راوند دلعو : فيه اختلافاً كثيراً _ الضعف التمثيلي و المشاكل اللغوية في صدر السَّجعيّة رقم 17 من ترتيلة البقرة
#الحوار_المتمدن
#راوند_دلعو سلسلة في #فقه_الخطأ_القرآني بقلم #راوند_دلعويقول المؤلف المجهول للكتاب المسمى بالقرآن في السجعية رقم 17 من ترتيلة البقرة في سياق حديثه عن المنافقين ؛ الذين يتظاهرون بتصديق قثم بن عبد اللات ( محمد ) في حين يكذبونه في بواطنهم :مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَّا يُبْصِرُونَ (17) &#9940-;- لو قمنا بعرض النص السابق على مذبح العقل و من ثَمّ معالجته بشيء من التأني و الحيادية لوجدنا فيه تشبيهاً غريباً من نوعه ... &#128304-;- و بيان ذلك كالتالي :بعد أن شن مؤلف القرآن حرباً لا هوادة فيها على المنافقين في السجعيات السابقة ، يحاول هنا أن يشبه حالتهم النفاقية بحالة من أشعل النار فأضاءت ما حوله ، ثم إذا برب محمد يتدخل ليُطفئَها و يُغرق مشعلها بالظلام الدامس !!! و هذا تشبيه فاسد ينطوي على خلل بنيوي بياني واضح، إذ هناك مفارقة صريحة و بَونٌ شاسع بين المشبه و المشبه به من حيث الكيف و الدراما و السيميائية ، مما يمنع قيام و تبلور ( وجه الشبه ) كجسر يصل ( المشبه ) ب( المشبه به ) .... و كي يفهم الأخ القارئ مقصودي ، لا بد لي من ومضة خاطفة أتحدث فيها باقتضاب عن حالة المنافقين في يثرب.&#127812-;- ( شذرة توضيحية عن وضع المنافقين في يثرب )كما نوّهتُ للتو ، فلكي أشرح مكمن الضعف في التشبيه السابق يجب علي أن أشرح معنى النفاق و طبيعة سلوكيات المنافقين اليثربيين و حالهم عند تأليف هذه السجعيات في مدينة يثرب. فالمنافقون ( وفق السردية المحمدية ) بشرٌ عاشوا في يثرب بشكل طبيعي ، إذ كانوا في حالة من التعايش و الانسجام مع الوسط المحيط دون الحاجة إلى النفاق ، ثم استمر وضعهم على ذلك إلى أن سمعوا بدعوى النبوءة المحمدية فلم يصدقوها لعدم قيام الدليل على صحتها من وجهة نظرهم و بالتالي عدم اقتناعهم بصدق الرجل ... لكن ؛ و بسبب وصول محمد إلى رأس السلطة في يثرب ثم تَحَكُّمه بزمام الأمور فيها ، اضطر المنافقون إلى التظاهر بتصديق محمد و ذلك تفادياً للقمع و الإرهاب الذي مورس عليهم ، فحالهم كحال الغصن الذي مال مع الريح كي لا ينكسر ... لذلك نجد أنهم اضطُّرُّوا إلى التظاهر بالإيمان بديانة محمد انسجاماً مع ظروف الواقع الجديد ؛ ذلك الواقع الذي منح أتباع محمد امتيازات لا يمنحها لغيرهم ، بينما جعل غير المحمديين تحت خطر الذل و التهميش و الإقصاء الذي وصل إلى حد الطرد و الاغتيال و التهجير إلى الصحاري ( كما حصل مع يهود بني قينقاع و النضير حيث قام محمد بتهجيرهم متذرعاً بأسباب واهية ، فمات الكثيرون منهم في الصحراء _ راجع سيرة ابن هشام ).https://islamweb.net/ar/library/index.php?page=bookcontents&idfrom=915&idto=918&bk_no=58&ID=469&#127812-;- فالنقطة المهمة التي أريد من القارئ أن يركز عليها من خلال هذه الومضة هي {{ أنَّ المنافق إنسان لم يبادر إلى اعتناق المحمدية ، و لم يذهب إلى محمد مبايعاً و لم يقتنع بهذه الديانة أساساً ... بل كان جالساً بأمان في بلده يثرب إلى أن جاء محمد و عصابته و قد قبضوا على رأس السلطة يتحكمون بزمام الأمور مما دفعه مضطراً إلى التظاهر بالإيمان بمحمد خوفاً من بطشه }}.&#128219-;- و الآن ، و بعد أن أخذنا فكرة كافية عن حال المنافقين في يثرب ، فلنعد إ ......
