مريم القمص : البابا شنودة ... كاريزما لن تتكرر.
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص ربما لم يجمع الناس على شئ مثلما أجمعوا على مكانة البابا شنودة كبطريرك للمهام الصعبة،ومليونية تأبينه أدق دليل.. هذا الرجل الذى كان يحمل صفات مدهشة يلتمسها كل من أقترب منه ومن كان يترقبه عن كثب، أو كان يراقبه عن بعد.. وأهم ما كان يميز خصاله ،، فى عصر تلونت فيه الشخصيات ،، أنها نادرة وشديدة التعقيد فهذا الرجل الروحانى من الطراز الأول كان يخطف الوجدان بكلامه العذب عن رحمة الله و يشعرك برهبة تسرى القشعريره إلى جسدك عند ذكره عدله وقصاصه.. ويعزف على مسامعك بكلمات شعره شديدة البساطة شديدة العمق، متمكناً بقلمه كعازف قيثارة ماهر داخل قاعة صامته.. كان لدى فارس الكنيسة القبطية ومصر والعالم العربي قدرة هائلة على إقناعك..، فقط إنصت له جيدا وأجعل فكرك يخلو من أى إنتمائات تحزبيه ، فكان لديه قناعات دوماً ماكانت مصاحبة بالبراهين، لذا كان حريصاً على الإلتقاء بالمثقفين وبقادة الرائ لتبادل الأراء حول شئون مصر كرجل وطني يعشق بلاده والتاريخ يشهد بهذا ..كانت له بصيرة نافذة نحو المستقبل فالمراقب لتصريحاتة يعلم ما أقصده ،فمثلاً قال قبل إندلاع ثورة يناير (إن الجوع يخلق الثورات). هذا الرجل الذى كان يسبق كلماته نظره تضرع للسماء كى ينعم الله عليه بكلمات حكيمة كانت تخرج منه بميزان ذهب ..،وكثيراً ما كان يجمع البابا شنودة سمتين مختلفين فى آن واحد ، يتجلى ذلك فى حرصه الدؤوب لإظهار التسامح والإيمان المطلق بعدالة الله بعد كل حادثة طائفية فى مصر ، وفى ذات الوقت كان كالأسد الزائر أمام القيادات خلف الكواليس، وقد دفع ثمن شجاعتة أثمان غالية يُقدرها محبيه، فهو ما تم سجنه فى دير الأنبا بيشوى بتحديد إقامتة لأنه رفض حينها التطبيع مع أسرائيل، ويذكر له التاريخ رفضة الواضح لمشاريع القوانين التى كانت تُنشر فى الصحف المصرية للتعامل مع الأزمة الطائفية بجهل شديد آنذاك وقال عنها : أن تلك القوانين تفوح رائحة الدم من بنودها ونصوصها ، مما أدت تصريحاتة تلك إلى الصدام الشائك مع السادات ..وحينما أتى مبارك لم يختلف دور البابا كثيراً فى إمتصاص غضب أبناء شعبه تجاه الحوادث المتكرره، والذى كان بطلها الجماعات المتطرفة المعروفة لدى القيادات ولكنه لم يتخلي يوما عن دوره الصادق للدفاع عن حقوق الأقباط فى مصر وكان كثيراً مايُحسد على قدرته لجمعه أشلاء الأمور المتأزمه فى جو من تخاذل بعض السلطات، ومواجهتة لمساعى العديد من الجهات الأجنبية للتدخل فى شئون المصريين فى ذلك الوقت ،متخذين من تلك القضايا زريعة، فهو القائل : إذا كانت حياة مصر تساوى دم الأقباط فليكن. وربما كان هذا أبرز مايميز كاريزمتة وهو عمله الدائم كصمام آمان للحلول دون إندالاع الفرقة بين أبناء الشعب المصرى.. كان رجلا ذو أفق واسع وفكر مستنير إنعكس هذا على التوسع الأفقي والرأسي للكنيسة المصرية فى دول العالم فصير الكنائس سفارات وطنية مصرية..، ويحسب له السبق كأول بطريرك يزور مقر الفاتيكان منذ القرن الخامس الميلادى.ومن الأمور الخفية عن الكثيرين أنه كان يختبئ خلف مظهره البراق المتوهج "والذى كان يفرضه منصبه كرئيس الكنيسة ،، رجلاً شديد التقشف وهو المنهج المتبع لدى رهبان البرارى حيث يجدون فى إخلاء الذات من الماديات علو وسمو فى تخاطبهم الروحانى مع الله ،،فالتجرد يسير طرديا مع تنقية الذات من المادة وتهيئتها للعلاقة مع الله. فكان البابا شنودة الثالث لا يطلب مالاً لشخصه ولم يكن يهتم لذاته فى شئ ،فكان يستبدل ملابس البطريرك المبهجه بأخرى رثة،يرتديها بعدما تنصرف الأضواء عنه ويعكس هذا كم كان رجلاً شديد التواضع ، لم تكن قوة شخصيتة ثؤثر كثيراً في رقته وخجله، فكان يتعامل م ......
#البابا
#شنودة
#كاريزما
#تتكرر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692875
#الحوار_المتمدن
#مريم_القمص ربما لم يجمع الناس على شئ مثلما أجمعوا على مكانة البابا شنودة كبطريرك للمهام الصعبة،ومليونية تأبينه أدق دليل.. هذا الرجل الذى كان يحمل صفات مدهشة يلتمسها كل من أقترب منه ومن كان يترقبه عن كثب، أو كان يراقبه عن بعد.. وأهم ما كان يميز خصاله ،، فى عصر تلونت فيه الشخصيات ،، أنها نادرة وشديدة التعقيد فهذا الرجل الروحانى من الطراز الأول كان يخطف الوجدان بكلامه العذب عن رحمة الله و يشعرك برهبة تسرى القشعريره إلى جسدك عند ذكره عدله وقصاصه.. ويعزف على مسامعك بكلمات شعره شديدة البساطة شديدة العمق، متمكناً بقلمه كعازف قيثارة ماهر داخل قاعة صامته.. كان لدى فارس الكنيسة القبطية ومصر والعالم العربي قدرة هائلة على إقناعك..، فقط إنصت له جيدا وأجعل فكرك يخلو من أى إنتمائات تحزبيه ، فكان لديه قناعات دوماً ماكانت مصاحبة بالبراهين، لذا كان حريصاً على الإلتقاء بالمثقفين وبقادة الرائ لتبادل الأراء حول شئون مصر كرجل وطني يعشق بلاده والتاريخ يشهد بهذا ..كانت له بصيرة نافذة نحو المستقبل فالمراقب لتصريحاتة يعلم ما أقصده ،فمثلاً قال قبل إندلاع ثورة يناير (إن الجوع يخلق الثورات). هذا الرجل الذى كان يسبق كلماته نظره تضرع للسماء كى ينعم الله عليه بكلمات حكيمة كانت تخرج منه بميزان ذهب ..،وكثيراً ما كان يجمع البابا شنودة سمتين مختلفين فى آن واحد ، يتجلى ذلك فى حرصه الدؤوب لإظهار التسامح والإيمان المطلق بعدالة الله بعد كل حادثة طائفية فى مصر ، وفى ذات الوقت كان كالأسد الزائر أمام القيادات خلف الكواليس، وقد دفع ثمن شجاعتة أثمان غالية يُقدرها محبيه، فهو ما تم سجنه فى دير الأنبا بيشوى بتحديد إقامتة لأنه رفض حينها التطبيع مع أسرائيل، ويذكر له التاريخ رفضة الواضح لمشاريع القوانين التى كانت تُنشر فى الصحف المصرية للتعامل مع الأزمة الطائفية بجهل شديد آنذاك وقال عنها : أن تلك القوانين تفوح رائحة الدم من بنودها ونصوصها ، مما أدت تصريحاتة تلك إلى الصدام الشائك مع السادات ..وحينما أتى مبارك لم يختلف دور البابا كثيراً فى إمتصاص غضب أبناء شعبه تجاه الحوادث المتكرره، والذى كان بطلها الجماعات المتطرفة المعروفة لدى القيادات ولكنه لم يتخلي يوما عن دوره الصادق للدفاع عن حقوق الأقباط فى مصر وكان كثيراً مايُحسد على قدرته لجمعه أشلاء الأمور المتأزمه فى جو من تخاذل بعض السلطات، ومواجهتة لمساعى العديد من الجهات الأجنبية للتدخل فى شئون المصريين فى ذلك الوقت ،متخذين من تلك القضايا زريعة، فهو القائل : إذا كانت حياة مصر تساوى دم الأقباط فليكن. وربما كان هذا أبرز مايميز كاريزمتة وهو عمله الدائم كصمام آمان للحلول دون إندالاع الفرقة بين أبناء الشعب المصرى.. كان رجلا ذو أفق واسع وفكر مستنير إنعكس هذا على التوسع الأفقي والرأسي للكنيسة المصرية فى دول العالم فصير الكنائس سفارات وطنية مصرية..، ويحسب له السبق كأول بطريرك يزور مقر الفاتيكان منذ القرن الخامس الميلادى.ومن الأمور الخفية عن الكثيرين أنه كان يختبئ خلف مظهره البراق المتوهج "والذى كان يفرضه منصبه كرئيس الكنيسة ،، رجلاً شديد التقشف وهو المنهج المتبع لدى رهبان البرارى حيث يجدون فى إخلاء الذات من الماديات علو وسمو فى تخاطبهم الروحانى مع الله ،،فالتجرد يسير طرديا مع تنقية الذات من المادة وتهيئتها للعلاقة مع الله. فكان البابا شنودة الثالث لا يطلب مالاً لشخصه ولم يكن يهتم لذاته فى شئ ،فكان يستبدل ملابس البطريرك المبهجه بأخرى رثة،يرتديها بعدما تنصرف الأضواء عنه ويعكس هذا كم كان رجلاً شديد التواضع ، لم تكن قوة شخصيتة ثؤثر كثيراً في رقته وخجله، فكان يتعامل م ......
#البابا
#شنودة
#كاريزما
#تتكرر.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692875
الحوار المتمدن
مريم القمص - البابا شنودة ... كاريزما لن تتكرر.
