وهاد النايف : عشبة الخلود
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف التيه ايمان يعتنقه من تشردت أحلامه صدفة على ارصفة الواقع المهدمة بمعاول الإدراك الأمر لا يتعلق بالخلاص ياعزيزتي والجنة التي كنتها في الخيال كفرت بها كنت واهما انه الحبلكن الخديعة كانت كالافعى تلك التي خطفت عشبة الخلود من كلكامشعلى حين غرة! اقنعته الا خلود في الفردوس الارضيلكن الخلود المتاح في الذاكرة فقطفكان الصداع صورتك التي تضيّع عقلي المجهد! ......
#عشبة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742737
#الحوار_المتمدن
#وهاد_النايف التيه ايمان يعتنقه من تشردت أحلامه صدفة على ارصفة الواقع المهدمة بمعاول الإدراك الأمر لا يتعلق بالخلاص ياعزيزتي والجنة التي كنتها في الخيال كفرت بها كنت واهما انه الحبلكن الخديعة كانت كالافعى تلك التي خطفت عشبة الخلود من كلكامشعلى حين غرة! اقنعته الا خلود في الفردوس الارضيلكن الخلود المتاح في الذاكرة فقطفكان الصداع صورتك التي تضيّع عقلي المجهد! ......
#عشبة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742737
الحوار المتمدن
وهاد النايف - عشبة الخلود
اتريس سعيد : إرهاصات الخلود و الإنتشاء
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تتفاعل مع ظلامك وتعيشه فأنت تهيم مع الشياطين و تحمل جنسية شيطانية و جواز سفر ظلامي، فأنيبوا إلى ربكم.2/ لا تقبل من يعاملك بمزاجية فحياتك ليست مزرعة يخرج منها متى يشاء ثم يعود إليها متى شاء فحتى المزارع عليها باب و حارس، كرامتك هي الباب و عزة نفسك هي الحارس.3/ مهما بلغت من مراحل الوعي والسلام النفسي الداخلي سيبقى هناك من لا يحبك ! سيبقى هناك من يراك لست جيدا بما يكفي، سيبقى هناك من ينتقدك، سيبقى هناك من يستفزه وجودك، سيبقى هناك من لا يطيقك، و هنا سيظهر سلامك الداخلي أن تكون منسجم مع نفسك واثق من خطواتك لا تتبنى آراء الآخرين عنك، ثباتك بقلبك واجب مقدس تجاه روحك و ظهور الطيبين أو إختفائهم من حولك ليس مقياسا لمدى وعيك و طهر روحك، إبق صافيا أمام نفسك نقيا أيها الروح الجميل، رائعا كما أنت دوما، فالأضداد حتمية الوجود و هكذا سنة الحياة الدنيا، أن تعرف الخير من ضده و أن تشعر بالحب من بعد خوف وأن تبتهج من بعد حزن و أن تتعرف على العيون الصادقة بعد مرورك على الماكرين، الرحلة لم تنتهي بعد و لا زال أمامك الكثير لتمر به، فشاهد و راقب باقي المسرحية أيها البطل.4/ أي علاقة مؤذية أو أرقام قديمة بهاتفك أو أشياء لا تستعملها أو أشخاص تتابعها بالسوشيال ميديا حياتهم كلها صراعات تستنزف طاقتك وتحجب عنك إستقبال الجديد. لذا عليك تنظيف علاقاتك، تليفونك، حساباتك، منزلك. أطلق سراح القديم لتستقبل الجديد، جرب و ستفاجئ.5/ حينما تعجز عن الإلتقاء بروحك، ستجد نفسك تميل إلى تعظيم الآخرين. و حينما يرفضونكم، فإن البعض منكم سيميل إلى تعظيمهم أكثر. إذا كان الآخرون هم السبب وراء شعورك بمشاعر لم تعهدها من قبل مثل الشعور بنور روحك، فإنك ستميل إلى الإعتماد على ذلك الشخص من أجل إختبار تلك المشاعر مرة أخرى. و بمجرد أن يرفضونك، ستبدأ في تخيل كم الشوق و الرغبة في تواجد هذا الشخص في حياتك، الإيجو يريد دائما الشيء الذي يعتقد أنه لا يمكن له الحصول عليه. فتعتقد أنه لا يمكن لك أن تحيى في سعادة مرة أخرى إلا في وجود هذا الشخص، و من ثم لن تشرق شمسك على الإطلاق. في هذا المستوى، تشعر بالإشتياق الشديد، و حينها تعتقد أنه الحنين و الإشتياق إلى الشخص الآخر. و لكن في الحقيقة هذا الإشتياق هو إشتياق و حنين إلى روحك التي إنفصلت عنها و ليس إلى الشخص الآخر.ستشعر بالضجر و الإشتياق و الوحدة، و لكن في حقيقة الأمر تلك المشاعر لم يتسبب في وجودها الشخص الآخر. بل كانت في داخلك، و تم إعادة تنشيطها من خلال الحدث الذي تعرضت له و منبعها الأساسي هو رفضك لذاتك. فقط يمكن للآخرين أن يرفضونك، إذا كنت في داخلك ترفض.6/ في الحقيقة توجد عوالم أخرى غير عالمنا ولا تحتاج لمركبات فضائية لإكتشافها إنها هنا؟7/ فقط عندما تكون جاهلًا لطبيعتك الأصلية، يصبح رأي الآخرين مهما بالنسبة إليك.8/ لا يوجد شئ في الكون صدفة، كل شئ يحدث في هذا الكون له سبب، هذا قانون ثابت لا يتغير، الكثير يعتقد بأن الأحداث اليومية التي تحصل معنا مجرد أشياء عابرة، صدقوني لا يوجد أشياء عابرة في الكون، حتى الطيور التي تراها وأنت في الطريق إلى عملك لها سبب، عليك أن تكون أكثر وعيا فقط لتتعرف على الرسالات الموجهة إليك، حتى الأخطاء التي ترتكبها فيها رسالات لك لتتعلم و تنمو، و كن على يقين أن كل الرسالات لها مصلحة إيجابية و ليس كما نعتقد بأنها عقاب أو شئ يريد أن يؤذينا، الكون كله مسخر لخدمتك و لمصلحتك، الأذى الوحيد الذي ممكن يحصل لك عن طريق أفكارك فقط، في الكثير من الأحيان لا نستطيع أن نفهم بعض الدروس، البعض يعتقد أنه لا يحتاج إلى هذا الدرس كم ......
