زكي رضا : من أوراق أنتفاضة تشرين الخالدة..... أنتُنَّ اللواتي لَكُنّ كامل الحقَّ في هذا الوطن
#الحوار_المتمدن
#زكي_رضا متى ما فهم الأسلام السياسي أنّ الفقر هو السبب الرئيسي للدعارة، وأنّ محاربة الفقر وتوفير فرص عمل كريمة للنساء سوف يقلل نسبتها في المجتمع، ومتى ما ترك رجل الدين هذيانه وهو يخطب من فوق منبره بأنّ الفقر ليس بعيب على الرغم من أنّه بذلك يشجّع على الدعارة والسرقة وكل أشكال الأنحرافات، ومتى ما سنّت الدولة قوانين تحمي المرأة من الأضطهاد والعسف والعنف والجور، ومتى ما وقفت الدولة بمواجهة العادات العشائرية بحزم وهي تبيع المرأة كبضاعة لحلّ الخلافات العشائرية، أو قتلها بتهم جرائم "الشرف"، يكون من "حقّهم" الحديث عن الشرف والعفّة وكرامة النساء. لكن أن يكون جميع من يمتهن المرأة وكرامتها قاضيا ليحاكمها دون أن يوفّر لها ما تدافع فيه عن نفسها، فهذه جريمة بشعة بحق المرأة. لكنّ الجريمة تكون أكثر بشاعة حينما يطالب الاسلام السياسي بعدم مشاركة المرأة بغضّ النظر عن وضعها الأجتماعي ويهينها، كي لا تدافع عن وطنها وتتضامن مع شعبها وهو ينتفض ضد سلطة الفساد والقتل والخيانة. والوطن هو الشرف الرفيع الذي يفتقده الأسلام السياسي وعصاباته، والعهر الحقيقي هو التجارة بالوطن وليس بالجسد الذي دفعه الجوع والفقر ليقع بين براثن قوّاد يتاجر به، والقوّاد الأكثر لؤما ونذالة وخسّة من قوّاد الجسد هو قوّاد الوطن والشعب اللذان أوقعتهما أمريكا وأيران بين براثن الأسلام السياسي بأحزابه وميليشياته وعصاباته. أربع فتيات ليل توجّهنَ صباح يوم من صباحات أنتفاضة تشرين الخالدة من منطقة البتّاويين وسط بغداد نحو كعبة الأحرار (ساحة التحرير)، ليشاركنّ بنات وأبناء وطنهنّ وشعبهنّ في إنتفاضتهم التي هزّت أركان الفساد والجريمة في الخضراء ومن يوجههم من طهران. توجّهنَ بخطى ثابتة وهنّ يبحثنَ من خلال الأنتفاضة عن وطن يوفر لهنّ الأمان والكرامة والأمل في حياة مستقرة بعيدة عن سوق المتعة وذلّه، التي دفعتهنّ الأقداروجرائم نظامي البعث والمحاصصة الأسلامية الطائفية القومية لدخوله. أربع فتيات يحملنَ في روحهنّ شرف لا يحمله ولن يحمله الكثير من الأسلاميات والأسلاميين، فهنّ لم يشاركنَ في نهب ثروات الناس، ولم يساهمنَ في قتل نفس واحدة، ولم يتقاسمنَ العمولات (الكوميشنات) كما لبوات الشيعة والسنّة، ولم يمتلكنّ قصورا برعاية وحماية السيد، ولم يكونوا يوما عضوات في أتحاد نساء منال الآلوسي سيء الصيت والسمعة ليكونوا بعدها عضوات منظمة نساء الدعوة الأسلاميّة، ولم يطالبنَ بقتل سبعة من السنّة مقابل سبعة من الشيعة، ولم يسرقنَ مصرفا كما مصرف الزويّة، ولم يصدرنّ النفط في أنابيب دون عدّادات، ولا يمتلكن الملاهي والبارات وأندية القمار ودور الدعارة التي يعملنَ فيها لحساب ميليشياوي مؤمن بالله ورسوله وآل بيته، ولا يأخذنّ الرشى من المواطنين البسطاء، ولا يعرفنّ عدد المنافذ الحدودية ووارداتها، ولا يفقهنّ معنى الخُمس وأين تذهب جبايته. الفتيات الأربع وصلنَ في ذلك الصباح التشريني المفعم بالأمل الى نقطة تفتيش مليشياوية تابعة لميليشيا الدولة العميقة التي تتحكم بأقدار الوطن والشعب، نقطة التفتيش هذه كانت الأخيرة التي تفضي الى كعبة الأحرار وفيها ميليشياويين متسلحّين بأسلحة مختلفة، فبالأضافة الى الرشّاشات والمسدسات والعصي والهراوات والأسلحة الباردة وأجهزة الأتصال المختلفة، كانوا متسلحين بالبذاءة الأخلاقيّة النابعة من مستنقعهم الميليشياوي ومن تربيتهم الحزبية والميليشياوية الفاسدة. ودار بينهم الحوار التالي:الأسلاميين: وين رايحات (ألى أينَ أنتنّ ذاهبات) هنّ: الى ساحة التحرير الأسلاميين: ليش شتردن! (ماذا تريدنّ)هنّ: نريد ......
#أوراق
#أنتفاضة
#تشرين
#الخالدة.....
