علي بنساعود : الدكتور محمد محيفيظ: الوباء ليس بالقوة التي تدفع البشرية إلى إعادة النظر في اسلوب عيشها
#الحوار_المتمدن
#علي_بنساعود أكد الدكتور محمد محيفيظ أن الفلسفة لكي تكون وفية لموضوعاتها، يجب أن تبقى فسحة ومجالا للتفكير والسؤال ونبش ما يبدو مستقرا وبدهيا لإثارة التفكير في قضايا قد نضيعها إذا ما انسقنا مع السائد والمروج له. وأوضح المتدخل، وهو أستاذ الفلسفة السياسية بجامعة ابن طفيل بالقنيطرة، ومنسق اللجنة العلمية لمعهد ادريس بنزكري لحقوق الإنسان بالرباط، (أوضح) أن وباء كورونا كحدث هو فرصة لتجدد الأسئلة والتفكير من زاوية الفلسفة السياسية في مسالة النظام الديمقراطي والإشكالات التي يطرحها...لذلك، فإن الأهم بالنسبة إليه، هو حصر المفارقات التي يثيرها الوباء ومحاولة التفكير فيها من جوانبها المختلفة.وأول فكرة استوقفت الأستاذ محيفيظ في عرضه الذي كان تحت عنوان: "تأملات على هامش الحجر الصحي: الحريات والحياة العارية"، وقدمه عن بعد، عبر موقع التواصل الاجتماعي "الفيسبوك"، في إطار الأنشطة التي تنظمها جمعية "أكورا للثقافة والفنون" مساء الثلاثاء 02 يونيو الحالي، (أول فكرة استوقفته) هي أن مجموعة من النقاشات ترى أنه يجب التفكير في الإشكالات المتعلقة بالوباء لإيجاد أجوبة لما بعد الجائحة، لأن العالم، حسب هؤلاء، سيتغير ولن نبقى على ما نحن فيه...وردا على هؤلاء، استحضر الأستاذ محيفيظ التجارب التي عرفتها الإنسانية سابقا، مبينا أن الوباء الحالي ليس بالقوة التي تدفع البشرية إلى أن تعيد النظر في أسلوب عيشها وطريقة تدبير اقتصادها، وأن أقصى ما يمكن فعله، الآن، هو استخلاص بعض الدروس، أما إعادة النظر في أسس التفكير فلا يرى لها ضرورة، مذكرا أن هذا لم يقع حتى بعد الحرب العالمية الثانية.لذلك، فقد اعتبر أن موضوع مداخلته يتعلق بإثارة بعض القضايا التي يثيرها الفكر السياسي الغربي في تفاعله مع الوباء.وأوضح أستاذ الفلسفة السياسية بجامعة ابن طفيل أن الاطلاع على النقاش في الغرب له أهميته، لأنه لا يمكننا أن ننخرط في النقاش الكوني دون متابعة ما يقع في العالم، خاصة البلدان التي تشهد نقاشا حيويا، وهو اطلاع سيسمح لنا برفع مستوى النقاش عندما نريد مناقشة وضعنا المحلي، أما عدم الانفتاح، فسيجعلنا رهائن نقاشات تعود للقرن للماضي...وأضاف منسق اللجنة العلمية لمعهد ادريس بنزكري لحقوق الإنسان بالرباط، أن الفكر الغربي يكتسب أهميته من كونه يحتضن نقاشا حيويا امتدادا لأسئلة سايقة، وأن حالة الحجر غذت كل ذلك، خصوصا في المجتمعات الديمقراطية الليبرالية... التي دأبت على أن تجد نفسها أمام المفارقات...وفي حالة الوباء هذه، وجدت أنظمة الدول الديمقراطية نفسها أمام حَرَج عبرت عنه "ميركل" حين قالت: "وجدنا أنفسنا أمام ضرورة"، وحاول أغلب مسؤولي هذه الأنظمة تبرير هذه الضرورة، وظلوا يكررون أن الحجر والطوارئ الصحية إجراءات مؤقتة ليس إلا...وأهم المفارقات التي وجد الفكر الغربي نفسه أمامها تتمثل في: • صعود النازية، فتساءل: هل نبني الديمقراطية مع غير الديمقراطيين؟ • تنامي الارهاب، فتساءل: كيف نحافظ على الأمن والحريات الفردية والحياة الخاصة؟• الحجر الصحي وما استتبعه من منع التنقل وإجراءات المراقبة والضبط والتتبع الرقمي... وهي أمور تذكر المجتمعات الغربية بـbig brother 1984 ….. وبمعسكرات الاعتقال...وحين نتامل هذا النقاش، يقول الأستاذ محيفيظ، نجد أن الأسئلة ليست جديدة وأن الأصوات المضادة للحداثة السياسية والمجتمعية كانت موجودة دائما، تظهر وتنتعش في فترات الأزمة، وهي تذهب في انتقادها إلى جذر الحداثة، وتعتمد على ترويج خطاب مفاده أن ما وصلنا إليه، الآن، هو نتيجة للمسار الذي سلكناه، والذي هو مسار الحداثة الذي ......
