سعيد هادف : الجسر المغاربي ومياه التغيير
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف احتفل العالم بأربعة عشر يوما أمميا هذا الشهر، ضد إفلات أعداء الصحافة من العقاب، وحماية البيئة من الحروب والأنشطة العسكرية، وتكريس ثقافة التسامح بين الشعوب، وجعل العلوم في خدمة السلام والتنمية. وحتى التوعية بخطورة تسونامي مر يومها العالمي، فضلا عن يوم الطفل وآخر للتضامن مع مرضى السكري وضحايا حوادث المرور. وهناك من فكر حتى في يوم عالمي للمرحاض حتى يتذكّر سفهاء الناس أن المدينة المريحة لا تكتمل إلا إذا كان لأهلها وعي علمي وأخلاقي بأهمية المرحاض وتوفير الماء وشبكات الصرف الصحي.في الأسبوع القادم، ستنطلق حملة القضاء على العنف ضد المرأة وإحياء ذكرى ضحايا الحرب الكيمياوية، وسيحيي أنصار فلسطين "اليوم الأممي للتضامن مع الشعب الفلسطيني". وإذ نُذكّر بهذه الأيام الأممية كل مرة، فلأن الذكرى تنفع المؤمنين بها وبقيمتها الإنسانية والجمالية، وحتى تصبح هذه الأيام من صميم الثقافة المغاربية في مقرراتنا المدرسية وبرامجنا الإعلامية وحياتنا اليومية.منذ يومين مر علينا اليوم العالمي للتصنيع في أفريقيا، لم يحظ هذا اليوم في فضائنا المغاربي بما يليق به من الاهتمام كأغلب الأيام العالمية. غير أن اليوم العالمي للفلسفة كان محظوظا، هذا العام، في السوشل ميديا والأوساط الأكاديمية والمنابر الإعلامية. وازدان الفضاء الأزرق بمئات المدونات والتغريدات والمنشورات حول الفلسفة، مدحا وثناء واحتفاء بأهميتها.وكما أصبح لنوفمبر أيامه العالمية في المحفل الأممي، فله، أيضا، مكانة مرموقة في ذاكرة الشعوب وفي شعرهم أيضا، غير أن نفوذه في الجزائر لم يسمح لأي شهر بمزاحمته حتى وإن كان يوليوز شهر الاستقلال.وقد كان مفدي زكريا شاعر القومية الجزائرية، بلا منازع، منح لنوفمبر مقاما جليلا في أشعاره، ولاسيما في الإلياذة: (نوفمبر جل جلالك فينا *** ألست الذي بث فينا اليقينا)، وهو يقين لم ينل منه أكتوبر 1988، ولا يناير 2011، باستثناء فبراير 2019، الذي تمت دسْترتُه، وأصبح يوما قوميا تخليدا للحراك الشعبي المجيد. فهل يفلح الثاني والعشرين فبراير أن يكون بنفس بهاء نوفمبر وأبهته الثورية؟ وهل سيكون منعطفا في اتجاه جزائر الحرية والتنمية والمساواة؟ هل سيكون نقْلةً نوعية أم مجرد تكرار؟لا علينا، على الصعيد المغاربي، تدفقت مياه كثيرة تحت جسر 2011، الجسر المغاربي الذي تعرّض إلى المزيد من التشقق الشهور الأخيرة، وبالرغم من أنه يبدو آيلا للسقوط، إلا أنه مازال صالحا للتواصل ولو بشكل بطيء وشديد الحذر.أربعة أسابيع تفصلنا عن العام الجديد، الوضع المغاربي بالغ الهشاشة في نظر أغلب المحللين، لكنه لدى بعض منهم ينطوي على شروط قوية للإقلاع، فالطريق إلى رئاسيات ليبيا يبدو مشجعا، بعد أن دخلت شخصيات إشكالية بارزة ومثيرة للجدل مضمار السباق. منحنى الثقة في مستقبل ليبي واعد في تصاعد مضطرد، وهذا التحول سيصب في مصلحة تونس التي دخلت بطريقة غير تقليدية في سلسلة إصلاحات منذ أربعة أشهر. وحتى إذا وُصف ريجيم قيس سعيد بالاستبداد (despotisme) فهذا لا يقلل من حظوظ تونس في التغير الإيجابي من حيث أن قيس سعيد يشتغل في إطار توافقي مع عدد من الأحزاب والتنظيمات الكوربوراتية. فالاستبداد من صميم الممارسة السياسية على عكس الطغيان (Tyrannie). وما دام هناك توافق، إذن هناك سياسة، أما إذا غاب هذا الشرط خرج الوضع من السياسة إلى الطغيان؛ ولهذا نجد في التاريخ من يوصف بـ"المستبد المستنير".ثمة ما يؤشر على أن الوضع الليبي-التونسي يسير في اتجاه الانفراج السياسي والأمني، وكتحصيل حاصل سينعكس ذلك إيجابا على الوضع الجزائري ال ......
#الجسر
#المغاربي
#ومياه
#التغيير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738916

سعيد هادف : في سياق الاحتفال بعامنا المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في عصرنا، عصر العولمة الذي دشنت خلاله الأمم اتحادها في منظمة حملت اسم "الأمم المتحدة"، وتفرعت عنها هيئات أممية أخرى انخرطت فيها الأمم وشرعت في التمرن على الانتماء المتعدد الذي لا يفسد للود قضية، فانتمت إلى المشترك الأممي من جهة وبقيت مخلصة إلى ما هو محلي من جهة ثانية؛ في هذا العصر اتسعت العولمة لتشمل كل فضاءات الحياة البشرية في إيقاعها اليومي كوحدة الزمن والقياس والوزن والكيل..، وحقوق الإنسان والقوانين الأممية ولغة المرور وما شابه. في هذا السياق اندمجت كل الأمم في التقويم الغربي المنحدر بدوره من تجارب بشرية تفاعلت عبر العصور وعبر الجغرافيات، من حيث أن هذا التقويم العالمي ليس سوى خلاصة انتهى إليها البشر عبر سلسلة من التجارب. وهناك دعوة إلى تعديل هذا التقويم من حيث عدد الشهور، واعتماد ثلاثة عشر شهرا بدل اثنتي عشر شهرا، وتوزيع عدد أيام العام بالتساوي على الشهور، كل شهر يتشكل من أربعة أسابيع (ما يعادل 28 يوما)، ويبدأ كل شهر بيوم الأحد وينتهي بيوم السبت (هذا الاجتهاد ليس جديدا، ومع ذلك مازال قيد اهتمام عدد من المتخصصين، انظر كتاب "عجائب وغرائب التقاويم وتقويم المستقبل").لا علينا...، نحتفل بعامنا المغاربي، الموافق ليوم 12 يناير. هناك من يسميه بالعام الأمازيغي وهناك من يسميه بالعام الفلاحي، وهناك من يربطه بشيشناق الليبي أحد ملوك الأقباط وهناك من يعتبر الأمر مجرد أسطورة. لا تهم هذه الخلافات والملاسنات التي غالبا ما أستمتع بها لما تحمله من فرجة تختلط فيها الملهاة بالمأساة (الملهاة والمأساة هنا بمعناهما الإيجابي، أي بمعناهما الدرامي الفني). وشخصيا لا أؤمن بتصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ، فليس هناك أي جهة أو قبيلة تحمل اسم "العرب" أو "الأمازيغ"، وليس هناك مجال ترابي مخصوص للعرب وآخر للأمازيغ كما هو حال الأكراد مع العرب والفرس والأتراك، وبالتالي فإن تصنيف المغاربيين إلى عرب وأمازيغ تصنيف تعسفي وغير واقعي. هناك مغاربيون لأن هناك منطقة تسمى المنطقة المغاربية، هناك ليبيون لأن هناك دولة ليبية وقس على ذلك في باقي البلدان المغاربية، وهناك ريفيون لأن هناك منطقة الريف وهناك نايليون لأن هاك أولاد نايل، وهناك ميزابيون ، سواسة، قبايل، توارق، شاوية، التبو، جبالة، حميان، حسانيون ..... إلخ؛ وهذه الجماعات البشرية انحدرت من أصول أمازيغية وعربية وأصول أخرى، وهي تحتفظ اليوم بثقافاتها المتنوعة ولاسيما الأمازيغية والعربية الإسلامية، وامتزجت تلك الثقافات وانصهرت في ثقافة واحدة هي ما يمكن أن نسميه بالثقافة المغاربية.انفتحت طفولتي على هذا الاحتفال قبل أن يصبح موضوع جدل بين التيارات الهوياتية، وقبل أن تهتم الجامعة والإعلام بثقافتنا الشعبية.في جهتنا (الغرب الجزائري) كنا ومازلنا نحتفل بهذا اليوم، لم نكن ننسبه لا إلى الأمازيغ ولا إلى العرب، لسبب بسيط هو أننا كنا نحتفل به بوصفه يومنا نحن وانتهى الأمر، كما كنا نحتفل بعيد الفطر والمولد النبوي وأعياد أخرى، الفرق هو أن المولد النبوي، مثلا، وعيد الفطر كانا ضمن مقررات المدرسة وبرامج الإعلام. ويبدو أن مهمة المدرسة والإعلام في الدول الفاشلة كانت ومازالت مهمة تفتقر إلى النضج والرشاد، حيث كلما تبنوا شيئا من أشيائنا الجميلة إلا وأفسدوه وجعلوا منه عامل كراهية وصراع بعد أن كان، على المستوى الشعبي، عامل محبة وتضامن. وقد بات ملحا أن يتوقف الإعلام والمدرسة عن التوظيف الأيديولوجي والعنصري لأيامنا القومية والدينية، وأن تبقى تلك الأيام مواعيد لنشر مظاهر الفرح ومشاعر التضامن بعيدا عن خطاب الكراهية والتبجح.في سياق ......
#سياق
#الاحتفال
#بعامنا
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743651