#أنتُنَّ
#اللواتي
#لَكُنّ
#كامل
#الحقَّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754474

سعد السعيدي : برنامج عمل نواب تشرين
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي بعد مقالتنا السابقة حول حكومة تصريف الاعمال ارتأينا تدبيج هذه اللاحقة استكمالا لها حيث اننا نرى ثمة تقصير في عمل نواب تشرين في عدة امور اخرى. إذ كنا نتمنى منهم رؤية برنامج العمل الذي سيطبقونه في مجلس النواب عند فوزهم. وهو الذي سيكون مبنيا على برنامجهم الانتخابي. وبرنامج العمل هو الذي سنستند عليه لاحقا لدى قيامنا بتدقيق عمل النواب واي تقصير إن وجد لدى انتهاء دورتهم هذه.إن نشر ثم تطبيق هذا البرنامج هو ما نريد رؤية حصوله الآن قبل تشكيل الحكومة. فهؤلاء النواب هم المناط اليهم من بين امور اخرى السهر على تطبيق الدستور والقوانين. إذ اننا نرى نواب تشرين في المجلس حاليا وكأنهم يتأرجحون بين الشلل التام من جهة والتخبط بلا هدف من جهة اخرى. فهم بالضبط مثل تلك الاحزاب التي نريد رؤيتها خارج المجلس. وهذا بدلا من توحدهم في جبهة عمل واحدة حسب برنامجهم للعمل.نأتي الى ما نريد رؤية حدوثه من ضمن برنامج العمل هذا. من الامور التي نريد رؤية التحقيق فيها فورا مع نواب تشرين هو وضع الحكومة الحالية في الفترة السابقة للانتخابات الاخيرة. نريد ان نعرف إن كانت تعمل وفق اسس واضحة ومحددة ام هو الكيفية والارتجال إن لم يكن التخبط، وانها وهو الاهم لم تكن تتجاوز هي واعضائها على القانون والدستور. إذ ان اساس تقبل الحكومة ودعمها شعبيا هو المصداقية. لهذا السبب فلا بد من وضع الاسس الصحيحة وتثبيت السوابق الضرورية لعمل كل الحكومات اللاحقة. والسبب الذي يدعونا الى هذا هو ما كنا قد اشرنا اليه سابقا وفي اكثر من مقالة من حالات التخبط الحكومي غير تكرار التجاوزات على القانون والدستور. وهذا غير ما اكتشفناه مؤخرا من استمرار تجاوز احد اعضاء الحكومة على القانون ورفضه تطبيقه على الرغم من صدوره من المحاكم واوامر من رئيس الحكومة نفسه ! للتذكير كان يجب على هذه الحكومة قبل الانتخابات العمل وفق صلاحيات محدودة بدلا من كاملة. وذلك بسبب من كونها حكومة انتقالية مؤقتة لم تأت نتيجة انتخابات واسناد شعبي، إنما نتيجة ازمة سياسية كبرى سالت فيها دماء كثيرة. وحيث هدف الحكومة كان فقط اجراء الانتخابات مع الحفاظ على امن البلد وسيادته.كذلك فهناك امر الذمة المالية. نريد معرفة إن كان جميع اعضاء هذه الحكومة قد افصحوا عنها. إذ كان معروفا في السابق عن تكرار وزراء اهمال تقديمهم لذممهم المالية دون ان نرى اية اجراءات عقابية. كذلك لا نعرف إن كان يجري اعادة تدقيق تلك الذمم بعد نهاية دورة الحكومة. إذ ما كان يجري نشره من قبل هيئة النزاهة هو الذمة المالية في بداية عمل الحكومة. والعمل بهذه الطريقة المجتزأة هو ليس إلا ضحك على الذقون واستهزاء واستغفال للشعب. هنا يتوجب التأكد من قيام هيئة النزاهة الموكل اليها تدقيق هذه الذمم بعملها بشكل صحيح. ومعها نريد تدقيق ذمم اعضاء مجلس النواب الحالي بشكل رجعي اي باعادة تدقيق ذمم السياسيين السابقين سواء كانوا وزراءً او نوابا. إذ ان الكثير منهم قد تحولوا الى اصحاب ملايين.ايضا وبنفس الاهمية لنا ان نسأل عن كيفية اختيار وزراء الحكومة الحاليين ؟ ففي عدة حالات في السابق كانت قد تسربت نتفا من اخبار حول بيع المناصب. فهل جاء الوزراء الحاليين هم ايضا بهذه الطريقة ؟ اين هو التحقيق النيابي او القضائي الخاص بهذا الخرق للقانون سابقا ولاحقا ؟كذلك بنفس السياق نسأل إن كان الوزراء يتصرفون بنزاهة ام يتوافرون على شاكلة الكثير من سابقيهم على شركات وهمية ؟ هل جرى التحقيق في هذا الامر وهل تعمل هيئة النزاهة كما يجب بشأنه ؟وبشأن الحمايات والنثريات، نسأل إن جرى التأكد من القضاء على ......
#برنامج
#نواب
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754878

حيدر نضير : تشرين
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير لا قِبلة لناهي حرة المسرىومن سل روحه عند ضفةخرج من ظهر الحبر فجراً تشرين تَعَبُ السماء تشرين نبي بشرت به النوارس أن لا سلام إلا إياكعلى الجسر المكتوف بالخرسانةلا يختلف مزاج البغدادي عن فتى أور الا بشقرة قهوته وفيروزه المعتقة ومهما أُمطِرَ بالنار أخضرَ ورده الباسل وتندى جبينه آفاق يقول الموت صديق النهايات : الأحرار ، لا يسعهم قبر رُفِعَ تشرين الى الشمسهنااااكحيث يرفف العراق ......
