جميل النجار : نشأة وتطور الجَمل من وحي التطور الأحيائي 2
#الحوار_المتمدن
#جميل_النجار على عكس كل التوقعات نشأ الجمل في أمريكا الشمالية وليس بالشرق الأدنى، وإليكم قصة نشأتها وتطورها:قبل 50 مليون سنة (الباليوسين): أثبتت الأدلة العلمية (وأبرزها الحفريات) بالجغرافيا الحيوية أن أقدم جمل هو ذلك الحيوان المعروف باسم " بروتاي ليبِس Protylopus"، الذي نشأ وعاش في غابات أمريكا الشمالية، وكان بحجم الأرنب.ومع الوقت انتشرت الجمال بسهول البراري وزادت حجمها حتى صارت بحجم غزال الصبار؛ ولكنه يشبه الجمل باستثناء حدبة الظهر أو السنام الذي يشتهر به الجمل. وفي الفترة من 38-45 مليون سنة مضت (الأوليجوسين): تطورت وتنوعت ببعض التباينات كل من أسلاف اللامات والجمال الحديثة وهي لاتزال في أمريكا الشمالية.منذ 12-24 مليون سنة: تطورت أنواع مختلفة من الإبل والتي كانت في أحجام الغزلان، وكان للبعض منها أعناقاً طويلة تشبه أعناق الزرافات؛ كالغزال الجملي "بروكاميلوس"، والذي كان يبلغ طوله 1.2 متر فقط (مثل اللاما الحديثة)، وهو متطور عن جنس Camelus (الذي تنتمي إليه الإبل الحديثة).وقد هاجرت مثل هذه الأجناس (اللاماس) إلى أمريكا الجنوبية، في حين ظلت بقية أجناس الإبل الأخرى في أمريكا الشمالية لحين واتتها الظروف البيئية التي ساعدتها على الهجرة إلى آسيا والشرق الأوسط وشمال أفريقيا لاحقاً.وفي الفترة قبل 2-3 مليون سنة: مر الجمل من أمريكا الشمالية عبر مضيق بيرنج إلى آسيا، وعبر برزخ بنما إلى أمريكا الجنوبية. وتطور هذان المجتمعان المعزولان في اتجاهات مختلفة بسبب الطفرات العشوائية الاختلافات البيئية. وتشير العديد من ميزات الجمل إلى اكتسابه تصميما طبيعياً مذهلا قد أعطاه القدرة على التكيف مع بيئته الصحراوية القاسية التي حلَّ عليها بوسط آسيا قبل 3 مليون عاما، حيث تضمنت هذه الميزات القدرة على البقاء بدون طعام وماء لفترات طويلة، لتجنب التعرق عن طريق زيادة درجة حرارة الجسم، واستهلاك كميات كبيرة من الماء لإعادة الترطيب. ومنذ 2 مليون سنة مضت: انتقل أسلاف اللاما إلى جبال الأنديز قادمين من الشمال.وقد اختفت عدة أجناس من الإبل قبل 10-12 ألف سنة مع الحيوانات الضخمة بأمريكا الشمالية؛ كالماموث، المستودون، الكسلان العملاق والقطط المسننة)، وآخر جمل نجا تطوريا من مخاطر الانقراض هو المعروف باسم "كاميروبس هيرستوس". ومنذ 4000 سنة مضت: انتشرت الجمال الإبلية ذات السنام الواحد مع الغزو الهندي الإيراني إلى بلاد ما بين النهرين ثم إلى وادي السند وأفغانستان. بينما كان انتشار الجمل الأكبر/الأبطأ (مع حدبتين) في شمال شرق إيران وجنوب غرب آسيا الوسطى منذ حوالي 3500 عام، وفي نفس الفترة دخلت بعض أنواعها الصومال، وبحلول العام 500 قبل الميلاد وصلت بعض أنواعها الحالية إلى الساحل الأطلسي عبر شمال أفريقيا.إيضاح خاص باعتقادات الأغلبية الخاطئة:آسيا ليست هي الموطن الأصلي للجمل؛ كم يعتقد الكثير منا؛ وهذا هو فحوى الغرابة، فنحن وما ورثناه من أجدادنا الأقربين (المعاصرين للعصر الحجري الحديث) فقط مجرد معاصرين لهذه الأنواع من الجمال الأسيوية (سواء ذات السنام الواحد الأكثر انتشاراً في منطقتنا، أو ذات السنامين الأوسع انتشارا بوسط آسيا) وكلها - بما فيها حيوان اللاما بأمريكا الجنوبية- تضرب بجذورها في بقعة محددة بدائرة تقع في الركن الجنوبي الغربي من أمريكا الشمالية توضحها الخريطة المرفقة. ......