#اختلافاً
#كثيراً
#الضعف
#التمثيلي
#المشاكل
#اللغوية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732684

يحيى محمد : المشاكل التي واجهتها الداروينية 1-2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد واجه داروين العديد من المشاكل الصعبة حول نظريته في الانتخاب الطبيعي والتطور المتدرج، كما لاقى الكثير من اعتراضات العلماء في عصره. وتجنب علماء الحفريات اطروحته لمدة طويلة من الزمن، حيث اعتقدوا بان الانواع ثابتة في العصور السابقة مثلما هي الحال في الوقت الحاضر، كالذي صرح به نيلز الدردج. وكان من ابرز علماء الحفريات الذين اشار اليهم داروين بالمعارضة لفكرة التحول النوعي كل من كوفييه Cuvier وأوين Owen وأجاسيز Agassiz وباراندي Barrande وفالكونر Falconer وفوربس Forbes، ومثل هؤلاء جميع الجيولوجيين امثال: لايل Lyell – قبل تراجعه - ومورشيسون Murchison وسيدجوك Sedgwick وغيرهم. لقد سجّل داروين صعوبات اربع ذكرها مجملة في صفحة واحدة من (اصل الانواع)، ثم اجاب عن كل منها بالتفصيل، وهي كما يلي:1- لماذا لا نرى عدداً لا حصر له من الانواع التوسطية والاشكال الانتقالية؟2- كيف نصدق بان الانتخاب الطبيعي يؤدي الى تكوين العين او تركيب وسلوك الخفاش وغيرهما من التراكيب المعقدة المنتظمة؟ 3- كيف يمكن للغرائز ان تتعدل او تتطور مثل ما يقوم بها النحل في صنع الخلايا؟4- كيف يمكن تفسير وجود الذرية العقيمة او العاقرة؟ هذه هي الصعوبات التي سجلها داروين ثم بدأ بالاجابة عنها واحدة تلو الاخرى، مع ما صادفه من صعوبات اخرى غيرها. وما يميز الثلاثة الاخيرة انها تتحدث عن كيفية نشوء النظم المعقدة للكائنات الحية، وبعضها ناظر الى التعقيد البنيوي، كما في مثال تركيب العين واذن الخفاش ضمن الصعوبة الثانية، فيما بعضها الاخر ناظر الى التعقيد الوظيفي، كما في كيفية نشوء وظائف معقدة للغاية، كالغرائز، مثلما يقوم بها النحل في صنع الخلايا. في حين ان الصعوبة الاخيرة لها علاقة بالانتخاب الطبيعي من حيث ان انتقاءاته لا تكون من غير فائدة، وبالتالي كيف يمكن تفسير وجود ذرية عقيمة وتبدو اقل فائدة مما لو كانت غير عقيمة.ومن حيث التفصيل بدأ داروين بتناول تلك الصعوبات على التوالي.. وسوف نعالجها ضمن عنوانين رئيسيين يتعلقان بمشكلتي الحلقات الوسطى والنظم الحيوية المعقدة، كما يلي:1ـ مشكلة الحلقات الوسطىلقد ادرج داروين هذه المعضلة ضمن الصعوبة الاولى القائلة: لماذا لا نرى عدداً لا حصر له من الانواع التوسطية والاشكال الانتقالية؟ وكرر ذكرها ضمن اعتراضات الاخرين عليه في الباب السابع من (اصل الانواع). ويفيد الاعتراض انه منذ بداية العصر الجليدي والى هذا اليوم لم يلاحظ اي تحول في الحيوانات رغم انها تعرضت لتغيرات مناخية ضخمة وارتحلت الى مسافات شاسعة. واجاب على هذه الصعوبة اعتماداً على ما افاده عدد من العلماء من معلومات تتعلق بالضروب او السلالات الناتجة عن التزاوجات، فعادة ما تكون الضروب المتوسطة بين اثنين من الاشكال اكثر ندرة عددياً من الاشكال التي تربط بينها. فالضروب المتوسطة لا تتحمل البقاء لمدة طويلة جداً، وهي معرضة للفناء بسبب منافسة الكميات الكبيرة من الاشكال الاخرى. كما ذكر عدة مبررات للاجابة حول علة غياب الحلقات المتوسطة، اهمها احتمال ان تكون الضروب المتوسطة قد تكونت في المناطق الوسيطة ضمن بقعة جغرافية متصلة وباعداد اقل من تلك الضروب التي تميل الى ان تربط بينها، وسوف يكون لها في العادة فترة قصيرة للبقاء، ومن ثم انها قابلة للابادة العرضية. وهو ما كرر ذكره كناتج مرجح.واشار الى ان عملية الانتخاب الطبيعي تميل الى ابادة الاشكال الابوية والحلقات الوسطى، معتبراً الابادة والانتخاب الطبيعي يمضيان متعاونين معاً، حيث تباد الاصول والاشكال الانتقالية وتبقى الانواع الجديدة المفيدة والاصلح ......
#المشاكل
#التي
#واجهتها
#الداروينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735208

يحيى محمد : المشاكل التي واجهتها الداروينية 2-2
#الحوار_المتمدن
