آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 7
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قوة العلوم و التكنولوجية و قوة الاقتصاد بالإضافة الى القوة العسكرية هي الأركان الثلاثة الأساسية للدولة الحديثة و هنالك ثلاث اركان أخرى مكملة تعزز قدرات و قوة الدولة و هي : ** الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . ** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . ** النظام السياسي و الحريات الشخصية . قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : اولا : الصين ليست طرفا في أي تحالف عسكري بين الدول و لا تنوي و لا تريد أن يكون لها وجود في أي تحالف عسكري . ثانيا : بعد أن استطاعت الصين استعادة أراضي صينية واقعة ضمن الخارطة التاريخية للإمبراطورية الصينية القديمة لم يبقى سوى جزيرة تايوان خارج اطار الدولة الصينية و قد وضعت الصين لها هدفا هو استعادة تايوان و ضمها للدولة الصينية بشتى السبل لكنها تفضل الطرق السلمية و ضمن مبدأ نظامين في دولة واحدة . الصين لا تقبل أي شكل من أشكال المساومة على موضوع استعادة تايوان حيث أن الصين تعتبر هذا الأمر شأنا صينيا داخليا و معظم دول العالم و من ضمنهم امريكا و بريطانية و دول الاتحاد الأوربي لا تعترف بتايوان كدولة فعدد الدول التي نعترف بتايوان كدولة هو 13 دولة و كلها دول صغيرة و بعضها صغير جدا و هذا العدد في تناقص مع مرور الزمن . امريكا لا تعترض على استعادة الصين لتايوان و إنما تطالب في أن تكون العودة طوعية و بطرق سلمية لكنها في نفس الوقت تضع عراقيل أمام الطرق السلمية للعودة التي تتم من خلال توسيع التبادل التجاري و المصالح المشتركة و الاستثمارات المتبادلة و غيرها بين الصين و تايوان . و القيادة الصينية تعتقد أنه من الممكن تطوير المصالح المشتركة مع تايوان للوصول الى مرحلة يجد فيها التايوانيون أن مصلحتهم في أن يكونوا جزءا من الصين اكبر بكثير من مصلحتهم و هم خارج دولة الصين . ثالثا : الميزة الأساسية لدبلوماسية الدولة الصينية و تحالفاتها هي أن السياسة الصينية تعتمد على البرغماتية و الحيادية و أن لا تكون الصين طرفا في أي نزاع بين الدول و أقامه علاقة تجارية و اقتصادية و تعاون مع جميع دول العالم دون استثناء و بأكبر قدر ممكن من المجالات بغض النظر عن طبيعة الأنظمة السياسية للدول الأخرى و تطبق مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل حقيقي و كامل و يمكن تناول بعض الأمثلة على ذلك : ** للصين علاقات تجارية و اقتصادي واسعة مع ايران و في نفس الوقت نجد أن حجم تبادلها التجاري مع السعودية و دول خليجية أخرى في تصاعد مستمر ايضا .** للصين علاقة متينة مع اسرائيل تشمل الاستثمارات و التبادل التجاري و التعاون في مجالات عديدة لغرض تبادل المعرفة في العلوم و التكنولوجية و في نفس الوقت ترتبط الصين بعلاقة جيدة مع الشعب الفلسطيني و السلطة الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية كما إن الصين تدعم دبلوماسيا الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية لغرض حصوله على حقوقه وفق قوانين الشرعية الدولية . ** الشريك الأول لأمريكا في التبادل التجاري هي الصين و كذلك الحال بالنسبة لل ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725812
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قوة العلوم و التكنولوجية و قوة الاقتصاد بالإضافة الى القوة العسكرية هي الأركان الثلاثة الأساسية للدولة الحديثة و هنالك ثلاث اركان أخرى مكملة تعزز قدرات و قوة الدولة و هي : ** الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . ** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . ** النظام السياسي و الحريات الشخصية . قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : اولا : الصين ليست طرفا في أي تحالف عسكري بين الدول و لا تنوي و لا تريد أن يكون لها وجود في أي تحالف عسكري . ثانيا : بعد أن استطاعت الصين استعادة أراضي صينية واقعة ضمن الخارطة التاريخية للإمبراطورية الصينية القديمة لم يبقى سوى جزيرة تايوان خارج اطار الدولة الصينية و قد وضعت الصين لها هدفا هو استعادة تايوان و ضمها للدولة الصينية بشتى السبل لكنها تفضل الطرق السلمية و ضمن مبدأ نظامين في دولة واحدة . الصين لا تقبل أي شكل من أشكال المساومة على موضوع استعادة تايوان حيث أن الصين تعتبر هذا الأمر شأنا صينيا داخليا و معظم دول العالم و من ضمنهم امريكا و بريطانية و دول الاتحاد الأوربي لا تعترف بتايوان كدولة فعدد الدول التي نعترف بتايوان كدولة هو 13 دولة و كلها دول صغيرة و بعضها صغير جدا و هذا العدد في تناقص مع مرور الزمن . امريكا لا تعترض على استعادة الصين لتايوان و إنما تطالب في أن تكون العودة طوعية و بطرق سلمية لكنها في نفس الوقت تضع عراقيل أمام الطرق السلمية للعودة التي تتم من خلال توسيع التبادل التجاري و المصالح المشتركة و الاستثمارات المتبادلة و غيرها بين الصين و تايوان . و القيادة الصينية تعتقد أنه من الممكن تطوير المصالح المشتركة مع تايوان للوصول الى مرحلة يجد فيها التايوانيون أن مصلحتهم في أن يكونوا جزءا من الصين اكبر بكثير من مصلحتهم و هم خارج دولة الصين . ثالثا : الميزة الأساسية لدبلوماسية الدولة الصينية و تحالفاتها هي أن السياسة الصينية تعتمد على البرغماتية و الحيادية و أن لا تكون الصين طرفا في أي نزاع بين الدول و أقامه علاقة تجارية و اقتصادية و تعاون مع جميع دول العالم دون استثناء و بأكبر قدر ممكن من المجالات بغض النظر عن طبيعة الأنظمة السياسية للدول الأخرى و تطبق مبدأ عدم التدخل بالشؤون الداخلية للدول الأخرى بشكل حقيقي و كامل و يمكن تناول بعض الأمثلة على ذلك : ** للصين علاقات تجارية و اقتصادي واسعة مع ايران و في نفس الوقت نجد أن حجم تبادلها التجاري مع السعودية و دول خليجية أخرى في تصاعد مستمر ايضا .** للصين علاقة متينة مع اسرائيل تشمل الاستثمارات و التبادل التجاري و التعاون في مجالات عديدة لغرض تبادل المعرفة في العلوم و التكنولوجية و في نفس الوقت ترتبط الصين بعلاقة جيدة مع الشعب الفلسطيني و السلطة الفلسطينية و منظمة التحرير الفلسطينية كما إن الصين تدعم دبلوماسيا الشعب الفلسطيني في المحافل الدولية لغرض حصوله على حقوقه وفق قوانين الشرعية الدولية . ** الشريك الأول لأمريكا في التبادل التجاري هي الصين و كذلك الحال بالنسبة لل ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725812
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 7 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 8