سعيد هادف : فبراير المغاربي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في تقريرها الأخير حول مؤشر الديمقراطيا، صنفت «الإيكونوميست للإستقصاء» البلدان المغاربية كالتالي: تونس: الرتبة الأولى عربيا و75 عالميا، ريجيم هجين؛المغرب: الرتبة الثانية عربيا و95 عالميا، ريجيم هجين؛موريتانيا: الرتبة الثالثة عربيا و108 عالميا، تغير تصنيفها من ريجيم تسلطي إلى ريجيم هجين؛الجزائر: الرتبة السادسة عربيا(الرابعة مغاربيا) و113 عالميا، ريجيم تسلطي؛ليبيا: في الرتبة 17 عربيا (الخامسة مغاربيا) و154 عالميا، ريجيم تسلطي.في تصنيف الإيكونوميست أفْضَلُ البلدان هي تلك التي تتمتع بالديمقراطيا الممتلئة (Démocratie pleine) كالنرويج ونيوزيلندا وفنلندا. وبالرغم من أن تونس تتربع في المقام الأول عربيا منذ أعوام إلا أنها، هذا العام (2021)، تقهقرت بدرجات من خانة الديمقراطيا المنقوصة (Démocratie imparfaite) إلى الريجيم الهجين (Régime hybride) بينما تقدمت موريتانيا حيث خرجت من حالة التسلط (Régime autoritaire) إلى الريجيم الهجين. سبق للجزائر أن تم تصنيفها كريجيم هجين أثناء حراك 22 فبراير 2019، لكنها سرعان ما عادت إلى حالة التسلط التي طبعت سلوكها السياسي في العامين الأخيرين.ثلاثة بلدان مغاربية، حسب التقرير، هي الأفضل من حيث سلوكها الديمقراطي الموصوف بالريجيم الهجين، هي(تونس، المغرب وموريتانيا)، بينما الجزائر وليبيا اتصف سلوكهما السياسي بالتسلطي.يأتي هذا التقرير ونحن على مشارف الذكرى الحادية عشر لثلاثة أيام مغاربية من عام 2011: الثورة الليبية (17 فبراير) التي أطاحت بريجيم القذافي، وحركة 20 فبراير التي كانت وراء الإصلاحات المغربية ودستور 2011، وحركة 25 فبراير الموريتانية التي نشطت من أجل التغيير. كما سيحتفل الجزائريون بالذكرى الثالثة لحراك 22 فبراير الذي اندلع شتاء 2019 وأطاح بريجيم بوتفليقة وترتبت عنه جملة من التحولات. على مستوى تونس التي سترفع حالة الطوارئ يوم 18 فبراير، فإن قيس سعيد في ثورته ضد الفساد والانسداد، دشّن إصلاحاته شهر يوليو بوضع حد للسلطتين: التشريعية والتنفيذية، وفي هذا الشهر، قد وضع حدا للسلطة القضائية، وهكذا يكون قد فكك السلطات الثلاثة التي تسببت في إفراغ ثورة الياسمين من محتواها. فهل سينجح ريجيم قيس في إعادة الاعتبار للديمقراطيا والعدالة والشفافية؟ أم أن الأمر لا يتعدى السطح؟ المسؤولية ملقاة على عاتق النخبة السياسية برمتها، هنا يكمن الوعي السياسي والمعنى الحقيقي للتضحية.من ليبيا إلى موريتانيا تسير البلدان المغاربية على بساط من جمر، ومهما كانت الخطى واثقة فلن تتحمل الأقدام الحريق إلى ما لا نهاية. إذا طال الطريق وضاعت المعالم سترتبك الخطى وستفقد قدرتها على السير وسيكون السقوط في الجحيم. ومع ذلك فأملنا كبير في ميراث فبراير ولاسيما ميراثه السلمي، لعل غيومه تجود بما يكفي من الغيث والحب حتى تنطفئ الحرائق التي أشعلها الفاسدون والسفهاء والسفلة.اليوم (14 فبراير) احتفل البعض بيوم المحبة، وهو اليوم الذي أُعدم فيه القديس فلنتين (Saint-Valentin) في القرن الثالث بعد المسيح عندما كانت المسيحية مقموعة في الإمبراطوريا الرومانية. وحسب الأسطورة كان هذا الكاهن يشرف على تزويج كل شابة وشاب تحوّلا إلى المسيحية في وقت كانت الإمبراطوريا تعاقب كل من ثبت اعتناقه لهذا الدين، ولهذا السبب، تقول الأسطورة، تم إعدامه وأصبح شهيدا لدى المسيحيين وأصبح يوم مقتله رمزا لعيد المحبة، ومع العقد الأخير أخذ مظهرا عالميا ولم يعد مقصورا على المسيحيين.المحبة نمط حياة الأقوياء الذين واللواتي خبروا أعماق النفس البشرية وتزودوا بما يكفي من الح ......
#فبراير
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746994

عبد اللطيف بن سالم : في ذكرى ميلاد الاتحاد المغاربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_اللطيف_بن_سالم بمناسبة ذكرى ميلاد الاتحاد المغاربي بعد أكثر من ثلاثين عام من عمره هي ذكرى ميلاد كائن لم يولد في الحقيقة وقيل أنه ولد ولكنه قد مات في المهد لأنه لم يجد من يهتم به ، لا أسرة تحتضنه ولا عائلة تكتنفه من كل جهة ولا حتى أمة تؤمن به وتقدر ما سيكون له من الاعتبار في لاحق الزمن ولعله أيضا بسبب الخوف الكبير من أنه سيكون له شأن عظيم في المستقبل ما سيهدد كل القوى العظمى في العالم قد دبّرت له تلك القوى المكائد لكي لا يظهر على الساحة وهناك احتمال آخر في أن تكون أمه التي حملت به وأنجبته في الآخر قد بعثت به إلى ما وراء البحر الأبيض المتوسط صغيرا للاختفاء لدى أسرة مهاجرة تقوم به ترعاه وتعتني به بعيدا عن الكلاب السائبة و حتى يسلم من بطش هؤلاء وجبروتهم وحتى لا تترك لهم الفرصة في التفكير في إعدامه في يوم من الأيام اللاحقة لآنها قد أدركت بحسها الوطني العميق بأنه سيكون له في المستقبل شأن كبير سيبعث في نفوس تلك القوى العظمى الكثير من الخوف والهلع ما سيجعلهم يفكرون بالضرورة في الإطاحة به بكل الطرق المتاحة .. هذا من جهة ومن حهة أخرى فلعل فشل هذا الاتحاد في الاستمرار حيا يمشي على قدميه ككل الاتحادات التي ولدت قبله وشامخا مرفوع الهامة مثلها هو كونه اتحادا عربيا وأن الإمبريالية العالمية بقيادة الولايات المتحدة الأمريكية لا يُرضيها أبدا أن يتوسع العالم العربي بتكتل في المشرق وتكتل آخر في المغرب وهي الساهرة منذ زمان بعيد على حراسة حوض البحر الأبيض المتوسط بأساطيلها الضخمة كي لا يحدث فيه شيء من هذه التكتلات المتوقعة والتي كانت دائما تخاف من أن تتكون وتلتحق بما كان يسمى سابقا بالاتحاد السوفيتي فيتفوق هذا عليها في القوة ويُهيمن حينئذ وحده على المنطقة وذلك ما لا ترضى أبدا به .وبالتالي أ فليس لنا أن نفكر بطريقة أخرى ونحوّل هذا الاتحاد للمغرب العربي إلى اتحاد لشمال إفريقيا لعل رؤية الأطراف المناهضة لتكوينه تتغير تجاهه ويتكون ؟ وربما تصبح لها رؤية تفاؤلية نطمئن لها وقد تكون أيضا مساندة لنا فنربح اتحادا مهما قد تنضم إليه مستقبلا دول إفريقية أخرى واتفاق سلام مع من كان في الماضي يهددنا وحينئذ نبحث لهذا الاتحاد الجديد أمينا عاما جديدا من عمق إفريقية مؤمنا به ومتحمسا له كما ينبغي وربما استطاع أن يأخذ بيد هذا المولود الجديد إلى فضاء آمن مستقر يحلو العيش فيه فيُربّى تربية صالحة ويشبّ شبابا قويا ويكبر كبرا موفقا وناجحا إلى الأبد . ملاحظة إضافية : في الطريق الرابطة بين مدينة سوسة وتونس العاصمة بالقرب من مدينة أكودة ساحة كبرى على مفترق الطرق بها جدارية منقوش عليها بالخط الغليظ " ساحة الاتحاد المغاربي " فقلت في نفسي عندما شاهدتها أول مرة وبكل حسرة وأسى : هذه الجملة تنقصها لتصبح معلومة صحيحة كلمة مهمّة هي ( الافتراضي ) ولا عجب فقد صرنا اليوم نعيش في الغالب مع كائنات افتراضية ونحن ندري وأحيانا لا ندري . ......
#ذكرى
#ميلاد
#الاتحاد
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747778

