فريد العليبي : دستور قيس سعيد .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي تُعرف الدساتير غالبا بمن جاء بها أو بالبلد الذي فيه تمت صياغتها ، وفي تونس يُعرف دستور 1958 بأنه دستور بورقيبة، أما دستور 2014 فيُقال عنه دستور النهضة أو الترويكا . ومن المُرجح أن الدستور القادم إذا ما تم اقراره يوم 25 جويلية المقبل خلال الاستفتاء المنتظر سيعرف بدستور قيس سعيد ، دون أن يعني ذلك أنه ليس له من شريك في وضعه ، ولكن العناوين الرمزية في السياسة تقترن عادة بأشخاص اعتباريين ،وعلى رأسهم بطبيعة الحال رئيس البلاد في واقع الحال . واذا كان بورقيبة قد اختار ومن بعده حركة النهضة ومن معها سبيل المجلس التأسيسي لصياغة الدستور ، فإن قيس سعد سار في طريق آخر فقد كون لجنة للقيام بذلك وعهد الي رئيسها الصادق بلعيد بالإشراف على حوار وطني سبقته استشارة الكترونية ، وهي التي ستتولى تقديم المشروع النهائي اليه .ويُعرف عن قيس سعيد نقده لدستور النهضة ، والمُرجح أنه كان في حرج من أمره ، يوم أقسم علي التقيد بأحكامه ، وهو الذي كان يكرر باستمرار أن الحمار قد أكله ، وأن الدستور الحقيقي للانتفاضة التونسية هو ذاك الذى خطه الشبان الثائرون على الحيطان، تعبيرا عن أمانيهم المحبطة .والمعروف أيضا أن سعيد نتاج أزمة ذلك الدستور والواقع المحيط به ، ويصح القول أنه جاء من رحمها لمداواتها بالصدمات ، صدمة تلوى أخرى ، ومنها صدمة الدستور ، مُعطلا عددا من فصوله ، مُوظفا أخرى لتجريد خصومه من سلطات أساؤوا استعمالها ، فعندما تفشت النزاعات تحت قبة البرلمان وعم الهرج والدجل وسالت الدماء، كانت الفرصة سانحة أمامه لتصفية حساب طويل مع حالة سياسية قبيحة ، فالتقطها ، وهي التي تقترب الآن من مفصل أساسي من مفاصلها ، ونعني إقرار دستور جديد . يقول أرسطو في وصف حالة مماثلة قبل آلاف السنين ، عندما شهدت أثينا ميلاد دستور صولون أنه لما استعبدت الأقلية الأكثرية في أثينا وثار الشعب على الأعيان ، وطال الصدام، اختار المتخاصمون مُصلحا بينهم ورئيسا عليهم ، فجاء صولون وكان حكيما وشاعرا فنقد الجميع ، مُحملا إياهم المسؤولية عن الخراب الذي حل بالمدينة، وأنه ينبغي السير في اتجاه جديد ، وألقى فيهم قصيدة يقول فيها :" أعرف سوء المنقلب وقد استقر الألم في الحشا لدى رؤيتي أينيا ( دولة أثينا ) العريقة جدا في القدم، يعبث فيها الذبح والقتل " ، محرضا على وضع حد للتنازع . ولكنه كان غالبا منحازا الى الفقراء ، حاثا الأغنياء على الإقلاع عن الجشع والاستغلال والسير عوضا عن ذلك في طريق العدل والاعتدال ، فوضع لهم دستورا طالبهم بالعمل به طيلة قرن كامل ، فوجد كلامه صداه عندهم فنقشوا الشرائع على لوحات مثلثة تدور على محور، ووضعوها في الرواق الملكي وأقسموا جميعهم على احترامها والتقيد بها فكان نجاحه ، وهو الذي يصفه ارسطو بأول زعيم للشعب. وبالعودة الى قيس سعيد ودستوره المنتظر نلاحظ أن أعداءه هم من مهد وا له السبيل لكي يصعد على الركح ويؤدي دوره باعتباره منقذا، فقد غدت السياسة في زمنهم خساسة فضج الشعب من نزاعاتهم البائسة بما يشبه حالة الاثينيين واصبح مطلب حل البرلمان على الألسن . واليوم يمكن القول إن التونسيين قد مروا من دستور الرئاسة مدى الحياة الى دستور الاضطراب الكبير، وهم على أعتاب دستور لم تتحدد ملامحه بعد ، ولكنه لن يكون في كل الأحوال أسوء من سابقيه .والمهم اليوم أيضا أن يراعي ذلك الدستور التغيرات التي مرت بها تونس على مدى النصف قرن الذي مضى على الأقل ، وأن لا يكون منفصلا عن الواقع ، وأن تكون الديمقراطية المختصرة بين جنباته متطابقة مع ما حلم به المنتفضون ولا يزالون ......