#يحيى_محمد 2ـ مشكلة نشوء النظم المعقدةوهي مشكلة تمس الصعوبات الثلاث الاخيرة كما ذكرها داروين، وابرز ما فيها انه كيف يمكن للتطور التدريجي ان يخلق التراكيب المعقدة كالعين البشرية، او تركيب وسلوك الخفاش مثلاً؟ او كيف نصدق بان الانتخاب الطبيعي يؤدي الى تكوين مثل هذه النظم البالغة الاكتمال عبر التدرج من البسيط الى المعقد؟ وبغير ذلك اعتبر نظريته تنهار تماماً.ومعلوم ان داروين لم يقدم اي تفصيلات ولو تخمينية عما جرى من تطور ادى الى خلق هذه التراكيب المعقدة. بل اكتفى باشارات وتوضيحات عامة، وهي انه لا مانع من تخلّق هذه البنى تدريجياً طالما ان لها بسائط موجودة في الكائنات الحية. وبالتالي ليس ثمة تعقيد غيرقابل للاختزال. وقد واجه داروين بهذا الصدد مشكلتين مترابطتين: التركيب البنيوي والوظيفة؛ ومنها الغرائز الحيوانية، فتارة وجد المشكلة في هذه الغرائز، واخرى في التركيب البنيوي. ومع انه رأى ان الوظيفة سابقة للتركيب او البنية، الا انه اعترف بوجود حالات كثيرة يعجز فيها عن التخمين فيما اذا كانت الغريزة هي التي اختلفت قبل البنية ام العكس؟.لكنه في جميع الحالات حاول ان يجيب على شبهة التنظيم غير قابل للاختزال، حيث التناسق بين التركيب والغريزة. مع اعترافه بان الكثير من الغرائز يصعب تعليلها وتبدو معارضة لنظرية الانتخاب الطبيعي، لعدم ايجاد تدرجات متوسطة سابقة. واقتصر على علاج صعوبة واحدة بدت له بداية الامر انها لا تقهر، بل وقاتلة للنظرية كلها، وهي تلك المتعلقة بالاناث العقيمة في الحشرات، باعتبارها غير قادرة على التكاثر، كما في عاملات النمل العقيمة التي تختلف كثيراً عن كل من الذكور والاناث الخصبة جسمياً؛ مثل شكل الصدر وانعدام الاجنحة، واحياناً انعدام الاعين. علاوة على ذلك عقمها حيث لا يمكن ان تنقل اي تعديلات متدرجة الى ذريتها. لذلك جعل لموضوع الذرية العقيمة صعوبة مستقلة هي الرابعة والاخيرة من الصعوبات التي عرضها، رغم انها واحدة من بين غرائز كثيرة متنوعة ومدهشة لدى الحيوانات.وعبّر عن هذه الصعوبة بقوله: سوف يدور في الاذهان بانني لا اعترف بان مثل هذه الحقائق المدهشة للنمل العقيمات والمستقرة جداً تهدم نظريتي تماماً. وأقرَّ بانه رغم ايمانه بالانتخاب الطبيعي فانه لم يتوقع ان يكون قادراً على تطبيقه بدرجة عالية من الكفاءة على هذه النمل العاملات، واعتبر هذا الموضوع اخطر صعوبة واجهت نظريته، لكنه سُعد حينما رأى ان من الممكن تفسير هذه الظاهرة من خلال تطبيق الانتخاب الطبيعي على الجماعة مثلما يطبق على الفرد، رغم اختلاف النمل العقيمات فيما بينها، حتى تم تقسيمها الى مرتبتين او ثلاث مراتب مختلفة تماماً.ويمكن ابداء ملاحظتين حول هذه المسألة:الاولى هي ان بعض الحيوانات العاقرة لا تمتلك فائدة بينة من عقمها، سواء كانت الفائدة فردية او عائلية جماعية، كما في البغال.والثانية هي ان داروين اضطر الى التفسير السابق كشذوذ عن التزامه العام بان الانتخاب الطبيعي يعمل لصالح الفرد لا الجماعة، وكانت له خلال ستينات القرن التاسع عشر جدالات مع والاس الذي خالفه في ان العكس هو الصحيح، كما في حالة البشر، ومثل ذلك الطيور التي تتظاهر بان اجنحتها مكسورة لتصرف نظر مفترسيها عن ذريتها، بل وقد تعرّضُ نفسَها للافتراس باطلاق صفارات انذار لانقاذ المجموعة. وكذا هو الحال مع عقم الحشرات مثل اناث النمل والنحل والدبابير.وقد اعتقد داروين بان من ضمن ما يهدم نظريته العثور على جزء خاص قد تم تكوينه من اجل الفائدة المنحصرة على نوع اخر (اي الايثار النوعي)، حيث لا يمكن ان يتم ذلك عبر الانتخاب الطبيعي. في حين ثم ......
#المشاكل
#التي
#واجهتها
#الداروينية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735761

جمشيد ابراهيم : حل المشاكل بالقتل
#الحوار_المتمدن
#جمشيد_ابراهيم نعم القتل عمل ارهابي شنيع و في نفس الوقت طريقة بسيطة للتخلص من المشاكل و الخصم على طريقة الحكومات الدكتاتورية فانت لا تحتاج الا الى طلقة واحدة او سيف لتقتل و لكن الذي يريد ان يحل المشاكل فعلا عليه ان يتعب و يجتهد و يشترك في ابحاث و مناقشات لاجل الوصول الى طرق سلمية و ودية لحل المشاكل.وجدت على المواقع الاجتماعية بان بعض المسلمين يفتخر بما نسب الى علي بن ابي طالب: لو كان الفقر رجلا لقتلته - قلت الظاهر لا يفكر علي بن ابي طالب الا بالقتل للقضاء على الفقر و هذا يتفق مع العقلية البدوية في حل المشاكل - دعني اقول لربما كان القتل وسيلة شرعية في محيط صحراوي قاس في الماضي البعيد و لكننا لا نستطيع اليوم ان نجد في القتل وسيلة لحل المشاكل علما ان بعض الشيوخ يمتلك المليارات من الدولارات و على المسلم ان يبحث عن طرق و سائل سلمية وخلق نظام خاص لمساعدة الفقراء بدلا من غرس صور القتل في ادمغة الجماهير.يستخدم المسلم اليوم تقنية الكفار لنشر الافكار الاسلامية القديمة التي لا تصلح ليومنا هذا و يعتبر علي بن ابي طالب بعد محمد اشرف خلق الله و اليوم نجد ان الاعمال الارهابية الاسلامية في الانتقام و التخلص من الخصم في مختلف انحاء العالم ليست الا امتدادا لما امن به علي بن ابي طالب و اذا تجاسرت باختلافي و التعبير عن وجهة نظري الشخصي تنهال عليّ الشتائم و المطالبات بطردي و منعي من الكتابة.www.jamshid-ibrahim.net ......
