محمد الزهراوي أبو نوفله : هِي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_الزهراوي_أبو_نوفله هي..وها هِيَ..أرْدافُها عُشْبٌ.هاهِيَ تَتَزَيّنُلَهُ بِكُلّ حُرّيةٍإذْ في كُلِّ الْمَرافِئِيَقولونَ َقَدْ بُعِثَ..تَخْفرُهُ الزّواجِلُوالنّسورُ البحْرِيّةُ.وأنا الذِّئْبُ..كُلّما لاحَقْتُها فيالقِفارِ ضَيّعَني وَشْمُها.مِنْ مُجونٍنَظَراتهُ الْحَميمِيّةُ.مِنَ الْماءِوَالْهَواءِ رَسَمْتهُ لَهامِن مُخَيِّلَتي .هذِه الْمَرْأةُ التيهِيَ أوْسَعُ مَدىً..مَنْ يُدْفِئُيَدَيْها البارِدَتيْنِ ؟ومَنْ يَمْسَحُ عنْهاالأوْبِئَةَ وَيُعاقِرُها مَعالفَلاسِفَةِ والشّعراء..ألبست وطني ؟ناسِك قلبي..بِمحراب هواهاوهي كذلك لأنّها..إيقونتي يالائمي ! ......
#هِي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700552

محمد الحنفي : قائمة هي...
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي إهداء:من غرفة الحجر:ـ إلى كل الأصحاء.ـ من أجل الحرص.ـ على السلامة.ـ من هذا الوباء.محمد الحنفيقائمة هي...في هذا الزمان...قائمة هي...في كل مكان...وفي كل مجالات الحياة...هي قائمة...وفي عالم الأرض...هي قائمة...وما زال البشر...يحتاط منها...وما زالت كل الدول...تعد اللقاح...وتسعى...إلى أن يصير فعالا...بعد الاستعمال...لإبادة...فيروس كورونا...لإزالة الخوف...من كل الشعوب...من أن لا يكون اللقاح...فعالا...بعد الاستعمال...°°°°°°فلماذا...هذا الوباء...يعم الأفق...ولماذا...لا يصيب...إلا الطيبين...من كل البشر...ممن يقدمون الخدمات...ممن يناضلون...من أجل التغيير...ممن يحرصون...على سلامة كل البشر...من هذا الوباء...اللا يستثني...أيا كان...من إصابته...في عمق الكيان...في عمق الوجود...في عمق العلاقات...في كل أسرة...في كل عائلة...في كل حي...في كل مدينة...في كل قرية...في كل مجتمع...في كل دولة...°°°°°°فالوباء...من مرد هذا الزمان...يعلن قوته...يتحدى...كل البشر...في كل مستويات البشر...في كل عالم الأرض...ولا يقوى...على ارتياد...مركز البحث...حتى ينكب الباحثون...على تركيب الأسلحة...لمواجهة...شكل الوباء...فكان السباق...وتم الإعلان...عن إيجاد...سلاح الصين...سلاح روسيا...سلاح أميريكا...وأسلحة أخرى...آتية في الطريق...°°°°°°وهذه الأسلحة...ترعب هذا الوباء...تبيد الوباء...وتنير الطريق...أمام البشر...وتوصي بالاهتمام...بالعلماء...بالباحثين...لا بمن يسمون ظلما...بالعلماء...اليستغرقون...في معرفة الغيب...في اختلاق الخرافة...مما لا يفيد...في مواجهة...هذا الوباء...في إبادته...من هذا العالم... ......
#قائمة
#هي...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702129

محمد الكحط : كثيرةٌ هيَّ الكنوز التي فقدناها في الغربة والصكار أحد تلك الكنوز
#الحوار_المتمدن
#محمد_الكحط كنوز عراقية فقدناها في الغربة(حبري أسود فلا تطلبوا مني أن أرسم قوس قزح ) محمد الكحطعن عمرٍ ناهز الثمانين مليئة بالعطاء والإبداع غادرنا محمد سعيد الصكار (1934-2014) يوم 23 مارس 2014 بعد معاناة من طويلة مع المرض، لقد كان لفقدانه وقع مؤلم على أصحابه ومعارفه، بكيته بحرقة وكتبت مودعاً:((إنهم يغادروننا/ يفرشون حياتنا بالرياحين والأشعار/ ويضيئون الليل فيغدو كالنهار/ خذوه الى بصرتهِ إلى شوارعها/ طوفوا به في أزقتها لعلها تتذكر من لم ينسها/ طوفوا به هناك/ ستزهر شوارع طفولته/ ويخضر لون قصائده/ وتتلون مخطوطاتها /إنه شاعر القصبة/ شاعر البصرة/ شاعر الغربة/ شاعر العراق خطاط العصر وزينة الأعمار /إنه الإنسان الإنسان/ الصكار/ طاب ثراك/ لن ننساك/ لن ننساك/صديقك محمد الكحط)).رغم لقاءاتي القليلة معه في ستوكهولم وباريس ودمشق، لكنه ترك إنطباعات لا تمحى من الذاكرة بدفئه ومشاعره ووفائه للصداقة، وجمالية تعامله مع الآخرين، شفاف كجنح فراشة غضة.أستقبلته في مطار أرلندا الدولي (ستوكهولم) مع أبنتي هيلين وكان عمرها لا يتجاوز العاشرة وهي تحمل باقة ورد، ولما عاد الى باريس بعث لها لوحة مخطوطة بأسمها، نحتفظ بها بمكان مميز في البيت. الصكار ليس إنساناً عادياً، بل مناضل ومثقف موسوعي وفنان في مجالات عديدة، حتى في علاقاته الاجتماعية تشعر بدفئه وبفنه وبسعة ثقافته، في ذكرى رحيله السابعة نقف بخشوع لأستذكاره.تؤكد الوثائق ان الصكار ولد عام 1934 في المقدادية (شهربان)، ثم انتقل من بلد البرتقال والقداح عام 1947 الى مدينة البصرة مدينة النخيل التي نشأ وترعرع فيها، وظهرت أولى نتاجاته في المجالات المختلفة من صحافة وفن وشعر وكذلك الخط والزخرفة والمسرح وغير ذلك، وظل في البصرة حتى عام 1957، تزوج في البصرة وسجن فيها أيضا..