#إرهاصات
#الخلود
#الإنتشاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743718
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ عندما تتفاعل مع ظلامك وتعيشه فأنت تهيم مع الشياطين و تحمل جنسية شيطانية و جواز سفر ظلامي، فأنيبوا إلى ربكم.2/ لا تقبل من يعاملك بمزاجية فحياتك ليست مزرعة يخرج منها متى يشاء ثم يعود إليها متى شاء فحتى المزارع عليها باب و حارس، كرامتك هي الباب و عزة نفسك هي الحارس.3/ مهما بلغت من مراحل الوعي والسلام النفسي الداخلي سيبقى هناك من لا يحبك ! سيبقى هناك من يراك لست جيدا بما يكفي، سيبقى هناك من ينتقدك، سيبقى هناك من يستفزه وجودك، سيبقى هناك من لا يطيقك، و هنا سيظهر سلامك الداخلي أن تكون منسجم مع نفسك واثق من خطواتك لا تتبنى آراء الآخرين عنك، ثباتك بقلبك واجب مقدس تجاه روحك و ظهور الطيبين أو إختفائهم من حولك ليس مقياسا لمدى وعيك و طهر روحك، إبق صافيا أمام نفسك نقيا أيها الروح الجميل، رائعا كما أنت دوما، فالأضداد حتمية الوجود و هكذا سنة الحياة الدنيا، أن تعرف الخير من ضده و أن تشعر بالحب من بعد خوف وأن تبتهج من بعد حزن و أن تتعرف على العيون الصادقة بعد مرورك على الماكرين، الرحلة لم تنتهي بعد و لا زال أمامك الكثير لتمر به، فشاهد و راقب باقي المسرحية أيها البطل.4/ أي علاقة مؤذية أو أرقام قديمة بهاتفك أو أشياء لا تستعملها أو أشخاص تتابعها بالسوشيال ميديا حياتهم كلها صراعات تستنزف طاقتك وتحجب عنك إستقبال الجديد. لذا عليك تنظيف علاقاتك، تليفونك، حساباتك، منزلك. أطلق سراح القديم لتستقبل الجديد، جرب و ستفاجئ.5/ حينما تعجز عن الإلتقاء بروحك، ستجد نفسك تميل إلى تعظيم الآخرين. و حينما يرفضونكم، فإن البعض منكم سيميل إلى تعظيمهم أكثر. إذا كان الآخرون هم السبب وراء شعورك بمشاعر لم تعهدها من قبل مثل الشعور بنور روحك، فإنك ستميل إلى الإعتماد على ذلك الشخص من أجل إختبار تلك المشاعر مرة أخرى. و بمجرد أن يرفضونك، ستبدأ في تخيل كم الشوق و الرغبة في تواجد هذا الشخص في حياتك، الإيجو يريد دائما الشيء الذي يعتقد أنه لا يمكن له الحصول عليه. فتعتقد أنه لا يمكن لك أن تحيى في سعادة مرة أخرى إلا في وجود هذا الشخص، و من ثم لن تشرق شمسك على الإطلاق. في هذا المستوى، تشعر بالإشتياق الشديد، و حينها تعتقد أنه الحنين و الإشتياق إلى الشخص الآخر. و لكن في الحقيقة هذا الإشتياق هو إشتياق و حنين إلى روحك التي إنفصلت عنها و ليس إلى الشخص الآخر.ستشعر بالضجر و الإشتياق و الوحدة، و لكن في حقيقة الأمر تلك المشاعر لم يتسبب في وجودها الشخص الآخر. بل كانت في داخلك، و تم إعادة تنشيطها من خلال الحدث الذي تعرضت له و منبعها الأساسي هو رفضك لذاتك. فقط يمكن للآخرين أن يرفضونك، إذا كنت في داخلك ترفض.6/ في الحقيقة توجد عوالم أخرى غير عالمنا ولا تحتاج لمركبات فضائية لإكتشافها إنها هنا؟7/ فقط عندما تكون جاهلًا لطبيعتك الأصلية، يصبح رأي الآخرين مهما بالنسبة إليك.8/ لا يوجد شئ في الكون صدفة، كل شئ يحدث في هذا الكون له سبب، هذا قانون ثابت لا يتغير، الكثير يعتقد بأن الأحداث اليومية التي تحصل معنا مجرد أشياء عابرة، صدقوني لا يوجد أشياء عابرة في الكون، حتى الطيور التي تراها وأنت في الطريق إلى عملك لها سبب، عليك أن تكون أكثر وعيا فقط لتتعرف على الرسالات الموجهة إليك، حتى الأخطاء التي ترتكبها فيها رسالات لك لتتعلم و تنمو، و كن على يقين أن كل الرسالات لها مصلحة إيجابية و ليس كما نعتقد بأنها عقاب أو شئ يريد أن يؤذينا، الكون كله مسخر لخدمتك و لمصلحتك، الأذى الوحيد الذي ممكن يحصل لك عن طريق أفكارك فقط، في الكثير من الأحيان لا نستطيع أن نفهم بعض الدروس، البعض يعتقد أنه لا يحتاج إلى هذا الدرس كم ......
#إرهاصات
#الخلود
#الإنتشاء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743718
الحوار المتمدن
اتريس سعيد - إرهاصات الخلود و الإنتشاء
نواف سلمان القنطار : لا تنشد الطريق إلى الخلود أو رسالة إلى طاغية
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار لا تَنشد الطريق نحو الخلود أو رسالة إلى طاغيةلا تَنشد الطريق نحو الخلود فلن تصير إلهاًلأنك مدجج بأناك ومكتفٍ بذاتكمذ اعتليتَ سُدَّة الكلام وكسرتَ آخر المرايا التي لا تعكسُ نرجسَ روحك...أسدلتَ حولك غيوم الكآبة ونحرت الفرحفتكوَّرتْ الحياةُ على نفسها من شدة الألموعادت إلى ما قبلَ ولادتهالتحمي خليتها الأولىمن بطشِ هوسك باللذة التي تمنحك إياها القوة. لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت لا تعرف الحبفحبك مصحوبٌ برغبة الاستئثار بالآخر وتدميره. تريده أن يحبك لكي يشبهك ويكمل نقصانك لأن هدفك الفوز بالمتعة وتحاشي الألم.لذلك لن تحظى بحب أحد. *****يعرفك الجميعيعرفُ تفاصيل ماضيك وحاضرك. جئت من ماضٍ سحيق متمسكاً بإله من طينوظننت أنك ستشبهه يوماً مالأنه أصم مثلك.ولكنك مهما فعلت فلن تشبه حتى ذلك الإلهلأنك تُدنس التسامي بشهوةِ الرغبة في امتلاك الناس بيديك اللتين حولتهما إلى بندقيتين.لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت كائن يائستثير الكراهية في النفوسمغرم بتوصيف أعدائك لأن لا أصدقاء لك.ومع ذلك لن يكرهك أحدعلى الرغم من أنك لا تستحق العطف والشفقة.ولن يُلحق أحد بك الأذى حتى إذا وجَدَ في الأمر منفعةً لهلكنك لن تحظى بحب أحد.*****في كلّ يوم تعيد تكرار أخطائك:تُعلنُ الحرب على الحياةفينبتُ الربيعُ من بين شقوق الصخور متحرراً من وهم جبروتك. تنقضُ مواثيقكفتـُكبلك بساطة الماء وتُدينك ضحكةُ طفل لم يدرك بعدُأنك ...لن تحظى بحب أحد.*****لا تَنشد الطريق نحو الخلودفلن تصير إلهاًلأنك لا تحظى بحب أحد. ......
