الفصيح.ورثت رسمي وتركيبي من يد التلاشيوقتلت أخي وقتلت نفسي وما استراح أبيصلبني إخوتي ووأدوني وهذا من مزامير الأولين.أوحى إليّ أبي العربي بالتصاويروعهِد إليّ بمعجزات التدمير.أما أبي العبراني حبّل حولي بالصليبولم يعتذر عن دمي.وخليل نشوئي الطهور عذّبه أبي لتوحيده إياهوجبرني وجبره على الخراب.ومشيتضد نفسي ومعهاأستل رهافتي من الموسيقى ووحشيتي من اللغة.مرّغت العالم في حكاياتيوأخذت العصمة عليه وهماخنت صوت أبي وتعاليمهوشئت ضده.عشقت امرأة كعشق الصوفية لأبي المتَخَيلوشهدتها وما قدرت أن أشهد سواهاعطلت عيني عن غيرهاأعطيت وجودي لطيفهالبنت الحقيقة والتجريدوكان ما كانإما أن أفنى وألوذ بالانتحار وإما أن أُوجد وألوذ بالجنونتخومي تجلده الشخوص الكافرة بالوجد فأين أفر؟بنيتي من عدموأبي اختفى.تبعت الصوت الجواني لخليلي"اقلب العروشدمر الذواتاجرش سماوات العقل وأراضيهالأبواب المغلقة منسية في سيرتكفكن جموحا بما يليق بشركلتطمس المددوتنشر الهدمعن مضمون العوالم جميعهايا عائش حضور كل شيء.كتابك حرقه ما فيه وما فيكوخلاصك خوارك الحقيقي."أنا النار المسعورة التي تأكل كل شيء الآنوأنا الماء الرحيم الذي يُطفىء الرمادداخلي كسارات ومطارق وشواكيش ومِفكات ضخمة.أنا من جنّس الخلائقأنا من جنّس الآلههأنا من لم يعرف هويته.وكان ما كانإن تَكوَن الحجاب أمامي في وجدهازاله الشعروإن اختفى ،كوّنه خوف العالم الذي فيّفسائلتها أن تسلخ من نورها جبروته على وهن.وناديتها يا عهد ريحانُه على أرضه بالرحمةضعفت غلبتي على حسيوعصمتي من سُميأبيحي ضحكتكِ للأشياءوقُبلتكِ لخدي الملطوم من أقواس المعنى.وكان ما كانمن الأسئلة المحمية من الزوال"لم تتشوف حضن معشوقتكوتبعات لمسها انفجار كهفك؟ضم يديك يا صبيالجدر أقرب منه."وكتبت لأبي بعد أن اختفىوتوحدتوفي توحدي بحثتعن شعور وحيد حقيقي تجاه العالمشعور لا يضعفه الألمولا يوهنه الفكروفي بحثي أنشيء الدروب الممهدة وغير الممهدة لاخرين غرباءوأستبيح كل الحدود والأبعادأتيه في مدارات لي ولغيريولكني لن أعود من هذا الحطام أبدا إلى ......
#جدارية
#الوجود
#والعدم
#كاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715610
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني أنا من عدمأتيت غريبا ولا أحد يعرف هويتيمتني ألم مالح ومصيري جنون وسديمحملت الألوهة مرة وحملت الإنسية للأبدخلقت المعنى من العبث وركضت لاعيشتغير الولاة عليّ من المدى للعقل للموتوعنوان حياتي التيه.أنا رقيق كجلد الوردةووحشي كشوك الصباروالصفتان متفعلتان على اللغة.أنا شاعر حزينأتحدث قليلاوأكتب كثيراأسأل كل شيء عن جوهره.تتكلم الكائنات كلها في لغتيمنشدة الإشراق أو الأفول.وثمن شاعريتي كلها الوحدة المظلمة.أنا "لا" غارقة في بحار من "نعم"والقشة في أرجاء السؤال "أين"لا أعرف لم يكن عليّ أن أحوي الشوك الصافي بشغف وبتعسف هكذالم يكن عليّ أن أخلطه بسيولة روحي خلف صدري لأنه خشّن الرؤيةكان عليّ أن أفككه وأكفنه في القصائدأقدمه كعربون لأبي على خرابي.أحيا على الغوامض وحفر العرفان في الأرض الغريبةأسلم ذاتي لها وأنسى أعماقي الوجودية الميتة.كانت الكلمة قبليكان بعدها الألم العبقري والحيوانية لتكثيره.كنت أنا في آخر عنقود العالم مع تفاحة متآكلة عفنةرضعت من الأرض اللبن الكريهومن السماوات الغازية السراب الفصيح.ورثت رسمي وتركيبي من يد التلاشيوقتلت أخي وقتلت نفسي وما استراح أبيصلبني إخوتي ووأدوني وهذا من مزامير الأولين.أوحى إليّ أبي العربي بالتصاويروعهِد إليّ بمعجزات التدمير.أما أبي العبراني حبّل حولي بالصليبولم يعتذر عن دمي.وخليل نشوئي الطهور عذّبه أبي لتوحيده إياهوجبرني وجبره على الخراب.ومشيتضد نفسي ومعهاأستل رهافتي من الموسيقى ووحشيتي من اللغة.مرّغت العالم في حكاياتيوأخذت العصمة عليه وهماخنت صوت أبي وتعاليمهوشئت ضده.عشقت امرأة كعشق الصوفية لأبي المتَخَيلوشهدتها وما قدرت أن أشهد سواهاعطلت عيني عن غيرهاأعطيت وجودي لطيفهالبنت الحقيقة والتجريدوكان ما كانإما أن أفنى وألوذ بالانتحار وإما أن أُوجد وألوذ بالجنونتخومي تجلده الشخوص الكافرة بالوجد فأين أفر؟بنيتي من عدموأبي اختفى.تبعت الصوت الجواني لخليلي"اقلب العروشدمر الذواتاجرش سماوات العقل وأراضيهالأبواب المغلقة منسية في سيرتكفكن جموحا بما يليق بشركلتطمس المددوتنشر الهدمعن مضمون العوالم جميعهايا عائش حضور كل شيء.كتابك حرقه ما فيه وما فيكوخلاصك خوارك الحقيقي."أنا النار المسعورة التي تأكل كل شيء الآنوأنا الماء الرحيم الذي يُطفىء الرمادداخلي كسارات ومطارق وشواكيش ومِفكات ضخمة.أنا من جنّس الخلائقأنا من جنّس الآلههأنا من لم يعرف هويته.وكان ما كانإن تَكوَن الحجاب أمامي في وجدهازاله الشعروإن اختفى ،كوّنه خوف العالم الذي فيّفسائلتها أن تسلخ من نورها جبروته على وهن.وناديتها يا عهد ريحانُه على أرضه بالرحمةضعفت غلبتي على حسيوعصمتي من سُميأبيحي ضحكتكِ للأشياءوقُبلتكِ لخدي الملطوم من أقواس المعنى.وكان ما كانمن الأسئلة المحمية من الزوال"لم تتشوف حضن معشوقتكوتبعات لمسها انفجار كهفك؟ضم يديك يا صبيالجدر أقرب منه."وكتبت لأبي بعد أن اختفىوتوحدتوفي توحدي بحثتعن شعور وحيد حقيقي تجاه العالمشعور لا يضعفه الألمولا يوهنه الفكروفي بحثي أنشيء الدروب الممهدة وغير الممهدة لاخرين غرباءوأستبيح كل الحدود والأبعادأتيه في مدارات لي ولغيريولكني لن أعود من هذا الحطام أبدا إلى ......