سعيد هادف : الرأي العمومي المغاربي والحاجة إلى صحافة بَناءة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف منذ أعوام ترسّخت لدي قناعةُ أن جودة الحياة من جودة الإعلام: الحياة الشخصية، السياسية، الأسرية، المهنية، الجمعوية....، باعتبار أن الإعلام هو الحياة ذاتها. ولن تصلح حياة وسط اجتماعي إلا بصلاح المعلومة وجودتها ومصداقيتها.وكنت انشغلت بـ"مسألة الإعلام" منذ انخراطي في رحلتي الاضطرارية في البحث العلمي بداية التسعينيات، واشتغلت عليها بشكل نسقي منذ حوالي عقد ونصف في إطار تقديمي لدروس حول الإعلام بجامعة محمد الأول بوجدة باقتراح من الدكتوربلقاسم الجطاري (أحييه من هذا المنبر، فقد كان الأستاذ الوحيد الذي استضافني بكلية الآداب بمناسبة صدور ديواني الشعري "مخطوط أكتو"، في لقاء مع طلبته). لقد جئت إلى الجامعة من خارج أسوارها الأكاديمية، وكانت تجربتي في تدريس الطلبة رغم قصرها مهمة، وفي ذلك السياق فتحت الجامعة تخصصا في الإعلام والتواصل.يوم الأحد الماضي، كان لي شرف المشاركة في ندوة حول "الإعلام والمشترك المغاربي"، قدمت فيها مداخلة عن بعد تحت عنوان: الرأي العمومي المغاربي والحاجة إلى صحافة الحلول(L’opinion publique maghrébine et le besoin d’un journalisme de solutions).وتمحورت المداخلة حول حاجة الرأي العمومي المغاربي إلى صحافة بناءة تساهم في تنويره وتزويده ليس بالمعلومة الموثوقة فحسب بل بمعالجتها معالجة علمية وموضوعية وفق خطاب إعلامي مهني يكون عامل بناء وتوعية ومصدر توجيه وترشيد.لقد ظل الرأي العمومي المغاربي عرضة إلى التلاعب والتضليل بسبب طغيان الصحافة الصفراء بكل مشاربها وأجنداتها.وظلت المؤسسات المغاربية المنتجة للخطاب الإعلامي تفتقر إلى الكفاءة والمصداقية.وكان هدف المداخلة تسليط الضوء على أثر الخطاب الإعلامي في بناء رأي عمومي يتسم بالجودة أو بالرداءة، وإلى حساسية العمل الصحافي وما يقتضيه من موهبة وتكوين ومهنية ومصداقية وكفاءة علمية متخصصة، وضرورة الاستعانة بالحقول العلمية التي لا غنى عنها في ضبط العمل الصحافي والارتقاء به إلى عمل تشاركي يحرص على صحة المعلومة ودقة التحليل والقدرة على رصد المشاكل وتشخيصها واقتراح الحلول لمعالجتها.وتطرقت إلى مفهوم "صحافة الحلول" و"الصحافة البناءة" وتاريخ نشأتهما وريادة بعض البلدان فيها.وانطلاقا من المنهج النقدي للمقاربة الأكنوتولوجية، وباتولوجيا الثقافة الشعبية، وتخصصات علمية أخرى، وبحثا عن براديغما صحافية جديدة، صغت جملة من الأسئلة:ما هو الإعلام؟ ما مدى دوره في حياتنا، وما درجة تأثيره فينا؟ وكيف يضطلع بدوره في بناء رأي عمومي فاسد أو خلاق؟ولأن كل خطاب يؤثر في المتلقي، سلبا أو إيجابا، من منطلق أنّ "لاوعي الذات هو خطاب الآخر"، وفق الطرح اللاكاني، أو وفق منظور "اللدونة العصبية" مثلا، كان السؤال: كيف تؤثر الكلمات في نفسيتنا وعلى تشكيل بنية دماغنا بشكل صحي؟ولأن الكثيرين يجدون أن مسألة توليد الأفكار مهمة، لكنهم لا يدركون كيفيتها، سواء في المجال الإعلامي أو في غيره، فقد كان السؤال: كيف يمكن توليد الأفكار الإبداعية التي تساعد في تحقيق الأهداف التي نتوخاها من صحافة خلاقة؟ القضايا المشتركة في بلداننا المغاربية تحتاج إلى معالجة إعلامية وفق صحافة الحلول ولا يجب أن تبقى عرضة لكل من هب ودب: مسألة الحدود وحق المواطن المغاربي في السفر والتنقل؛ مسألة الذاكرة والهوية بوصفها مسألة مغاربية مزمنة تحتاج إلى معالجة علمية تشاركية حتى تكون عامل تواصل واستقرار بدل أن تبقى عامل توتر؛ مسألة التنمية والأمن القومي والعيش المشترك؛ مسألة الهجرة غير النظامية؛ مسألة التهميش الجهوي والحاجة إلى التدبير السياسي اللامركزي ومع ......
#الرأي
#العمومي
#المغاربي
#والحاجة
#صحافة
#بَناءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748552

سعيد هادف : هل سيتحسن الوعي المغاربي في غمار هذه التحولات؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف شهر مارس هذا العام مثقل بأخبار الحرب، ومع أن الحرب في أوكراينا إلا أنها تمتد إلى كل مكان. تقصفنا الأخبار بشكل عشوائي حيث تحولت الفضائيات إلى منصات حربية. ولأن أغلبنا يعاني من فراغ، وجدنا في هذه الأخبار المثيرة ما نسدّ به فراغاتنا النفسية والفكرية، دون أن ندري أننا، وبشكل طوعي، ندفع فاتورة هذه الحرب دون أن نحتسب مضاعفاتها على غلاء معيشتنا وعلى صحتنا العقلية والنفسية. شهر مارس تغنى به الشعراء واختاروا يومه الحادي والعشرين يوما عالميا للشعر، بل هو الشهر الذي ضم حوالي 30 يوما أمميا. ولعل أهم أيامه التي تحمل مغزى مضادا للحرب يوم صِفْر تمييز واليوم الأممي للقضاء على التمييز العنصري واليوم العالمي للحياة البرية واليوم العالمي للحق في معرفة الحقيقة فيما يتعلق بالانتهاكات الجسيمة لحقوق الإنسان واحترام كرامة الضحايا واليوم الأممي لإحياء ذكرى ضحايا الرق وتجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي، فضلا عن اليوم الأممي للسعادة واليوم العالمي للشعر، ويوم المياه ويوم الغابات.كيف نحيي هذه الأيام في زمن الحرب؟ وكيف نقرأ الحرب في احتفالنا بهذه الأيام؟ اليوم يحتفل العالم بيوم المرأة في ظرف تقلّص فيه معجم السلام وتعاظمت لغة الحرب في أماكن شتى؛ وقد تتسع وتتسع معها مظاهر الدمار ومشاعر الخوف وارتفاع الأسعار. وتجد البشرية نفسها مجددا أمام امتحان عسير بسبب طغيان الأهواء على صوت الحكمة، ويبقى السؤال الأكثر إلحاحا هو متى تصل الشعوب إلى سن النضج حتى لا تترك مصائرها في يد السفهاء؟ وكيف تؤسس الشعوب زمن السلم بعد أن ذاق بعضها ويلات الحرب والإرهاب؟ وكيف تنظف ثقافتها وسياستها من التطرف والجشع والفساد؟ ومتى تدرك أنها تدفع ثمن حروب ليست مسؤولة عنها؟قد تطول هذه الحرب التي ليست سوى امتداد لحروب اشتعلت هنا وهناك، ولكنها ستنتهي يوماـ وتعود البشرية أكثر إصرارا على قيم السلم والعدالة والحرية. ولكن هل ستجد النظريات السياسية الفلسفية الداعية إلى السلم والتعاون والتضامن الأممي طريقها إلى الإعلام والمدارس والبرلمانات والحكومات؟ هل ستنحسر ظلال التافهين والسفلة؟ هل سيخفت خطاب الكذب والكراهية ويعلو خطاب الحكمة؟هل سيتحسن وعي النخبة المغاربية؟ وهل ستنضج في غمار هذه التحولات المؤلمة؟ ......
#سيتحسن
#الوعي
#المغاربي
#غمار
#التحولات؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749304