افتتح في البصرة مكتبا عام 1955 للخط والرسم سماه (ستديو صكار للخط والرسم)، وكان يستخدم (البويا)، وبدأ بنشر الفكاهات وكتابة الشعر بشكليه العمودي والحر وأبدع فيهما، وساهم في العديد من النشاطات الثقافية الأخرى، فكانت البصرة حلمه الأول والتي قال عنها: (إن البصرة هي مدينة الأوائل وسيدة الأوائل، ففيها أول قصيدة وأول قصة، وأول فكاهات أنشرها وأول عمل مسرحي وأول تمثيل لي على المسرح، وأول إخراج في المسرح، وأول كتاب في الصحافة، وأول حب وأول اعتقال وأول محاكمة سياسية، فهي سيدة الأوائل)، فليس غريباً أن تكون البصرة حاضرة في مجمل أعماله وإبداعاته لاحقاً، ابتداء من أول مجموعة شعرية صدرت له بعنوان "أمطار" 1962، مرورا بمجموعة "برتقالة في سورة الماء" عام 1968، ونشعر بآثارها وتأثيراتها في أعماله الفنية التشكيلية ولوحاته في الخط.وفي مجال الصحافة ساهم في إصدار الصحف التالية، أبو نؤاس، الخواطر، جفجير البلد، والحصون، ناهيك عن المساهمة في فعاليات مختلفة.في عام 1957 لجأ الى سوريا لأسباب سياسية، وأقام في دمشق التي عمل فيها معلما في حارة قرطانية، وأحتفظ الصكار في أرشيفه الخاص بالمرسوم الجمهوري الذي يحمل توقيع الرئيس السوري الأسبق شكري القوتلي لتعيينه معلما براتب مقداره 150 ليرة سورية، وعاد إلى العراق بعد ثورة 14 تموز 1958، في بغداد أفتتح له مرسما في شارع الجمهورية اسماه (ناب)، ومن داخل هذا المكتب بدأت رحلة الصكار مع الفن فعمل مصمما وخطاطا ومن هناك بدأ عمله الصحفي في بغداد إضافة إلى عمله في مكتب للإعلان، وقدم العديد من الانجازات الفنية وساهم في فعاليات ثقافية مختلفة والتي كانت وراء اضطراره لمغادرة العراق من جديد، بسبب مضايقات الأجهزة الأمنية للنظام ا ......
#كثيرةٌ
#هيَّ
#الكنوز
#التي
#فقدناها
#الغربة
#والصكار
#الكنوز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718885

عباس منعثر : مسرحية.. أسنان الحصان: كم هي؟.. عباس منعثر
#الحوار_المتمدن
#عباس_منعثر (موقعُ الحقيقةِ من حركةِ الأشياء)الشخصياترجل1 رجل 2 رجل3 رجل 4 المكان: أي مكان مغلق.الزمان: أي زمان مفتوح.«حدث ذات يوم أن اجتمع نفر من المفكرين في القرون الوسطى، وأخذوا يتجادلون حول أسنان الحصان: كم هي؟ وظلوا يتجادلون ويتقاذفون بالوسائد والنعال، مع العلم أن الحصان كان موجوداً في إسطبل قريب وكانوا قادرين على أن يذهبوا إليه ليعدوا أسنانه...»الحلم بين العقيدة والعلم- ص 225« حدث دائماً أن يُحتجز نفر من الناس، في أي مكان أو زمان، ويُجبروا على إراقة حياتهم في التفكير في أسنان الحصان أو الحمامة: كم هي؟ »المؤلفالمشهد الأول(ثلاثة رجال، كل في زاوية، يتأملون، يدخل رجل4 بين آن وآخر، ويسألهم بطريقة هزلية: ها، أين وصلتم أو "وين وصلتو"، ويعود دون أن ينتظر إجابة ما) رجل 1 : المسألةُ محيرة.رجل 3 : هي كذلك.رجل 1 : وبسيطة.رجل 3 : (تأمل قصير) أظنّ ذلك.رجل 1 : قالوا لنا الرقمَ المطلوب، واشترطوا أن لا نُجيبهم به، لكن كم؟رجل 3 : (كعادته في الموافقة) نعم كم؟رجل 1 : (يجد الحل) فلنتفقْ على رقمٍ معين.رجل 2 : (منتفضاً) لِمَ؟رجل 3 : كم.رجل 2 : لِمَ.رجل 3 : كم هو السؤال وليسَ لِمَ يا عاقل.رجل 2 : (كأخطر سؤال يمكن أن يُطلق) لِمَ كلُّ هذا؟رجل 1 : (لحسم الجدال) الجوهرُ يا أصدقاء يقبعُ في "كيف"، فهي مفتاحُ الحل.رجل 3 : نعم "كيف" هي مفتاحُ الحل.رجل 2 : (باندفاع) ما علينا سوى أن نصرخَ بصوتٍ واحد هو... رجل 1 : (لا يعجبه الصوت الواحد) اشششششش. أعتقدُ أنهم يُفضلونَ رقماً ما.رجل 3 : ما هو؟رجل 1 : فلنفكرْ، بدلَ الصراخ.رجل 2 : علينا أولاً أن نُدركَ السبب، أن نرفضَ الطريقة.رجل 3 : أيّ رفضٍ باللهِ عليك!رجل 1 : وكأنه يعيشُ في كوكبٍ آخر!رجل 2 : لكن؛ كيف نعرفُ الطريق ونحن متنافرونَ إلى هذه الدرجة؟رجل 3 : (منتقلاً من هذه الضفة إلى تلك) فعلاً، نحن محتجزونَ منذ شهر.رجل 1 : قبل شهر، منذ الخليقة، نحن محتجزونَ وكفى.رجل 2 : لو قلنا جميعاً العددَ الذي نعرفه لما استطاعوا أن يفعلوا شيئاً.رجل 3 : حقاً.رجل 1 : أنتم لا تعرفونَ كيفَ تجري الأمور.رجل 3 : (حالماً بالحلول الوسط) ألا توجدُ إجابةٌ مناسبة، لا تكون خاطئةً ولا صائبة؟رجل 2 : المخادعونَ يفعلون ذلك.رجل 1 : كلّنا كذلك.رجل 3 : مخادع صادق لا يُهم، المهمّ أن نتهربَ من الإجابة الخاطئة.رجل 1 : (مباركاً) صحيح.رجل 3 : يمكن أن نقولَ أن عددَ أسنان الحصان=(الكل في انتباه)رجل 3 : =عددَ أسنانه.رجل 2 : والناتج؟رجل 3 : نفسُ العددِ الموجودِ في فمهِ اللعين.رجل 1 : أحذّرُ من المجاز، ومن تعددِ التأويلات.رجل 3 : لِمَ ترفضُ اقتراحي إذن؟رجل 1 : قد يُعتبر ذلك تعريضاً بهم أو سخرية.رجل 2 : في الهربِ ضعفُنا.رجل 3 : (يسكت)رجل 1 : (لرجل2) أنت فنطازي أو شُجاع أما أنا فلا.رجل 2 : فماذا ترى أنت أيها الواقعي؟رجل 1 : علينا دراسةُ آلياتهم جيداً، ما يُحبون وما يبغضون، ما يتمنون سماعه وما لا يتمنون، علينا البحثُ في الرغبة لا في الحقيقة. رجل 2 : (في مواجهة الخارج) الحقيقةُ هي...(صوت رجل 4:) ها وين وصلتو؟(يمسك رجل 1 بـ رجل 2 يساعده رجل 3، تلافياً لمواجهته المرتقبة مع الخارج)رجل 1 : قريباً قريباً...رجل 3 : (مكملاً) إننا في الطريق.رجل 1 : إلى الاكتشافِ العظيم.رج ......
