رانية مرجية : الدكتور إبراهيم العلم أحد أهم مؤسسي جامعة بيت لحم وأحد أهم الادباء الفلسطينيين يستحق التكريم،
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية من يتابع التاريخ الادبي للناقد والاديب والروائي الكبير واحد أهم مؤسسي جامعة بيت لحم د . ابراهيم العلم استاذنا جميعا يقف أمام انسان واديب ومفكر يعتبر أحد أهم أعمدة الادب العربي في فلسطين نعم استاذنا الدكتور إبراهيم العلم عمل على مدار 6 عقود كاملة حبا وطواعية بنشر الثقافة وخلق أجيال من الكتاب والمثقفين العرب فهو يعتبر عراب الادب العربي هنا فهو حافظ على موروثنا الادبي الثقافي والإنساني من الدرجة الأولى وخلد قضيتنا العادلة ولد الدكتور ابراهيم العلم في مدينة الرملة موطن أسرته الاصلي، و امضى سنوات طفولته وجانبا من مرحلة الشباب في بيت جالا . كتب القصة القصيرة منذ ان كان في الرابعة عشرة من عمره وفاز بجائزتين في القصة القصيرة. ونشر قصصه في الصحف اليومية والدوريات المحلية والعربية، ولا سيما مجلة البيادر المقدسية . وترجمت بعض قصصه الى الانجليزية. له دراستان مطولتان: الأولى بعنوان الأقصوصة في الاردن وتشمل الجزء الفلسطيني الذي ضم سنة 1949، وهي رسالة ماجستير، وتناولت الثانية شعر فدوى طوقان من الوجهة الفنية وهي أطروحة دكتوراه. وله دراسات نقدية عديدة الدراسات الأدبية -الشعر الفلسطيني في داخل الوطن, القصة القصيرة الفلسطينية , الاقصوصة في فلسطين والأردن ,الادب في فلسطين , الشعر الفلسطيني بين أوائل القرن العشربن وأواخرهاضافة الى مجموعتين قصصيتين وروايتين القربة الموعودة مجموعة قصص , الخيمة المحاصرة مجموعة قصص , رواية عينان على الكرمل رواية حارة الشراقة اضافة الى ترجمة العديد من الكتب من اللغة الانكليزية للعربية نذكر منها الحياة اليومية في فلسطين, مقياس الحكم على الرجل , دور المرأة في المجتمعوساهم في الدراسات التربوية نذكر من اسهاماته الرائعة اساليب تدريس النقد الحديث في الجامعة, واساليب تدريس الادب الحديث في الجامعة كذلك كتب في السيرة الذاتية ناجي العلي فنانا مناضلا وكتب في ادب الاطفال طارق قاهر البرابرةاستاذنا واديبنا الكبير والجميل د . ابراهيم يامن نجحت ان تمزج بين الإنسان والأرض والتاريخ والرمز شكرا والف شكر لكل حرف مقدس كتبته حبا في فلسطين والارض والعدل وكرامة الانسان كلنا نعم كلنا فخر واعتزاز بك ......