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن لا شك من إن الحالة الحضارية و الثقافية لأي شعب هي ركن مهم من اركان قوة دولته , إلا أن هذا الركن لا يكون فعالا دون تحقق شروط و أركان أخرى من قوة الدولة , فعلى سبيل المثال : عند تفشي المجاعة الشديدة في بلد ما و انعدم وجود الحاجات الأساسية لحياة الأنسان فليس من المتوقع أن تجد في هذا البلد شيء من التكافل الاجتماعي بين افراد المجتمع حتى لو كان ذلك التكافل موجودا في الإرث الحضاري لهذا البلد . و لا يمكن أن تجد الاستعداد عند المواطنين للتضحية من أجل وطنهم و الدفاع عنه في دولة انعدمت فيها ابسط انواع الحريات و الشعب فيها يخضع لنظام استبدادي قاسي لدرجة يَفقدْ فيها الأنسان كرامته . لن يكون للإرث الحضاري و الثقافي اي حضور في أي بلد دون وجود متسع كافي من الحريات العامة و الحريات الشخصية . لا يظهر الإرث الحضاري لأي بلد يعيش في زمن الاستبداد , فأول شيء يستهدفه و يقمعه الاستبداد هو الأبداع و القدرة على استحضار الجانب المشرق من الماضي بما فيه من افكار و فلسفة الأنسان الحر و عادات اجتماعية جميلة تعزز التكافل الاجتماعي و الوقوف بوجه الطغيان . قبل وضع الحالة الحضارية و الثقافية للشعب الصيني و الأمريكي في ميزان المقارنة لا بد من الإشارة الى ما يلي : أولا : الهيمنة الاستعمارية الأجنبية للصين منعت إرثها الحضاري من البروز و ظل مكبوتا خلال قرن من الزمان يمتد من منتصف القرن التاسع عشر الى منتصف القرن العشرين الذي كانت فيه الصين تحت الهيمنة الاستعمارية الأجنبية , هذا القرن الذي يطلق عليه الصينيون ( قرن الذل ) تم خلال قرن الذل دحر الهوية الصينية الأصيلة و طغت هوية المستعمر الغريبة على المجتمع الصيني . ثانيا : بعد انتصار الثورة الشيوعية في الصين التي قادها الثوار الشيوعيون تخلصت الصين من الاستبداد الأجنبي لكنها سقطت مرة أخرى تحت هيمنة الاستبداد الوطني خلال الثورة الثقافية الماوية . ثالثا : بعد ذلك تخلصت الصين من الاستبداد الذي رافق الثورة الثقافية الشيوعية التي قادها الزعيم الصيني ماو تس تونغ عندها بدأ الإرث الحضاري للصين بالظهور على السطح من جديد و بشكل تدريجي فمع كل خطوة نجاح لمسيرة الإصلاحين في بناء نظام جديد للصين يعتمد الاشتراكية ذات الخصائص الصينية أي بمعنى نظام اشتراكي مرتبط بالإرث الحضاري و الثقافي للأمة الصينية يظهر معها شيء من حضارة الصين و ثقافتها القديمة . رابعا : اليوم و بعد أن تخلصت الصين من الجزء الأكبر من أثار الاستعمار الثقافي الأجنبي و من اثار تلك الثورة الثقافية الماوية و بدأ مرحلة تطبيق الاشتراكية ذات الخصائص الصينية التي ربطت الصين الحديثة من جديد بجذور حضارة الصين القديمة أصبحت توجيهات قادة الصين و الأعلام الصيني يستند على مفردات كثيرة من مفردات الثقافة الصينية الأصيلة التي تساعد الشعب الصيني على التغلب على الصعاب و بناء دولة الصين الحديثة القوية . خامسا : في البلدان التي لا تمتلك إرثا حضاريا خاصا بها كالولايات المتحدة الأمريكية تكون الحريات العامة و ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725895
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 8 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 9
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن النظام السياسي و الحريات الشخصية هي سادس ركن من اركان الدولة و قوتها بعد الأركان الخمسة الأخرى و التي تم تناولها و هي : **** قوة العلوم و التكنولوجية . **** القوة الاقتصادية . **** القوة العسكرية . **** قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . **** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . النظام السياسي و الحريات الشخصية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : لقد تمكن الفكر الغربي من التغلغل الى عقلية معظم مثقفي باقي دول العالم و نقل صورة الديمقراطية التي لديهم لتكون هي المشهد الوحيد للديمقراطية , و أخطر ما في هذا التغلغل الفكري هو اعتبار النظام الديمقراطي لدى الغرب هو النظام الوحيد الذي من خلاله يمكن تحقيق الديمقراطية و عدا هذا النظام فهي مجرد اشكال متنوعة من أنظمة الاستبداد و التعسف و انتهاك لحقوق الأنسان ... ! إن النظام الديمقراطي الغربي يعتمد على التعددية الحزبية و صناديق الاقتراع لتحديد أي حزب أو مجموعة الأحزاب مؤتلفة تستحق مسك الحكم و قيادة المجتمع , لكن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه و قد تتحقق الديمقراطية أي ( حكم الشعب ) بعدة اشكال , فبالإضافة الى النظام الديمقراطي المتبع في الغرب أي نظام التعددية الحزبية , هنالك أنظمة أخرى : *** نظام لا حزبي , تتحقق الديمقراطية ( حكم الشعب ) من خلال انتخاب افراد يمثلون مناطقهم ريف , بلدة , مدينة , محافظة , اقليم ... في دولة ليس فيها احزاب و دستورها لا يعترف بالأحزاب , في مثل هذه الحالة يمكن أن يجتمع الأفراد المنتخبون في مجلس للشعب يمثل السلطة التشريعية العليا في البلد و من خلال هذا المجلس يمكن اختيار الحكومة التي تمثل ارادة الشعب , على أن تجرى الانتخابات كل عدد محدد من السنين و ... و ... كل ذلك يمكن أن يتم دون وجود أحزاب و مثبت في دستور الدولة . *** نظام الحزب الواحد أو الحركة السياسية الواحدة حيث يكون باب هذا الحزب مفتوحا لكل ابناء الشعب لكي يكونوا اعضاء فيه فمثل هذا الحزب يجب أن لا يمثل طبقة أو قومية أو أي شريحة من الشعب , مثل هذا الحزب يجب أن يكون حزب الشعب بأسره و التنافس الحر النزيه يتم من خلال اختيار افضل الأفراد لتمثيل ارادة الشعب , و لغرض احاطة هذا الموضوع بشيء من الموضوعية يمكن تناول التجارب التالية : ** ظهرت في منطقتنا بعض التجارب لتأسيس نظام الحركة السياسية الواحدة و اساس هذا النظام السياسي هو أن تحل جميع الأحزاب و الحركات السياسية نفسها و تنخرط في حركة واحدة مشتركة لعموم الشعب و من هذه التجارب ما تم في مصر في عهد الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر من الدعوة لتأسيس الاتحاد الاشتراكي العربي حيث تضمنت تلك الدعوة حل جميع الأحزاب و الحركات السياسية المصرية نفسها و الاندماج في هذا الاتحاد لكي يكون هذا الاتحاد هو المنصة المشتركة التي يصعد اليها ممثلي الشعب الحقيقين كافة من خلال انتخاب أفراد مستقلين لا علاقة لهم بأي حزب أو حركة سياسية و يمثلون من خلال أنفسهم مناطقهم التي انتخبتهم و في مثل هذه الحركة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725971
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن النظام السياسي و الحريات الشخصية هي سادس ركن من اركان الدولة و قوتها بعد الأركان الخمسة الأخرى و التي تم تناولها و هي : **** قوة العلوم و التكنولوجية . **** القوة الاقتصادية . **** القوة العسكرية . **** قوة الدبلوماسية و التحالفات الخارجية . **** الحالة الحضارية و الثقافية للشعب . النظام السياسي و الحريات الشخصية للصين و أمريكا في ميزان المقارنة : لقد تمكن الفكر الغربي من التغلغل الى عقلية معظم مثقفي باقي دول العالم و نقل صورة الديمقراطية التي لديهم لتكون هي المشهد الوحيد للديمقراطية , و أخطر ما في هذا التغلغل الفكري هو اعتبار النظام الديمقراطي لدى الغرب هو النظام الوحيد الذي من خلاله يمكن تحقيق الديمقراطية و عدا هذا النظام فهي مجرد اشكال متنوعة من أنظمة الاستبداد و التعسف و انتهاك لحقوق الأنسان ... ! إن النظام الديمقراطي الغربي يعتمد على التعددية الحزبية و صناديق الاقتراع لتحديد أي حزب أو مجموعة الأحزاب مؤتلفة تستحق مسك الحكم و قيادة المجتمع , لكن الديمقراطية بمعناها الحقيقي هي حكم الشعب لنفسه و قد تتحقق الديمقراطية أي ( حكم الشعب ) بعدة اشكال , فبالإضافة الى النظام الديمقراطي المتبع في الغرب أي نظام التعددية الحزبية , هنالك أنظمة أخرى : *** نظام لا حزبي , تتحقق الديمقراطية ( حكم الشعب ) من خلال انتخاب افراد يمثلون مناطقهم ريف , بلدة , مدينة , محافظة , اقليم ... في دولة ليس فيها احزاب و دستورها لا يعترف بالأحزاب , في مثل هذه الحالة يمكن أن يجتمع الأفراد المنتخبون في مجلس للشعب يمثل السلطة التشريعية العليا في البلد و من خلال هذا المجلس يمكن اختيار الحكومة التي تمثل ارادة الشعب , على أن تجرى الانتخابات كل عدد محدد من السنين و ... و ... كل ذلك يمكن أن يتم دون وجود أحزاب و مثبت في دستور الدولة . *** نظام الحزب الواحد أو الحركة السياسية الواحدة حيث