#الدكتور
#محمد
#محيفيظ:
#الوباء
#بالقوة
#التي
#تدفع
#البشرية
#إعادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679869

سري القدوة : الاحتلال قائم بالقوة ومشاريعه الوهمية لن تخدع العالم
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة تأجيل الضم لا يعني الغاءه وعلى الاحتلال التوقف الفوري عن سرقته لأراضي الدولة الفلسطينية فلا يعقل ان تستمر حكومة الاحتلال في ارتكابها الجرائم بحق الشعب الفلسطيني فهذا الاحتلال يعد الاطول عبر التاريخ وهو مستمر في تنفيذ مخططاته التوسعية ولا يعترف بإقامة الدولة الفلسطينية ويسعى الى اجهاض الحلم الفلسطيني من خلال عملائه ودعمه للانقسام وتجزئته للأراضي الفلسطينية والسيطرة عليها والإعلان عن ضمها لما يسمى بسيادة الاحتلال وهو يخادع العالم بأكاذيبه وممارساته المنافية للقوانين والأعراف والقواعد الدولية.ان ضم اي شبر واحد من الأراضي الفلسطينية المحتلة أو ضمها جميعاً يعني ذات الشيء ويؤدي إلى نفس النتائج وتحديداً تدمير السلطة الوطنية الفلسطينية وقتل الحلم الفلسطيني بإقامة الدولة الفلسطينية التي وجدت نتيجة اتفاق اعلان المبادئ في اوسلو بين منظمة التحرير ودولة الاحتلال لنقل الشعب الفلسطيني من الاحتلال إلى الاستقلال والاعتراف بالشعب الفلسطيني وقيام دولته ولكن سلطات الاحتلال العسكري تريد تدمير السلطة والاستفادة من الانقسام الفلسطيني للاستمرار في شرعنه الاستيطان الاستعماري وسياسة الضم والأبرتهايد وتدمير وإنهاء قضايا الحل النهائي وعلى رأسها قضية اللاجئين واستمرار الاحتلال اعتقال الاسري في السجون الاسرائيلية ورفض الافراج عنهم.ان الشعب الفلسطيني وقيادته يرفضون مخططات الاحتلال وكل خططه ومواقف الولايات المتحدة الامريكية وأساليب وخداع العالم عبر التكتيك الهادف لتنفيذ خطة الضم والأبرتهايد وأن موعد الأول من تموز 2020 الذي حدد في الاتفاق الائتلافي للحكومة الاحتلال هو موعد لبداية الإجراءات لتنفيذ مخططات الضم والأبرتهايد كما حدد في خريطة خطة ترمب نتناياهو التي طرحت يوم 28 كانون ثاني 2020 وليس موعداً نهائياً للتنفيذ وان تأجيل التنفيذ لا يعني اطلاقا وقف مخططات تنفيذ صفقة القرن الامريكية وتطبيق مخططات الضم للأراضي الضفة الغربية.إن القرارات التي تم اتخاذها من القيادة الفلسطينية والمتعلقة بوقف اتفاقيات اوسلو والتي أعلن عنها الرئيس محمود عباس يوم 19 أيار 2020 وبما يشمل إلغاء الاتفاقات والتفاهمات مع الجانبين الأمريكي وحكومة الاحتلال وخاصة الاتفاقيات والتفاهمات الأمنية قد دخلت فعلاً حيز التنفيذ وأن قيام حكومة الاحتلال بالتلاعب بتوقيت الضم أو مساحته هي مجرد ألاعيب تمارس لخداع العالم ومحاولة للظهور وكأنها تراجعت أو قللت مساحة الضم وأن الضم حسب القانون الدولي يعني السيطرة بالقوة المسلحة وتطبيق المشروع التصفوي الأميركي الإسرائيلي ويعد ذلك بداية لتدمير قيام دولة فلسطين المستقلة بعاصمتها القدس الشرقية على حدود الرابع من حزيران عام 1967 وكذلك تدمير الهوية الوطنية الفلسطينية وحق الشعب الفلسطيني في تقرير مصيره وإجبار أبناء الشعب الفلسطيني على العيش في (معسكرات اعتقالات جماعية) كما يخطط لها رئيس الوزراء الإسرائيلي بنيامين نتنياهو وحكومته العنصرية.إننا نمر فى مرحلة مهمة وبات المطلوب من الجميع العمل على اعادة تقيم المرحلة ودراسة معمقة للمواقف والأوضاع التي تمر بها القضية الفلسطينية على الصعيد العربي والدولي والعلاقة مع سلطات الاحتلال وخطواتها الاستيطانية الهادفة الي تطبق ما يسمى صفقة القرن الامريكية وضرورة مشاركة الجميع في وضع استراتجية البناء والتكامل الوطني للدفاع عن الحقوق الفلسطينية وتطبيق قرارات المجلس المركزي والمجلس الوطني على ارض الواقع مما يساهم في تعزيز الوحدة الوطنية وتعميق مفاهيم النضال ومواصلة المسيرة الكفاحية على درب الشهداء وان يتحمل الجميع المسؤولية في ......