#الدكتور
#إبراهيم
#العلم
#مؤسسي
#جامعة
#وأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675695
#الحوار_المتمدن
#رانية_مرجية من يتابع التاريخ الادبي للناقد والاديب والروائي الكبير واحد أهم مؤسسي جامعة بيت لحم د . ابراهيم العلم استاذنا جميعا يقف أمام انسان واديب ومفكر يعتبر أحد أهم أعمدة الادب العربي في فلسطين نعم استاذنا الدكتور إبراهيم العلم عمل على مدار 6 عقود كاملة حبا وطواعية بنشر الثقافة وخلق أجيال من الكتاب والمثقفين العرب فهو يعتبر عراب الادب العربي هنا فهو حافظ على موروثنا الادبي الثقافي والإنساني من الدرجة الأولى وخلد قضيتنا العادلة ولد الدكتور ابراهيم العلم في مدينة الرملة موطن أسرته الاصلي، و امضى سنوات طفولته وجانبا من مرحلة الشباب في بيت جالا . كتب القصة القصيرة منذ ان كان في الرابعة عشرة من عمره وفاز بجائزتين في القصة القصيرة. ونشر قصصه في الصحف اليومية والدوريات المحلية والعربية، ولا سيما مجلة البيادر المقدسية . وترجمت بعض قصصه الى الانجليزية. له دراستان مطولتان: الأولى بعنوان الأقصوصة في الاردن وتشمل الجزء الفلسطيني الذي ضم سنة 1949، وهي رسالة ماجستير، وتناولت الثانية شعر فدوى طوقان من الوجهة الفنية وهي أطروحة دكتوراه. وله دراسات نقدية عديدة الدراسات الأدبية -الشعر الفلسطيني في داخل الوطن, القصة القصيرة الفلسطينية , الاقصوصة في فلسطين والأردن ,الادب في فلسطين , الشعر الفلسطيني بين أوائل القرن العشربن وأواخرهاضافة الى مجموعتين قصصيتين وروايتين القربة الموعودة مجموعة قصص , الخيمة المحاصرة مجموعة قصص , رواية عينان على الكرمل رواية حارة الشراقة اضافة الى ترجمة العديد من الكتب من اللغة الانكليزية للعربية نذكر منها الحياة اليومية في فلسطين, مقياس الحكم على الرجل , دور المرأة في المجتمعوساهم في الدراسات التربوية نذكر من اسهاماته الرائعة اساليب تدريس النقد الحديث في الجامعة, واساليب تدريس الادب الحديث في الجامعة كذلك كتب في السيرة الذاتية ناجي العلي فنانا مناضلا وكتب في ادب الاطفال طارق قاهر البرابرةاستاذنا واديبنا الكبير والجميل د . ابراهيم يامن نجحت ان تمزج بين الإنسان والأرض والتاريخ والرمز شكرا والف شكر لكل حرف مقدس كتبته حبا في فلسطين والارض والعدل وكرامة الانسان كلنا نعم كلنا فخر واعتزاز بك ......
#الدكتور
#إبراهيم
#العلم
#مؤسسي
#جامعة
#وأحد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=675695
الحوار المتمدن
رانية مرجية - الدكتور إبراهيم العلم أحد أهم مؤسسي جامعة بيت لحم وأحد أهم الادباء الفلسطينيين يستحق التكريم،
محمد بن ابراهيم : في الغزوات بين بدر وأحد: نحو اصلاح كرنولوجيا ضلالة النسي الجاهلي 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم انتهينا في المقالات السابقة إلى تحقيق قاطع ونهائي لمعركة بدر الكبرى في يوم الجمعة 17 صفر العدة على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية -السنة الثانية للتأريخ العمري- المواطئ برمضان النسي من الطور 14 من دورة النسي الأخيرة في حياة الرسول - على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة عند كل من ابن اسحاق والواقدي (في ربيع الأول النسي/ مارس622)، الموافق 22 غشت 623 م.