تاج السر عثمان : حتى لا تتكرر تجربة انقلاب 17 نوفمبر 1958
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تطل الذكري 63 لانقلاب 17 نوفمبر الذي كان أول انقلاب عسكري مر به السودان، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي قادت لانتكاسة الديمقراطية الأولي، كما هو الحال في الانقلاب علي الوثيقة الدستورية والسير في أساليب النظام البائد في مصادرة الحريات والقمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية، والسير في تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي التي افقرت البلاد وجعلتها علي حافة المجاعة ، جراء رفع الدعم والخصخصة ورفع الدولة يدها عن التعليم والصحة والدواء.الخ، والانخفاض المستمر للجنية السوداني مع ارتفاع الأسعار وتآكل الأجور حتى وصل التضخم الي 300 % ، ما لم يتم توحيد قوي الثورة لتصحيح مسارها وتحقيق اهدافها في الديمقراطية والحكم المدني الديمقراطي، والعدالة واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وسن قانون النقابات الذي يحقق ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، واستقلال القضاء وحكم القانون، وحل كل المليشيات وقيام جيش وطني مهني موحد ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والسيادة الوطنية كما في التطبيع مع اسرائيل مقابل الابتزاز، وفتح البلاد للقواعد البحرية لروسيا ، والمناورات العسكرية مع مصر رغم احتلالها لحلايب وشلاتين ، مما يتطلبعدم ربط البلاد بالاحلاف العسكرية الخارجية ، وتحسين علاقاتنا مع كل دول العالم علي اساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة . كان الانقلاب انتكاسة للتجربة الديمقراطية الأولي التي لم يمض عليها أكثر من ثلاث سنوات ، قطع التطور الديمقراطي والتجربة الديمقراطية الوليدة في البلاد التي لا يمكن أن تتطور وتزدهر الا بالمزيد من الديمقراطية، بعد ذلك توالت الانقلابات العسكرية : انقلاب مايو 1969 ، انقلاب 30 يونيو 1989 ،ودخلت البلاد في الحلقة الجهنمية ، وعاش شعبنا حوالي 52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما في ظل أنظمة ديكتاتورية كانت وبالا ودمارا علي البلاد.2 بعد الاستقلال كان من المفترض استكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، بانجاز مهام النهضة الوطنية الديمقراطية وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم، لكن ذلك لم يحدث، ونشأت الأزمة الوطنية العامة التي تلخصت معالمها في الآتي: - نقض العهود والمواثيق بعدم اعطاء الحكم الفدرالي للجنوبيين والقسمة الضيزي في وظائف السودنة مما أدي لانفجارتمرد 1955 الذي قادة لتطور مشكلة الجنوب واتساع دائرة الحرب حتى الانفصال.- اشتدت ضغوط حزب الأمة الذي لم يقبل بهزيمته أمام الحزب الوطني الاتحادي بزعامة إسماعيل الأزهري في انتخابات 1954 علي الحكومة الوطنية الأولي التي بدأت بأحداث مارس 1954 يوم افتتاح البرلمان بحضور الرئيس المصري اللواء محمد نجيب التي راح ضحيتها عدد من المواطنين.- استمر الاستغلال الرأسمالي الفظيع للمزارعين في المشاريع الخاصة الذي قاومه المزارعون ، وكان من نتائج ذلك مجزرة عنبر جودة التي راح ضحيتها عدد من المزارعين حيث تمّ ادخال 281 منهم في عنبر صغير للاسلحة غير مستعمل ،مما أدي لوفاة 189 بسبب الاختناق ، وارتفع العدد لاحقا الي 195 ، في ظروف حبس غير انساني ولم يحدث التحقيق الشامل في هذه المجزرة، مما ادي لاستنكار ومقاومة شعبية واسعة لتلك المجزرة..- استمر ارتباط السودان بالنظام الرأسمالي في تبادل غير متكافئ مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، كما اشتد التدخل الخارجي لربط السودان بالاحلاف العسكرية والتبعية الاقتصادية تحت ستار المعونة ا ......
#تتكرر
#تجربة
#انقلاب
#نوفمبر
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699197
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تطل الذكري 63 لانقلاب 17 نوفمبر الذي كان أول انقلاب عسكري مر به السودان، والبلاد تمر بالظروف نفسها التي قادت لانتكاسة الديمقراطية الأولي، كما هو الحال في الانقلاب علي الوثيقة الدستورية والسير في أساليب النظام البائد في مصادرة الحريات والقمع الوحشي للتجمعات والمظاهرات السلمية، والسير في تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي التي افقرت البلاد وجعلتها علي حافة المجاعة ، جراء رفع الدعم والخصخصة ورفع الدولة يدها عن التعليم والصحة والدواء.الخ، والانخفاض المستمر للجنية السوداني مع ارتفاع الأسعار وتآكل الأجور حتى وصل التضخم الي 300 % ، ما لم يتم توحيد قوي الثورة لتصحيح مسارها وتحقيق اهدافها في الديمقراطية والحكم المدني الديمقراطي، والعدالة واستعادة ممتلكات الشعب المنهوبة والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام ومتابعة المفقودين، وإلغاء القوانين المقيدة للحريات ، وسن قانون النقابات الذي يحقق ديمقراطية واستقلالية الحركة النقابية ، واستقلال القضاء وحكم القانون، وحل كل المليشيات وقيام جيش وطني مهني موحد ، والسلام الشامل والعادل الذي يخاطب جذور المشكلة وتحسين الأوضاع المعيشية والاقتصادية ، والسيادة الوطنية كما في التطبيع مع اسرائيل مقابل الابتزاز، وفتح البلاد للقواعد البحرية لروسيا ، والمناورات العسكرية مع مصر رغم احتلالها لحلايب وشلاتين ، مما يتطلبعدم ربط البلاد بالاحلاف العسكرية الخارجية ، وتحسين علاقاتنا مع كل دول العالم علي اساس الاحترام المتبادل والمنفعة المشتركة . كان الانقلاب انتكاسة للتجربة الديمقراطية الأولي التي لم يمض عليها أكثر من ثلاث سنوات ، قطع التطور الديمقراطي والتجربة الديمقراطية الوليدة في البلاد التي لا يمكن أن تتطور وتزدهر الا بالمزيد من الديمقراطية، بعد ذلك توالت الانقلابات العسكرية : انقلاب مايو 1969 ، انقلاب 30 يونيو 1989 ،ودخلت البلاد في الحلقة الجهنمية ، وعاش شعبنا حوالي 52 عاما من عمر الاستقلال البالغ 64 عاما في ظل أنظمة ديكتاتورية كانت وبالا ودمارا علي البلاد.2 بعد الاستقلال كان من المفترض استكماله بالاستقلال الاقتصادي والاجتماعي والثقافي ، بانجاز مهام النهضة الوطنية الديمقراطية وبناء المجتمع الصناعي الزراعي المتقدم، لكن ذلك لم يحدث، ونشأت الأزمة الوطنية العامة التي تلخصت معالمها في الآتي: - نقض العهود والمواثيق بعدم اعطاء الحكم الفدرالي للجنوبيين والقسمة الضيزي في وظائف السودنة مما أدي لانفجارتمرد 1955 الذي قادة لتطور مشكلة الجنوب واتساع دائرة الحرب حتى الانفصال.- اشتدت ضغوط حزب الأمة الذي لم يقبل بهزيمته أمام الحزب الوطني الاتحادي بزعامة إسماعيل الأزهري في انتخابات 1954 علي الحكومة الوطنية الأولي التي بدأت بأحداث مارس 1954 يوم افتتاح البرلمان بحضور الرئيس المصري اللواء محمد نجيب التي راح ضحيتها عدد من المواطنين.- استمر الاستغلال الرأسمالي الفظيع للمزارعين في المشاريع الخاصة الذي قاومه المزارعون ، وكان من نتائج ذلك مجزرة عنبر جودة التي راح ضحيتها عدد من المزارعين حيث تمّ ادخال 281 منهم في عنبر صغير للاسلحة غير مستعمل ،مما أدي لوفاة 189 بسبب الاختناق ، وارتفع العدد لاحقا الي 195 ، في ظروف حبس غير انساني ولم يحدث التحقيق الشامل في هذه المجزرة، مما ادي لاستنكار ومقاومة شعبية واسعة لتلك المجزرة..- استمر ارتباط السودان بالنظام الرأسمالي في تبادل غير متكافئ مصدرا للمواد الخام ومستوردا للسلع الرأسمالية، كما اشتد التدخل الخارجي لربط السودان بالاحلاف العسكرية والتبعية الاقتصادية تحت ستار المعونة ا ......
#تتكرر
#تجربة
#انقلاب
#نوفمبر
#1958
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699197
الحوار المتمدن
تاج السر عثمان - حتى لا تتكرر تجربة انقلاب 17 نوفمبر 1958
محمد عبد المجيد : لهذا لن تتكرر ثورة 25 يناير
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد في حياة أي أمة لا تتكرر الأحداث الجسام، ولا تستأذن الشعوبُ المعجزاتِ في العودة مرة أخرى، ولا تهبط الملائكة مرة ثانية على من طردها في المرة الأولى!كانت نُبوّة حقيقية، وليست مجازًا؛ وكانوا أنبياءَ صغارًا لم يبلغ أكبرهم عامه الثلاثين فلم تنزل عليهم رسالة سماوية؛ إنما صعدوا بها إلى السماء وهم يحملون في أجسادهم الغضة البريئة رصاصات مجنونة وعمياء من أشقائهم في الوطن الرافض أن يتحرر!كان أبناءُ الصامتين الخُرْس، والجبناء المرتعشين، والعبيد المتمسكين بسلاسل في رقابهم يتعجلون الانتهاء من فرحة الحرية التي استمرت ثمانية عشر يوما فقد اشتاقوا لكرباج الطاغية مبارك، ولا مانع من سوط طاغية جديد حتى لو كان مساعده المشير طنطاوي؛ فالمهم العودة سريعا والدخول في أقفاص الأرانب!كانت الدنيا كلها تقرأ من جديد تاريخ الفراعنة وهم يبنون حضارة حُرّة في ميدان التحرير، وكان أي ديكتاتور بعد مبارك مستعدًا لأنْ يجثو على ركبتيه، ويُلقي في أحشاء الموت بالفاسدين واللصوص والقساة والسجّانين والمعذبين لينجو برقبته من غضبة شبابية نبوية تُعلــِّـم الأممَ أن المصريين قادمون بعد التونسيين!كانوا أقرب لصناعة مصر الجديدة من كل الملائكة التي نزلت عليهم في الميدان، وبال رجالُ مبارك وطنطاوي والمجلس العسكري والجماعات الدينية في سراويلهم، فالعملاق الشاب استيقظ بعد أسوأ وأغلظ وأبشع ثلاثين عاما في تاريخ أم الدنيا.كانوا يمسكون الشمس بأيديهم الصغيرة الجميلة، وينامون تحت الدبابات، ولا تعرف الفتى من الفتاة، ولا القبطي من المسلم، ولا الكنيسة من المسجد، وتحولت مصر إلى أغنية جميلة توطئة لبلد الأحرار.كانوا شباباً لم تلوثهم سياسات الكبار، ولم تدنسهم الجماعات الدينية، ولم يفزعهم جنرالات الجيش ولواءات الشرطة، ولم تتبناهم دول عربية صديقة تخشى أن تنتقل العدوى إليهم.في لحظات مسروقة من التاريخ، عمدا أو سهوا، سلـّم الشبابُ كأسَ النصر لنائب اللص؛ فالأربعون حرامي ينتظرون دورهم، واتفق طنطاوي الذي أسمته الجماعات الإسلامية( المشير الأمير) على أن يتسلم مصر منهم ريثما يُبٍعِد اللصوص بمن فيهم رئيسه عن المسرح!وخطط شياطين المجلس العسكري بدعم من فلول مبارك لأبرع وأذكى خطة استيلاء لصوص جُدُد على الثورة.موتى، وقتلى، جثث في مقالب القمامة، وسجون، ومعتقلات، وتعذيب، واضطهاد لشركاء الوطن الأقباط الذين فتحوا قلوبهم وكنائسهم لزملائهم من المسلمين؛ فالوطن يلتصق في قلبه الصليب والهلال كأنهما توأمان!ووضعوا للمخلوع مبارك وعائلته خطة استجمام في شرم الشيخ، وترتيب أوراق السرقات، وتهريب مليارات منهوبة حتى جاء يوم المحاكمة بناء على مطالب شعبية لم يرض عنها طنطاوي ولا المجلس العسكري فكلهم في نفس المستنقع الآسن!وكان الهدف الثاني هو أحمق كبش فداء يلعب دور (المحلل) في الزواج الآثم، فدبّروا، وخططوا، ورسموا على ظهر الوطن صورة انتخابات يتنافس فيها 13 طامعاً في السلطة وفي سطوتها وأموالها، ورفضوا جميعا الوحدة من أجل مصر.وفي النهاية كانت المنافسة بين محمد مرسي ممثلا لجماعة الاخوان المسلمين والمشير أحمد شفيق الوجه الآخر للمخلوع اللص مبارك!مذابح واعتقالات وترهيب وتهريب سجناء خطرين ووضع عمامة بدلا من يونيفورم الجيش، فالسلطة ستغادر المنبر للثكنة العسكرية إن عاجلا أو آجلا.الذين قاموا بالثورة لم يفهموا ألاعيب الساسة والحزبيين والقتلة والمنتقمين العائدين، وتمزق الوطن بين حزبية وانتماءات مذهبية ودينية واخوانية وسلفية وعسكرية ومالية وأباطرة النهب؛ ولم يتمكن محمد مرسي من الانضمام للوطن؛ إنما التصق بالجماعة، ورف ......