#تنشد
#الطريق
#الخلود
#رسالة
#طاغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746878
#الحوار_المتمدن
#نواف_سلمان_القنطار لا تَنشد الطريق نحو الخلود أو رسالة إلى طاغيةلا تَنشد الطريق نحو الخلود فلن تصير إلهاًلأنك مدجج بأناك ومكتفٍ بذاتكمذ اعتليتَ سُدَّة الكلام وكسرتَ آخر المرايا التي لا تعكسُ نرجسَ روحك...أسدلتَ حولك غيوم الكآبة ونحرت الفرحفتكوَّرتْ الحياةُ على نفسها من شدة الألموعادت إلى ما قبلَ ولادتهالتحمي خليتها الأولىمن بطشِ هوسك باللذة التي تمنحك إياها القوة. لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت لا تعرف الحبفحبك مصحوبٌ برغبة الاستئثار بالآخر وتدميره. تريده أن يحبك لكي يشبهك ويكمل نقصانك لأن هدفك الفوز بالمتعة وتحاشي الألم.لذلك لن تحظى بحب أحد. *****يعرفك الجميعيعرفُ تفاصيل ماضيك وحاضرك. جئت من ماضٍ سحيق متمسكاً بإله من طينوظننت أنك ستشبهه يوماً مالأنه أصم مثلك.ولكنك مهما فعلت فلن تشبه حتى ذلك الإلهلأنك تُدنس التسامي بشهوةِ الرغبة في امتلاك الناس بيديك اللتين حولتهما إلى بندقيتين.لذلك لن تحظى بحب أحد.*****أنت كائن يائستثير الكراهية في النفوسمغرم بتوصيف أعدائك لأن لا أصدقاء لك.ومع ذلك لن يكرهك أحدعلى الرغم من أنك لا تستحق العطف والشفقة.ولن يُلحق أحد بك الأذى حتى إذا وجَدَ في الأمر منفعةً لهلكنك لن تحظى بحب أحد.*****في كلّ يوم تعيد تكرار أخطائك:تُعلنُ الحرب على الحياةفينبتُ الربيعُ من بين شقوق الصخور متحرراً من وهم جبروتك. تنقضُ مواثيقكفتـُكبلك بساطة الماء وتُدينك ضحكةُ طفل لم يدرك بعدُأنك ...لن تحظى بحب أحد.*****لا تَنشد الطريق نحو الخلودفلن تصير إلهاًلأنك لا تحظى بحب أحد. ......
#تنشد
#الطريق
#الخلود
#رسالة
#طاغية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746878
الحوار المتمدن
نواف سلمان القنطار - لا تنشد الطريق إلى الخلود أو رسالة إلى طاغية
عامر هشام الصفّار : الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غالي.. في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى يوم الأثنين 21 شباط/فبراير 2022 أستاذ طب النسائية والتوليد في كلية الطب بجامعة بغداد الدكتور فؤاد حسن غالي عن عمر ناهز على ال 96 عاما. وقد كان الأستاذ الفقيد من أوائل الجراحين المختصين بأمراض النساء في العراق والوطن العربي.. فقد تخرج الدكتور غالي من كلية الطب ببغداد عام 1950 وكان فيها من أوائل الخريجين، حيث شجعه أستاذه الدكتور الراحل كمال السامرائي على أن يختص في طب النسائية، وأن يكون أحد الأطباء المقيمين والمتدربين معه. وقد واظب الدكتور فؤاد حسن غالي على التدريب والتخصص، حتى حصل على شهادة الماجستير في طب النسائية من كلية الطب ببغداد عام 1955، وليطلب التخصص والتدريب الدقيق بعد ذلك في مستشفيات أسكتلندا بالمملكة المتحدة وذلك في عام 1961.. وبعد عودته للعراق ومزاولته لمهنته في المستشفى التخصصي، تم أستيازره ليكون وزيرا للصحة عام 1966 في حكومة رئيس الوزراء حينذاك ناجي طالب. وقد أبلى الدكتور غالي البلاء الحسن كوزير للصحة، فما كانت الاّ بضعة أشهر على أستيزاره حتى أنتشر في العراق وخاصة في المحافظات الجنوبية منه، وباء الكوليرا، فما كان من الرجل الاّ أن يتصل بمنظمة الصحة العالمية ويعلم المختصين فيها بطبيعة الأصابات بالكوليرا، طالبا المساعدة العاجلة، مما حال دون تطور الوباء وأنتشاره في مناطق أخرى من أرض الوطن، بل ومنع أنتشاره في الدول المجاورة. ومما يذكر هنا أن الدكتور غالي كان قد شكّل لجنة أعلامية تابعة لوزارة الصحة للقيام بحملة توعية وتثقيف صحية لزيادة وعي أبناء الشعب بكيفية أنتشار المرض، وأفضل طرق الوقاية منه أيمانا منه بأهمية الأعلام في هذا المجال .. كما كان قد عهد بالمهمة الى زميله أستشاري الصحة العامة الدكتور سعدون خليفة، والذي قام بالواجب حينها على أفضل ما يكون.. كما قاد الوزير غالي حينها حملة تلقيح ضد الكوليرا،وبأشراف منظمة الصحة العالمية، مما أعطى أكله سريعا، حيث تمت السيطرة على الوباء في غضون أشهر قليلة. وفيما يخص أهتمامات الراحل الدكتور فؤاد حسن غالي، فلابد من أن نشير الى أنه قام بتأسيس أول جمعية لتنظيم الأسرة ورعايتها في العراق عام 1971، كما قام قبل ذلك بعام واحد بأنشاء أول مركز علمي لتنظيم الأسرة وذلك في مستشفى الكرخ ببغداد. وقد أهتم الدكتور غالي بالبحوث الخاصة بشؤون الأنجاب والعقم، أضافة الى أهتماماته بعقد المؤتمرات العلمية الخاصة بالموضوع، وتشجيع أطباء العراق على الدراسة والبحث في هذا المجال من مجالات الطب. وقد عرف عن الراحل الدكتور غالي أهتمامه الكبير بمرض الصرع النفاسي، حيث كان موضوعا لدراسته وبحثه لدرجة الماجستير من جامعة بغداد.. حيث كان هذا المرض يتسبب في وفيات عالية بين الحوامل في العراق، فوضع الدكتور غالي مع أستاذه الدكتور كمال السامرائي خطة تقضي بضرورة أستعمال سلفات المغنيسيوم في العلاج، أضافة الى أجراءات الحد من الضوضاء والأنارة في الردهة الخاصة بالمصابات بالمرض مما يعتبر ضروريا. وقد تم نشر البحث الخاص بالموضوع في المجلات الطبية العالمية، مما أولاه الأطباء في العالم أهتماما خاصا لنجاح العلاج حينها. كما أهتم الدكتور غالي بأمراض المشيمة والنسيج المشيمي، وما يسببه من موت للجنين في بعض الأحيان حيث يؤدي الى ما يسمى بحالة الحمل العنقودي.. ويأتي كل ذلك ضمن أهتمامه بالبحث العلمي كأسلوب لابد منه للطب والأطباء، فكان أن نشر بحثا وبائيا حول حالات الحمل العنقودي وأمراض المشيمة في العراق حيث أثبت من خلاله أن مثل هذه الحالات هي أكثر في العراق منها في الدول الأوروبية. رحم الله الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غا ......
#الأستاذ
#الدكتور
#فؤاد
#غالي..