#المشاكل
#بالقتل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739121

محمد رياض اسماعيل : هل وجود المشاكل في حياتنا حالة إيجابية ام سلبية؟
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المشكلة التي يعاني منها الشخص يجعله قلقا، متعصبا، منفعلا، غاضبا ومتأثرا بشدة تنعكس سلبا عليه وعلى حواسه وعلى عمل غدده الصماء لتؤثر سلبا على فسيولوجية الاعضاء.. الانسان يتمرن على المشاكل طوال رحلة حياته، ويكتسب الخبرة في كل مشكلة تواجهه، لتتراكم عنده الخبرة فيما تبقى له من العمر تباعا. وكلما اكتسب خبرة كلما زاد فطنة ودراية وفهما للناس وفهما لنفسه، فترى ذوي الخبرة ينصحون الشباب ذوي التجارب القليلة بعبارة "الهدوء او التحلي بالصبر او الحلم سيد الاخلاق" وغيرها، وهناك عبارة بالإنكليزية تقول (برد المشكلة حين تأتي cool it when it comes)، هذه العبارة تستخدم عند بعض الشباب تكون حقا مدعاة للسرور، وحين تستخدم على مستوى الامم تكون غاية في الفرح والسرور والرقي. العبارة كلمتان (برد المشكلة)، فالآلة الحديدية الحارة لا يمكنك مسكها او التعامل معها، وحين تبرد (بعد مدة مناسبة) تتمكن مسكها والنظر اليها من كل الجوانب وتشخيص الخلل ومعرفة اسبابه بدقة. عندما تتعرض لمشكله تواجهك حاول السيطرة على نفسك وبرد المشكلة بفترة تأمل للتدقيق والتمحيص لأقصى حد تتمكن من ذلك ذهنيا، قل لنفسك خلالها "هذه هي المشكلة، اذن دعنا نتفحص كل مفرداتها وعواملها بتروي، ونتأمل كل نتائجها السلبية وتعقيداتها، دعنا نفكر، ان نفكر بعمق، لا شيء غير التفكير بحق"، ولا نتفاعل بردود الأفعال العاطفية. إنك بهذا تتقرب من المشكلة بزخم قدرة العقل الذي يستعد للتنفيذ مباشره، وستحرر كل قدراتك الذهنية المخفية، وتوحي لك افكارا كثيره ويعلق المشكلة جانبا. ان العقل مصمم لخدمة صاحبه، فجميع الحلول الناجحة التي تكون لصالحك تنبع منه، وقد يعطيك الاخرون أفكارا من تجاربهم ولكنها لن تكون بقيمة تلك النابعة منك شخصياً. وإذا كان لابد من اشراك الاخرين لعصف الأفكار (بعد ان تبرد المشكلة بتركها مدة محدودة)، يفضل ان تستفاد من القريبين المخلصين، لينشغل عقلهم وعقلك على مشكله واحده، لتعطي حلول رصينة، فتقف للمشكلة بالمرصاد... تذكر بانك تتمكن وحدك من حل اية مشكلة مستعصية، بالتفكير، نعم تتمكن، لان جميع الأفكار التي تحتاجها لمداولة المشكلة تخصك انت في كل الأحوال، ومخزون في ذاكرتك انت.تذكر فقط ان الاحياء هم وحدهم يعانون المشاكل، اما الأموات فلا يعنيهم ذلك! فطالما انت حي فسوف تواجهك مشاكل، وان وجود المشكلة في حياتك حالة صحية وجيده، وليست بالسيئة كما يدعي او يظن البعض، لأنها رياضة تمرن بها العقل وتنمي قابليتك الذهنية، وفي النهاية تكسبك القدرة للخوض في معترك الحياة بثبات والتغلب على المعوقات وتحقيق كل ما يعجز الاخرين عنها، فالمسيرة الحياتية كالسير في الغابة، يقتضي الاضطلاع على ما تحويها من مشاكل ومعوقات وسبل تجاوزها لتفظي الى الفضاءات الجميلة والخلابة في الغابة، تريحك وتسعدك وتمتعك عند كل مرحلة عمرية. احصل على اسرار المشكلة، فالمعلومات مفتاح للحلول الناجحة، عندما تواجهك مشكلة معينة، فلا تتفاعل معها بالعاطفة، برد المشكلة، ان العقل لا يعمل عندما يكون حارا، يعمل فقط عندما يكون باردا، فكر فان الافكار الناجحة تكمن دائما في عقلك الباطن، كن مؤمنا بنفسك ايمانا مطلقا، وقدرتك على حل المشكلة. وضع ثقتك كليا بتلك الاستطاعة والقدرة.إن القرار الذي يتمخض عنه فكر التأمل والتمحيص ستريك اسباب المشكلة وتربطها بالضرر الواقع عليك، أي العلاقة السببية بين العلة والمعلول، الذي هو مفتاح الحل في الواقع، فسوف تقول " لولا الشيء الفلاني لما وقع هذا الضرر" اذاك لا حاجه للانفعال والتشنج. بعد تبلور فكرة التشخيص الدقيق للعلة، تأتي الى مرحلة الحكم العادل. تذكر بان الانس ......