#نشأة
#وتطور
#الجَمل
#التطور
#الأحيائي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695038

محمد باني أل فالح : سلطة القانون وسرقة الجمل بما حمل
#الحوار_المتمدن
#محمد_باني_أل_فالح النظام والقانون أساس قيام الدولة حيث تتعامد أركان الدولة من الحكومة والشعب على أديم الأرض ولا يمكن أستقرار الوضع الداخلي للبلاد دون أن يحترم العامة قواعد القانون وبخلافه لا أمن ولا أمان يسود المجتمع .الفوضى قد تخلقها الحكومة لكي يعم الفساد لأن الأزمة تفتح الباب للسرقة ولكنها بنفس الوقت تفتح الباب للعصابات المنظمة التي قد تكون أحياناً سياسية حزبية أو مجتمعية في أحيان أخرى ولكنها تعمل بذات النهج والأدوات .يقول سائق مركبة صغيرة حديثة بأنه وفي أحدى ليالي تشرين الثاني من عام 2018 وعند حدود الساعة الثامنة مساءاً وفي أحدى ضواحي بغداد كان قد أتصل بي أحد الأصدقاء ليبلغني بأن علي زيارته لإستلام مبلغ السلفة الذي أكتمل جمعه أخيراً كنت فرحاً جداً لأن المبلغ كان بحدود سبعة ملايين دينار وأنا بحاجة ماسة له ذهبت من فوري بسيارتي الى صديقي وأخذت مبلغ السلفة منه وأسكنتها في جكمجة السيارة فرحاً وعند أحدى التقاطعات أوقفني شابان يرتديان زي عربي وفي يد كل منهم كيساً صغيران يحوي علبة حلويات طلب مني أحدهم بأن أوصلهم الى منطقتهم القريبة وبأن كانا يؤديان الزيارة في كربلاء وقد دعيا له وللجميع هناك يقول توكلت على الله بعد أن سمعت كلامهم وأطمئن قلبي لحديثهم وما سمعته منهم من قول فيه للايمان تقرب وذهبت معهم الى حيث يريدون وعند دخولي أحد أفرع المنطقة المعنية بعد عبور أحدى السيطرات بمسافة قريبة جداً وأذا بهم يشهر كل منهم مسدسه بوجهي طالبين مني النزول من السيارة وترك المحرك يدور وألا سوف يقتلونه في الحال يقول طلبت منهم أخذ السيارة وتركي حياً طلب مني أحدهم بأن أذهب الى مكب للنفايات كان قريب منا وأن أنام فيه على وجهي وقد ذهبت ونمت حتى ذهبا بالسيارة قمت بعدها راكضاً نحو السيطرة لأطلب منه أبلاغ السيطرة القريبة منا بأن تمسك من سرق سيارتي ولكنه رفض ذلك بحجة أنه لا يمتلك أمر قضائي بالإبلاغ وقال بأن علي الذهاب الى مركز الشرطة ذهبت الى مركز الشرطة مسرعاً وكنت خائفاً مرتبكاً وابلغت ضابط المركز بالأمر فقال لي عليك تخليص نفسك أولاً خشية أن يقوم السراق بتفجير السيارة وأن تذهب الى مكافحة الأجرام وتبلغهم بالأمر فقلت له قبلت فقال لكن ذلك يكلفك ورقتي دولار فقبلت دون تردد وعندما تم طباعة الكتاب وختمه سألني هل تأخذه بيدك أم نرسله بالبريد فقلت له سوف أخذه بيدي فقال أن ذلك يكلفك 75 ألف دينار حصة المعتمد فقبلت ودفعت لهم المبلغ وذهبت الى المكافحة كي أبلغهم بسرقة سيارتي التي لم تعود لي الى اليوم .ذلك الشيء مختصر مفيد لما حصل معنا بأسم الدين حيث تم سرقتنا من قبل بعض من تقلد مظاهر الدين وتحدث بها كما لبس الزي العربي من سرق سيارة السائق المسكين ومعهم كيس من حلاوة أبو علي وبأنهم زوار جاءوا من كربلاء.وعندما يخرج الشعب مطالباً بحقه لا يجد من يلبي مطالبه وقد يتهم بالإرهاب كما حصل مع صاحبنا حين أبلغوه بأن عليه الذهاب الى مكافحة الإرهاب لتخليص رقبته خشية تفجير سيارته وقد تسرق حقوقنا ونحن ساكتون كما يحصل في سرقة الموازنة وقطع الحصة التموينية وتأخير الراتب لمدة شهرين كما حصل حين سرقت السيارة ومعها مبلغ سبعة ملايين دينار حيث تم سرقة الجمل بما حمل . ......
#سلطة
#القانون
#وسرقة
#الجمل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699578

سعيد الكحل : حركة 20 فبراير أو -لي حَرْثو الجمل دكّه- .
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الكحل تحل الذكرى العاشرة لحركة 20 فبراير التي ارتبطت بالحراك السياسي الذي شهدته عدد من الدول العربية في إطار ما سمي بـ "الربيع العربي" الذي جرّ الدمار والقتل في كثير منها ( خاصة ليبيا ، سوريا ، العراق ، اليمن ) .الحركة جاءت تعبيرا عن تطلع الشعب إلى التغيير والإصلاح في إطار الاستمرارية. لهذا حافظ نشطاء حركة 20 فبراير على سقف مطالبهم "ملكية برلمانية" دون الانجراف نحو ما كانت جماعة العدل والإحسان تدفع إليه وهو تحويل الحركة إلى نواة "قوْمة" أو ثورة ضد النظام . هكذا عبّر نشطاء الحركة عن نضجهم السياسي من خلال :أ ــ الالتزام بسلمية الحراك : بحيث حافظت الحركة على سلميتها وانضباط المشاركين فيها للأطر التنظيمية . ب ــ التصدي لكل محاولات اختراق الحركة والاستغلال السياسوي لها ، خاصة من طرف جماعة العدل والإحسان التي سعت بكل الوسائل والحيل إلى تحويل مسار الحركة والتحكم فيها لتغير طبيعتها من حركة احتجاجية سلمية تطالب بالحرية والديمقراطية والكرامة في ظل الدولة المدنية ومن داخل المؤسسات الدستورية إلى ثورة انقلابية تقضي على كل المكتسبات السياسية والحقوقية والحريات العامة والفردية وعلى أسس الدولة المدنية لتقيم دولة دينية أي "دولة الخلافة" التي تعطّل الدستور والقوانين المدنية وتكرس حكم "الولي الفقيه/الخليفة" الذي يستمد سلطته ومشروعيته من الدين وليس من الشعب. ج ــ حصْر المطالب في تغيير الدستور وحل البرلمان وتصفية الأجواء السياسية بإصدار عفو عن المعتقلين السياسيين .