يكون باب هذا الحزب مفتوحا لكل ابناء الشعب لكي يكونوا اعضاء فيه فمثل هذا الحزب يجب أن لا يمثل طبقة أو قومية أو أي شريحة من الشعب , مثل هذا الحزب يجب أن يكون حزب الشعب بأسره و التنافس الحر النزيه يتم من خلال اختيار افضل الأفراد لتمثيل ارادة الشعب , و لغرض احاطة هذا الموضوع بشيء من الموضوعية يمكن تناول التجارب التالية : ** ظهرت في منطقتنا بعض التجارب لتأسيس نظام الحركة السياسية الواحدة و اساس هذا النظام السياسي هو أن تحل جميع الأحزاب و الحركات السياسية نفسها و تنخرط في حركة واحدة مشتركة لعموم الشعب و من هذه التجارب ما تم في مصر في عهد الرئيس المصري الراحل جمال عبد الناصر من الدعوة لتأسيس الاتحاد الاشتراكي العربي حيث تضمنت تلك الدعوة حل جميع الأحزاب و الحركات السياسية المصرية نفسها و الاندماج في هذا الاتحاد لكي يكون هذا الاتحاد هو المنصة المشتركة التي يصعد اليها ممثلي الشعب الحقيقين كافة من خلال انتخاب أفراد مستقلين لا علاقة لهم بأي حزب أو حركة سياسية و يمثلون من خلال أنفسهم مناطقهم التي انتخبتهم و في مثل هذه الحركة ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725971
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 9 )
آدم الحسن : الصين و أمريكا في ميزان المقارنة 10
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للمقارنة بين النظام السياسي و الحريات الشخصية في الصين و أمريكا : اولا : لكل شعب الحق في اختيار طريقته الخاصة في تحقيق نظام حكم الشعب لنفسه و المسمى بالنظام الديمقراطي , اذ ليس هنالك خيار واحد أو قالب واحد جاهز للنظام الديمقراطي , لذا من الخطأ القول أن التجربة الغربية في تأسيس النظام الديمقراطي و منها النظام السياسي في أمريكا هي القالب الجاهز الذي يلائم كل تجارب الشعوب و خياراتها و كذلك من الخطأ القول أن التجربة الصينية هي التجربة التي يجب أن تُتَبعْ في دول اخرى . ثانيا : غالبا ما تكون نسبة الذي يشتركون في الانتخابات الأمريكية بحدود ال 50% من الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات , و هذه النسبة قليلة نسبيا اذا ما تم مقارنتها بنسبة المشاركين في اختيار ممثليهم في مجالس القرى و البلدات و المدن في الصين , هذه المجالس التي تصبح يوما بعد يوم هي من تختار اعضاء الحزب الشيوعي الصيني الحاكم في الصين , فالمجالس الشعبية في الصين أخذت تمارس دورا مهما في صناعة السلطة في الصين , حين نقول أن الديمقراطية هي حكم الشعب لنفسه فقد تكون أوسع طريقة لكيفية حكم الشعب لنفسه هي من خلال مجالس الشعب ابتداء من أصغر وحدة أداريه و هي القرية ثم المدينة ثم المحافظة وصولا للإقليم او المقاطعة . ثالثا : من الصعب في الصين أن يلعب المال السياسي دورا في اختيار ممثلي الشعب الصيني , أما في أمريكا فللمال السياسي دور كبير و حاسم في الانتخابات الأمريكية , لذلك لا يستطيع أي حزب ثالث تحقيق وجود له في الكونغرس أو في مجلس الشيوخ الأمريكي , فمقاعد السلطات التشريعية في أمريكا لا تخرج , إلا نادرا و بقدر محدود جدا , عن هيمنة الحزبين الجمهوري و الديمقراطي . النظام الديمقراطي في أمريكا رغم أنه يسمح بتعدد الأحزاب إلا أنه من الناحية الفعلية نظام لحزبين و ليس نظام لتعددية حزبية . رابعا : لا يوجد في العملية السياسية في الصين ما يسمى بلوبيات الضغط بعكس الحالة في الولايات المتحدة الأمريكية فلوبيات الضغط ليست موجودة فقط بل أن تأثيرها على نتائج العملية السياسية الأمريكية كبير و احيانا يكون حاسما ....! خامسا : في الانتخابات الأمريكية , غالبا ما يحصل عليه الحزبين الجمهوري و الديمقراطي من الأصوات هي متقاربة في العدد , أي انهما سيتقاسمان ال 50% من عدد الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات بمعنى أخر , كل حزب سيحصل على حوالي 25% .... و بالتالي فأن الرئيس الأمريكي المنتخب يحصل غالبا على ربع اصوات الشعب و هذه النسبة في النظام الديمقراطي الغربي كافية جدا لإعطاء الشرعية لحكم الشعب بأسره , قد يكون السبب هو عدم وجود خيار آخر لديهم ... ! أما الحديث عن الحريات العامة و الحريات الشخصية التي تعزز حقوق الأنسان فليس هنالك وجه للمقارنة بين الحالة الأمريكية و الحالة الصينية . حقوق الأنسان في الصين تعني : ** إخراج جميع الصينيين من تحت خط الفقر حيث نجح النظام الصيني من إخراج اكثر من سبعمئة مليون صيني من تحت خط الفقر ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726019
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن للمقارنة بين النظام السياسي و الحريات الشخصية في الصين و أمريكا : اولا : لكل شعب الحق في اختيار طريقته الخاصة في تحقيق نظام حكم الشعب لنفسه و المسمى بالنظام الديمقراطي , اذ ليس هنالك خيار واحد أو قالب واحد جاهز للنظام الديمقراطي , لذا من الخطأ القول أن التجربة الغربية في تأسيس النظام الديمقراطي و منها النظام السياسي في أمريكا هي القالب الجاهز الذي يلائم كل تجارب الشعوب و خياراتها و كذلك من الخطأ القول أن التجربة الصينية هي التجربة التي يجب أن تُتَبعْ في دول اخرى . ثانيا : غالبا ما تكون نسبة الذي يشتركون في الانتخابات الأمريكية بحدود ال 50% من الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات , و هذه النسبة قليلة نسبيا اذا ما تم مقارنتها بنسبة المشاركين في اختيار ممثليهم في مجالس القرى و البلدات و المدن في الصين , هذه المجالس التي تصبح يوما بعد يوم هي من تختار اعضاء الحزب الشيوعي الصيني الحاكم في الصين , فالمجالس الشعبية في الصين أخذت تمارس دورا مهما في صناعة السلطة في الصين , حين نقول أن الديمقراطية هي حكم الشعب لنفسه فقد تكون أوسع طريقة لكيفية حكم الشعب لنفسه هي من خلال مجالس الشعب ابتداء من أصغر وحدة أداريه و هي القرية ثم المدينة ثم المحافظة وصولا للإقليم او المقاطعة . ثالثا : من الصعب في الصين أن يلعب المال السياسي دورا في اختيار ممثلي الشعب الصيني , أما في أمريكا فللمال السياسي دور كبير و حاسم في الانتخابات الأمريكية , لذلك لا يستطيع أي حزب ثالث تحقيق وجود له في الكونغرس أو في مجلس الشيوخ الأمريكي , فمقاعد السلطات التشريعية في أمريكا لا تخرج , إلا نادرا و بقدر محدود جدا , عن هيمنة الحزبين الجمهوري و الديمقراطي . النظام الديمقراطي في أمريكا رغم أنه يسمح بتعدد الأحزاب إلا أنه من الناحية الفعلية نظام لحزبين و ليس نظام لتعددية حزبية . رابعا : لا يوجد في العملية السياسية في الصين ما يسمى بلوبيات الضغط بعكس الحالة في الولايات المتحدة الأمريكية فلوبيات الضغط ليست موجودة فقط بل أن تأثيرها على نتائج العملية السياسية الأمريكية كبير و احيانا يكون حاسما ....! خامسا : في الانتخابات الأمريكية , غالبا ما يحصل عليه الحزبين الجمهوري و الديمقراطي من الأصوات هي متقاربة في العدد , أي انهما سيتقاسمان ال 50% من عدد الذين يحق لهم الاشتراك في الانتخابات بمعنى أخر , كل حزب سيحصل على حوالي 25% .... و بالتالي فأن الرئيس الأمريكي المنتخب يحصل غالبا على ربع اصوات الشعب و هذه النسبة في النظام الديمقراطي الغربي كافية جدا لإعطاء الشرعية لحكم الشعب بأسره , قد يكون السبب هو عدم وجود خيار آخر لديهم ... ! أما الحديث عن الحريات العامة و الحريات الشخصية التي تعزز حقوق الأنسان فليس هنالك وجه للمقارنة بين الحالة الأمريكية و الحالة الصينية . حقوق الأنسان في الصين تعني : ** إخراج جميع الصينيين من تحت خط الفقر حيث نجح النظام الصيني من إخراج اكثر من سبعمئة مليون صيني من تحت خط الفقر ا ......