#الاحتلال
#قائم
#بالقوة
#ومشاريعه
#الوهمية
#تخدع
#العالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684501

سامي قرة : ليس بالقوة يحيا الإنسان
#الحوار_المتمدن
#سامي_قرة لكل واحد منا ذكريات جميلة عن الطفولة، ومن هذه الذكريات قصص الأطفال التي كانت أمهاتنا أو جدّاتنا تقصّها علينا. ولكل واحد منا قصته المفضلة؛ فما أزال أذكر مثلًا قصة الولد الذكي الذي أسماه أبوه "الأصيبع" بسبب ضآلة حجمه بكافة تفاصيلها. عنوان القصة "عقلة الأصبع" وفيها يُنقذ "الأصيبع" إخوته من براثن الغول ويعيدهم إلى بيت أبويهم، ويعيشوا سعداء بهناء وطمأنينة وسلام. عادة من بين القصص الكثيرة التي نقرأها أو نسمعها نجد قصة تتحدّث إلينا مباشرة أكثر من غيرها، قصة يكون وقعها أكثر قوة على وترنا العاطفي، وتعكس حاجة لدينا أو اهتمامًا معينًا أو قيمةً ما، ولذلك نجدها تحيا في ذاكرتنا بكل تفاصيلها، وعندما نسمعها أو نقرأها مرة أخرى تثير فينا ذكريات وأحاسيس جميلة.ظهرت في الأدب الفلسطيني منذ بداية هذا العام عدة قصص للأطفال كتبها كتّاب وكاتبات لهم سمعة طيبة، ويحتلون مركزًا مرموقًا في الأدب الفلسطيني الحديث، منهم على سبيل المثال لا الحصر محمود شقير وجميل السلحوت ونزهة أبو غوش ورفيقة عثمان ونزهة الرملاوي وغيرهم. تخاطب هذه المؤلفات كافة الجانب الوطني والأخلاقي لدى الأطفال، وفي نفس الوقت تفتح أمامهم أفاقًا متنوعة كي يفهموا العالم من حولهم، ويحافظوا على معتقداتهم الاجتماعية والوطنية، ويلجأوا إلى الحوار البنّاء مع الآخر، ويبحثوا عن البدائل لحياة أفضل، ويتغلبوا على التهديدات التي تواجههم، ويتحلوا دائمًا بالأمل.سأتحدّث في هذه المقالة عن قصة أطفال تحمل عنوان "السنجابة والعُقاب" من تأليف صليبا صرصر ورفيقة عثمان. وضعت رسومات القصة منار نعيرات، وصدرت القصة في النصف الأول من هذا العام عن دار الهدى للطباعة والنشر. لكن قبل الخوض في تفاصيل القصة لا بد من مشاركة القرّاء بعض الحقائق المرتبطة بأدب الأطفال التي تستحق الإشارة إليها بسبب أهميتها.في أدب الأطفال تكون العلاقة بين المؤلف والطفل علاقة غير متوازنة، لأن الكبار يكتبون للصغار، وهذا من شأنه أن يحوّل الأطفال إلى متلقين عاجزين. (أنظر: حنان يعقوب عيسى، "توظيف التراث الشعبي في أدب الأطفال الفلسطيني"، 2018، مكتبة كل شيء، حيفا). وعملية التواصل بين المؤلف والطفل غير متكافئة، لأن الكبار أكثر قدرة على استخدام اللغة والتعبير عن خبراتهم وتجاربهم في الحياة. ومن أجل التقريب بين كاتب أدب الأطفال والطفل، يأخذ المؤلف بعين الاعتبار قدرات الطفل عن طريق ملاءمة اللغة والموضوع والأفكار كي تتوافق مع الفئة العمرية للطفل. وعند قراءة القصة يرى القارئ البالغ فيها ما لا يستطيع أن يراه القارئ الطفل لأن القارئ البالغ أقدر على استنباط معاني المفردات ورموزها الدلالية.وعلى الرغم من أن أدب الأطفال يستهدف الطفل إلا أنه في الواقع يعكس عالم الكبار وما يريد أن ينقله الكبار للصغار من مبادئ وقيم. فأدب الأطفال من هذا المنظور أداة أساسية لنقل الموروث الثقافي والسياسي من جيل إلى آخر والحفاظ عليه من الاندثار. يقول الكاتبان صليبا صرصر ورفيقة عثمان في نهاية قصتهما "السنجابة والعُقاب" أنه "أصبحت قصة حنان ومحبوب يتداولها الأطفال ... حتى يومنا هذا، وهو الإرث الحضاري الذي ورثوه من الماضي" (30). وينطبق هذا أساسًا على أدب الأطفال الفلسطيني لأنه متأثر إلى حدّ كبير بالجغرافيا السياسية في فلسطين. (أنظر: د. جهينة الخطيب، "أدب الأطفال الفلسطيني بين البناء الفني والبعد التربوي"، 2018، مكتبة كل شيء، حيفا). فنرى المؤلفين الفلسطينيين يشدّدون أكثر على المضمون السياسي والهوية الوطنية في أدب الأطفال الفلسطيني. ومن أهم خصائص أدب الأطفال في فلسطين التأكيد على الهوية الفلسطينية وا ......