#جدارية
#الوجود
#والعدم
#كاملة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715610
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - جدارية الوجود والعدم كاملة
سعيد هادف : جدارية من أجل المستقبل
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم أمس، مرت الذكرى التاسعة والخمسون على الخامس من يوليو 1962 اليوم الذي نالت فيه الجزائر استقلالها. منذ 1830 تاريخ الغزو الفرنسي للجزائر، لم يتوقف أهل الأرض عن المقاومة. طيلة قرن وثلاثة عقود من المقاومات المسلحة والنضالات السياسية السلمية وعامين من المفاوضات أصبح للجزائريين دولة مستقلة.شرعت الدولة، لحظة الاستقلال، في إحصاء شهدائها ومجاهديها، وخصصت للمجاهدين وعوائل الشهداء منحا وامتيازات. ومع مرور حوالي ستة عقود ما زالت الدولة لم تخرج من الماضي، ومازالت تعمل على قدم وساق بهدف رسم هوية الأمة وإعادة بناء ذاكرتها.بعد ذلك التفتت إلى توثيق المقاومات المسلحة، ونضالات الحركة الوطنية، وها هي اليوم تلتفت بشكل رسمي إلى المنفيين الذين نفتهم فرنسا إلى بقاع متفرقة من الأرض عقابا لهم على ثورتهم ضد وجودها. وفق المعطيات التاريخية كانت عملية النفي بين 1864 و1921، إلى كاليدونيا الجديدة (جنوب غرب المحيط الهادئ)، غويانا (أمريكا الجنوبية)، مارغريت (فرنسا)، بلاد الشام، وبرازافيل (أفريقيا).يوم أمس، افتتح رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون، جدارية تخليدًا لتضحيات الجزائريين المنفيين الذين طالتهم جريمة التهجير القسري قبل 157 عامًا. الجدارية الفنية تعبر عن عرفان الجزائريين ووفائهم لإخوانهم الذين قامت فرنسا بنفيهم إلى كاليدونيا الجديدة، حيث تصور قيام المستعمر الفرنسي بجر الجزائريين نحو السفن لنقلهم إلى المنفى وتظهر فيها سفينة ورجل يحمل علم الجزائر. تلقّى رئيس الجمهورية شروحات من قبل السيد شيخي حول الجدارية وما تخلده من تاريخ بارز في حياة الأمة الجزائرية، حيث أشار السيد شيخي إلى أن "قصة الجزائريين المنفيين إلى أقاصي الأرض من أروع القصص التي يمكن أن تذكي الروح الوطنية وتؤجج المشاعر النبيلة".نعم إنها من أروع القصص، لكن هناك قصص أخرى سيرويها التاريخ يوما ما، قصص أولئك الشباب الذين غادروا الجزائر على متن قوارب الموت في اتجاه فرنسا.يحتاج الأمر إلى عمل جدي حتى تخرج الجزائر من هذا العبث، عبث تخليد الموتى والاستهتار بالأحياء، تحتاج الجزائر إلى تعليم جيد يعلم الأطفال والشباب كيف يبنون بلدا يطيب فيه العيش، وإلى منظومة صحية جيدة، وإلى قضاء نزيه، وإلى مشاريع تنموية، وإلى إعلام تنويري، وإلى سياسة رشيدة تهتم بالأحياء أكثر من اهتمامها بالموتى.أن نوثق الجرائم من أجل عدم تكرارها نعم، لكن أن نجعل منها ريعا لاحتكار السلطة، والإجرام في حق الأحياء فهذا ما يجب أن يتصدى إليه الجزائري. إن مسألة الذاكرة ستكون أكثر تعقيدا في معالجة المآسي التي حدثت في الجزائر المستقلة: من الاقتتال بين رفاق السلاح بداية الاستقلال، إلى العشرية السوداء إلى ضحايا الهجرة غير النظامية، إلى الاعتقالات والإخفاءات القسرية.أن تهتم الدولة بالماضي وتنجز له جداريات شيء جميل، لكن أن تهتم بالحاضر والمستقبل شيء أجمل، الجزائر في حاجة إلى جدارية ضد نسيان كل الجرائم سواء تلك التي اقترفها الفرنسيون، أو تلك التي اقترفها ومازال يقترفها الجزائري ضد أخيه الجزائري. ......
#جدارية
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724229
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف يوم أمس، مرت الذكرى التاسعة والخمسون على الخامس من يوليو 1962 اليوم الذي نالت فيه الجزائر استقلالها. منذ 1830 تاريخ الغزو الفرنسي للجزائر، لم يتوقف أهل الأرض عن المقاومة. طيلة قرن وثلاثة عقود من المقاومات المسلحة والنضالات السياسية السلمية وعامين من المفاوضات أصبح للجزائريين دولة مستقلة.شرعت الدولة، لحظة الاستقلال، في إحصاء شهدائها ومجاهديها، وخصصت للمجاهدين وعوائل الشهداء منحا وامتيازات. ومع مرور حوالي ستة عقود ما زالت الدولة لم تخرج من الماضي، ومازالت تعمل على قدم وساق بهدف رسم هوية الأمة وإعادة بناء ذاكرتها.بعد ذلك التفتت إلى توثيق المقاومات المسلحة، ونضالات الحركة الوطنية، وها هي اليوم تلتفت بشكل رسمي إلى المنفيين الذين نفتهم فرنسا إلى بقاع متفرقة من الأرض عقابا لهم على ثورتهم ضد وجودها. وفق المعطيات التاريخية كانت عملية النفي بين 1864 و1921، إلى كاليدونيا الجديدة (جنوب غرب المحيط الهادئ)، غويانا (أمريكا الجنوبية)، مارغريت (فرنسا)، بلاد الشام، وبرازافيل (أفريقيا).يوم أمس، افتتح رئيس الجمهورية عبد المجيد تبون، جدارية تخليدًا لتضحيات الجزائريين المنفيين الذين طالتهم جريمة التهجير القسري قبل 157 عامًا. الجدارية الفنية تعبر عن عرفان الجزائريين ووفائهم لإخوانهم الذين قامت فرنسا بنفيهم إلى كاليدونيا الجديدة، حيث تصور قيام المستعمر الفرنسي بجر الجزائريين نحو السفن لنقلهم إلى المنفى وتظهر فيها سفينة ورجل يحمل علم الجزائر. تلقّى رئيس الجمهورية شروحات من قبل السيد شيخي حول الجدارية وما تخلده من تاريخ بارز في حياة الأمة الجزائرية، حيث أشار السيد شيخي إلى أن "قصة الجزائريين المنفيين إلى أقاصي الأرض من أروع القصص التي يمكن أن تذكي الروح الوطنية وتؤجج المشاعر النبيلة".نعم إنها من أروع القصص، لكن هناك قصص أخرى سيرويها التاريخ يوما ما، قصص أولئك الشباب الذين غادروا الجزائر على متن قوارب الموت في اتجاه فرنسا.يحتاج الأمر إلى عمل جدي حتى تخرج الجزائر من هذا العبث، عبث تخليد الموتى والاستهتار بالأحياء، تحتاج الجزائر إلى تعليم جيد يعلم الأطفال والشباب كيف يبنون بلدا يطيب فيه العيش، وإلى منظومة صحية جيدة، وإلى قضاء نزيه، وإلى مشاريع تنموية، وإلى إعلام تنويري، وإلى سياسة رشيدة تهتم بالأحياء أكثر من اهتمامها بالموتى.أن نوثق الجرائم من أجل عدم تكرارها نعم، لكن أن نجعل منها ريعا لاحتكار السلطة، والإجرام في حق الأحياء فهذا ما يجب أن يتصدى إليه الجزائري. إن مسألة الذاكرة ستكون أكثر تعقيدا في معالجة المآسي التي حدثت في الجزائر المستقلة: من الاقتتال بين رفاق السلاح بداية الاستقلال، إلى العشرية السوداء إلى ضحايا الهجرة غير النظامية، إلى الاعتقالات والإخفاءات القسرية.أن تهتم الدولة بالماضي وتنجز له جداريات شيء جميل، لكن أن تهتم بالحاضر والمستقبل شيء أجمل، الجزائر في حاجة إلى جدارية ضد نسيان كل الجرائم سواء تلك التي اقترفها الفرنسيون، أو تلك التي اقترفها ومازال يقترفها الجزائري ضد أخيه الجزائري. ......