#دستور
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759817

سعيد الوجاني : قضية زكرياء المومني ، وقضية فريد بوكاس
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني زكرياء المومني / فريد بوكاس – l affaire Zakaria Moumni et l affaire Farid Boukasse كندا تمنح الفرنسي طالب اللجوء اليها زكرياء المومني ، حق اللجوء الذي يعني الحماية الدولية .. زكرياء المومني اعتبر هذا المنح ، بمثابة حدث القرن . لأنه لأول مرة في التاريخ ، تمنح كندا حق اللجوء السياسي ، لمواطن مجنس بالجنسية الفرنسية ، واصله مغربي .. فهو تقدم الى دائرة الهجرة بالجواز الفرنسي ، وبالجنسية الفرنسية ، ولم يشر لا من قريب ولا من بعيد ، الى جنسيته الاصلية المغربية ، الذي ظهر في القناة الفرنسية " فرنسا 24 " ، وهو يمزق الجواز المغربي ، داعيا الى فك الارتباط مع الدولة المغربية ، ومع الجنسية المغربية ..فانْ يعتبر السيد زكرياء المومني منحه الجنسية الكندية ، بحادث القرن الذي سيبهر كبار المدافعين عن حقوق الانسان ، وقد يصبح مثالا يرجع اليه في مادة الجنسية في القانون الدولي الخاص ... لهو امر فاق حده .. لان في كندا الامريكية ، والغير اوربية ، وليست عضوا بالاتحاد الأوربي .. يصبح عاديا بحث أي طلب بالحماية الدولية فوق أراضيها ، عندما يتبين لها الحجج الدسمة التي استند اليها الفرنسي ، او الأوربي طالب اللجوء .. فهي ملزمة طبقا للقانون الدولي ، وطبقا لميثاق الأمم المتحدة ، ومفوضية اللاجئين ، بتوفير الحماية الدولية لشخص من اوربة ، وليس من الولايات المتحدة الامريكية ، التي تتشابه في قوانين اللجوء مع كندا .. فالمسألة عادية ، ولا تحتاج كل هذه الهيللة مثل فيديو حصري .. فيديو ممنوع ، والجميع يشاهده عبر الانترنيت ، واليوتوب ..لكن الجميع تغافل الحدث الحقيقي ، الذي يمكن اعتباره خروجا عن قانون اللجوء الأوربي ، والذي يقتضي ، ويتطلب الاهتمام ، وللأسف مر في صمت . هو ان تمنح دولة اوربية ، عضو بالاتحاد الأوربي ، وتخضع لقانون اللجوء الأوربي .. اللجوء لحامل جنسية اوربية ، وحامل لجواز سفر اوربي . والمسألة تتعلق بقضية المواطن المغربي الأصل ، فريد بوكاس الذي لا يزال يحتفظ بالجنسية المغربية ، ولم يتنازل عنها كما فعل زكرياء المومني ، ولا قام بإحراق ، او تمزيق جواز سفره المغربي ، والمجنس بالجنسية الاسبانية ، وحامل لجواز سفر اسباني .. وعندما تقدم بطلب اللجوء السياسي الى الدولة الاسبانية ، فهو تقدم بناء على نفس القانون الأوربي ، الذي يحدد شروط ، ومسطرة طلب اللجوء ..فكيف هنا . تقوم دولة عضو بالاتحاد الأوربي ، وتعيد منح اللجوء ، لمجنس بجنسية دولة اوربية ، حصل على الحماية الدولية طبق قوانين الاتحاد الأوربي المنظم لطلب اللجوء ، وهو القانون الدي وقعت عليه كل دول الاتحاد ، ويعطي نفس الحقوق ، ويرتب نفس الواجبات .. وهذه تعتبر سابقة في مسطرة منح اللجوء ، وتعتبر حالة شاذة عن القاعدة العامة ، التي تعتبر معالجة ملف اللجوء بإحدى دول الاتحاد الأوربي ، وكأنه عولج من قبل جميع الدول . والقرار المتخذ في الملف ، يعتبر قرارا اوربيا ..