#بالقوة
#يحيا
#الإنسان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694661

ازهر عبدالله طوالبه : لقَد هزمَنا تظاهرنا بالقوّة
#الحوار_المتمدن
#ازهر_عبدالله_طوالبه سنينُ العُمر تمرُّ بنا دونَ أن نمرَّ بها، وتُلقي علينا عند كُلِّ مرورٍ " خيّبة ونكّسَة، وتشرُّد في عالم الهُموم، وكُل ما يطيب لها مِن أشياءٍ بائسة "، وذلك لإعتقادها بأنَّ زهرَة شبابنا لا تذّبل حتى وإن زُرِعَت في أرضٍ لا أحلام فيها، لكنَّها نسيت بأنّنا شباب عربيّ لا يعرف إلّا الذبول وهو ابن الأرض ـ أرض الخيرات المسلوبة والمنهوبة ـ التي لَم يترك بُقعةً فيها إلا وقَد زرَعَ فيها أحلامه، ولكنَها ـ أي أحلامه ـ كانَت أسرَع للذُبول مِن أن تُزهر، فهذه الأرض لَم تَعُد تصّلُح لزراعةِ الأحلام ؛ لكُثرةِ ما فيها مِن أنهارِ دماء, وقلّةِ ما فيها من أنهار ماء . فالدماء مهما كانَت زكيَّة لَن تسّقي زَهرة أحلام الشَّباب ـ كما يقولون ـ كما تسّقيها ماء التَّمكين الحقيقي المليئة بجُزيئات الكرامة والحُقوق.نسيَت تلكَ السّنين بأنَّنا شبابٌ عربي قَد ضُحِكَ عليه بكُلِّ سذاجةٍ بكذبةِ " الإكتفاء والدّور الشَّبابي " الذي لَم يكُن فعّال، وأنَّه عماد الأمّة كما يتغنّونَ في مؤتمرات الحُكام الكاذِبة، وكَذِبة " أنَّ المُستقبل بأيدِ شبابِ الأمّة"، فكيفَ يكون لنا مُستقبلاً نحتَضِنهُ بأيدينا وترعاهُ عقولنا، وحاضرنا يُسّرَق أماَم أعيُنِنا، ويتَلاعبونَ به ثُلَّة من السَّقط المعروفين " بالمسؤولين " ؟!تمُر سنوات العُمر ولا يعنينا كيف تمُر بقدَر ما يَعنينا ما الذي ستتركهُ من أثرٍ في حياتنا بعد مرورها، فهي بطبيعة الحال ومِن خلال مرورها في المرّات الّسابقة اتضحَ لنا بأنَّها لا تترُك إلا أثراً سلبياً في داخلنا، وتجّعَلنا أكثر بؤسا عند مرورها، ولا تزّرَع في داخلنا إلّا حيرةً وتشرُّد، وتفكير وضياع وألم واختلال، والكثير من المشاكل التي حاولنا أن نقفَ بوجّهِها لكن لَم يكُن بإستطاعتنا إلا أن نقول " بأنَّنا شباب, وفي جُعبتنا الكثير ـ كما قالوا لنا في صغرنا ـ من التَّحمُّل، والصَّبر على السّير في هذه الطريق الوَعِرة المليئة بالضّياع والمخاطِر"، بل في كثير من الأحيان كانت أقرَب إلى استبدالِ الحياة بالموت، وللأسف لَم يكُن أمامنا إلا أن نتظاهرَ بالقوةِ أمامها وأمام الجميع، وكلمةِ " التظاهر " لوحدها تُدخلنا في معاركٍ مع النَّفس، وبالطبع، فإن النّفس وصاحبها هُما الخاسِر الأكبَر، بل الخاسِر االوحيد مِن كُلِّ هذا . فنحن لا نجيد التَّعامل مع كلّ هذه الإلقاءات والإبتلاءات رغم اعتقادنا بأنَّنا قّد حصّنا أنفسنا جيداً عندَ آخرِ مرور ـ وهو الآن, لحظة كتابتنا لهذا المقال..قلم الشباب هو من يكتب وليس قلمي، وبلسانهم أتحدَّث وليس بلساني ـ وأصبحنا أكثرّ قوَّةً في مواجهة هذه الخسائر . لكن، ما أن تبدا رحلة المرور المعهودة، والتي لا نستَطيع أن نفرِضَ عليها قانون عدم المرور كما هو عدم السّفر على المُجرمين والفاسدين، وأن نقوم بإدراجها ضمن قائمة قاتلي الذّات " الأشد فتكاً " وكأنَّها تُخبرنا بأنَّ لا حاجة لنا في مرورها، فهي لا تمُر إلا بالنَّكسات والخيبات . فمنذ أن أتينا إلى هذا العالم الرذيل، وإلى الآن ـ ونحن ابناء ما بين العقد الثاني والرابع من سنوات أعمارنا التي لا نذكُر كيف نحفظها إلى الآن ـ ونحن نتجرَّعُ الخيبات والنَّكسات التي لا ترأف على حال شباب هذه الأمَّة، التي لا أجدُ وصفًا أصفها به ..على أيّة حال، لا نريد مِن أحّد شيئًا ثمينًا، وإنّما كُلّ ما نُريدهُ هو ألّا نُسأل لماذا لا نفرَح؟! و ألّا نُتهم بأنَنا لا نحاول الإقتراب من الفرّح، أو نتهم بأنّنا نتغوّل على أعمارنا بعد الخيبات التي أذقناها .. فنحن لا نجيد صناعة الفرّح مِن أحزاننا المُتقرِّحة، وهمومنا المُتراكمة فوق رؤوسنا ؛ لأنَّ هذا ا ......