#وجود
#المشاكل
#حياتنا
#حالة
#إيجابية
#سلبية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743635

عثمان بلحوزي : دور المواثيق الدولية في حل المشاكل العمرانية بمدن دول العالم الثالث -ميثاق أثينا نموذجا-
#الحوار_المتمدن
#عثمان_بلحوزي إن معظم المشاكل التي عرفتها أروبا خلال القرن التاسع العشر ومطلع القرن العشرين في مجال التخطيط العمراني وعدم مطابقته لمتطلبات وحاجيات الساكنة الحضرية كان سببا وراء ظهور بعض المؤتمرات والمواثيق والتي من بينها "ميثاق أثينا" الذي كان وسيلة لمعالجة كل تلك المشاكل بناءا على تحليل 34 مدينة، وبذلك فهو يشكل حلقة أساسية لمعالجة كل تلك المشاكل والإكراهات العمرانية التي تخبطت في دائرتها بعض الدول الأروبية ، وكيفية التفكير في برامج ومشاريع تمكن من تحقيق إعادة التوازن للمجالات الهشة ’ والتي يمكن الإستفادة منها بالنسبة لمدن البلدان المتخلفة من خلال محاولة تطبيق المبادئ التي جاء بها الميثاق في علاقة بالإمكانات الديموغرافية والسوسيواقتصادية لهذه المدن ، فكما هو حال المدن التي تجاوزت مشاكلها في ميدان التعمير مرتكزة بذلك على مبادئ ميثاق أثينا ، يمكن لمدينة الدار البيضاء باعتبارها الحلقة الأبرز في تنامي الاختلالات الحضرية ، أن تستفيد من بنود الميثاق ، وتطور مجالها الحضري على اعتبار أن هذا الأخير يعتبر عصارة تعميرية لمدن لطالما عانت من اختلالات كونية تعذر حلها لسنوات عدة . الإطار الزمني والمكاني لميثاق أثينا : يعود تاريخ ميثاق أثينا إلى سنة 1933 ، ويرجع مكان انعقاده إلى مدينة أثينا اليونانية ، حيث كان من المتوقع أن يعقد الميثاق في روسيا ، لكن نظرا للأحداث الداخلية والخارجية الصعبة التي كانت تعيشها ، ساهم بشكل أو بآخر في تغيير الوجهة من منطقة أروبية شرقية إلى منطقة أروبية متوسطية ويأتي هذا الميثاق بعد سلسلة من المؤتمرات لدراسة مشكلة "فن العمارة" وفق برنامج تحضيري أعد في "باريس" ’ بغرض إقرار وجهة نظر موحدة لرواد فن العمارة الحديثة ، والاتفاق حول وضع العمارة ومواجهتها لمهامها الحقيقية ، وهذه الاجتماعات الدورية هي التي دعيت ب"المؤتمرات الدولية للعمارة الحديثة أو مايعرف ب (C .I.A.M) Conférences internationales de larchitecture moderne »"وكان من أهم هذه المؤتمرات المؤتمر التأسيسي الأول الذي عقد في قصر "سالازارفو" بسويسرا سنة 1928 ، حيث حدد هذا المؤتمر المفاهيم الأساسية للعمارة وارتباطها المباشر بالحياة المهنية للمهندسين، والذي اعتبر أن العمارة فن يرتبط بالحاجات النفسية والاجتماعية للناس، وأكد في نفس السياق على ضرورة مرافقة العمارة للتطورات الاقتصادية والاجتماعية والتقنية المعاصرة، بحيث تستطيع العمارة أن تستجيب لمتطلبات العصر وحاجاته الأساسية ، ويؤكد الإعلان (إعلان سالازارفو) أن جوهر تخطيط المدن وظيفي وليس جمالي ، والذي يمكن وضعه في سياق الاستجابة للوظائف الأساسية التالية ( السكن – العمل – الراحة والاستجمام – السير والمواصلات ) ، وهذه الوظائف هي الركائز الأساسية لميثاق أثينا في تخطيط المدن ، إن اقتضت بها مدينة مليونية تعيش واقع الأزمة الحضرية بمختلف تجلياتها ، من قبيل مدينة الدار البيضاء ، فمن الممكن حل مشاكلها ولو بشكل نسبي يخدم مصالح ساكنتها ، ويعيد الوجه الحقيقي الحضري للمدينة ، ومختلف هذه الوظائف سنوضح خصائص كل منها على حدة : - مبادئ ميثاق أثينا : 1)- السكن : يعالج ميثاق أثينا مسألة السكن بتحليل علمي دقيق ، إذ يعتبرها من أولويات تحقيق المدينة لمطالب السكان، حيث يعتبر الميثاق أن المدينة هي أداة لتحقيق وتوفير وظائف أساسية للسكان من بينها السكن ، إذ لا يجب فصل أي مدينة كما كان نوعها ومهما على شأنها عن السكن ، وفي هذا السياق يعتبر "لوكوربوزيه" وهو أحد رواد الميثاق وأحد المخططين الأكفاء ، في كتابه المدينة الوظيفية سنة 1941 ’ "أن العلاقة بين ال ......
#المواثيق
#الدولية
#المشاكل
#العمرانية
#بمدن
#العالم
#الثالث

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744980

أكرم شلغين : نموذج إنجليزي لتفادي المشاكل الاجتماعية السياسية
#الحوار_المتمدن