#الصين
#أمريكا
#ميزان
#المقارنة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726019
الحوار المتمدن
آدم الحسن - الصين و أمريكا في ميزان المقارنة ( 10 )
جوزفين كوركيس البوتاني : المقارنة توجع
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718
#الحوار_المتمدن
#جوزفين_كوركيس_البوتاني الفرق بين من يتخرج من الجامعة وبين الذي يتخرج من التجارب الاول يمكنه التباهي بشهادته معلقة عند رأسه الممتلئ بالخزعبلات والثاتي لثقلها يصعب تعليقها الاول يتعلم تصقيل الكلام الثاني تخرسه الترهات الاوليجد من يشد على يده والثانييضم يديه بعد ان يكون قد عبر مرحلة الانبهارالتي ابهرت الاول التجارب صعب ترتيبها او تبديلها بكلام مبني على لغة التطق لان تفاهات الاخرين كفيلة بأسكات الثاني والتجارب لا تعني ان تقيم كل ليلة علاقة مع الطرف الاخربحجة الفضول او الاكتشاق كما يتصورها البعض وانما ان تحس بتجارب الاخرين تخوض معهم تجربتهم وانت ساكت ستكتشف بمرور الوقت حجم تفاهة الحياة بحلوها ومرهاو الحياة برمتها لحظة صدق تعيشها مع ظلك عند الغروب.... ......
#المقارنة
#توجع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727718
الحوار المتمدن
جوزفين كوركيس البوتاني - المقارنة توجع
محيي الدين محروس : المُقارنة السياسية الخاطئة
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس يقوم بعض الأشخاص بالمقارنة بين الدعم القوي لأوكرانيا، وبين الدعم الضعيف للحراك السياسي في سوريا ضد النظام! من الضروري التأكيد على الفروقات بين الحَدثين وأهمها: أولاً: مسألة دعم هذه الثورة أو الحراك الشعبي ضذ نظام استبدادي هو موضوع يتعلق بالشؤون الداخلية للبلد. وعلى الرغم من ذلك، من الضروري هنا التذكير للدعم السياسي لثورات الربيع العربي .. وحتى في ليبيا الدعم العسكري. والتذكير بالدعم الدولي لثورة الشعب السوري السلمي في بداياتها، وتشكيل مجموعة „ أصدقاء الشعب السوري „ من أكثر من ستين دولة. ولكن عندما سيطرت في الساحات قوى الثورة المُضادة الإسلاموية السياسية والسلاحوية، ورفع الأعلام السوداء ..عندها تم تجميد الدعم السياسي، وتحول إلى الدعم الإنساني للأهالي في المخيمات وفي الداخل. هنا قد تختلف المواقف السياسية لهذه الدولة أو تلك من هذ الحراك السياسي الداخلي ضد النظام السياسي. وهذا أمر مفهوم، حسب طبيعة النظام السياسي. مثال: الموقف الروسي ودعمه للنظام في سوريا سياسياً وعسكرياً، والموقف الفرنسي وغيره من الدول في دعم ثورة الشعب السوري، وصولاً لعدم الاعتراف بالنظام السياسي السوري الحالي.ثانياً:في مسألة العدوان الخارجي لدولةٍ على دولةٍ مستقلة، تقف كل دول العالم ضد مثل هذا العدوان الذي يخالف قررات الأمم المتحدة، ويخالف كل الأعراف الدولية. من هنا، نستطيع فهم التنديد الدولي العام بالعدوان الروسي على أوكرانيا الدولة المستقلة السلمية، وتأييد الدولة الأوكرانية المُعتدى عليها. وهنا من الضروري التذكير بالتنديد الدولي للعدوان الخارجي الإسرائيلي في 5 حزيران 1967 على ثلاثة بلدان عربية سوريا والأردن ومصر… ووقف هذا العدوان. واليوم أيضاً موقف كل الدول هو لوقف العدوان الروسي. —————-يبقى التساؤل المشروع: ما هو الهدف من طرح فكرة أن دول العالم تقوم بالتمييز „ العنصري „ بين العرب والأوروبيين؟ويتم القول فيها بصوتٍ عالٍ لوجود دول من الدرجة الأولى ( تحظى بالدعم ) ...ودول من الدرجة الثانية! ! ———————————————المطلوب اليوم هو التصدي لما يُسمى „ نظرية المؤامرة الدولية „، وعدم رفع الشعارات، ونشر الأفكار المُعادية للدول وللشعوب التي علينا العمل لكسب صداقاتها. وأفضل عمل على أرض الواقع هو: توحيد صفوف السوريين الديمقراطيين على برنامج للمهام المرحلية وقيادة وطنية لهذا المشروع، وبالتالي كسب التأييد الدولي للحل السياسي الذي يصب في مصلحة كل السوريين. ......
#المُقارنة
#السياسية
#الخاطئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748703
#الحوار_المتمدن
#محيي_الدين_محروس يقوم بعض الأشخاص بالمقارنة بين الدعم القوي لأوكرانيا، وبين الدعم الضعيف للحراك السياسي في سوريا ضد النظام! من الضروري التأكيد على الفروقات بين الحَدثين وأهمها: أولاً: مسألة دعم هذه الثورة أو الحراك الشعبي ضذ نظام استبدادي هو موضوع يتعلق بالشؤون الداخلية للبلد. وعلى الرغم من ذلك، من الضروري هنا التذكير للدعم السياسي لثورات الربيع العربي .. وحتى في ليبيا الدعم العسكري. والتذكير بالدعم الدولي لثورة الشعب السوري السلمي في بداياتها، وتشكيل مجموعة „ أصدقاء الشعب السوري „ من أكثر من ستين دولة. ولكن عندما سيطرت في الساحات قوى الثورة المُضادة الإسلاموية السياسية والسلاحوية، ورفع الأعلام السوداء ..عندها تم تجميد الدعم السياسي، وتحول إلى الدعم الإنساني للأهالي في المخيمات وفي الداخل. هنا قد تختلف المواقف السياسية لهذه الدولة أو تلك من هذ الحراك السياسي الداخلي ضد النظام السياسي. وهذا أمر مفهوم، حسب طبيعة النظام السياسي. مثال: الموقف الروسي ودعمه للنظام في سوريا سياسياً وعسكرياً، والموقف الفرنسي وغيره من الدول في دعم ثورة الشعب السوري، وصولاً لعدم الاعتراف بالنظام السياسي السوري الحالي.ثانياً:في مسألة العدوان الخارجي لدولةٍ على دولةٍ مستقلة، تقف كل دول العالم ضد مثل هذا العدوان الذي يخالف قررات الأمم المتحدة، ويخالف كل الأعراف الدولية. من هنا، نستطيع فهم التنديد الدولي العام بالعدوان الروسي على أوكرانيا الدولة المستقلة السلمية، وتأييد الدولة الأوكرانية المُعتدى عليها. وهنا من الضروري التذكير بالتنديد الدولي للعدوان الخارجي الإسرائيلي في 5 حزيران 1967 على ثلاثة بلدان عربية سوريا والأردن ومصر… ووقف هذا العدوان. واليوم أيضاً موقف كل الدول هو لوقف العدوان الروسي. —————-يبقى التساؤل المشروع: ما هو الهدف من طرح فكرة أن دول العالم تقوم بالتمييز „ العنصري „ بين العرب والأوروبيين؟ويتم القول فيها بصوتٍ عالٍ لوجود دول من الدرجة الأولى ( تحظى بالدعم ) ...ودول من الدرجة الثانية! ! ———————————————المطلوب اليوم هو التصدي لما يُسمى „ نظرية المؤامرة الدولية „، وعدم رفع الشعارات، ونشر الأفكار المُعادية للدول وللشعوب التي علينا العمل لكسب صداقاتها. وأفضل عمل على أرض الواقع هو: توحيد صفوف السوريين الديمقراطيين على برنامج للمهام المرحلية وقيادة وطنية لهذا المشروع، وبالتالي كسب التأييد الدولي للحل السياسي الذي يصب في مصلحة كل السوريين. ......
