احمد جمعة : المحظور الخلاق في الرواية...
#الحوار_المتمدن
#احمد_جمعة التأليف اشتعال الذهن...تحرر الكلمات من القيود...فضح المسكوت عنهُ... الرواية خلق ، إبداع، سردٌ مجنون لا يعرف حدود في حرية كشف المشاعر...لا يتوقف عند تخوم ولا ينتظر إذنالرقابات والحظر والمصادرة...الإبداع اختراق للتابو الذي تضعه الرقابة ويضعه الدين وتضعه التقاليد ويحدده النظام...وهي كلمة مرتبطة بالمحظور في حكم المجتمع، وتعتبره المجتمعات المقيدة أعراف جنسية ودينية وسياسية... سلة من المحرمات تقترن بمفهوم "الحلال" و"الحرام" التابو معناه خط أحمر لا يقبل المجتمع تجاوزه ولا يكون متسقًا مع القوانين والشرائع.لو كانت الرواية خاضعة لهذا التابو... للحدود ومتمسكة بالقيم التقاليد لما ولد كتاب مثلتشخوفودستوفسكيوغوغول جون تشاينبيك وأرنست هيمنجواي وأرهانباموق وغيرهم من أولئك الذين كسرو التابوونزعو الحواجز وشرعوا الأبواب والنوافذ للحرية أن تسبح بالعبارات المتحررة من المسكوت عنه...عدو الرواية...الحدود، حدود الدين...حدود الجنس...حدود المجتمع وقيمه وتقاليده، حدود السياسة...الرواية والفن والإبداع لا تعرف هذه الكائنات العقلية حدود. بسب ذلك لا جهة في العالم سينمائيًا تنافس هوليوود ولا رواية توازي مائة عام من العزلة...ولا فن يوازي الباليه...ذلك لأن الحدود والرقاباتوالتابو العقيم لا تنتظر هناك عند عتبة المؤلف والكاتب ولأن دار النشر ليس لديها شروط تتعلق بالمجتمع وقيمه وتقاليده... ولأن رجل الدين لا يفتي في الرواية أو الفيلم...بل يخرس عندما يتعلق الأمر بالإبداع الأدبي والفني...لذلك تأخرنا وتخلفنا وانحططنا في مجال الأدب والفن لأن الحدود والشروط والرقابات والحلال والحرام والممنوع والمسكوت عليه هي كلها من صنع العالم العربي ومن صنع الرقاباتوالملالي والمطاوعة والمفتين وكل من لا علاقة له بالفن والأدب وحشر أنفه في هذه الخريطة التي لن ترى النور الحقيقي والازدهار الذي تبلغ بها العالمية ما دامت الأسوار والحدود والتخوم الرقابية بمختلف أشكالها سائدة.الرواية بالذات عدوة التابو والمحظورات...الرواية بالذات لا تُخْلَق... لا تنتعش وتحيا وتتنفس في أجواء الكبت والمحظور الرقابي الرسمي والشعبي...فرقابة الناس أسوء من الرقابة الرسمية...الرواية بالذات لا تتنفس في الأجواء التي ينتشر فيها الكتاب المهرجين والمؤلف السطحي... الرواية تنتحر عندما لا تجد متنفس...كتابة رواية...خلق كائن روائي غير مألوف، أصعب من كتابة الرواية ذاتها، اعقد من أحداثها وبناءها الدرامي، تلوث عقلك بغير المألوف...الرواية لا تشبه غيرها من الكتابات ...إنها جنون وانتحار المؤلف...هيمنجواي مثالاً... تأخذك تضاريسها نحو عمقا مدوياً حتى تصبح حية متحركة مقنعه للقارئ. خلال رسم شخصية ما في رواية تكتبها أو تكتبك، الرواية في جزء منها خلال الكتابة هي التي تمتلكك، وبالتالي تقفز الشخصية أمامك تتحدى أن تروضها وهي تنمو وتتشكل، أحيانا تجد نفسك كروائي غير مسيطر على شخصياتك حينما تفلت منك وتتحرك من تلقاء ذاتها وهنا ذروة تشكل الشخصية فكلمّا تدخلت في الشخصية أفسدتها. تجد نفسك منقاداً لحرف الشخصية عن مسارها إذا كانت الشخصية ثانوية أو رئيسية، سير الأحداث يتحكم في الشخصية التي رسمتها ومن ثم بعد فترة وجيزة حينما يكتمل بناء هذه الشخصية يصبح من الصعوبة التدخل أو التحكم، فحركة الأبطال داخل الرواية مرتبطة بمسار الرواية ذاتها ولا يمكن للكاتب الحقيقي السيطرة عليهم ، صحيح ترسمهم وتقوم بخلقهم ولكنك بعد ذلك تفقد السيطرة عليهم فأنت لست إله يتحكم في خلقه أنت مبدع تبني رواية قائمة على حدث وشخصيات سواء كانت واقعية أو خيالية فهي في النهاية حياة لها مسارها الذ ......