فما قامت به الدولة الألمانية الاوربية ، حين منحت فريد بوكاس الحماية الدولية فوق أراضيها ، وهو الذي حصل على نفس الحماية الدولية ، من قبل دولة اوربية ، تخضع لنفس قانون اللجوء الأوربي .. وجب اعتباره ثورة بدأت على قانون اللجوء الأوربي ، الذي ينظم حق اللجوء طبق نفس الإجراءات ، ونفس المسطرة في كل دول الاتحاد الأوربي .. ومن شأن القرار الألماني ، ان يعيد التفكير في إقرار الاستثناء ، عن قاعدة قانون اللجوء الأوربي الموحد .. والسؤال هنا . هل الدولة الألمانية التي منحت طلب اللجوء ، لمواطن اصله مغربي ، ولا يزال يحتفظ بالجنسية الأصل المغربية ، ولم يطعن فيها .. وتقدم بطلب ......
#قضية
#زكرياء
#المومني
#وقضية
#فريد
#بوكاس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759914

فريد العليبي : المقاتل السابق غوستافو بيترو رئيسا لكولومبيا .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي بنى غوستاوفو بيترو الرئيس الجديد لكولومبيا دعايته الانتخابية على أن المنظومة الحاكمة على مدى سنوات طويلة في بلده منظومة فاسدة ، كانت تتبادل المواقع السلطوية فيما بينها وقد حان وقت زوالها ، لذلك قاد التحالف اليساري المسمى الاتفاق التاريخي ، وقال إنه يريد تغيير قرنين من الزمان . وفي الدورة الثانية التي جرت أمس 19 جوان 2022 تغلب على منافسه اليميني بفارق 700 ألف صوت . يتهمه المحافظون ورجال الأعمال وكبار الملاكين والعسكريين بالشيوعية ، وأنه سيبني نظاما مشابها لنظام مادورو في فنزويلا الغارق في الأزمات ، و يذكرونه بماضيه ، فقد كان مقاتلا في منظمة أم 19 التي خاضت حرب عصابات في المدن ، على خلاف أغلب منظمات الكفاح المسلح في أمريكا الجنوبية التي اعتمدت تكتيك محاصرة الريف للمدن خلال السبعينات والثمانينات من القرن الماضي ( 19 أفريل 1974 هو تاريخ تزوير الانتخابات واتباع طريق الكفاح المسلح ) ثم تركت المنظمة السلاح موقعة اتفاق سلام مع الحكومة سنة 1990 ، متحولة الى حزب سياسي تحت اسم التحالف الديمقراطي م 19.غوستافو بيترو سليل طبقة برجوازية متوسطة ، وقد تلقى تعليما دينيا في صغره ، وفي سنة 1973 وقع انقلاب بينوشيه ضد سلفادور الندي في الشيلي، وفي نفس الوقت تم تزوير الانتخابات في كولمبيا ضد حزب شعبي ، وهو ما أثار غضبه ودفع به في اتجاه التعاطف مع اليسار والماركسية .ثقافيا غوستافو بيترو معجب بغابريال غارسيا ماركيز حتى انه اتخذ اسم اوريالنو خلا العمل السري وهو اسم بطل من ابطال رواية مائة عام من العزلة .