#المُقارنة
#السياسية
#الخاطئة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748703
الحوار المتمدن
محيي الدين محروس - المُقارنة السياسية الخاطئة
أنور بن الطيب : في المقارنة بين غزو العراق و غزو أوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#أنور_بن_الطيب كثر الخلط في هذا الموضوع ، أعتقد أن المقارنة غير متكافئة بين صمود البلدين في مواجهة الغزو لعدة أسباب تتمثل في : - العراق كان محاصراً من كل الدول التي تحيط بها حدودياً و منها دخل الإحتلال ، بينما أوكرانيا حدودها الشرقية مع دول الاتحاد الاوروبي التي تمدها بالسلاح و المساعدات ماتزال مفتوحة لحد الآن - العراق تعرّض لحصار اقتصادي و سياسي و عسكري و اجتماعي جائر و شامل لمدة 13 سنة كاملة أنهكت البلد ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يتم غزوه ، بينما الجيش الأوكراني ( لا أقول النظام ) كان يستعد للح/رب مع روسيا منذ 2004 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يبدأ التجهيز رسميا و بدعم من القوى الغربية عند قيامه بالانقلاب سنة 2014 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا و سيطرته ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- زمام الأمور- أغلب الشعب الأوكرانيّ بقي وفياً لقيادته ، و تم تجنيد أغلب الرجال ما بين ال 18 و ال 65 سنة للقتال ضد الروس بينما في العراق فقد استسلمت مدن بأكملها دون أن تطلق رصاصة واحدة بسبب نفوذ الأحزاب الموالية لقوى الاحتلال كالأحزاب الكردية و حزب الدعوة و الحزب الاسلامي- اوكرانيا مدعومة من قبل كل الماكينة الإعلامية الغربية ، بينما تُرِك العراق وحده يخوض الحرب الاعلامية حتى من قبل الأشقاء العرب حيث سقطت بغداد في الاعلام العربي و الغربي قبل أن تسقط في الواقع - الروس لم يستعملوا أي قوة هجومية كبيرة ضد المنشآت المدنية الاوكرانية وتقتصر العمليات ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- استهداف البنية العسكرية الاوكرانية فقط مع السماح بخروج المدنيين عبر معابر آمنة في كل المدن الاوكرانية المستهدفة و هذا من منظور قوميّ بحت لأن الروس و الأوكران شعب واحد من العرقية السلافية بينما واجه العراق قصفا و مجازر دون أي هوادة او اعتبار لقيمة الانسان ( الحرب في العراق كانت حرباً وجودية تم استعمال اسلحة محرمة دوليا فيها ) - رغم كل هذه الظروف صمد الجيش العراقيّ لمدة شهر و نصف في مواجهة تحالف حاقد من أربعين دولة ( اوكرانيا كانت عضواً لهذا التحالف ) ، و استمرت المقاومة بدك التحالف و القوى العميلة له بمئات العمليات يومياً ......
#المقارنة
#العراق
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750715
#الحوار_المتمدن
#أنور_بن_الطيب كثر الخلط في هذا الموضوع ، أعتقد أن المقارنة غير متكافئة بين صمود البلدين في مواجهة الغزو لعدة أسباب تتمثل في : - العراق كان محاصراً من كل الدول التي تحيط بها حدودياً و منها دخل الإحتلال ، بينما أوكرانيا حدودها الشرقية مع دول الاتحاد الاوروبي التي تمدها بالسلاح و المساعدات ماتزال مفتوحة لحد الآن - العراق تعرّض لحصار اقتصادي و سياسي و عسكري و اجتماعي جائر و شامل لمدة 13 سنة كاملة أنهكت البلد ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يتم غزوه ، بينما الجيش الأوكراني ( لا أقول النظام ) كان يستعد للح/رب مع روسيا منذ 2004 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- كل الأصعدة قبل أن يبدأ التجهيز رسميا و بدعم من القوى الغربية عند قيامه بالانقلاب سنة 2014 ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- الرئيس الأوكراني الموالي لروسيا و سيطرته ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- زمام الأمور- أغلب الشعب الأوكرانيّ بقي وفياً لقيادته ، و تم تجنيد أغلب الرجال ما بين ال 18 و ال 65 سنة للقتال ضد الروس بينما في العراق فقد استسلمت مدن بأكملها دون أن تطلق رصاصة واحدة بسبب نفوذ الأحزاب الموالية لقوى الاحتلال كالأحزاب الكردية و حزب الدعوة و الحزب الاسلامي- اوكرانيا مدعومة من قبل كل الماكينة الإعلامية الغربية ، بينما تُرِك العراق وحده يخوض الحرب الاعلامية حتى من قبل الأشقاء العرب حيث سقطت بغداد في الاعلام العربي و الغربي قبل أن تسقط في الواقع - الروس لم يستعملوا أي قوة هجومية كبيرة ضد المنشآت المدنية الاوكرانية وتقتصر العمليات ﻋ-;-ﻠ-;-ﻰ-;- استهداف البنية العسكرية الاوكرانية فقط مع السماح بخروج المدنيين عبر معابر آمنة في كل المدن الاوكرانية المستهدفة و هذا من منظور قوميّ بحت لأن الروس و الأوكران شعب واحد من العرقية السلافية بينما واجه العراق قصفا و مجازر دون أي هوادة او اعتبار لقيمة الانسان ( الحرب في العراق كانت حرباً وجودية تم استعمال اسلحة محرمة دوليا فيها ) - رغم كل هذه الظروف صمد الجيش العراقيّ لمدة شهر و نصف في مواجهة تحالف حاقد من أربعين دولة ( اوكرانيا كانت عضواً لهذا التحالف ) ، و استمرت المقاومة بدك التحالف و القوى العميلة له بمئات العمليات يومياً ......
#المقارنة
#العراق
#أوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750715
الحوار المتمدن
أنور بن الطيب - في المقارنة بين غزو العراق و غزو أوكرانيا
محمود عباس : أوجه المقارنة بين كوردستان وأوكرانيا
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقارنة تطرح ذاتها، قد تبدو للبعض غريبة، بين موقف رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي، ورده الحاسم، على رئيس وزراء بريطانيا بالالتجاء إلى دولته، والذي فضل الدفاع عن الوطن مع المساعدة على الضيافة، والتي لولا المصالح الدولية لكانت أوكرانيا في عالم التجزئة مثل كوردستان. وموقف قيادة الإتحاد الوطني الكوردستاني، وتخليهم عن كركوك وأرض كوردستان، مع تقدم الحشد الشعبي، من أجل مصالح ذاتية، غطيت بتهديد بسيط من أحد أئمة ولاية الفقيه. إلى جانب غيرها من المواقف الدولية المتماثلة مع الأخطاء الداخلية السياسية والتي غيرت الكثير من المسارات على مستوى كوردستان.فمن أغرب الأفكار في عالم السياسة، والتي تعكس السذاجة، وأحيانا الجهالة:معاتبة القوى الكبرى، لتدخلها في شؤون الدول الأضعف منها، والبحث عن القيم والأخلاق والفضيلة في عالم المصالح، أي عالم السياسية. وتناسي أن الإمبراطوريات تبنى على الحروب وتدمير الشعوب والنهوض ببعضها الأخر. ودراسة الدول والأنظمة التي تنهار وتزول على أنها لم تعد بذات أهمية لجدلية التطور الحضاري، كالاتحاد السوفيتي. لا تقل غرابة عن المنوه إليه، تأفف الحراك الكوردي من الدول الكبرى بعدم التزامها بقيم الصداقة، رغم الخدمات وتنفيذهم للإملاءات، والتخلي عنهم، عند مواجهة أعدائهم. وقد أثبت واقع أوكرانيا الجاري بين روسيا والدول الأوروبية الجدلية بشكل فاضح، وهو ما تناساها فلاديمير زيلينسكي لغاية، وأتبع منهجية لا تختلف عن أساليب الحراك الكوردي، بمطالبة أمريكا وأوروبا تقديم الدعم اللامحدود، متناسيا مصالح الإمبراطورية الأمريكية، وليس ناسيا تقوية العامل الداخلي، التي فتحت الأبواب الواسعة على أسسها لتقديم الدعم، ليس حرصا على سلامة أوكرانيا أو دفاعا عن شعبها، بل حماية لمصالحها العالمية. ولا شك وللتغطية لا بد من غطاء إنساني ينشر على الإعلام، يتم تسخير المنظمات الحضارية للقيام بها.وعلى نقيضه يواجه الشعب الكوردي الوجه المعتم والقاتم للقوى الكبرى (أمريكا أو أوروبا أو روسيا وحتى الصين) والتي لم تصل خلافاتها مع القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، درجة ترجيح مصالحهم مع الكورد على مصالحهم معها، مثلما حدث بين أوروبا وروسيا وتفضيلهم لأوكرانيا على معظم العلاقات الاقتصادية مع روسيا. ولا بد هنا من وجود أبعاد إستراتيجية بعيدة المدى، ترجح على ما تمده روسيا لأوروبا والعالم من موارد للطاقة والمواد الغذائية، وغيرها. لذلك لابد للحراك الكوردي من البحث عن أساليب جديدة مختلفة كليا عن الماضي في العلاقات الخارجية، ونسيان لغة الصداقات والعداوات، فكوردستان لا تقل غنى عن أوكرانيا، وكذلك مركزها الاستراتيجي. وهاتين البعدين هما ما تبحث عنهما القوى الكبرى، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قبل أن تكون حضارة، فهي حتى قبل عقود كانت الإتحاد السوفيتي منافستها الوحيدة على الأرض، تحاول روسيا والصين بعد انهيار الأخيرة، أخذ مكانتها، بل وأحلتا في المركز وبقوة، والقوتين كانتا تحصلان على ما كانت تنتجه أرض كوردستان دون أي اعتبار للوجود الكوردي، وسخرتا جغرافيتها من خلال الدول المحتلة، رغم معرفتهما لمصادر الغنى ولمن تنتمي الجغرافية. ذاك التعامل عكست منطق الإمبراطوريات، ولم تخالف منهجية الهيمنة. تبقى جدلية التعامل مع هذا الواقع بعيدة عن مداركنا كحراك كوردي، بقدر ما سخرته الحكومة الأوكرانية وبنجاح حتى اللحظة، وهو ما قد تؤدي إلى ظهور أقطاب جديدة في العالم، وقد تكون بداية التراجع الأمريكي، حتى ولو أدت إلى خسارة روسيا، أو تراجع هيمنتها. فمن المعروف تاريخيا، أن الإمبراطوريات، تنهض وت ......