#لقَد
#هزمَنا
#تظاهرنا
#بالقوّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723285

عيسى محارب العجارمة : ما أخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة
#الحوار_المتمدن
#عيسى_محارب_العجارمة كتب - عيسى محارب العجارمهالخالدون يخلدهم الدهر، فذكرى ميلاد الزعيم الخالد ابا خالد، فارس القومية العربية المعاصرة، السيد الرئيس جمال عبد الناصر، والتي تتحقق بمنتصف كانون الثاني &#1633-;-&#1641-;-&#1633-;-&#1640-;-، هي مناسبة قومية واممية وإنسانية عظيمة بكل ما تحمل الكلمة الطيبة من معنى.فالإنسان الثائر بقلب الزعيم الخالد، نذر نفسه محاربا لكل قوى الرجعية والتخلف القومي الدائرة بفلك القوى الاستعمارية الممسكة بتلابيب الوطن العربي استعمارا ونهبا رهيبا لمقدراته وانسانه وثرواته ومقدساته.فكان عبدالناصر ردا وردة على الاستعمار البريطاني والأمريكي والفرنسي ومشروعه الصهيوني والرجعي العربي منذ اطاحته بزير النساء فاروق وخاب فأل من أسماه على اسم عمر الفاروق، فالنشاز السياسي والحربي بعهده أفضى إلى نكبة فلسطين &#1633-;-&#1641-;-&#1636-;-&#1640-;-، ليهب الليث الغضنفر الزعيم الراحل جمال عبد الناصر ومعه أحرار الجيش المصري، ويدقوا عنق الاستعمار البريطاني وممثله عن أرض الكنانة وتعود للأمة العربية كلمتها الصادعة بالحق عبر سيفها الناصري الاسيف.ويقول ابا خالد كلمته الفصل :- ما أخذ بالقوة لا يسترد الا بالقوة فالتاريخ الذي أنجب عبدالناصر هو نفسه الذي سينجب مليون تلميذ عربي نجيب لناصر، وإن فلسطين التاريخية من الماء إلى الماء وليس تلك التي طمست من الوجدان العربي بفعل اتفاقية أوسلو وكامب ديفيد وغيرها، على موعد مع النصر القريب الذي مات لأجله حبيب الملايين جمال عبد الناصر، وإن غدا لناظره قريب.واتساب 962785294904Issamha71@gmail.com ......
#بالقوة
#يسترد
#بالقوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743984

عبد الحميد فجر سلوم : هل من دولة توسعت عبر التاريخ إلّا بالقوة؟. وما أفضل أشكال الحُكم حتى يومنا هذا؟.