#مسرحية..
#أسنان
#الحصان:
#هي؟..
#عباس
#منعثر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732803

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 1
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي يوم 13 اوت من كلّ عام و منذ 66 عاما،هو عيد المرأة التونسية الذي تم سَنَهُ للاحتفال بذكرى إصدار مجلة الأحوال الشخصية في تونس.هو عيد سياسي أراده أصحابه مناسبة سنوية للترويج لمكاسب المرأة التونسية، ولكنه لم يكن كذلك فلا هو نجح في أن يكون كما أرادوه، و لا هو صار عيدا ينتظره الناس و يفرحوا به كما يفرح النّاس عادة بالأعياد.هو عيد مُحدثٌ عجيب و هو من يصح فيه القول، بلا تردّد، بأنه عيد النّفاق والشّقاق، ففيه ينشطر النّاس أقوام: مجتمع لا يدري به و لا يعنيه حلوله أو ذهابه... و مجتمع الموظفين العموميين الذين ينتظرون حلوله ليتمتعوا بيوم عطلة خالصة الأجر في لهب الصّيف و حرّ شهر أوت&#698-;- آب اللهّاب&#698-;-!! و مجتمع محافظ معارض له و ناقم عليه و لكنه لم يقدر من قبل و لا اليوم أيضا يقدر أن يتكلّم... ومجتمع متكلّم، يتباهى بالعيد وببورقيبة الزّعيم يتبجّح، و هم من يقدّمون أنفسهم على أنّهم ورثة جينات الزّعيم التحرّرية و الذين صاروا يحتفلون أمامنا كلّ صيف، و بالضبط فقط بعد رحيل &#1524-;-بن علي&#1524-;- عن الحكم، بعيد بورقيبة أوّلا يوم 03 أوت، ثم و بعد عشرة أيام، يحتفلون بالمرأة التي أحياها بورقيبة بعد أن أماتها الدِّين و العرف و العادات و التقاليد!!و هكذا يمضي معنا ذا العيد كلّ صيف من كلّ عام.في كل عيد من هذا العيد يخرج المنافقين أدعياء حرية المرأة ليُعطونا دروسا في تكريم المرأة وإعلاء شأنها في تونس، فهم سليلي النظام البورقيبي الذي أتى بما لم يأت به أحد في العالم العربي، فقد منع تعدّد الزوجات وجعل الطلاق بيد القضاء في المحكمة و بحضور الطرفين وليس بيد الرجل وحده ينطق به متى يشاء.شَكر الله سَعْيَ بورقيبة،،،،ولكن هل كان فيما سعى قاصدا خير المرأة والرّجل والأسرة التونسية، أم تلميع صورته الشخصية لإرضاء ذاته النرجسية المتعملقة حتى أنه قال ذات مرّة و بألم دفين أنه يشعر بالغبن كيف أنّ رئيسا مثله يحكم في بلد صغير مثل تونس،،، فمثله يستحق ما أكثر...ما أكبر...ما أوسع!!عفوا...عَبَدَة بورقيبة، أعرف أنّكم لا تقبلون نقدا أو انتقادا للذات العظيمة و العقل الحكيم، المجاهد الأكبر، سيّد الأسياد بورقيبة.ولكنه عهدا أخذته على نفسي أن أحَطِّمَ أصنامكم واحدا تلو الآخر... فقولوا عنّي ما شئتم و اشكوا لزعيمكم المُفَدَّى عُقوق امرأة تونسية تمتعت بقانونه الفريد و لم تعترف، كما يجب، بجهود الزّعيم و نضاله و لم تشكر نعمته عليها و أفضاله!نعم...كان بورقيبة ذكيا، ألمعيا، يمتلك عقلا كبيرا وفصاحة وطلاقة تشهد بها خُطَبَهُ الكثيرة التي كم مللتها وأنا صغيرة، و التي كنّا نتندّر بها في السّبعينات و نقول أنّها مثل صحفة الشّربة التي يجب أن نبدأ بها إفطارنا في رمضان!! فلقد كانت التلفزة الوطنية التونسية وقتها تفرض علينا أن نستمع إلى فقرة يوميّة من توجيهات بورقيبة قبل شريط الأنباء الذي كنّا ننتظره بفارغ الصّبر، رغم أنّ شطره كان أيضا مخصّصا لأخبار بورقيبة و لكنّ شريط الأنباء ذاك كان نافذتنا الوحيدة على العالم فقد كانت أخبار العالم عزيزة بيد وكالات الأنباء وحدها، و ليس في متناول يد كلّ واحد منّا كما صارالآن!!كنت من وقتها مهمومة بأخبار العالم و أحزانه، لذلك كنت مضطرة لسماع توجيهات الرّئيس المكرّرة المُعادة و كنت أسمعها بلا انتظار و لا شهيّة تماما كما أتناول صحفة الشربة الماسطة عندما بدأت التعوّد على الصيام!!كنتُ أرى بورقيبة كممثّل مجتهد يحفظ دوره جيّدا للتأثير في المشاهدين و لكنّي لم أره ممثلا موهوبا يخرج الكلام من قلبه قبل لسانه، فقد كنت، من صغري، فَطِنَة لحَكْي الق ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765655

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 2
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كان مستعدّا أن يمضي بعيدا في فرض سياسته و محاربة الدّين والعرف والعادات، لولا حساباته الاجتماعية الدقيقة التي تجعله يتراجع خوفا على سلامة حكمه ومن ذلك تراجعه عن إقرار الإفطار في رمضان بعد أن دعا إليه علنا، أو خوفه و تردّده و عدم مقامرته بإقرار التساوي في الميراث بين المرأة والرّجل رغم سعيه الطويل في ذلك، أو كما تراجع، بعد ثورة الخبز الدّامية عام 84،عن الزيادة في سعر الخبز مُلصقا ذنب الزيادة برئيس بلدية العاصمة و متنصّلا تنصلا مفضوحا من تحمّل مسؤولية القائد.القائد الحق، يا سادة،لا يقول للشّعب في خطاب و بعد كلّ مشكلة عويصة يجد نفسه فيها: لا لست أنا،،، بل هو زكرياء بن مصطفى....