دعد دريد ثابت : حفت الحرية وهي تبحث عن حائها فينا
#الحوار_المتمدن
#دعد_دريد_ثابت في مقال في الجمهورية نت بعنوان " حاء راء الحرية " الذي نشره صديق بصفحته على مواقع التواصل الإجتماعي والذي أنتهيت للتو من قراءته. شدني مقطع عن إختلاف مطلب الحريات لدى الشعوب العربية في نضالها حينذاك ضد الإستعمار الأجنبي، واليوم مطلبها بحريات الأفراد الشخصية من حكام من داخل الأوطان، مقارنة بمطالبة الشعب الفلسطيني لحريته من الإحتلال الصهيوني.المقالة تربط كما نوهت سابقا في إحدى خواطري القصيرة على صفحات الفيسبوك للإستخدام المتشابه لبعض الحروف في اللغة العربية يعطينا معنى متشابه، كدعس ودهس، وربطتها في خاطرتي حينذاك بقفشة، ان الأجنبي هو من أدخل العربة أو السيارة لبلداننا ولأنه أي الأجنبي لايستطيع لفظ العين ولهذا حين صدم أول عربي بسيارته قال دهسته عوضا عن دعسته، حتى تخلصنا من الأجنبي وأصبحنا ندعس بعضنا البعض.وهذا يعود بي وأعود بكم الى الفكرة الرئيسية والتي كعادتي أدوخ وياكم السبع دوخات وتتيه عليكم الحسبة، أتسائل هل (وهذا حلم خرافي، ولكن دعوني أحلمه)، لو تخلص الفلسطينيون والعرب من الإستعمار الصهيوني، هل سيأتي به اليوم ليطالبوا به بحرياتهم من حكومات من صلبهم كما يحدث ببقية الأوطان اللا أوطان العربية؟وهل سيكون الدعس مدعاة لثورة ربيع فلسطينة ستؤدي الى الخراب والتقسيم وهجرة الفلسطينيون مرة أخرى من بلادهم بعد أن حرروها من مستعمر سرطاني الى مستعمر محلي وطني عنكبوتي؟!إذا ما الحل؟الحرية كما جاء في المقالة عن لسان الرائع غسان الكنفاني «أنا أحكي عن الحرية التي لا مقابل لها، أحكي عن الحرية التي هي نفسها المقابل».الحرية كالحربة، حارة متحركة حميمة، أي بمعني علينا أن نحسها، نفهمها نعيشها، نحتويها وتحتوينا قبل ذلك، نتقمص الوعي المطلق للحرية، هي مسألة نسبية لكل فرد، وحين يتجاوزها لحدود آخر قد تصبح مجرمة، قاتلة وخانقة. معادلة صعبة جداً، وكما دونت مرة " الديمقراطية تقضي على نفسها بديمقراطيتها ". كذلك الحرية، قد تفقدها في مقابل أن تحصل عليها، إن لم نفهم مداها ونحتويها ونحرر ذواتنا من شعوذات القطيع، أياً كان. ففي أوربا تم إنتخاب ونجاح الأحزاب اليمينة الفاشية في البرلمان وبنجاح ساحق تحت شعار الحرية والديمقراطية برغم معاناة أوروبا والعالم أجمع جراء ويلات حربين كان سببها التعصب القومي. وفي العراق وغيرها من البلاد، تم تدمير البلاد بأيادي أحزاب دينية طائفية وعنصرية لإنتخابهم من قبل العراقي بعد القضاء على صدام ونظامه، تحت مسميات الحرية والديمقراطية، واليوم يترحم العراقيون على زمن صدام بعد أن كان واحداً أصبحنا في عصر مملوء بآلاف بل ملايين أمثاله من جهة، وربما عاد الشعب لوعيه ولو بعد خراب البصرة والعراق بأكمله، وإن كان متأخراً ولكنه أفضل حالاً من لاشئ وعدم الصحوة نهائياً من جهة أخرى.إذاً لن تكون هناك ضرورة لربيع ولا خريف، ففي سبيل الإستمرار بالحيازة على حريتنا، أعتقد علينا أن نفهم ماذا نريد نحن من أنفسنا أولاً؟ وحين نفهم ونعي هذا المعنى لن نحتاج أن نطالب الآخر أن يعطينا تلك الحرية، وأعيد وأكرر فقط حين يفهم كل فرد مايريده هو من الحرية، أو لنذهب الى الجحيم ونطلق سراح الحرية ونحررها منا ومن مطالبتنا بها.وأعتقد انها اي الحرية منكفئة ومسكينة وتعاني من حريتها هي الأخرى وبرأيي لو أبدلنا الراء بالنون المحتضنة لنقطة حقيقة وجودها، لتصبح "حنية" هو العلاج الأنجح والأكثر فعالية لهذا الإنسان المُحير والمحتار بحريته! ......