#أكرم_شلغين كنت مدمن الاستماع لبرامج المحطة الثانية من هيئة الإذاعة البريطانية (BBC) لفترة طويلة. إحدى المرات كانت هناك حلقة تعرض لمشكلة التنمّر أو البلطجة (bullying) في المدارس حيث يحدث أن أحد طلاب المدارس نظرا لكونه الأكبر حجما في صفه والأقوى جسديا يسخّر ما لديه من قوة جسدية ليتسلط بها على الآخرين من أبناء صفه أو الصفوف الأدنى. وفي تلك الحلقة استضافوا خبير وخبيرة تربويين للإدلاء برأييها عن كيفية حل تلك المشكلة. وللغرابة الفائقة لي كمستمع وجدت أن الخبراء يعطون رأيًا لم أر فيه حلا جذريا للمشكلة، بل استبعادها من حلبتها الخاصة وترويج لحالة استعداد لمواجهة مشاكل أخرى وربما خلقها في سبيل استبعاد تلك المشكلة من المدرسة. الحل برأيهما هو أن يُستحضَر الطلاب البلطجية إلى الإدارة لزرع مفاهيم محددة برؤوسهم تتلخص بأنهم أقوياء وقوتهم يُشهد لها في المدرسة ولكن هناك في مدارس أخرى وأماكن أخرى من هم أكثر قوة وعلى هؤلاء المتسلطين توحيد صفوفهم وضم جهودهم لبعضهم البعض وإضافة جهود الضعفاء في المدرسة إليهم فهؤلاء الضعفاء هم أخوة لهم وهم من نفس المنشأ والثقافة وأبناء البلد ومستقبلا سيساهمون جميعهم في أن يكونوا أعضاء فاعلين في المجتمع...باختصار كان الرأي يشدد على ضرورة توحيد جهود القوي والضعيف تأهبا واستعدادا لحالة ممكن أن تبرز بمهاجمتهم من أولئك الأقوى في مدارس أخرى ومناطق أخرى! بالطبع هذا الشكل من تصور الحل يستوقفنا في جزئية ايجابية منه تتعلق بقياس الأمور بشكل نسبي فإن كان الطالب المتنمر قوي فهناك من هو أقوى ومن هو الأقوى وهذا الكلام السليم والذي لا غبار عليه... ولكن لم يكن ذلك كل شيء في الحل حين كان المطلوب ليس جعل القوة الممتلكة عقلانية وتسخيرها في أماكن تصبح فيها ضرورية ومهمة، بل جعل القوة ضرورية لمواجهة عدو محتمل، عدو غير منظور ولكنه موجود بمكان ما.. وهنا بيت القصيد: زرع مفهوم العدو القابع في مكان ما ويتربص ويتحين الفرصة المناسبة ليهاجم. السؤال الذي يطرح نفسه هو حول ألا يمكننا أن نكون أقوياء ونسخر تلك القوة لما فيه الخير للأضعف؟ ألا يمكن تصور وجود مكان للخير بالمطلق أم أن هذا التصور هو محض تفكير طوباوي موجود فقط في خيال بعض الفلاسفة؟في مرحلة لاحقة من وجودي في بريطانيا اقتضت دراستي أن أبحث في أرشيف النقاشات البرلمانية في بريطانيا عن الفترة [القرن التاسع عشر] التي تم فيها تشكيل ما يسمى (Englishness) وهي ما يمكن ترجمته بالروح القومية الإنكليزية حيث أنه يشمل الثقافة والهوية القومية والفكر الاجتماعي. وتلك النقاشات البرلمانية تستحق الدراسة والتعمق نظرا لأهميتها ليس فقط في زمانها ومكانها بل في أمكنة وأزمنة أوسع بكثير من تلك التي خلقتها وروجت لها. حين عصفت الثورات في أكثر من دولة في القارة الأوربية وراحت أشكال الحكم تتغير في القارة بلدا بعد الآخر، شعرت بريطانيا أنها ليست محصنة من الانتفاضات والهبات التي قد تنسف كل شيء في البلد (فقد بدأت رياحها تهب على البلد وما حدث في مانشستر في 16 آب من عام 1819 وعرف باسم "مجزرة بيترلو" ـ حيث قُتل خمسة عشر شخصا ـ أحد تمظهرات ذلك...) ولهذا بدأ الساسة الإنكليز بالتفكير بهدف أساسي يتجلى في كيفية احتواء الصراع و"تجنب الثورات". فقد ارتأت طبقة ملاكي الأراضي ـ المطلقة السيطرة على البرلمان آنذاك ـ أن السبيل الناجع للحيلولة دون تفاقم الأزمات السياسية الداخلية هو التقدم ببعض الإجراءات الإصلاحية، فكانت النتيجة إعلانات "الإصلاح" المتتالية وعلى فترات متباعدة. في النقاشات البرلمانية التي أدت إلى إعلانات الإصلاح تلك، توصل البرلمانيون إلى قراءة الواق ......
#نموذج
#إنجليزي
#لتفادي
#المشاكل
#الاجتماعية
#السياسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752906

نجم الدليمي : : المأزق الخطير للشعب العراقي :: المشاكل والحلول
#الحوار_المتمدن
#نجم_الدليمي 1-عانى ويعاني شعبنا العراقي من مأزق سياسي واقتصادي واجتماعي وامني وبشكل منظم منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم وفشلت القيادات السياسية المتنفذة في الحكم في الخروج من هذا المأزق الخطير ويعود ذلك الى اسباب داخلية وإقليمية ودولية. 2- ان التنافس بين قادة المكونات السياسية المتنفذة في الحكم منذ عام 2003 ولغاية اليوم، يدور حول كعكة السلطة بالدرجة الأولى، اي تقاسم الغانم وليس تقديم شيئ صالح ومفيد للشعب العراقي و لم يرغبوا في حل المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والامنية والعسكرية بدليل مشكلة الكهرباء والماء وتنامي معدلات المديونية الداخلية والخارجية وتخريب منظم للقطاع الصناعي والزراعي والتعليمي والصحة وتعمق الفجوة الاجتماعية والاقتصادية لصالح النخبة الحاكمة، وتنامي معدلات البطالة والفقر والبؤس والمجاعة والجريمة المنظمة والمخدرات والانتحار والقتل المتعمد وخاصة وسط الشباب، وغياب مكافحة الفساد المالي والإداري ومنها تفشي فيروس الفساد المالي في المشاريع الوهمية وعقود التسلح وعقود السجون وتهريب النفط وتهريب الاموال للخارج ووووو،3- ان القوى الاقليمية والدولية هي من تحكم العراق عملياً عبر حلفائها في الداخل وهذا يعني أن العراق عملياً قد فقد السيادة الوطنية والقرار الوطني الذي يخدم الشعب العراقي، وان القوى الدولية والاقليمية عملت سوية سواء كان ذلك بشكل مباشر اوغير مباشر على خلق الفوضى وعدم الاستقرار في كافة المجالات،، وهذا العمل هو عمل مخطط ومدروس منذ عام 2003 ولغاية اليوم وتم تخريب منظم للعراق، وتدميره ارضا وشعباً وثروة وبشكل مدروس. 