ونقرأ في دفاتر حياته أنه اعتقل وعذب من طرف العسكريين وقضى في السجن عاما ونصف و في المنفى الأوربي بضع سنوات أخرى فقد كان مهددا بالاغتيال ، هو لم يأت للرئاسة فجأة فخلال السنوات العشر الماضية تقلد مسؤوليات سياسية فقد كان محافظ العاصمة بوغوتا كما كان عضوا في البرلمان .بقيت ملاحظتان ، الأولى ان كولومبيا لا تزال بؤرة لحرب شعبية لم تتوقف منذ سنوات رغم توقيع منظمة فارك اتفاق سلام ولكن قسما من أعضائها رفض ذلك وواصل المقاومة المسلحة في الغابات الى جانب منظمات سياسية عسكرية أخرى ولا يعرف ما اذا كان سينجح في الاتفاق معها على تفكيك المنظومة القديمة سويا ، علما ان منظمات سياسية عسكرية في أمريكا الجنوبية امكنها بعد سنوات من الكفاح السيطرة على السلطة مثل جبهة الساندنيستا في نيكارغوا او لعب دور المعارضة البرلمانية الرئيسة مثل جبهة فاربندو مارتي للتحرير الوطني في السلفادور. أما الملاحظة الثانية فهي أن مراقبين يرون أن تجارب حكم اليسار الأمريكي الجنوبي بفرعيه المسلح سابقا أو السياسي والنقابي لم تكن ناجحة حتى الآن بسبب حصار امريكي شمالي ضار فضلا عن محافظة الطبقات السائدة على نفوذها كاملا في الاقتصاد والاعلام والعسكر بينما يعد المثال الكوبي الذي استلم فيه رفاق غيفارا وكاسترو السلطة بقوة البنادق هو الأكثر نجاحا حتى الآن ، مما يعني ان تلك التجارب ستكون موضوع أخذ ورد طويلين خلال السنوات القادمة في الأوساط اليسارية خاصة ليس في أمريكا الجنوبية وحدها وانما في العالم كله . ......
#المقاتل
#السابق
#غوستافو
#بيترو
#رئيسا
#لكولومبيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760019

فريد العليبي . : تونس : ما دين الدولة ؟
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. ظل العرب ومن بينهم التونسيون يتخبطون حتى الآن في معضلة الارتباط بين السياسة والفكر الديني المتزمت ، وهو ما كان سببا في فتن مروعة لا تزال نيرانها مشتعلة حتى الآن ، ذهب ضحيتها ملايين البشر، فضلا عن عرقلة تقدمهم من قبل قوى محافظة استعملت الدين لتأبيد نفوذها ، فكانت سيطرة السلطة الدينية شبه الدائمة على السلطة السياسية و الثقافية وعلى كل مناحي الحياة تقريبا . وكثيرون هم أولئك الذين قدموا حياتهم موتا وسجنا ونفيا بسبب محاولتهم الفصل بين الدين والدولة ، وهي الجهاز السياسي الأكثر شهرة ، فقد اتهموا بالمروق وجرى تكفيرهم ، ومن بينهم فلاسفة وأدباء وساسة . والمفارقة أنه من رحم العرب خرج ابن رشد ، الذي صرخ يوما: أيها الناس لست عالما بأمور دينكم وإنما أنا عالم بأمور دنياي ، كما أنهم هم الذين ما انفكوا يحفظون عن ظهر قلب قول النبي العربي : أنتم أولى بأمور دنياكم ، ولكن دون قدرة على هضمه عمليا حتى الآن . واذا كانت بلدان كثيرة ، من الغرب الأوربي حتى الشرق الصيني والهندي والروسي الخ .. قد حلت تلك المعضلة بوقف الاشتباك بين الدين والدنيا ، فإن العرب ظلوا عاجزين عن تحقيق ذلك ، وربما يُفسر هذا بأنهم لم يعرفوا ثورات فعلية خلال عصرهم الحديث فظلوا يقتاتون من ثورات السلف خلال العصر الوسيط ، التي كانت فيها الكلمة العليا غالبا للدين جراء ظروف تاريخية معلومة .