#لهذا
#تتكرر
#ثورة
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706915
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد في حياة أي أمة لا تتكرر الأحداث الجسام، ولا تستأذن الشعوبُ المعجزاتِ في العودة مرة أخرى، ولا تهبط الملائكة مرة ثانية على من طردها في المرة الأولى!كانت نُبوّة حقيقية، وليست مجازًا؛ وكانوا أنبياءَ صغارًا لم يبلغ أكبرهم عامه الثلاثين فلم تنزل عليهم رسالة سماوية؛ إنما صعدوا بها إلى السماء وهم يحملون في أجسادهم الغضة البريئة رصاصات مجنونة وعمياء من أشقائهم في الوطن الرافض أن يتحرر!كان أبناءُ الصامتين الخُرْس، والجبناء المرتعشين، والعبيد المتمسكين بسلاسل في رقابهم يتعجلون الانتهاء من فرحة الحرية التي استمرت ثمانية عشر يوما فقد اشتاقوا لكرباج الطاغية مبارك، ولا مانع من سوط طاغية جديد حتى لو كان مساعده المشير طنطاوي؛ فالمهم العودة سريعا والدخول في أقفاص الأرانب!كانت الدنيا كلها تقرأ من جديد تاريخ الفراعنة وهم يبنون حضارة حُرّة في ميدان التحرير، وكان أي ديكتاتور بعد مبارك مستعدًا لأنْ يجثو على ركبتيه، ويُلقي في أحشاء الموت بالفاسدين واللصوص والقساة والسجّانين والمعذبين لينجو برقبته من غضبة شبابية نبوية تُعلــِّـم الأممَ أن المصريين قادمون بعد التونسيين!كانوا أقرب لصناعة مصر الجديدة من كل الملائكة التي نزلت عليهم في الميدان، وبال رجالُ مبارك وطنطاوي والمجلس العسكري والجماعات الدينية في سراويلهم، فالعملاق الشاب استيقظ بعد أسوأ وأغلظ وأبشع ثلاثين عاما في تاريخ أم الدنيا.كانوا يمسكون الشمس بأيديهم الصغيرة الجميلة، وينامون تحت الدبابات، ولا تعرف الفتى من الفتاة، ولا القبطي من المسلم، ولا الكنيسة من المسجد، وتحولت مصر إلى أغنية جميلة توطئة لبلد الأحرار.كانوا شباباً لم تلوثهم سياسات الكبار، ولم تدنسهم الجماعات الدينية، ولم يفزعهم جنرالات الجيش ولواءات الشرطة، ولم تتبناهم دول عربية صديقة تخشى أن تنتقل العدوى إليهم.في لحظات مسروقة من التاريخ، عمدا أو سهوا، سلـّم الشبابُ كأسَ النصر لنائب اللص؛ فالأربعون حرامي ينتظرون دورهم، واتفق طنطاوي الذي أسمته الجماعات الإسلامية( المشير الأمير) على أن يتسلم مصر منهم ريثما يُبٍعِد اللصوص بمن فيهم رئيسه عن المسرح!وخطط شياطين المجلس العسكري بدعم من فلول مبارك لأبرع وأذكى خطة استيلاء لصوص جُدُد على الثورة.موتى، وقتلى، جثث في مقالب القمامة، وسجون، ومعتقلات، وتعذيب، واضطهاد لشركاء الوطن الأقباط الذين فتحوا قلوبهم وكنائسهم لزملائهم من المسلمين؛ فالوطن يلتصق في قلبه الصليب والهلال كأنهما توأمان!ووضعوا للمخلوع مبارك وعائلته خطة استجمام في شرم الشيخ، وترتيب أوراق السرقات، وتهريب مليارات منهوبة حتى جاء يوم المحاكمة بناء على مطالب شعبية لم يرض عنها طنطاوي ولا المجلس العسكري فكلهم في نفس المستنقع الآسن!وكان الهدف الثاني هو أحمق كبش فداء يلعب دور (المحلل) في الزواج الآثم، فدبّروا، وخططوا، ورسموا على ظهر الوطن صورة انتخابات يتنافس فيها 13 طامعاً في السلطة وفي سطوتها وأموالها، ورفضوا جميعا الوحدة من أجل مصر.وفي النهاية كانت المنافسة بين محمد مرسي ممثلا لجماعة الاخوان المسلمين والمشير أحمد شفيق الوجه الآخر للمخلوع اللص مبارك!مذابح واعتقالات وترهيب وتهريب سجناء خطرين ووضع عمامة بدلا من يونيفورم الجيش، فالسلطة ستغادر المنبر للثكنة العسكرية إن عاجلا أو آجلا.الذين قاموا بالثورة لم يفهموا ألاعيب الساسة والحزبيين والقتلة والمنتقمين العائدين، وتمزق الوطن بين حزبية وانتماءات مذهبية ودينية واخوانية وسلفية وعسكرية ومالية وأباطرة النهب؛ ولم يتمكن محمد مرسي من الانضمام للوطن؛ إنما التصق بالجماعة، ورف ......
#لهذا
#تتكرر
#ثورة
#يناير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706915
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لهذا لن تتكرر ثورة 25 يناير!
محمد عبد حسن : صورة تتكرر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن في معرضها السنوي الذي أقامته إعدادية البصرة المهنية للبنات.. الملفت للنظر أنّ بعض السادة ممّن يرتدون البذلات ويستقلون السيارات الفارهة، وربما لهم صفة رسمية في هذه الدائرة أو تلك، كان همّهم الأول هو جمع الأطعمة التي قدّمتها إدارة المدرسة ووضعها في أكياس والخروج بها سريعًا قبل أن تبرد!! دون أنْ يكلّفوا أنفسهم مشقة المرور على عمل طالبة أو التعليق على منتج معروض.وللأمانة.. فإن ما حصل اليوم هو ذاته الذي حصل في العام الماضي في معرض المدرسة السنوي.. وهو مشابه لما حصل أيضًا في فعالية أخرى أقيمتْ في مكانٍ ما من المدينة، إلا أنّ أصحاب البذلات هناك حملوا الأكل (بصوانيه) إلى سيّاراتهم! هذا ما لاحظته على الأقل.وبعض النظر عمّا إذا كان هذا السلوك صادر بتوجيه من السادة (المسؤولين) أو حواشيهم.. فهو محسوب عليهم.. وهم مسؤولون عنه، لأنّ الناس، في الغالب، على دين ملوكها.فإذا كان هذا تصرّف الدرجات الدنيا من الهرم والذين هم على صلة، بشكل أو بآخر، بالعملية التربوية.. فماذا سنجد حين نرفع أبصارنا إلى منتصف هرمنا الناقص.. لا إلى آخره؟! ......
#صورة
#تتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706994
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_حسن في معرضها السنوي الذي أقامته إعدادية البصرة المهنية للبنات.. الملفت للنظر أنّ بعض السادة ممّن يرتدون البذلات ويستقلون السيارات الفارهة، وربما لهم صفة رسمية في هذه الدائرة أو تلك، كان همّهم الأول هو جمع الأطعمة التي قدّمتها إدارة المدرسة ووضعها في أكياس والخروج بها سريعًا قبل أن تبرد!! دون أنْ يكلّفوا أنفسهم مشقة المرور على عمل طالبة أو التعليق على منتج معروض.وللأمانة.. فإن ما حصل اليوم هو ذاته الذي حصل في العام الماضي في معرض المدرسة السنوي.. وهو مشابه لما حصل أيضًا في فعالية أخرى أقيمتْ في مكانٍ ما من المدينة، إلا أنّ أصحاب البذلات هناك حملوا الأكل (بصوانيه) إلى سيّاراتهم! هذا ما لاحظته على الأقل.وبعض النظر عمّا إذا كان هذا السلوك صادر بتوجيه من السادة (المسؤولين) أو حواشيهم.. فهو محسوب عليهم.. وهم مسؤولون عنه، لأنّ الناس، في الغالب، على دين ملوكها.فإذا كان هذا تصرّف الدرجات الدنيا من الهرم والذين هم على صلة، بشكل أو بآخر، بالعملية التربوية.. فماذا سنجد حين نرفع أبصارنا إلى منتصف هرمنا الناقص.. لا إلى آخره؟! ......