#المحظور
#الخلاق
#الرواية...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675311

المثنى الشيخ عطية : عراء الجزائر في التلاقح الخلّاق على سرير الفانتازيا في رواية سمير قسيمي -سلالم ترولار-:
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية ليس شرطاً في الحقيقة أن يكون قارئ رواية "سلالم ترولار"، مطّلعاً على مسخ كافكا، وشيطان بولغاكوف، وثقوب ميخائيل إنده السوداء، أو على آلهة جيمي ويس، لكي يعيش متعةَ التلاقح الخلّاق الذي نسجه الروائي سمير قسيمي بساطَ ريحٍ موشّى بالعديد من الأعمال الروائية والسينمائية والفنية العالمية الفريدة، وخاصاً به في النهاية كعمل إبداعي متميّز. فرواية قسيمي تطير بقارئها على رياح السّخرية العميقة إلى عوالم فانتازيّة بالغة المتعة، يمكنه أن يرى فيها واقع الجزائر الموازي إن كان جزائرياً، وواقعه إن كان من دولة يحكمها نظام شموليّ، وواقعَ الإنسان على الكرة الأرضية الآن إن كان ابن دولة ديمقراطية تجاوزت مدارسُها مصانع الدول الشمولية في مسخ البشر. وقد يصاب قارئ الرواية على الأغلب بمفاجأة رؤية نفسه ومَن حوله على الصورة التي تفاجئ بها الرواية قارئها في نهايتها. في نسيج قسيمي الفانتازي السّاخر المشوّق بخلق الارتباطات المدهشة، وتصوير القبح النفسي للذات الممسوخة، يمكن للقارئ المطّلع، ولا شرط أن يكون الكاتب قاصداً ذلك أو مطّلعاً على رواية "المعلم ومارغريتا"، أن يستعيد متعة عيش لوثة العبث الجماعية التي أحدثها شيطان ميخائيل بولغاكوف بتنويم أهالي موسكو بالسّحر الأسود، من خلال ما يُحْدِثه قسيمي بأهالي الجزائر الذين استفاقوا، حكومةً وشعباً، على اختفاء جميع ما يسمّى أبواباً ونوافذ من جميع البيوت والعمارات ومن كل ما يفصل الداخل عن الخارج، بما في ذلك غرف أرشيف المخابرات، وأبواب السجون والسيارات، وأغشية بكارة الفتيات كذلك بما هي فاصل للداخل عن الخارج. وفي هذا العراء المرعب الذي يرمز لما أحدثه الحراك الشعبي العارم في الجزائر عام 2019، ينثر قسيمي أحشاء ما تكوّن من مسخٍ سمّي المدينة الدولة "الجزائر" بعد الاستقلال، تحت حكم من أخذوا مكانتهم كآلهة وأنصافَ آلهةٍ بفعل ادعاء الشرعية الثورية التي أنتجتها الثورة الجزائرية، وحكموا البشر وحوّلوهم إلى مسوخٍ تتوهّم أنها الأفضل، باستنساخ تجربة الاتحاد السوفييتي في نسخ البشر كصور متماثلة، والتي لا تغيب عن الرواية سواء بشكل مستترٍ فيما فعله بولغاكوف بتصوير سرنمة البشر، أو بشكل جَليٍّ في الشخصية التي لم يخترْ قسيمي تسميتها عبثاً بالاسم الروسي "أولغا"، كمسخ وُلِد سِفاحاً من تلاقح أنصاف الآلهة هؤلاء مع الشعب بعلاقة غير شرعية. في نثار هذا المسخ المكشوف بلا أبواب ولا نوافذ، يصوّر قسيمي القبح الذي تكوّن من خلال التصوير الكاريكاتيري العاري للشخصيات وتحوّلاتها وفق تحوّل اللحظة التاريخية التي تمرّ بها