واليوم تشهد تونس وهى تتأهب لإعلان دستورها الجديد ، سجالا مكررا حول تلك المسألة التي ظل يلفها الغموض في دستوري 1959 و 2014 . ويبدو أن الاتجاه الآن هو نحو قطع خطوة تبدد ما التبس ، وتضع حد لذلك الاشتباك بتأويل يتبناه رئيس الجمهورية يقول إن الدولة مؤسسة وهي كسائر المؤسسات لا دين لها ولا تحاسب كفرا وايمانا، ولا تدخل جنة ولا نارا . ومن ثمة وجوب التنصيص على دين الأمة عوضا عن دين الدولة ، مثلما يتم الحديث حتى في الأوساط الأكاديمية عن فلسفة إسلامية وعلوم إسلامية وتفكير إسلامي ، حيث لا يحضر الدين بمعناه الضيق وانما بمعناه الحضاري الواسع .وهو على هذا النحو يرتقي بذلك السجال الى مستوى التفكر والتدبر. و ما كان هذا ليقع دون الفعل الثوري التونسي من انتفاضة 17 ديسمبر حتى هبة 25 جويلية الشعبية ، فذلك الفعل يقترب من أن تكون له انعكاساته السياسية والاقتصادية والقانونية الخ .. . و إذا نجح التونسيون في حل المعضلة فذلك سوف يحسب للانتفاضة التونسية ، وسيكون لقيس سعيد الفضل في انجاز ما تعذر ، ولن يقف الصدى في تونس وانما سيشمل بلاد العرب قاطبة ، فربط الدين بالأمة دون الدولة مهم ، ففي هذه الحالة تكون الدولة محايدة دينيا وهو ما سينعكس في القوانين وهذا ما يحتاجه العرب اليوم . ووقتها فإن التونسيين الذين قدموا للعرب شعار : الشعب يريد اسقاط النظام سيقدمون لهم هدية ثمينة أخرى هي الفصل بين الدين والدولة ، بما يحد من الفتن الطائفية والمذهبية. كان ابن رشد حريصا على مخاطبة الناس بما يفهمون ، ورغم ذلك كفروه فحرمت الأمة التي خاطبها من عقله، بينما استفادت أمم أخرى لم يخاطبها منه ، هذا في الفلسفة ، أما في السياسة فقد كان بورقيبة في القرن العشرين حريصا على الأمر نفسه ، و لكنه لم يستطع حتى تحقيق المساواة بين المرأة والرجل في الميراث ، بسبب قيود الفكر الديني المتزمت، وهو ما فشل فيه الباجي قائد السبسي أيضا خلال القرن الواحد والعشرين رغم توفر الفرصة، و جاء قيس سعيد معولا على مخاطبة الناس بما يفهمون أيضا ، وهو يخطو الآن خطوة في الاتجاه الصحيح ، من خلال الفصل بين الدين والدولة ، ......
#تونس
#الدولة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760419

فريد العليبي . : زمن.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. زمن .شجرة غرستها في فناء البيت .أمر كل يوم بها ... اراها كما هي ... وتراني بعد سنين لم اعد قادرا على قطف ثمارها فقد كبرت .ابنة انجبتها ....كل يوم اداعب شعرها ...بعد سنين طالت قامتها فقصرت قامتي... لم اعد قادرا على امساك خصلتها ..وطن كنت اعرفه .. شاخ ...لم يعد يعرفني ولا اعرفه .هي غربة تناديني : لماذا لا تغرس نبتا جديدا ....يناجيك وتناجيه . ......