#صورة
#تتكرر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706994
الحوار المتمدن
محمد عبد حسن - صورة تتكرر
السيد نصر الدين السيد : حتى لا تتكرر مأساة هيباثيا
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَهؤلاء الأدباء وحيلهم البارعةيلجأ الأدباء إلى حيلة ذكية، هي حيلة "الإسقاط التاريخي"، وذلك عندما يرغبون في نقد الأوضاع السائدة في المجتمعات التي يعيشون فيها مع تجنب مخاطر المواجهة مع السلطة سياسية كانت أو دينية. فتراهم ينتقون فترة تاريخية ليحملوها بكل عيوب مجتمعهم المعاصر، ويمضون قدما في تحليل أسبابها وكيفية مواجهتها وسبل التخلص منها دون خشية من تخوين أو تكفير. هكذا فعلها روائيون من أمثال جمال الغيطانى في "الزيني بركات" وسعد مكاوي في "السائرون نياما"، وكتاب مسرح من أمثال على سالم في "إنت إللى قتلت الوحش" ورشاد رشدي في "بلدى يابلدى"، وكتاب دراما تليفزيونية من أمثال يسرى الجندي في "جحا المصري".وإذا كان الأدباء قد أسقطوا الحاضر على الماضي ليتحرر قلمهم من وطأة السلطان، فإننا سنحذو حذوهم ولكن بطريقة عكسية ...! ... إذ سننتقى من الماضي واقعة تاريخية ونستخدمها كـ "عدسة مكبرة" تجسد لنا دقائق ما يحدث في واقعنا المعاصر وتكشف لنا بعض من خفاياه. والواقعة التاريخية التي سنستعين بها في فهم أحوال الحاضر حدثت في مدينة الإسكندرية سنة 415، وفى السنة الرابعة من عهد كيرلس الأول، البابا الرابع والعشرون للكنيسة المصرية. وهو البابا الذي وصفته المراجع الكنسية بأنه "عمود الإيمان" و"الأسد الجسور" و"أثناثيوس الثاني".واقعة هيباثيا (للكبار فقط)في شهر مارس من عام 415م، وأثناء فترة الصوم الكبير (الأربعين المقدسة)، اجتمع حشد من مسيحيو الإسكندرية الأتقياء ... شديدي الإيمان ...! ... بقيادة واحد منهم يدعى بطرس أمام بيت هيباثيا. وهيباثيا (370-415 م) هذه هي الفيلسوفة السكندرية الشهيرة وعالمة الرياضيات التي حولت بيتها إلى جامعة صغيرة تعلم فيها، دون مقابل أو تمييز، مريديها من وثنيين ومسيحيين أصول الفلسفة والرياضيات والفلك. ويبدوا أن شعبيتها الجارفة وماتعلمه لطلابها من قواعد التفكير "العقلاني" لم تلقى هوى في نفوس الكثيرين مما استشعروا خطورة ما تبثه في عقول طلابها على سلطاتهم "الروحية". وبالطبع كان في مقدمة هؤلاء البابا كيرلس الأول "عمود الإيمان" وأتباعه المخلصين الذين حاصروا بيت الفيلسوفة في هذا اليوم المشهود. وماأن لمح حشد الأتقياء قدوم هيباثيا في عربتها حتى انقضوا عليها وانتزعوها منها وجردوها من ثيابها، ثم اقتاضوها عارية إلى كنيسة الـ "سيزاريوم" Caesareum. وهناك تم ذبحها باستخدام قطع من البلاط المكسور. ولم يكتفوا بذلك بل مضوا، في "غل" يتناسب مع عمق إيمانهم، في تقطيع جسدها. ويبدوا أن تمزيق جسد الفيلسوفة عاثرة الحظ لم يكن كافيا لشفاء غليل حشدنا المؤمن فرأيناهم يأخذون أشلاءها إلى مكان يدعى بالـ "سنارون" Cinaron ليحرقوها في سعادة ونشوة. وهكذا كانت النهاية المأساوية لـ "الفيلسوفة العذراء" التي شغلت الناس فشغفوا بها ووصفوها معاصروها بأنها تمتلك جسد أفروديت وروح سقراط.وكان موت هيباثيا هو بداية النهاية لعصر امتد لأربعة قرون كانت فيه الإسكندرية عاصمة ثقافية للعالم القديم ومدينة يتسع صدرها لكل التيارات الفكرية والديانات، سماوية وغير سماوية، وينشغل أهلها بإنتاج المعرفة وصناعة الحكمة.حكاية "تا ميرى" مع الأتقياء الجددكانت هذه واقعة مقتل هيباثيا، الواقعة التاريخية التي سنستخدمها في تأمل الأحوال المعاصرة لـ “تا ميرى". و"تا ميرى" هو الاسم الذي أطلقه المصريون على وطنهم والذي تعنى ترجمته الحرفية "أرضى المحبوبة"، وفضلوه على أسماءها الأخرى مثل "تا آخت" (أرض الفيضان والتربة الخصبة) و "كمت" (الأرض السوداء).واليوم ت ......
#تتكرر
#مأساة
#هيباثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713969
#الحوار_المتمدن
#السيد_نصر_الدين_السيد وَذَكِّرْ فَإِنَّ الذِّكْرَى تَنْفَعُ المُؤْمِنِينَهؤلاء الأدباء وحيلهم البارعةيلجأ الأدباء إلى حيلة ذكية، هي حيلة "الإسقاط التاريخي"، وذلك عندما يرغبون في نقد الأوضاع السائدة في المجتمعات التي يعيشون فيها مع تجنب مخاطر المواجهة مع السلطة سياسية كانت أو دينية. فتراهم ينتقون فترة تاريخية ليحملوها بكل عيوب مجتمعهم المعاصر، ويمضون قدما في تحليل أسبابها وكيفية مواجهتها وسبل التخلص منها دون خشية من تخوين أو تكفير. هكذا فعلها روائيون من أمثال جمال الغيطانى في "الزيني بركات" وسعد مكاوي في "السائرون نياما"، وكتاب مسرح من أمثال على سالم في "إنت إللى قتلت الوحش" ورشاد رشدي في "بلدى يابلدى"، وكتاب دراما تليفزيونية من أمثال يسرى الجندي في "جحا المصري".وإذا كان الأدباء قد أسقطوا الحاضر على الماضي ليتحرر قلمهم من وطأة السلطان، فإننا سنحذو حذوهم ولكن بطريقة عكسية ...! ... إذ سننتقى من الماضي واقعة تاريخية ونستخدمها كـ "عدسة مكبرة" تجسد لنا دقائق ما يحدث في واقعنا المعاصر وتكشف لنا بعض من خفاياه. والواقعة التاريخية التي سنستعين بها في فهم أحوال الحاضر حدثت في مدينة الإسكندرية سنة 415، وفى السنة الرابعة من عهد كيرلس الأول، البابا الرابع والعشرون للكنيسة المصرية. وهو البابا الذي وصفته المراجع الكنسية بأنه "عمود الإيمان" و"الأسد الجسور" و"أثناثيوس الثاني".واقعة هيباثيا (للكبار فقط)في شهر مارس من عام 415م، وأثناء فترة الصوم الكبير (الأربعين المقدسة)، اجتمع حشد من مسيحيو الإسكندرية الأتقياء ... شديدي الإيمان ...! ... بقيادة واحد منهم يدعى بطرس أمام بيت هيباثيا. وهيباثيا (370-415 م) هذه هي الفيلسوفة السكندرية الشهيرة وعالمة الرياضيات التي حولت بيتها إلى جامعة صغيرة تعلم فيها، دون مقابل أو تمييز، مريديها من وثنيين ومسيحيين أصول الفلسفة والرياضيات والفلك. ويبدوا أن شعبيتها الجارفة وماتعلمه لطلابها من قواعد التفكير "العقلاني" لم تلقى هوى في نفوس الكثيرين مما استشعروا خطورة ما تبثه في عقول طلابها على سلطاتهم "الروحية". وبالطبع كان في مقدمة هؤلاء البابا كيرلس الأول "عمود الإيمان" وأتباعه المخلصين الذين حاصروا بيت الفيلسوفة في هذا اليوم المشهود. وماأن لمح حشد الأتقياء قدوم هيباثيا في عربتها حتى انقضوا عليها وانتزعوها منها وجردوها من ثيابها، ثم اقتاضوها عارية إلى كنيسة الـ "سيزاريوم" Caesareum. وهناك تم ذبحها باستخدام قطع من البلاط المكسور. ولم يكتفوا بذلك بل مضوا، في "غل" يتناسب مع عمق إيمانهم، في تقطيع جسدها. ويبدوا أن تمزيق جسد الفيلسوفة عاثرة الحظ لم يكن كافيا لشفاء غليل حشدنا المؤمن فرأيناهم يأخذون أشلاءها إلى مكان يدعى بالـ "سنارون" Cinaron ليحرقوها في سعادة ونشوة. وهكذا كانت النهاية المأساوية لـ "الفيلسوفة العذراء" التي شغلت الناس فشغفوا بها ووصفوها معاصروها بأنها تمتلك جسد أفروديت وروح سقراط.وكان موت هيباثيا هو بداية النهاية لعصر امتد لأربعة قرون كانت فيه الإسكندرية عاصمة ثقافية للعالم القديم ومدينة يتسع صدرها لكل التيارات الفكرية والديانات، سماوية وغير سماوية، وينشغل أهلها بإنتاج المعرفة وصناعة الحكمة.حكاية "تا ميرى" مع الأتقياء الجددكانت هذه واقعة مقتل هيباثيا، الواقعة التاريخية التي سنستخدمها في تأمل الأحوال المعاصرة لـ “تا ميرى". و"تا ميرى" هو الاسم الذي أطلقه المصريون على وطنهم والذي تعنى ترجمته الحرفية "أرضى المحبوبة"، وفضلوه على أسماءها الأخرى مثل "تا آخت" (أرض الفيضان والتربة الخصبة) و "كمت" (الأرض السوداء).واليوم ت ......