4- ليس من باب الصدفة ان القوى الاقليمية والدولية قد نجحت في مخططاتها العدوانية ضد الغالبية العظمى من الشعب العراقي، ومن اولى خطوات سيناريوهاتها العبثية والاجرامية هي خلق الاقتتال الداخلي بين المكونات الطائفية الثلاثة، فالاقتتال داخل البيت الكردي قد تم وكانت نتائجه كارثية على الشعب الكردي، وكما نجحوا في اشعال الاقتتال داخل البيت السني وايضاً كانت نتائجه سلبية على المكون السني، واليوم يسعون الى اشعال الاقتتال داخل البيت الشيعي وتحت مبررات عديدة ، وهذا ان تحقق سوف يتم حرق العراق المحتل، وهو مشروع هدام بالضد من مصلحة الشعب العراقي.، ان هذه السيناريوهات السوداء والخبيثة هي منظمة ومخطط لها وليس نتيجة الصدفة وهذا ما تسعي اليه القوى الاقليمية والدولية وبشكل متعمد ومخطط.5-- ان التنافس بين قيادات المكونات الطائفية الثلاثة بشكل عام والشيعة بشكل خاص يكمن في الحصول على المكاسب والمغانم المادية، اي الكرسي اولاً، والمال ثانياً اما غالبية الشعب العراقي فاليذهبوا الى الجحيم وهذه هي حقيقية موضوعية منذ الاحتلال الامريكي للعراق ولغاية اليوم، ولا يستطيع اي شخص انكار ذلك .6-- تؤكد التجربة وبالملموس ان تجربة شكل الحكم نظام المحاصصة السياسي والطائفي والقومي قد فشلت بامتياز، لانها تجربة غير مالوفة وغير مقبولة وهذا ما اكدته تجربة الحكم الطائفي منذ عام 2003 ولغاية اليوم. 7-- ان جوهر المشكلة في العراق وتفاقمها واستمرارها تكمن بالدستور البريمري الذي لم يضمن عملياً الشكل المطلوب للحكم،فنظام المحاصصة المقيت لم يكن دستوريا بل قادة الاحزاب والكتل والتيارات السياسية المتنفذة اليوم في الحكم حولوا ذلك الى عرف فيما بينهم ولصالحهم ولصالح احزابهم بالدرجة الأولى، فنظام المحاصصة نظام غير شرعي وغير قانوني ومخالف للدستور العراقي اصلاً، فلماذا الاصرار على ذلك؟!.8--ما العمل؟ نعتقد ان الخروج ......
#المأزق
#الخطير
#للشعب
#العراقي
#المشاكل
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766088

فيصل الدابي : خطوات الاستمتاع بحل المشاكل
#الحوار_المتمدن
#فيصل_الدابي لكي نستمتع بحل أي مشكلة بنجاح، يجب علينا اتباع أهم الخطوات العملية التي تؤدي لحل المشكلة بطريقة ممتازة، بسرعة وبلا توتر. في رأينا يجب أن تكون هذه الخطوات كالآتي: تحديد المشكلة، عبر التعرف على موضوعها، نوعها، حجمها، الخسائر التي سببتها والمخاطر التي قد تنشأ إذا ظلت بلا حل. بدون فهم جوهر المشكلة وتداعياتها يصبح الحل من سابع المستحيلات! تحديد الأسباب الحقيقية للمشكلة، هذا الإجراء الهام يشكل نصف الحل. الاستناد إلى أسباب زائفة يقود لحلول زائفة وهذا أكبر مقلب وأفضل مثال لانعدام العلاقة! وقف الشعور بالقلق عند مواجهة المشاكل، فلا داعي للقلق إذا كان هناك حل للمشكلة ولا فائدة من القلق إذا لم يكن هناك حل للمشكلة، مع الأخذ في الاعتبار أن وقوع أي مشكلة ليس نهاية العالم، في الحقيقة، المشاكل لها فوائد عظيمة لجميع البشر، فمشكلة أي إنسان هي حل لإنسان آخر، سبب مشاكل لسيارتك عبر القيادة بإهمال واستهتار، يستفيد مالياً الميكانيكي ومحل بيع الإسبيرات، حتى اللص، الذي يسبب مشاكل عبر ارتكاب جرائم السرقة، يفتح أبواب دخل للقضاة، المحامين، وكلاء النيابة، وأفراد الشرطة! الاطلاع على القوانين المختلفة ذات العلاقة بالمشكلة، فمثلاً هناك حلول قد لا يقبلها القانون الساري، فلا داعي للتوصل إلى حل قد يقودنا إلى السجن! رسم الصورة الكلية للمشكلة، بغرض التوضيح الدقيق لمكونات المشكلة وأسبابها من جميع الجوانب المختلفة، علماً بأن رسم صورة جزئية للمشكلة لن يسمح لنا بالوصول إلى الحل الشامل! التحلي بروح التفاؤل والروح الإيجابية عند مواجهة المشكلة لأن سيطرة روح التشاؤم والروح السلبية ستؤدي من البداية إلى اليأس وإغلاق كل أبواب الحلول! التحلي بروح الدعابة والمرح والاستمتاع بالعمل أثناء مواجهة المشكلة فالقلق والتوتر يعطلان التفكير الخلاق والخيال الملهم ويقودان مباشرةً إلى الفشل الذريع! التحلي بروح المثابرة والإصرار، وتكرار المحاولات والتعلم من الأخطاء وعدم التوقف عند الاصطدام بالفشل، لأن المحاولات المتكررة الفاشلة هي التي تعبد الطريق إلى النجاح التام! استخدام أسلوب التفكير المنطقي والموضوعي في حل المشكلة عبر التفكير العملي المستند إلى ربط السبب بالنتيجة دون تحيز عاطفي، فالتحيز العاطفي هو أكبر خداع ذاتي لأنه يمنعنا من الوصول لأي حل عملي ناجح! استخدام أسلوب الخيال الخلاق عبر تأمل المشكلة من خارج الصندوق بغرض الوصول لحلول ابتكارية زهيدة التكلفة وسريعة التنفيذ، وتفادي الحلول التقليدية المكلفة مالياً وزمنياً، فالخيال هو أكبر صانع ومطور للواقع وكل الاختراعات الثورية التي حلت أكبر المشاكل البشرية بدأت كمجرد خيالات في أذهان المخترعين! ......