وهي المطالب التي وقع حولها الإجماع واستجاب لها الملك في خطاب 9 مارس ، وهي أقصر مدة يتم التفاعل الإيجابي خلالها من طرف نظام عربي مع مطالب الحراك. كان خطاب 9 مارس مفصليا في التاريخ السياسي الحديث للمغرب اعتبارا للآفاق الرحبة التي فتحها . الأمر الذي قوّى آمال الشعب في التغيير الإيجابي السلمي في ظل الاستمرارية ، بحيث أذهَبَ عنه المخاوف من المجهول والقلق من أي انحراف نحو العنف خصوصا وأن مشاهد القتل والدمار والتخريب صارت عنوان هذا الذي تمت تسميته زورا "بالربيع العربي" . فرحة لم تتم وتغيير لم يكتمل.استبشر أغلب المغاربة قرار تعديل الدستور وحل البرلمان وتعيين أعضاء لجنة إعداد مسودة الدستور كلهم من جنسية مغربية .إذ لأول مرة في تاريخ مغرب الاستقلال سيتعرف المغاربة رسميا على واضعي مسودة الدستور بعد أن كانت العملية تتم في غرف مغلقة . غير أن هذه الفرحة لم تكتمل ، ليس لتقصير من اللجنة أو عيب في كفاءتها ، ولكن للضعف البيّن في إسنادها ودعمها حزبيا ، مدنيا ، شعبيا وشبابيا. تُركت اللجنة عارية الظهر في مواجهة ضغوط وتهديدات حزب العدالة والتنمية بالالتحاق بحركة 20 فبراير إن لم تتم الاستجابة لمطالبه الكابحة للتغيير المنشود وعلى رأسها: إسلامية الدولة المغربية ، جعل الشريعة الإسلامية مصدرا أساسيا للتشريع ، وكذا عدم دسترة حرية الاعتقاد . كان الأمل كبيرا في دستور يسد كل المنافذ التي يتسلل منها الإسلاميون لعرقلة وضع تشريعات عصرية تضاهي تشريعات الأمم المتقدمة ، لكن ضُعف الإسناد الشعبي والشبابي للجنة لحمايتها من ضغوط البيجيدي ، أفسد جزءا مهما من تلك الآمال . فالبيجيدي الذي هاجم حركة 20 فبراير ومنع أعضاءه من الالتحاق بها ، نجح في استغلالها من جهتين :الأولى: الاستقواء عبر التهديد بالالتحاق بها كلما شعر أن مطالبه قد لا تلقى الاستجابة المطلوبة من لجنة إعداد مسودة الدستور أو يخسر تصدّر الانتخابات التشريعية .الثانية : استغلال تراجع جذوة الحركة وتناقص أعداد المشاركين فيها ليزيد من الضغط على الدولة وابتزازها حتى يتضمن ......
#حركة
#فبراير
#حَرْثو
#الجمل
#دكّه-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710274

هاله ابوليل : عقدة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديد
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل ة سنام الجمل عند السعوديين والبدوي الجديديعاني السعوديين من عقدة الجمل وخاصة سنامه المرتفع فهو يشبه خيمة البداوة والسنام هو العصا التي ترفع الخيمة عن الأرض, كما يرتفع السّنام عن ظهر الجمل وهو ذلك العلو والتعالي الذي ما فتأ يتفاخر به البدوي الجديد بعد انقطاع أفعاله الحسنة وأصالته. فالبدو قوم عاشوا على الفطرة السليمة المعروفة ولكن ما فعله الحكام بهم على مدار مئات السنين من الحكم الديكتاتوري التعسفي والتحكم بالبلاد على أنها مزرعة للنظام الحاكم , أنتج عبر وسائل الإعلام المحكية والمرئية وعبر المناهج الدراسية والمنهج الخفي من دور المجتمع وتحولاته عبر السنين من مشايخ يلبسون الجبة والعمامة ويصدرون الفتاوي حسب الطلب وحسب ما يريده الحاكم تماما ولا يتورعون عن تبرير العنف والعدوان على من يخالف رأي ولي الأمر الذي البسوه قداسة الرب. مع شلة الأقران والهجرة لبلاد الآخرين وتقليدهم مع شروط المجتمع وتغيراته واتجاهاته كل ذلك أنتج شعبا مسلوب الإرادة خانع بما يقدم له ولي الأمر وكأنه لا عقل له يفكر فهو مجرد تابع يحمد الله ليلا نهارا أن الحاكم لم ينشره بالمنشار بعد كلمة فلتت منه سببها تردي الأوضاع المعيشية رغم مليارات وعائدات النفط التي لا تعد ولا تحصى , فلا يحق عليه الاعتراض على بذخ العائلة المالكة و مصروفاتها المغالية لكل المعايير وبقاء المواطن في حالة من الذل والهوان والاستكانة فلا يسمح له برفع رأسه والمطالبة بحقوقه في دولة هي من أغنى دول العالم بل أغنىى دولة في الكون . عقدة السنام التي أتكلم عنها وربما أكون أول كاتبة تتنبه لها وتروج لهذا المصطلح انتجتها إفرازات مجتمع تعالى بالبنيان وهندسة سنوات من كتب عقيمة ,جعلته متعلما ,ولكنه لم يتعالى بالإنسان الجالس في الخيمة ,فارتفعت ماسورة الخيمة صعودا بشكل عمودي بدون دراسة جدوى التوسع الأفقي الأرضي لهذا الكائن الذي يعيش تحتها , وهو من يعيش بالخيمة يمارس طقوس البداوة بدون أخلاقها , فلا تعليم جيد يحصلون إلا ما يتم تلقينه لهم عبر منهاج مدروس لفقدان المروءة والكرم والشهامة و الكرامة التي يتمتع بها البدوي عبر التاريخ.