الجزائر، مثل شخصية جمال حميدي، نقيب البوابين السمين المشعر كقرد، والعنّين الجاهل الذي كان يعمل بواباً على باب وزارة الثقافة، وزوج أولغا التي هجرته بسبب عنّته، مسخ التلاقح السفاحي، المقعد الذي يحوّله "الرجل الضئيل" جدّ أولغا في الحقيقة، صانع الآلهة (وربما كان الجنرال المرعب الذي لا يعرف الجزائريون صورة له، رئيس المخابرات محمد مدين) الذي صنع الإله الزومبي (بورقيبة بصورة واضحة)، ويستبدله عند استحالة استمرار الأوضاع معه، بنقيب البوابين الذي إذا وقع عن كرسيه المتحرك وانقلب أمامه على ظهره لا يستطيع القيام كما السلحفاة إلا بمساعدته، كصورةٍ جديدة للحاكم، بعد عراء الأبواب أو الحراك الشعبي، يرى فيها الشعب نفسه فيرتاح لصورة انخداعه بنفسه. ومع تصويره تفاصيل القبح الذي تكوّن في الدولة المسخ، لا ينسى قسيمي عامل الدين في تسهيل مسخ البشر واستخدامه كعملة ذهبية انتهت في جيب "الرجل الضئيل" صانع الآلهة، ولا ينسى إدخال هذا العامل بصورة مبتكرة تناسب وضع الجزائر الد ......
#عراء
#الجزائر
#التلاقح
#الخلّاق
#سرير
#الفانتازيا
#رواية
#سمير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701443

السعيد عبدالغني : تأملات في الخيال الخلاق
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني مهتما منذ كنت صغيرا كمبحث شخصي، مادته هي أنا، لأني لا أستطيع بفعل الحدود الذاتية في الدخول لأعماق الآخر إلا كمنتج له، أما كيف يتصور والخ، لا يمكن. والتجريد وفنونه هي عمليات لا تنقل، مثل مشاعر ذاتية، لذلك موضوعي كان رأسي ودوما التجريدي موضوعه هو ذاته لأنه هو ما يستطيع التجريب عليه والشعور بعملية التجربة وإنتاجها بشكل أكبر. أتساءل لم تأتي الصور في مخيلتي بلا عناء وبلا جهد؟ لم المجازات تكثر بشكل مفرط طوال الوقت؟ حتى قبل الكتابة وانا طفل، لم يكن يؤول ذلك إلا بشكل مرضي أو بشكل خرافي. لم أكن أستسيغ كلمة موهبة لأنها كلمة حدية، تغلق السؤال مثل كلمات كثيرة دلالاتها مرمية خارج العالم. ولم أكن أبحث لدفع المرضية ولكن لأني كنت أريد أن أفهم هذه العوالم التي تمشي معي مرارا وكثيرا وطوال الوقت، ما مثيرها؟ ما مصيرها؟ ما مكونها؟ متى قيامة المتخيل؟ من ربها؟فقرأت كثيرا عن ذلك، وكنت أتأمل في الشخصيات المطروحة كأنبياء، والنصوص كذلك، المقارنة أو الدفع أو الحدية مع الشعراء والمجانين. في القرآن كونه أقرب النصوص المطروحة واقعيا.و لم يكن هذا فقط بل تعدى الأمر إلى البحث في سيكولوجية الله من خلال النصوص المطروحة له. كنت أجد تشابها غريبا بين كل هذه الشخصيات في التخييل وحريته مع درجات في التعطيل بعد مدد زمنية معينة.ولا أريد أن أناقش كل شخصية على حدة كما أراها لكن كنت أريد لم أحمل هذا؟وبدون الدخول في اللاهوت سأتحدث عن نظرية صارت الاقرب لي في الرؤية الى الان وهي نظرية "شين سي" الصينية وهي تتلخص في أن الخيال الخلاق المعبر عنه في شكل مادي لغوي فني.. الخ أو غير شكل مادي هي حرية الحركة للصور الخارجية فتتكون تطاحنات.