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747879
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار أنتقل الى رحمة الله تعالى يوم الأثنين 21 شباط/فبراير 2022 أستاذ طب النسائية والتوليد في كلية الطب بجامعة بغداد الدكتور فؤاد حسن غالي عن عمر ناهز على ال 96 عاما. وقد كان الأستاذ الفقيد من أوائل الجراحين المختصين بأمراض النساء في العراق والوطن العربي.. فقد تخرج الدكتور غالي من كلية الطب ببغداد عام 1950 وكان فيها من أوائل الخريجين، حيث شجعه أستاذه الدكتور الراحل كمال السامرائي على أن يختص في طب النسائية، وأن يكون أحد الأطباء المقيمين والمتدربين معه. وقد واظب الدكتور فؤاد حسن غالي على التدريب والتخصص، حتى حصل على شهادة الماجستير في طب النسائية من كلية الطب ببغداد عام 1955، وليطلب التخصص والتدريب الدقيق بعد ذلك في مستشفيات أسكتلندا بالمملكة المتحدة وذلك في عام 1961.. وبعد عودته للعراق ومزاولته لمهنته في المستشفى التخصصي، تم أستيازره ليكون وزيرا للصحة عام 1966 في حكومة رئيس الوزراء حينذاك ناجي طالب. وقد أبلى الدكتور غالي البلاء الحسن كوزير للصحة، فما كانت الاّ بضعة أشهر على أستيزاره حتى أنتشر في العراق وخاصة في المحافظات الجنوبية منه، وباء الكوليرا، فما كان من الرجل الاّ أن يتصل بمنظمة الصحة العالمية ويعلم المختصين فيها بطبيعة الأصابات بالكوليرا، طالبا المساعدة العاجلة، مما حال دون تطور الوباء وأنتشاره في مناطق أخرى من أرض الوطن، بل ومنع أنتشاره في الدول المجاورة. ومما يذكر هنا أن الدكتور غالي كان قد شكّل لجنة أعلامية تابعة لوزارة الصحة للقيام بحملة توعية وتثقيف صحية لزيادة وعي أبناء الشعب بكيفية أنتشار المرض، وأفضل طرق الوقاية منه أيمانا منه بأهمية الأعلام في هذا المجال .. كما كان قد عهد بالمهمة الى زميله أستشاري الصحة العامة الدكتور سعدون خليفة، والذي قام بالواجب حينها على أفضل ما يكون.. كما قاد الوزير غالي حينها حملة تلقيح ضد الكوليرا،وبأشراف منظمة الصحة العالمية، مما أعطى أكله سريعا، حيث تمت السيطرة على الوباء في غضون أشهر قليلة. وفيما يخص أهتمامات الراحل الدكتور فؤاد حسن غالي، فلابد من أن نشير الى أنه قام بتأسيس أول جمعية لتنظيم الأسرة ورعايتها في العراق عام 1971، كما قام قبل ذلك بعام واحد بأنشاء أول مركز علمي لتنظيم الأسرة وذلك في مستشفى الكرخ ببغداد. وقد أهتم الدكتور غالي بالبحوث الخاصة بشؤون الأنجاب والعقم، أضافة الى أهتماماته بعقد المؤتمرات العلمية الخاصة بالموضوع، وتشجيع أطباء العراق على الدراسة والبحث في هذا المجال من مجالات الطب. وقد عرف عن الراحل الدكتور غالي أهتمامه الكبير بمرض الصرع النفاسي، حيث كان موضوعا لدراسته وبحثه لدرجة الماجستير من جامعة بغداد.. حيث كان هذا المرض يتسبب في وفيات عالية بين الحوامل في العراق، فوضع الدكتور غالي مع أستاذه الدكتور كمال السامرائي خطة تقضي بضرورة أستعمال سلفات المغنيسيوم في العلاج، أضافة الى أجراءات الحد من الضوضاء والأنارة في الردهة الخاصة بالمصابات بالمرض مما يعتبر ضروريا. وقد تم نشر البحث الخاص بالموضوع في المجلات الطبية العالمية، مما أولاه الأطباء في العالم أهتماما خاصا لنجاح العلاج حينها. كما أهتم الدكتور غالي بأمراض المشيمة والنسيج المشيمي، وما يسببه من موت للجنين في بعض الأحيان حيث يؤدي الى ما يسمى بحالة الحمل العنقودي.. ويأتي كل ذلك ضمن أهتمامه بالبحث العلمي كأسلوب لابد منه للطب والأطباء، فكان أن نشر بحثا وبائيا حول حالات الحمل العنقودي وأمراض المشيمة في العراق حيث أثبت من خلاله أن مثل هذه الحالات هي أكثر في العراق منها في الدول الأوروبية. رحم الله الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غا ......
#الأستاذ
#الدكتور
#فؤاد
#غالي..
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747879
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - الأستاذ الدكتور فؤاد حسن غالي.. في ذمة الخلود
محمد عبد الكريم يوسف : الخلود، ليزيل مولر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller ......
#الخلود،
#ليزيل
#مولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750616
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller ......
#الخلود،
#ليزيل
#مولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750616
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الخلود، ليزيل مولر
محمد عبد الكريم يوسف : الخلود ، ليزيل مولر
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller ......
#الخلود
#ليزيل
#مولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750747
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف الخلود ليزيل مولرنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف***في قلعة الجميلة النائمةتدق الساعة انقضاء مائة عامو تعود الفتاة في البرج إلى العالم.وكذلك يقوم الخدم في المطبخ بواجباتهم ،مشغولون لا يفركون حتى عيونهم.اليد اليمنى للطاهي مرفوعة تماما كما كانت قبل قرن من الزمان ،يكمل قوسه نزولاإلى الأذن اليسرى لخادم المطبخ ؛ وتنطلق أخيرا الحبال الصوتية المتوترة للصبيالمحاصرون من ساعتهم ، والنشيج الدائم ،والذبابة ، العالقة وسط المجلىفوق فطيرة الفراولةتقوم بمهمتها الدائمةوتغوص في الطعام الأحمر الحلو.عندما كنت طفلة كان لدي كتابمع صورة لهذا المشهد.كنت أصغر من أن ألاحظكيف يستمر الخوف وكيف يسبب الغضب الخوف المستمر ، و أن مساره لا يمكن تغييرهأو ايقافه ، أو حتى مقاطعته .كان انتباهي مركزا على الذبابة: وكيف أن هذا الجسد الطفيفبأجنحته الشفافةو له عمر يوم بشري واحدلا يزال يتوق إلى نصيبه الخاصمن الحلاوة ، بعد قرن من الزمان.النص الأصليImmortality Lisel Mueller ......