#الحرية
#تبحث
#حائها
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736694

مصطفى محمد غريب : محادثات فينا حول البرنامج النووي الإيراني وجدية ايران
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب المحادثات الجارية لأحياء الاتفاق النووي الإيراني في فينا بين ايران ودول اوربا زائداً الولايات المتحدة الأمريكية عبارة عن جولة من الجولات تهدف الى ثني سعي ايران في الحصول على السلاح النووي والالتزام بعدم تطويرها لهذا البرنامج الذي لا يهدد المنطقة فحسب بل العالم، وهو امر خطير من الضروري التخلص من اخطاره وكبح توجهات ايران لمنع التدخل في شؤون الدول الأخرى وبخاصة منطقة الشرق الأوسط ، هذه المساعي اذا ما نجحت واثمرت على احياء الاتفاق النووي والزام ايران بعدم التدخل في شؤون الدول وإيقاف توريد السلاح بما فيها الصواريخ والطائرات المسيرة لإثارة الحروب والنزاعات عندئذ ستكون مرحلة جديدة تخدم الأوضاع السياسية والاقتصادية والاجتماعية وتخرج الشعب الإيراني من وضعه المأساوي المكتوي بالإرهاب وفقدان الحريات والحصار الاقتصادي وتفتح طريقاً جديداً لتطوير الأوضاع وقيام علاقات طبيعية مبنية على أسس القانون الدولي واتفاقيات حسن الجوار مع دول المنطقة، والكف عن ارسال السلاج وتأجيج الخلافات مما يساعد على لجم التطرف والعدوانية والحروب وحل النزاعات عن طريق الحوار الهادف بالأساس لتحسين أوضاع الشعب الإيراني ولخدمة السلام والامن في المنطقة، والتوجه الحقيقي للخلاص من المليشيات الطائفية المسلحة المؤتمرة والتابعة ومن الإرهاب والتنظيمات الإرهابية التي تستغل التعقيدات داخل ايران وخارجها وبخاصة العراق وسوريا واليمن ولبنان وغيرهم من البلدان.منذ ان نشب الخلاف بخصوص البرنامج النووي الإيراني وتوجه إيران لزيادة تخصيب الأورانيوم بهدف الحصول على القنبلة النووية وبخاصة بعد الغاء الاتفاق من قبل الولايات المتحدة الأمريكي في عهد الرئيس السابق دونالد ترامب، ذلك الاتفاق الذي كان من الممكن ان يكون نهاية للصراع بالتزام حكام ايران ويلزم إيران بإيقاف توجهاتها وتدخلاتها في شؤون الدول الأخرى، الا ان ايران استغلت الاتفاقية ونحت منحى اخر لتمنح الولايات المتحدة الامريكية الفرصة للتدخل وفرض العقوبات القاسية غير الإنسانية على الشعب الايراني الذي يعيش حالة من العوز والفقر ودونه والبطالة وتضخم العملة وارتفاع الأسعار وغيرها من الكوارث التي تضرب حياة الملايين من الإيرانيين وبخاصة أصحاب الدخل الضعيف والكادحين. في الظروف المستجدة نجد ان الفرصة مواتية للانتقال الى نوع من العلاقات الدولية ومن أجل تحسن العلاقات مع دول الجوار وانتهاج سياسة معتدلة بما فيها الحريات والديمقراطية سوف يصب بلا شك في مصلحة اولاً: الشعب الإيراني المغلوب على امره الذي يعاني من الاضطهاد والارهاب وحجب الحريات ومن الحصار الاقتصادي والأوضاع الاقتصادية والمعيشية السيئة وثانياً: في مصلحة الدول في المنطقة والعالم هذه الدول التي تتحمل الشيء الكثير من مواقف إيران العدوانية اتجاهها واتجاه امنها الداخليثالثاً: لمصلحة الامن والسلام والتخلص من شبح الحروب والنزاعات المسلحة داخل البعض من بلدان المنطقةرابعاً: إنهاء وجود المليشيات الطائفية المسلحة التي تتبع ايران وتتحرك بأوامرها لإثارة النزاعات والقلاقل انها فرصة جديدة قد تنتج من خلال محادثات الجولة الثامنة في العاصمة فينا عاصمة النمسا النجاح والوصول الى اتفاق مثمر يكون بمثابة حل للعديد من الخلافات وتذليل الصعوبات امام إيران للتخلص من العقوبات والحصار الاقتصادي الذي ينهك ملايين الكادحين الإيرانية وليس حكام إيران الذين لا يهمهم الحصار!في الجانب الاخر على حكام طهران يدركوا مخاطر فشل الوصول الى اتفاق بسبب تعنتهم الذي جاء اثناء المباحثات واستنتاجات البعض حول توسع المطالب ال ......