لست أنا،،،بل هو محمّد مزالي...لست أنا،،،بل هو أحمد بن صالح....القائد الحقيقي يعترف بالخطأ ويتحمل مآلاته كيفما كانت ثم يحاسب مرؤوسيه كلٌّ بحسب الجرم الذي أتى. و لكنه هنا كان يُحب أن يكون قائدا، ليس كما القائد يكون بل، كما هو يشاء.كان بورقيبة مهووسا بنفسه و باسمه فقط...ألغى دور المُصلح الطاهر الحداد الذي يصحّ القول بأنه الأب الشرعي المعاصر لفكر التنوير من أجل تحرير الإنسان التونسي من براثن الجهل و التعصّب و ظلم و استغلال جنس النساء.كما ألغى دور كل من أراد أن يشاركه في عملية الاستقلال و ما بعدها.كان نرجسيا بامتياز و لذلك كان يطرب جدّا للمدح و الإطراء حتى أنّه أنشأ عادة سنوية يتم أثناءها الاحتفال بيوم مولده و فيها يأتي، من كلّ مناطق البلاد،الشعراء الشعبيين والمنشدين والراقصات والراقصين ليُجدِّدوا العهد للزعيم الأوحد بالشِّعر و الرقص والغناء!!كانت الاحتفالات الطويلة تُقام على حساب الخزينة العامة لتونس فبورقيبة لا يملك مالا فهو ضدّ الإسراف و التبذير و يوم مات لم يجدوا في ميراثه شيئا يُذكر!! و لذلك هم كثيرا ما يتفاخرون بتعفّفه أمامنا و بأنه لم يترك وراءه مالاً، كما ترك الملوك و الرؤساء... و لكن كيف كان سيترك مالاً و خزينة تونس كانت خزينته! أوَ ليست تونس، بأكملها، صنيعته!! ألم يقل يوما أنّ هذا الشعب كان حفنة من تراب وأنه هو من جمعه و أرشده و علّمه ما لم يأت به علمٌ في كتاب!!!هكذا كان الزّعيم، إن لم يجد من يمدحه، مدح نفسه بنفسه مع رشّ خطابه، أحيانا، بذرّات من التواضع المغشوش حتى لا تنفر منه القلوب....أراد مرّة أن يحكي لشعبه قصّة حبّه لوسيلة بورقيبة، فبدأ حديثه كالتالي :" كنّا في اجتماع سياسي زمن الحرب العالمية الثانية، و جاءت وسيلة ...و كانت معها أختها نائلة،،، لقد جاءت طبعا لتراني... لِتَرَى الزّعيم...!! فأُعجبتُ بها و وقعتُ فورا في غرامها...."هكذا تحدّث زعيمكم عن حبّ عمره: وسيلة بن عمّار...و لكن الزّعيم، يا سادة، لا يقدّم نفسه للنّاس على أنه هو الزّعيم...!! "الزّعيم" لقب يطلقه النّاس على من يروا فيه ملامح الزّعامة و لا يُطلقه على نفسه من يُناضل، بشرف و تواضع، في سبيل تحرّر وطنه...(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765878

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 3
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي إنها النرجسية المريضة حين تتمكّن من صاحبها فلا يُحبّ إلاّ أن يرى نفسه في أحسن صورة ليُغطّي على عيوبه الدفينة و يستر العُقد التي تقضّ مضجعه و يظنّها تخفى على النّاس.ستلاحظون أنّ كلّ المدافعين، في الإعلام، عن تحرّر المرأة و الذين جعلوا من هذا الموضوع أصلا تجاريا يتكسّبون منه، هم من ورثة الجينات النرجسية الذين يطمحون، مثل بورقيبة، للقيادة ليكونوا في أعلى مكان في الدولة، لا ليحكموها بالعدل و القسطاس بل ليحكموا في النّاس... و حتّى لا تُرى عوراتهم النّفسية العميقة التي تُشعرهم دوما بالخزي و العار.هم لا يؤمنون بحريّة المرأة و لا بالمساواة بينها و بين الرجل و لكنّها حيلتهم لاستقطاب جمهور النّساء...استمعوا إليهم في مجالسهم الضيّقة أو اسألوا أهلهم عنهم و ستعرفون مدى حقدهم و كُرههم لجنس النّساء!!هم أكثر من يحقد على المرأة لأنّهم يغارون من قدراتها الكامنة في الجسد الذي يرونه ضعيفا و هو الذي احتواهم أجنّة حتّى خرجوا إلى الدنيا.يتكبّرون على الخلق و يتفاخرون بقدراتهم و انجازاتهم و عوض أن يعملوا على معالجة علاقتهم العليلة بأمّهاتهم لإرواء ظمؤهم الدّائم للمحبّة و التقدير، يبحثون عن أدوار الزّعامة و القيادة لتُصفق لهم النّاس و ينالون اعتراف و حبّ أمهاتهم، و لكنهم يُخطئون الطريق لأنهم يقسون على نفسيتهم الهشّة فلا يرتاحون و لا يبرؤون ذلك أنّ برء النفس يكون بالمحبّة الخالصة و بالعطف و العطاء اللامشروط، لا بالجفاء و تعمّد القسوة و التحكم في الناس كما هم يتحكّمون. يحنّون إلى أمّهاتهم، إلى الرّحم الذي فيه كانوا ينعمون، و لكنهم جُفاة قُساة غِلاظ مع أنفسهم و مع أمّهاتهم فالحنين عندهم ضعف و الحنان ليس فيه شدّة و مهابة أهل الحكم و القيادة!!يدَّعون التحرّر على منوال أهل الغرب، و بمجرّد أن تُغضبهم امرأة يلعنون و يسبّون...فهي دائما العاهرة...و هي العانس و هي الهجّالة (الأرملة) و هي المطلّقة المتروكة و هي كل النعوت التي بها يُحقِّرون ذلك الكائن الذي أتعبهم و أقَضّ مضاجعهم و هم عن فهمه عاجزين.أحدهم و كان مستشارا ل”زين العابدين بن علي” و وزيرا للعدل في عهده، كتب بمناسبة عيد المرأة هذا العام بأنّه هو من كان وراء التعديل الدستوري الذي أقرّه ”بن علي” ذلك العام، لتدعيم مكانة المرأة في الدستور!!لم يقلها وقتها...قالها اليوم!