ويؤسس في علم النفس النفسي أن الخيال عملية نفسية من خلال الحركات الواعية للصور الخارجية تستخدم لإنشاء صور جديدة.ولكن الخيال لا يعني التفكير بل جزء منه تأمل في الخارج وجزء منه وثوب على الصور الحاضرة مكانيا إلى ما هو غائبالخيال الفلسفي مثلا أن كان تجريديا يختلف عن الخيال الفني أن الأخير البصري فيه أضخم. ولا أعرف أين قرات مصطلح" الصور الداخلية" وهو مصطلح أن كل ما يتدفق في ذهننا يتكون بصورة لامرئية خارجنا ولكن ليس خارج العين لكن في العين نفسها.اي ان الصور الداخلية تلك تسبق رؤيتنا للمرأى.وهذا ما يذكرني بمرة كنت أجلس مع صديق وقلت له كيف ترى نفسك وانت تهوى من أعالي؟ نظر لي وقال لي "لا اريد أن أرى" بينما أنا كنت أشعر لا أرى فقط بتموجات الهواء وانا أهوى، وبغض النظر عن المثال الذي طرحته له لأنه فيه ديستوبيا.ما أقصده هو القدرة على جلب أي صورة أريد أمامي أشكلها خارج حيز المكان الذي أنا فيه وخارج حتى حيز المكان كله.على المستوى اللغوي الأمر أصعب لان اللغة مادة مخالفة للسائد الدائم وهو الصورة، لذلك الأمر يعتمد على تعاشق اللغة مع الصور الداخلية، الخيال.أتأمل كثيرا في كيفية كتابتي، كيف أستوحي، كيف أستحضر الكلمات التي تصل إلى مسمياتي؟ فاللغة مستويات متنقلة وتنشط تحريكات التسمية في الشاعر لانه خالق مجازات كثيرة.لا أريد منذ كنت طفلا الوصول إلى يقين ولا أبحث عنه، بل فقط أريد معلوم ولو باهتا في كل حيز معرفي قيل عن قبليته، فالخيال الإبداعي أو الفني ليس وليد فرادة وهذه نقطة أخرى، ولا يتعلق الأمر بجبرية الإرادة هنا، بل بأن كل ما رأيت وخبرت.. الخ، هو خارجي، وهو مكوني وهو منتجي، فلا حاجة لفرادة أناوية، لأن الصدفة ساعدت بجزء كبير، ومصطلح الصدفة سأحاول تفكيكه في نص قادم.في كل هذا أجد مترادفات كثيرة لأفكار مختلفة، وأعمال إبداعية سواء فنية فلسف ......
#تأملات
#الخيال
#الخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746541

مريم الصايغ : مابين إبداعي الخلاق وعبيد السرقات، كان ديواني خزعبلات تنبؤات العرافة العسراء أنثولوجيا ألف قصيدة وقصيدة لليالي العربية
#الحوار_المتمدن
#مريم_الصايغ عزيزتي.. عزيزي...ع رأسي وبقلبي المحبة؛ميرسي لعناقيد المحبة المدلاة بعناية من أعماق قلوبكم.. يلي عانقت قلبي ما بين التبريكات والتهاني، طاقات من الحب فاضت فأشبعت قلبي وللعوالم الخيرة المحتضنة أفراحي ..أشعلتم عوالمي بالفرح، والبهجة، والتمنيات الرائعة.. دومًالذا .. عشت وأعيش لحظات ممتدة من الفرح عبر احتضان وروعة حبيبي ومساندتكم الدائمة .. سعادتي معكم يومية عبر لحظات ممتدة من الألق،أحياها عبر ساعات وأيام وشهور وسني حياتي.. تنعاد بنا العقود ونحنا الحب وحقيقة النجاح...