فمنذ زمن رسولنا الأعظم سيدنا محمد (صلى الله عليه وسلم) والأعراب في البادية ذو لسان حق وأصحاب ضمير رغم جهلهم , وكلنا نعرف قصص البدوي الذي كان يجادل سيدنا محمد - الذي قال له : " أعطني فليس المال مالك ولا مال أبيك، فرد عليه النبي عليه الصلاة والسلام بأدب ورغم أن أهل البادية هم من الأعراب الذي تغلب عليهم صفة الجهل والجفاء كما قالها (النووي ) إلا أن سيدنا محمد اعتبرهم اخوة بالعروبة , قائلا له : صدقت يا أخا العرب, إنه مال الله .وقصص الصحابة والخلفاء الأربعة من بعده, (ومتى استعبدتم الناس وقد ولدتم أمهاتهم أحراراً "لهي رسالة لكل حاكم طاغي جلس على كرسي الحكم فسرق قوت شعبه ليشتري له قصرا من متاع الحياة فلم يجد من يقول له :أنت سارق, فلا أخلاق للبدو فيه. تلك هي البداوة ولكن البدوي الجديد الذي تم تفريغه من صفات الكرم والشهامة صار يستخدم إيرادات بئر النفط المهولة في استغلال الناس ومعايرتهم بما يعطيه لهم من هبات أو منح ,فبدأ يشتري الولاءات بالمال ويشتري المواقف بالمال ويجنّد المرتزقة والمنافقين من شيوخ فضائيات وشيوخ مجالس وإعلاميين نصف كم بإغرائهم بالمال ليقفوا في كل الأحوال في صفهم حتى لو كان الشيطان نفسه يرفض الوقوف معهم - مثلما رأينا كثير منهم من يبررالعدوان على اليمن السعيد وجعله يقع في اكبر كارثة انسانية نفذها السعودي بامواله واشترى سكوت ب ......
#عقدة
#سنام
#الجمل
#السعوديين
#والبدوي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719427

عباس عطيه عباس أبو غنيم : قراءة في كتاب الجمل يٌعقر مرة أخرى
#الحوار_المتمدن
#عباس_عطيه_عباس_أبو_غنيم ليس غريب على مركز النجف الأشرف للدراسات الأستراتيجية أن تقدم يد العون في طباعة الكتب وعلى قلم كرس من أجل العدالة في المجتمع ,وله عدة كتابات بين فيها أن العدالة والمواساة فقدت من زمن الأنبياء والرسل وعادت في خلافة علي بن أبي طالب (عليهم السلام )وصدور الفتوى الكفائي التي اعادت الحياة من جديد لهذه المساواة ,وهذا القلم من مواليد 1959م عاش الحرية بثورة الزعيم ولم يزل يراه افضل شخصية جاءت لحكم العراق ,وأن الفترة التي عاشها الكاتب وهو يميزها بأن الجمل يٌعقر مرة أخرى بفتوى الجهاد عندما بدأت لعبة الضغينة والقذارة السياسية في عراقنا الفتي .المرجعية تلغي التمييز :أن الخط المرجعي الذي ساهم في حفظ العراق الفتي الذي لعبت به لعبة القدر السياسي ومزقه اشلاء مع وجود الأغلبية الشيعية ,وأن التأسيس لهذه الدولة الفتية بعد الغزو الامريكي لعراقنا الحبيب وقيادة أمريكيا له حتماً سوف تسقط شهداء وصراع يركز عليه البعد الطائفي والمنصف عندما ينظر الى شخص المرجعية التي لغت التمييز الطائفي بين مكونات العراق وبنظرة واحدة من الجميع .جاء الكتاب ...:أن الكاتب يسرد نص سردي خارج حدود بلدية الكتابة وهو يستشهد أن الشيعة هم الأغلبية شاء من شاء وأبى من أبى وأن المكون الوحيد الذي لعبت الضغينة ولم تزل تمارس دورها وهي لعبة قذرة أقبرتها المرجعية الرشيدة ولكن السياسة تريدها خارج حدود ادارة الأغلبية وأن بعض الاعلإم الذي يرمي بهم اعجميون شعوبيون جهله ليس لهم القدرة على قيادة الأمة !الفتوى :أن الكاتب اشاد بالفتوى في مقدمة كتابه عن تجربة الشيعة في الحكم الفتي وكيفية الفتوى انقذت حكمهم الخالي من نقاط الضعف ,وهو يعتمد على تأريخ لم يكن هين لين وسط ركام الماضي والحاضر ,نعلم أن المستقبل لن يكون وردياً بل يتجلى فيه الغيوم وصوت البرق من هنا وهناك ,وبما أن المرجعية باقية سوف تتخذ مثل هذه القرارات المفصلية في عراق الأنبياء والرسل .أن الحديث عن الكتاب والكاتب الذي له عدة مؤلفات ومن المقالات الكثيرة التي نشرت عبر الصحف والمجلات ,هو قلم يمتاز بكسر الظالم والفاسد والمتستر بخيوط الذل والمهانة ليقتات عليها وهو من علمني قراءة الواقع العراقي ولم ازل احبو في ظلال الخيمة ومدرسته ومتابع لقرائها قراءة جيدة في الصحف والمجلات العربية والمحلية .أختم حديثي عمن اعقر الجمل مرة أخرى, أن السياسة لعبت دور مهم في تشويه الحقائق منذ تأسيسها للدول ولو رجعت بنا الذاكرة إلى ناجي شوكت وغيرهم عندما اطلقوا على الشيعة أنهم جهله مع علمهم أنهم أكثرية وبما يطلق عليهم الأن ب (الأغلبية )والتي تئن من سياط الصمت والجهل في ربوعهم مع علمهم أن القيادة شيعية تمارس دورها الرقابي والتنفيذي وهو دور نستلهم منه السطوة عندما مارس ضغطه على أخراج المحتل لينشطر الرأي إلى متابع ومعارض, هذه محافظاتنا العزيزة تشهد التردي بالخدمات وكل شيء ...خذ ما اتيتك وكن من الشاكرين هذا ما سمحت به قريحتي لهضم الكتاب الجمل يٌعقر مرة أخرى . ......