لِيَقُلْ اليوم ما يشاء، هذا المتلوّن الذي مضى من بعد هدوء الثورة ضدّ أعوان &#698-;-بن علي&#698-;- من رأي إلى رأي، و من حزب إلى حزب، حتّى انتهى، بقدرة التلوّن لدى الحرباء، إلى تأييد قيس سعيّد بشدّة و...بغباء!!هذا التّجمُّعي التحرّري الكبير الذي يُحيّي اليوم المرأة التونسية في عيدها و يُذكّرها بوقوفه الدائم مع حقوقها الكاملة نسِيَ أنّه يوم كان يشغل منصبا عاليا في الدّولة التونسية، و حين تكلّمت أرملة الرّئيس الفرنسي الرّاحل ”فرنسوا ميتران” التي كانت ترعى جمعية &#698-;-فرنسا للحريّات&#698-;-، عن وضعية حقوق الإنسان في تونس، خرج مدافعا عن رئيسه &#698-;-بن علي&#698-;- فقال حرفيا في الإعلام:&#698-;- فلتقل هذه الهجّالة ما تشاء، نحن لا نتلقى دروسا في الحُريات من عند هجّالة... &#698-;-.!!يتبع ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766187

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 4
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي لقد قالها بالصوت المسموع و تداول الإعلام كثيرا تلك العبارة الجارحة المُهينة، و لم يخجل حضرته و لم يسحبها و لم يعتذر بل ردّدها بمنتهى التنطّع و التفاخر و بمنتهى التحقير لكلّ امرأة فقدت زوجا، و إن لم تكن هي السّبب في فقدانه و مات موتا طبيعيا بعد عمر طويل كما هو حال رئيس فرنسا السابق زوجها.هو قطعا لم يقلها إلاّ لكرهه الدّفين للنّساء، و الذي لم يكن ليُجاهر به لولا أنّ السيّدة المذكورة كانت قد خرجت وقتها من المعادلة السياسية و لم يَعُد لها منصبا رسميّا في الدّولة الفرنسيّة.و لأنه كان يسعى لنيل رضا رئيسه خوفا و طمعا، فإنه كان مستعدّا للذهاب بعيدا في السّخرية من المناضلة الحكيمة السيّدة دانيال ميتران. هو و أمثاله لا يتجرّؤون إلاّ على ضعيف أو على من فقد سببا من أسباب القوّة... فتراهم يقفون مع القوي و إن كان ظالما ظلوما و لا ينتصرون للحق، و لا ينصرون ضعيفا و إن كان كلّ الحق و العدل معه.هذا الشخص المحسوب، و يا للأسف، على أساتذة الحقوق في تونس، ظلّ صامتا صمت القبور هو و أمثاله من حماة الإنجاز البورقيبي ضدّ القوى الرجعية كما يتقوّلون دوما، و لم نرى منهم واحدا فقط تكلّم أو دافع عن أكثر امرأة تعرّضت للقدح المباشر و هتك العرض على مدى سنوات ما بعد الثورة، و كانت قبلها السيّدة الفاضلة و كانوا كلّهم و بلا استثناء، القادحين و الصامتين، يحلمون، فقط، بلقاها و نيل رضاها!!إنّها السيدة ”ليلى بن علي” التي انهالت عليها الألسنة الحاقدة البغيضة بلا رحمة، ليس لأنّها نهبت البلاد، كما هو معروف، بل لأنّها امرأة تمسّكَ بها زوجها حتّى النهاية!!نعم رفض زين العابدين بن علي تطليق زوجته عندما بدأت الثورة، رغم نصائح أكثر مقرّبيه عسى أن تهدأ الأوضاع الأمنية و تخفت المظاهرات، و حتى تبرد نار الثورة على السيّدة الأولى القويّة، المتهومة هي و عائلتها بنهب البلاد. و لكنّ بن علي كان شهما رصينا و رفض بشدّة تطليقها أو محاكمتها و سجنها كما نصحوه، إذ ليس من الرّجولة و لا الشهامة أن يُضحّي ربّ الأسرة بزوجته و أمّ أولاده لينقذ نفسه وحده عندما يشتدّ الخطر و يُقارب قارب مُلكه على الغرق!!(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766473

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 5
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي هذا ما أراه أكبر إنجاز ل &#698-;-بن علي&#698-;- على الصعيد الشخصي و إن كان العام و الخاص يختلط دائما لدى الشخصيات العامة.و لقد كتبتُ في هذا الصّدد،إثر سقوط النظام، مقالا عن &#698-;-ليلى بن علي&#698-;- و عن عمليات القذف و السّحل الإعلامي التي تعرّضت لها باعتبارها امرأة بالأساس و ذلك في بلد يُشيد العرب و العجم بحقوق المرأة المحفوظة فيه و المُصانة مما جعلها، كما يقولون، في أعلى مكانة!! يومها كان السُّخط و الحنق على ليلي و إخوتها على أشدّه، و كلّ متفرّج من الشعب الكريم مُمسك، من خلف شاشته، بسكّين الكتروني ليطعن ما أمكنه في المرأة التي سقطت، و ذلك في في تجسيد معاصر مؤلم و دامي للمثل التونسي الشهير: &#698-;-إذا طاحت (سقطت) البقرة، كثرت السكاكين&#698-;-. في ذلك الحين كانت المعنية قد خرجت، مع زوجها، من البلاد و كانت ممنوعة، بأمر الأمريكان، من الكلام و من الدفاع عن نفسها و عن شرفها، و لكنّ هوجة الفايسبوك كانت وقتها قد اشتدّت و بلغت مداها، و لا صوت كان سَيَعْلُو، على صوت اللاأدب و اللاأخلاق!! يومها لم أجد جريدة أو موقعا الكترونيا ينشر مقالي ذاك...فحزنت و حدّثتُ بذلك صديقتي الحقوقية الراحلة التي تعرّفت عليها بعد الثورة و دعتني لحضور ندوة عن حقوق المرأة أقامتها يومها بنادي الطاهر الحداد، و لكن موقفها تجاهي وقتها، عوض أن يُهوّن عليّ، عمّق حزني و آلامي، فحتّى هي و هي الحقوقية الكبيرة، استغربت منّي و قالت: و أنتِ هل جُننتِ؟؟؟