#الخلود
#ليزيل
#مولر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750747
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - الخلود ، ليزيل مولر
راوند دلعو : سيّالة الخلود
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( سيّالة الخلود ) قلم #راوند_دلعويوماً ما سيتوقف هذا النبض ... يوماً ما سيغفو الوعي و ستكون إغفاءة الأبد ... لتهيمن الانطفاءة الأخيرة على سطوح الضوء ... و يسيطر التلاشي على المشهد ... و يسود السكون ... إنه قانون الموت ... !جاء الموت ... برهبته و جبروته و حتميته ! جاء آتياً معه بالنهاية ... نهاية كل شيء ... كل شيء ...لا لا لا ... ففي حالة المفكر سيبدأ بالموت كل شيء !فلسان حاله يقول : عندما يجيء موتي ... ستتحرر كينونتي من سجنها المادي ، و ستتسرب وجوديتي من ثقوب الجسد ... جُغرافيَّاً و تاريخياً و على جميع المحاور السينية و العينية و الصادية ! عندها ستنتقل أبعادي زمكانياً من إحداثيات جسدي الضيق المحدود إلى إحداثيات الفيض من أفكاري اللامحدودة ! ... عند هذه اللحظة بالتحديد سأعبر بسيف الحتم الأثيري و إكسير اللاكيمياء ... من فناء و موقوتية لحمي و دمي إلى خلود أحرفي و سرمدية أسطري ، و أبدية كلماتي ، عباراتي ، سياقاتي .... و هنا ... في هذا النسيج الكينوني الجديد ، ستقوم ذاتي بحياة ذات طبيعة جديدة من الماوراء الملموس ! ... إذ سأغدو حياً بحياة خاصة في أدمغة قُرّائي ... بوجودٍ من نوع خاص في خلاياهم العصبية ... كائناً في جوهر وعيهم الحي ...قيُّوماً في مادة انتبهاههم الفذة .... و هناك سأكون عبارة عن وميض كمومي مستمر من الأفكار ، نبض لا ينقطع من ألق الكلم ..... إنه نوع جديد من الكائنية بلا أي تحيز مكاني أو زماني ... #الحق_الحق_أقول_لكم .... سيفنى اللحم و الدم ... لأنبثق كفكرة و معنى على خريطة الخلود البشري ... عندها سأشغل حيزاً ألِقاً من الوعي ... حيزاً انسيابياً مثالياً راقياً دماغياً عصبونياً معقداً حياً ... خالداً بخلود تفكير البشر ... شاباً بشباب الفكر و تجدده ، لن أخلَق و لن أشيخ ... سأكون في أحشاء الأدمغة ، من دماغ إلى دماغ ... حياً نضراً في أسطري ... متكيِّّفاً كحالة ذهنية ، مستمراً بعنفوان حرفي و أبدية قصيدتي ... و خارقيّة سياقي ...في ذلك العالم السَّيّالي العصبي الذي يدور في الأدمغة ... سأكون مميزاً جداً ... حيث أجدد شبابي مع كل أطروحة حول كتاباتي ... سأولد و أولد و أولد من جديد مع احتدام كل نقاش حول نظرياتي ... مع كل معركة فكرية حول إثراءاتي ... مع كل ملحمة من ملاحم النقد لفكري لأدبي لشعري لنقدي .... هناك أولد باستمرار في أرحام الأدمغة ... أولد و أولد ثم لا أنفك أولد إلى أبد الخلود ... جديداً باستمرار ... أعيش بالتخاطب ... أتغذى بالنقاش ... أقوم بكون مدوناتي محلاً للتفكير ... محلاً للتفلسف للاندهاش ، ميداناً للّمّاحية ، بورصة للذكاء ... ملعباً لتصيّد الثغرات للنقد للتطوير للإبداع ... أنا قائم ... و قيُّومِيّتي تتجلى في كل ما سيتم تسليطه على أفكاري من أفكار ... على سبيل التحليل و التركيب و الاستنتاج ... سأقوم و أقوم و أقوم ... سأجمع دهر خلودي من لحيظات تفكير الآخرين بإنتاجي الفكري ... فسأستمر و أستمر و أستمر في رحم الوعي الكوني ... متنقلاً على وسائد الجُمَل و الأنظمة العصبونية ، سأستعصي على التلاشي و سأستحيل على الدفن و التهميش... نعم لقد ضيعت حياتي و أهدرت علاقاتي و مالي و صحتي و عملي في سبيل مدونتي ... لكنني انتصرت و هزمت الزمكانيّة بالخلود ... و المحدودية بالأبد ، و المادية بالتجريد .... إذ ضحيت بالمؤقت المحدود إزاء الخالد العابر للماورائيات ... ضحيت بوجودي الجسدي مقابل ميلادي كفكرة نابضة مشعة ألقة خالدة بخلود الفكر البشري ... ......
#سيّالة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756064
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو ( سيّالة الخلود ) قلم #راوند_دلعويوماً ما سيتوقف هذا النبض ... يوماً ما سيغفو الوعي و ستكون إغفاءة الأبد ... لتهيمن الانطفاءة الأخيرة على سطوح الضوء ... و يسيطر التلاشي على المشهد ... و يسود السكون ... إنه قانون الموت ... !جاء الموت ... برهبته و جبروته و حتميته ! جاء آتياً معه بالنهاية ... نهاية كل شيء ... كل شيء ...لا لا لا ... ففي حالة المفكر سيبدأ بالموت كل شيء !فلسان حاله يقول : عندما يجيء موتي ... ستتحرر كينونتي من سجنها المادي ، و ستتسرب وجوديتي من ثقوب الجسد ... جُغرافيَّاً و تاريخياً و على جميع المحاور السينية و العينية و الصادية ! عندها ستنتقل أبعادي زمكانياً من إحداثيات جسدي الضيق المحدود إلى إحداثيات الفيض من أفكاري اللامحدودة ! ... عند هذه اللحظة بالتحديد سأعبر بسيف الحتم الأثيري و إكسير اللاكيمياء ... من فناء و موقوتية لحمي و دمي إلى خلود أحرفي و سرمدية أسطري ، و أبدية كلماتي ، عباراتي ، سياقاتي .... و هنا ... في هذا النسيج الكينوني الجديد ، ستقوم ذاتي بحياة ذات طبيعة جديدة من الماوراء الملموس ! ... إذ سأغدو حياً بحياة خاصة في أدمغة قُرّائي ... بوجودٍ من نوع خاص في خلاياهم العصبية ... كائناً في جوهر وعيهم الحي ...قيُّوماً في مادة انتبهاههم الفذة .... و هناك سأكون عبارة عن وميض كمومي مستمر من الأفكار ، نبض لا ينقطع من ألق الكلم ..... إنه نوع جديد من الكائنية بلا أي تحيز مكاني أو زماني ... #الحق_الحق_أقول_لكم .... سيفنى اللحم و الدم ... لأنبثق كفكرة و معنى على خريطة الخلود البشري ... عندها سأشغل حيزاً ألِقاً من الوعي ... حيزاً انسيابياً مثالياً راقياً دماغياً عصبونياً معقداً حياً ... خالداً بخلود تفكير البشر ... شاباً بشباب الفكر و تجدده ، لن أخلَق و لن أشيخ ... سأكون في أحشاء الأدمغة ، من دماغ إلى دماغ ... حياً نضراً في أسطري ... متكيِّّفاً كحالة ذهنية ، مستمراً بعنفوان حرفي و أبدية قصيدتي ... و خارقيّة سياقي ...في ذلك العالم السَّيّالي العصبي الذي يدور في الأدمغة ... سأكون مميزاً جداً ... حيث أجدد شبابي مع كل أطروحة حول كتاباتي ... سأولد و أولد و أولد من جديد مع احتدام كل نقاش حول نظرياتي ... مع كل معركة فكرية حول إثراءاتي ... مع كل ملحمة من ملاحم النقد لفكري لأدبي لشعري لنقدي .... هناك أولد باستمرار في أرحام الأدمغة ... أولد و أولد ثم لا أنفك أولد إلى أبد الخلود ... جديداً باستمرار ... أعيش بالتخاطب ... أتغذى بالنقاش ... أقوم بكون مدوناتي محلاً للتفكير ... محلاً للتفلسف للاندهاش ، ميداناً للّمّاحية ، بورصة للذكاء ... ملعباً لتصيّد الثغرات للنقد للتطوير للإبداع ... أنا قائم ... و قيُّومِيّتي تتجلى في كل ما سيتم تسليطه على أفكاري من أفكار ... على سبيل التحليل و التركيب و الاستنتاج ... سأقوم و أقوم و أقوم ... سأجمع دهر خلودي من لحيظات تفكير الآخرين بإنتاجي الفكري ... فسأستمر و أستمر و أستمر في رحم الوعي الكوني ... متنقلاً على وسائد الجُمَل و الأنظمة العصبونية ، سأستعصي على التلاشي و سأستحيل على الدفن و التهميش... نعم لقد ضيعت حياتي و أهدرت علاقاتي و مالي و صحتي و عملي في سبيل مدونتي ... لكنني انتصرت و هزمت الزمكانيّة بالخلود ... و المحدودية بالأبد ، و المادية بالتجريد .... إذ ضحيت بالمؤقت المحدود إزاء الخالد العابر للماورائيات ... ضحيت بوجودي الجسدي مقابل ميلادي كفكرة نابضة مشعة ألقة خالدة بخلود الفكر البشري ... ......