غ، وهو توطين يتوافق والظروف الزمنية والمناخية الداخلية الواردة في روايات المعركة، ويتناسب مع شهادة عبدالله بن مسعود بأن يوم بدر كان يوما حارا غيرت فيه الشمس جثث القتلى من المشركين، وشكلت المقاربة التي اعتمدناها في معالجة فساد الكرنولوجيا من خلال استعادة ضلالة النسي الجاهلي وتوزيعه على الكلندار النبوي من 570 الى 632 م. غ، أحد المفاتيح الأساسية التي تمكنا عبرها من تحقيق غزوة بدر تحقيقا تاريخيا دقيقا متضامنا مع المساقات الترتيبية، ومع رواية أنس بن مالك عن تحويل القبلة على رأس 9 أشهر أو 10 أشهر من الهجرة الفعلية، وبفضل هذا التوطين الجديد تمكنا من موافقة الأيام المحفوظة في شأن معركة بدر موافقة تامة ، و قد توقفنا على طول اشتغالنا على الكلندار النبوي الشريف وفق تقويم الليالي العددية الموحد -الذي استنبطناه استنباطا من كتاب الله- وبما لا يدع مجالا للشك أن الرسول لم يكن يستهل الشهور القمرية بالرؤية المجردة، وأن الأحاديث الواردة في هذا الشأن على تعددها وتشعبها لا يمكن أن تكون صحيحة أبدا، إلا بغض البصر عن الحق وتجاهل الحقائق المنظورة، ونعرف جيدا أن من شأن هذا القول أن يدفع بالجمهور الأعظم من الشيوخ إلى الاستمرار في الدفاع عنادا وتعصبا عن كون معركة بدر الكبرى في رمضان العدة على رأس 19 شهرا، ولو خرج الرسول فأخبرهم لكذبوه وذلك ظني بهم.سنعرض في هذه السلسلة من المقالات- بعدما تمكنا من فهم المنطق الكرنولوجي للمصادر- للغزوات بين بدر وأحد وفق مقاربة منهجية تأخذ بعين الاعتبار:• خطأ التوطين الزمني للهجرة النبوية عند كل من ابن اسحاق والواقدي في يوم الاثنين 12 ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة الموافق مارس 622 م.غ، قبل محرم التأريخ العمري، وقبل الهجرة الفعلية للرسول في يوم الاثنين 16 شتنبر 622 م.غ.• صحة التوطين السائد للهجرة في ربيع الأول العدة من السنة الأولى للتأريخ العمري، الموافق الاثنين 16 شتنبر 622 م.غ.• تأريخ المصادر ( ابن اسحاق والواقدي ومن تابعهما) للسيرة النبوية بقالب كرنولوجي من شهور ضلالة النسي الجاهلي على أساس أنها شهور عدة مستقيمة فأثبتوا المحرم مطلقا واختلطت عليهم شهور العدة بشهور ضلالة النسي الجاهلي.• استعادة ضلالة النسي الجاهلي وتوزيعها على الكلندار النبوي الشريف لموافقة أشهر العدة بأشهر النسي.• الاعتماد على دراسة الظروف الزمنية الجوانية الواردة عرضا في متن روايات الغزوات والنظر في مدى تطابقها مع الشهور التي أرخت بها.• حرمة القتال في الأشهر الحرم: / ذو القعدة العدة/ ذو الحجة العدة/ محرم العدة/ رجب العدة/ الا ما اتصل بحرب قائمة او ما كان صدا لاعتداء او بعثا سلميا او سرية عين.• الانفتاح على المصادر الأخرى غير ابن اسحاق والواقدي وإن كانا العمدة المعتمدة في التأريخ.• مراعاة مطابقة التواريخ والأيام المحفوظة -ان وجدت- ما أمكن، وإن في غير اسماء الشهور التي أرخت بها أصالة وفق ضلالة النسيء وخطأ التوطين الزمني للهجرة تحرزا من أن تكون محفوظة.• تفعيل السياقات الترتيبية الداخلية والاعتماد عليها متى تحقق ورودها على لسان الرواة معزوة إلى الفاعلين الأساسيين.< ......
