إدريس جنداري : المغرب في مواجهة سدنة الاستعمار الفرنكفوني-الفرانكوي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري يبدو أن سدنة الاستعمار، من فرنكفونيين و فرنكويين، قد ضاقوا ذرعا بالتحولات التي يعيشها المغرب في علاقاته الدولية، و التي أصبحت تتوجه كرقم صعب في منطقة البحر المتوسط. الفرنكفونيون كشفوا عن وجههم الاستعماري المشوه الذي طالما أخفوه بمساحيق رخيصة و منتهية الصلاحية، و كان استقبالهم لممثل الكيان الوهمي بمثابة القشة التي كسرت ظهر البعير. و قد سار الفرنكويون على نهجهم، حينما أصروا على لوك و اجترار موقفهم الاستعماري تجاه قضيتنا الوطنية الأولى، و أصروا على معاندة الجغرافيا في سبتة و مليلية و حدودنا البحرية . الصورة واضحة بما فيه الكفاية و أكثر، اليوم، و لا داعي لإخفاء الشمس بالغربال ! هناك تنسيق واضح بين الطرفين الاستعماريين لمحاصرة المغرب، خصوصا بعد الاختراق الذي حققته الديبلوماسية المغربية لوسط أوربا (مجموعة فيسجراد)، و التطورات غير المسبوقة في العلاقات المغربية-الألمانية بعد طي صفحة ميركل (الفرنسية) و وصول المستشار الجديد (أولاف شولتس) الذي يمتلك رؤية مغايرة لموقع ألمانيا في أوربا، و خصوصا علاقتها بفرنسا التي تعيش برودا غير مسبوق، حيث لم تعد الحسابات البنكية الألمانية مفتوحة لفرنسا تمول من خلالها ما تطلق عليه واهمة المشروع الأوربي المستقل عن الأطلسي ! الفرنكويون استغلوا هذا التحرك الفرنسي لكبح جماح المغرب، و أعلنوا الانخراط فيه بدون شروط مسبقة، ظنا منهم أنها الفرصة المواتية لمواجهة المغرب في شراكة مع كيان استعماري قديم قادر على إحداث التأثير !!!أكيد، لو حدث هذا التحول في الموقفين، الفرنسي و الإسباني، قبل انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوربي و الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء، و توقيع الاتفاقيتين، الأمنية و العسكرية، مع إسرائيل، و الإعلان عن الانخراط في مشروع الحزام و الطريق الصيني... لو حدثت هذه التحولات قبل تحقيق المغرب لهذه الإنجازات في علاقاته الدولية، لكان لها الأثر المدمر و لدشنت لمرحلة من التراجع للموقف المغربي. لكن، دعونا نكون صرحاء و نؤكد أن الطرفين الاستعماريين يحملان مسدس أطفال من البلاستيك و يلعبان دورا كوميديا على طريقة شارلي شابلان ليس إلا ! و المغرب، اليوم، أكبر من أن تثيره - بله أن تهدده- أطراف استعمارية أكل عليها الدهر و شرب ! المغرب، اليوم، قوي بعلاقاته الدولية القوية، و يدعم موقفه بإنجازات في الميدان، و ما على الاستعماريين إلا أن يختاروا يين علاقات متوازنة (رابح-رابح) و بين صراع ممتد لن يقف فيه المغرب مكتوف اليدين، بل سيدافع عن سيادته الوطنية و مصالحه بنفس روح و قوة ثورة الملك و الشعب التي طردت الفرنكفونيين، و بنفس روح و قوة المسيرة الخضراء التي طردت الفرنكويين.# ......