#أوجه
#المقارنة
#كوردستان
#وأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752398
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس مقارنة تطرح ذاتها، قد تبدو للبعض غريبة، بين موقف رئيس أوكرانيا فلاديمير زيلينسكي، ورده الحاسم، على رئيس وزراء بريطانيا بالالتجاء إلى دولته، والذي فضل الدفاع عن الوطن مع المساعدة على الضيافة، والتي لولا المصالح الدولية لكانت أوكرانيا في عالم التجزئة مثل كوردستان. وموقف قيادة الإتحاد الوطني الكوردستاني، وتخليهم عن كركوك وأرض كوردستان، مع تقدم الحشد الشعبي، من أجل مصالح ذاتية، غطيت بتهديد بسيط من أحد أئمة ولاية الفقيه. إلى جانب غيرها من المواقف الدولية المتماثلة مع الأخطاء الداخلية السياسية والتي غيرت الكثير من المسارات على مستوى كوردستان.فمن أغرب الأفكار في عالم السياسة، والتي تعكس السذاجة، وأحيانا الجهالة:معاتبة القوى الكبرى، لتدخلها في شؤون الدول الأضعف منها، والبحث عن القيم والأخلاق والفضيلة في عالم المصالح، أي عالم السياسية. وتناسي أن الإمبراطوريات تبنى على الحروب وتدمير الشعوب والنهوض ببعضها الأخر. ودراسة الدول والأنظمة التي تنهار وتزول على أنها لم تعد بذات أهمية لجدلية التطور الحضاري، كالاتحاد السوفيتي. لا تقل غرابة عن المنوه إليه، تأفف الحراك الكوردي من الدول الكبرى بعدم التزامها بقيم الصداقة، رغم الخدمات وتنفيذهم للإملاءات، والتخلي عنهم، عند مواجهة أعدائهم. وقد أثبت واقع أوكرانيا الجاري بين روسيا والدول الأوروبية الجدلية بشكل فاضح، وهو ما تناساها فلاديمير زيلينسكي لغاية، وأتبع منهجية لا تختلف عن أساليب الحراك الكوردي، بمطالبة أمريكا وأوروبا تقديم الدعم اللامحدود، متناسيا مصالح الإمبراطورية الأمريكية، وليس ناسيا تقوية العامل الداخلي، التي فتحت الأبواب الواسعة على أسسها لتقديم الدعم، ليس حرصا على سلامة أوكرانيا أو دفاعا عن شعبها، بل حماية لمصالحها العالمية. ولا شك وللتغطية لا بد من غطاء إنساني ينشر على الإعلام، يتم تسخير المنظمات الحضارية للقيام بها.وعلى نقيضه يواجه الشعب الكوردي الوجه المعتم والقاتم للقوى الكبرى (أمريكا أو أوروبا أو روسيا وحتى الصين) والتي لم تصل خلافاتها مع القوى الإقليمية المحتلة لكوردستان، درجة ترجيح مصالحهم مع الكورد على مصالحهم معها، مثلما حدث بين أوروبا وروسيا وتفضيلهم لأوكرانيا على معظم العلاقات الاقتصادية مع روسيا. ولا بد هنا من وجود أبعاد إستراتيجية بعيدة المدى، ترجح على ما تمده روسيا لأوروبا والعالم من موارد للطاقة والمواد الغذائية، وغيرها. لذلك لابد للحراك الكوردي من البحث عن أساليب جديدة مختلفة كليا عن الماضي في العلاقات الخارجية، ونسيان لغة الصداقات والعداوات، فكوردستان لا تقل غنى عن أوكرانيا، وكذلك مركزها الاستراتيجي. وهاتين البعدين هما ما تبحث عنهما القوى الكبرى، وخاصة الولايات المتحدة الأمريكية، كإمبراطورية قبل أن تكون حضارة، فهي حتى قبل عقود كانت الإتحاد السوفيتي منافستها الوحيدة على الأرض، تحاول روسيا والصين بعد انهيار الأخيرة، أخذ مكانتها، بل وأحلتا في المركز وبقوة، والقوتين كانتا تحصلان على ما كانت تنتجه أرض كوردستان دون أي اعتبار للوجود الكوردي، وسخرتا جغرافيتها من خلال الدول المحتلة، رغم معرفتهما لمصادر الغنى ولمن تنتمي الجغرافية. ذاك التعامل عكست منطق الإمبراطوريات، ولم تخالف منهجية الهيمنة. تبقى جدلية التعامل مع هذا الواقع بعيدة عن مداركنا كحراك كوردي، بقدر ما سخرته الحكومة الأوكرانية وبنجاح حتى اللحظة، وهو ما قد تؤدي إلى ظهور أقطاب جديدة في العالم، وقد تكون بداية التراجع الأمريكي، حتى ولو أدت إلى خسارة روسيا، أو تراجع هيمنتها. فمن المعروف تاريخيا، أن الإمبراطوريات، تنهض وت ......
#أوجه
#المقارنة
#كوردستان
#وأوكرانيا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752398
الحوار المتمدن
محمود عباس - أوجه المقارنة بين كوردستان وأوكرانيا
عمرو عبد الرحمن : من سجلات التاريخ التطبيقي والاستراتيجيات المقارنة - [ #الجزء_الأول ]...