سعيد هادف : الفرنسيون ذوو الأصل المغاربي والشأن السياسي
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف في الرئاسيات الماضية، صّوت شاب فرنسي من أصل مغربي لصالح مرشح حزب الخضر (Yannick jadot) . يقول في منشور على الفايسبوك، "بعد أن علم والدي، اتصل بي وطلب مني بكل جدية أن أشرح له لماذا لم أصوت لميلونشون ”كأيها الناس“ يقصد مثل أخي وأختي وأصدقائه في المسجد ومقهى المتقاعدين المغاربيين في حيّه".برر الشاب اختياره لجادو كونه لا يرتاح سياسيا لميلونشون، ويتفق أكثر مع جادو في برنامجه حول أوروبا الديمقراطية الليبرالية ومع موقفه من الريجيمات الشمولية. اعتبر والده هذه الأمور هامشية في هذه الظرفية الحرجة التي تمر بها فرنسا..، وقال: "جادو رجل معقول ويحترم مسلمي فرنسا والأجانب لكنه لا يمتلك هيئة وهيبة رئاسية مثل ميلونشون".في هذه القمة المصغرة والاستثنائية التي نظمها على عجل هذا الأب مع ابنه، انتهت بقرار يقضي بالتصويت لصالح حزب ميلونشون في التشريعيات القادمة. هذا الأب وفق المنشور الفايسبوكي، يراهن على وصول ميلنشون إلى الوزارة الأولى.استوقفني هذا المنشور، ولم أكتف بقراءته فحسب، بل قمت بنسخه والاحتفاظ به، واكتشفت أن صاحب المنشور من أصدقائي الفسابكة. ما أثار انتباهي هو هذا التفاعل الواعي للفرنسيين ذوي الأصل المغاربي مع وسطهم السياسي، وكيف تجلى هذا الوعي في حوار بين الشاب ووالده، ثم كيف صاغ الشاب هذا "الحدث" في تدوينة بشكل مبسط وواضح، تفاعلا مع محيطه الافتراضي.هذا يترجم نوعية الثقافة السياسية، والنقاش السياسي، كما يترجم "القناعات" السياسية: قناعة الشاب وقناعة والده. ولأن القناعات هي الأرضية التي تتأسس عليها حياة الفرد أو الجماعة، فإن تشخيص الوضع السياسي الفرنسي يجب أن يبدأ من ريبارتوار القناعات والقناعات المضادة التي تأسست عليها الجمهوريات الفرنسية المنبثقة من قيم الثورة الفرنسية على مدى أكثر من قرنين. منذ الجمهورية الأولى، حيث نجد خلف كل جمهورية قصة جديرة بأن تروى، وبأن تُقرأ في ضوء فلسفة التاريخ والفلسفة السياسية.هذه القمة المصغرة (بين أب وابنه) كانت على تماس بما يحدث في فرنسا على مستوى الهيئات العليا لممثل اليسار وحلفائه، وما دار بين الأب وابنه كان يدور بين ميلونشون وجادو. وتمكن زعيم اليسار الراديكالي ميلونشون من التحالف مع الخضر والشيوعيين والحزب الاشتراكي في الانتخابات التشريعية المقبلة، وسيجد الابن نفسه في نفس جبهة أبيه.يبدو جليا أن الجمهورية الحالية (الخامسة) تعاني من شحوب في الخيال، حتى ليمكن القول أن الفترة الماكرونية تشبه وقتا بدل الضائع كما هو الحال في كرة القدم، أو هي فترة انتقالية غير معلنة تمهيدا للجمهورية السادسة.كان النزال بين مارلين وماكرون قويا وفرجويا، وأن تخسر مارلين كرسي الرئاسة بفارق ضئيل فهذا هو الانتصار الذي أخاف اليسار والوسط الفرنسيين وأخاف محيطهما الأممي، لكن هذا الانتصار أخاف حتى مارلين، حيث وجدت نفسها في حيرة من أمرها بين أن ترمي بخطوة أخرى خارج التطرف أو تبقى بذات النبرة السياسية، فلا أحد ينكر أن مارلين منذ أن تزعمت الحزب شرعت في الجنوح نحو التخفيف من حدة خطابها اليميني. ومع هذا الانتصار انطلقت التعليقات والتحاليل القلقة من صعود اليمين المتطرّف وتداعياته على الفرنسيين ذوي الأصول المغاربية. غير أن السؤال الذي يجب الإجابة عليه بعمق وبهدوء هو: من أين جاء هذا التطرف؟ وكيف يمكن معالجته؟ (انظر الرابط أسفله).فرنسيون، يحملون جنسيات تونسية وجزائرية ومغربية، قالوا لبي بي سي إنهم صوّتوا ورفاقهم لصالح ماكرون، معترفين بأنّ الأمر كان "اضطرارا" لما يُشبه "التصويت المفيد"، بينما وضع آخرون بطاقة بيضاء في صندوق الاقت ......
#الفرنسيون
#الأصل
#المغاربي
#والشأن
#السياسي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755880

سعيد هادف : الفضاء المغاربي في ضوء نظرية الألعاب
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من الأيام العالمية التي أقرتها الأمم المتحدة في هذا الشهر، اليوم العالمي للعبة الشطرنج المصادف ليوم غد الأربعاء (20 يوليو). والشطرنج لعبة استراتيجية ذهنية لا تتسع إلا للاعبين اثنين. واعتمدت الأمم المتحدة اليوم العالمي للشطرنج لعدة أسباب لعل أهمها: قدرة الرياضة على إزالة العوائق السيكولوجية والأيديولوجية، مكافحة التمييز، المساعدة في النهوض من ناحية التعليم إضافة إلى التنمية المستدامة، كون هذه اللعبة من الألعاب غير المكلفة، والتي يمكن ممارستها في أي وقت وبإمكانيات بسيطة.لكل لعبة قواعد، ولكل لاعب متمرس خطته المحكمة، بل لكل لاعب مواصفات يجب أن تتوفر فيه حتى يمكنه ممارسة اللعبة بشرف وبكفاءة، ومن مواصفات لاعب الشطرنج: الذكاء، الصبر وطول النفس، والروح الاستباقية والقدرة على الاستشراف، وبالتالي فإن لاعب الشطرنج هو لاعب استراتيجي. ومن هنا جاءت نظرية الألعاب. ونظرية الألعاب (Game theory) مجال خاص بالرياضيات، يهتم بالتفاعلات الإستراتيجية للفاعلين/اللاعبين. وتصنف هذه النظرية الألعاب إلى فئات بناءً على مناهج حلها. وهي وسيلة من وسائل التحليل الرياضي لحالات تضارب المصالح للوصول إلى أفضل الخيارات الممكنة لاتخاذ القرار في ظل الظروف المعطاة لأجل الحصول على النتائج المرغوبة.وتأسس علم نظرية الألعاب سنة 1944 على يد جون فون نويمان، واللافت أن هذه النظرية كانت متزامنة مع جملة من النظريات على غرار نظرية الكاوس وهي نظرية سياسية، ونظرية العلاج بإبطال النمط وهي نظرية سيكولوجية. يمكن القول أن القاسم المشترك بين هذه النظريات هو التحدي والرهان.ولأن الحياة جملة من التحديات والرهانات. فما هي تحدياتنا، نحن المؤمنين، بفضاء مغاربي يطيب فيه العيش المشترك وتسود فيه القيم الإنسانية؟ وما هي رهاناتنا، نحن المؤمنين، بذلك الفضاء؟كيف نقرأ فضاءنا المغاربي الجيوسياسي في ضوء نظرية الألعاب؟ من هم اللاعبون المحليون في هذا الفضاء؟ ومن هم اللاعبون الإقليميون؟ ومن هم اللاعبون الأمميون؟ما هي حدود الفضاء الجيوسياسي المغاربي؟ وما هو فضاؤه الحيوي في الجنوب؟ وكيف يشكل كل بلد مغاربي فضاء حيويا للبلد المغاربي الآخر؟ وكيف شكل الفضاء المغاربي فضاء حيويا لفرنسا وإسبانيا وإيطاليا وأمريكا، وكيف تحول إلى فضاء حيوي لروسيا والصين وتركيا وإيران...؟ما هي قواعد اللعبة الجيوسياسية في هذا الفضاء؟ وهل يعي اللاعبون المحليون قواعد اللعبة وحجم اللاعبين الأمميين في كل قطر مغاربي؟وهل هناك خيط ناظم أو خلفية ناظمة لكل ما يحدث في كل قطر مغاربي؟ وعلى سبيل التساؤل، لماذا لا نجد في الأقطار المغاربية نواد تهتم بلعبة الشطرنج بشكل منهجي ومدروس؟ لماذا لم يهتم الإعلام بثقافة الشطرنج؟ ولم يخصص بعضا من وقته لهذه الرياضة/الثقافة؟ ولماذا لا تهتم المؤسسات التربوية بهذه الرياضة بالرغم من أنها غير مكلفة ولا تحتاج إلى إمكانيات كبيرة؟وفق الموسوعة السياسية، "توفر نظرية الألعاب وسائل محددة، ليس فقط لفهم الحقائق المختلفة، بل وأيضاً للتأثير على التفاعلات ذات الفوائد الواسعة. وتعتمد نظرية اللعبة أو الصراع بين أطراف اللعبة على تحليل إستراتيجيا مواقف الصراع أي اعتماد إستراتيجيا أحد الجوانب، بشكل عام، على توقعات الجانب لإستراتيجيا الجانب الآخر، وذلك للتمكن من أقصى فرص الحصول على نتائج ملائمة وعليه يكون من الضروري وضع مجموع من القوانين أو القواعد المعقولة للتصرف. إن اللجوء إلى نظرية اللعبة في العلاقات بين الدول يُجنب الدول صراعات الحروب وغالبًا ما يلجأ صناع السياسة إلى نظرية الصفر لأنها أكثر فعالية في تجنب الحر ......
#الفضاء
#المغاربي
#نظرية
#الألعاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762757