#المغرب
#مواجهة
#سدنة
#الاستعمار
#الفرنكفوني-الفرانكوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745665
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري يبدو أن سدنة الاستعمار، من فرنكفونيين و فرنكويين، قد ضاقوا ذرعا بالتحولات التي يعيشها المغرب في علاقاته الدولية، و التي أصبحت تتوجه كرقم صعب في منطقة البحر المتوسط. الفرنكفونيون كشفوا عن وجههم الاستعماري المشوه الذي طالما أخفوه بمساحيق رخيصة و منتهية الصلاحية، و كان استقبالهم لممثل الكيان الوهمي بمثابة القشة التي كسرت ظهر البعير. و قد سار الفرنكويون على نهجهم، حينما أصروا على لوك و اجترار موقفهم الاستعماري تجاه قضيتنا الوطنية الأولى، و أصروا على معاندة الجغرافيا في سبتة و مليلية و حدودنا البحرية . الصورة واضحة بما فيه الكفاية و أكثر، اليوم، و لا داعي لإخفاء الشمس بالغربال ! هناك تنسيق واضح بين الطرفين الاستعماريين لمحاصرة المغرب، خصوصا بعد الاختراق الذي حققته الديبلوماسية المغربية لوسط أوربا (مجموعة فيسجراد)، و التطورات غير المسبوقة في العلاقات المغربية-الألمانية بعد طي صفحة ميركل (الفرنسية) و وصول المستشار الجديد (أولاف شولتس) الذي يمتلك رؤية مغايرة لموقع ألمانيا في أوربا، و خصوصا علاقتها بفرنسا التي تعيش برودا غير مسبوق، حيث لم تعد الحسابات البنكية الألمانية مفتوحة لفرنسا تمول من خلالها ما تطلق عليه واهمة المشروع الأوربي المستقل عن الأطلسي ! الفرنكويون استغلوا هذا التحرك الفرنسي لكبح جماح المغرب، و أعلنوا الانخراط فيه بدون شروط مسبقة، ظنا منهم أنها الفرصة المواتية لمواجهة المغرب في شراكة مع كيان استعماري قديم قادر على إحداث التأثير !!!أكيد، لو حدث هذا التحول في الموقفين، الفرنسي و الإسباني، قبل انسحاب بريطانيا من الاتحاد الأوربي و الاعتراف الأمريكي بمغربية الصحراء، و توقيع الاتفاقيتين، الأمنية و العسكرية، مع إسرائيل، و الإعلان عن الانخراط في مشروع الحزام و الطريق الصيني... لو حدثت هذه التحولات قبل تحقيق المغرب لهذه الإنجازات في علاقاته الدولية، لكان لها الأثر المدمر و لدشنت لمرحلة من التراجع للموقف المغربي. لكن، دعونا نكون صرحاء و نؤكد أن الطرفين الاستعماريين يحملان مسدس أطفال من البلاستيك و يلعبان دورا كوميديا على طريقة شارلي شابلان ليس إلا ! و المغرب، اليوم، أكبر من أن تثيره - بله أن تهدده- أطراف استعمارية أكل عليها الدهر و شرب ! المغرب، اليوم، قوي بعلاقاته الدولية القوية، و يدعم موقفه بإنجازات في الميدان، و ما على الاستعماريين إلا أن يختاروا يين علاقات متوازنة (رابح-رابح) و بين صراع ممتد لن يقف فيه المغرب مكتوف اليدين، بل سيدافع عن سيادته الوطنية و مصالحه بنفس روح و قوة ثورة الملك و الشعب التي طردت الفرنكفونيين، و بنفس روح و قوة المسيرة الخضراء التي طردت الفرنكويين.# ......
#المغرب
#مواجهة
#سدنة
#الاستعمار
#الفرنكفوني-الفرانكوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745665
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - المغرب في مواجهة سدنة الاستعمار الفرنكفوني-الفرانكوي
إدريس جنداري : النموذج التنموي الجديد.. هل هي بوادر الانفلات من القيد الفرنكفوني ؟
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري حضور التجربتين، التركية و الصينية، في تقرير النموذج التنموي الجديد، و لو نظريا و بشكل عابر، يؤكد على التحول الحاصل في وعي النخبة المغربية نحو الإشكالية التنموية. فعلى الأقل، لم يعد المرجع الفرنكفوني هو المحدد الوحيد للاتجاه التنموي كما كان الأمر حاصلا لوقت قريب، كما لم تعد التنمية فعلا تقنيا خاليا من البعد الفكري و القيمي.