#تتكرر
#مأساة
#هيباثيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713969
الحوار المتمدن
السيد نصر الدين السيد - حتى لا تتكرر مأساة هيباثيا
محمد رياض حمزة : اللعبة تتكرر؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة محاور المقال :ــــ الإقليم كيان "دولة مستقلة" نهج قادته سياسة لا دستورية.ـــــ تحالف الاقليم مع التيار الصدري " تكتيكي" نفعي إعتاد تسويقه قادة الاقليم.ـــــ ما نفذ الاقليم من قبل ولن ينفذ مستقبلا أي تعهد مالي للحكومة الاتحادية من واردات النفط أو المنافذ الحدودية خلافا للدستور.ـــــ الاقليم غير قادر على الايفاء بتمويل ملاك مؤسساته المدنية والعسكرية بسبب الفساد والتخبط الاداي.ـــــــــ في 25 كانون الثاني 2022 نشر الخبر التالي:بحث زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، مع رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني، أهم القضايا التي تخص التطورات السياسية في العراق. وذكر المكتب الإعلامي للصدر ان مباحثات جرت إثر تلقى الصدر اتصالاً هاتفيًا من البارزاني . ( المصدر شبكة "ناس" في 25 كانون الثاني 2022) .ـــــــ تأسيسا على ما سبق من جولات التفاوض بين الاقليم والحكومة الاتحادية بشأن النفط وإيجاد حلول لعدد من المشاكل العالقة ، يمكن القول أن قادة الاقليم أجادوا تسييس المفاوضات لمنافعهم . وجعلوا تواصل الحوار المصحوب بتصريحات عن الشراكة و المواطنة بين العراقيين " مع إطلاق تعهدات شفهية ما نُفذت ولن تُنفذ لحل المشاكل العالقة . يأتي الان تحالف البارزاني مع الصدر وتعهده باسناد توجهاته في البرلمان تواصلا للنهج الذي دأب عليه القادة الكرد لضمان حالة " أن الاقليم يأخذ ولا يعطي". ــــــــــ منذ 2003 أدار مسعود البارزاني عملية التحالفات بين الاقليم والحكومات المتعاقبة في بغداد بنجاح ، مستخدما مقاعد حزبه والقوى الكردية الاخرى في المجلس النيابي الاتحادي ( البرلمان) في تأييد الأحزاب والكتل المتنفذة في الرلمان التي تضمن بقاء العلاقة بين الاقليم والحكومة الاتحادية كما هي عليه منذ 2003.... نفعية من جانب واحد . مهما أختلفت القوى الكردية مع بعضها في قضايا داخل الاقليم ، إلّا أنها كانت دائما موحدة في جلسات البرلمان الاتحادي لضمان تدفق المال العام من الموازنات السنوية الاتحادية. ــــــــــ في ضوء التناقضات وما سمي بالمشاكل العالقة بين الحكومة الاتحادية والاقليم ، التي مازالت عالقة ، فإن الاقليم ما نفذ إي إلتزام أو تعهد به بشأن موارد النفط أو موارد المنافذ الحدودية للحكومة الاتحادية منذ 2005. فما الذي استجد الان ليقوم الاقليم بتنفيذ تعهداته؟ .و طالما تذرع المسؤولون الكرد أن عدم تنفيذ الاتفاقات "لأسباب فنية معقدة" . عقود النفط المبرمة بين الاقليم و الشركات الاجنبية عقود مشاركة غير شرعية مجحفة أبرمت دون علم الحكومة الاتحادية . وإن التعهد بتسليم أي كمية من النفط الخام المنتج في محافظات الاقليم لوزارة النفط الاتحادية غير ممكن التنفيذ ، ذلك أن أي كمية من النفط المنتج تخضع لطبيعة نصوص التعاقدات مع الشرات الاجنبية المنفذة وأيضا لظروف فنية زيادة او نقصانا في الانتاج اليومي . ثم أن الشركات الاجنبية العاملة في الاقليم تعتبر الايفاء بإلتزاماتها امام المستوردين لحصتها من النفط المستخرج اولوية بمشروعية عقودها مع الاقليم . غير ناسين أن إدارة موارد الاقليم المالية كافة ، سواءً من عوائد النفط المصدر ومن جبايات المنافذ الحدودية ، ومنذ 2005 ، كانت ولا تزال متهمة بالفساد وبسوء الادارة. وتجدر الاشارة إلى أن حكومة الاقليم اسرفت ، جهلا أو علما ، في توظيف مئات الالاف الاشخاص ظنا أن الحكومة الإتحادية ستواصل التمويل كما كان الحال قبل 2014 يوم كان سعر النفط يتجاوز100 دولار للبرميل.الموظفون المحسوبون على مؤسسات الاقليم الرسمية ، وأيضا منتس ......
#اللعبة
#تتكرر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745124
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة محاور المقال :ــــ الإقليم كيان "دولة مستقلة" نهج قادته سياسة لا دستورية.ـــــ تحالف الاقليم مع التيار الصدري " تكتيكي" نفعي إعتاد تسويقه قادة الاقليم.ـــــ ما نفذ الاقليم من قبل ولن ينفذ مستقبلا أي تعهد مالي للحكومة الاتحادية من واردات النفط أو المنافذ الحدودية خلافا للدستور.ـــــ الاقليم غير قادر على الايفاء بتمويل ملاك مؤسساته المدنية والعسكرية بسبب الفساد والتخبط الاداي.ـــــــــ في 25 كانون الثاني 2022 نشر الخبر التالي:بحث زعيم التيار الصدري مقتدى الصدر ، مع رئيس الحزب الديمقراطي الكردستاني مسعود البارزاني، أهم القضايا التي تخص التطورات السياسية في العراق. وذكر المكتب الإعلامي للصدر ان مباحثات جرت إثر تلقى الصدر اتصالاً هاتفيًا من البارزاني . ( المصدر شبكة "ناس" في 25 كانون الثاني 2022) .ـــــــ تأسيسا على ما سبق من جولات التفاوض بين الاقليم والحكومة الاتحادية بشأن النفط وإيجاد حلول لعدد من المشاكل العالقة ، يمكن القول أن قادة الاقليم أجادوا تسييس المفاوضات لمنافعهم . وجعلوا تواصل الحوار المصحوب بتصريحات عن الشراكة و المواطنة بين العراقيين " مع إطلاق تعهدات شفهية ما نُفذت ولن تُنفذ لحل المشاكل العالقة . يأتي الان تحالف البارزاني مع الصدر وتعهده باسناد توجهاته في البرلمان تواصلا للنهج الذي دأب عليه القادة الكرد لضمان حالة " أن الاقليم يأخذ ولا يعطي". ــــــــــ منذ 2003 أدار مسعود البارزاني عملية التحالفات بين الاقليم والحكومات المتعاقبة في بغداد بنجاح ، مستخدما مقاعد حزبه والقوى الكردية الاخرى في المجلس النيابي الاتحادي ( البرلمان) في تأييد الأحزاب والكتل المتنفذة في الرلمان التي تضمن بقاء العلاقة بين الاقليم والحكومة الاتحادية كما هي عليه منذ 2003.... نفعية من جانب واحد . مهما أختلفت القوى الكردية مع بعضها في قضايا داخل الاقليم ، إلّا أنها كانت دائما موحدة في جلسات البرلمان الاتحادي لضمان تدفق المال العام من الموازنات السنوية الاتحادية. ــــــــــ في ضوء التناقضات وما سمي بالمشاكل العالقة بين الحكومة الاتحادية والاقليم ، التي مازالت عالقة ، فإن الاقليم ما نفذ إي إلتزام أو تعهد به بشأن موارد النفط أو موارد المنافذ الحدودية للحكومة الاتحادية منذ 2005. فما الذي استجد الان ليقوم الاقليم بتنفيذ تعهداته؟ .و طالما تذرع المسؤولون الكرد أن عدم تنفيذ الاتفاقات "لأسباب فنية معقدة" . عقود النفط المبرمة بين الاقليم و الشركات الاجنبية عقود مشاركة غير شرعية مجحفة أبرمت دون علم الحكومة الاتحادية . وإن التعهد بتسليم أي كمية من النفط الخام المنتج في محافظات الاقليم لوزارة النفط الاتحادية غير ممكن التنفيذ ، ذلك أن أي كمية من النفط المنتج تخضع لطبيعة نصوص التعاقدات مع الشرات الاجنبية المنفذة وأيضا لظروف فنية زيادة او نقصانا في الانتاج اليومي . ثم أن الشركات الاجنبية العاملة في الاقليم تعتبر الايفاء بإلتزاماتها امام المستوردين لحصتها من النفط المستخرج اولوية بمشروعية عقودها مع الاقليم . غير ناسين أن إدارة موارد الاقليم المالية كافة ، سواءً من عوائد النفط المصدر ومن جبايات المنافذ الحدودية ، ومنذ 2005 ، كانت ولا تزال متهمة بالفساد وبسوء الادارة. وتجدر الاشارة إلى أن حكومة الاقليم اسرفت ، جهلا أو علما ، في توظيف مئات الالاف الاشخاص ظنا أن الحكومة الإتحادية ستواصل التمويل كما كان الحال قبل 2014 يوم كان سعر النفط يتجاوز100 دولار للبرميل.الموظفون المحسوبون على مؤسسات الاقليم الرسمية ، وأيضا منتس ......
#اللعبة
#تتكرر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745124
الحوار المتمدن
محمد رياض حمزة - اللعبة تتكرر؟!