شاكرة للقدير دومًا.. لثمار بذار المحبة والعطاء يلي طرحت فيكم المحبة والسلام والوفاء بكل عضوة وعضو من أعضاء مؤسسة تنمية الإبداع العربي فقد طرحت ثمار العطاء والإبداع للعالم طاقات محبة حقيقية بلا غرض أو سبب لذا لأجل حزنكم من صمتي على سرقاتهم فقط أقولقد خلق القدير البشر أحرارًا، كما أعطانا العقل والإرادة الحرة حتى نتمكن من العيش والتفكير والاختيار والإبداع والمشاركة بحرية. إنه لم يخلقنا روبوتات ، ليكون للبعض أعذارهم لإنهم ناسخون سراق بلا شرف وليس لديهم خيار آخر سوى نسخ اسمي وأفكاري لكن هم بلا عذر أتعجب أنهم أصبحوا يفخرون أنهم نسخًا لا قيمة لها من الآخرين لمجرد أننا ناجحون، القدير أعطانا حتى الحرية إما لقبوله والعيش في حبه أو رفضهفلم يمنحنا غفران الخطايا فحسب، بل أيضًا التحرر من الخطيئة ذاتهاحتى ما نستعبد لها فقد خلقنا أحرارًا ومحررين لقد أبرمنا عقودًا مع القدير للعيش بحرية كيف استعبدههم أنا؟ كيف يدورون في فلك افكاري واهتمامتي ، حتى اسمي وليس مجرد أفكاري؟ من المفترض أن يتمتع البشر بالعقل والحرية والكيان الحر لكن بإرادتهم الكاملة يتنازلون عن كل هذا وينسخون حتى اسمي وفكري واليوجا وافكار مشاريع الأعمال للتنمية المستدامة التي أهبها للمجتمعات مجانا لكن هم يتربحون بهامنذ طفولتي، كان تقريبًا تسميتي باسم العائلة الزاميا فقد كنت في فريق الموسيقى والبالية، ثم مذيعة وصحافية وبطلة للجمباز وشهرزاد المدرسة. لذلك اعتدت أن أدعى باسم عائلتي، وكل قصيدة وقصة تم نشرها لي كانت باسم عائلتي. هكذا عرفني العالم بلغاته وكانت سلسلة لحظات من الضعف ج&#1633-;-، ج2 ثم ج 3 لحظات ممتدة، وحكايات كوكي هم سعادة حقيقية لي لأنهم تم نشرهم باسمي الثنائي ونجحت وتم نفاذ الكميات المطبوعة وكانت خمسة ألاف نسخة في ذلك الوقت شيء مرعب وكانت أعوام 1998 و2000و2002 أسعد أعوامي لأنني نجحت في كل مرة بموهبتي الخالصة بغض النظر عن الاسم الذي أسميت حالي به أو اللغة التي نشرت بها ولكن لسبب أن اسم العائلة هو اسمي أيضا الذي صنعته أنا وشهد بابداعي، عدت لاستخدامه لأنه اسمي الذي أملكه وأتفوق فيه، ولم يدعى به غيري أحدا وقتهالكن أحدى المدعيات عام 2007 بأحدى البلدان العربية تسمت باسمي ومثلما ظهرت أختفت ولم يتبق سوى فعلي أنا ومنذ تفشى المدعين على الشبكة العنكبوتية ظهر بعض المدعيات بإرادتهم الحرة، وقد تخلوا عن كيانهم وأطلقوا علي كياناتهم المنسوخة اسمي بعدما نسخوا شعري وفكري وعملوا في مشاريع باهتة لا تشبة مشاريعي للتنمية البشرية والمستدامة، لا يسعني إلا أن أقول لهم ولهن لانني وجدت رجال أنشئوا مدونات وحسابات فايسبوكية باسمي لهم أقول إنهم الخاسرونأعيش حياتي أنا، وعندما يذكر اسمي في كل بقاع العالم، أعرف بعملي وميزاتي وصفاتي وإنجازاتي أنا وكل ما قدمته من العطاء والحب ، أما هم وهن فكالهباء الذي كما ظهر يتلاشى كرياح الخيبة ......