كلا التجربتين، الصينية و التركية، خاضتا محاولة تأصيلية في علاقة بالحداثة/التحديث. الصين دخلت الزمن الحداثي مسلحة بمرجعيتها التراثية الكونفشيوسية و خاضت تجربتها الخاصة في تأصيل المفاهيم الحداثية الكبرى، معرفيا، من داخل رؤيتها الخاصة للعالم و من داخل براديغم (ها) الخاص. و تركيا استلهمت هذا الدرس الصيني و حاولت الاندماج ضمن النسق الحداثي باعتماد عمقها الاستراتيجي الإسلامي. في علاقة بالتجربة المغربية، يمكن الانفتاح على التجربتين، الصينية و التركية، من خارج فعل الاستنساخ، لبناء نموذج تنموي مغربي يمتلك الوعي المعرفي بخصوصيته الحضارية المركبة، عربيا أمازيغيا و إسلاميا، من أجل الاندماج ضمن الزمن الحداثي-التحديثي.فإذا كان الاندماج المأمول ضمن النسق الحداثي-التحديثي رغبة جامحة تسكن الوعي النحبوي المغربي، فإن تحقيق هذا المشروع لا يمر عبر استنساخ التجارب الجاهزة، و إنما عبر التأسيس المعرفي من داخل البراديغم الخاص و عبر رؤية العالم الخاصة، أي من خلال توظيف القيم الجمعية التراثية في انسجام مع التوجيه الحداثي ديمقراطيا و تنمويا. قد يعترض معترض بدعوى القطيعة مع التراث للاندماج ضمن الزمن الحداثي، نجيبه بأن ذلك لا يتجاوز حدود المخيلة أما الواقع فله إكراهاته التي لا يمكن فك خيوطها المتشابكة إلا عبر وعي معرفي يوظف النظرية الابستملوجية الحديثة كآلية للخروج من الوهم الإيديولوجي الحداثوي و ما يقابله من وهم إيديولوجي تراثوي. يجب على العقل الإيديولوجي أن يعي أن منظومة اقتصادية ضخمة من وزن الرأسمالية، كانت ثمرة تأسيس معرفي من داخل المنظومة القيمية البروتستانتية كما حلل ذلك، بإسهاب، ماكس فيبر في كتابه المرجعي (الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية). مجال القيم يدخل ضمن مكونات البنية الفوقية التي تعتبر انعكاسا للبنية التحتية، هذا وعي ماركسي كلاسيكي تم تجاوزه من طرف الماركسيين الجدد أنفسهم (فيبر، بورديو، غرامشي...) لكن نخبتنا، التي لا ينتمي معظمها إلى التيار الماركسي !!! ما زالت تركز على العامل الاقتصادي لتحقيق تحول في مجال القيم مجترة، دون وعي معرفي، الأبجديات الماركسية الأولى التي تم تجاوزها. تحقيق التنمية، كفعل اقتصادي، يمر، بالضرورة، عبر مجال القيم الجمعية، فلا يمكن دفع الناس إلى الاجتهاد و الإنتاج و من ثم تحقيق تراكم الثروة دون وعي محرك و موجه و محفّز، و هذا الوعي يوجد في منجم التراث كثقافة جمعية. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#بوادر
#الانفلات
#القيد
#الفرنكفوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747624
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري حضور التجربتين، التركية و الصينية، في تقرير النموذج التنموي الجديد، و لو نظريا و بشكل عابر، يؤكد على التحول الحاصل في وعي النخبة المغربية نحو الإشكالية التنموية. فعلى الأقل، لم يعد المرجع الفرنكفوني هو المحدد الوحيد للاتجاه التنموي كما كان الأمر حاصلا لوقت قريب، كما لم تعد التنمية فعلا تقنيا خاليا من البعد الفكري و القيمي.كلا التجربتين، الصينية و التركية، خاضتا محاولة تأصيلية في علاقة بالحداثة/التحديث. الصين دخلت الزمن الحداثي مسلحة بمرجعيتها التراثية الكونفشيوسية و خاضت تجربتها الخاصة في تأصيل المفاهيم الحداثية الكبرى، معرفيا، من داخل رؤيتها الخاصة للعالم و من داخل براديغم (ها) الخاص. و تركيا استلهمت هذا الدرس الصيني و حاولت الاندماج ضمن النسق الحداثي باعتماد عمقها الاستراتيجي الإسلامي. في علاقة بالتجربة المغربية، يمكن الانفتاح على التجربتين، الصينية و التركية، من خارج فعل الاستنساخ، لبناء نموذج تنموي مغربي يمتلك الوعي المعرفي بخصوصيته الحضارية المركبة، عربيا أمازيغيا و إسلاميا، من أجل الاندماج ضمن الزمن الحداثي-التحديثي.