عبد الله النملي : حتى لا تتكرر مأساة الطفل ريان
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي الحادث المأساوي للطفل ريان في إقليم شفشاون الذي هز العالم بأسره، مجرد نَموذج لعَشرات الحوادث التي تقع في مختلف ربوع التراب الوطني المغربي بسبب الآبار التقليدية المُهملة التي تشكل هاجساً سيئاً لدى الكثير من الناس، و قبوراً موقوتة تنتظر ضحاياها يوماً بعد يوم. وعند ذكر الآبار يتذكر المرء قصصاً مؤلمة عاشها المجتمع المغربي منذ عقود لأطفال و نساء ورجال قضوا في هذه الآبار، وأبرزها على الإطلاق حادث الطفل ريان الذي أبكى العالم، بعد أن سقط في بئر عمقها أزيد من ثلاثين مترا، تابعت فيها وسائل الإعلام العالمية تطورات محاولات انتشاله، وسُخِّرت من أجل إنقاذه وسائل الحفر المتاحة لمدة خمسة أيام، حيث لم يحظَ أي طفل في العالم بهذا الكم الهائل من التعاطف والاهتمام والمتابعة لمأساته وعملية الإنقاذ مثلما حظي بها الطفل ريان المغربي. انهمرَتْ لمحنته الدموعُ، وغادر النومُ جفون ملايين البشر في العالم، وأقيمتْ من أجله الصلوات في الكنائس وأماكن العبادة، ورُفِعتْ لنجاتِه التوسلاتُ وأكُفُّ الضراعة في البيوت ومساجد المعمور وملاعب كرة القدم.ونتمنى أن تكون الحادثة التي أسالت حبرا كثيرا، دافعًا قويًا للمسؤولين للتحرك لتطويق ظاهرة الآبار العشوائية المهجورة ووضع حد لها، ومحاسبة كل من تسبب في الكارثة، وكل من سكت على وجودها، خاصة أن المغرب يتوفر على ثلاثة أنماط من الآبار، أولها الآبار التقليدية المُهترئة، والآبار التي تسيرها جمعيات المجتمع المدني لتزويد السكان بالمياه الصالحة للشرب، والآبار العصرية التي تندرج في إطار مخطط المغرب الأخضر. غير أن أغلب القرى المغربية تعتمد على الآبار التقليدية للحصول على المياه الصالحة للشرب، لكن ذلك يكون مستساغا لما تشرف عليها جمعيات مدنية، بشراكة مع السلطات المحلية، حيث يتم استخلاص فواتير رمزية من السكان لصيانتها الدورية، بينما يكمن الخطر الحقيقي في الآبار المتهالكة التي تشكل خطرا على الناس. ولا يتوفر المغرب على دراسة إحصائية مضبوطة بخصوص أعداد الآبار التقليدية المهترئة التي لم تعد صالحة للاستعمال، في ظل تنامي “أزمة العطش” بالعديد من الدواوير الجبلية. ففي المغرب تتعدد حوادث الموت المرتبطة بالآبار التقليدية التي بُنيت على طريقة القرون الوسطى، ولا زالت تحافظ على شكلها القديم الذي تتقدمه فوهة عملاقة تبتلع العباد والحيوانات على مدار العام. فكلما افتقد أهل الريف أحد أفراد العائلة فأول وجهة يفكرون فيها هي البئر التي سبق لها أن التهمت كائنا آخر سواء كان من فئة البشر أو من رؤوس الماشية. إن مثل هذه الآبار مفتوحة دوما على الهواء الطلق، ولا تتوفر على أي حماية. وإذا اقتربت منها ينتابك الرعب لعرضها وعمقها ومياهها التي لا تكاد تعرف لها نهاية. وهي آبار تستغل للسقي والشرب ولأهل الريف فيها مآرب أخرى. فإلى جانب حوادث الغرق هي تصلح أيضا للانتحار سواء للرجال أو النساء، فكل من اشتاط غضبا تجده يهدد برمي نفسه في البئر التي تشكل مرجعية للانسحاب من الحياة والتخلص من الضغوطات. فرغم اكتشاف الأنقاب والآبار الارتوازية إلا أن الآبار التقليدية لازالت تحافظ على مكانتها في الأراضي الفلاحية، فأي محاولة لإصلاح العطب قد تنتهي بمأساة وأحيانا البئر تبتلع أكثر من شخص في محاولات يائسة لإنقاذ الغريق الأول.ومن جهة أخرى، فإن عقلية البعض لم تعرف أي تطور، فرغم تعدد هذه الحوادث لازالت الآبار على حالها دون حماية، والناس في القرى لازالوا يعايشون، مكرهين، التخلف الذي ورثوه عن آبائهم، وهم يعملون دوما في ظروف صعبة وبوسائل بدائية تشكل خطرا على حياتهم . ذلك أن حفر الموت ومصائد الأرواح خسائرها ......
#تتكرر
#مأساة
#الطفل
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746679
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي الحادث المأساوي للطفل ريان في إقليم شفشاون الذي هز العالم بأسره، مجرد نَموذج لعَشرات الحوادث التي تقع في مختلف ربوع التراب الوطني المغربي بسبب الآبار التقليدية المُهملة التي تشكل هاجساً سيئاً لدى الكثير من الناس، و قبوراً موقوتة تنتظر ضحاياها يوماً بعد يوم. وعند ذكر الآبار يتذكر المرء قصصاً مؤلمة عاشها المجتمع المغربي منذ عقود لأطفال و نساء ورجال قضوا في هذه الآبار، وأبرزها على الإطلاق حادث الطفل ريان الذي أبكى العالم، بعد أن سقط في بئر عمقها أزيد من ثلاثين مترا، تابعت فيها وسائل الإعلام العالمية تطورات محاولات انتشاله، وسُخِّرت من أجل إنقاذه وسائل الحفر المتاحة لمدة خمسة أيام، حيث لم يحظَ أي طفل في العالم بهذا الكم الهائل من التعاطف والاهتمام والمتابعة لمأساته وعملية الإنقاذ مثلما حظي بها الطفل ريان المغربي. انهمرَتْ لمحنته الدموعُ، وغادر النومُ جفون ملايين البشر في العالم، وأقيمتْ من أجله الصلوات في الكنائس وأماكن العبادة، ورُفِعتْ لنجاتِه التوسلاتُ وأكُفُّ الضراعة في البيوت ومساجد المعمور وملاعب كرة القدم.ونتمنى أن تكون الحادثة التي أسالت حبرا كثيرا، دافعًا قويًا للمسؤولين للتحرك لتطويق ظاهرة الآبار العشوائية المهجورة ووضع حد لها، ومحاسبة كل من تسبب في الكارثة، وكل من سكت على وجودها، خاصة أن المغرب يتوفر على ثلاثة أنماط من الآبار، أولها الآبار التقليدية المُهترئة، والآبار التي تسيرها جمعيات المجتمع المدني لتزويد السكان بالمياه الصالحة للشرب، والآبار العصرية التي تندرج في إطار مخطط المغرب الأخضر. غير أن أغلب القرى المغربية تعتمد على الآبار التقليدية للحصول على المياه الصالحة للشرب، لكن ذلك يكون مستساغا لما تشرف عليها جمعيات مدنية، بشراكة مع السلطات المحلية، حيث يتم استخلاص فواتير رمزية من السكان لصيانتها الدورية، بينما يكمن الخطر الحقيقي في الآبار المتهالكة التي تشكل خطرا على الناس. ولا يتوفر المغرب على دراسة إحصائية مضبوطة بخصوص أعداد الآبار التقليدية المهترئة التي لم تعد صالحة للاستعمال، في ظل تنامي “أزمة العطش” بالعديد من الدواوير الجبلية. ففي المغرب تتعدد حوادث الموت المرتبطة بالآبار التقليدية التي بُنيت على طريقة القرون الوسطى، ولا زالت تحافظ على شكلها القديم الذي تتقدمه فوهة عملاقة تبتلع العباد والحيوانات على مدار العام. فكلما افتقد أهل الريف أحد أفراد العائلة فأول وجهة يفكرون فيها هي البئر التي سبق لها أن التهمت كائنا آخر سواء كان من فئة البشر أو من رؤوس الماشية. إن مثل هذه الآبار مفتوحة دوما على الهواء الطلق، ولا تتوفر على أي حماية. وإذا اقتربت منها ينتابك الرعب لعرضها وعمقها ومياهها التي لا تكاد تعرف لها نهاية. وهي آبار تستغل للسقي والشرب ولأهل الريف فيها مآرب أخرى. فإلى جانب حوادث الغرق هي تصلح أيضا للانتحار سواء للرجال أو النساء، فكل من اشتاط غضبا تجده يهدد برمي نفسه في البئر التي تشكل مرجعية للانسحاب من الحياة والتخلص من الضغوطات. فرغم اكتشاف الأنقاب والآبار الارتوازية إلا أن الآبار التقليدية لازالت تحافظ على مكانتها في الأراضي الفلاحية، فأي محاولة لإصلاح العطب قد تنتهي بمأساة وأحيانا البئر تبتلع أكثر من شخص في محاولات يائسة لإنقاذ الغريق الأول.ومن جهة أخرى، فإن عقلية البعض لم تعرف أي تطور، فرغم تعدد هذه الحوادث لازالت الآبار على حالها دون حماية، والناس في القرى لازالوا يعايشون، مكرهين، التخلف الذي ورثوه عن آبائهم، وهم يعملون دوما في ظروف صعبة وبوسائل بدائية تشكل خطرا على حياتهم . ذلك أن حفر الموت ومصائد الأرواح خسائرها ......
#تتكرر
#مأساة
#الطفل
#ريان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746679
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - حتى لا تتكرر مأساة الطفل ريان
سامح عسكر : كارثة وضع الحديث في الفكر الإسلامي هل تتكرر؟
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يمكن اعتبار أن ظاهرة وضع الحديث في التاريخ الإسلامي هي من أسوأ الكوارث العقلية والحضارية على الإسلام والمسلمين، وتأثيرها السلبي لا يزال حاضرا في المجتمع الإسلامي إلى اليوم بانشقاقات وحروب طائفية وجرائم دموية وعنصرية وخطاب كراهية عام لا يميز، بل لا أبالغ إذا قلت أنها أسوأ كارثة على الإطلاق أدت لكل ما سبق إضافة لتخلف عقلي عام وانتشار للخرافة والتواكل بشكل مفزع..بدأت هذه الظاهرة بشكل شفهي منذ القرن الأول الهجري بوسائل منها "حدثنا وأخبرنا" وتعني وجود اتصال مباشر بين الرواة أو من ينوب عنهم، ووسيلة أخرى وهي الأكثر مُشاعا هي "العنعنة" وتعني النقل دون اتصال مؤكد، مما وضع هذه الوسيلة موضع شك لاحقا بين فقهاء الحديث حتى وضعوا لها شروطا لتأكيد الاتصال من بينها وجوب ثقة الراوي وثبوت اتصاله بمن نقل عنه ولو مرة، وهذه مشكلة منهجية داخل مصطلح الحديث بين مدرستين شهيرتين هما، مدرسة البخاري التي تفرض لقاء الراويين ببعضهما للحكم باتصال السند، ومدرسة الإمام مسلم التي لا تفرض هذا اللقاء وتقول باتصال السند إذا حُكِم على الراوي ببراءته من الكذب والتدليس والضعف.لكن على المستوى السياسي والاجتماعي حصل فقهاء الحديث على مناصب عليا في الدولة وحظوة اجتماعية كبيرة ونفوذ سياسي أحيانا جعلهم زعماء ومؤثرين في التاريخ الإسلامي، ولولا رواج بضاعتهم وشهرة رواياتهم وقبولها شعبيا ما حصلوا على هذه القوة، مما يعني أن المعيار الذي كان يحكم فقهاء الحديث والمجتمع الإسلامي عامة لم يكن التحقق من صدقية الخبر أكثر من قبول الرواه نفسيا وماديا وسياسيا واجتماعيا ودينيا، وهذه هي المركزية التي خدمت هؤلاء الفقهاء في تأسيس شعبيتهم..فكلما كانت وسيلتهم في نشر الحديث مقبولة كالخطابة مثلا ولغة الجسد والعواطف أو اختيار السياق المناسب في الزمان والمكان (المعروف حاليا باسم التريند/ الرأي العام) كلما نجحوا في نشر أقوالهم لتصبح دينا ومذهبا وأيدلوجيا مكتملة الأركان..ظاهرة اجتماعية مثيرة فعلا ولم تتكرر في أي مجتمع آخر سوى في بدايات العصر المسيحي، الذين قاوموا تلك الظاهرة بمجامع مسكونية أمرت باستبعاد مئات الأناجيل والرسائل والكتب والاعتراف فقط ببضع وعشرين منها 4 أناجيل رئيسية ليصبح (العهد الجديد) ولولا نجاح المسيحيين في هذا الضبط لتكررت مشكلة الحديث والوضع في الثقافة المسيحية التي لم تكن لتسمح بظهور مذاهب جديدة لها شعبية كالمذهب البروتستانتي، أو ينجح المسيحون في هضم الحداثة والتنوير منذ 400 عام، فلولا هذا الضبط لصعبت جدا عمليات الإصلاح وصار ظهور أي مذهب ديني جديد هو عملية انتحارية لن تجازف في سبيله أي سلطة ، ولنظر المسيحيون لكل خصوم الكنيسة والمتشددين من رجال الدين على أنهم هراطقة وبالتالي لن يكون هناك فولتير أو روسو أو ديكارت ..باعتبار أن هؤلاء حصلوا على شعبيتهم ورواج بضاعتهم العقلية بناء على قابلية الدين المسيحي للتنوير والتحديث بشكل أساسي..نعم حدثت مصاعب في أوروبا ولم يحصل المجتمع المسيحي على حريته الدينية والسياسية دون خسائر لكنهم في الأخير حصلوا في وقت كان العالم كله ينظر لرجال الدين والسياسة بشكل مقدس..فهم آلهة تمشي على الأرض ومعارضتهم شئ من الكفر إن لم يكن كفرا مكتمل الأركان، بينما ومنذ أن غزت الحداثة مجتمع المسلمين قبل 200 عام منذ بدء إصلاحات الباشا "محمد علي" في مصر لم يزل المسلمون يواجهون الصعاب والنكبات ومستقبلا محفوف بالمخاطر..حتى وصلت النتيجة الآن لمجتمع فاسد مُهلهل تسوده الخرافة والعنف وقدسية رجل الدين حتى لو كان سفيها، ففي أي مقابلة بين رجل دين ومثقف لا ينحاز الجمهور لل ......