من سيُخاطر بموقعه لأجلك و ينشر لك دفاعا عن ليلى الطرابلسي؟!!قلت لها: أنا لا أدافع عنها، هناك القضاء و عدالته...أنا أدافع عن كرامة المرأة التي فيها...أنا أريد التنبيه للسقوط المُريع لقيمة المرأة من خلالها، إنّ الصمت على هذه الجريمة هو تواطؤ مع مرتكبيها و استحلال لإهانة و استباحة شرف و كرامة كلّ النّساء لمجرّد أنهن من جنس النّساء.أليست ليلى الطرابلسي مواطنة تونسية لها حقوق و واجبات، ما لم تسقط عنها الجنسية؟؟أهكذا تُخالف ثورة الكرامة أقوى أهدافها مباشرة بعد نجاحها في إسقاط الحكم الذي ثارت عليه ؟؟أهذه هي ثورة الكرامة التي ثُرناها؟؟؟ أهذا هو عطر ثورة الياسمين!! خرجت من نادي الطاهر الحداد، حزينة و متألّمة...كانت الأزقة الضيّقة بالمدينة العتيقة تزداد ضيقا مع ضيق أنفاسي...و وجدتني في زمن الطاهر الحداد... أخطو خطاه و أبكي حظ حروفنا و أحلامنا و مداد أقلامنا!!و رأيتني أمشي على نفس الحجر الأملس الذي مشى عليه منذ قرن كامل من الزمان،و كأنّي رأيته يمشي أمامي واضعا شاشيته &#698-;-المجيدي&#698-;- على رأسه و ممسكا بأوراقه و كتبه في طريقه إلى العلم يوم كان يدرس بجامع الزيتونة و يفكر بغد أفضل للمستضعفين من التونسيين سواء كانوا من عموم العملة أو كانوا خاصّة من جنس من النساء.يتبع ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767075

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 6
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي بين قرن مضى و قرن أتى لم يتغير شيء هنا...الإطار المكاني هو بعينه، المدينة العتيقة حول جامع الزيتونة كما هي... البنايات القديمة... و الحوانيت القديمة... و الممرّات الضيقة و النوافذ الصغيرة!!كلّ من خاطب القلوب بالمحبّة و بالصّدق سخروا منه و استهزؤا به و بدفاعه عن قلوب المظلومين و بخاصّة قلوب النساء!!كلّ من كتب بدمه عن حق &#698-;-أمّ الإنسان و شطر الأمّة&#698-;- في الاحترام و التقدير ناله ما ناله من التسفيه و الإعتداء.كلّ من دافع عن حق المرأة في أن تكون إنسانا كاملا و ليس شيئا من ضمن الأشياء، استنكروا قوله و عزلوه و أهانوه حتى لا يُلوّث بصدقه...طبيعة الأشياء!كلّهم كانوا على حدّ سواء...ألم يكن بورقيبة من معارضيك سي الطاهر؟!من يُصدق أنّه كتبَ، في معارضة كتابك الأشهر: &#698-;-امرأتنا بين الشريعة و المجتمع&#698-;-، مقالا يدعو فيه إلى المحافظة على حجاب المرأة قائلا بالحرف، بأن الحجاب هو جزء من الهوية!! فكيف لك أن تدعو يا سي الطاهر يا طيّب، و أنت المحافظ التقليدي، إلى نزع الحجاب عن المرأة و فتح نوافذ العلم و التعلّم المغلقة أمامها لتُحسن تربية الإنسان!!من يقول؟؟؟بورقيبة دارس الحقوق و صاحب الثقافة الفرنسية الذي كان وقتها يناظل ضدّ الاستعمار، يكتب يومها مقالا شديدا ضدّ نزع الحجاب الذي طالب به الزّيتوني المحافظ الطاهر الحدّاد!!يا له من تاريخ مقلوب على قفاه ذلك التاريخ الذي عن تونس الحديثة، في كُتبهم، كنّا قرأناه.بورقيبة في مقابل الطاهر الحداد: تاجر الحكم في مقابل صاحب الكتاب!يا لها من صورة عبثيّة... و ياله من مشهد سوريالي... فهل، يا ترى، رآه أنصار الزعيم كما نحن اليوم نراه؟؟!!آن الأوان، في وطني اليوم، لإعادة الحق لصاحب الكتاب: صاحب كلمة الحق...آن أوان إعادة كتابة تاريخنا المكذوب،،، آن أوان إعدام التاريخ المكتوب... بالحبر الكذوب.وقَفَ بورقيبة المتنوّر مع كلّ أعداء الحق ضدّك، سي الطاهر، و عارضك، بخبث شديد، و استنكر دعوتك لنزع الحجاب عن المرأة و قال أنها تضر بعادات المجتمع و تقاليده و أنّ هذا المجتمع ليس مؤهلا بعد لتقبل هذه الدعوة و مباركتها، و لكن مع الاستقلال تهيّأ المجتمع فجأة و صار بورقيبة ينزع بيده، السفساري، من على رؤوس النساء...و يُصوّرون عمله ذاك، في نشرة أخباره، على أنّها انجازا من انجازات الرّئيس!لم يفهم بورقيبة دعوتك لتحرير المرأة...و أنّى له أن يفهمها... وقف المسكين عند &#698-;-ويل للمصلّين&#698-;-.تصوَّرك تدعو لنزع غطاء الرأس فطبّقها بحذافيرها فجاءت مُسقطة و مستفزّة للأنظار و ذلك هو الفرق الشاسع بين الفكرة الأصلية الأصيلة التي يحويها الكتاب و الفكرة المقلّدة المسروقة التي يعرضها زعيم التجّار.لم يفهم بورقيبة أنك تدعو إلى إزالة حجاب التجهيل و أحجبة العصر عن عقل المرأة لترى نور الحق، فتنشأ نشأة سويّة و تُنشئ إنسانا سويّا... فهي المدرسة الأولى و الأخيرة في حياة كلّ انسان في كلّ زمان و مكان.(يتبع) ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767264

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 7