#محادثات
#فينا
#البرنامج
#النووي
#الإيراني
#وجدية
#ايران

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743806

شيرزاد همزاني : الجمود فينا
#الحوار_المتمدن
#شيرزاد_همزاني قبل التاريخ بوقتٍ طويلصورت البشرية في صورة إلهٍالملاك عزرائيل تغيرت البشرية ووعتأنه لا بد من إلهٍ وأن عزرائيل يلعب دور البديلأستمر التغيرعند شعوبٍ أصبح ألإلهكائنٌ كاملٌ جميلدوره أن يغفر الخطاياوأن يمنح ألأنسان الجنةكبديللكن في وطنناأصبح الحاكم يقوم بدور عزرائيليقبض ألأرواح بمختلف الحججوإن عدمتإدعى ألأباطيلالشعب هو نفسه كما قبل التاريخ بزمنٍ طويللم يتغيرلا زال يؤمن بالتماثيلوالحكام لا يألون يشبعون نهمهمكالحريق يلتهم ناضج المحاصيلفقط الوقت يمر عليناوليس للتغير علينا سبيلنبقى خاضعين لحكامتافهم ممثلوا إلإلهرضينا بالخنوعرفضنا كل ألأقاويلالـجـمـود فـيـنـانحن من لم نبحث عن بديل ......
#الجمود
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744279

عماد عبد اللطيف سالم : أليسَ فينا رجلٌ رشيد ؟؟
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم شارع "خليل باشا جاده سي"، الذي "وسّعهُ" حاكم بغداد العثماني(خليل باشا) وأطلقَ عليه أسمه، ثمّ جاء البريطانيّون، وأطلقوا عليه اسم "شارع هندنبرك"، يجبُ أن لا يُعادَ ترميمهُ، ولا الحفاظُ عليه، ويجب أن ينقرِض.. لأنّهُ شارعٌ غيرُ "رشيد".. و كُلُّ الذين يعملونَ، و"يتسكّعون" فيه، لم يبلغوا سنّ"الرشد"بعد.. و جميعهم(دون استثناء)، يتصرّفونَ تصرفاتً غير "رشيدة".مسرح "الرشيد" ، الذي بقي خَرِباً طيلة خمسة عشر عاماً، وأُعيد ترميمهُ فيما بعد، يجب أن يُزالَ(مع كافّة الإضافاتِ التي أُلحِقت به)،وخلال اسبوعين(فقط لا غير).. لأنّهُ مسرحٌ غيرُ "رشيدٍ"(على وفق القانون والضوابطِ والتعليمات).كشك "رشيد أبو العمبة"، يجب أن يُزال، و "رشيد "أبو العمبة" يجب أن يُعتَقَل، لأنّ "عمبتهُ"، "عمبة رشيد".."رشيديّةٌ" جدّاً.سياستنا ليست "رشيدة" .اقتصادنا غيرُ "رشيد" .قراراتنا ليست "رشيدة" .أليس فينا رجلٌ "رشيد" ؟؟ ......