#سيّالة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756064
الحوار المتمدن
راوند دلعو - سيّالة الخلود
عامر هشام الصفّار : الدكتور الجراح حسن السكافي في ذمة الخلود
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار نعت الأوساط الطبية العراقية قبل يومين الدكتور الجرّاح حسن هادي عبود السكافي والذي وافته المنية عن عمر ناهز على 84 عاما. والزميل السكافي جرّاح معروف كان قد تخرّج طبيبا عام 1962 وواصل دراساته العليا في تركيا وبريطانيا وأميركا حيث أختص بالجراحة وعمل في ألمانيا واليابان قبل عودته لوطنه العراق ليعمل في مستشفيات البصرة وبغداد أستشاريا جرّاحا مختصا بالجراحة العامة وجراحة الجهاز الهضمي. يكتب الدكتور فلاح محمد مهدي الجواهري (أبن الشاعر الكبير الجواهري) في مذكراته وتحت عنوان حب في البصرة.. أنا أحب أذن أنا موجود، متحدثا عن فترة بداية الستينات في العراق " كانت دار الأطباء المقيمين مكونة من طابقين .. ثلاثة غرف في الطابق الأرضي..الوسطى كان يشغلها الدكتور حسن السكافي لوحده فهو رئيس الأطباء المقيمين وأبن أخت شاكر توفيق السكافي رئيس الصحة في البصرة..وعندما سئل الجواهري فلاح كيف كانت جولتك في البصرة حينها قال: "لا تقل البصرة بل قل جمهورية البصرة ..أنها مدينة تختلف عن كل ما رأيت بين مدن العراق بل ومدن العالم الأخرى التي عرفتها".. ويذكر أن الراحل د حسن السكافي كان يحفظ الشعر ويردّده حث يقول عن المدينة التي ولد فيها..مدينة الشامية العراقية التابعة لمحافظة الديوانية جنوب بغداد والتي تعتبر أحدى أهم مدن الفرات الأوسط: وللشامية الخضراء دار..كساها العلم أثواب الجلاليمر بها الفرات فيجتليها..بآلاء الطبيعة والجمالوقد نعى الأستاذ الدكتور جرّاح الجملة العصبية عبد الهادي الخليلي الراحل السكافي بقوله: رحم الله الأخ والصديق الجرّاح والمعلّم الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته.. وقال الزميل الدكتور رياض البلداوي: رحم الله الدكتور السكافي فقد كنت أعرفه عن قرب..أنسانا تتمثل فيه كل معاني الأنسانية الحقة بساطة وتواضعا وحبا للخير للآخرين. كما نعت الزميلة الدكتور رويدة الشيخلي الراحل السكافي قائلة لقد عملنا سوية في مستشفى البصرة الجمهوري حيث كنت مقيمة هناك في قسم الجراحة مع الدكتور محمد حسين السعدي .. كان السكافي مثالا للأخلاق العالية وجراحا ناجحا. رحم الله الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته. ......
#الدكتور
#الجراح
#السكافي
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757790
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار نعت الأوساط الطبية العراقية قبل يومين الدكتور الجرّاح حسن هادي عبود السكافي والذي وافته المنية عن عمر ناهز على 84 عاما. والزميل السكافي جرّاح معروف كان قد تخرّج طبيبا عام 1962 وواصل دراساته العليا في تركيا وبريطانيا وأميركا حيث أختص بالجراحة وعمل في ألمانيا واليابان قبل عودته لوطنه العراق ليعمل في مستشفيات البصرة وبغداد أستشاريا جرّاحا مختصا بالجراحة العامة وجراحة الجهاز الهضمي. يكتب الدكتور فلاح محمد مهدي الجواهري (أبن الشاعر الكبير الجواهري) في مذكراته وتحت عنوان حب في البصرة.. أنا أحب أذن أنا موجود، متحدثا عن فترة بداية الستينات في العراق " كانت دار الأطباء المقيمين مكونة من طابقين .. ثلاثة غرف في الطابق الأرضي..الوسطى كان يشغلها الدكتور حسن السكافي لوحده فهو رئيس الأطباء المقيمين وأبن أخت شاكر توفيق السكافي رئيس الصحة في البصرة..وعندما سئل الجواهري فلاح كيف كانت جولتك في البصرة حينها قال: "لا تقل البصرة بل قل جمهورية البصرة ..أنها مدينة تختلف عن كل ما رأيت بين مدن العراق بل ومدن العالم الأخرى التي عرفتها".. ويذكر أن الراحل د حسن السكافي كان يحفظ الشعر ويردّده حث يقول عن المدينة التي ولد فيها..مدينة الشامية العراقية التابعة لمحافظة الديوانية جنوب بغداد والتي تعتبر أحدى أهم مدن الفرات الأوسط: وللشامية الخضراء دار..كساها العلم أثواب الجلاليمر بها الفرات فيجتليها..بآلاء الطبيعة والجمالوقد نعى الأستاذ الدكتور جرّاح الجملة العصبية عبد الهادي الخليلي الراحل السكافي بقوله: رحم الله الأخ والصديق الجرّاح والمعلّم الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته.. وقال الزميل الدكتور رياض البلداوي: رحم الله الدكتور السكافي فقد كنت أعرفه عن قرب..أنسانا تتمثل فيه كل معاني الأنسانية الحقة بساطة وتواضعا وحبا للخير للآخرين. كما نعت الزميلة الدكتور رويدة الشيخلي الراحل السكافي قائلة لقد عملنا سوية في مستشفى البصرة الجمهوري حيث كنت مقيمة هناك في قسم الجراحة مع الدكتور محمد حسين السعدي .. كان السكافي مثالا للأخلاق العالية وجراحا ناجحا. رحم الله الدكتور حسن السكافي وأسكنه فسيح جناته. ......