#الغزوات
#وأحد:
#اصلاح
#كرنولوجيا
#ضلالة
#النسي
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697590
#الحوار_المتمدن
#محمد_بن_ابراهيم انتهينا في المقالات السابقة إلى تحقيق قاطع ونهائي لمعركة بدر الكبرى في يوم الجمعة 17 صفر العدة على رأس 12 شهرا من الهجرة الفعلية -السنة الثانية للتأريخ العمري- المواطئ برمضان النسي من الطور 14 من دورة النسي الأخيرة في حياة الرسول - على رأس 19 شهرا من التوطين الفاسد للهجرة عند كل من ابن اسحاق والواقدي (في ربيع الأول النسي/ مارس622)، الموافق 22 غشت 623 م.غ، وهو توطين يتوافق والظروف الزمنية والمناخية الداخلية الواردة في روايات المعركة، ويتناسب مع شهادة عبدالله بن مسعود بأن يوم بدر كان يوما حارا غيرت فيه الشمس جثث القتلى من المشركين، وشكلت المقاربة التي اعتمدناها في معالجة فساد الكرنولوجيا من خلال استعادة ضلالة النسي الجاهلي وتوزيعه على الكلندار النبوي من 570 الى 632 م. غ، أحد المفاتيح الأساسية التي تمكنا عبرها من تحقيق غزوة بدر تحقيقا تاريخيا دقيقا متضامنا مع المساقات الترتيبية، ومع رواية أنس بن مالك عن تحويل القبلة على رأس 9 أشهر أو 10 أشهر من الهجرة الفعلية، وبفضل هذا التوطين الجديد تمكنا من موافقة الأيام المحفوظة في شأن معركة بدر موافقة تامة ، و قد توقفنا على طول اشتغالنا على الكلندار النبوي الشريف وفق تقويم الليالي العددية الموحد -الذي استنبطناه استنباطا من كتاب الله- وبما لا يدع مجالا للشك أن الرسول لم يكن يستهل الشهور القمرية بالرؤية المجردة، وأن الأحاديث الواردة في هذا الشأن على تعددها وتشعبها لا يمكن أن تكون صحيحة أبدا، إلا بغض البصر عن الحق وتجاهل الحقائق المنظورة، ونعرف جيدا أن من شأن هذا القول أن يدفع بالجمهور الأعظم من الشيوخ إلى الاستمرار في الدفاع عنادا وتعصبا عن كون معركة بدر الكبرى في رمضان العدة على رأس 19 شهرا، ولو خرج الرسول فأخبرهم لكذبوه وذلك ظني بهم.سنعرض في هذه السلسلة من المقالات- بعدما تمكنا من فهم المنطق الكرنولوجي للمصادر- للغزوات بين بدر وأحد وفق مقاربة منهجية تأخذ بعين الاعتبار:• خطأ التوطين الزمني للهجرة النبوية عند كل من ابن اسحاق والواقدي في يوم الاثنين 12 ربيع الأول النسي المواطئ لشعبان العدة الموافق مارس 622 م.غ، قبل محرم التأريخ العمري، وقبل الهجرة الفعلية للرسول في يوم الاثنين 16 شتنبر 622 م.غ.• صحة التوطين السائد للهجرة في ربيع الأول العدة من السنة الأولى للتأريخ العمري، الموافق الاثنين 16 شتنبر 622 م.غ.• تأريخ المصادر ( ابن اسحاق والواقدي ومن تابعهما) للسيرة النبوية بقالب كرنولوجي من شهور ضلالة النسي الجاهلي على أساس أنها شهور عدة مستقيمة فأثبتوا المحرم مطلقا واختلطت عليهم شهور العدة بشهور ضلالة النسي الجاهلي.• استعادة ضلالة النسي الجاهلي وتوزيعها على الكلندار النبوي الشريف لموافقة أشهر العدة بأشهر النسي.• الاعتماد على دراسة الظروف الزمنية الجوانية الواردة عرضا في متن روايات الغزوات والنظر في مدى تطابقها مع الشهور التي أرخت بها.• حرمة القتال في الأشهر الحرم: / ذو القعدة العدة/ ذو الحجة العدة/ محرم العدة/ رجب العدة/ الا ما اتصل بحرب قائمة او ما كان صدا لاعتداء او بعثا سلميا او سرية عين.• الانفتاح على المصادر الأخرى غير ابن اسحاق والواقدي وإن كانا العمدة المعتمدة في التأريخ.• مراعاة مطابقة التواريخ والأيام المحفوظة -ان وجدت- ما أمكن، وإن في غير اسماء الشهور التي أرخت بها أصالة وفق ضلالة النسيء وخطأ التوطين الزمني للهجرة تحرزا من أن تكون محفوظة.• تفعيل السياقات الترتيبية الداخلية والاعتماد عليها متى تحقق ورودها على لسان الرواة معزوة إلى الفاعلين الأساسيين.< ......
#الغزوات
#وأحد:
#اصلاح
#كرنولوجيا
#ضلالة
#النسي
#الجاهلي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697590
الحوار المتمدن
محمد بن ابراهيم - في الغزوات بين بدر وأحد: نحو اصلاح كرنولوجيا ضلالة النسي الجاهلي (1)