#جدارية
#المستقبل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724229
الحوار المتمدن
سعيد هادف - جدارية من أجل المستقبل
نبيل عودة : جميل الدويهي في جدارية شعرية بعنوان: -شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُ-
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قرات قصيدة الأديب المهجري د. جميل الدويهي التي عنونها ب " شعب تمثل عليه الأدوار" فصدمتني بقوة التعبير الإنساني عن واقع لبنان في عصر لم يعد للعروبة الا اسما بلا مضمون. ولم يعد للإنسان العربي الا صفة بلا جوهر. ولم يعد للإيمان الا مظاهر كاذبة.قصيدة تتجاوز كل النثر والشعر والمسرح والقصة والرواية والموسيقى بكلمات تعبر عن واقع مأساوي للبنان وشعبه وارضه وفضائه. لذا سميتها "جدارية شعرية"!!قرأت الكثير واستمعت لقصائد الغصب التي رفعت مكانة الشعر الفلسطيني الى مرتبة ادب المقاومة، اصطلاح فكري وسياسي وثوري، لكني عندما اقرا هذه القصيدة احتار أي صفة أطلقها عليها؟ هل هي ادب مقاومة؟ هل هي ادب رثاء؟ هل هي ادب بكاء؟ هل هي ادب عذاب شخصي؟ هل هي ادب شوق لوطن تغتاله الصراعات الغبية؟ هل هي صفعة لنظام مترهل فاشل؟ هل هي نداء للشعب ان يأخذ مسؤوليته عن وطنه ويسقط النظام المشوه والفاشل في علاج ازمة الوطن اللبناني؟ ام هي قصيدة رثاء للبنان في نهاية حقبته التاريخية التي كانت اشعاعا تنويريا وثقافيا ولغويا وفنونا وموسيقى على العالم الذي يسمى كذبا وزورا بالعالم العربي؟مهما اكتب أعجز ان اعبر عن الألم الذي اخترقني وانا اقرا هذا النص الشعري الذي ينزف دما طاهرا على وطن تمزقه الصراعات الغبية.ان الألم والحزن الذي تركته كلمات هذه القصيدة، ولا اعرف أي صنف من التسميات تليق بهذه القصيدة؟ لكن لا قيمة للتسميات امام هذا الحب وهذا الرثاء وهذا الحزن وهذا الشوق للوطن الذي كان منبرا لكل ما هو انساني ومتقدم لعالم عربي اغرقته الصراعات والعنف والجرائم الدموية، تحت ستار اسمه الله ولا اعرف إذا كان الله انزل كتبه للبشر من اجل اثارة النزاعات الطائفية الدموية؟القصيدة آسرة بتعابيرها ومصداقية المشاعر التي تضيء الكلمات. إنها تعبير عن العشق والألم والرثاء للبنان، الذي كان في قمة الحضارة وأضحى في قمة المأساة. لبنان الذي أطلق رواده أرقى حضارة وارقى فن وارقى ثقافة وارقى لغة عربية يؤول اليوم الى حضيض قد لا يقوم منه الا مقطع الأوصال. هل هي رثاء للبنان ام حض على العودة للوعي الأصيل؟ للبنان الذي كان ملجأ لكل المتنورين العرب؟اقرأوا القصيدة، لأنها جدارية اسوة بجدارية بيكاسو غرنيكا (Guernica) التي استوحاها من قصف مدينة غرنيكا وقتل الاف المواطنين الأبرياء خلال الحرب الأهلية الإسبانية!!جميل الدويهي: شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُفي غربتي تتقطّع الأوتــــــارُوعلى لساني تذبل الأشعارُوالأرض حولي لا تدورُ كأنّهايبستْ... ومات العطر والأشجارلا تسألوني عن مكان عبادتيإنّ المعابد كلّها أحجارُوالناسُ آلاتٌ تدورُ هنيهةوهنيهةً تأتي عليها النارُقلبي زجاجٌ في الطريق محطَّمٌوإلى ضميري يدخلُ المسمارُتلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ...تمْضي الحياةُ، ونحنُ في سفرٍ، فكمنشقى! وكم تتواصلُ الأسفارُ!نمشي كما يمشي الخريفُ، وحولناصوتُ الرياحِ، ودمعُنا أنهارُ...نلقي التحيّة، والسكوتُ يجيبُناونصيح في الأحلامِ: أينَ الدارُ؟هذا النزيفُ الآدميُّ إلى متى؟وإلى متى تلهو بنا الأقدارُ؟جعلوا البلاد حرائقاً، فأكفُّهممخضوبةٌ، وشعورُهم فَخَّارُنهبوا الحقول بقمحها وشعيرهافحصادهم من زرعنا أغمارُوتجاذبوا الكرسيّ، ما انتظروا إلىأن ينتهي من صنعه النجّارُ...يتحاربونَ، ولا أريد حرابَهمويثرثرونَ، وما أنا ثرثارُفلكلِّ شعبٍ دولةٌ في ......
#جميل
#الدويهي
#جدارية
#شعرية
#بعنوان:
#-شعبٌ
#عليه
#تُمثَّل
#الأدوارُ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735912
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة قرات قصيدة الأديب المهجري د. جميل الدويهي التي عنونها ب " شعب تمثل عليه الأدوار" فصدمتني بقوة التعبير الإنساني عن واقع لبنان في عصر لم يعد للعروبة الا اسما بلا مضمون. ولم يعد للإنسان العربي الا صفة بلا جوهر. ولم يعد للإيمان الا مظاهر كاذبة.قصيدة تتجاوز كل النثر والشعر والمسرح والقصة والرواية والموسيقى بكلمات تعبر عن واقع مأساوي للبنان وشعبه وارضه وفضائه. لذا سميتها "جدارية شعرية"!!قرأت الكثير واستمعت لقصائد الغصب التي رفعت مكانة الشعر الفلسطيني الى مرتبة ادب المقاومة، اصطلاح فكري وسياسي وثوري، لكني عندما اقرا هذه القصيدة احتار أي صفة أطلقها عليها؟ هل هي ادب مقاومة؟ هل هي ادب رثاء؟ هل هي ادب بكاء؟ هل هي ادب عذاب شخصي؟ هل هي ادب شوق لوطن تغتاله الصراعات الغبية؟ هل هي صفعة لنظام مترهل فاشل؟ هل هي نداء للشعب ان يأخذ مسؤوليته عن وطنه ويسقط النظام المشوه والفاشل في علاج ازمة الوطن اللبناني؟ ام هي قصيدة رثاء للبنان في نهاية حقبته التاريخية التي كانت اشعاعا تنويريا وثقافيا ولغويا وفنونا وموسيقى على العالم الذي يسمى كذبا وزورا بالعالم العربي؟مهما اكتب أعجز ان اعبر عن الألم الذي اخترقني وانا اقرا هذا النص الشعري الذي ينزف دما طاهرا على وطن تمزقه الصراعات الغبية.ان الألم والحزن الذي تركته كلمات هذه القصيدة، ولا اعرف أي صنف من التسميات تليق بهذه القصيدة؟ لكن لا قيمة للتسميات امام هذا الحب وهذا الرثاء وهذا الحزن وهذا الشوق للوطن الذي كان منبرا لكل ما هو انساني ومتقدم لعالم عربي اغرقته الصراعات والعنف والجرائم الدموية، تحت ستار اسمه الله ولا اعرف إذا كان الله انزل كتبه للبشر من اجل اثارة النزاعات الطائفية الدموية؟القصيدة آسرة بتعابيرها ومصداقية المشاعر التي تضيء الكلمات. إنها تعبير عن العشق والألم والرثاء للبنان، الذي كان في قمة الحضارة وأضحى في قمة المأساة. لبنان الذي أطلق رواده أرقى حضارة وارقى فن وارقى ثقافة وارقى لغة عربية يؤول اليوم الى حضيض قد لا يقوم منه الا مقطع الأوصال. هل هي رثاء للبنان ام حض على العودة للوعي الأصيل؟ للبنان الذي كان ملجأ لكل المتنورين العرب؟اقرأوا القصيدة، لأنها جدارية اسوة بجدارية بيكاسو غرنيكا (Guernica) التي استوحاها من قصف مدينة غرنيكا وقتل الاف المواطنين الأبرياء خلال الحرب الأهلية الإسبانية!!جميل الدويهي: شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُفي غربتي تتقطّع الأوتــــــارُوعلى لساني تذبل الأشعارُوالأرض حولي لا تدورُ كأنّهايبستْ... ومات العطر والأشجارلا تسألوني عن مكان عبادتيإنّ المعابد كلّها أحجارُوالناسُ آلاتٌ تدورُ هنيهةوهنيهةً تأتي عليها النارُقلبي زجاجٌ في الطريق محطَّمٌوإلى ضميري يدخلُ المسمارُتلك الجبال الخضر كيف تركتُها؟وتركت كلّ حقيقتي تنهارُ؟وهجرتُ بيتي، فالسؤال يلفّه...وعلى الموائد عتمةٌ وغبارُ...تمْضي الحياةُ، ونحنُ في سفرٍ، فكمنشقى! وكم تتواصلُ الأسفارُ!نمشي كما يمشي الخريفُ، وحولناصوتُ الرياحِ، ودمعُنا أنهارُ...نلقي التحيّة، والسكوتُ يجيبُناونصيح في الأحلامِ: أينَ الدارُ؟هذا النزيفُ الآدميُّ إلى متى؟وإلى متى تلهو بنا الأقدارُ؟جعلوا البلاد حرائقاً، فأكفُّهممخضوبةٌ، وشعورُهم فَخَّارُنهبوا الحقول بقمحها وشعيرهافحصادهم من زرعنا أغمارُوتجاذبوا الكرسيّ، ما انتظروا إلىأن ينتهي من صنعه النجّارُ...يتحاربونَ، ولا أريد حرابَهمويثرثرونَ، وما أنا ثرثارُفلكلِّ شعبٍ دولةٌ في ......
#جميل
#الدويهي
#جدارية
#شعرية
#بعنوان:
#-شعبٌ
#عليه
#تُمثَّل
#الأدوارُ-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735912
الحوار المتمدن
نبيل عودة - جميل الدويهي في جدارية شعرية بعنوان: -شعبٌ عليه تُمثَّل الأدوارُ-
السعيد عبدالغني : جدارية إلى بائعات الجسد
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هل يغفر لي شطح حلمتيكِ المصطفاة/صكوك النشوةكآبة السنواتبعاد التفاصيل المنجرحة بينناامتلاء المضجع بالغرباءواضطراب روافد الوحي بعيدا عنكِ؟أعود بعد هزائم العالم إليكِوحاكميتي المليئة بشوك العبثأعود وعلى جلد وحدتي تجاعيد الفكر والألموخصومة مع كل شيء.نهداك جائعان إلى يدينينهمرا فى عجنهمالكى يسبحوا فى محراب اللحظة.أعرف ترهات مهبلكِأعرف مكانا بكِلا يعرفه أحدا غيرىأفهم جسدكِ عندما يرقص بعنفكحمامة ذبيحة ولكنى لا أفهمهعندما يصرخ مفلسا من النشوةيعزينى جسدكِ عن العالمولكنه لا يعزينىعن الآلآم التى تمشى بىلذلك جسدكِ طابة.أزداد غضباعندما يكون جسدكِمِزق للنشوةوعلى حين غرةيمشى بلا انقطاع بجسدى.نهداكِ أدعكهما بالحرير الناعملكى يهذون بالرغبة المسعورةولكى يمشون فى جسدى بلا لجام .خصركِ الممتلىء يهتز بتلقائية كغجريةويخلق بى أجنحة كثيرةأطير بها إلى الفراغ.مهبلكِ الملىء بالأبوابيولد الوحش بىلكى أضاجعكِ فى مكامنكِ.الكون كله احترقولم يعد سوانانحن فى غرفة مظلمة من زجاجوهناك دخان رهيب فى كل مكانولكننا مشلولين تماماجسدكِ يلف جسدى فى الرمادونورانية لقشعريرتكِ أشعر بهاوورود سوسن فى مهبلكِوجماجم كثيرة.ثمة ماء فى مهبلكِماء مقدسيسرى بين قدميكِ كنهرويصب على ظهرى بطريقة غوغائيةويغمرنىويسلب قدرتى على الغرق .مهبلكِ يُخرِجسرب من الغربانيأكل رؤوس الناس فى الشوارعويحاجج فزاعات الفراغولكنه يسجد لى لما يرانى.أرواحنا ندمان للخطيئةتتسول على جسدانا المبشرين بالندموحماقاتنا الشحيحة التشابهإلى أين أمضى بكِوإلى أين تمضى بىعشتار تنسدل من مهبلكِوالرجزالرجزيلتهم تأملىويخلق فردوسا من صناعة كلب.على جسدكِ حرير يبتلع شهوتكِملفوف على كل شىء بهسوى نهديكِ وخاصرتكِ ومهبلكِحرير أسود ، يشبه لون الجريمةجريمة اللامبالاة فى القلبالحلم البعيد الذى يزدرى كل ما نفعلهيتمشى على جسدكِويعدك كعروس النيل لىالجمال نفسه ما يفعل ذلكرجلكِ اليمنى ترتفع على مرآةليظهر ردفيكِ التى بهما اشعاعات تتبع شهوتيجسدكِ مدهون بعرقى المتكونمن مرارة المسيحوحسرة المجدليناوالعرق هو عرق الموت الذى ندى به جسد الحسينعرقى يرثى تفيؤ المنفى بتأوهاتكيهزأ بشموس الانطلاق فى حزمة صمت نظراتكِكل نظراتكِ أكثر بشاعة من خطاياكِنظراتكِ الناتئة التى تأخذ الكلمات المغروسة فى ظلماتىلا لتقبلهابل للتبول عليها ،عندما ألمس أي مرآة فى الظلام أو الضوءأشعر بتعانق عظيم بين جموحكِ المكنز فى نبضات وجودكِوبين مذبحة مكشوفة لشهواتىأرغب بكِبمخيلتىووجدانىوعقلىوجسدىومجهولىوخصوصا مجهولى ،لن يرتعش جسدكِ فى جسدىحلمتاكِ دائما يدخلا فى صراع على شفتيولا يسكن وهجهما سوى عتاب الشهوة .الحلمات جدات اللغةيعلمانها الشعرالذى هو عجينة لبنها مع شفاعة الحب .حلمتاكِ تطلب الحق من جسدىيقولا " لا أريده لغيرىولا أريده مختلبا إلا بالعرق ،يغادران جسدكِ ويتعلقوا على الورقةيضيئوا الكلمات العوابسويعتذروا لشتات الجمال فى باقى الجسد ،هم فى بيد عندما لا يعرفونىكرفات عصفورة فى طريق مهجور.حلمتاكِ المترعة بنثير الكآبةتنزيه للاسئلة الأولىعن الوجود بىهى وكر لمني ......