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي كم كانت فكرتك ساطعة و قويّة على أفهامهم و على حساباتهم الخبيثة...عارضك بورقيبة في دعوتك لتحرير المرأة و هو صاحب الثقافة الفرنسية و المتيم بالمدرسة الغربية في الأخلاق، فكان بذلك على نفس درجة العداوة التي حملها لك الشيوخ المتزمتين الذين أجابوك، يومها، بصفة شخصية، عن الأسئلة التي وجّهتها لهم عن حقوق المرأة التونسية، و حين نشرت أجوبتهم في كتابك الأشهر، هالتهم الحقيقة التي أصدعوا بها خفية و أعلنوا &#698-;-الحِداد على امرأة الحدّاد&#698-;-... و أمروا الصبيان بملاحقتك في طريقك للعمل و ضربك بالحجارة حتى تلزم بيتك... و وصلوا، في بغيهم، إلى حدّ أن طالبوا بعدم تزويجك!!هذا هو حال أهل الصّدق في القول و في العمل يا سي الطاهر... و لكنك رغم كل المرارات التي مررت بها فانّك قد كنت محظوظا من جانب آخر، فانقطع بك مبكرا حبل المعاناة في الحياة الدنيا، كما شاعرنا الخالد أبا القاسم الشابي، و رحلتَ باكرا عن دنيا الكذب و الجور و الخداع. رحلتَ بعمر الثلاثين،،،مهموما حزين و تركت فكرتك حرّة طليقة في فضاء الفكر الحرّ الفسيح فاستولى عليها أشهر المختصين في التلاعب بالمشاهير و أخفاها في رأسه إلى أن حلّ الاستقلال فأخرجها، كساحر، من جيبه فصار، عندنا، مُحرّر المرأة و نصير النساء!وحده طه حسين المتبصّر المستبصر قال عنك يوم قرأ كتابك: &#698-;-لقد سبق هذا الفتى قومه بقرنين&#698-;-. شهادة عميقة من قامة أدبية رفيعة تُغنيك يا سي الطاهر عن صمت الجبناء و البخلاء الذين لم ينصفوك، حيّا و ميّتا، و لو بكلمة. لا بأس يا مظلوم،،،لا تحزن يا صاحب الكتاب، إنك منصور و لو بعد حين، فكلمات الكاتب المنقوشة بدمه على أوراق كتابه هي من تنصفه على طول المدى، و الكاتب الحق لا ينتظر شهادة الحق من أشِحّة النفوس الذين لا يتصدّقون بكِسرة خبز... و لا بابتسامة... و لا حتى بكلمة الخير في حق من أهداهم، من ألمه و معاناته، كلمات رقيقة تطيب بها نفوسهم و تُغنيهم عن زيارة الأطباء. يتبع ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767787

كريمة مكي : هي...و الزّعيم 8
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي أعود للمرأة التي حكمت قرطاج مع زوجها بعد حُكم بورقيبة لأقول بأنّي و لئن لم أجد أين أنشر ما كتبتُه يوم أن هتكوا عرض السيدة الأولى بعد أن غادرت الكرسي، فإني وجدت عزائي في زوجها الرئيس الرّاحل زين العابدين بن علي الذي يبقى أفضل من دافع عنها حتى و هو ممنوعا، بأمر الأمريكان، من الكلام ! تحمّل بن علي كلاما كثيرا في زوجته القوية الجميلة التي أحبّها و تحدّى الجميع في سبيلها...و لا شك أنّه قرأ كتاب حاكمة قرطاج الذي كتبته، قبل الثورة، أيادي فرنسية غير صادقة و غيرُ أمينة...و لكنّه بدّد أحلامهم جميعا و تمسّك بامرأته حتّى نزل قبره.. كان قادرا، و هو العسكري القوي، أن يُعوّضها بألف امرأة غيرها،،،و كان قادرا أن يسجنها أو يقتلها أو يتخلّص منها بأكثر من طريقة، و لو لفترة الثورة كما نصحوه، و لكنّه ظلّ مُتمسّكا بها و عاند الكلّ في سبيلها.كان ”بن على” زوجا تونسيا أصيلا على عكس المفكّر الألمعي و محرّر المرأة الذي كان أيضا عاشقا لزوجته وسيلة بن عمّار تلك المرأة الناضجة الحكيمة التي تحمّلت من سلوك بورقيبة و تصرّفاته ما لا يتحمّله الحجر و اقرؤوا الحوار الذي أدلت به وسيلة بن عمار لصحفيّة فرنسية و صدر في كتاب -نسيت عنوانه الآن- و فيه حديث طويل عن معاناتها مع بورقيبة رغم أنّه كان- كما هو معلوم- يخافها و يخشاها و يحسب لها ألف حساب، و لكنه كان يخشى ضياع الحكم أكثر و لذلك استمع لمن قال له طلّقها ففعل...و كيف فعل؟؟؟؟كان أوّل من خالف مجلّة الأحوال الشّخصية التي يعتبرها انجازه التاريخي الفريد و طلّقها غيابيا و دون علمها، فقد سمعت بتطليقها في الإعلام!!طلّقها و كأنّه يقيل أحد وزراءه أو مستشاريه...طلقها كما يفعل عندما يغضب على أحدهم فيجعله يسمع خبر إقالته من وكالة تونس افريقيا للأنباء ليُهينه أمام أهله و على الملأ و ليتمتّع فخامته و يتلذّذ... و هو يرى وزيره أو مستشاره، فريسة سائغة و لقمة شهيّة في الأفواه الحاقدة اللئيمة.طلّقها كما يُحب كل رجل متنطّع حقود أن يطلّق زوجته و ليس كما تفترض منّا الأخلاق و الأصول.طلّقها و كأنها لم تكن يوما حبيبته و شريكة عمره لأكثر من 40 عام،طلّقها و كأنها ما كانت شريكة نضاله و أحكام سلطانه.طلّقها بمنتهى المكر و الدناءة و كانت غائبة في رحلة علاج بالخارج، طلّقها و كانت مسافرة بعلمه و بإذنه!!لم يحترم شيبتها و لا أمراضها،لم يحترم عمره و لا عمرها...لم يصن الماء و الملح...لم يراعي العشرة الطويلة.خان، في لحظة، كلّ الذكريات الجميلة:(يتبع)*في الحلقة السابقة تسرّب للنص خطأ، فجاءت عبارة التلاعب بالمشاهير عوضا عن التلاعب بالجماهير. فوجب التصحيح. ......