#مابين
#إبداعي
#الخلاق
#وعبيد
#السرقات،
#ديواني
#خزعبلات
#تنبؤات
#العرافة
#العسراء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751997

عبد الرضا المادح : الرسالة الخامسة – صراحة شيوعي المؤتمر الحادي عشر والتطبيق الخلاق ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح تطبيقا لدعوة المؤتمر 11 الزائفة بالعودة، أبلغني بواسطة التلفون نائب سكرتير ل. السويد (ماجد العبيدي) بتاريخ 15-01-2022 ، أني مفصول منذ 3 سنوات (بدون ذكر الأسباب) ؟؟!! جاء هذا بعد مقاطعتهم لي لمدة سنتين بدون مبرر، وضمن الخطة أنتظروا لكي تنتهي اعمال المؤتمر ثم يبلغوني ؟!، وبطريقة لا علاقة لها بالنظام الداخلي، أي القرار غير شرعي، بل تنفيذاً لمؤامرة وبأوامر من نائب سكرتير الحزب الحالي وسكرتير لتم (بسام محي)، الذي دَمر المنظمة التي كانت قبل أستلامه لمسؤوليتها أفضل منظمة في الخارج ؟! ويشاركه بذلك ذراعه الأيمن جاسم هداد !!عمري الحزبي 50 عام، خضته في أقسى وأخطر الظروف و واجهت الموت الحقيقي، لم يجدوا اسباب موجبة لفصلي ففبركوا محضر كتبوه بعد اسبوعين من أحد ألاجتماعات (لايجوز كتابته خارج الأجتماع)، كتبه (حازم القوشي/يعقوب شومايا) وسكرتير الهيئة (سمير جادري)(والأثنان لا يمتلكان مستوى تعليمي وفكري وتنظيمي تؤهلهم لشغل مواقع مسؤولة !)، وقد جاء حازم بفترة وجيزة دون علم لجنة ستوكهولم إشرافين غير مبررين، سوى للأستفزاز وهذا يعكس الجهل ونواياه الغير نزيهه !! التقرير (المحضر) مليء بالأتهامات الدنيئة، بأني " أشتم في الأجتماعات وأستخدم كلمات نابية " كرراها بمختلف الألفاظ 20 مرة ؟! هذا إفتراء ولم يحدث مطلقا !! إشتكيت إلى لجنة السويد ولم يُتخذ إجراء بحقهما بل فصلوني أنا ؟! وفعلوا ذلك أيضا مع رفيق في المؤتمر 11 بأتهامه زوراً بشتم ل.م.؟!، أسلوب جديد للتسقيط يعبر عن أخلاق راقية وكوادر مرموقة حضارية ؟! وحرص شديد على الرفاق ومصداقية عالية للدعوة بالعودة ؟!وهناك رفاق في منظمات أخرى تم فصلهم بواسطة التلفون أيضا ؟! يخافون من مواجهة الرفاق فيلجؤون للتلفون !!أن ماجرى يكشف حقيقة بعض (الرفاق) المسلكيين الذين يتآمرون من أجل المناصب ويتملقون للمسؤولين !؟ وكم كنت أعتز بهم، ولذا قلت في قصيدتي " يُزيح الزمن الستائر تتكشف خطط التآمر .." !!أنا لم أقدم استقالة من الحزب ولم أتخلى عن الفكر الماركسي، ولم تتخذ هيئتي أي قرار بحقي وبحضوري، حسب المادتين 7 و 3 من النظام الداخلي ، أي شرعاً لا أزال عضواً في الحزب ؟!نهجهم هذا مجرد أستهداف مبيت للأنتقام منذ سنوات، رافقه ممارسات التهميش بسبب مواقفي الرافضة والنقدية للسياسات والممارسات السلبية، وخاصة فصل رفاق بتهم مفبركه ؟! ضاربين الأخلاق والنظام الداخلي عرض الحائط ؟! نعم أن الاعتداء على شرف العضوية لا يفعلها إلا الخونة !!فمن هو المخرب الذي يستحق المحاسبة والفصل ؟!" أُضيء الشمع وحديوأوافيهم على بعدوما عدنا رفاقلم يعد يذكرني منذ أختلفنا أحدغير قلبي والطريقصار يكفيوحينما لم يبق وجه الحزبوجه الناسقد تم الطلاق "مظفر النوابهذا حال الشاعر الكبير، ومثله الكثير من الأدباء والفنانين وبسبب المعاملة السيئة، أبتعدوا عن الحزب وعن إعلامه وصحافته المبتلية بنهج القمع مما أوصلها لحال لا تحسد عليه ؟! وبفضل تخبطهم السياسي يعيش الحزب أزمة وعزلة جماهيرية حقيقية ؟!كل نداءاتنا ورسائلنا من خلال التنظيم لم تثنيهم عن سلوكهم، بل يزدادون حقداً وتخريباً للحزب ؟! 25-08-2022 ......
#الرسالة
#الخامسة
#صراحة
#شيوعي
#المؤتمر
#الحادي
#والتطبيق
#الخلاق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766496