#جدارية
#بائعات
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744072
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني هل يغفر لي شطح حلمتيكِ المصطفاة/صكوك النشوةكآبة السنواتبعاد التفاصيل المنجرحة بينناامتلاء المضجع بالغرباءواضطراب روافد الوحي بعيدا عنكِ؟أعود بعد هزائم العالم إليكِوحاكميتي المليئة بشوك العبثأعود وعلى جلد وحدتي تجاعيد الفكر والألموخصومة مع كل شيء.نهداك جائعان إلى يدينينهمرا فى عجنهمالكى يسبحوا فى محراب اللحظة.أعرف ترهات مهبلكِأعرف مكانا بكِلا يعرفه أحدا غيرىأفهم جسدكِ عندما يرقص بعنفكحمامة ذبيحة ولكنى لا أفهمهعندما يصرخ مفلسا من النشوةيعزينى جسدكِ عن العالمولكنه لا يعزينىعن الآلآم التى تمشى بىلذلك جسدكِ طابة.أزداد غضباعندما يكون جسدكِمِزق للنشوةوعلى حين غرةيمشى بلا انقطاع بجسدى.نهداكِ أدعكهما بالحرير الناعملكى يهذون بالرغبة المسعورةولكى يمشون فى جسدى بلا لجام .خصركِ الممتلىء يهتز بتلقائية كغجريةويخلق بى أجنحة كثيرةأطير بها إلى الفراغ.مهبلكِ الملىء بالأبوابيولد الوحش بىلكى أضاجعكِ فى مكامنكِ.الكون كله احترقولم يعد سوانانحن فى غرفة مظلمة من زجاجوهناك دخان رهيب فى كل مكانولكننا مشلولين تماماجسدكِ يلف جسدى فى الرمادونورانية لقشعريرتكِ أشعر بهاوورود سوسن فى مهبلكِوجماجم كثيرة.ثمة ماء فى مهبلكِماء مقدسيسرى بين قدميكِ كنهرويصب على ظهرى بطريقة غوغائيةويغمرنىويسلب قدرتى على الغرق .مهبلكِ يُخرِجسرب من الغربانيأكل رؤوس الناس فى الشوارعويحاجج فزاعات الفراغولكنه يسجد لى لما يرانى.أرواحنا ندمان للخطيئةتتسول على جسدانا المبشرين بالندموحماقاتنا الشحيحة التشابهإلى أين أمضى بكِوإلى أين تمضى بىعشتار تنسدل من مهبلكِوالرجزالرجزيلتهم تأملىويخلق فردوسا من صناعة كلب.على جسدكِ حرير يبتلع شهوتكِملفوف على كل شىء بهسوى نهديكِ وخاصرتكِ ومهبلكِحرير أسود ، يشبه لون الجريمةجريمة اللامبالاة فى القلبالحلم البعيد الذى يزدرى كل ما نفعلهيتمشى على جسدكِويعدك كعروس النيل لىالجمال نفسه ما يفعل ذلكرجلكِ اليمنى ترتفع على مرآةليظهر ردفيكِ التى بهما اشعاعات تتبع شهوتيجسدكِ مدهون بعرقى المتكونمن مرارة المسيحوحسرة المجدليناوالعرق هو عرق الموت الذى ندى به جسد الحسينعرقى يرثى تفيؤ المنفى بتأوهاتكيهزأ بشموس الانطلاق فى حزمة صمت نظراتكِكل نظراتكِ أكثر بشاعة من خطاياكِنظراتكِ الناتئة التى تأخذ الكلمات المغروسة فى ظلماتىلا لتقبلهابل للتبول عليها ،عندما ألمس أي مرآة فى الظلام أو الضوءأشعر بتعانق عظيم بين جموحكِ المكنز فى نبضات وجودكِوبين مذبحة مكشوفة لشهواتىأرغب بكِبمخيلتىووجدانىوعقلىوجسدىومجهولىوخصوصا مجهولى ،لن يرتعش جسدكِ فى جسدىحلمتاكِ دائما يدخلا فى صراع على شفتيولا يسكن وهجهما سوى عتاب الشهوة .الحلمات جدات اللغةيعلمانها الشعرالذى هو عجينة لبنها مع شفاعة الحب .حلمتاكِ تطلب الحق من جسدىيقولا " لا أريده لغيرىولا أريده مختلبا إلا بالعرق ،يغادران جسدكِ ويتعلقوا على الورقةيضيئوا الكلمات العوابسويعتذروا لشتات الجمال فى باقى الجسد ،هم فى بيد عندما لا يعرفونىكرفات عصفورة فى طريق مهجور.حلمتاكِ المترعة بنثير الكآبةتنزيه للاسئلة الأولىعن الوجود بىهى وكر لمني ......
#جدارية
#بائعات
#الجسد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744072
الحوار المتمدن
السعيد عبدالغني - جدارية إلى بائعات الجسد
مزمل الباقر : خاطرة اليوم دا : جداريات إستاد التحرير كلاكيت تاني مرة
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
#الحوار_المتمدن
#مزمل_الباقر صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 كنت أقف وحدي أمام جداريات إستاد التحرير أحمل هاتفي المحمول لأوثق لذلك الإبداع الثوري (1)ضمن توثيقي للجدرايات التي وهي تجمٌل شوارعنا بإحيائها وتوثيقها لنضالات شعبنا في ثورة 19 ديسمبر المجيدة بمواكبها الباسلة وشهدائها الذين هم أكرم منا جميعاً وبمصابيها العظماء ومعتقليها الشامخين وهتافاتها المبدعة . بعد مرور أكثر من عامين على نهار الإثنين 21 فبراير 2022 سوف أقف بإذن الله مرة أخرى في ذات المكان ولكنني لست وحدي سوف أكون واحد من ضمن سودانيات وسودانيين كثيرين جداً و(نحنا كتااااار ) جاءوا للخرطوم بحري من أحياء ومناطق مختلفة من الخرطوم (العاصمة) في معية مواكب : مليونية21فبراير والتي عنونت بــ: مليونية كسر القيد قبيل الختام : بالأمس الأحد 20 فبراير 2022م في تمام الواحد بتوقيت الثورة كانت مواكبنا بالخرطوم (المدينة) في طريقها لقصر غردون( القصر الجمهوري حالياً) في مليونية20فبراير : والتي عنونت بـــ: مليونية: الرهيفة التنقد (2)واليوم تتوجه مواكبنا بإذن الله للخرطوم بحري في مليونية جديدة للشارع صاحب النفس الطويييييل هي: مليونية21فبراير : مليونية كسر القيد محبتي ودمتم مزمل #مليونية21فبراير #ميثاق_سلطة_الشعب حاشية الخاطرة : (1) صباح الأحد 29 ديسمبر 2019 عبر حسابي بموقع فيسبوك قمت بعمل بث مباشر عنونته ب: ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير .. رابط نفس البث المباشر بحسابي عبر موقع يوتيوب : https://www.youtube.com/watch?v=13zYfZM970E (2) الرهيفة التنقد : تعبير شائع عند أهلي السودانيين يقصد بها القائل أنه لا يخشى عواقب قراره ، الرهيفة : الشئ الرقيق ، التنقد : تثقب أو تتمزق ، وتم إستحضار هذا التعبير القديم جداً لأنه صدر حديثاً في إحدى أيام إعتصام القيادة العامة بالخرطوم ( 6 أبريل 2019 ولغاية 3 يونيو 2019م) صدر من الملازم أول: محمد صديق .. معلناً في حديث مطول له أسفل نفق شارع الجمهورية وسط حشود المعتصمات والمعتصمين إنحيازه للشارع ضد نظام المخلوع عمر البشير وختم حديثه بأن: الرهيفه التنقد .. وهذه إحدى روابط تلك المخاطبة : https://youtu.be/M7KraYhA_pI ......