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755080

احمد سامي داخل : مابعد تشرين الاختيار
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل الاحتجاجات و التظاهرات الشعبية والانتفاضات و الثورات واي حركة سياسية في اي مكان في العالم لا تنطلق من الفراغ لتصل الى اللاوجود والعدم في رحلة عبثية نتائجها عدمية .بل على العكس هنالك اسباب موضوعية واقعية ومشكلة حقيقية على ارض الواقع تكون الدافع لتلكم الاحتجاجات او الانتفاضة و الثورات اسباب من قبيل انتهاك حقوق الانسان مثلا قمع للحريات و التمايز و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء والاستفراد بالحكم و الطغيان وحالات من البطالة واسعة الانتشار سوء اداء اجهزة الدولة والبيروقراطية الحكومية وقضايا الاستقلال والتحرر الوطني و السيادة الخ من الاسباب .يكون الشعور بالظلم و بالحيف ووعي اسباب الثورات هو الدافع للقيام بها حيث لايكفي انتهاك حقوق الانسان او قمع الحريات بل لابد من وجود وعي بأن انتهاك الحرية وحقوق الانسان انما يشكل عمل غير مقبول ولايجوز السكوت علية وهذا يتعلق بمقدار الوعي الشعبي في مجتمع ما في وقت ما وطبيعة الثقافة السياسية و الاجتماعية في مكان ما في زمان معين .بعض المجتمعات تعتبر انتهاك الحريات وانتهاك حقوق الانسان امر طبيعي حيث لم تتسرب اليها مبادئ الحرية و العدالة الاجتماعية و المساواة وحقوق الانسان بل على العكس اصبح قمع الرأي و الخضوع و الخنوع جزء من ثقافتها هي تربت على الاستبداد والطغيان فبالتالي لاتثور عند انتهاك حقوقها الانسانية وحريتها . كذالك انتشار التمايز الطبقي الحاد و الفجوة الواسعة بين الاغنياء و الفقراء وتهميش الطبقات المستضعفة و الكادحة و العمال فهنالك مجتمعات تألف القبول بالتمايز الطبقي و تعتبر الفقر امر مقدر من الاقدار وتعد الكادحين بمستقبل افضل في العالم الاخر مقابل الصبر و التحمل والجلد في الدنيا وتؤمن بأن تفضيل البعض على الاخر في الرزق انما هو امر سماوي او قدر يجب الخضوع لة .وتعزي نفسها ربما بنصوص من قبيل فضلنا بعضكم على بعض في الرزق درجات لتفسرها تفسير بشري يبرر الخنوع والخضوع والاستسلام وتعد المستغلين بعذاب في العالم الاخر لتبرير قبول استغلالهم الواقعي الحاضر مثل دخول الجمل في ابرة الخياط ايسر من دخول الاغنياء الجنة الخ .وعي الظلم هو الدافع للأحتجاج ضدة و الثورة علية و العمل على ازالتة .و هو يقتضي وجود تصور ورؤية للواقع الكائن وتصور لما ينبغي ان يكون فقد يأخذ الامر شكل ثورة عارمة تطيح بالنظام او تدعوا الى ازالة النظام برمتة و احلال بديل عبر العنف الجماهيري الثوري لأنهاء النظام السياسي و الاجتماعي و الاقتصادي بعد اليأس من امكانية اصلاح مؤسسات النظام بالطرق القانونية و السلمية التاريخ يحدثنا عن الثورة الفرنسية التي انهت الملكية و النظام الاستقراطي الاقطاعي الكنسي و الملكي سياسيآ سنة 1789 وكذالك ثورات 1848 التي عمت القارة الاوربية .وهنالك وجهة نظراخرى انة يمكن استغلال الامكانات الديموقراطية و السلمية للوصول الى اصلاح شامل يؤدي بالنهاية الى زوال قمع الحريات و انهاء انتهاكات حقوق الانسان وردم الفجوة بين الكادحين و الطبقة العاملة المهمشة وسائر المهمشين وصولا الى الحرية واحترام حقوق الانسان والعدالة الاجتماعية .وهذا الطريق تاريخيا برع فية الانكليز ففي عام 1885 انشاءت في انكلترا الجمعية الفابية وهي نواة حزب العمال البرطاني فيما بعد تؤمن بالتدرج وليس الثورة تؤمن بالعمل السلمي من خلال البرلمانات و المجالس المحلية وصولا الى اهدافها وحتى اسمها هو اخذ من الجنرال فابيوس القائد الروماني الذي هزم القائد القرطاجي هاني بعل ليس بمواجة شاملة بل عبر سلسلة انتصارات جزئية تؤدي الى النصر الشامل وقد حدث .ونحن بعد مظاهرات تشرين أن دعى ال ......
#مابعد
#تشرين
#الاختيار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755376

عباس علي العلي : تشرين وما بعد تشرين العراق قادم بقوة.
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي العراق اليوم وبعد اربع سنوات تقريبا من أنتفاضة تشرين لم يعد ذلك العراق الذي ولد مشوها مع سقوط بغداد بحراب الأمريكان وحلفائهم الذين زعموا أنهم جاؤوا محررين وقد سبقهم في القول الجنرال البريطاني مود في بدايات القرن الماضي، العراق اليوم عبارة عن شبكة معقدة من الخطوط والتوجهات والأفكار والقوى المتشتتة التي سقط ما كان يربطها ببعضها قبل تشرين 2019، ولدت فيه قوى وماتت قوى أخرى وظهر جيل عنيد متمرد ورافض وله عالم خاص يتعدى هوية الدين وهوية القومية والمكان والأنتماء المحدود، جيل وليد المأساة والفشل المتراكم سلطويا وأجتماعيا ودينيا الذي صاحبه إنكشاف حقيقي لروح العراق المعاصر، إنكشفت فيه هوية الذين كانوا يعلنون ويخفون ويتكلمون ويصرحون في كل مناسبة بأنهم ممثلي شعب العراق وقادته، وإذا بهم مجرد لصوص وممثلي تجار متخصصون ببيع القيم والأوطان والأديان وبدون رادع ولا ضمير ولا شرف. كانت تشرين ولادة متعسرة ومتأخرة عن وقتها الطبيعي الذي كان من الممكن أن يحدث فيه الرفض والتمرد على واقع مختل وغير متوازن ولا يمثل حقيقية مجريات الأمور على الأرض، كان هناك الكثير من التأثير المباشر في عرقلة وإجهاض الحراك الوطني الذي يستهدف التغيير والإصلاح، كانت العوامل والمحركات الدينية بشكل حاد والأجتماعية فاعلة وقائدة لعملية جر العراق للخلف، والدوافع الإقليمية تتجه في مساندة الحافز الديني من خلال اللعب بالطائفية والمصالح الخارجية وتقوية الصراعات الداخلية لتضمن تحقيق أهدافها بأقصى ما يمكن وبأقل الخسائر لها، فبعد حراك 2011 