#كارثة
#الحديث
#الفكر
#الإسلامي
#تتكرر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747050
#الحوار_المتمدن
#سامح_عسكر يمكن اعتبار أن ظاهرة وضع الحديث في التاريخ الإسلامي هي من أسوأ الكوارث العقلية والحضارية على الإسلام والمسلمين، وتأثيرها السلبي لا يزال حاضرا في المجتمع الإسلامي إلى اليوم بانشقاقات وحروب طائفية وجرائم دموية وعنصرية وخطاب كراهية عام لا يميز، بل لا أبالغ إذا قلت أنها أسوأ كارثة على الإطلاق أدت لكل ما سبق إضافة لتخلف عقلي عام وانتشار للخرافة والتواكل بشكل مفزع..بدأت هذه الظاهرة بشكل شفهي منذ القرن الأول الهجري بوسائل منها "حدثنا وأخبرنا" وتعني وجود اتصال مباشر بين الرواة أو من ينوب عنهم، ووسيلة أخرى وهي الأكثر مُشاعا هي "العنعنة" وتعني النقل دون اتصال مؤكد، مما وضع هذه الوسيلة موضع شك لاحقا بين فقهاء الحديث حتى وضعوا لها شروطا لتأكيد الاتصال من بينها وجوب ثقة الراوي وثبوت اتصاله بمن نقل عنه ولو مرة، وهذه مشكلة منهجية داخل مصطلح الحديث بين مدرستين شهيرتين هما، مدرسة البخاري التي تفرض لقاء الراويين ببعضهما للحكم باتصال السند، ومدرسة الإمام مسلم التي لا تفرض هذا اللقاء وتقول باتصال السند إذا حُكِم على الراوي ببراءته من الكذب والتدليس والضعف.لكن على المستوى السياسي والاجتماعي حصل فقهاء الحديث على مناصب عليا في الدولة وحظوة اجتماعية كبيرة ونفوذ سياسي أحيانا جعلهم زعماء ومؤثرين في التاريخ الإسلامي، ولولا رواج بضاعتهم وشهرة رواياتهم وقبولها شعبيا ما حصلوا على هذه القوة، مما يعني أن المعيار الذي كان يحكم فقهاء الحديث والمجتمع الإسلامي عامة لم يكن التحقق من صدقية الخبر أكثر من قبول الرواه نفسيا وماديا وسياسيا واجتماعيا ودينيا، وهذه هي المركزية التي خدمت هؤلاء الفقهاء في تأسيس شعبيتهم..فكلما كانت وسيلتهم في نشر الحديث مقبولة كالخطابة مثلا ولغة الجسد والعواطف أو اختيار السياق المناسب في الزمان والمكان (المعروف حاليا باسم التريند/ الرأي العام) كلما نجحوا في نشر أقوالهم لتصبح دينا ومذهبا وأيدلوجيا مكتملة الأركان..ظاهرة اجتماعية مثيرة فعلا ولم تتكرر في أي مجتمع آخر سوى في بدايات العصر المسيحي، الذين قاوموا تلك الظاهرة بمجامع مسكونية أمرت باستبعاد مئات الأناجيل والرسائل والكتب والاعتراف فقط ببضع وعشرين منها 4 أناجيل رئيسية ليصبح (العهد الجديد) ولولا نجاح المسيحيين في هذا الضبط لتكررت مشكلة الحديث والوضع في الثقافة المسيحية التي لم تكن لتسمح بظهور مذاهب جديدة لها شعبية كالمذهب البروتستانتي، أو ينجح المسيحون في هضم الحداثة والتنوير منذ 400 عام، فلولا هذا الضبط لصعبت جدا عمليات الإصلاح وصار ظهور أي مذهب ديني جديد هو عملية انتحارية لن تجازف في سبيله أي سلطة ، ولنظر المسيحيون لكل خصوم الكنيسة والمتشددين من رجال الدين على أنهم هراطقة وبالتالي لن يكون هناك فولتير أو روسو أو ديكارت ..باعتبار أن هؤلاء حصلوا على شعبيتهم ورواج بضاعتهم العقلية بناء على قابلية الدين المسيحي للتنوير والتحديث بشكل أساسي..نعم حدثت مصاعب في أوروبا ولم يحصل المجتمع المسيحي على حريته الدينية والسياسية دون خسائر لكنهم في الأخير حصلوا في وقت كان العالم كله ينظر لرجال الدين والسياسة بشكل مقدس..فهم آلهة تمشي على الأرض ومعارضتهم شئ من الكفر إن لم يكن كفرا مكتمل الأركان، بينما ومنذ أن غزت الحداثة مجتمع المسلمين قبل 200 عام منذ بدء إصلاحات الباشا "محمد علي" في مصر لم يزل المسلمون يواجهون الصعاب والنكبات ومستقبلا محفوف بالمخاطر..حتى وصلت النتيجة الآن لمجتمع فاسد مُهلهل تسوده الخرافة والعنف وقدسية رجل الدين حتى لو كان سفيها، ففي أي مقابلة بين رجل دين ومثقف لا ينحاز الجمهور لل ......
#كارثة
#الحديث
#الفكر
#الإسلامي
#تتكرر؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747050
الحوار المتمدن
سامح عسكر - كارثة وضع الحديث في الفكر الإسلامي هل تتكرر؟
كاظم فنجان الحمامي : لماذا تتكرر الخروقات بالطريقة نفسها
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا ضير من ارتكاب الخطأ، لكن تكراره مئات المرات يثير في نفوسنا القلق، فمن الطبيعي ان يقع الإنسان في الخطأ. ولكن من غير الطبيعي ان تتكرر الخروقات والانتهاكات أمام مرأى الجهات المعنية بالتصدي لها، سيما ان التكليف الرسمي لتلك الجهات يحتم عليها الحد من التجاوزات ومنع وقوعها. .في كل يوم تقريبا تردنا الاخبار من منفذ ميناء ام قصر عن ضبط مواد مهربة. فلماذا تتكرر محاولات التهريب كل يوم وبالطريقة نفسها وفي الموقع ذاته ؟. ولماذا تتكرر حالات تزوير مستندات ترسيم البضائع في المحرمات المينائية وخارجها ؟. ولماذا تتكرر حالات ترسيم البضائع بأقل من قيمتها الحقيقية ؟. ألا يفترض ان تكون الإجراءات رادعة وحاسمة ومتشددة بقوة القوانين الصارمة ؟. لا شك اننا نبتهج كثيرا عندما نتلقى الاخبار المفرحة عن ضبط المهربات في الموانئ، ونثني على جهود المفتشين، لكن مسلسل ضبط المواد المهربة يعاد بثه كل يوم من قنوات الميناء بالترددات نفسها، حتى صار من المسلسلات المملة. .ثم كيف تتكرر هذه الخروقات في مكان يعج برجال الدولة من كل الوزارات والهيئات ؟، فلكل وزارة أكثر من تشكيل يعمل هناك، خذ على سبيل المثال وزارة الداخلية اللي لديها اكثر من خمسة تشكيلات، ولوزارة المالية اربعة تشكيلات، كل الوزارات تعمل في الميناء بضمنها وزارات الصحة والتخطيط والإسكان. فمن غير المعقول ان تتكرر محاولات التهريب والتزوير والغش التجاري بمعدلات يومية تبعث على الريبة ؟. . ......
#لماذا
#تتكرر
#الخروقات
#بالطريقة
#نفسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747370
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي لا ضير من ارتكاب الخطأ، لكن تكراره مئات المرات يثير في نفوسنا القلق، فمن الطبيعي ان يقع الإنسان في الخطأ. ولكن من غير الطبيعي ان تتكرر الخروقات والانتهاكات أمام مرأى الجهات المعنية بالتصدي لها، سيما ان التكليف الرسمي لتلك الجهات يحتم عليها الحد من التجاوزات ومنع وقوعها. .في كل يوم تقريبا تردنا الاخبار من منفذ ميناء ام قصر عن ضبط مواد مهربة. فلماذا تتكرر محاولات التهريب كل يوم وبالطريقة نفسها وفي الموقع ذاته ؟. ولماذا تتكرر حالات تزوير مستندات ترسيم البضائع في المحرمات المينائية وخارجها ؟. ولماذا تتكرر حالات ترسيم البضائع بأقل من قيمتها الحقيقية ؟. ألا يفترض ان تكون الإجراءات رادعة وحاسمة ومتشددة بقوة القوانين الصارمة ؟. لا شك اننا نبتهج كثيرا عندما نتلقى الاخبار المفرحة عن ضبط المهربات في الموانئ، ونثني على جهود المفتشين، لكن مسلسل ضبط المواد المهربة يعاد بثه كل يوم من قنوات الميناء بالترددات نفسها، حتى صار من المسلسلات المملة. .ثم كيف تتكرر هذه الخروقات في مكان يعج برجال الدولة من كل الوزارات والهيئات ؟، فلكل وزارة أكثر من تشكيل يعمل هناك، خذ على سبيل المثال وزارة الداخلية اللي لديها اكثر من خمسة تشكيلات، ولوزارة المالية اربعة تشكيلات، كل الوزارات تعمل في الميناء بضمنها وزارات الصحة والتخطيط والإسكان. فمن غير المعقول ان تتكرر محاولات التهريب والتزوير والغش التجاري بمعدلات يومية تبعث على الريبة ؟. . ......