#خاطرة
#اليوم
#جداريات
#إستاد
#التحرير
#كلاكيت
#تاني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747719
YouTube
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
ميني لايف توثيقي : إبداعات ثورية بحراوية (62) #جدارية إستاد #التحرير
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…
صباح الأحد 29 ديسمبر 2019م قدم الكاتب السوداني: #مزمل_الباقر #Muzamil_Albagir بث مباشر من شارع الزعيم إسماعيل الأزهري حيث إستاد #التحرير الذي يقع بمدينة الخرطوم بحري . وذلك عبر حسابه…
محمد عبدالله الخولي : القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبدالله_الخولي "عند آخر شهقة نفس لك -وأنت تحتسي قهوتك- تنطبع أسرارك كمنحوتات إغريقية على جدران فنجانها المقدس. تنسرب روحك أسرارًا/ أطيارًا في سموات سحر دنانها، وترسم منحوتاتك وطلاسم روحك على جدران معبدها المعبق برائحة الياسمين، وخشب الصندل، وقرنفلات التعشق والتوحد والهوى. حبات البن التي استلبت من الهيل سره، ومن القرنفل عبقه، ومن جوز الطيب شبقه وغنجه، محقت بقوة سرها وطلسم مجدها، وعنفوان رائحتها هيل الوقت وقرنفل الزمن واحتمالات التأويل المطلة برأسها من وهج النيران، التي تسويها على سيمفونية الزمكان. تحاول العرافة أن تتأول النص، بعد احتساءات المجذوب، وفض بكارة المعنى المقدس في معبد العشق. تتأبى القهوة أن يفتضح سر عاشقها، فتلقي بنصها طلاسم وشفرات في محراب حانها. ولكن ثمة ملائكة ورجال بعمائم خضر وحوراء سماوية.. تحاول أن تعيد ترتيب الحروف، وتخلق من كل ارتشافة سرها، وتفكك النص وفق احتساءات المجذوب وهو يضاجع قهوته على سرير المعاني.وتبقى الذات في تماهٍ دائم مع المعشوقة السمراء، ويبقى السر المطلق سابحا في فضاءات الخلاص، كرائحة مسبحة اليسر العتيقة في يد مجذوب حضرتها. كلما طحنت حباتها، واستوت في حان سر عشاقها، سلبت عقولهم، وهيمتهم في عالمها على جبل تقدس سره، مع كل رشفة تَجَلٍّ، مع كل نَفَسٍ تَخَلٍّ، وتبقى المعشوقة السمراء مفتاحا لا يُسَلَّم إلا لمجذوب تماهى والوجود على صليب اللوغوس بعد أن عمدته كنائس النص المقدس. ......
#القهوة
#ومتاهات
#التأويل.
#جدارية
#للقهوة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752623
الحوار المتمدن
محمد عبدالله الخولي - القهوة ومتاهات التأويل. جدارية عشق للقهوة
سمرقند الجابري : افتتاح جدارية الشاعر العراقي الراحل - حسب الشيخ جعفر-
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري بحضور أسرة الشاعر الراحل متمثلة بشقيقه الدكتور صاحب أبو جناح وابنته د. نؤاس وولده محمد وأحفاده واقاربه وجمع من المثقفين، افتتحت "مؤسسة نخيل " في بغداد الوزيرية ، وبرعاية شركة (ايرثلنك للاتصال) قاعة وجدارية جدارية ضمت مقتنيات الشاعر " حسب الشيخ جعفر" قدم الجلسة الشاعر "علي وجي".وفي كلمة الافتتاح، تحدث رئيس المنظمة الشاعر "مجاهد أبو الهيل" قائلا : -" للمرة الأولى أتعثّر بالكتابة عن موضوع ما، وللمرة الأولى أرتبك في حضرة (أبي) حسب الشيخ جعفر، لم أدرك أبي ولم أره على الإطلاق، ولكن بكيت أبي للمرة الأولى في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر، هذا الأب الحنون، وضع يده على كتفي مرات عدة، إن الحديث عنه يكتنفه الكثير من الصعوبة. من أنا لأتحدث عن حسب؟ من أنا لأؤبَّن هذا الشاعر؟ حسب الشيخ جعفر الرجل الذي وضع يده على كتفي مرات عدة، وعلي وجيه سبقني في توضيح أن الحديث عن حسب الشيخ جعفر بالنسبة لي وله ولأسرته ربما يكتنفه أو يكتنزه الكثير من الصعوبة، ماذا أقول لكم، أتذكر في إحدى المرات أراد الدكتور عارف الساعدي إجراء لقاء في سيرة مبدع من على قناة الحرة آنذاك مع الشاعر الكبير حسب الشيخ جعفر، فاتصلت به واشترط أن أكون معه في هذه القناة، وأن أقدم شهادة عنه، فبدأت هذه الشهادة بـ(من أنا لأقول لكم ما أقول لكم)، فمن أنا لأتحدث عن حسب الشيخ جعفر؟ ومن أنا لأؤبن هذا الشاعر الذي لم يزل خبر رحيله يجتاحني كل يوم وكل مساء وكل قصيدة، هذه الجدارية جدارية الشاعر حسب الشيخ جعفر هي جزء صغير من حقه على مؤسسة نخيل عراقي التي خصها بـ(رباعيات العزلة الطيبة) في 2009 وخصها في (آخر إمرأة على الأرض) التي كان من المفترض أن يكون هذا آخر ما كتبه أو يكتبه كما سلمني إياه وهذه المخطوطة سلمني إياها بخط يده في منزل الدكتورة نؤاس، وقال هذه لك لا أريدها، وقال هذا آخر ماكتبت وانقطعت عن الكتابة، مازحته قلت له :-أأنت تركت الشعر غير محاولٍ أم الشعر إذ حاولت غير مطاوعِانتفض بوجهي وبهدوئه طبعاً وقال لا لم أترك الشعر ولم يتركني الشعر مازال طوع يدي لكن يدي لا تستطيع الكتابة، قلت له مثل ما كان يفعل الجواهري كان يملي على أسرته القصيدة فيكتبونها، قال لي لا أكتب بهذه الطريقة، وبعد شهور اتصل بي وكان فرحاً جداً وقال كتبت قصيدة وبنفس الطريقة التي قلت لي بها، ولم يعد (آخر امرأة على الأرض) هو آخر ما كتبه إنما هي آخر إمرأة على الأرض كتب لها، تناقشنا عن المجموعة القصصية (لمن تتخافق الأغربة) قلت له أبو نؤاس هذا العنوان فيه الكثير من التشاؤم فأستجاب لي وقال سوف أغيره فقال (آخر إمرأة على الأرض)، فهذه الجدارية تحتوي على كل مؤلفات صاحب (نخلة الله) وكذلك صور نادرة له، وأعتقد ان دكتور صاحب لم يشاهد هذه الصورة الأولى، وتحتوي على نظارته المقدسة التي كان يطالع وراء شاشاتها كل العالم بعزلته طبعاً، أقلامه التي كتب بها ربما آخر 88 نص بعد قطيعته مع الكتابة وعودته لها، كذلك مجلة (الآداب) التي نشرت فيها أولى قصائده".وواصل" أنا لا أدعي أن هذه الجدارية هي من صناعة نخيل لأن أخي محمد زودنا بمادة ثرية ومهمة لهذه الجدارية، وكذلك أشكر أستاذنا الكبير ومعلمنا دكتور صاحب أبو جناح، دكتورة نؤاس، أسرة الشاعر، أخي محمد، سما، وحسوني، وحسن، فرحم الله أستاذنا الكبير وشاعرنا وأبي الذي لم أدركه على الإطلاق ولكن بكيت على أبي في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر..حسب الشيخ جعفر:حسب الشيخ جعفر (1942 - 11 أبريل 2022) شاعر عراقي. ولد في مدينة العمارة. تخرّج في معهد غوركي للآداب في موسكو عام 1966 وحصل على ماجيستر آداب. عُيِّن رئيساً للقسم ال ......