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحميد_فجر_سلوم كثيرون ينظرون لتاريخ البشرية، أنه تاريخُ البربرية، أي تاريخُ الأقوى، فالأقوى هو من يصنعُ التاريخ وهو من يكتبهُ، سواء على صعيدِ إمبراطورياتٍ وأُممٍ وشعوبٍ وبُلدانٍ ودُولٍ، أم على صعيد الأوطان الداخلية، ومستوى الحُكّام والقبائل والعشائر والمجموعات، وحتى الأفراد.. فالقوّة هي من كانت تسود، وليس الحق والعدالَة..والطرف الأقوى هو من يصنع الحدث وهو من يؤرِّخهُ كيفما يشاء، ويطمس كل الحقائق التي لا تتفِّقُ مع رؤيتهِ..فالعُنف واستخدام القوة لم تخلو من التاريخ القديم أو الحديث، منذُ ألاف السنين قبل الميلاد، منذ زمن الفراعنة والآشوريين والبابليين.. كان الآشوريون، حسبما يروي التاريخ، مشهورون جدا بالعُنف والبطش، وتوسعت دولتهم باستخدام القوة، وقضى البابليون على تلك الدولة بالعنف والبطش أيضا، أي باستخدام القوة..وتوسّعت إمبراطورية روما القديمة، حتى استولت على جنوب أوروبا شرقا وغربا، وعلى منطقة البلقان وحوض المتوسط، عن طريق القوة.. وتوسّعت في الشرق وفي آسيا الصُغرى وسورية ومصر، وجعلت القسطنطينية عاصمةٌ لها، عن طريق القوة.. والإمبراطورية الإغريقية(اليونانية) توسّعت بالقوة، وحروب الإسكندر المقدوني شهيرةٌ في كتُب التاريخ.. وكذلك الإمبراطورية الأخمينية أو (الفارسية) فقد توسّعت بالقوة حتى وصلت إلى وادي السِند في الشرق.. وإلى مناطق البلقان وأوروبا الشرقية في الغرب، وخاضت المعارك مع الإمبراطورية اليونانية.. وكذلك الإمبراطورية الإسلامية، أو ما تُعرَفُ (بالدولة الإسلامية) توسّعت على مساحات جغرافية شاسعة من حدود الصين إلى غرب آسيا وشمال أفريقيا وصولا إلى الأندلس وإلى "بواتييه" في وسط غرب فرنسا على مسافة 340 كم عن باريس.. وكل ذلك كان بالقوة.. والإسلام ما كان في توسعهِ يرفع كتاب (القرآن فقط) وإنما القرآن والسيف..والمغول احتلوا بغداد وتقدموا في بلاد الشام، بالقوة.. وحملاتُ الفِرنجة(التي يُطلَقُ عليها الحملات الصليبية) نحو المشرق فرضَت ذاتها بالقوة.. وجابهها صلاح الدين الأيوبي بالقوة، ثمّ أسّسَ الدولة الأيوبية بالقوة وعلى أنقاض الدولة الفاطمية بعد أن ضعضعتها وأنهكتها الصراعات الخاصّة بداخلها، واستعانَ الوزير الفاطمي (شاور) بالأيوبيين لإعادتهِ إلى منصبهِ، مُقابِل وعودٍ قدّمها للأيوبيين وهي الاعتراف لهم بالسيادة وتنفيذِ أوامرهم، ودفعِ ثُلثِ خِراج مصر لهم، وإقامة عددٍ من أمراء الشام معهُ في مصر..إذا تخلّى عن كل شيء لهم، مُقابل أن يحموهُ ويُثبِّتوهُ على الكُرسي.. وأخيرا وزّعَ صلاح الدين المُلك والإرث قبل وفاتهِ بين أبنائه وأخوتهِ وأفراد عائلتهِ، في مصر وبلاد الشام دون الآخرين، ثُمّ تنازع هؤلاء فيما بينهم على الحِصص والقِسمة والزعامة، ودارت الحروب بينهم، والأقوى كان يسود..والإمبراطورية العثمانية توسّعت بالقوة من هضبة الأناضول إلى منطقة البلقان حتى وصلت غربا إلى مشارف "فيينا" عام 1683 ، وشرقا سيطرت على مساحات شاسعة في غرب آسيا وشمال أفريقيا.. وقضت بالقوة على دولة المماليك..والاستعمار الغربي الأوروبي امتدَّ من نصف الكرة الغربي، في الأمريكتين، وفي قارّات آسيا وأفريقيا وأوستراليا بالقوة..والإمبراطورية القيصرية توسّعت بالقوة في كل محيطها الجغرافي، حتى مشارف منغوليا والصين شرقا، واستولت على أراضٍ شاسعة في شمال القوقاز ليست لها وطَردت شعوبها بالقوة.. واليابان توسعت بالقوة.. ونابليون توسّع نفوذهُ بالقوة، ورُدِع بالقوة.. وهتلر توسّع بالقوة، ورُدِع بالقوة..والاتحاد السوفييتي توسّع في شرق أوروبا، وفي أفغانستان بالقوة.. <b ......
#دولة
#توسعت
#التاريخ
#إلّا
#بالقوة؟.