عذري مازغ : قضية الصحراء بين الابتزاز الغربي والتشتت المغاربي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ عدد السكان في الصحراء هو 567 الف نسمة إلى 600 الف نسمةعدد سكان صحروايي تيندوف هو 165 الف لاجئ حسب رويترس التي بدورها لم تستند إلى أي إحصاء بل غلى اقوال مسؤولين محليين في المخيماتعدد سكان كل ولاية تيندوف الجزائرية التي تتواجد بها مخيمات اللاجئين هو 59898، أي أن سكان تيندوف الجزاريين أقل بأكثر من النصف من عدد سكان اللاجئين. وبالطبع يشكك المغرب ودوائر ومنظمات أخرى في هذا الرقم، وحتى الدراسات الجامعية الدولية والمنظمات الإنسانية الدولية المانحة لا تعتمد في تعاطيها مع ملف اللاجئين على ارقام معينة يستند إليها في التعامل مع اللاجئين انطلاقا من واقع خاص: وجود لاجئين في منطقة معينة يفترض إحصاؤهم للتعامل معهم، حتى جبهة البوليساريو نفسها لا نجد شيئا معلوما حول تدبيرها الاجتماعي والصحي والتعليمي والسياقات الأخرى لملفات اللاجئين في مخيمات تيندوف على غرار ملفاتها السياسية المعلومة . يفترض موضوعيا ان يكون بلد الاستقبال هو من يحصي هؤلاء ويقدم هرمهم السكاني على غرار سكان ولاية تيندوف نفسها حيث نجد الهرم السكاني موزعا من خلال أعمار الساكنة.غير معروف كم عدد الولادات السنوية في المخيم، غير معروف كم عدد الوفيات في السنة، غير معروف عدد المتعلمين ولا عدد المتخلين عن الدراسة، غير معروف عدد المهاجرين من المخيم إلى دول اخرى، غير معروف عدد العائلات التي تتلقى المساعدات الدولية وحتى الكميات الموزعة سواء كانت منح مالية أو مساعدات غذائية او طبية،لا معطيات على الإطلاق كأنهم ليسوا لاجئين، حتى جامعة إكسفورد، قسم الإنماء الدولي والتي عملت على مؤلف "التهجير المطول للصحراويين" لا وجود لأرقام فيه برغم أنه يفترض أنه بحث جامعي مستقل، بل يرصد معطيات بناء على تقارير جمعيات ومنظمات في كل من كوبا وإسبانيا والجزائر (تقارير هذه المؤسسات أيضا بدون ارقام) ودول اخرى والمؤلف أساسا يعالج مسألة إسكان هؤلاء اللاجئين وإكراهات الصراع السياسي بين الاطراف المتنازعة، أي أن البحث يبني لاستحالة إيجاد حل لإسكان هؤلاء اللاجئين ولو في بلد ثالث وهنا لن أناقش موضع استحالة وضع حل في قضية الإسكان لأنها أساسا خلفية من خلفيات استحالة إقامة استفتاء حول تقرير المصير والتقارير التي تتكلم عن الاستحالة في إسكان هؤلاء اللاجئين وبنغمة إنسانية، تنزع إنسانيتها حين تكشف سبب استحالة إسكانهم في بلد ذالث، وهي ببساطة وفي تقرير "التهجير المطول للصحراويين"، في الظاهر يتكلم عن إشكال قانوني من حيث يتحول اللاجئ إلى نازح (أو مهاجر) وهو من الناحية القانونية أيضا لا يفقد الاصيل أصله، على ان المسألة ليست هكذا تماما، فاللاجئ بالفعل يتحول إلى نازح بإرادته وليس بإرادة السياسي، ومع ذلك يمكنه ان يبقى وفيا لوطنه ولقضيته.كان عدد الصحراويين سنة 1974 حسب المصادر الإسبانية هو 74 الف نسمة، وتحول هذا الرقم الآن إلى 765 أو 800 الف نسمة يعطي الإنطباع حول خصوبة لاجئي تيندوف الكبيرة، أي ان نسبة قدرها 25 الف نسمة وصلت الآن إلى 165 الف نسمة الآن بزيادة 50% طيلة 45 او 47 سنة. ولنفترض جدلا ان اللاجؤون كانوا يمثلون الثلث فعليا (وهذا غير صحيح في المصادر المغربية مثلا التي ترتكز على وجود اجانب في جبهة البوليساريوــ سفيرها على سبيل المثل في سويسرا او بلجيكا، لا اتذكر جيدا، هو من أصول موريتانية) وعلى العموم يجب الإقرار ان جزءا من هؤلاء اللاجئين هم بالفعل نازحون حسب تخوفات مؤلف جامعة إكسفور لكن مع ذلك يمثلون جبهتهم دون ان يطرح ذلك إشكال قانوني بل حتى السيدة خيي التي حملت السلاح ضد المغرب دخلت المغرب دون ان يثير هذا أي إشكال، فالمغرب يعترف ب ......
#قضية
#الصحراء
#الابتزاز
#الغربي
#والتشتت
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766201

عذري مازغ : نافذة على واقع الإعلام المغاربي
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ سأتكلم على إعلام سب الزيت على النار في ازماتنا السياسية المغاربية، عن قنوات ذبابية بعناوين نزيهة يقودها بعض "الدكاترة الخبراء"، قنوات يوتوبية مفلسة تماما من حيث نشر الزيف والمغالطات وإن كانت في بعض ما تقدمه تعتمد بعض المعطيات الموضوعية، لكن من حيث الشحنة الأيديولوجية التي تخدم الأنظمة السائدة في بلداننا، ومن حيث تخدم المجال المغاربي فهي ليست أكثر من الهشيم في النار.بداية ليس ضروريا أن أضع عناوين هذه القنوات و لمن هي تتبع، بل يمكن وضع عنوان باليوتوب مثلا قصد البحث في "ازمة تونس المغرب" أو "ازمة الجزائر والمغرب" وستندهش من حجم الذباب المتعفن في مجالنا المغاربي، وستندهش أيضا حين تجد "خبراء أكاديمين" لهم قنوات خاصة يحاورون في قنوات عالمية لها وزنها الإعلامي المؤثر.كلمة "خبير" ملغمة بشكل رائع، فهي مثيرة من ناحية التلقي أو المتلقي وتعني ان هذا الشخص ملم، عارف، يوازن بين مختلف التناقضات ليعطينا حلا سليما، لكن الحاصل هو ما ان تسمع لهذا الخبير إلا وتجده خنفوسا صغير، مركب بشحنات تفوق طاقته بشكل يخدم جهة الشحن.إضافة كلمة "في معهد كذا في الدراسات كذا.." على قلة المعاهد في عالمني الغرائبي المغاربي لا أفهم كيف لقنوات مسؤولة تجرأ أن تقحم معهدا افتراضيا غير موجود، ولنفترض أن هذه المعاهد موجودة، فعلميا يجب ان يعتمد المتدخل على دراسات قام بها ذلك المعهد في القضية التي يناقش فيها، دراسة وأرقام تتوافق مع ذلك الخبير الأكاديمي، لا شيء من هذا وطبعا لا نعمم بل نفهم سياق الخبرة من المتدخل ونميز بينه وبين الذي لا خبرة له.قنوات بأسماء والقاب علمية بمجرد أن يبدأ في اللهث والثرثرة تجده بلغة رثة تخدش المسامع، لغة لا تليق بطفل في الإبتدائي.عناوين عجائبية لجلب المتتبع وكأنه طفل صغير: "وزير كذا يزور المغرب وما قاله صدم الجزائر (الآن تضاف تونس والعكس بالعكس من الجهة الأخرى المناقضة)""شيء ضخم" قدمته دولة كذا للمغرب "سيصيب شنقريحة بسكتة قلبية"، يا إلهي كيف لليوتوب ان يسمح بهذا، هذا الخطاب ببشاعته العجائبية تجده من قنوات البلدان الأخرى (أعطي فقط الأمثلة بالمغرب).عناوين مشوقة لحدث كبير، لكن في الحقيقة ليس هناك حدث أصلا من قبيل وهو عنوان قرأته اخيرا حول زيارة ماكرون للجزائر: "ماكرون يعود إلى فرنسا ويطير إلى المغرب" تصاب بالدهشة انت المتابع، لماذا سيعود إلى فرنسا أن طار إلى المغرب."مشروع ضخم لشركة كذا سيصيب كذا بصدمة" والحال ان هناك تفكير فقط في المشروع ولا علاقة للأمر في ان يصاب الجار بالصدمة.عناوين التبارز والمبارزة وكأننا نحن الشعوب المغاربية لا ينقصنا إلا هذا، يعني نسينا الخبز والعمل والحرية والسكن والبطالة ولا ينقصنا سوى ان نكون طرفا في مبارزة بين صحفي من المغرب وآخر من تونس، من تونس وآخر من كذا او من الجزائر وآخر من بلد معادي، يعني نقلنا الخصومات الشعبية بالأسواق والحمامات والتقاذف بما ملكت اليد إلى الفضاء الإلكتروني:"فلان "مرمد" الصحفي الجزائري" (المغربي إن كان فلان جزائري والعكس بالعكس)"فلان أوقف فلان ولم يجد ما يقوله"، "أوقفه عند حده"وعموما في كل شيء يخص بلد ما يجب وضع الخصم في المأزق ولو كان الأمر زيارة سياحية لشخصية معينة، هذه الزيارة ستوظف في صراع الأنظمة المغاربية وانا اتصور المأزق الذي وقع فيه لاعب كرة جزائري زار المغرب: وظفت هذه الزيارة في سياق التضاد بينما هي حرية فرد في سياحته.وبشكل عام ثنائية التضاد وأسلوب التلذذ بانهزام الخصم (السادية الإعلامية) والخصم هذا هو شقيقك في البلد الآخر، إن المبارزة بين الديكين الإعلا ......
#نافذة
#واقع
#الإعلام
#المغاربي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767067