#الدكتور
#الجراح
#السكافي
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757790
الحوار المتمدن
عامر هشام الصفّار - الدكتور الجراح حسن السكافي في ذمة الخلود
سعود سالم : لعنة الخلود
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٧ - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة ١٨٤٨ أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم ركيولوجيا العدمالعودة المحزنة للقفص الزجاجي١٤٧ - رواية فوسكا ولعنة الخلودوألتقيا في الموعد المحدد، ريجين الجميلة وفوسكا الحزين في حجرة هذا الأخير العارية من الأثاث، ويشرح لها بعد مقدمة طويلة من هو ومن أين جاء ولماذا أصبح لا يبالي بالحياة. إسمه فعلا هو ريمون فوسكا Raymond Fosca، وهو أمير توسكاني ولد في 17 مايو 1279 في قصر في مدينة كارمونا الخيالية بإيطاليا، توفيت والدته بعد ولادته بوقت قصير وقام والده بتربيته، تم التعاقد مع راهب لتدريسه أصول الديانة الرومانية الكاثوليكية، ولكنه في حقيقة الأمر أصبح فيما بعد ملحدا ويفتخر بأنه لا يخاف الله ولا الإنسان. مدينة كارمونا في ذلك الوقت كانت تعاني من تعاقب الطغاة، دمرتها الحروب المتواصلة وابتليت بفقر سكانها الذين كانت تفرض عليهم ضرائب عديدة ومتنوعة.وفي يوم من الأيام، يعرض عليه رجل فقير عابر شراب خاص يسمى إكسير الخلود، مقابل أن يتركه يعيش، يتردد في البداية ويراوده الشك في طبيعة هذا الشراب خاصة وأن الرجل المتسول لم يتناول هذا الأكسير، ثم يجربه على أحد الفئران، وبما أنه كان رجلا طموحا يحلم بمئات المشاريع لبلده الصغير، فيشرب دون تردد الإكسير الذي يقدم له بفرح ، معتقدًا أن الخلود سيسمح له أخيرًا بإشباع طموحاته المفرطة. بعد أربعة أيام، استيقظ : " كان كل شيء جديدًا كفجر"، وكانت لديه رؤية نورانية لمستقبل بلده كارمونا. وبعد ذلك تم تحرير المدينة، ثم شرع فوسكا في حروب عديدة للإستحواذ على بلدان مجاورة، وأطلق عليه فيما بعد لقب " فوسكا الذي لا يقهر"، واتخذ إجراءات صارمة لضمان استقلال كارمونا. و في مواجهة خطر الطاعون الذي اجتاح البلاد، عارض بشدة رجال الدين والرهبان الذين كانوا يروجون لفكرة أن الطاعون عقاب من الله نتيجة الذنوب وخطايا السكان، والذين رأوا في البلاء دليلاً على وجود الله، بينما كان يميل إلى الشك والإلحاد في وجود هذا الكائن اللامرئي. سيلعب أدوارا عديدة في المجال السياسي، حيث سيصبح أمير كارمونا الحاكم، ثم المستشار السري لتشارلز الخامس، مستكشف العالم الجديد، سيصبح عالما وباحثا ثم ثوريا يشارك في العديد من الثورات التي هزت أوروبا. كما أنه يلتقي بالحب تحت ستار العديد من النساء اللواتي سيعبرن حياته في مختلف العصور والأحقاب، ولكن ينتهي به الأمر باستنفاد كل رغباته ثم يغرق في الملل، ثم في اللامبالاة وأخيرا في الحزن والميلانكوليا.بكل بساطة، فوسكا إنسان مصاب بلعنة الخلود، وأنه لا يستطيع أن يموت. مسافر دائم عبر الزمن ومنذ أن شرب الأكسير السحري وهو يعبر السنوات ثم القرون دون أن يحدث أي تغيير في جسمه أو يصاب بالشيخوخة أو المرض. وفي سنة ١٨٤٨ أخذه النوم في إحدى الغابات، وبقي نائما لمدة ستين عاما، كما أنه بقي في أحد مستشفيات الأمراض العقلية مدة ثلاثين عاما، ويلتقي في تجواله المكاني والزماني بجميع الشخصيات العظيمة في التاريخ منذ القرن الثالث عشر حتى ذلك اليوم الممطر الذي جاءت الممثلة ريجين لتحذرة من البلل بالمطر وتطلب منه الدخول إلى حجرته في الهوتيل. ونفهم في نهاية الأمر سبب ملله من الحياة، وعدم قدرته على القيام بأي عمل، فكل شيء سواء وبدون أهمية، ويقول لريجين " إنني أعيش وليس لي حياة، لن أموت أبدا ولكن ليس لي مستقبل. إنني لست أحدا، ليس لي تاريخ ولا وجه لي"ريجين الطموحة تحسد هذا الرجل، إنها تحسده، لأنها تريد أن تكون خالدة مثله رغم شكها في روايته في بداية الأمر. وعندما تصارحه بشكوكها، ينهض ويذهب لصالة الحمام ويأتي بسكين الحلاقة، ويحز عنقه بشفرة الحلاقة، ويسقط على الأرض ......
#لعنة
#الخلود
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758319
الحوار المتمدن
سعود سالم - لعنة الخلود
مقداد مسعود : الموت يوقظ الحياة من الخلود .. كلا ب جلجامش للروائي شاكر نوري
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الموت يوقظ : الحياة من الخلود (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري(*)قراءتي تحاول نزهة ً جوانية ً في رواية (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري لعلها تتعرف على مديات الرواية الوظيفية للكشف عن فاعلية (جلال )الذي ينتجُ اتصالية المؤتلف الوفي التي تهدّم منظومة المستبد الراسخ. وعلى مستوى السرد فأن هذه الاتصالية تبلغ غاية الغزارة في تعديد مستوياتها المتوازية والمتقاطعة والمكوكية. وتتضح غابة السرد، حين يخبرنا المؤلف وهو يستعمل شخصية جلال في الصفحة ما قبل الأخيرة من الرواية (لم أعد الآن أنا الراوي، فقد كنتُ طيلة رحلتي، فهو شخص آخر، أنفصل عني، وأصبحت له شخصيته المستقلة عني، ولهم أن يتعاملوا معه كما يشاءون، ولا أنوي الدفاع عنه أو دحض حكايته التي أثارت كثيراً من اللغط والجدل، فقواعد اللعبة تقتضي أن نستمع للحكاية و نستكملها منأرواحنا وخيالنا/ 109) هنا يضعنا السارد أمام الرواية الواعية بذاتهاويفتح لنا بابا من أبواب الحداثة التي ترى في الرواية نصاً مفتوحا ينتظر تمامتنا السردية ليكتمل .(*)موضوعة الرواية إلوهية الإنسان مختبريا (ماذا يحدث لو تمّ تلقيح جينات إنسانية مع جينات إلهية مختبريا؟ / 9) ومن هذه الكينونة الإلهية /الناسوتية تتشقق أسئلة وجودية : كائن ثلثه إنسان وثلثاه إلهوهل هو الحل يا ترى؟ وهل سيتفوّق هذا الكائن بخصائصه الجسدية والعقلية على الآخرين، بل هل يمكن أن يعيش سعيداً؟ وحين تعلم الدوائر المختبرية التي يعمل لديها شخص من بلاد الخلود (سواديا)، تجنده في رحلة إلى بلده. من هو هذا الشخص الذي تبدأ الرواية به ؟ لا يعلم القارئ !! والسبب أن المؤلف يتستر عليه فهو يشتغل بتأن ٍ في تكبير الصورة على شاشة السرد. في ص11 تصل للشخص الذي يعمل في المختبر برقية. لا مكالمة عبر الموبايل أو (مسج)؟! البرقية :(مات صديقك أنور صباح اليوم 11)..(*)بينه وبين أنور ثلث قرن وفاصلتان جغرافيّة وتاريخية، فهما لم يلتقيا منذ سبعة وعشرين عاما. أنور في باريس الفقراء وجلال في رفاهية لوس أنجلوس الأمريكية. الأصدقاء الثلاثة تناسوا التلاقي بينهم خلال ما يقارب ثلث قرن، فأمنية التلاقي لا يذكرها جلال إلا وهو يعود جنّازاً بصديقه أنور(كم كنت أتمنى لو ألتقينا، نحن الثلاثة بعد هذه الغيبة/ 45)(*)ضمن مفاهيم الحداثة النقدية : دور جلال في الرواية يتجاوز دور (العامل) ويتشخصن في دور (الممثل ) وهناك فرق بين الدورين ضمن السيميا ئيات السردية ،أن مفهوم (العامل) (يحدد العوامل على أنها الإنسان والأشياء التي تسهم في الفعل، ومن هذا المنطلق يحدد العامل نوعا من الوحدات التركيبية ذات الصفات الشكلية خارج أي استثمار دلالي أو إيديولوجي) إذن مفهوم العامل جاء ليحل عوضا عن مصطلح الشخصية الروائية. أما مفهوم (الممثل) فهو يرتبط بالدلالة لا بالتركيب كما هو الحال مع مفهوم(العامل) ويعتبر (الممثل) : وحدة معجمية فهو ينتظم في سلك العناصر المحققة للتجلي الخطابي لذا يكتسب (الممثل) سُمكا دلاليا يميزهُ عن (العامل) لأن الممثل هو حيز التقاء واتصال البنيات السردية بالبنيات الخطابية/ 19/ حليمة وازيدي/ سيميائيات السرد الروائي من السرد إلى الأهواء/ منشورات القلم المغربي/ ط1/ 2017 ) .. مفهوم الممثل يتماهى في مفهوم الأهواء ومن التماهي يتحول المفهومان إلى عناصر تؤدي الى تفريد الممثل وهذا الاستقراء السيميائي يتجسد في مواقف جلال: الانفعالية والإدراكية من خلال تنفيذ وصية صديق عمره أنور المتوفي في باريس، متحملا بسبب ذلك الأهوال والمصاعب. إذن المحور الروائي هو موت أنور، الذي لا معين له سوى جلال<b ......