وما تلاه كان لا بد من فعاليات سياسية وعسكرية كبرى تعيد خلط الأوراق من جديد، وإعادة العراق للمربع الأول ما بعد الأحتلال وهو إثارة مسألة الحق والثأر وشعار حماية المكونات من شرور المكونات الأخرى، فكانت داعش الأداة المناسبة ثم الإيعاز الضمني بتسليم المحافظات السنية لداعش لضرب عصفورين بحجر واحد، إثارة الأحقاد المتبادلة بين مكونات الشعب الواحد وشرخ الهوية الوطنية بشعار ديني جديد هو فتوى الجهاد الكفائي بدل تعزيز قوة الدولة ومحاسبة القوى التي سلمت ونفذت ما خطط لها. عندما خرج شباب العراق خاصة في تشرين &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وكان الشعار الجامع " نريد وطن" ودفعوا الدماء السخية والتضحيات الجسام حتى يكون العراق وطن، لم يكن خروجهم مجرد إعلان موقف فقط ولا هي فورة غضب بقدر ما كانت إعلان ثورة حقيقية على ما جرى بعد العاشر من حزيران 2014، كان رفضا حقيقيا لكل مؤسسات المجتمع العراقي الدينية والسياسية والاجتماعية التي أدارت الوضع العراقي بعد 2003، لأنها هي المسئولة عن كل النتائج وما حصادها إلا ما جرى فعلا وواقعا، فتشرين لم نكن ردة فعل وقتية بل هي فعل ثوري أصيل ونابع من قرار وطني صحيح وناضج رافض للأحتلال وتركته الثقيلة، وها هو العراق قادم من بين ركام ودخان ودم ليقول كلمته الفصل، أن الشهداء والمضحين والساعين للهدف الأسمى هم من يصنع مجد العراق، أما من قتلنا ومن تأمر وتستر ونافق القتلة بكلام الحياد والمسافة الواحدة بين الضحية والقاتل، فنقول لهم أن العراق اكبر منكم مهما تغولتم وتجبرتم لا يمكنكم تغييب العراق من الوجود، ستسمعون صوتنا وتلعنون الساعة التي خنتم فيها العراق وشعبه وتتمنون لو أن الأرض تسع خطواتكم نحو الهروب الابدي.لقد كانت تشرين وحصادها مرحلة نضالية وثورية رسمت وأسست لإرادة التغيير وأعطت ما أعطت مع كل ما وجه لها من سهام وما أصابها من معاول الهدم، اليوم نحن في مرحلة ما بعد تشرين وزمنها وشعاراتها، لم يعد شعار " نريد وطن" هو مطلبنا ولا "نازل أخذ حقي" هدفنا، اليوم هو يوم عودة ......
#تشرين
#تشرين
#العراق
#قادم
#بقوة.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760122

محمد حسن الساعدي : حركة تشرين تعيد رسم خارطتنا السياسية
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسن_الساعدي لم تكن حركة أو تظاهرات تشرين التي انطلقت قبل سنتين, مجرد حركة احتجاجية شعبية ضد النظام أو الحكومة, نتيجة لسوء الخدمات أو الإدارة، وملاحقة الفاسدين وسراق المال العام، بل كانت في بداياتها حركة شبابية عراقية, تسعى لمعالجة المشاكل التي تمر بها البلاد, ومحاولة لمنح الشعب حقوقه المسلوبة منذ عام 2003 وليومنا هذا.. انطلقت الاحتجاجات الغاضبة تحت شعار"نازل أخذ حقي" والتي تجاوز فيها المحتجون المطالبة بالحقوق ومحاربة الفساد, إلى النزول للشارع تحت عنوان"أخذ حقي".حركة تشرين لم تكن شعاراتها او في نية المشاركين فيها حينها, الانقلاب على النظام السياسي بأكمله، بل سعى شبابها إلى إصلاح هذا النظام, وبطريقة تحافظ على الأسس البنيوية للديمقراطية الحديثة فيه من جهة, وتغير قواعد العمل السياسي من جهة أخرى، من خلال إعادة هيكلة عمل الحكومة وتوسيع مشاركته, ليشمل حتى القوى التشرينية، وتكون عنصرا فاعلا ومشاركا في العمل السياسي, سواءً في البرلمان أو السلطة التنفيذية، وعلى الرغم من ارتفاع نسبة المطالبين بحاكم قوي يحكم العراق، إلا أن أكثر من 60% منهم يدعمون النظام الديمقراطي في نهاية الأمر.على الرغم من كل العيوب التي رافقت مسار الديمقراطية في البلاد،إلا أنها تعد أفضل نظام حكم العراق لحد الان, لذلك ربما التشرينيون لايريدون عودة الديكتاتورية أو حكم الإسلاميين الذي يؤيده 40% أو حكم العسكر الذي يؤيده 45% " رغم ان تلك النسب لا يمكن التأكد من صحتها أو دقتها" ولكن ما تم رفعه من شعار كان هو الحكم المدني, على أساس التوافق بين جميع هذه المكونات الأساسية في المجتمع العراقي. بالرغم من التشوه والتشويه الذي أصاب الحركة التشرينية، ودخول الشبهات والمندسين, وبعض الأحزاب الفاسدة والمتنفذة وركوب موجتها، إلا إنها ليست ضد التداول السلمي للسلطة والذي نص عليه الدستور العراقي لعام 2005، وعلى الرغم من كثرة الشبهات التي رافقت الحركة التشرينية, إلا إنها لم تكن مسنودة من حزب سياسي او يتحكم بها أو يقودها في الشارع.صحيح أن هناك من ركب موجتها من كتل سياسية وتيارات حسبت على أدعياء الاسلاموية، وأمست موجهة من قبل أجندات داخلية وخارجية, ما جعلها تخرج عن مسارها الذي تشكلت من اجله، والتي انتجت نواب مستقلين ينبغي التعامل معهم بنفس المسمى, وان يكون لهم دور أساسي ومحوري في العملية السياسية في البلاد. بعد مرور أكثر من سبعة أشهر على إجراء الانتخابات البرلمانية، وعدم قدرة أي طرف يمتلك الأغلبية السياسية على تشكيل الحكومة،ما جعل الموقف يسير نحو السكون والانغلاق السياسي، رافقته حالات من الشد والجذب والتراشق الإعلامي بين القوى السياسية المتصارعة، فالتيار الصدري والذي يمتلك (73) مقعداً وتشكيله للتحالف الثلاثي(إنقاذ وطن) لم يفلح في عقد جلسة لانتخاب رئيس الجمهورية(كردي) متفق عليه في داخل التحالف الثلاثي.يرى كثير من المراقبين والمحلليين السياسيين, أن المستقلين باتوا رقما مهما في المعادلة السياسية القائمة، وينبغي التعاطي الايجابي معهم، وإعطاءهم الفرصة في المشاركة الفاعلة سواءً في البرلمان أو في خطوات تشكيل الحكومة،كما ينبغي على القوى السياسية المؤثرة الانفتاح على هولاء ومشاركتهم القرار السياسي وبما يحقق التوازن والمشاركة من الجميع في الحكومة القادمة. ......