فإذا كان الاندماج المأمول ضمن النسق الحداثي-التحديثي رغبة جامحة تسكن الوعي النحبوي المغربي، فإن تحقيق هذا المشروع لا يمر عبر استنساخ التجارب الجاهزة، و إنما عبر التأسيس المعرفي من داخل البراديغم الخاص و عبر رؤية العالم الخاصة، أي من خلال توظيف القيم الجمعية التراثية في انسجام مع التوجيه الحداثي ديمقراطيا و تنمويا. قد يعترض معترض بدعوى القطيعة مع التراث للاندماج ضمن الزمن الحداثي، نجيبه بأن ذلك لا يتجاوز حدود المخيلة أما الواقع فله إكراهاته التي لا يمكن فك خيوطها المتشابكة إلا عبر وعي معرفي يوظف النظرية الابستملوجية الحديثة كآلية للخروج من الوهم الإيديولوجي الحداثوي و ما يقابله من وهم إيديولوجي تراثوي. يجب على العقل الإيديولوجي أن يعي أن منظومة اقتصادية ضخمة من وزن الرأسمالية، كانت ثمرة تأسيس معرفي من داخل المنظومة القيمية البروتستانتية كما حلل ذلك، بإسهاب، ماكس فيبر في كتابه المرجعي (الأخلاق البروتستانتية و روح الرأسمالية). مجال القيم يدخل ضمن مكونات البنية الفوقية التي تعتبر انعكاسا للبنية التحتية، هذا وعي ماركسي كلاسيكي تم تجاوزه من طرف الماركسيين الجدد أنفسهم (فيبر، بورديو، غرامشي...) لكن نخبتنا، التي لا ينتمي معظمها إلى التيار الماركسي !!! ما زالت تركز على العامل الاقتصادي لتحقيق تحول في مجال القيم مجترة، دون وعي معرفي، الأبجديات الماركسية الأولى التي تم تجاوزها. تحقيق التنمية، كفعل اقتصادي، يمر، بالضرورة، عبر مجال القيم الجمعية، فلا يمكن دفع الناس إلى الاجتهاد و الإنتاج و من ثم تحقيق تراكم الثروة دون وعي محرك و موجه و محفّز، و هذا الوعي يوجد في منجم التراث كثقافة جمعية. ......
#النموذج
#التنموي
#الجديد..
#بوادر
#الانفلات
#القيد
#الفرنكفوني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747624
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - النموذج التنموي الجديد.. هل هي بوادر الانفلات من القيد الفرنكفوني ؟
إدريس جنداري : الأدب الفرنكفوني و إعادة تدوير Recyclage المتخيل الكولونيالي
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الإشكالية التي يطرحها الأدب المغاربي الفرنكفوني la litterature maghrébine francophone تتجاوز لغة الكتابة إلى متخيل Imaginaire الكتابة.الفرنسية لغة حية قادرة على تجسيد خطاب إبداعي راق إذا تم تحريرها من متخيلها الكولونيالي، و هذا وعي فكري أصيل لا يقدر على بلورته سوى كاتب متحرر نفسيا و فكريا من اللوثة الاستعمارية . يمكن أن نكتب باللغة الفرنسية أدبا مغاربيا أصيلا، كما فعل كاتب ياسين الذي تعامل مع اللغة الفرنسية كغنيمة حرب ! و وظفها من منظور مستقل و متحرر عن المرجعية الاستعمارية، و لذلك استثناه عبد الله العروي في سياق حديثه عن العلاقة الملتبسة بين الأدب الفرنكفوني و منجم الفولكلور. و أضيف اسما/علما عربيا معاصرا استطاع تطويع اللغة الفرنسية للتعبير عن متخيل بديل للمتخيل الكولونيالي، هو أمين معلوف عضو الأكاديمية الفرنسية ! الذي يمتلك كفاية نادرة في فصل اللغة الفرنسية عن متخيلها الكولونيالي، بل استطاع توظيفها لاستعادة متخيل عربي أصيل، تم طمسه في الكتابات الفرنسية الكولونيالية و وريثتها الفرنكفونية التي استنسخت متخيلها. خارج بعض النماذج الاستثنائية التي تخرق القاعدة و تمنعنا من التعميم، فقد سقط الأدب المغاربي الفرنكفوني في استنساخ المنهج الاثنوغرافي الكولونيالي الذي اختزل الذات المغاربية/العربية في متن فولكلوري شعبي، بعد أن جردها من امتدادها التراثي الكتابي/العالِم. و هذه خطة محبوكة وضعها منظرو المشروع الاستعماري الذين دشنوا حركتهم خلال مرحلة انحطاط الثقافة المغاربية/العربية، فاغتنموا هذه الفرصة التاريخية لتعميم الانحطاط على كل التاريخ المغاربي/العربي، و كان المدخل هو اختزال التراث العالِم المكتوب إلى فولكلور شعبي شفهي . معظم الأدب الفرنكفوني سقط في فخ المتخيل الكولونيالي إما عن سبق انتهازية و متاجرة، و إما عن جهل بخلفيته السوسيو-ثقافية لأن أغلب الكتاب الفرنكفونيين ليس لهم من التكوين الأكاديمي إلا النزر القليل، مما جعلهم صيدا سهلا لدور النشر الفرنسية تستغلهم من أجل الترويج لصورة فولكلورية عن العالم العربي. ......