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن من سجلات التاريخ التطبيقي [Applied History]...= من قرأ كتاب (فن الحرب 兵-;-法-;-) للمؤرخ العسكري الصيني (صُن تزو孫-;-子-;-) يجده أقرب نسبياً.. للثقافة العسكرية المصرية، المتفوقة علي جيوش الأرض..:- 1. بالتنظيم العسكري، والخطط الاستراتيجية الجريئة والرائدة، لأمثال الامبراطور القائد [تحتمس الثالث]، والتي لازالت تدرس بأكاديميات العالم العسكرية..2. والأهم؛ بـ[الجندي المصري]، الذي وهبه الله روح الفداء والبسالة والجَلَدْ عند مواجهة العدو، بعقيدة إلهية ووطنية صادقة، جعلته: خير جندي علي وجه الأرض.-^ الكتـــاب؛ = شاهد علي عصر صراعات عالمية كبري، بين حضارات عريقة، وممالك بدوية "غجرية"، قضت علي حضارات الشرق والغرب، ومنها حضارة الصين الكبري، التي واجهت "حرب وجود"، فيما يسمي: «عصر الربيع والخريف».- = بالتحديد- ما بين 505 و496، ق. م. كثرت الحروب الأهلية بين أكثر من 130 مملكة صينية صغيرة، انتهت بظهور خمس ممالك قوية متصارعة على السلطة!- = البداية كانت برحيل (صُن وو 孙-;-武-;-) – اسمه الأصلي - والمولود سنة 544 ق. م، إلى مملكة (وو) الصينية (غرب مدينة شنغهاي)، حيث بدأ تأليف كتابه، الذي نال شهرة كبري، فدعاه الملك، وكافأه بتعيينه قائداً عاماً لجيش (مملكة تشي 齐-;-国-;-).-= بعد وفاته، كرمه الصينيون بإطلاق عليه لقب (سون تزو)، تزو بالصينية أي الأستاذ.-= أهم مبادئه:- | تحديد الهدف | العمل الهجومي | الحشود | المرونة التكتيكية | عنصر المفاجأة | التعاون.-= أهم الأقسام:- | وضع الخطط | شن الحرب | المناورات الهجومية الخداعية | الأوضاع التكتيكية | الطاقة أو القدرة القتالية | تحديد نقاط القوة والضعف للطرفين المتحاربين | الظروف المناخية والبيئية والجغرافية (طبوغرافية أرض المعركة) | الهجوم النيراني | الاستخبارات.-= مع مراعاة عوامل: التدريب راق المستوي، الانضباط، كفاءة القيادة والسيطرة وقوة العلاقة بين القائد وجنوده، إخفاء الخطط، إحباط نوايا العدو وشل إرادته، تقدير الموقف بالنسبة لتوازن القوي لاتخاذ قرار الهجوم أو الدفاع، الحرب هي الوسيلة الأولي والأسرع لتحقيق الأهداف، عدم استخدام القوة إن كان يمكن تحقيق النصر دون حرب.-^ الكتـــاب؛ 1. جمع بين (الثقافة العسكرية التقليدية) لشعب الصين صاحب إحدي حضارات الشرق العريقة..؛ 2. وبين (أساليب وأدوات الحرب) التي اخترعتها قبائل البدو الطورانيين "الترك، المعروفين بتعطشهم للدماء والاستعمار وإبادة الشعوب، ونهب الحضارات بعد تدميرها بأسلحتها التي اخترعوها، وأهمها:- 3. العربات الحربية تجرها الخيول، وأسلحة الرماية المتطورة كالأقواس المركبة القمصان المُتَرَّسَة، والخوذة المعدنية، واستراتيجية حرب العصابات (الكر والفر)، وبناء الجدران الدفاعية.-= اكتسب "سون تزو" خبراته عن أسلحة الطورانيين وأساليبهم العسكرية، نتيجة غزواتهم الطويلة لبلاده، لأكثر من ثلاثة آلاف عام، وصلت حد قيام سلالات ملكية بدوية كاملة، باحتلال الصين، وولاياتها مثل كوريا وفييتنام وسنغافورة وتايوان وهونج كونج الحالية.-= يعتبر الروس أشهر أتباع الثقافة الحربية الصينية، وأهم مبادئ الثقافة العسكرية الروسية:- قدرة الدفاع علي احتواء رأس حربة أي هجوم معادي، وعدم اللجوء لفكرة الجدران الدفاعية أو الدفاعات الثابتة، واستخدام استراتيجية الكتلة والعمق في الهجوم. -= استراتيجية الهجوم عند الروس، بالاكتساح الشامل بواسطة ثقل القوة (قوة الآلة العسكرية والحشود المقاتلة بأ ......
#سجلات
#التاريخ
#التطبيقي
#والاستراتيجيات
#المقارنة
##الجزء_الأول
#]...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765625
#الحوار_المتمدن
#عمرو_عبد_الرحمن من سجلات التاريخ التطبيقي [Applied History]...= من قرأ كتاب (فن الحرب 兵-;-法-;-) للمؤرخ العسكري الصيني (صُن تزو孫-;-子-;-) يجده أقرب نسبياً.. للثقافة العسكرية المصرية، المتفوقة علي جيوش الأرض..:- 1. بالتنظيم العسكري، والخطط الاستراتيجية الجريئة والرائدة، لأمثال الامبراطور القائد [تحتمس الثالث]، والتي لازالت تدرس بأكاديميات العالم العسكرية..2. والأهم؛ بـ[الجندي المصري]، الذي وهبه الله روح الفداء والبسالة والجَلَدْ عند مواجهة العدو، بعقيدة إلهية ووطنية صادقة، جعلته: خير جندي علي وجه الأرض.-^ الكتـــاب؛ = شاهد علي عصر صراعات عالمية كبري، بين حضارات عريقة، وممالك بدوية "غجرية"، قضت علي حضارات الشرق والغرب، ومنها حضارة الصين الكبري، التي واجهت "حرب وجود"، فيما يسمي: «عصر الربيع والخريف».- = بالتحديد- ما بين 505 و496، ق. م. كثرت الحروب الأهلية بين أكثر من 130 مملكة صينية صغيرة، انتهت بظهور خمس ممالك قوية متصارعة على السلطة!- = البداية كانت برحيل (صُن وو 孙-;-武-;-) – اسمه الأصلي - والمولود سنة 544 ق. م، إلى مملكة (وو) الصينية (غرب مدينة شنغهاي)، حيث بدأ تأليف كتابه، الذي نال شهرة كبري، فدعاه الملك، وكافأه بتعيينه قائداً عاماً لجيش (مملكة تشي 齐-;-国-;-).-= بعد وفاته، كرمه الصينيون بإطلاق عليه لقب (سون تزو)، تزو بالصينية أي الأستاذ.-= أهم مبادئه:- | تحديد الهدف | العمل الهجومي | الحشود | المرونة التكتيكية | عنصر المفاجأة | التعاون.-= أهم الأقسام:- | وضع الخطط | شن الحرب | المناورات الهجومية الخداعية | الأوضاع التكتيكية | الطاقة أو القدرة القتالية | تحديد نقاط القوة والضعف للطرفين المتحاربين | الظروف المناخية والبيئية والجغرافية (طبوغرافية أرض المعركة) | الهجوم النيراني | الاستخبارات.-= مع مراعاة عوامل: التدريب راق المستوي، الانضباط، كفاءة القيادة والسيطرة وقوة العلاقة بين القائد وجنوده، إخفاء الخطط، إحباط نوايا العدو وشل إرادته، تقدير الموقف بالنسبة لتوازن القوي لاتخاذ قرار الهجوم أو الدفاع، الحرب هي الوسيلة الأولي والأسرع لتحقيق الأهداف، عدم استخدام القوة إن كان يمكن تحقيق النصر دون حرب.-^ الكتـــاب؛ 1. جمع بين (الثقافة العسكرية التقليدية) لشعب الصين صاحب إحدي حضارات الشرق العريقة..؛ 2. وبين (أساليب وأدوات الحرب) التي اخترعتها قبائل البدو الطورانيين "الترك، المعروفين بتعطشهم للدماء والاستعمار وإبادة الشعوب، ونهب الحضارات بعد تدميرها بأسلحتها التي اخترعوها، وأهمها:- 3. العربات الحربية تجرها الخيول، وأسلحة الرماية المتطورة كالأقواس المركبة القمصان المُتَرَّسَة، والخوذة المعدنية، واستراتيجية حرب العصابات (الكر والفر)، وبناء الجدران الدفاعية.-= اكتسب "سون تزو" خبراته عن أسلحة الطورانيين وأساليبهم العسكرية، نتيجة غزواتهم الطويلة لبلاده، لأكثر من ثلاثة آلاف عام، وصلت حد قيام سلالات ملكية بدوية كاملة، باحتلال الصين، وولاياتها مثل كوريا وفييتنام وسنغافورة وتايوان وهونج كونج الحالية.-= يعتبر الروس أشهر أتباع الثقافة الحربية الصينية، وأهم مبادئ الثقافة العسكرية الروسية:- قدرة الدفاع علي احتواء رأس حربة أي هجوم معادي، وعدم اللجوء لفكرة الجدران الدفاعية أو الدفاعات الثابتة، واستخدام استراتيجية الكتلة والعمق في الهجوم. -= استراتيجية الهجوم عند الروس، بالاكتساح الشامل بواسطة ثقل القوة (قوة الآلة العسكرية والحشود المقاتلة بأ ......
#سجلات
#التاريخ
#التطبيقي
#والاستراتيجيات
#المقارنة
##الجزء_الأول
#]...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765625
الحوار المتمدن
عمرو عبد الرحمن - من سجلات التاريخ التطبيقي والاستراتيجيات المقارنة - [ #الجزء_الأول ]...