#قراءة
#كتاب
#الجمل
#يٌعقر
#أخرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725369

محمد عبد الكريم يوسف : ما أخذ من الجمل إلا أذنه
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف يتقن السارقون اللعبة التالية ، فمفتاح تمكنهم من نشل الجيوب هو معرفة أيّ جيب يحوي حافظة النقود ، والمحترفون منهم يمارسون السرقة في محطات القطار والأماكن الأخرى بالقرب من اللافتة المكتوب عليها احترس من النشالين، حيث يقوم كل من يمر ويقرأ اللافتة بتحسس حافظته للتأكد من أنّها لم تسرق، ويكون ذلك بالنسبة للنشال كاصطياد سمكة داخل برميل، بل كان معروفاً أنّ اللصوص يضعون بأنفسهم لافتات التحذير من النشالين لتسهل عليهم عملهم في خداع الناس وسرقتهم.تعرف السرقة في القانون على أنها أخذ شيءٍ ما بهدف الاحتفاظ به مدى الحياة وعدم إرجاعه، وبدون موافقة مالكه ، وتعد السرقة استيلاءً غير مشروع على البضائع الشخصية لمالكيها، ولكي تعرف حادثة ما على أنها سرقة في القانون المدني فيجب استيفاء ثلاثة شروط: أولها الأخذ من غير موافقة المالك، والثاني هو نقل هذا الشيء من مكانه ولو حتى حركة بسيطة، والشرط الثالث هو توفر نية السرقة والتي يتم تعريفها عادة على أنها النية لحرمان المالك من غرضه للأبد، وتعد السرقة من السلوكيات الإنسانية غير السوية ، ويجب في حالة الأطفال مثلًا الذهاب إلى المختص النفسي لتعديل السلوك، وأسباب السرقة في علم النفس كثيرة من الممكن أن تكون مَرَضية. ينظر إلى الفقر وكأنه السبب الأساسي للسرقة في جميع أنحاء العالم، ولكن في الحقيقة هناك العديد من أسباب السرقة التي لا يلقي لها الأشخاص بالا، فقد تكون أسباب السرقة نفسية أو مرضية أو عضوية أو لعدم الشعور بالأمان وكثير من لصوص الدول المحترفين ليسوا في حاجة للمزيد من السرقات ولديهم ما يكفي أولادهم وأحفادهم من أموال تمكنهم من الحياة الكريمة ورغم ذلك يستمرون في السرقة ومراكمة المزيد والمزيد من النقود .هوس السرقة الذي يسمى في علم النفس بالسرقة القهرية يعد هذا الهوس من الاضطرابات النفسية التي قد لا يعرف الشخص بأنه مصابٌ به، حيث يسرق الإنسان ليس لحاجته للشيء أو استخدامه له، بل لحاجته القهرية للسرقة، ولا يستطيع منع نفسه عن هذا الفعل، ويسرق المُصاب بهذا الاضطراب أشياءً ليس محتاجًا لها أصلًا، وهدفه من السرقة ليس الإجرام بل إرضاء هوس السرقة لديه .تلعب الأسباب الاقتصادية دورًا هامًا في السرقات التي تحدث كل يوم وبشكلٍ متكرر، فالفقر الذي يعيشه البعض بسبب الأوضاع الاقتصادية المتردية، وصعوبة الحصول على العمل وتفشي البطالة، جميعها أسباب اقتصادية تدفعهم إلى السرقة ليستطيعوا العيش، طبعًا هؤلاء الأشخاص البسطاء غير منتميين للمنظمات الإجرامية التي تمتهن السرقة كعملٍ دائم أما حال موظفي حرس الحدود والجمارك والتموين في الكثير من الدول فمختلف عن هؤلاء اختلافا كبيرا . قد يسرق بعض الأشخاص بسبب العوامل النفسية والاجتماعية الناتجة عن الغيرة من شخص ما فالمدراء يجب أن ينموا لطبقة مالية محددة ورؤساء الدوائر السيادية أيضا، وقد يتعرض كل مدير أو رئيس دائرة لا يسرق للنقد الاجتماعي بأنه غشيم أو لا يعرف كيف يستفيد ، أو بسبب حب الناس له، مما يثير حفيظة بعض الأشخاص لمضايقتهم والاعتداء على الممتلكات التي يحبونها بقصد تعريضهم للإيذاء النفسي، أو لملء الفراغ العاطفي في أنفسهم ببعض الأحيان، وقد يلعب تدني احترام الذات دورًا في السرقات التي تحصل بسبب القضايا النفسية. وقد يمارس البعض السرقة في المجتمع فقط لإرضاء الغرور الاجتماعي والظهور بمظهر رجل المجتمع الكريم .وتنتشر السرقات في الكثير من مفاصل الحياة والدول وعلى كل المستويات وتحت تسميات كثيرة .يحكى أنه خلال عملية سطو في مدينة نيويورك بالولايات المتحدة الأم ......