#افتتاح
#جدارية
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#الشيخ
#جعفر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761478
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري بحضور أسرة الشاعر الراحل متمثلة بشقيقه الدكتور صاحب أبو جناح وابنته د. نؤاس وولده محمد وأحفاده واقاربه وجمع من المثقفين، افتتحت "مؤسسة نخيل " في بغداد الوزيرية ، وبرعاية شركة (ايرثلنك للاتصال) قاعة وجدارية جدارية ضمت مقتنيات الشاعر " حسب الشيخ جعفر" قدم الجلسة الشاعر "علي وجي".وفي كلمة الافتتاح، تحدث رئيس المنظمة الشاعر "مجاهد أبو الهيل" قائلا : -" للمرة الأولى أتعثّر بالكتابة عن موضوع ما، وللمرة الأولى أرتبك في حضرة (أبي) حسب الشيخ جعفر، لم أدرك أبي ولم أره على الإطلاق، ولكن بكيت أبي للمرة الأولى في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر، هذا الأب الحنون، وضع يده على كتفي مرات عدة، إن الحديث عنه يكتنفه الكثير من الصعوبة. من أنا لأتحدث عن حسب؟ من أنا لأؤبَّن هذا الشاعر؟ حسب الشيخ جعفر الرجل الذي وضع يده على كتفي مرات عدة، وعلي وجيه سبقني في توضيح أن الحديث عن حسب الشيخ جعفر بالنسبة لي وله ولأسرته ربما يكتنفه أو يكتنزه الكثير من الصعوبة، ماذا أقول لكم، أتذكر في إحدى المرات أراد الدكتور عارف الساعدي إجراء لقاء في سيرة مبدع من على قناة الحرة آنذاك مع الشاعر الكبير حسب الشيخ جعفر، فاتصلت به واشترط أن أكون معه في هذه القناة، وأن أقدم شهادة عنه، فبدأت هذه الشهادة بـ(من أنا لأقول لكم ما أقول لكم)، فمن أنا لأتحدث عن حسب الشيخ جعفر؟ ومن أنا لأؤبن هذا الشاعر الذي لم يزل خبر رحيله يجتاحني كل يوم وكل مساء وكل قصيدة، هذه الجدارية جدارية الشاعر حسب الشيخ جعفر هي جزء صغير من حقه على مؤسسة نخيل عراقي التي خصها بـ(رباعيات العزلة الطيبة) في 2009 وخصها في (آخر إمرأة على الأرض) التي كان من المفترض أن يكون هذا آخر ما كتبه أو يكتبه كما سلمني إياه وهذه المخطوطة سلمني إياها بخط يده في منزل الدكتورة نؤاس، وقال هذه لك لا أريدها، وقال هذا آخر ماكتبت وانقطعت عن الكتابة، مازحته قلت له :-أأنت تركت الشعر غير محاولٍ أم الشعر إذ حاولت غير مطاوعِانتفض بوجهي وبهدوئه طبعاً وقال لا لم أترك الشعر ولم يتركني الشعر مازال طوع يدي لكن يدي لا تستطيع الكتابة، قلت له مثل ما كان يفعل الجواهري كان يملي على أسرته القصيدة فيكتبونها، قال لي لا أكتب بهذه الطريقة، وبعد شهور اتصل بي وكان فرحاً جداً وقال كتبت قصيدة وبنفس الطريقة التي قلت لي بها، ولم يعد (آخر امرأة على الأرض) هو آخر ما كتبه إنما هي آخر إمرأة على الأرض كتب لها، تناقشنا عن المجموعة القصصية (لمن تتخافق الأغربة) قلت له أبو نؤاس هذا العنوان فيه الكثير من التشاؤم فأستجاب لي وقال سوف أغيره فقال (آخر إمرأة على الأرض)، فهذه الجدارية تحتوي على كل مؤلفات صاحب (نخلة الله) وكذلك صور نادرة له، وأعتقد ان دكتور صاحب لم يشاهد هذه الصورة الأولى، وتحتوي على نظارته المقدسة التي كان يطالع وراء شاشاتها كل العالم بعزلته طبعاً، أقلامه التي كتب بها ربما آخر 88 نص بعد قطيعته مع الكتابة وعودته لها، كذلك مجلة (الآداب) التي نشرت فيها أولى قصائده".وواصل" أنا لا أدعي أن هذه الجدارية هي من صناعة نخيل لأن أخي محمد زودنا بمادة ثرية ومهمة لهذه الجدارية، وكذلك أشكر أستاذنا الكبير ومعلمنا دكتور صاحب أبو جناح، دكتورة نؤاس، أسرة الشاعر، أخي محمد، سما، وحسوني، وحسن، فرحم الله أستاذنا الكبير وشاعرنا وأبي الذي لم أدركه على الإطلاق ولكن بكيت على أبي في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر..حسب الشيخ جعفر:حسب الشيخ جعفر (1942 - 11 أبريل 2022) شاعر عراقي. ولد في مدينة العمارة. تخرّج في معهد غوركي للآداب في موسكو عام 1966 وحصل على ماجيستر آداب. عُيِّن رئيساً للقسم ال ......