حاتم الجوهرى : الدراسات الثقافية العربية المقارنة: بيان الرؤية والطموح
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى لم يكن مؤتمر "المشترك الثقافي بين مصر وتونس.. الواقع والآمال" المنعقد في القاهرة بشهر مارس 2022م والذي خرجت أعماله في كتاب بعنوان: "فلسفة المشترك الثقافي.. نحو دراسات ثقافية عربية مقارنة"؛ سوى الخطوة الأولى لتأسيس مدرسة علمية عربية جديدة ومجال بحثي جديد، يعتمد على منظور منهجي ثقافي نقدي في مقاربة الظواهر الثقافية واستشراف مستقبلها، مع طموحه في تفعيل السياسات الثقافية بين البلدان العربية بما يعزز المشترك الثقافي العربي.. خصوصا وأن المنطقة العربية قديما شهدت العديد من موجات الهجرة المتبادلة في شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام وشمال أفريقيا وكذلك منطقة البحر الأحمر والقرن الأفريقي، وهي المنطقة التي تعتبرها الدراسات الثقافية العربية المقارنة مجالا حيويا لها بمفهوم "الجغرافيا الثقافية"، وتسعى للعمل فيه وتحقيق الفعالية الثقافية بحثا عن المشترك الثقافي والبناء عليه، وعلى مستوى الحضارة الإسلامية تنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة للذات العربية بمفهومها وحضورها الثقافي الواسع؛ كـ"ثقافة فعالة" في قلب تلك الحضارة، تتكامل معها ويرفد كل منهما الآخر.وتنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة باهتمام إلى موضوع "التراث الثقافي غير المادي"، باعتباره المفهوم المعاصر الذي طرحته اتفاقية اليونسكو لعام 2003 (اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي) للتعبير عن الفلكور والموروث الشعبي المتنوع، وباعتبار هذا المجال المؤسسي من أهم المجالات التطبيقية المقترحة لحضور الدراسات الثقافية العربية المقارنة، ولكن وفق سياسة ثقافية جديدة تقوم على تطويع مسارات اتفاقية "صون التراث الثقافي غير المادي" لخدمة المشترك الثقافي العربي، وسياسات إعادة التوظيف.. ذلك على أمل أن تتحول هذه المدرسة العلمية الجديدة لقاطرة ثقافية فاعلة للعالم العربي في اللحظة الراهنة، التي تتسم بتحديات وجودية خارجية وداخلية حاسمة إذ تقف الثقافة العربية جماهيرا ومؤسسات ونخبةً في موقع البحث عن طريق جديد، لأن معظم المقاربات الثقافية العربية تراوح مكانها منذ فترة، سواء تلك التي تتمترس حول الآخر والذات الأوريبة وتُستلبُ إلى حاضره، أو تلك التي تتمترس حول الذات العربية وتتخندق حول ماضيها، فلقد وصلت مسارات القرن العشرين وإرثها الثقافي إلى مرحلة الانسداد وعجز الاستقطابات وتفجر التناقضات، مما يجعل من المجدي البحث عن طريق جديد للذات العربية يتجاوز التناقضات التي تفجرت، والاستقطابات التي أصبحت عبئا يكبل حاضره ويعيق تقدمه صوب المستقبل المنشود. مع الإشارة إلى أن مسار الدراسات الثقافية العربية المقارنة يختلف جذريا عن فكرة "الدراسات الثقافية الأوربية " التي قامت على الانتصار للهوامش والأطراف، فبديلا عن طرح مشاريع كبرى للتعامل مع المجتمع الغربي ككل، اختاروا منهج البحث في الطبقات والعوامل الكامنة والفرعية وراء الظواهر الإنسانية وفيها، بهدف اكتشاف التمثلات الهامشية من أجل الانتصار لتلك الهوامش أيا كانت! حيث تحول الانتصار للهوامش وتمثلاته إلى أيديولوجية جديدة عند اليسار الأوربي واعتبرها نضالا وفق سياقه الخاص، وكان تطبيق "الدراسات الثقافية" الأوربية في البلدان العربية يحمل الأزمات والفلسفة نفسها، دون نظر لسياق الذات العربية خاصة في اللحظة العالمية الراهنة التي يبحث الجميع فيها عن أشكال وفلسفات وسياسات جديدة للعبور للمستقبل، إذ ستكون الدراسات الثقافية العربية المقارنة على العكس من الغربية تبحث في المتون الحضارية العربية المشتركة من منظور منهج "التعدد والبينية" في أكثر من قطر عربي، وتعتمد على فلسفة المشترك الثقافي بديلا عن ......
#الدراسات
#الثقافية
#العربية
#المقارنة:
#بيان
#الرؤية
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766870
#الحوار_المتمدن
#حاتم_الجوهرى لم يكن مؤتمر "المشترك الثقافي بين مصر وتونس.. الواقع والآمال" المنعقد في القاهرة بشهر مارس 2022م والذي خرجت أعماله في كتاب بعنوان: "فلسفة المشترك الثقافي.. نحو دراسات ثقافية عربية مقارنة"؛ سوى الخطوة الأولى لتأسيس مدرسة علمية عربية جديدة ومجال بحثي جديد، يعتمد على منظور منهجي ثقافي نقدي في مقاربة الظواهر الثقافية واستشراف مستقبلها، مع طموحه في تفعيل السياسات الثقافية بين البلدان العربية بما يعزز المشترك الثقافي العربي.. خصوصا وأن المنطقة العربية قديما شهدت العديد من موجات الهجرة المتبادلة في شبه الجزيرة العربية والعراق وبلاد الشام وشمال أفريقيا وكذلك منطقة البحر الأحمر والقرن الأفريقي، وهي المنطقة التي تعتبرها الدراسات الثقافية العربية المقارنة مجالا حيويا لها بمفهوم "الجغرافيا الثقافية"، وتسعى للعمل فيه وتحقيق الفعالية الثقافية بحثا عن المشترك الثقافي والبناء عليه، وعلى مستوى الحضارة الإسلامية تنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة للذات العربية بمفهومها وحضورها الثقافي الواسع؛ كـ"ثقافة فعالة" في قلب تلك الحضارة، تتكامل معها ويرفد كل منهما الآخر.وتنظر الدراسات الثقافية العربية المقارنة باهتمام إلى موضوع "التراث الثقافي غير المادي"، باعتباره المفهوم المعاصر الذي طرحته اتفاقية اليونسكو لعام 2003 (اتفاقية صون التراث الثقافي غير المادي) للتعبير عن الفلكور والموروث الشعبي المتنوع، وباعتبار هذا المجال المؤسسي من أهم المجالات التطبيقية المقترحة لحضور الدراسات الثقافية العربية المقارنة، ولكن وفق سياسة ثقافية جديدة تقوم على تطويع مسارات اتفاقية "صون التراث الثقافي غير المادي" لخدمة المشترك الثقافي العربي، وسياسات إعادة التوظيف.. ذلك على أمل أن تتحول هذه المدرسة العلمية الجديدة لقاطرة ثقافية فاعلة للعالم العربي في اللحظة الراهنة، التي تتسم بتحديات وجودية خارجية وداخلية حاسمة إذ تقف الثقافة العربية جماهيرا ومؤسسات ونخبةً في موقع البحث عن طريق جديد، لأن معظم المقاربات الثقافية العربية تراوح مكانها منذ فترة، سواء تلك التي تتمترس حول الآخر والذات الأوريبة وتُستلبُ إلى حاضره، أو تلك التي تتمترس حول الذات العربية وتتخندق حول ماضيها، فلقد وصلت مسارات القرن العشرين وإرثها الثقافي إلى مرحلة الانسداد وعجز الاستقطابات وتفجر التناقضات، مما يجعل من المجدي البحث عن طريق جديد للذات العربية يتجاوز التناقضات التي تفجرت، والاستقطابات التي أصبحت عبئا يكبل حاضره ويعيق تقدمه صوب المستقبل المنشود. مع الإشارة إلى أن مسار الدراسات الثقافية العربية المقارنة يختلف جذريا عن فكرة "الدراسات الثقافية الأوربية " التي قامت على الانتصار للهوامش والأطراف، فبديلا عن طرح مشاريع كبرى للتعامل مع المجتمع الغربي ككل، اختاروا منهج البحث في الطبقات والعوامل الكامنة والفرعية وراء الظواهر الإنسانية وفيها، بهدف اكتشاف التمثلات الهامشية من أجل الانتصار لتلك الهوامش أيا كانت! حيث تحول الانتصار للهوامش وتمثلاته إلى أيديولوجية جديدة عند اليسار الأوربي واعتبرها نضالا وفق سياقه الخاص، وكان تطبيق "الدراسات الثقافية" الأوربية في البلدان العربية يحمل الأزمات والفلسفة نفسها، دون نظر لسياق الذات العربية خاصة في اللحظة العالمية الراهنة التي يبحث الجميع فيها عن أشكال وفلسفات وسياسات جديدة للعبور للمستقبل، إذ ستكون الدراسات الثقافية العربية المقارنة على العكس من الغربية تبحث في المتون الحضارية العربية المشتركة من منظور منهج "التعدد والبينية" في أكثر من قطر عربي، وتعتمد على فلسفة المشترك الثقافي بديلا عن ......
#الدراسات
#الثقافية
#العربية
#المقارنة:
#بيان
#الرؤية
#والطموح
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766870
الحوار المتمدن
حاتم الجوهرى - الدراسات الثقافية العربية المقارنة: بيان الرؤية والطموح