#أفضل
#أشكال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750580

زكريا كردي : حرق الكتب .. بين مجرم بالقوة وجاهل بالفعل
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي عندما قرأت خبر حرق كتاب القرآن الكريم في السويد من قبل بعض الغوغاء ، قفزت إلى ذهني حوادث تاريخية كثيرة مشابهة، حيث قام بها الناس بحرق كتب بحجة كراهية الأفكار التي تتضمنها . وكان أشهرها حرق المسلمين لكتب الفيلسوف الشارح لأرسطو" الطبيب والقاضي أبو الوليد محمد بن أحمد ابن محمد بن رشد، المعروف عند الغربيين في القرون الوسطى باسم Averroes والمولود في قرطبة عام 520هـ (1126م).وهو من المُتفلسفين المسلمين القلائل الذين تميزوا بحسٍ نقدي عالٍ، وبالذات ضد الفكر الإسلامي الأشعري، متمثلاً في موقفه الصارخ من الإمام الطوسي "ابي حامد الغزالي"، الذي ألّف بدوره كتاباً اسماه "تهافت الفلاسفة" و انتهى فيه الى تكفير الفلاسفة المسلمين في ثلاثة مسائل شهيرة هي :1-القول بقدم العالم.2-القول بان الله تعالى يعلم الكليّات دون الجزئيات..3-القول بأنّ الثواب و العقاب في الأخرة انما هو للنفس وليس للجسد..لكن الفيلسوف ابن رشد - وبحسب فهمي- نجح في التصدي له في كتابه "تهافت التهافت"، موضحاً سوء فهمه، وابتعاد حججه عن صحيح المنطق والعقل والدّين ، ثم دعاه إلى التوفيق بين الدين و الفلسفة، من خلال اعتماد مبدأ " التأويل و الاجتهاد" في فهم الآيات القرآنية.وبالتالي إلى التوفيق بين "العقل و الشرع"، لأن الاختلاف بينهما، - حسب فهم ابن رشد - ، هو ظاهري (حرفي ) ، أي في المبنى فقط، وليس ضمني ( من حيث المقصد والغاية ) أي في المعنى ، ولهذا رأى أن جوهر المقول في الأثنين يتوافقان ولا يختلفان. لأنهما من مصدر واحد ألا وهو "الله " .في اعتقادي الفلسفي ، إن معرفة جوهر الغاية من حرق انسان كتاب ما ، تبدأ بفكرة أحتجاج وتنتهي بإعلان إغضاب للمؤلف أو المُقدّس أو من يؤمن بما جاء في متن هذا الكتاب المحروق، ولكن لو تأملنا أخلاقياً وإجتماعياً أكثر، في هذه السلوكيات عبر التاريخ، لوجدنا أنها تعتبر بمثابة جريمة متقدمة لجريمة ثانية متأخرة ، أي أن جرم حرق الفكرة، ما هي إلا مقدمة لجريمة حرق تالٍ للإنسان ذاته. (سواء الذي أتى به، أو الذي يهتم له، أو الإنسان الذي يُقدّسه . ) ولو تأملنا بعيداً في غاية هذا الفعل لوجدنا فعل حرق الكتاب، هو فعل إجرامي بالقوة، ولم يتحول بعد إلى جريمة عيانية بالفعل .أما عن ردة الفعل المُتأتية من الإنسان المُتأذّي نفسياً أو أخلاقياً من فعل ذاك الحرق الدنيء، فهو ينوس في تقديري بين جانبين : الأول: جانب عقلي ، وفيه يتغاضى المشاهد عن الجريمة كليةً . إدراكاً منه لمدى جهل الفاعل الأخرق، ووعياً بمحدودية ذهن أو ضيق فهمه وجهله الشديد . الثاني : جانب سلوكي وفيه يقوم المقصود بجريمة الحرق برد عنيف أو ارهاب، من قتل عياني وتكسير مباني وحرق ثان و و الخ . وبالتالي سيكون في هذه الحالة قد أكدَ للمجرم الفاعل بالقوة ، أنّ صاحب الكتاب هذا، ومن يقدّسه، وينتمي إليه ، هو جاهل بالفعل .. وبالتالي هو في مكان يقع عكس ماتقوله حتى مبادئ الكتاب المحروق . قصارى القول صدق من قال : من يبدأ في حرق الكتب سينتهي عاجلاً أم آجلا إلى حرق الناس .وربما صدق أكثر " ابن رشد" عندما أجاب مساعده الباكي بحرقة، والمُستغرب عن سرّ عدم بكائه الشديد على ماكُتب، بل عل العكس بقي الفيلسوف ساكناً، ولم يظهر إكتراث واضح، وهو يرى أمام ناظريه ، كيف أنّ الغوغاء من المسلمين يحرقون كتبه التي أفنى بها جلّ عمره ، والتي تلقفتها أوروبا لاحقاً . قائلاً : يا بنيَّ إذا كنتَ تبكي حال المسلمين، فاعلم أنّ بحار العالم لن تكفيك دموعاً، أما إذا كنت تبكي الكتب المحروقة، فاعلم أنّ للأفكار أجنحة، وهي تطير لأصحاب ......