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء الأول
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف شكل الاجتياح الروسي لأوكراينا أبرز حدث أممي من حيث تداعياته وآثاره العسكرية، السياسية والاقتصادية على العالم، ولا شك، سيكون له تأثير على الفضاء الجيوسياسي وعلى القوانين الأممية ومؤسساتها. لقد كان لهذا الاجتياح أثر عميق على العلاقات الأممية. وقد تضاربت القراءات والمواقف المغاربية على مستوى الدول كما على مستوى "المثقفين" على خلفيات أيديولوجية وسيكولوجية يغلب عليها التعاطف والتسرع في أغلب الأحيان.ولأن التاريخ البشري نسق شديد التداخل والترابط والتناقض بين الذاكرات في تجلياتها الواعية واللاواعية، يجد المتتبع المعاصر لهذه الأحداث نفسه مدعوا إلى التسلح بالحذر وبما يكفي من المعطيات ووجهات النظر حتى يضمن "وضعية" استراتيجية مأمونة تسمح له برؤية "أفق" هذه الأحداث بأكبر قدر من الاستشراف الموضوعي.في هذا المقال المسهب، وإذ نروم من ورائه إثارة جملة من المفاهيم والنظريات انطلاقا من مقاربة تأملية لهذا الحدث، نرمي في ذات الوقت إلى دعوة المثقف المغاربي إلى قراءة الوضع المغاربي في ضوء هذا الحدث الأممي رصدا لمكامن الخلل السياسي في فضائنا المغاربي وبحثا عن الشروط الممكنة التي تسمح بتصحيح النظر وتسديد الخطى وتقليص الأضرار والأخطاء، وبالتالي الولوج إلى "وضعية" تقي بلداننا من أي صدام عدمي بالنسق الجيوسياسي الأممي، والوصول إلى الحلول التي من شأنها أن تبني فضاء مغاربيا يكون مثالا للعيش المشترك وروح التضامن والتعاون. منذ أن أعلنت الجزائر قطع العلاقات الدبلوماسية مع المملكة المغربية صيف 2021، دخلت المنطقة المغاربية في حالة من الإرباك واللايقين مصحوبة بحرب كلامية وتحولات في المواقف. الأزمة المغاربية متعددة الأبعاد: أزمات داخلية من جهة، وبينية من جهة ثانية ومع فرنسا أو إسبانيا من جهة ثالثة. وبدا واضحا أن الدول المغاربية تفتقر إلى ثقافة الحوار والشفافية، فإصرار الجزائر على موقفها من الصحراء واحتضانها لجبهة البوليساريو قابله إصرار مغربي على جعل ملف الصحراء المحدد الرئيسي لأي علاقة تربط المغرب بالعالم، حيث دعا العاهل المغربي في خطابه الأخير "بعض الدول الشريكة للمغرب التي لا تؤيد بوضوح موقف الرباط بشأن النزاع في الصحراء إلى توضيح مواقفها".تنتهج الجزائر والمغرب، كل بطريقته، سياسةً أكثر وضوحا وتطرفا، شعارها من ليس معي في أطروحتى حول الصحراء فهو ضدي، وعمل البلدان بلا هوادة على تصعيد صراعهما مع أي طرف لا ينحاز إلى أطروحتهما.في هذا الطقس المشحون، تحدث رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أحمد الريسوني، عن "استعداد المغاربة والعلماء والدعاة في المغرب للجهاد بالمال والنفس (...) والزحف بالملايين إلى مدينة تندوف الجزائرية". ودعا الملك المغربي إلى الزحف على منطقة تيندوف، كما وصف استقلال موريتانيا بالغلط.وقد أثارت هذه الخرجة موجة من الاستياء والاستنكار من طرف أحزاب سياسية ومنظمات وشخصيات جزائرية وموريتانية. وفي ذات السياق، دخلت العلاقة المغربية التونسية في أزمة دبلوماسية إثر استقبال الرئيس التونسي قيس سعيد لزعيم البوليساريو للمشاركة في مؤتمر طوكيو للتنمية في إفريقيا "تيكاد 8" .في البداية لا بد أن نشير أن تصريحات الريسوني ليست حالة معزولة، بل هي ظاهرة مغاربية تترجم نزعة توسعية لدى عدد من التيارات المغاربية ذات النزعة الوطنية أو الإسلامية. وهذه الظاهرة تترجم أزمة الهوية في البلدان المغاربية كما تترجم ضعف المعالجة السياسية لهذه الأزمة جراء الجهل السياسي الذي تعاني منه الطبقات السياسية المغاربية ونخبها الأكاديمية.ويبدو أن تصريحات الريسوني، التي لا شك أن ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767717

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء الثاني
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مستقبل الفضاء المغاربي في ضوء الحرب الروسية الأوكراينيةمن هتلر إلى بوتين: الحرب العالمية الثالثة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالجيوسياسة: الفضاء، النسق والفراغ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالفضاء الحيوي: ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالفضاء الحيوي، بمعناه الفيزيقي والسيكولوجي، هو الفضاء الضروري الذي تتوفر فيه شروط الحياة للكائن الحي، وتم سحب هذا المفهوم إلى المجال السياسي، ويمكن تعريفه كنظريةٍ سياسيةٍ (حاجة البلد بوصفه كائنا حيا إلى فضاء ترابي أوسع بحسب قوته ونزعته التوسعية).المصطلح مستنسخ من الكلمة الألمانية (Lebensraum) التي ابتكرها فريدريش راتزل (نهاية القرن التاسع عشر) بناءً على نظرية قومية تنص على أن "أي إقليم يكون ضروريا لتوسع الدولة ديموغرافيا ولدواعي اقتصادية يجب أن يرتبط بهذه الدولة".والفضاء الحيوي، مفهوم يصف السياسة الاستيطانية التي انتشرت في ألمانيا من تسعينيات القرن التاسع عشر إلى أربعينيات القرن العشرين. في عام 1901، ظهر مفهوم الفضاء الحيوي، وأصبح هدفًا جيوسياسيًا للإمبراطوريا الألمانية في الحرب العالمية الأولى (1914-1918)، وعنصرا أساسيا في برنامج التوسع الإقليمي.وفق هذه النظرية، لا يقف أمن الدولة عند حدودها الترابية، بل يمتد داخل محيطها الحيوي تجاوبا مع نموها الاقتصادي والعسكري. على هذه الخلفية دخلت ألمانيا في حربها العالمية الأولى والثانية مع أغلب بلدان العالم وتسببت في دمار وخسائر بشريةٍ لا تعد ولا تحصى.بعد الحربين العالميتين ظهرت دول وتحالفات جديدة، ونشأ نسقان جيوسياسيان: النسق الليبيرالي بقيادة واشنطن وحلفائها، والنسق الاشتراكي بقيادة موسكو وحلفائها. بدأت الحرب الباردة بين المعسكرين، حيث سعت أمريكا إلى توسيع فضائها الحيوي وكذلك روسيا إلا أن الفرق بينهما وبين ألمانيا النازية كان في اختلاف السياق والتمثلات والكيفية. ويمكن القول أن الاتحاد السوفييتي قبل تفككه والاتحاد الروسي لم يتحررا من نفس البراديغما الألمانية النازية ذات النزعة القومية الإثنية.انتهت الحرب الباردة وتفكك الاتحاد السوفيتي وأصبح العالم تحت إدارة المحور الغربي ومحاور أخرى مضادة. تطورت نظرية الفضاء الحيوي وتطورت أدوات التنفيذ والمقاصد بأبعادها الديمقراطية، الحقوقية والأيكولوجية. مع بداية القرن الحالي، برزت قوى منافسة للمحور الغربي، أبرزها الصين والاتحاد الروسي فضلا عن نشوء قوى إقليمية معادية لأمريكا دون أن تكون على وفاق مع الصين أو الاتحاد الروسي. في هذا السياق، وبين حالة ازدهار الديمقراطيا وتراجعها، وتفاعل الثقافات والشعوب، أخذ مفهوم الغرب منحى نسقيا جيوسياسيا أمميا في تفاعل جدلي مع الأنساق المضادة.الفضاء والفراغ: ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالطبيعة تخشى الفراغ، أو الطبيعة لا تقبل الفراغ، مقولة للفيلسوف اليوناني أرسطو، شاع استعمالها في جميع الأوساط. من وجهة النظر العلمية والطبيعية، لا وجود لشيء يسمى "فراغ" بالمعنى المطلق. هناك عبارة شهيرة نضرب بها مثلا في خضم الجدل حول مساوئ ومحاسن شيء ما، فيخاطب أحدنا الآخر: لماذا تنظر إلى النصف الفارغ من الكأس فقط وتنسى النصف الملآن؟ هذه الصورة المجازية التي يستعين بها المتجادلون في محاججة بعضهم لبعض، تحيل سامعها إلى كأس يحتوي نصفه على الماء بينما النصف المتبقي فارغ. النصف الفارغ هنا يعني أنه لا يحتوي على الماء، لكن كونه فارغا من الماء فهذا لا يعني أنه لا يحتوي على شيء آخر، بل هو يحتوي على ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767806