#أليسَ
#فينا
#رجلٌ
#رشيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744809

حسن حاتم المذكور : قتلتم خير ما فينا
#الحوار_المتمدن
#حسن_حاتم_المذكور 1 ــ اكوام المعممين, القادمون من الماضي, تزفر غبار عقائدها بوجه الحياة, جاهلية بربرية تجاوزها الواقع الأنساني, كبهائم محشوة ببارود الشرائع المتفجرة, تشرعن القتل والسبي والتدمير العشوائي, سادية ينضحها الغباء المطلق, للرؤوس المنقبة بالتخلف, في نوبات جنون (جهادي!!), ارتكبوا ابشع الجرائم, في قتل وجرح الألاف من الشهداء والجرحى, فقط لأنهم "ارادوا وطن", لو حكّوا رؤوسهم المحشوة بسؤ الفهم, وفكروا قليلاً, وبدلاً من قتل طلائع الأول من تشرين 2019, يسألوهم لماذا "يريدون وطن" لو فعلوا ذلك, لما سقطوا في مستنقع الجريمة المنظمة؟؟. 2 ــ لو سألوا قبل ان يباشروا القتل, لأدركوا انهم على خطأ فادح, كان يمكن لهذا الشاب القتيل, ان يعلمهم الكثر الذي سينفعهم, صناعة الحياة والعيش السعيد, اصول دينهم وضرورة تهذيب عقائدهم وشرائعهم, تجنب رذائل الأحقاد والكراهية, وحماقة التكفير والألغاء, وان الولاء لغير العراق, خيانة عظمى في العرف المحلي والأقليمي والدولي, وكفوا عن سرقة المال العام, والأحتيال على الله والأنسان, وسحب ايديهم من خطف (الخمس), من دولة منهوبة ومواطن فقير مريض, ويبتعدوا عن الدناءة والدونية, وينصرفوا لأرضاء الله, داخل بيوت العبادة, ويقلعوا عن جنحة الأتجار بأسمه.3 ــ يمكن ان يتعلموا, من جيل الأول من تشرين, ضرورة إحترم النساء, وادوارهن في تربية الأجيال, واصلاح السلوك التعسفي للكبار, فالنساء هن الحضارة, التي اسقطها المتأسلمون, عندما الغوا المساوات, فحولوا المرأء الى جسد والرجل الى ذكر, ويتعلموا التعايش مع الجار العراقي, في القرية والمدينة والوطن, قبل ان يسألوا عن قوميته ودينه ومذهبه وعشيرته, ويتجنبوا التطرف الطائفي العرقي, ويتوحدوا حول حب الأرض وحماية الأنسان, من باطل الأختراقات الخارجية, وقد يتعلمون طرق التواصل الأجتماعي, وان على ارض الله الكثير من الأديان والثقافات, السماوية والوضعية, ويجب التعايش معها والأنتفاع منها. 4 ــ كان يجب ان يفكروا, قبل ارتكاب جرائمهم, ان لروح الأنسان قيمة سماوية, ولعقله قيمة وضعية, يجب احترامهما, فالأرض والأنسان وحدهما مقدس الحياة, ومن لا وطن له, لا دين ولا مذهب ولا قيمة انسانية له, الجيل الجديد هو الأحق بوطنه, والأجدر على اعادة بنا دولته واعمار مجتمعه, ومن اطلق الرصاص, على جيل الأول من تشرين, ولائي سافل , ومن اساء الى الضحايا, بالشتيمة والأشاعة والتسقيط, كمن بصق في وجه امه او صفع والده, لو سألوهم لأدركوا, ان ثورة الأجيال الجديدة, ظاهرة كونية, تقود الى الأصلاح والتغيير, وأن ثورة الأول من تشرين, عراقية المنشأ والبديل, انها حقيقة تتحرك انجازاتها, مسرعة على الواقع العراقي, وليس خيال وامنيات, كما يتصورها البعض.17 / 02 / 2022 ......
#قتلتم
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747332

حنان بديع : ما الذي يفعله الحزن فينا؟
#الحوار_المتمدن
#حنان_بديع "يقول عالم النفس السويسري كارل غوستاف جونغ "الفرح والبهجة يفقدان معنيهما إن لم يتم موازنتهما بالحزن"، لكن عن أي حزن تحدث؟ نعم، للحزن قمة وقمم، فقد تؤدي أحداث الحياة، مثل وفاة أحد الأحباء أو الطلاق أو الخيانة إلى حالة طبية يشار إليها باسم متلازمة القلب المكسور، وعادة ما يرافق الحزن مشاكل في النوم، كما توجد علاقة وثيقة بين الألم الجسدي والعاطفي، وإذا كانت هذه طريقة الجسد الغير معلنة في التعبير عن قمة الحزن، فهناك طرق أخرى كثيرة معلنة يشهرها الحزين في وجه المجتمع مثل قص الشعر وهو من أعنف طقوس الحزن عند النساء، على سبيل المثال، في عام 2007، حلقت نجمة البوب بريتني سبيرز رأسها بالكامل، وهو ما فعلته أيضاً الفنانة المصرية شيرين عبد الوهاب مؤخراً، وأثار جدلاً واسعاً بعدما ظهرت فى إحدى الحفلات "حليقة الرأس" بعد انفصالها عن زوجها، فما الذي يفعله الحزن فينا؟ وهل الفرح هو الأصل والحزن استثناء؟ ثم هل وحدنا من يعرف الحزن على هذا الكوكب؟ خبر عجيب غريب يقول،، "تحولت سحلية أنثى من نوع سحالي التنين إلى ذكر متأثرة بحالة حزن شديد أصابتها بعد موت زوجها"!! وقالت بوابة "أخبار اليوم" إن هذه الواقعة الغريبة حدثت بالفعل في أستراليا، حيث تحولت أنثى سحلية التنين في حوض سي لايف المائي في ملبورن عاصمة ولاية فيكتوريا إلى ذكر حزناً على موت زوجها، وعمد الباحثون إلى إجراء فحوصات على تلك الحالة النادرة التي حدث للسحلية، واستخدموا الموجات فوق الصوتية للتحقق من حدوث هذا التحول النادر، وجاءت المفاجأة بأن أكدت الفحوصات اختفاء الأنسجة الأنثوية والمبيض وتحول الأعضاء التناسلية الأنثوية إلى ذكورية!إلى هنا لا تعليق،، عندما يتفوق الحيوان على الإنسان في عمق أحزانه حتى وإن كان مجرد سحلية! ......