#الجمل
#أذنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726629

محمد علي حسين - البحرين : هل الجمل ذو السنامين مهدد بالانقراض؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين جمل ذو سنامين خريطة انتشار الكائنالجمل ذو السَنَامَيْن أو البعير ذو السَنَامَيْن أو الفَلْج أو الفَالِج أو اليَعْلُول أو القِرْعَوْس أو الدُهَانِج أو الدُنَاهِج أو الدُهَامِج أو القِرْمِل أو العُصْفُورِيّ[4] (الاسم العلمي: Camelus bactrianus) حيوان ثديي من رتبة مزدوجي الأصابع والعائلة الإبلية يعيش في المناطق الباردة مثل: كالميكيا في روسيا، وغيرها. يتميز هذا الجمل بأن له سنامان (الفجوة بين السنامين تسمى الرَهْو.[5])، يساعدانه على تخزين أكبر قدر من الدهون والغذاء لتحمل البرد، ويبلغ طول رأسه وجسمه حوالي 3 أمتار، وارتفاع كتفيه يبلغ مترين، ويزن حوالي 700 كيلوغرام، أقدامه عريضة. وله ما يشبه اللحية على حلقه. معطفه طويل يتراوح لونه بين البني الغامق والبني الفاتح.يعيش ضمن جماعات يتراوح عددها بين 6 و20 جملاً، يقودها أكبر ذكر في المجموعة يمكنه تحمل درجات الحرارة المنخفضة. تلد أنثاه جملاً واحداً بعد فترة حمل تدوم 13 شهراً وبعد 3 سنوات يصبح راشداً ويكتمل نموه في سن الخامسة. ويعيش هذا النوع من الإبل في آسيا الوسطى في الصين ومنغوليا وكازاخستان وأوزبكستان وروسيا يعتبر هذا النوع من الإبل نادر في قيرغيزستان وشمال باكستان وإيران وأذربيجان وتركيا والهند وأفغانستان ويعتقد بأن هذا النوع اندثر كلياً في طاجيكستان.**********الفرق بين الجمل ذو السنام والسنامينالجملينسب الجمل واللاما والألبكة والغوناق والفكونة إلى فصيلة من الحيوانات تدعى الجمليات Camelidae وهي من الحيوانات المجترة الثنائية الأصابع، يعيش الجمل في صحارى آسيا وإفريقيا ويصنف إلى نوعين: الجمل أحادي السنام والجمل ذ&#1740-;- السنامين.تربية الجماليستخدم الجمل وسيلة انتقال كما يربيه الناس لحليبه ولحمه وروثه ووبره ودمه، انتشرت تربية الجمال على نطاق واسع في حوالي سنة 2000 قبل الميلاد، فقد ربي الجمل أحادي السنام في الجزيرة العربية بين 3000 و2500 قبل الميلاد، أما الجمل ذو السنامين فقد وجدت دلائل تدل على تربيته في حوالي 2600 قبل الميلاد في إيران.الجمل أحادي السنامالجمل أحادي السنام Dromedary Camel ويدعى أيضا الجمل العربي Arabian Camel أكثر نوعي الجمال انتشارا، يغطي جسمه جلد يتدرج في لونه بين الأبيض والأسمر والأسود، وتعلو ظهره حدبة ظاهرة أو سنام، وللجمل قوائم طويلة ورقبة طويلة منحنية، ويكون وبر الجمل أكثر سماكة على رأسه وعنقه وحنجرته ومؤخرته وذيله، يخزن الجمل شحوما في سنامه تساعده على البقاء وتحمل الجوع حين يقل الغذاء من حوله.الجمل ذو السنامينيعيش الجمل ذو السنامين Bactrian Camel في جنوب غرب منغوليا وشمال غرب الصين، وهو أصغر حجما من الجمل العربي أحادي السنام، وله سنامان على ظهره، وهو أقوى بنية من الجمل أحادي السنام، يملك الجمل ذو السنامين غطاء صوفيا سميكا في الشتاء، ولكنه يسقطه في الصيف ليستعيض عنه بغطاء أخف منه، يساعده هذا التكيف على البقاء ضمن الظروف المناخية الشديدة التباين حيث ترتفع درجة الحرارة إلى 60 مئوية في الصيف وتنخفض إلى عدة درجات مئوية تحت الصفر في الشتاء، ويوجد نوعان من الجمل ذي السنامين: البري والأليف، تتميز الجمال البرية ذاوت السنامين بسناماتها الأصغر حجما، وغطائها الأرق سماكة من الجمال الأليفة.خطر الانقراضيعد الجمل البري ذو السنامين مهددة بالانقراض، إذ لم يبق من أعداده إلا 1000 فرد على قيد الحياة.لمشاهدة الصور أرجو فتح الرابط<a href="https://www.animals-wd.com/%D8%A7%D9%84%D9%8 ......