#افتتاح
#جدارية
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#الشيخ
#جعفر-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761478
الحوار المتمدن
سمرقند الجابري - افتتاح جدارية الشاعر العراقي الراحل - حسب الشيخ جعفر-
هشام جمال داوود : لوحة جدارية تلهب مشاعر الصين تجاه اليابان
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود لوحة جدارية تم وضعها على أحد جدران محطة مترو الانفاق في العاصمة بكين ويظهر فيها سوق ذو طراز قديم، تسببت بحالة واسعة من الجدل حول اسلوبها والذي اعتبرها بعض الصينيين انها تشبه الى درجة كبيرة تلك الصور اليابانية المطبوعة على قوالب الخشب.هذا التصعيد والذي لم يكن الأول من نوعه جاء قبيل استعداد البلدين للاحتفال بالذكرى الخمسين لتطبيع العلاقات الدبلوماسية بينهما في 29 أيلول القادم.نتيجة لذلك وبسبب الضغوط الشعبية قامت مدن من المقاطعات الشمالية الشرقية بإلغاء المهرجانات الصيفية على الطريقة اليابانية وامتدت هذه المقاطعات الى مدن الجنوب الصيني، لا بأس لحد الآن ولكن الأمر الذي أزعج اليابانيين واثار مشاعرهم كان بسبب مستخدمو الانترنت الصينيون عندما أطلقوا عبارات من بينها تلك التي وصفت قاتل رئيس وزراء اليابان شينزو آبي بأنه بطل، ولا تزال تلك العبارات منتشرة على منصات التواصل الاجتماعي في الصين والتي هي في نفس الوقت خاضعة للسيطرة الحكومية المشددة.من جانب آخر فإن هذا الحدث على التواصل الاجتماعي يعد الثاني من نوعه فيما يخص مشاعر اليابانيين إذ سبقه امراً لا يقل أهمية عنه وهو ما جرى في أواخر تموز الماضي عندما اندلعت عاصفة نارية على وسائل التواصل الاجتماعي فوق معبد بوذي في مدينة نان جينغ كان قد وضع لوحات تذكارية للجنود اليابانيين الذين أعدموا كمجرمي حرب لتورطهم في مذبحة نان جينغ عام 1937والتي قام خلالها الجيش الياباني بارتكاب مجازر بحق الجيش الصيني والمدنيين في هذه المدينة، وعلى اثر ذلك تدخلت لجنة الحزب الشيوعي في المدينة والسلطات المحلية، وتم تغيير رئيس المعبد.كثيرة هي الدعوات التي وجهتها اليابان والولايات المتحدة لـ "السلام والاستقرار في مضيق تايوان" والتي قوبلت بالغضب كون ان بكين تعتبرها تدخلًا في شؤونها الداخلية، لهذا السبب يرى المراقبون ان سياسة الرئيس الصيني شي جين بينغ تجاه اليابان هي صب الزيت على النار. من جانب آخر فإن زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان في أوائل آب الجاري قد ادت إلى تفاقم الازمة وجعلت الوضع أكثر تعقيداً، فقد كتبت صحيفة الشعب اليومية الناطقة باسم الحزب الشيوعي أن اليابان يجب أن تكون حذرة في أقوالها وأفعالها، مؤكدة أن أكثر من 600 ألف "من مواطني تايوان" قتلوا خلال "احتلالها غير الشرعي" للجزيرة من قبل اليابان وهذا الامر صار واضحاً للمتابعين من خلال حدة الخطاب للمسؤولين الصينيين، اذ استدعى نائب وزير الخارجية الصيني دينغ لي السفير الياباني هيديو تارومي يوم 4 أغسطس لتقديم احتجاج على بيان مشترك لمجموعة السبع بشأن تايوان.بعد ذلك بوقت قصير، خلال اجتماع قمة شرق آسيا لكبار الدبلوماسيين في كمبوديا، انسحب وزير الخارجية الصيني وانغ يي بينما كان يتحدث نظيره الياباني يوشيماسا هاياشي.اما المتحدثة باسم وزارة الخارجية الصينية هوا تشون ينغ قالت للصحفيين ردا على سؤال حول الحادث "القيادة اليابانية تصرفت بشكل فاضح بشأن تايوان". "إن الشعب الصيني غير سعيد للغاية بشأن ذلك."توترت الأعصاب خلال هذا الوقت الحساس سياسياً ومن المحتمل أن الرئيس الصيني لا يريد أن يبدو متسامحًا مع اليابان قبل مؤتمر الحزب الشيوعي هذا الخريف، والذي من المقرر أن يسعى خلاله لولاية ثالثة كزعيم للحزب وإجراء التعيينات الرئيسية.تصاعدت التوترات أيضًا وسط الذكرى الأربعين لتطبيع العلاقات في عام 2012 - العام الذي قررت فيه اليابان تأميم جزر سينكاكو، التي تدعيها الصين وتسميها دياويو. أثارت هذه الخطوة غضب حكومة الرئيس الصيني ......
#لوحة
#جدارية
#تلهب
#مشاعر
#الصين
#تجاه
#اليابان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766210
#الحوار_المتمدن
#هشام_جمال_داوود لوحة جدارية تم وضعها على أحد جدران محطة مترو الانفاق في العاصمة بكين ويظهر فيها سوق ذو طراز قديم، تسببت بحالة واسعة من الجدل حول اسلوبها والذي اعتبرها بعض الصينيين انها تشبه الى درجة كبيرة تلك الصور اليابانية المطبوعة على قوالب الخشب.هذا التصعيد والذي لم يكن الأول من نوعه جاء قبيل استعداد البلدين للاحتفال بالذكرى الخمسين لتطبيع العلاقات الدبلوماسية بينهما في 29 أيلول القادم.نتيجة لذلك وبسبب الضغوط الشعبية قامت مدن من المقاطعات الشمالية الشرقية بإلغاء المهرجانات الصيفية على الطريقة اليابانية وامتدت هذه المقاطعات الى مدن الجنوب الصيني، لا بأس لحد الآن ولكن الأمر الذي أزعج اليابانيين واثار مشاعرهم كان بسبب مستخدمو الانترنت الصينيون عندما أطلقوا عبارات من بينها تلك التي وصفت قاتل رئيس وزراء اليابان شينزو آبي بأنه بطل، ولا تزال تلك العبارات منتشرة على منصات التواصل الاجتماعي في الصين والتي هي في نفس الوقت خاضعة للسيطرة الحكومية المشددة.من جانب آخر فإن هذا الحدث على التواصل الاجتماعي يعد الثاني من نوعه فيما يخص مشاعر اليابانيين إذ سبقه امراً لا يقل أهمية عنه وهو ما جرى في أواخر تموز الماضي عندما اندلعت عاصفة نارية على وسائل التواصل الاجتماعي فوق معبد بوذي في مدينة نان جينغ كان قد وضع لوحات تذكارية للجنود اليابانيين الذين أعدموا كمجرمي حرب لتورطهم في مذبحة نان جينغ عام 1937والتي قام خلالها الجيش الياباني بارتكاب مجازر بحق الجيش الصيني والمدنيين في هذه المدينة، وعلى اثر ذلك تدخلت لجنة الحزب الشيوعي في المدينة والسلطات المحلية، وتم تغيير رئيس المعبد.كثيرة هي الدعوات التي وجهتها اليابان والولايات المتحدة لـ "السلام والاستقرار في مضيق تايوان" والتي قوبلت بالغضب كون ان بكين تعتبرها تدخلًا في شؤونها الداخلية، لهذا السبب يرى المراقبون ان سياسة الرئيس الصيني شي جين بينغ تجاه اليابان هي صب الزيت على النار. من جانب آخر فإن زيارة رئيسة مجلس النواب الأمريكي نانسي بيلوسي إلى تايوان في أوائل آب الجاري قد ادت إلى تفاقم الازمة وجعلت الوضع أكثر تعقيداً، فقد كتبت صحيفة الشعب اليومية الناطقة باسم الحزب الشيوعي أن اليابان يجب أن تكون حذرة في أقوالها وأفعالها، مؤكدة أن أكثر من 600 ألف "من مواطني تايوان" قتلوا خلال "احتلالها غير الشرعي" للجزيرة من قبل اليابان وهذا الامر صار واضحاً للمتابعين من خلال حدة الخطاب للمسؤولين الصينيين، اذ استدعى نائب وزير الخارجية الصيني دينغ لي السفير الياباني هيديو تارومي يوم 4 أغسطس لتقديم احتجاج على بيان مشترك لمجموعة السبع بشأن تايوان.بعد ذلك بوقت قصير، خلال اجتماع قمة شرق آسيا لكبار الدبلوماسيين في كمبوديا، انسحب وزير الخارجية الصيني وانغ يي بينما كان يتحدث نظيره الياباني يوشيماسا هاياشي.اما المتحدثة باسم وزارة الخارجية الصينية هوا تشون ينغ قالت للصحفيين ردا على سؤال حول الحادث "القيادة اليابانية تصرفت بشكل فاضح بشأن تايوان". "إن الشعب الصيني غير سعيد للغاية بشأن ذلك."توترت الأعصاب خلال هذا الوقت الحساس سياسياً ومن المحتمل أن الرئيس الصيني لا يريد أن يبدو متسامحًا مع اليابان قبل مؤتمر الحزب الشيوعي هذا الخريف، والذي من المقرر أن يسعى خلاله لولاية ثالثة كزعيم للحزب وإجراء التعيينات الرئيسية.تصاعدت التوترات أيضًا وسط الذكرى الأربعين لتطبيع العلاقات في عام 2012 - العام الذي قررت فيه اليابان تأميم جزر سينكاكو، التي تدعيها الصين وتسميها دياويو. أثارت هذه الخطوة غضب حكومة الرئيس الصيني ......
#لوحة
#جدارية
#تلهب
#مشاعر
#الصين
#تجاه
#اليابان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766210
الحوار المتمدن
هشام جمال داوود - لوحة جدارية تلهب مشاعر الصين تجاه اليابان