#الذي
#يفعله
#الحزن
#فينا؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747803

جودي كوكس : الفصل السابع: “كبلاشفة شعرنا وكأن أجنحة نمت فينا” 40
#الحوار_المتمدن
#جودي_كوكس الفصل السابع من كتاب ثورة النساء: روسيا 1905-1917الكاتبة: جودي كوكسكان نيكولاي سوخانوف، الاشتراكي المعروف في بتروغراد بشهر شباط/فبراير 1917، حيث استمع إلى عاملتين على الآلة الطابعة تتحدثان عن غضب النساء الواقفات في الصف من أجل شراء الخبز تحت الثلج. واستنتجتا بأن الثورة ستبدأ. فوصفهما سوخانوف بأنهما “جاهلتان”. “الثورة- بالتأكيد غير ممكنة الحدوث! الثورة- الجميع يعلم أنها ليست سوى حلم”(41) لكن الفتاتين كانتا على حق والثوري الخبير كان على خطأ. بمناسبة يوم المرأة العالمي، انفجر غضب النساء الواقفات في الصفوف من أجل شراء الطعام، إلى جانب معاناة العاملات في المصانع، في شوارع سانت بطرسبرغ. أطلقت النساء ثورة شباط/فبراير وحركة اجتماعية هائلة الحجم. خلال أسابيع قليلة، تخلى القيصر عن الحكم لصالح حكومة مؤقتة، التي كان عليها أن تحكم بانتظار موعد الانتخابات. في هذا الوقت، أنشأ عشرات الآلاف من العمال والجنود حركة قادرة على إدارة المجتمع لصالحهم بواسطة المجالس الديمقراطية، أو السوفيتات.كثيراً ما وصفت ثورة شباط/فبراير بأنها عفوية ومن دون قيادات؛ وأنها ثورة بدأت بالصدفة بواسطة نساء أردن فقط تأمين الغذاء لأولادهن. وأن أولئك النساء كن انفعاليات وغير منضبطات للاستماع إلى الخبراء الاشتراكيين الذين أوصوهن بالصبر والانتباه: وذُكرت شجاعتهن الشديدة كدليل على النقص بفهمهن السياسي. وصف تروتسكي، أولئك الذين عارضوا الثورة أنهم كانوا حريصين جدا لإثبات أنها كانت بالكاد متنكرة بثياب الثورة، “ثورة تنانير، مدعومة من انتفاضة الجنود”(42). مؤرخ تلو مؤرخ ادعوا أن الجماهير التي هبت لوحدها، ومن دون قيادة، إنما فقط تألفت من عناصر عنيفة. لاحظت الشرطة السرية أن ثورة شباط/فبراير لم تكن تحركها قيادات من فوق، ولكنها لاحظت كذلك “وجود تأثير عام لتحريض البروليتاريا”.(43)الإعلاناتالإبلاغ عن هذا الإعلانالخصوصيةالدعاية لم تأت من فراغ؛ إنما كانت مكتوبة، ومطبوعة وموزعة. وصف تروتسكي كيف أن القادة المجهولين من الطبقة العاملة دربوا أنفسهم من بقايا البروباغاندا الثورية، كما مزقوا الصحافة الليبرالية: “في كل مصنع، وكل جمعية، وكل شركة، وكل حانة، وكل مستشفى عسكري، وفي محطات القطار، وحتى في القرى القليلة السكان، كان يتنامى الوعي الثوري”.(44) قاد العمال المسيسون ثورة شباط/فبراير وكانت النساء في المقدمة في كل من المصانع والحزب البلشفي. يكشف التركيز على دور البلشفيات كيف أن الثوار والثائرات ساعدوا/ن على إطلاق ثورة شباط/فبراير وحافظوا/ن على تلك الثورة من خلال تحقيق النصر في شهر تشرين الأول/أكتوبر. كانت النساء جزءاً من المسار الثوري من البداية ولم ينسحبن إلى الخلف بعد إسقاط القيصر.في شهر شباط/فبراير عام 1917، كانت العاملات في فيبورغ، الضاحية الراديكالية، لبتروغراد يتحضرن للتظاهر والإضراب خلال يوم المرأة العالمي. نصح الحزب البلشفي، من خلال قيادته التي كانت بأغلبها في المنفى، إلى اليقظة. أراد الحزب من النساء الانتظار و”التحريض حتى تصل الجماهير إلى درجة الغليان” يوم الإضراب العام في يوم العمال العالمي. كانت البلاد تحتفل بيوم المرأة العالمي منذ عامين فقط ودوماً كان نشاطاً صغيراً في روسيا. كانت فيبورغ ضاحية سانت بطرسبرغ مركزاً للعديد من الصناعات من بينها صناعة النسيج، وتتمتع بتقاليد ثورية عريقة. خلال الليلة التي سبقت يوم المرأة العالمي، أمضى عامل ماهر في قطاع الصناعات المعدنية وبلشفي خبير، كايوروف، كل الليلة بالنقاش مع النساء. “حاولت بداية أن ألح على النساء الا ......