#الجمل
#السنامين
#مهدد
#بالانقراض؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739883

تاج السر عثمان : التسوية محاولة ليلج الجمل في سم الخياط
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان 1 تستمر المقاومة للتسوية من الالية الثلاثية التي تحاول عبثا بعد تجربتنا مع حكم العسكر ليلج الجمل في سم الخياط ،قيام شراكة جديدة مع العسكر في تفاوض غير مباشر ، بعد فشل الدعوة للتفاوض المباشر، كما في جلوس الحرية والتغيير- الميثاق، الحرية والتغيير – المجلس النركزي، والحزب الاتحادي الأصل، والمؤتمر الشعبي وهي قوي مشاركة في انقلاب العسكر أو كانت مشاركة في حكومة حمدوك وساهمت في تجميد الثورة ، والانقاذ قبل اسقاط البشير ولا علاقة لها بالثورة ، هذا فضلا عن دعوات خالد سلك للحوار المباشر مع العسكر في مشهد يعيد دعوته للمشاركة في انتخابات 2020 لاستحالة قيام الثورة الذي ساهم في اختطافها بعد اندلاعها!! ، أو تجريب المجرب الذي فشل وعطل مسيرة الثورة ، بعد خرق الوثيقة الدستورية، بل الانقلاب عليها مع اتفاق جوبا بعد انقلاب 25 أكتوبر 2021 الذي هو امتداد لانقلاب 11 أبريل 2019، والذي كان الهدف منه المحافظة علي مصالح الرأسمالية الطفيلية الإسلاموية وشركات الجيش والجنجويد والأمن والشرطة خارج ولاية وزارة المالية، بوقف تفكيك التمكين ، كما حدث في إعادة التمكين وممتلكات الدولة المنهوبة للفاسدين ،ومواصلة القمع الوحشي للتجمعات السلمية والذي أدي لاستشهاد (95) من الثوار ، وجرح أكثر من 4 الف، اضافة لاعتقال وتعذيب المئات من المعارضين وقيادات لجان المقاومة، وحالات الاغتصاب ، ورغم ذلك استمرت المقاومة الجماهيرية، اضافة لاستمرار جرائم الابادة الجماعية في دارفور من مليشيات السلطة الانقلابية ، وفشل الانقلاب أكثر من ستة شهور في تكوبن حكومة ، اضافة للفشل في تحسين الاوضاع الاقتصادية والمعيشية، والحصار الخارجي بحجب المساعدات، اضافة للمطالبة باسقاط الانقلاب ومواصلة المقاومة وتحت شعار " لا شراكة ولا تفاوض ولا مساومة، ولا تسوية" مع الانقلاب العسكري. اضافة لموجة الاضرابات الواسعة من أجل تحسين الوضاع المعيشية والاجور. 2 رغم الدعوات للحوار الا أن القمع مازال مستمرا، كما في اطلاق قوات الأمن الرصاص علي المحتجين علي قرار ارجاع مشروع كناف ابونعامة لمعاوية البرير واستيلائه علي اراضي المواطنين بولاية سنار والذي أدي لمقتل ثلاثة، و أكثر من خمسة جرحي ، مما يؤكد أن الانقلاب ما جاء الا لحماية مصالح الرأسمالية الطفيلية والجديدة.، اضافة لاستمرار الانتهاكات في دارفور ، والقمع الوحشي لمليونية 12 مايو الذي أدي (60) اصابة حسب تقرير لجنة الأطباء ، اضافة لاستخدام سلاح يؤدي لكسور غير مصحوبة باثر خارجي. هذا اضافة لمقتل الفنان المسرحي محمد يوسف "الدوكاي" مع استمرار العنف في دارفور من قبل قوات الانقلابيين والمليشيات من الجنجويد والمتفلتين من قوات الحركات. كما يستمر نهب وتهريب الذهب، والاتجاه لالغاء حل النقابات التابعة للمؤتمر الوطني بعد عودة التمكين ، اضافة للهجوم علي الحزب الشيوعي ولجان المقاومة والحركات بقيادة عبد العزيزالحلو وعبد الواحدمحمد نور ، بالتخطيط للفوضي، والتحضير لحرب عصابات ، وغير ذلك من ألاكاذيب التي كنا نسمعها منذ نظام البشير ضد الشيوعيين ، واصدار البيان "المفبرك" بعد حادث اعنقال الأمن الخارجي لوفد الحزب الشيوعي بجوبا. فالمخطط لتمرير التسوية وايجاد المخرج للانقلابيين من العقاب علي الجرائم ضد الانسانية والابادة الجماعية يمر بمهاجمة الحزب الشيوعي ولجان المقاومة ، ومحاولة زرع الخلافات داخلها ، وتعطيل قيام المركز الموحد ، وغير ذلك من مخططات الكيزان للعودة للحكم بعد عودة التمكين ، عبر انتخابات مزورة. بالتالي ، لايمكن تجريب المجرب بتكرار التسوية التي تعيد إنتاج الشراكة مع ال ......
#التسوية
#محاولة
#ليلج
#الجمل
#الخياط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756498

احمد الحمد المندلاوي : الجمل الذي خرج من المربع
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # بينما كان سارحاً في عالم الخيال على احدى أرائك الديوان ، بعد تناوله وجبة دسمة شهية من أكلة شعبية عراقية (دولمة) من يد والدته .. طالما كان ينتظرها بشغف..و فجأة وقع نظره على المربع المنقوش على وجه الأريكة التي استراح عليها ليرى جملاً وديعاً يخرج من زاويته الأخيرة .. يا له من جمل أنيق ، و رشيق بقوائمه الأربع و بوبر ذهبي باهر..ما هذا يا إلهي !! كيف خرج هذا الجمل من هذا المربع الصغير؟؟ .. قد لا يصدق أحدٌ اذا ما تحدثتُ بهذا الأمر .. جمل .. نعم جمل بعينه و ذاته ؛ذلك الحيوان الأليف و الوديع البدوي و الحضري و الذي عجز العلماء عن وصفه و ذكر منافعه و محاسنه، حتى ورد ذكره في القرآن الكريم مراراً (أفلا ينظرون الى الأبل كيف خُلقت – الغاشية /17 ) و في أشعار القدامى ايضاً مراراً .جمل يخرج من مربع صغير منقوش على وجه الأريكة ، يسير ببطء باتجاهي ؛ ترك النعاس عيني و فركهما و قال مع نفسه:- لابد اليوم أن أسمع شيئاً ما لطيفاً لأنَّ هذا الحيوان كل ما فيه مفيد ،و كل ما فيه عجيب !!فغلبت عليه موجة من التفاؤل بسحابة فضية تضاهئ لون الجمل الذي رآه قبل قليل ؛هنا رنَّ جهاز الموبايل (الهاتف النقّال) رنتين متتاليتين لحين تناوله مسرعاً قرأ الإسم:- ألو .. سلام عليكم ؛ كيف الصحة يا أخي. - عليكم السلام .. بشراك، المعاملة أنجزت بسهولة.- أجل.. أجل لقد خرج الجمل من المربع.- ماذا تقول يا أخي؟؟- لاشيء .. جزاك الله ألف خير.- و لكن قلتَ : خرج الجمل من المربع!! - سأسرد لكم قصة الجمل الذي خرج من المربع قبل قليل،حين نلتقي في شارع المتنبي إن شاء الله.. شكراً على جهودكم الخيرة. ......