#حركة
#تشرين
#تعيد
#خارطتنا
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761466

سجاد رعد : رسول محمد رسول: -مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قُشّرية-
#الحوار_المتمدن
#سجاد_رعد رسول محمد رسول: "مشاركة المثقفين في ثورة تشرين هي مشاركة قشّرية"حاوره: سجاد رعدرسول محمد رسول: فيلسوف عراقي وناقد أدبي وروائي، ولد في الكوفة &#1633&#1641&#1637&#1641 درس الفلسفة في كلية الآداب في جامعة بغداد عام &#1633&#1641&#1640&#1635، أكمل دراسته في الفلسفة وحصل على درجة الماجستير في الفلسفة الألمانية الحديثة ثم حصل على الدكتوراه في التخصص نفسه من الجامعة ذاتها عام &#1633&#1641&#1641&#1639، عمل أستاذا تدريسيا في العديد من الجامعات العربية، وعمل مستشارا في جائزة الشيخ زايد من عالعام &#1634&#1632&#1633&#1634 إلى العام &#1634&#1632&#1633&#1635، شارك في تأسيس بيت الحكمة العراقي عام &#1633&#1641&#1641&#1639، صدرت له العديد من المؤلفات في الفلسفة والنقد والرواية، رحل في الثالث من يولو عام &#1634&#1632&#1634&#1634، عن عمر ناهز &#1638&#1635 عام في الإمارات اثر مرض السرطان. المحاورة*برأيك، هل أنتجت وسائل الإعلام الجديد اليوم، مثقفاً يقود الحراك الشعبي، يختلف عن المثقف بمفهومه العضوي؟- بالطبع كلا، في الماضي كان الإسلاميون، ومن هم بدرجة "آية الله" أو أدنى قليلا، هم بصفة المثقف الديني الذي يقود الجماهير، وكان للشيوعيين عشرات من المثقفين حتى سقوط البعث...، وكان للقوميين عشرات المثقفين والمفكّرين، وكان للبعثيين العشرات المماثلين..، أما الآن فلا شيء من هذا القبيل، فلا يوجد مثقف يقود الحراك وهو بدرجة رفيعة من الفكر والثقافة، نحن نعيش الخواء؛ فلا مثقف عضوي يقود الحراك الشعبي، علماً شارك عشرات من المثقفين في حركة تشرين 2019 مشاركة قشريّة لا تتجاوز السيلفي أو التقاط الصور لكن لم يتورّط أحدهم بأن كان عضويا إنما كان متعاطفا مع قضايا الحراك الشعبي أو كذا يبدو. *كيف ترى ثقة الجمهور بالمثقف العراقي؟ وما مدى تأثيره عليهم؟- بل ثقة الجمهور بالراقصة الخليعة أكثر، والواقع لا تكاد توجد علاقة طيبة بينهما، أي: الجمهور والمثقف، لأنها معدومة منذ عقود...، ويبدو أنه مضى ذلك الزمن الذي يتألّق فيه المثقف بوصفه فراد نظيفا أو بوصفه منقذا.* برأيك، هل هناك صعوبات تواجه المثقف العراقي وتمنعه من ممارسة دوره الملزم به كالتنوير والنقد وتوجبه الرأي العام؟- كثيرة؛ فالمثقف لا يشعر بالحرية كما المثقف الغربي، ثم أنه دون الأداء المطلوب، وهو يعيش بلا جمهور ويتوهّم إذ يعتقد أن له جمهورا هذا الجمهور الذي ينظر إلى التنوير على أنه كفر وإلحاد، وينظر الى النقد بوصفه تجريح وحرفة بلا جدوى، وينظر الى توجيه الرأي العام تدخل في الخصوصية.. * كيف تفسر، علاقة المثقف العراقي بالسلطة السياسية بعد العام &#1634&#1632&#1632&#1635؟- علاقة وقحة ومُشوهة إذ شهدت انتقالات مهولة من الصفر إلى الصفر، حزب البعث يعيد نسيجه ثانية بلحية وعمامة، وأصبح القول ممكنا بأنه كل الدروب تؤدي إلى الماسونية والصهيونية والأمريكية والعمالة لكل هؤلاء أو فرادى. * كيف تفسر، الصفات التي لحقت بالمثقف العراقي، بعد العام &#1634&#1632&#1632&#1635، كالمثقف الديني أو المثقف الحزبي أو المدني وغيرها من الصفات؟ ومن هو الأقرب للشارع العراقي، برأيك؟؟- هي صناعة أمريكية صهيونية ماسونية، سبق وكان المثقف الديني والحزبي والمدني موجود، والجديد مثقف السفارة، والمثقف الجوكري، ومثقف المذهب، ومثقف السيد، ومثقف الشيخ، ومثقف الولي الفقيه، هم كلاب المرحلة..* أين تضع ذاتك ووجودك؟مع ذلك، للمثقف خيار عد ذاته ووجوده أنه ذلك المثقف التنويري الجذري أو ال ......