#خطوات
#الاستمتاع
#المشاكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766726

أحمد رباص : الطيب الباكوش يدعو إلى عقد خلوة خماسية بحضوره لأجل حل المشاكل التي تعوق قيام اتحاد المغرب العربي عن القيام بمهامه التي تأسس من أجلها
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أصدر الأم&#1740-;-ن العام لاتحاد المغرب العربي الط&#1740-;-ب البكوش &#1740-;-وم 28 غشت 2022 بيانا استهله بقوله إنه منذ الوقت الذي أخذت ف&#1740-;-ه الأمانة العامة لاتحاد المغرب العربي مكانتھا الطب&#1740-;-ع&#1740-;-ة ب&#1740-;-ن التجمعات الإقل&#1740-;-م&#1740-;-ة الإفر&#1740-;-ق&#1740-;-ة الثماني واندمجت كل&#1740-;-ّا في جم&#1740-;-ع الھ&#1740-;-اكل والمؤسّسات الافر&#1740-;-ق&#1740-;-ة، اغتنم الاتحاد فرص القمم الافر&#1740-;-ق&#1740-;-ة واللقاءات الأمم&#1740-;-ّة والعرب&#1740-;-ة والمتوسّط&#1740-;-ة بما ف&#1740-;-ھا ھ&#1740-;-كل 5 + 5 لغرب المتوسّط، لجمع المجالس التنف&#1740-;-ذ&#1740-;-ة ذات القرار، للرؤساء أو لوزراء الخارج&#1740-;-ة، دون فقد الأمل في تحق&#1740-;-ق الإجماع الضروري لتفع&#1740-;-لھا. ويتابع السيد الباكوش بيانه قائلا إنه في ھذا الوقت الذي سعىا ف&#1740-;-ه الاتحاد لنصح تونس بالق&#1740-;-ام بمبادرة صلح&#1740-;-ة إثر قطع العلاقات ب&#1740-;-ن الجزائر والمغرب، ثم لعقد خلوة مغارب&#1740-;-ة بين وزراء خارجية الدول المغاربية والأم&#1740-;-ن العام لصالح الحل الس&#1740-;-اسي في ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا، نرى بكل أسف وألم فرصة أخرى تھدر وتغ&#1740-;-ب ف&#1740-;-ھا المبادرة بمناسبة انعقاد القمّة ال&#1740-;-ابان&#1740-;-ة الأفر&#1740-;-ق&#1740-;-ة الثامنة بتونس التي انتھت أشغالھا &#1740-;-وم 28 غشت2022، وذلك على غرار جھود الأمانة العامة في القمة السابعة في ال&#1740-;-ابان عام 2019، والأدھى - يقول البيان - تفاجؤ اتحاد المغرب العربي بأزمة جد&#1740-;-دة جعلت العلاقات ب&#1740-;-ن تونس والمغرب تمرّ&#1638-;- بامتحان عس&#1740-;-ر آخر &#1740-;-ضاف إلى ما &#1740-;-ع&#1740-;-شه المغرب الكب&#1740-;-ر من أزمات.بكلّ ھذا يغتنم الاتحاد فرصة استجابة ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا ومور&#1740-;-تان&#1740-;-ا أخ&#1740-;-را لدعوته إلى عقد خلوة مغاربية لوزراء الخارجية مع أمينه العام خاصة بالأزمة الل&#1740-;-ب&#1740-;-ة لنوجّيه نداء في العلن إلى الدول المغارب&#1740-;-ة لاستكمال الاستجابة لعقد الخلوة الخماس&#1740-;-ة وإنجاحھا واغتنام مناسبتھا لتحق&#1740-;-ق ثلاثة أھداف؛ أولها يتمثل في ص&#1740-;-اغة خطة سلام في ل&#1740-;-ب&#1740-;-ا، وثانيها يتجسد في عقد لقاءات ثنائ&#1740-;-ة على ھامش الخلوة لحل المشاكل الثنائ&#1740-;-ة، بينما الهدف الثالث تع&#1740-;-&#1740-;-ن أم&#1740-;-ن عام جد&#1740-;-د &#1740-;-واصل العمل الذي أنجزناه مغارب&#1740-;-ا وإفر&#1740-;-ق&#1740-;-ا ودول&#1740-;-ا خلال السنوات الست الماض&#1740-;-ة (من غرّة غشت 2016 إلى غرّة غشت 2022).في ختام بيانه، يعلن السيد الباكوش أنه يواصل في هذه الأثناء تحمل مسؤولياته كاملة، معبرا عن أمله في أن &#1740-;-ساھم ذلك في التقدم بالعمل المغاربي المشترك. مع الترجي أن &#1740-;-كون اشتداد الأزمات الأخ&#1740-;-رة بدا&#1740-;-ة الانفراج وعودة التآخي والتفاھم والتكامل تحق&#1740-;-قا للأھداف المرسومة منذ تأس&#1740-;-س الإتحاد المغاربي في 17 ف&#1740-;-فري 1989بمرّاكش. ......
#الطيب
#الباكوش
#يدعو
#خلوة
#خماسية
#بحضوره
#لأجل
#المشاكل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766923