#الجمل
#الذي
#المربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763317

كاظم حسن سعيد : بيت الجمل قصة قصيرة
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد عيناه نابضتان تشهقان متسعتان لاقصى مدى تقطران العويل اهو ناقة او جمل ؟!, لا ادري..المهم هو الان يشرئب بعيدا برأسه فيما يقترب ذيله من مصباح نوم احمر وصورة لطفلين يحضنان بعضهما . وشهادة تقدير لصحفي حفظت بزجاجة واطار مذهب . كسرت ساقاه من اعلى الركب ولحمتا بخيط او سلك نحيل, رقبته مثل انبوب معوج للاعلى لم تالف قدماه نعومة الاشياء لهذا اصيبت اصابعه المبطنة بالخدر وهو يستقر على دولاب صغير بلون الصاج مزدحم بالكتب والاوراق, عليه بقايا ممزقة او مقطعة من السيور المنسوجة من جلد الضان والماعز وبقايا سرج من شجر الجوغان والحميض والسيال اما الرسن من جلد البقر الوحشي فلم تبق منه الا خيوط تحركها المروحة.. انه هدية من تلميذه المصاب بالصرع ما يجعل دوامه المدرسي غير منتظم , طفل ذهبي الطلعة حساس ونبيل . فان كانت الازهاروالنباتات المصنعة على المكتب امامه تذكره بالقرى , فالجمل يذكره بالبداوة والعواصف الرملية , بالعطش والترحال وظل يجيب كلما سئل عن مصدره حتى عرف المنزل به .... الان الجميع يعرفونهم (بيت الجمل ).بالعصي الغليضة والرماح بالمسدسات والرشاشات بالقناصات وكواتم الصوت بالمكوار والطبر والسكاكين يهجمون معا يتقافزون من السطوح والغرف النتنة والحمامات الوسخة والزوايا المشبوهة والدرابين في بيوتهم من بين انقاضهم .. بالبجامات والالبسة الداخلية بالدشداشات والبنطال حاسرين ومكممين بكوفيات ... عيون نارية واصوات صهيل وعويل وزئير ونهيق : (احد شج سهوا بحجر انفا لطفل بيت فرقد ).. يغني الرصاص اغنية الرعب وتتهاوى العصي حاقدة على الرؤوس وتبقر السكاكين الاجساد ...يتساقط ابرياء وتزدحم المشافي بالجرحى والقتلى .... الناس تسميهم . بعد ايام يتجمع معقّلون وسادة وراية العباس والحظ والبخت .. ولخاطري ولخاطرك ويسوّى الامر وتجري الحياة في انتظار حراب اخرى وطلقات تتدفق و <فصل > دية اخرى.اتوا من بطون الاهوار صادفهتم الفوضى الاخلاقية وتجمد القوانين .. فاقاموا لهم منازل من القصب او بقايا الحجر والصفيح وتجمعوا خلية شر تساند بعضها بعضا في الصراعات فقط . في احدى قرى شط العرب قريبا من الضفة ليراعوا جواميسهم .وجدوا المخدرات تجارة لا تبور فسلكوها ..(ما انكسر لن يعود ) قالت بغاية الانكسار .. لقد زوجوها كرها لابن عمها الرعديد العنين الاشد قبحا من عجيزة قرد .. تحفظ من الشعر اجمله ومن الجمل اكثرها جذبا فاذا انسدل شعرها كما اشعة شمس شديدة السواد وتخطى كل تقوسات وانحدر قريبا من الركبتين فانت تضيع : الخدان تفاحتان زبديتان والفم حبة كرمة عنّاب , جسد فاتح للشهية خلق لتندلع حروب الشهوات والفتن .. ومذ انفصل ابوها عن امها تعيش حالة حزن لا يبدده حتى اشراقة البن في عينيها الواسعتين ..تحتفظ كأية مراهقة بدفتر خطت فيه اغانيها واشعارها الاثيرة وجمل جاذبة تدين الخيانة واللااهتمام والغدر وتؤكد على الوقوف بقوة بعد عثرات وحكم عتيقة ولربما رسمت قلوبا مطعونة ودمى ببدلات زفاف .. تستيقظ متورمة العينين بعد الضحى فتسح جسدا رشيقا مكتنزا وتشرع بتمشيط شعر لا يروض الا بجهد ووقت يتعبانها .. لكن زوجة ابيها ام فرقد , السورية المؤمنة لا تحكّم فيها سيوف الاستهانة ولا رماح الاستهجان , تشكو منها لكنها لا تقسو عليها ربما لايمان او شفقة او خوفا من سطوة ابيها ابو فرقد الذي ان شاجرها يكسر على جسدها العضلي القوي عصا غليضة بلا رحمة .(ارجوك .. وانحنت تقبل يده ... رحمة للعباس وانت ابو المروة .. اين امضي بها ...لكن الرجل طردها بحركة من يده ونظرها بعيون شرر واجابها بفم ضفدعي ....( ترحين احسن لك , انت تعر ......
#الجمل
#قصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765836