#رسول
#محمد
#رسول:
#-مشاركة
#المثقفين
#ثورة
#تشرين
#مشاركة
#قُشّرية-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761504

كاظم حسن سعيد : تظاهرات تشرين
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد انه يقف امام الجدار الذي يحجب خلفه وحدة عسكرية تهتم بشؤون الجنود المتطوعين ..حيث كانت الجموع المتفرقة تمر من هنا لتتشكل او تلتحق بالمتظاهرين على بعد مائة وعشرين مترا .الجدار يغص بصور ملونة زاهية وكالحة تمجد الثورة وكتابات لشعارات او ذكريات تافهة خطها مراهقون شبه اميين .من بعيد تظهر اكوام احجار وبقايا سرادق تهاوت ونقلت وفي الارض المقرنصة اثار اشياش ضعيفة غطيت بعلب بلاستيكية .. خيمة كتب عليها (كفى ) كانت موقعا لمعالجة جرحى الانتفاضة .انه يقف على يمين البوابة العسكرية المغلقة ابدا ... على يسارها كتب (يمنع التصوير ـ وحدة عسكرية ).. تتقدمها نخلة ميتة .تأمل طويلا في لوحة تجسد نصب الحرية في بغداد.. رسمت بلون رمادي واجتزئت من منتصف النصب ... سحره منظر الجندي وهو يمزق قضبان السجن والاصابع المفتوحة ليد امرأة في اتجاه السماء.تذكر انضمامه في احدى التظاهرات .. الوقت بعد الغروب كان يقف على مرتفع اسمنتي وتحته امرأتان وطفلان يصفقون .. بعد الصلاة انطلق ايقاع الهيوة (يا بصرااوي ...دمك عسل حبوبي ... يا بصراوي . هوو هوو حنطاوي .. عليك تلوك الكحلة .. يا بصراوي ) ومع الطبول والدفوف والطرق بالعصي على علب الصفيح وصوت الة الصرناي .. اشتعل الجو واندمج الجمهور في حماس ملتهب . وهم يرددون .بعض الصور السوداء على الجدار مثل اشباح بشرية غاضبة وادرك بان اكثر من رسام وهاو اشترك بالرسم بسبب اختلاف المستويات بالاداء .. ولا يدري كيف وجد نفسه يعد اصابع المرأة المفتوحة في النصب هل لانه توقع ان يرى اصبعا زائدا او مفقودا .. وراى لوحة لشاب يجلس على صخرة يضع على وجهه قناع الغاز..مرت في سره لوحات دموية لشبان صغار تخترق خاصرتهم ورؤوسم القنابل المسيلة للدموع في ساحة التحرير ـ العاصمة .. في البصرة مع بداية الظلام كان المحتجون وجلهم شبان يندفعون الى مبنى المحافظة يحملون الحجر والمصيادات اقواسها من اطر السيارات... متظاهر فكاهي يعلو صوته (بن الكلب .. كل يوم يمطرنا بقنابل الغاز وحين اشتريت قناعي كف من التصويب .. اشتريته ب 35 دينار ) وتذكر شابا اخر ينطلق كالبرق الى المسيلة ويقلب عليها اناء ويستقر فوقه فيخمدها فيما يندفع اخر بحماس الى المسيلات ويركلها للخلف مستمتعا باقواس الدخان التي تتشكل من قدمه الى ما بعد ظهره .مر في خاطره (جبل احد )... احد الظرفاء وهو بدين يخاطب قوات الشغب فجرا عبر مكبرة الصوت : ( شباب فد مسيلة دموع يللله ترى ضجنا ... ونسونه بكم قنبلة ) ,,,, فيما يصرخ اخر من على سطح المطعم التركي : صارخا ( حططله... حططله ..) وهو يجري ومعه هب اخرون من مراهقين محاولين الامساك بالطير .سينسى الناس الاف الجرحى والمعاقين خاصة من بتّروا او فقدوا ابصارهم... ولكن سيبقى الشعار الخالد مغروزا بعمق في ذاكرة الاجيال (( باسم الدين باكونة الحرامية !!)). ......
#تظاهرات
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764772

غالب العاني : رسالة مفتوحة الى ابناء وبنات ثورة تشرين الباسلة…
#الحوار_المتمدن
#غالب_العاني الاعزة جميعا ؛احييكم بحرارة حبي للعراق..بودي ان ادون اجابة سريعة على بيانكم الموقر.وابدؤها بهذه المقدمة…وكما تعلمون - فالحياة مملوءة بالتناقضات ..وفي حراك مستمر.فما علينا سوى تشخيص التناقض الرئيسي… وفي الوقت نفسه عدم اغفال التناقضات الثانوية.واقصد هنا التناقضات في المجتمع والدولة في الاوضاع الراهنة في عراقنا ..ومن اجل الاجابة الموضوعية على ذلك، علينا اولا الايمان بامكانية تطور الانسان نحو الاحسن او الأسواء…( عدا العملاء والخونة)…فالاعزاء التشرينيين الذين انقسموا الى ثلاث اتجاهات متغايرة -كنا جاء في بيانهم اليوم-، هذه المواقف المتباينة جاءت نتيجة عن تجارب فاسية ومرة وتحالفات وعمل مشترك غير سليم…اعزائي؛ان الثورة التشرينية التي قدمت مئات الضحايا والاف االمجروحين والمعوقين والمغيبين والمهجرين هي؛حركة تحرر وطني ذات طابع اجتماعي/ خدمي،قامت -وماتزال - ضد الاستعمار والتبعية ومن اجل التحرر واعادة الكرامة الانسانية للمواطن العراقي وضمان تمتعه بحريته وحقوقه وتحريره من الفقر والمرض والعوز ..قالتناقض الرئيسي - ايها الاعزة - كما افهمه، هو الان بين القوى الفاسدة التابعة لاعداء الوطن وبين عموم ألشعب العراقي الرافض للفساد والمحاصصة الطائفية والاثنية ومشروعهم المذل الطائفي..الرجعيالمغرق بالتبعية..فالاختلاف بالاراء علامة صحية ، على ان ننطلق بصدق وبعمق من المصلحة الوطنية العليا…واعتقد -بالرغم عن التباين الحاصل بالمواقف- فان مشروع وبرنامج ال 10 نقاط المطروح من التيار الصدري هو برنامج عليه شبه اجماع شعبي ووطني ويفي في هذه المرحلة المتازمة والخطرة ..ويحافظ على السلم المجتمعي.لذلك ارى هناك ضرورة وطنية ملحة لتكوين جبهة شعبية واسعة داعمة ومشاركة في التغيير القادم..فاناشدكم .صادقا-ايها الاعزة،لاعادة النظر بموقفكم الراهنة وتوحيد جهودكمالوطنية حسب المستطاعمن اجل تحقيق شعارات الثورة التشرينية الخالد؛نازل..اخذ حقي..اريد وطن..كل الود والاعتزاز.غالب العاني&#1633-;-&#1633-;-/ &#1640-;-/ &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-. ......