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء الثالث
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مستقبل الفضاء المغاربي في ضوء الحرب الروسية الأوكراينيةمن هتلر إلى بوتين: الحرب العالمية الثالثة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــصدام الأنساق: المملكة المتحدة، الاتحاد الأوروبي والاتحاد الروسي ـــــــــــــــــــــــــــوجد الاتحاد الروسي نفسه إزاء ثلاث اتحادات: الاتحاد الأوروبي (UE)، الاتحاد الأمريكي (USA) والمملكة المتحدة (UK)، فضلا عن منظمة الأمم المتحدة (UN). وبالموازاة، وضعت بريطانيا نفسها في جبهة مزدوجة إزاء روسيا وأوروبا، ترتب عن ذلك استقالة حكومة جونسون.وتحت عنوان (بريطانيا وضعت نفسها في مواجهة أوروبا كلها)، كتب غيفورغ ميرزايان (gevorg mirzayan)، في "فزغلياد"، شهر يونيو 2022، حول لعبة بريطانية ضد الاتحاد الأوروبي وروسيا في الوقت نفسه. وجاء في المقال: رسميا، العدو الأكبر لبريطانيا اليوم هو روسيا، على الأقل من وجهة نظر بريطانيا. وتكاد تكون لندن المصدر الرئيس للخطاب المعادي لروسيا ومقترحات العقوبات.ويرى غيفورغ أنه على الرغم من كل عداء إنكلترا لروسيا، فقد تبين أن أوروبا هي خصمها الأول. شنت لندن ما لا يقل عن ثلاث هجمات على الاتحاد الأوروبي: أولاً، أطلقت إلغاء ما يسمى ببروتوكول أيرلندا الشمالية - أي الاتفاقية التي تتبع بموجبها أيرلندا، بعد خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، المجال الاقتصادي والجمركي الأوروبي وليس البريطاني. ببساطة، تعمل لندن من جانب واحد على تمزيق صفقة بريكسيت من الاتحاد الأوروبي؛وثانيا، تحبط إنكلترا محاولات الاتحاد الأوروبي إيجاد حل وسط مع موسكو؛وثالثا، تحاول إنكلترا انتزاع أوروبا الشرقية من سيطرة بروكسل. فرئيس الوزراء البريطاني يريد إنشاء كتلة في المنطقة، معادية رسميا لروسيا، وهي في الواقع مناهضة للاتحاد الأوروبي.ووفق غيفورغ، يبدو أن الاتحاد الأوروبي أقوى بكثير من لندن ويمكنه الرد بقسوة شديدة، فلا استجابات فعلية حتى الآن. ولا يعود ذلك فقط إلى غياب الوحدة في الاتحاد الأوروبي، ولا إلى كون الأمريكيين لا يريدون السماح بنزاع عام في صفوف الغرب الجماعي.ويرى أن روسيا أنقذت المملكة المتحدة من العزلة التامة، حيث كلما وصلت العلاقات بين بريطانيا والاتحاد الأوروبي إلى ذروة الأزمة، تكبس لندن زر "يجب أن نكون جميعا في خندق واحد ضد روسيا".ويرى أن أمريكا وحدها القادرة على تدمير هذا المخطط، إذا أدركت واشنطن ضرورة إيجاد لغة مشتركة مع موسكو، وقد توقع صاحب المقال، أنه من المستبعد أن يتمكن بوريس جونسون وسياساته من التكيف مع هذا الخط. وبالتالي سيفقد الدرع الأمريكية. عندها، وعندها فقط، سيدرك عواقب أن الجميع يكرهونه. وفعلا، وجد جونسون نفسه مدعوا إلى الاستقالة بعد أن أصبح رحيله مطلبا ملحا لدى البريطانيين، لكن هل ستغير بريطانيا من غاياتاها أم من سياستها فقط؟هل تقرع بريطانيا طبول حرب عالمية؟ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ لم يفوت قائد الجيش البريطاني (القائد الإستراتيجي للقيادة) الجنرال باتريك ساندرز فرصة ظهوره الأول، الأربعاء (22 يونيو 2022)، أمام جنوده ليدق ناقوس الخطر بشأن إمكانية مواجهة روسيا بمشاركة الحلفاء الأوروبيين. وأثار القائد العسكري البريطاني، إثر استلامه لمنصبه، الكثير من الجدل عندما دعا كل قوات بلاده إلى أن تكون على أهبة الاستعداد للفوز بأي معركة قد تخوضها على الأرض.وزاد من حرارة حديث القائد العسكري البريطاني إشارته إلى أن أي مواجهة مباشرة مع روسيا ستعني اندلاع الحرب العالمية الثالثة.وحسب شبكة بي بي سي (BBC) البريطانية ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767879

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء الرابع
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مستقبل الفضاء المغاربي في ضوء الحرب الروسية الأوكراينيةمن هتلر إلى بوتين: الحرب العالمية الثالثة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالقوميتان الروسية والأوكراينية بين براديغمين: الخلفية الأيديولوجية للصراع: محاولة للفهم ــــــــــــــــفي جدلية التراجيديا البشرية يوفّر الغباء ما يكفي من شروط المأساة، وإذ يقف الذكاء متحيرا، يجد نفسه إما مجبرا على استثمار ما يصنعه الأغبياء بأنفسهم، أو في موقع الذي يسعى إلى إصلاح ذات البين أو في موقع المتفرج الذي يحاول أن يفهم أو في موقع المنسحب الذي لم يعد معنيا بما يحصل.معلوم أن أوكراينا تسمى روسيا الصغرى، وبلاروسيا هي روسيا البيضاء بينما الاتحاد الروسي هو روسيا الكبرى، بمعنى أن روسيا الكبرى مع بوتن، كما أسلفنا، خططت لاستعادة أختها الصغرى، ويرى بوتن أن هذه الاستعادة حق وواجب.وهذه الخلفية الأيديولوجية التي أنتجت الحرب بين الأخت الكبرى وأختها الصغرى، هي ذات الخلفية التي تؤطر النزوع القومي في الفضاء الجيوسياسي المغاربي ولو بشكل مختلف.في كل الأقطار المغاربية هناك تيارات ذات نزعة قومية تحن إلى الماضي، وترفع خطابا توسعيا. في المغرب مثلا، هناك تيار يطالب باستعادة المغرب التاريخي، واستعادة أراضيه الموجودة في الجزائر، بينما، في الجزائر، مازال هناك من يعتبر مدينة وجدة مدينة جزائرية، والأمر نفسه في تونس وليبيا حيث تطفو إلى السطح بين الفينة والأخرى المطالبة باستعادة أراضي ليبية أو تونسية في الجزائر.وتنسى هذه التيارات أن دولها، ككل دول عالم اليوم، ليست سوى منتوج تحولات جيوسياسية أطرتها ثورات فكرية كوبرنيكية في عالم التمثل السياسي الذي أصبح فيه التدبير السياسي يخضع إلى الحوار بدل العنف والتسلط، وإلى التفهم بدل التعنت. لقد انبثقت الدول المغاربية الخمسة في سياق بروز النظام العالمي، وأن حقها في الاستقلال أقرته منظمة الأمم المتحدة، وبالتالي، فإن حدود كل بلد هي تلك التي أقرها القانون الأممي. وكان على تلك التيارات القومية التوسعية، بدل أن ترجع إلى الماضي لتجعل من التاريخ ريعا تغذّي به نزعاتها التوسعية، كان عليها أن تتمثل التاريخ في صيغته الجديدة وبروحه المتمثلة في الديمقراطيا والعلمانيا والحريات والحقوق، وأن تَتَزوّد بما يكفي من العلوم والأخلاق لِتَبني بلدانا يطيب فيها العيش، وإلا ما وجدت نفسها أمام جهات تطالب بالانفصال، وتتحين الفرص لتقويض أسس الدولة.كان عليها أن تحافظ على "الأرنب" التي في يدها بدل التخلي عنها والبحث عن "أرانب" في الغار، على حد تعبير مثل شعبي مغاربي. أمامنا الوضع الليبي مفتوح على جميع الاحتمالات، وإذا استمر الوضع بين الجزائر والمغرب على هذا الحال ستنفجر البؤر الانفصالية في البلدين بشكل تراجيدي.تَشكل الفضاء المغاربي سياسيا من ثلاثة بلدان في بداية الحراك القومي المغاربي: تونس، الجزائر والمغرب، وفي سياق الاستقلال اتسع الفضاء المغاربي إلى خمسة بلدان ليشمل ليبيا وموريتانيا، ومع 1989 أخذ شكل اتحاد تحت اسم: "اتحاد المغرب العربي"، ومع أنه تعطل لأسباب "أيديولوجية" بين المغرب والجزائر، إلا أن الأطراف المؤسسة، وإن فشلت في إعادة تفعيله على مدى حوالي ثلاثة عقود، فإنها لم تتجاسر على حلّه بشكل نهائي؛ وهذا معناه أن الاتحاد، إما سيخضع إلى التفكيك، أو سيعود إلى الاشتغال تحت ضغط التحولات. وهذا الموضوع سنعود إليه في مقال قادم.القاسم المشترك بين روسيا وأخواتها من جهة، وبين البلدان المغاربية من جهة ثانية هو أزمة الهوية، وتمثلها الأيديولوجي لـ"مفهوم ال ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767968