#لماذا
#تتكرر
#الخروقات
#بالطريقة
#نفسها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747370
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - لماذا تتكرر الخروقات بالطريقة نفسها
علي فريح عيد ابو صعيليك : التجربة السريلانكية.. دروس وعبر قبل أن تتكرر عربياً
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك م. علي أبو صعيليكلم يشفع تاريخ الرئيس السريلانكي غوتابايا وشقيقه ماهيندا رئيس الوزراء لهم بشيء، ورغم شعبية ماهيندا الجارفة نظراً لدوره الكبير في القضاء على تمرّد ثوّار التاميل عندما كان وزيرًا للدّفاع وقائدًا للجيش عام 2009 ورئيسًا للبِلاد بعد ذلك حتى عام 2015 إلا أن الشعب السريلانكي اقتلعهم من قصر الحكم ووثقت الكاميرات هروبهم نحو باخرة في أحد الأرصفة.صنع ماهيندا لنفسه تاريخاً لن تمحيه الأزمة الحالية حيث أصبح زعيماً قومياً عندما ساعد جيش بلاده في الانتهاء في حرب التاميل وهم أحد مكونات سريلانكا وكذلك جنوب الهند.لكن ثورة الجياع في سريلانكا تجاوزت تلك الاعتبارات وتجاوزت التاريخ لأنه لن يوفر لهم الأكل والشرب والعلاج والكهرباء… الشعب السريلانكي في غالبه شعب طيب وقد زرت هذه البلاد عدة مرات لظروف العمل وتعاملت مع البسطاء من سائق التاكسي والبائع وفي المطاعم وكذلك على الكورنيش وبقيت في ذاكرتي العديد من المواقف التي استحضرتها عندما شاهدت ثورة ذلك الشعب البسيط وغير العدائي واجتثاثة للحاكم من قصره، فكيف تحول ذلك الشعب البسيط إلى شعب ثائر لا يخشى شيئاً؟بدأت الأزمة في سريلانكا تدريجياً منذ سنوات وتراجعت الدولة كثيراً في استثمارها للعديد من الموارد والثروات الطبيعية التي تمتاز بها البلاد أبرزها مثلاً الزراعة فقد أصبحت تعتمد كثيراً على الاستيراد، وعلى سبيل المثال تستورد القمح الذي يزرع في جنوب الهند وهي مناطق نسخة طبق الأصل عن أراضي سريلانكا من حيث الطبيعة الجغرافية وكذلك من ناحية المناخ.بالمناسبة فقد حاول وزير خارجية أمريكا استغلال هذه النقطة في تغيير الحقائق عندما خاطب الرأي العام الغربي قائلاً إنّ منع روسيا لتصدير القمح الأوكراني هو أحد أسباب ما يحدث في سريلانكا، وهذا الكلام مجرد هراء من دولة اعتادت الظلم ونشر الفوضى في العالم فقط من أجل مصالحها.وصل الحال مؤخراً في سريلانكا إلى مراحل لا يمكن الصبر عليها من حيث عدم القدرة على إنتاج الكهرباء وعدم وجود رواتب وعدم وجود مخزون كافٍ من الأكل حتى أصبح كثير من المواطنين لا يستطيعون توفير وجبة أكل واحدة يومياً لأبنائهم، وانهيار النظام الصحي!انهارت الدولة بمعنى الكلمة من أعلى مستويات الحكم فيها وقد لا تتعافى بسهولة ولكنها ستتعافى ولو بعد حين بعد أن يَعتبٍر قادتها من الدروس التي أوصلت البلد لهذه الحال وهي التي تمتلك أن تكون مستقلة اقتصادياً كما هو حال العديد في الدول المشابهة لها في شرق أسيا مثل تايوان.أولى خطوات العودة للطريق الصحيح تأتي من الداخل والاستفادة من إمكانيات الوطن من ثرواته الطبيعية والبشرية بعيداً عن القروض التي تأتي من الخارج وتَفرض لاحقاً استعماراً باطنياً. واستثمار إمكانيات أي بلد لا يتوافق مع وجود منظومة فاسدة تدير الأمور لمصلحتها الخاصة بعيداً عن مصلحة الوطن.يعاني مواطنو معظم الدول العربية من الأمور نفسها التي عانى منها المواطن السريلانكي في السنوات الماضية ولكن الحال لغاية الأن لم يصل إلى المستوى نفسه من المعاناة، واستمرار الأزمات بدون حلول حقيقية تعتمد على ثروات البلد وليس على جيوب المواطنين سيؤدي لا محالة إلى نفس ما حصل في سريلانكا.تعتبر الأسواق العربية أحد أبرز الأسواق العالمية في استيراد القمح وغيره من المنتجات الأوكرانية ورغم أن الحرب قائمة منذ أشهر إلا أننا لم نعلم عن استراتيجيات حقيقية لمواجهة هذه الأزمة بحلول داخلية من خلال إعادة الاعتبار للمزارع وقطاع الزراعة بل أن ما أعلنت عنه بعض وسائل الإعلام لا يتعدى البحث عن استيراد القمح من مصادر أخرى!<br ......
#التجربة
#السريلانكية..
#دروس
#وعبر
#تتكرر
#عربياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762193
#الحوار_المتمدن
#علي_فريح_عيد_ابو_صعيليك م. علي أبو صعيليكلم يشفع تاريخ الرئيس السريلانكي غوتابايا وشقيقه ماهيندا رئيس الوزراء لهم بشيء، ورغم شعبية ماهيندا الجارفة نظراً لدوره الكبير في القضاء على تمرّد ثوّار التاميل عندما كان وزيرًا للدّفاع وقائدًا للجيش عام 2009 ورئيسًا للبِلاد بعد ذلك حتى عام 2015 إلا أن الشعب السريلانكي اقتلعهم من قصر الحكم ووثقت الكاميرات هروبهم نحو باخرة في أحد الأرصفة.صنع ماهيندا لنفسه تاريخاً لن تمحيه الأزمة الحالية حيث أصبح زعيماً قومياً عندما ساعد جيش بلاده في الانتهاء في حرب التاميل وهم أحد مكونات سريلانكا وكذلك جنوب الهند.لكن ثورة الجياع في سريلانكا تجاوزت تلك الاعتبارات وتجاوزت التاريخ لأنه لن يوفر لهم الأكل والشرب والعلاج والكهرباء… الشعب السريلانكي في غالبه شعب طيب وقد زرت هذه البلاد عدة مرات لظروف العمل وتعاملت مع البسطاء من سائق التاكسي والبائع وفي المطاعم وكذلك على الكورنيش وبقيت في ذاكرتي العديد من المواقف التي استحضرتها عندما شاهدت ثورة ذلك الشعب البسيط وغير العدائي واجتثاثة للحاكم من قصره، فكيف تحول ذلك الشعب البسيط إلى شعب ثائر لا يخشى شيئاً؟بدأت الأزمة في سريلانكا تدريجياً منذ سنوات وتراجعت الدولة كثيراً في استثمارها للعديد من الموارد والثروات الطبيعية التي تمتاز بها البلاد أبرزها مثلاً الزراعة فقد أصبحت تعتمد كثيراً على الاستيراد، وعلى سبيل المثال تستورد القمح الذي يزرع في جنوب الهند وهي مناطق نسخة طبق الأصل عن أراضي سريلانكا من حيث الطبيعة الجغرافية وكذلك من ناحية المناخ.بالمناسبة فقد حاول وزير خارجية أمريكا استغلال هذه النقطة في تغيير الحقائق عندما خاطب الرأي العام الغربي قائلاً إنّ منع روسيا لتصدير القمح الأوكراني هو أحد أسباب ما يحدث في سريلانكا، وهذا الكلام مجرد هراء من دولة اعتادت الظلم ونشر الفوضى في العالم فقط من أجل مصالحها.وصل الحال مؤخراً في سريلانكا إلى مراحل لا يمكن الصبر عليها من حيث عدم القدرة على إنتاج الكهرباء وعدم وجود رواتب وعدم وجود مخزون كافٍ من الأكل حتى أصبح كثير من المواطنين لا يستطيعون توفير وجبة أكل واحدة يومياً لأبنائهم، وانهيار النظام الصحي!انهارت الدولة بمعنى الكلمة من أعلى مستويات الحكم فيها وقد لا تتعافى بسهولة ولكنها ستتعافى ولو بعد حين بعد أن يَعتبٍر قادتها من الدروس التي أوصلت البلد لهذه الحال وهي التي تمتلك أن تكون مستقلة اقتصادياً كما هو حال العديد في الدول المشابهة لها في شرق أسيا مثل تايوان.أولى خطوات العودة للطريق الصحيح تأتي من الداخل والاستفادة من إمكانيات الوطن من ثرواته الطبيعية والبشرية بعيداً عن القروض التي تأتي من الخارج وتَفرض لاحقاً استعماراً باطنياً. واستثمار إمكانيات أي بلد لا يتوافق مع وجود منظومة فاسدة تدير الأمور لمصلحتها الخاصة بعيداً عن مصلحة الوطن.يعاني مواطنو معظم الدول العربية من الأمور نفسها التي عانى منها المواطن السريلانكي في السنوات الماضية ولكن الحال لغاية الأن لم يصل إلى المستوى نفسه من المعاناة، واستمرار الأزمات بدون حلول حقيقية تعتمد على ثروات البلد وليس على جيوب المواطنين سيؤدي لا محالة إلى نفس ما حصل في سريلانكا.تعتبر الأسواق العربية أحد أبرز الأسواق العالمية في استيراد القمح وغيره من المنتجات الأوكرانية ورغم أن الحرب قائمة منذ أشهر إلا أننا لم نعلم عن استراتيجيات حقيقية لمواجهة هذه الأزمة بحلول داخلية من خلال إعادة الاعتبار للمزارع وقطاع الزراعة بل أن ما أعلنت عنه بعض وسائل الإعلام لا يتعدى البحث عن استيراد القمح من مصادر أخرى!<br ......
#التجربة
#السريلانكية..
#دروس
#وعبر
#تتكرر
#عربياً
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762193
الحوار المتمدن
علي فريح عيد ابو صعيليك - التجربة السريلانكية.. دروس وعبر قبل أن تتكرر عربياً