#رسالة
#مفتوحة
#ابناء
#وبنات
#ثورة
#تشرين
#الباسلة…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765129

مازن الشيخ : انتفاضة التيار الصدري هي امتداد لثورة تشرين
#الحوار_المتمدن
#مازن_الشيخ قبل كل شيء,أود ان اذكرالقاريء الكريم بأن ثورة تشرين,2019,رغم الزخم الجماهيري,والتضحيات الجمة التي بذلها الاحرارمن شباب الوطن,والذين نزفوا دماءا طاهرة,قد توقفت قبل تمكنهامن تحقيق اهدافها على الارض,ولاسياب عديدة,لعل اهمها كان افتقادهاالى قيادة شرعية متفق عليها,كماانها كانت ثورة شعب اعزل,ووجهت بقمع عنيف من قبل عصابات السلاح المنفلت المحمي من مسؤلين كبارفي الدولة,أما الان,فهناك قيادة واضحة معروفة,ولها القدرة على التعامل مع كل الضروف,لكونها قادرة على اسكات اي سلاح غاشم والمثل يقول:-اذا اردت ان تطاع,فاطلب المستطاع,لكن البعض ممن ادمنوانظرية المؤامرة,وفقدوا الثقة بكل الطبقة الحاكمة(وانا اتفهم ذلك)لازالوا يشككون بنية السيدمقتدى ,ويذكرون بأن الكتلة الصدرية,وبقيادته كانت لاعبا اساسيا في كل الحكومات الفاسدة,وذلك صحيح ,وحقيقة لايمكن تجاهلها,الا ان هناك مسألتين يجب ان تؤخذا بنظرالاعتبار,اولهما:انه اقرشخصيا بأن البعض من اتباعه هم من الفاسدين,لكن وعد باجتثاثهم ومعاقبتهم,كما ان الكثيرون منهم انتقلواالى صف الاطارالتنسيقي,بعد ان طردهم واعلن براءته منهموثانيهما ان الشعارات التي رفعها,كانت واضحة وصريحة,وهي بمجملها تتشابه الى حد بعيد مع اهداف وشعارات ثوارتشرين,لذلك جذبت له هذا التأييد الشعبي العريض,وهولايمكن أبدا ان يحيدعنها,أويتراجع عن تحقيقها,ذلك لأن القوى الجماهيرية,اصبحت رقما صعبا يحسب له الف حساب,وسوف تراقب,عملية الاصلاح والتغيير,ولن تتسامح مع اي سلوك,أو,قرارلايتماشى مع اهداف الثورة. كما يجب الاشارة الى أن الجيل الحالي,والذي عاش ونما بعد 2003 ليس كالذي قبلهويقينا ليس هناك اية امكانية واقعية يمكن ان تحقق اهداف تشرين,بدون تدخل وقيادة التيارالصدريهذه حقيقة يجب احترامها والتعامل معها,بعيدا عن الشعارات والهتافات ,والفرضيات الطوباويةعلى الاقل لم يتعرض اي من الثوارالى عمليات قنص,كما حدث في ايام تشرين,وذلك دليل على خشية الفاسدين من قيادة التيار فالنغتنم هذه الفرصة,ولنأمل خيرا,فالفجرقريب,والنور اراه يلوح من خارج هذا النفق الاسن ......
#انتفاضة
#التيار
#الصدري
#امتداد
#لثورة
#تشرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765501

محمد قاسم نصيف : تشرين والمتاجرة بها بين اليسار واليمين...
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_نصيف انطلقت ثورة تشرين العراقية نتيجة تراكم البؤس وفساد واستهتار وإرهاب عالمي ودولة منظم وعسكرة الديمقراطية حتى أنتجت نظامها الأحادي العالمي الجديد,من قبل كل القوى العالمية ومحاورها الإقليمية, والصراع بالوكالة عبر أحزابها وممثليها,’ واعلامها ومنظماتها ومثقفيها... ان الحفاة والعاطلين وربات البيوت وليس المثقفين والمنظرين واصحاب البدلات الانيقة بل الشباب الذي يحمل وعيا عفويا ووطنيا بالضد من التقسيم الطائفي والقومي وامتيازات الخارج التبعي والسياسي والداخل الذي تم تنميته تحت عنوان الديمقراطية وحقوق الإنسان, واستغلال الحصار الفكري والثقافي للهيمنة على عقلية المجتمع وجرهم التناحر والاقتتال الطائفي ..حتى تبلور مع التجربة والفشل والفساد وافراغ العراق من ثروته وحضارته وممثليه.. حيث تصدى وتصارع الانتهازيون والتابعون للهيمنة عليه وخلق أجواء فوضوية وأفكار غريبة على المجتمع لا تعبر عن الهم والشقاء الذي تعرض له المجتمع ككل. من الخطف والهجرة والتجهيل وخلق فجوة اجتماعية وكراهية هائلة وتفقير وتشتيت المجتمع ..حتى خرج جيلا من عمق هذا اليأس لا ينتمي للأحزاب والمنظمات والغرب والشرق وانفجر بشكل عفوي كالنار بالهشيم دون قرار لجنة مركزية أو فرد بنصف اله أو مجموعة خارج البؤس المحلي.. وعبر عن وجوده وحريته بعدما كان يشعر بالعبء ولا معنى له ومهمل لا مكان له انسانيا وسياسيا.. حتى جاءت اللحظة الثورية من عمق هذا التراكم ليرفع شعار جماهيري الوعي والتضحية والصمود ..قائد.. وسطر ملحمة أكبر من ثورة غير متناهية بذاكرة الأجيال السابقة واللاحقة...للثورةِ أهلُهاأهلُها الذين عانوا من التهميش والحرمان والحصار والحروب والفقد وخذلان العالَم كله لهملا تنطقوا بما أنتم ليس أهلاً لهويكفيكم من العار عقودٌ من الانتهازية و المناورة والمراوغة والالتواءو التهرب من الواجب الوطنينحن نعرفكم جيداًتدّخلُكم فتنة ، والفتنة قد تحرق الأخضر واليابس هناك ، بينما أنتم في مأمن هنا !!