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء الخامس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مستقبل الفضاء المغاربي في ضوء الحرب الروسية الأوكراينيةمن هتلر إلى بوتين: الحرب العالمية الثالثة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالعالم ما بعد الحرب الروسية الأوكراينية ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمن الواضح أن أوروبا في علاقتها بالحرب الروسية الأوكراينية، تعيش ارتدادات سلام "وست&#1700-;-اليا" المترتب عن الحرب الأهلية الأوروبية (حرب الثلاثين عاما في الربع الثاني من القرن السابع عشر)، والذي خرجت من رحمه الدولة الأمة (Etat-Nation)، نهاية القرن السابع عشر، وهي حرب لم تساهم فيها روسيا التاريخية وبريطانيا.ويمكن القول أن الثورتين الأمريكية والفرنسية نهاية القرن الثامن عشر، والحربين العالميتين في القرن العشرين، محطات مفصلية تعكس الصراع التراجيدي بين رؤية ورثة الدولة الوستفالية والرؤية المضادة. وبالتالي، فإن العالم ما بعد الحرب الروسية الأوكراينية سيكون مختلفا بشكل جذري عما قبل.إن مفهوم "الأمة" (Nation) و"القومية" (Nationalisme)، مفهوم مفتاحي في بناء الدولة الحديثة، ويبقى مفهوما متلونا، ومفتوحا على النقاش والمعالجة لدى الأوساط الأكاديمية والسياسية. وقد حاولت في المقال السابق أن ألفت انتباه النخب المغاربية، ولاسيما الأكاديميين الشباب في العلوم السياسية إلى الفهم الصحيح لمفهوم القومية (ناسيوناليزم)، وتمثلها بشكل سليم، وعدم الاكتفاء بالاجترار السطحي المتداول على نطاق واسع إعلاميا وأكاديميا. وفي هذا الإطار أنصح بقراءة أعمال هانز كوهن حول نشأة القوميات بشقيها الأيديولوجي والمدني، وللأسف تكاد أعماله تنعدم في التداول العلمي بالوسط العربي (ليس باللسان العربي فحسب، بل حتى لدى الناطقين باللسان الفرنسي في حدود علمي).وهانز كوهن (Hans Kohn) هو فيلسوف ومؤرخ أمريكي، ولد في 15 سبتمبر 1891 في براغ في التشيك، وتوفي في 16 مارس 1971 في فيلادلفيا بأمريكا. ويعتبر كوهن رائدا في الدراسة الأكاديمية للقومية ويعتبر مرجعا و"سلطة" في هذا التخصص. أصدر عدة كتب حول القومية: القومية في الشرق، القومية، القومية والإمبريالية، القومية في الاتحاد السوفييتي، القومية الأفريقية، القومية الأمريكية، تاريخ القومية، فكرة القومية اليهودية، القومية والحرية، وتكاد كل كتبه تدور حول هذه المفهوم.منذ حوالي عام، أي قبل انفجار الأزمة الروسية -الأوكراينية بشهور، كتبت مقالا مختصرا حول نشأة "الأمم المتحدة"، متسائلا عن الأسباب والخلفيات التي حملت المؤسسين على تسميتها بمنظمة للأمم (Nations) وليست للدول (States)، وقد تساءلت عن مستقبل هذه "المنظمة"، وحاجة المجتمع الأممي إلى تطويرها حتى تكون أكثر كفاءة واستجابة لانتظارات وتطلعات الشعوب. فهذه المنظمة التي أسس مجلسها الأمني ثلاثة أعضاء من الغرب وعضوان من الشرق، تعاني من خلل في مؤسسيها ولاسيما الاتحاد السوفييتي والصين: فالاتحاد السوفييتي تفكك وانبثق عنه الاتحاد الروسي، وهذا الأخير بات أكثر عداء للغرب من الاتحاد السوفييتي، الأمر الذي أوقع مفكريه وقادته في تناقض منطقي بين محاكاة النمط الغربي ومعاداة بلدانه، وسقط بوتن في ورطة أوكراينا كما سقط هتلر مدفوعا بنزعته القومية العنصرية.وكذلك الصين دخلت حربا أهلية عام 1949، وقد انقلب الشيوعيون على جمهورية الصين التي تقلص نفوذها وتراجعت حكومتها إلى جزيرة تايوان، بينما استولى الشيوعيون على أغلب التراب الصيني وأسسوا الصين الشعبية، التي، حلت عام 1971، في مجلس الأمن، محل جمهورية الصين (أي حكومة تايوان الحالية).الصين، مثلها مثل روسيا ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768083

سعيد هادف : الوضع الأمني المغاربي على كف عفريت: هل الحرب هي الحل؟ الجزء السادس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف مستقبل الفضاء المغاربي في ضوء الحرب الروسية الأوكراينيةمن هتلر إلى بوتين: الحرب العالمية الثالثة في غمار صدام الأنساق الجيوسياسيةـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــالمستقبل المغاربي: هل سينجح الاتحاد أم ستندلع حرب مغاربية؟ ــــــــــــــــــــــكلما طمست الأيديولوجيا تفكير النخب تعطلت الحكمة، وطغى الزيف على الأصالة. إن الأيديولوجيا بوصفها وعيا زائفا تحرم العقل من التفكير الصحيح تماما كما تحرمه المهلوسات. وإذا كان هناك من تفسير لطغيان الأيديولوجيا في مجتمع من المجتمعات، فهو عدم التمييز بين العلم والجهل، بين الكذب والصدق، ومثلما يلجأ المريض اليائس إلى الدجل، تلجأ المجتمعات، عبر نخبها الجاهلة، إلى الأيديولوجيا بحثا عن حلول لأوهامها.وإن أكثر المعادن نفاسة يستثمر فيها المقامرون المحليون والأجانب هو معدن الجهل، وهو معدن يسهر على تنميته دعاة القومية الأيديولوجية بكل تجلياتها العروبية والمزوغية والإسلاموية. وإن أكبر خطر يهدد شعوب الفضاء المغاربي هي هذه النخب، لا أستثني هنا دعاة الحداثة والعلمانيا، فأغلبهم يعانون من أمراض القومية الأيديولوجية في الوسطين الفكري والسياسي.ومن يتابع الجدل حول مسألة الهوية والتاريخ في البلدان المغاربية، ولاسيما في الجزائر والمغرب، سيقف على هذه الحقيقة التي تكشف عن خلل في الإدراك (أنثروبولوجياً وسيكولوجيا) في فهم "الهوية" وتمثلها.ويحار المرء وهو يرى هذه "النخب" وهي ترمي بكامل أمراضها في "ساحات الوغى" من العصر الفينيقي حتى القضية الفلسطينية، ومن صراعات ماسينيسا وصفاكس ويوغرطة وبوكوس إلى حادثة مراكش إيسني، ومن الحرب بين عقبة وإيكسل إلى صراع رموز الحركات القومية، ومن غزو شوشناق لبني إسرائيل إلى الصراع بين المناهضين ودعاة التطبيع، حتى يختلط عليك الأمر ولا تعرف إن كان ما تراه هو من صميم الراهن أم مجرد مسلسل من الفانتازمات يصادر به الأحياء حياتهم ويستعيدون من خلاله أرواح الموتى. بموازاة حرب التصريحات بين شخصيات مغاربية، سياسية، إعلامية أو رياضية أو فنية، وانتقال هذه الحرب إلى شبكات الذباب الإلكتروني، نلاحظ عودة بعض المهتمين بالشأن التاريخي إلى الماضي، ولاسيما إلى "الحرب المغاربية" التي اشتعلت بين الأقطار المغاربية نهاية القرن السابع عشر.كانت البداية مع معركة ملوية التي وقعت في مايو 1692 ببلدة فورد على نهر ملوية. ودارت بين جيوش السلطان العلوي مولاي إسماعيل وجيوش داي الجزائر الحاج شعبان. واندلعت هذه الحرب بين البلدين في سياق توتر العلاقات بين باي تونس ووالي الجزائر. في الوقت الذي كانت الجزائر والمغرب يتقاتلان، كانت بعض مدنهم تحت الاحتلال الإسباني. باءت كل محاولات الصلح واستمر التوتر بين البلدين، واستثمر المغرب التوتر الجزائري التونسي حيث ظل يدعم تونس وكانت آخر معركة قام بها المغرب ضد الجزائر عام 1701 ولم يتحقق الانفراج بين البلدين إلا عام 1708 حيث أخذت العلاقة منحى تضامنيا في مواجهة الخطر الأوروبي.بخصوص "الإيّالات العثمانيّة ببلاد المغرب أو ما يُسمى في وثائق الأرشيف العثماني بـ «أوجاق الغرب»، عرفت فيما بينها أزمات سياسيّة حادّة وحروبا ضارية طغت على سير مُجمل أحداث تاريخها في العصر الحديث. وطالما انتهت هذه الأزمات التي تُغذيها مطامع الاستئثار بالحكم والنزعات الانتقاميّة باصطدامات عسكريّة واجتياحٍ للقُرى والمدن، ولعلّ أخطر هذه الحروب هي تلك التي تأججت في أواخر القرن السابع عشر وبداية القرن الذي يليه بين الثلاث إيالات طرابلس الغرب والجزائر وتونس".في 1694 قامت الجزائر بغزو تونس وض ......
#الوضع
#الأمني
#المغاربي
#عفريت:
#الحرب
#الحل؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768185