#الفصل
#السابع:
#“كبلاشفة
#شعرنا
#وكأن
#أجنحة
#فينا”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747852

رمضان بوشارب : الله أكبر فينا
#الحوار_المتمدن
#رمضان_بوشارب منذ متى أصبح الإسلام، يبيح قتل العلماء، وهل الجهاد سفك للدَّماء؟وهل هو اقتحام حرمات المساجد، واغتيال إمام ساجد؟وهل الرسالة تدعونا، للتَّناحر وللَّتنافرهل أصبح المُفتي، يفتي خارج الوطن، بعيدا عن المحن، والمؤمن يعيش الفتن ، في داخل الوطن؟هل تنحية حاكم من حكمه، تجيز إبادة شعب بأكمله؟معشر العلماء،هل اختلافكم، هو سبب اختلالكم؟ربما يتقاتل الحكام، ربما تختلف الأحكام؟لكن لستم أنتم، معشر العلماء.أنتم أيها الُّنبلاء،عيون الأمة، وحّْدوا الكلمة.كلمة الإسلام، ارفعوا راية الإسلاممعشر العلماء، أنتم علامات، رايات بها نهتدي و بها نقتديبالله عليكم، لا تتقاتلوا فيما بينكم؛ لأنَّنا نحن بينكمأنتم الدُّعاة، أنتم الرُّعاةأما نحن، فنحن الرَّعية، نحن الضَّحيةهذه كلمتي، أقولها لكم، صرخة، أنقلها لكمفلم تعد لي فرحة، أزفُّها لكم؛ فقد تفرَّقتم، تقاتلتم؛ فقُتلتمأناشدكم بالله عليكم، وَحّْدوا الكلمة، اشحذوا الهمة، اجمعوا الأمةلا اله إلا الله محمداً رسول اللهلم أعد قادرا على الكتابة؛ فقد أُصِبْتُ بالكآبةلقد أصبحنا غلابة و سخرية، يشار إلينا بالسَّبابةقلبي يؤلمني، من بكاء طفل، فيحزنني، وصرخته تقتلنيبكاء أمِّه، ناراً تحرقنيآهٍ ثم آهٍ منكم، معشر علماء دين الملوك و السَّلاطينأنتم تفتون والشعب مفتونأعدموني، أشنقوني، أقتلونيلأني صَدَّقتكم، لما علمتموني، بأنَّ القتال من أجل الكرسي جهادٌوأن لا أثق في إخواني، وقلتم أنَّهم هم الذين خانوني، لا من يعادونيفالله أكبر فينا، الله أكبر فينا، الله أكبر فينافقد صار الحقد فينا دفينا، و امتلأ القلب ضغينةو صاروا يلعبون بالإسلام يساراً و يمينامعشر العلماء.خافوا الله فينا، و دعوكم من الاختلاف لأجل مَنْ يتحكم فينا. ......