وقد امّنتم أرصدة مالِ يكفي لأحفادك...أعيدوا للفقراء والمحرومين أموالَهم المسروقة أولاًان كنتم صادقين!!فهناك مستشفيات يجب ان تُبنى ، ومرضى يجب ان يتلقوا الرعاية والعلاجهناك مدارس يجب ان تُؤسس ، وأطفال وطلبة يجب ان يتعلمواهناك طرق بين المدن والقرى يجب ان تُعبّد أو تُعَدَّل ، حيث تحصد حوادثُ السيرِ يومياً أرواحَ البشرهناك خرّيجون يجب ان يعملوا ، لأِعالة أهلهم وتحقيق حلمهم البسيط بالحياة وحق الوجود والعم المنتج والابداعأن احتجاجات تشرين علامة فارقة في تاريخ العراق لإسقاط هذه الفوضى وهذا النظام : استطاع هؤلاء الشباب والشابات الذين كانوا مصريين على التغيير حتى فرضوا على استقالة عبد المهدي.. تغييراً كبيراً في الوعي السياسي. بناءً على قراءة علمية، لم يحدث ذلك بين ليلة وضحاها. وإنما بني على تراكمات على مر السنوات.... أرى أن هذا التغيير الكامل الذي حدث قد تفجر في احتجاجات تشرين من عام &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;-.بالنسبة لمشاركة النساء، فمثل هذه النشاطات والمظاهرات لم تكن غريبة في الأربعينيات والخمسينيات ولكن كانت تحدث فقط بمراكز المدن وتشارك فيها النساء المتعلمات أو من كان لأحد أفراد أسرتها نشاط سياسي فيقوم بإشراكها – وهن من نلتق بهن اليوم من النسويات الرائدات.هذه المرة أن ما كان ملفتاً للنظر أن الكثير من الشابات كن من خارج التنظيمات السياسية وحتى خارج تنظيمات منظمات المجتمع المدني، وربما لم يسمعن من قبل عن مفاهيم النسوية أو الجندر أو لا يعرفن ......
#تشرين
#والمتاجرة
#اليسار
#واليمين...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767684

طارق الجبوري : تشرين وتطلعات شعب مطلوم
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري تشرين وتطلعات شعب مظلوم برغم كل مظاهر الرفض الشعبي الواسعة لمحاولات تشكيل حكومة محاصصاتيه توصف بالتوافقيه لتزيين صورتها البائسة والمطالبات بتشكيل حكومة مؤقته وحل مجلس النواب ، فان الاطار متمسك برأيه في الدعوة لعقد مجلس النواب والتصويت على رئيس جمهورية لم يتفق الحزبان الكرديان الاتحاد الوطني والديمقراطي الى الان على اختيار مرشح واحد لهذا المنصب ليصار بعدها التصويت على مرشح رئيس مجلس الوزراء الذي تصر كتلة دولة القانون برئاسة نوري المالكي على ان يكون محمد شياع السوداني ، وهذا يعني تصاعد الاحتداجات الشعبية في الاول من تشرين المقبل ذكرى انطلاقة انتفاضة تشرين الباسلة ..شباب تشرين الابطال يتابعون تحركات وتصريحات الكتل السياسية ويتهيأون ويتدارسون كل الاحتمالات بما فيها وسائل مواجهة ما يمكن ان تقدم عليه احزاب السلطة من ممارسات قمعية مع رسم خطط ضغط يقتربون فيها من تحقيق تطلعات الشعب . وقبل ايام وبالتحديد في يوم الاثنين 12/ 9 تشرفت بحضور لقاء مع شخصيات وطنية ضمت مجموعة من شباب تشرين لمناقشة الاعداد والتحضيرات ليوم الاول من تشرين وتأكيد الجميع على سلمية التظاهرات وتفويت الفرصة على احزاب السلطة التي ستحاول استفزاز النشطاء وايجاد ذريعة للعنف .. وهو توجه يدلل على وعي كبير يقطع الطريق على نزق وحماسة البعض غير المدروسة التي تقفز على امكانيات وقدرات ابطال تشرين ازاء ما تمتلكه احزاب السلطة من قوة ومال . لانتوقع من الاطار ومعه كتل سياسية اخرى التخلي عن مساعيها لعقد جلسة برلمانية لانتخاب رئيس الوزراء فكل تصريحاتهم تؤكد على موافقتهم على انتخابات مبكرة ولكنهم يشترطون قبلها تشكيل حكومة كاملة الصلاحية تكون مهمتها كما يشيعون تعديل قانون الانتخابات والاعداد لانتخابات مبكرة ومفوضية انتخابات مستقلة ، مقابل ذلك مواطن فقد ثقته بالاحزاب ويتطلع الى معالجات جذرية لخصها شباب تشرين بشعار نريد وطن وهذا لايتحقق الا بتغيير جذري بضع حداً لمظاهر التردي في اوضاع العراق السياسية والاقتصادية والاجتماعية التي سببها الفساد .. لذا فان المواطن يجد في يوم الاول من تشرين فرصته لتجديد مطالبه المشروعة بالعدل والمساواة ومحاسبة سراق المال العام ..الايام المقبلة حبلى بالاحداث وربما مفاجأت غير متوقعة ، لكنها اي الاحداث والمفاجأت بعيدة عن ما ينشر هنا وهنالك من سيناريوهات يراد منها تخدير المواطن وايهامه بتدخل دولي قريب من اجل التغيير الذي لن يتحقق الا بارادة الشعب ووحدة قواه الوطنية .. حمى الله العراق وشعبه ونصر شبابه المخلصين .. ......
#تشرين
#وتطلعات
#مطلوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768680