#الموت
#يوقظ
#الحياة
#الخلود
#جلجامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763385
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود الموت يوقظ : الحياة من الخلود (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري(*)قراءتي تحاول نزهة ً جوانية ً في رواية (كلاب جلجامش) للروائي شاكر نوري لعلها تتعرف على مديات الرواية الوظيفية للكشف عن فاعلية (جلال )الذي ينتجُ اتصالية المؤتلف الوفي التي تهدّم منظومة المستبد الراسخ. وعلى مستوى السرد فأن هذه الاتصالية تبلغ غاية الغزارة في تعديد مستوياتها المتوازية والمتقاطعة والمكوكية. وتتضح غابة السرد، حين يخبرنا المؤلف وهو يستعمل شخصية جلال في الصفحة ما قبل الأخيرة من الرواية (لم أعد الآن أنا الراوي، فقد كنتُ طيلة رحلتي، فهو شخص آخر، أنفصل عني، وأصبحت له شخصيته المستقلة عني، ولهم أن يتعاملوا معه كما يشاءون، ولا أنوي الدفاع عنه أو دحض حكايته التي أثارت كثيراً من اللغط والجدل، فقواعد اللعبة تقتضي أن نستمع للحكاية و نستكملها منأرواحنا وخيالنا/ 109) هنا يضعنا السارد أمام الرواية الواعية بذاتهاويفتح لنا بابا من أبواب الحداثة التي ترى في الرواية نصاً مفتوحا ينتظر تمامتنا السردية ليكتمل .(*)موضوعة الرواية إلوهية الإنسان مختبريا (ماذا يحدث لو تمّ تلقيح جينات إنسانية مع جينات إلهية مختبريا؟ / 9) ومن هذه الكينونة الإلهية /الناسوتية تتشقق أسئلة وجودية : كائن ثلثه إنسان وثلثاه إلهوهل هو الحل يا ترى؟ وهل سيتفوّق هذا الكائن بخصائصه الجسدية والعقلية على الآخرين، بل هل يمكن أن يعيش سعيداً؟ وحين تعلم الدوائر المختبرية التي يعمل لديها شخص من بلاد الخلود (سواديا)، تجنده في رحلة إلى بلده. من هو هذا الشخص الذي تبدأ الرواية به ؟ لا يعلم القارئ !! والسبب أن المؤلف يتستر عليه فهو يشتغل بتأن ٍ في تكبير الصورة على شاشة السرد. في ص11 تصل للشخص الذي يعمل في المختبر برقية. لا مكالمة عبر الموبايل أو (مسج)؟! البرقية :(مات صديقك أنور صباح اليوم 11)..(*)بينه وبين أنور ثلث قرن وفاصلتان جغرافيّة وتاريخية، فهما لم يلتقيا منذ سبعة وعشرين عاما. أنور في باريس الفقراء وجلال في رفاهية لوس أنجلوس الأمريكية. الأصدقاء الثلاثة تناسوا التلاقي بينهم خلال ما يقارب ثلث قرن، فأمنية التلاقي لا يذكرها جلال إلا وهو يعود جنّازاً بصديقه أنور(كم كنت أتمنى لو ألتقينا، نحن الثلاثة بعد هذه الغيبة/ 45)(*)ضمن مفاهيم الحداثة النقدية : دور جلال في الرواية يتجاوز دور (العامل) ويتشخصن في دور (الممثل ) وهناك فرق بين الدورين ضمن السيميا ئيات السردية ،أن مفهوم (العامل) (يحدد العوامل على أنها الإنسان والأشياء التي تسهم في الفعل، ومن هذا المنطلق يحدد العامل نوعا من الوحدات التركيبية ذات الصفات الشكلية خارج أي استثمار دلالي أو إيديولوجي) إذن مفهوم العامل جاء ليحل عوضا عن مصطلح الشخصية الروائية. أما مفهوم (الممثل) فهو يرتبط بالدلالة لا بالتركيب كما هو الحال مع مفهوم(العامل) ويعتبر (الممثل) : وحدة معجمية فهو ينتظم في سلك العناصر المحققة للتجلي الخطابي لذا يكتسب (الممثل) سُمكا دلاليا يميزهُ عن (العامل) لأن الممثل هو حيز التقاء واتصال البنيات السردية بالبنيات الخطابية/ 19/ حليمة وازيدي/ سيميائيات السرد الروائي من السرد إلى الأهواء/ منشورات القلم المغربي/ ط1/ 2017 ) .. مفهوم الممثل يتماهى في مفهوم الأهواء ومن التماهي يتحول المفهومان إلى عناصر تؤدي الى تفريد الممثل وهذا الاستقراء السيميائي يتجسد في مواقف جلال: الانفعالية والإدراكية من خلال تنفيذ وصية صديق عمره أنور المتوفي في باريس، متحملا بسبب ذلك الأهوال والمصاعب. إذن المحور الروائي هو موت أنور، الذي لا معين له سوى جلال<b ......
#الموت
#يوقظ
#الحياة
#الخلود
#جلجامش
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763385
الحوار المتمدن
مقداد مسعود - الموت يوقظ الحياة من الخلود .. (كلا ب جلجامش) للروائي شاكر نوري