#الله
#أكبر
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752881

احمد سامي داخل : نحن لا بارك الله فينا ونموذج كيوبك المفقود
#الحوار_المتمدن
#احمد_سامي_داخل في الحياة هنالك وجهات نظر متعددة متباينة وتلك طبيعة الامور .هنالك من ينظر الى الامور بتقدمية وتمدن وتحضر وعصرنة فينظر الى نفسة انة انسان حر وبالتالي انسان مسؤول بمقتضى وجودة وهو من يتحكم في شهواتة وميولة ويقيم المشروعات لنفسة وحياتة تتجسد في اعمالة هذا جوهرة ومسؤوليتة التي تدفعة الى مسؤوليتة الاجتماعية عبر اختيار افضل الاشياء لنفسة ومجتمعة هذا وجودة وجوهرة كما عبر عن ذالك جان بول سارتر .وهنالك من ينظر الى الامور برجعية مفرطة وتعصب مكوناتي فلا رأي لة بل هو تابع الى رجل الدين خاضع الى التراتبية القبلية منغلق حول طائفتة وعرقة وقوميتة العرقية خاضع الى رموزة وزعمائة التقليدين ولو كانوا لا يمتلكون مكونات القيادة او الزعامة او التحضر فعوامل الطاعة هي التعصب و التزمت و الانغلاق و التقيد بتقاليد ولو ثبت انها تقاليد بالية رجعية منغلقة متزمتة لم تعد تصلح لهذا العصر لأن هذة المبادئ او التقاليد هي بنت زمانها ومكانها الذي نشأت فية فأن كانت تصلح لعصرها رغم سوءها الانها اليوم تمثل خزي انساني بمعنى الكلمة .. ومن هنا فأن خيارات التعصب و الخنوع و الانغلاق تسبب في المجتمعات المتخلفة الانغلاق حول المكون وخياراتة السياسية تكون بدافع التعصب و الانغلاق ومجتمعنا العراقي ليس ببعيد عن هذة المجتمعات المنغلقة يقول الدكتور علي الوردي في نهاية كتابة دراسة في طبيعة المجتمع العراقي ( ان الشعب العراقي منشق على نفسة وفية من الصراع القبلي و القومي والطائفي اكثر من اي شعب اخر باستثناء لبنان ولاطريقة لعلاج هذا الانشقاق سوى تطبيق النظام الديمقراطي حيث تشارك كل فئة بالحكم حسب نسبتها العددية ينبغي لاهل العراق ان يعتبروا بتجاربهم فهل من يسمع )كتبها الوردي في خمسينيات القرن الماضي.لعل عالم السياسة السير ارثر لويس توصل الى نتيجة بعد دراستة الى العديد من البلدان وميز بين بلدان العالم النامي و المتقدم حيث المجتمعات الغير متطورة منقسمة على اساس الاختلافات القبلية و الدينية و اللغوية والثقافية والعرقية بينما المجتمعات المتقدمة مثل فرنسا وبرطانيا يغلب عليها الصراع الطبقي ومايصلح الى الصراع الطبقي هو غير مايصلح لمجتمعات الصراع المكوناتي فقد انهارت بعض النماذج .لعل هذه الفرضية ذكرها ارينت ليبهارت في كتابة القيم الديمقراطية التوافقية في مجتمع متعدد. تعتبر هذة الصيغة من الحكم اي الديموقراطية التوافقية في المجتمع المتعدد هي الصيغة الواقعية للحكم في الحالة العراقية وهي في النهاية تفترض توازن واقعي يؤدي الى شراكة جميع المكونات في السلطة و النفوذ و القرارات المصيرية ولقد حفل الدستور العراقي بالعديد من المواد التي تنص على التوافقية صراحة او دلالة حيث المادة 9 من الدستور تتكون القوات المسلحة والاجهزة الامنية من مكونات الشعب العراقي بما يراعي توازنها وتماثلها وكذالك المادة 1 من الدستور العراق دولة اتحادية ونضام الحكم فيها نيابي برلماني و الدستور ضامن لوحدة العراق كذالك المادة 2 الفقرة ثانيىآ من الدستور عبر النص على حقوق الاقليات الدينية مثل الايزيديين و الصابئة و المسيحيين والمادة 3 المتعلقة بهوية الدولة كبلد متعدد القوميات و الاديان و المذاهب و المادة 4المتعلقة اللغتان الرسميتيين العربية و الكوردية وسائر اللغات مثل التركمانية و السريانية و الارمينية .ولعل ذالك يبدوا اكثر وضوحآ في المواد المتعلقة بتعديل الدستور المادة 126 رابعآ عدم جواز تعديل النصوص الدستورية من شأنة ان ينقص من صلاحيات الاقليم التي لاتكون داخلة ضمن السلطات الحصرية للسلطات الاتحادية الا بموافقة برلمان الاقليم واغلبية سكان الاقليم بأس ......