#الأدب
#الفرنكفوني
#إعادة
#تدوير
#Recyclage
#المتخيل
#الكولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756238
#الحوار_المتمدن
#إدريس_جنداري الإشكالية التي يطرحها الأدب المغاربي الفرنكفوني la litterature maghrébine francophone تتجاوز لغة الكتابة إلى متخيل Imaginaire الكتابة.الفرنسية لغة حية قادرة على تجسيد خطاب إبداعي راق إذا تم تحريرها من متخيلها الكولونيالي، و هذا وعي فكري أصيل لا يقدر على بلورته سوى كاتب متحرر نفسيا و فكريا من اللوثة الاستعمارية . يمكن أن نكتب باللغة الفرنسية أدبا مغاربيا أصيلا، كما فعل كاتب ياسين الذي تعامل مع اللغة الفرنسية كغنيمة حرب ! و وظفها من منظور مستقل و متحرر عن المرجعية الاستعمارية، و لذلك استثناه عبد الله العروي في سياق حديثه عن العلاقة الملتبسة بين الأدب الفرنكفوني و منجم الفولكلور. و أضيف اسما/علما عربيا معاصرا استطاع تطويع اللغة الفرنسية للتعبير عن متخيل بديل للمتخيل الكولونيالي، هو أمين معلوف عضو الأكاديمية الفرنسية ! الذي يمتلك كفاية نادرة في فصل اللغة الفرنسية عن متخيلها الكولونيالي، بل استطاع توظيفها لاستعادة متخيل عربي أصيل، تم طمسه في الكتابات الفرنسية الكولونيالية و وريثتها الفرنكفونية التي استنسخت متخيلها. خارج بعض النماذج الاستثنائية التي تخرق القاعدة و تمنعنا من التعميم، فقد سقط الأدب المغاربي الفرنكفوني في استنساخ المنهج الاثنوغرافي الكولونيالي الذي اختزل الذات المغاربية/العربية في متن فولكلوري شعبي، بعد أن جردها من امتدادها التراثي الكتابي/العالِم. و هذه خطة محبوكة وضعها منظرو المشروع الاستعماري الذين دشنوا حركتهم خلال مرحلة انحطاط الثقافة المغاربية/العربية، فاغتنموا هذه الفرصة التاريخية لتعميم الانحطاط على كل التاريخ المغاربي/العربي، و كان المدخل هو اختزال التراث العالِم المكتوب إلى فولكلور شعبي شفهي . معظم الأدب الفرنكفوني سقط في فخ المتخيل الكولونيالي إما عن سبق انتهازية و متاجرة، و إما عن جهل بخلفيته السوسيو-ثقافية لأن أغلب الكتاب الفرنكفونيين ليس لهم من التكوين الأكاديمي إلا النزر القليل، مما جعلهم صيدا سهلا لدور النشر الفرنسية تستغلهم من أجل الترويج لصورة فولكلورية عن العالم العربي. ......
#الأدب
#الفرنكفوني
#إعادة
#تدوير
#Recyclage
#المتخيل
#الكولونيالي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756238
الحوار المتمدن
إدريس جنداري - الأدب الفرنكفوني و إعادة تدوير Recyclage المتخيل الكولونيالي