#هي...و
#الزّعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768013

كريمة مكي : هي...و الزعيم 9
#الحوار_المتمدن
#كريمة_مكي دَرَسَ بورقيبة الحقوق في باريس و عمِل محاميا و حَكَمَ دولة و عندما أراد أن يُطلّق زوجته، تناسى الحقوق و أهان الدّولة و استهان بالقانون و مضى يتصرّف كزوج أناني جاهل و حقود.أطرد &#698-;-وسيلة&#698-;- من القصر و لم يكن لها مأوى غيره...أطردها، فجأة، من حياته و كان هو و السياسة كلّ حياتها...أخرجها من بيتها، على حين غِرّة، و دون أن يترك لها حتى الحق في جمع أشياءها الخاصّة كما يحدث لكلّ امرأة ينتهي زواجها بالطلاق.نِعْمَ الزّعيم كان،،،نِعم الأخلاق،،، و نِعم الرّجولة.غضب منها فطلّقها، فجأة، بقرار ممضى من الزوج الحبيب بورقيبة رئيس الجمهورية التونسية و أبو النظام الجمهوري الذي ألغى، عام 56، النظام المَلكي الاستبدادي!!كذلك يفعل أدعياء النضال ضدّ الظلم و الاستبداد!يطرد زوجته فجأة من بيتها و لا يفكر قط: إلى أين ستذهب...؟؟؟ كيف ستعيش؟؟ من أين ستعيش؟!... أنّى لمثله أن يفكّر بمشاعر الآخرين و احتياجاتهم! النرجسي من أمثاله لا يفكر بغيره، إن أمِنوا أو شبعوا، و لو كانوا أولاده من دمه فما بالك بزوجته، و اسألوا عن علاقته الموتورة بابنه الوحيد من زوجته الفرنسية و الذي رغم أنه عيّنه ذات مرّة وزيرا إلاّ أنه بالغ في ايذائه و إذلاله!! و لقد عانى الابن كثيرا من مشاعر والده تجاهه حتى أنّه خرج مرّة من اجتماع مع أبيه، حزينا باكيا أمام جمع من الوزراء و هو لا يفهم حقيقة تصرفات الوالد الرّئيس: والده...لا يفهم أبناء النرجسيين،عادة، تلك التصرفات فهي تصرفات مؤلمة و محزنة في تقلّبها ما بين الحنان المتكلّف و القسوة القاتلة و من هنا تولد حيرة الأبناء و تتعمّق خاصّة إذا كانوا أبناء من نوعية الضحايا المتعاطفين الذين يؤنّبون أنفسهم و يجدون العذر لجلاّديهم. ذلك أنّ النرجسيين يُجيدون التلاعب بمن حولهم و خاصة الأبناء، فتراهم يُظهرون للناس الحنان و الخوف الزائد على أبنائهم ليبدوا، أمامهم، رائعين و مثاليين و مع الأبناء يتصرّفون بالتدليل حينا و غالبا بالعنف و التقزيم ليبقى الطفل، مهما كبر، رهينة لتسلّطهم المرَضي الذي تحرّكه الغيرة الشديدة و الغرور الطاغي. و النرجسيون فوق ذلك لا يشعرون بأيّ نوع من التعاطف مع ضحاياهم و لذلك لم يبالي الزعيم بوضعية الزّوجة وسيلة بن عمار و هو يُمضي خبر التطليق المُهين: لم يضع نفسه مكانها،،، لم يسأل نفسه: كيف تراها، من بعده، ستكون؟ بأي حال... و بأيّ شعور !!!تلك تفاصيل لا تعنيه...فلتكن كما تشاء، و لتذهب حيث تشاء و لتتسوّل معاشها ممّن تشاء... المهم أن يبقى هو في قصر قرطاج و أن يستمر إلى الأبد في حكم تونس، فالزواج الذي كان يعنيه حقّا الحفاظ عليه هو فقط الزواج بتونس!!ألم يكن دائما يقول و بمنتهى الجدّية: &#698-;-زواجي بتونس أريده زواجا مسيحيا لا طلاق فيه&#698-;-.و كانت الجماهير البريئة تُصفّق لهذا الوطني الغيور الذي يُحب تونس كلّ هذا الحب ويُخلص لها فوق كلّ إخلاص...إخلاص. كانوا مشدوهين لهذا الدور و لهذه الجرأة ... و لكنهم كانو غافلين عما يخفيه ذلك القول من رغبة دفينة في تملّك البلد إلى آخر رمق!!!يتبع) ......
#هي...و
#الزعيم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769164