#الكتب
#مجرم
#بالقوة
#وجاهل
#بالفعل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753814

اتريس سعيد : أحقر الناس من يفرض رأيه ودينه على الناس بالقوة
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ الإله أو الخالق لايحرض على قتل معارضيه، من يفعل ذلك هو شخص مريض نفسي وضعيف وسادي الطباع يقول عن نفسه بأنه الخالق.2/ الخالق ليس بحاجة لقاطعي الطرق ولا لقاطعي الرؤوس كي ينشر أفكاره الجميلة، من يعتمد على أؤلئك المجرمين هو مجرم وديكتاتور حقير.3/ من يقوم بتشويه دينكم المسالم الحنيف هم الشيوخ و آيات التحريض على القتل والنكاح والإرهاب وليس الملحد.4/ تقديس المجرمين والرفع من شأنهم هو الجزء الأكبر من غسيل الأدمغة التي يتعرض لها أتباع صلعم.5/ يتنكرون لداعش وأفعالهم رغم أن سلفهم الصالح كانت أفعالهم أقذر وأفظع وزينب بنت جحش ومالك ابن نويرة و صفية بنت حوي على ما أقول شاهدون.6/ المسلمة التي سيذهب زوجها إلى الجحيم ستصبح عانسا في الجنة لا أدري ما الحل لدى الفقهاء.7/ هل تصدق بأن فآنكحوا ما طاب لكم من النساء2-3-4- هو كلام خالق هذا الكون الفسيح أم أنه كلام شخص لم يجد حلا منطقيا لمشكلة الكبت؟8/ الشيطان هو الذي زين القتل والبطش بحق الأبرياء و سماه جهاد، الشيطان هو الذي سمح لأتباعه بسبي النساء و بيعهن في أسواق النخاسة بدلا من تحرير العبيد، الشيطان هو الذي حرض أتباعه على قتل الأبرياء لأنهم لايؤمنون به، الشيطان هو الذي يمنع الناس من الأسئلة للوصول إلى الحقيقة، الشيطان هو الذي جعل أمة تحن إلى الماضي بدلا من التطلع إلى مستقبل أفضل، الشيطان هو الذي يؤكد لأتباعه بأنهم أفضل الناس وهم في الحقيقة غير ذلك، الشيطان هو الذي أقنع أتباعه بأنه هو الإله رغم أن كل الأدلة ضده والآن هل عرفتم من هو الشيطان. التعليقات السيئة تدل على أن صاحبها من أتباع الشيطان.9/ هل تعتبر من يقتل أبوك وينكح أمك ويجعلك عبدا له إنسان صالح؟ حتى وإن كان يقول بأنه نبي ورسول.10/ مئة إسم لشخص آدعى بأنه خالق ومن صفاته الحقد و الكراهية والتكبر والتحريض والشتم والقوادة والتهديد بالقتل والحرق والرشوة.11/ أن تشتهي زوجة جارك أو صديقك (زينب) وأنت أعزب فعل لا يمكن تبريره، إما أن تكون متزوجا وعندك أربع نساء فوصفك بالحقير والسافل قليل عليك.12/ مستواك العلمي وشهاداتك الجامعية ومركزك الإجتماعي لا قيمة لها عندما تصدق وتؤمن بالخرافات؟ إنقعها وآشربها؟13/ يقول الصلعومي لم يدعوك أحد للإسلام رغم أن دعوتهم للناس موثقة بالصوت والصورة وسنجار الإيزيدية على جرائمهم اليوم تشهد.14/ الصلعومي مهما أبدع في الترقيع والتجميل والبحث و الفحص في الخرافات لايستطيع أن يجعل منها حقائق، تبقى الخرافة خرافة.15/ هذا هو طريق الحرية والتقدم والإنعتاق في نظر المؤمن بالخرافات، تحفيظ القرآن وعدم تفعيل العقل و الإعتماد على تفاسير المرقعين.16/ الرد على الأغبياء غباء بحد ذاته، عزيزي الصلعومي إذا علقت ولم تجد ردا على تعليقك فآعلم بأن تعليقك تافه ولا يستحق الرد عليه.17/ ضحايا الجرائم التي آرتكبها صلعم وأتباعه بحق البشرية منذ 1400 سنة يفوق عددها على ضحايا الحربين العالميتين بأضعاف.18/ الأحمق هو شخص يصدق الأكاذيب ويؤمن بالخرافات ويرث والدين كما يرث ثور وبقرة.19/ من يظن بأنه يتبع الدين الصحيح ولايعرف عن الأديان الأخرى شيئا غير الذي سمعه من شيوخه فهو أحمق ومغفل وجاهل.20/ أحقر الناس من يفرض رأيه ودينه على الناس بالقوة والأحقر منه هو الذي يبرر ذلك الفعل الشنيع.21/ أرحم الراحمين، لماذا لم يحرم إستعباد البشر كما حرم الخمر ولحم الخنزير، هل الخمر والخنزير أهم من حياة البشر عنده.22/ الإلحاد بالمختصر المفيد هو عدم الإيمان بالخرافات كلها و هي ليست فلسفة ولا علوم ولا تجارة، كل كلام آخر عنه ......
#أحقر
#الناس
#يفرض
#رأيه
#ودينه
#الناس
#بالقوة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764955