#بارك
#الله
#فينا
#ونموذج
#كيوبك
#المفقود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761041

شريف حتاتة : عن الطفولة الموؤدة فينا
#الحوار_المتمدن
#شريف_حتاتة ---------------------------------------هل يوجد إنسان، رجلا كان أو امرأة لايحلم بالعدل؟ . إن حلم العدالة هو حلم إنساني ولد مع ولادة الظلم في الأرض. فالإنسان قادر علـى التخيـل، علـى رؤيـة مالايوجد أمامه، على تصور ما يريده لحياته. الفاصل بين الإنسان والحيوان هو خياله.الإنسان قادر على تخيل نظام للعالم غير الأنظمـة التي يعاني منها، فهي مبنية على التفرقة، ولاتحقق له العدل، أو الراحة التي يصبو إليها. لذلك لايكـف عـن الحلم بوسيلة لتغييرها، ولايتوقف خياله عن تصور ما هو أحسن منها.في الطفولة كنت مثل كل الأطفال أعبر بصوت عال عما لا يعجبني. عن الأشياء التي لا تقنعنـي. والطفـل حساس للظلم. يراه بوضوح، ويفصح عما في أعماقه. الطفل يرى الظلم، ولذلك هو قادر علـى الإحسـاس بالعدل. يرى الكذب، ولذلك ينطق بالصدق. من هنا جاءت القصة المشهورة عن الطفل الـذي رأى الملك سائرا في المدينة، وهو عار تماما بعـد أن خلع ملابسه. عندما مّر موكبه هلل له الناس، وقـالوا ماأجمل ملابسه. أما الطفل فقد أشار إليه وقـال فـي صوت عال "انظروا الملك.. إنه عار لايرتدى ملابسه".هذه القصة تشير الى الخلل في حياتنا. لكننا تفهمها على أنها تدل على براءة، وسذاجة الطفل، ثـم تنسـاها. نريد أن نتهرب من مدلولها. فهي تعنى أننا عندما نكبـر نـكـف عـن الصدق، أو نفقد القدرة على رؤيته. إننـا لـم نـعـد نـرى المفارقات، أو الظلم، أو الكذب في حياتنا. تعودنـا فأصبحت طبيعية لدينا. أصابنا نوع من العمي، هو العجـز عـن رؤيـة الحق. تقبلنا الأوضاع الظالمة، والفاسدة التي نعيشـها فـي البيت، والمدرسة، والشارع، والمصنع، والحقل، في كل مكـان نذهب إليه. تكيفنا معها، وتعودنا عليهـا فأصبحت ظـاهرة طبيعية، ومنْ يعترض عليها يوصف بأنه طفل لم ينضج بعـد، أو مجنون أصابه شيء في العقـل، أو متطـرف أو شـاذ، أو مشاغب يجب إسكاته. بمعنى آخر الحياة تفسد الطفـل الـذي نحمله في أعماقنا. تفسده مظاهر التفرقة التي نعيشها في كـل لحظة من حياتنا. تفسده الأسرة، والثقافة، والمدرسة، ووسائل الإعلام. يفسده الخوف من العقاب على الأرض أو في السماء، عقاب الحاكم، أو الرب. لذلك لم نعد نرى ماكان يجب أن نراه. لم نعد نرى الظلم، والكذب، والتفرقة اليوميـة التـي تقتـرن بحياتنا. فقدنا القدرة على تخيل مجتمع مختلف، وعالم مختلف، ونظم مختلفة فيها صدق، وعدل. وأصبحنا ننظر إلـى مـاهو موجود على أنه سُنة الكون، موروث طبيعـي ، لانسـتطبع أن نغيره حتى نريح أنفسنا من وجع القلب.الإبداع هو القدرة على تخيل حياة غير الحياة التي نعيشها. هي القدرة على رؤية عالم بلا كذب، وبلا ظلم. بلا تفرقة على أساس الطبقة، أو اللون، أو العرق، أو الديانـة، أو الجـنس. المبدع صاحب خ&#1740ال مثل الطفل. لذلك فالمبـدعون الحقيقيـون عاجزون عن التعامل مع الحياة العاديـة للنـاس. أن الأحـلام الكبيرة تأخذهم، تستولى عليهم، تبعدهم عن الصغائر التـى تتحكم في أوضاعنا. إنهم كالأطفال، لا يقبلون مـا يغضبهم، كالأطفال في تطرفهم، وإصرارهم على التضحية بكل شيء ، ما عدا الإبداع الذي يعطى معنى لحياتهم. من خلال خيالهم يصنعون عالما آخر، عالما جميلا ومبهرا، لا يسوده القبح الذي يفسد حياتنا، لاتسوده الأشياء التي نهتم بها ، عندما نكون في سـن " الرشد".الإبداع الحقيقي فيه شجاعة الأطفال الذين يعبرون عـن أكثر الجوانب حساسية في حياتنا، عن المحرمات التـي تكبـل الوجدان، والعقل. الأطفال يتساءلون عن الخلق وكيف تم. عن الجنس وأسراره. عن أسباب التفرقة بين الولد، والبنـت ، أو بين الغني والفقير. الطفل يتعاطف مع الخدم، ويعاملهم بإن ......
#الطفولة
#الموؤدة
#فينا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764156