#زمن.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760671

فريد العليبي : أمة تونسية .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي السيد أمين محفوظ مدرس قانون في الجامعة التونسية دعاه قيس سعيد مع آخرين لكتابة مسودة دستور تكون نتاجا لحوار بين احزاب ومنظمات وشخصيات وطنية أنجز المهمة واستقبل الرئيس المسودة وادخل تنقيحاته عليها فاللجنة استشارية بحكم مرسوم تركيزها وهنا رد السيد أمين محفوظ الفعل غاضبا مستغربا كيف يتحدث قيس سعيد في المشروع النهائي للدستور عن أمة عربية بينما تتحدث مسودته عن امة تونسية وسرعان ما تلقفه الاعلام ليشن حملة حيث رأى في الاحزاب القومية العربية حركات فاشية ويصنفها على انها في أقصى اليمين ، هذا معناه ان العرب لا يؤلفون بالنسبة اليه أمة وكل من يدعو الى وحدتهم فاشي ، بهذه القراءة جورج حبش ووديع حداد وغسان كنفاني وباسل الكبيسي وساطع الحصري والكواكبي وسمير أمين من أقصى اليمين .أشك أن الرجل قد قرأ كتابا واحدا عن الأمة فهو لا يفرق حتى بين أمة مضطهدة بكسر الهاء وأمة مضطهدة بفتحها ، ويكتفي بترويج معنى للامة تخلى عنه اصحابه في تونس منذ وقت طويل .هو يقول انه مولع بالاغاني لذلك عبر عن رأيه من خلال اغنية فرنسية يخاطب فيها رجل زوجته مقسما ان ابنه ليس من صلبه .... من يهدي السيد أمين أغنية من عشرات الاغاني التي يرددها مارسيل خليفة والشيخ امام وتتغنى بالامة العربية وفلسطين العربية ، من يهديه بطاقة هوية لمحمود درويش القائلة انا عربي ورقم بطاقتي خمسون الفا واطفالي ثمانية وتاسعهم سياتي بعد صيف، من يهديه قصيد فخري البارودي :بلادُ العُربِ أوطـــــــــــــــاني مــــنَ الشّـــــــــــــامِ لبغدانومن نجدٍ إلى يَمَــــــــــــــــنٍ إلى مِصــــــــــــــرَ فتطوانِفلا حدٌّ يباعدُنا ولا ديــــــــنٌ يفرّقنا لسان الضَّـــــادِ يجمعُنا بغسَّانٍ وعدنانِلنا مدنيّةُ سَـلفَـتْ سنُحييها وإنْ دُثرَتْ ولو في وجهنا وقفتْ دهاةُ الإنسِ والجانِفهبوا يا بني قومي إلى العـلياءِ بالعلمِ وغنوا يا بني أمّي بلادُ العُربِ أوطانيمن يهديه كلمات مختار اللغماني الذي أقسم على انتصار الشمس :أشهد أني عربيّ حتى آخر نبض في عروقيعربيّ صوتي... عربيّ عشقي... عربيّ ضحكي وبكائيعربيّ في رغباتي الممنوعة في أهوائي....عربيّ فيما أشعر... عربيّ فيما أكتبلكن العالم أرحب... لكن العالم أرحبمن يهديه أغنية محمد بحر لان اسمك عربي كلاب الليل في باريس تتتبعك ....هل يعتقد السيد أمين محفوظ ان التونسيين انتفضوا ليكتب لهم دستورا يحدد لهم هويتهم باعتبارهم أمة تونسية وأن لغتهم خليط فرنسي عربي ايطالي تركي بربري ؟؟؟ ترى هل درس أمين محفوظ في الجامعة التونسية وحظر حلقة نقاش طلابية واحدة ؟ هل حضر اجتماع نقابة في الكلية التي يدرس بها ؟ هل قرأ واحدة من آلاف اللوائح النقابية حول عروبة تونس .؟ ......
#تونسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761396

فريد العليبي : ساعة الحقيقة .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي يجد التونسيون الآن أنفسهم أمام مشروع دستور للاستفتاء عليه يوم 25 جويلية القادم ، يقطع مع الدستور الذي سبقه ، فلا سياحة حزبية و لا دولة دينها الإسلام ، وهو يعطي الكلمة للجهات في تحديد مصير البلاد ورسم سياساتها ، مؤكدا العدل في توزيع الثروة ، ولكنه يعطي صلاحيات واسعة لرئيس الجمهورية وهوما يتركز عليه النقد . وبدا أن هناك معركة حامية في علاقة به بين جبهتين ، احداهما تقول لا والأخرى تقول نعم ، ولكن ذلك ليس الا ظاهر التناقض، أما جوهره فهو المعركة المحتدمة بين 24 جويلية و 25 جويلية ، وهي التي لم تحسم نهائيا بعد . وتلك المعركة ليست بدورها الا تعبيرا عن تناقض أشد عمقا بين خط الانتفاضة التي حملت رياحها في طريقها زين العابدين بن على وخط المنقلبين عليها .ومن هنا ضرورة القيام بتحليل و تقييم دقيقين لتلك المعركة ، و على قاعدة ذلك يكون الاختيار بين نعم او لا، بل حتى الإمساك عن التصويت ، علما أن الآراء يمكن أن تتنوع داخل الشعب نفسه ، وهذا ليس سببا للفرقة والانقسام، وانما يجب أن يكون ذلك مناسبة للمزيد من النقاش ، مع مراعاة الآداب التي يقتضيها وادراك أن تونس برمتها تتعلم في لهيب معاركها وتستنتج الدروس، وهذه حالة ايجابية . وفي الأخير هناك قرار ينبغي اتخاذه وتحمل المسؤولية عنه فإما القطع مع منظومة الإسلام السياسي بدستورها ومؤسساتها أو العودة اليها واعتبار مرحلة قيس سعيد مجرد قوس حان غلقه فالأمر يتعلق بساعة الحقيقة. وقد بدا واضحا أيضا أن قيس سعيد وفي لمشروعه وهو لا يراعى في الدفاع عنه لومة لائم ، وعندما اتجه الى الصادق بلعيد وصحبه كان يعرف أن هواهم مختلف عن هواه ، لذلك كان دورهم استشاري ، ويبدو أن بلعيد أساء التقدير فقد اعتقد أن الدستور سيكون من صياغة المجمع الحقوقي دون غيره ، حتى أنه لم ير مشكلا في غياب اتحاد الشغل ، بل زاد على ذلك بأن حاول دق اسفين بين سعيد ومناصريه ، فضلا عن تجريد الدستور من مشروع سعيد نفسه فأقسم أن البناء القاعدي لن يكون له أثر فيه .وزاد أمين محفوظ الطين بلة ، فقد كشف عن مشروع آخر نقيض لمشروع الرئيس وهو مشروع يتغذى من البورقيبية في سنواتها الستينية ، حيث الأمة التونسية والوحدة القومية، يعاضده بلعيد نفسه الذي كان صريحا في قوله أنه يريد العودة الى السنوات العشر الأولى لحكم بورقيبة. دون ادراك للمياه التي جرت في نهر تونس وهي في الألفية الثالثة . و لا شك أن ذلك قد أثار حفيظة قيس سعيد ومناصريه ، و كان كافيا للكشف عن تناقض بين شقين ضمن لجنة بلعيد ، شق الوطنية التونسية الضيقة الانعزالية ، وشق الوطنية التونسية العربية ، وقد كشف أمين محفوظ عن عمق ذلك التناقض عندما وصف القوميين بالفاشيين ، قائلا أن قيس سعيد أصغى اليهم في النهاية وترك شق الأمة التونسية يسبح في بركة لا ماء فيها . ورد الشق الثاني بأن هناك جماعة سرية كانت تعد لانقلاب بالدستور الجديد ، معتقدة أن الفرصة جاءتها على طبق من ذهب وأن عليها استثمارها دون تردد. ولكن اللوبي الحقوقي سقط على نحو مدو ، و نعني به هؤلاء الحقوقيين الذين شاركوا في الانقلاب على انتفاضة 17 ديسمبر ، وكان لهم دور في تزوير إرادة الشعب من خلال هيئة بن عاشور. وذلك اللوبي من بين مكوناته الصادق بلعيد وأمين محفوظ و آخرين ، وقيس سعيد على طرفي نقيض مع ذلك اللوبي منذ وقت طويل ، وعندما ذهب رموزه إلى الكراسي الوثيرة ذهب هو إلى الفيافي البعيدة ، شارحا وجهة نظره ، دارسا الحدث التونسي على عين المكان . واليوم يبلغ التناقض بينه وبين وقيس سعيد مداه ، ......
#ساعة
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761659

فريد العليبي . : المعركة لم تنته.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. أخيرا جرى الاستفتاء على الدستور في تونس مثلما كان منتظرا، وذلك بعد عام من هبة شعبية عرفتها أغلب جهات البلاد، كان لها تأثيرها على تغيير الوضع السياسي العام، ويعد ذلك الدستور ثمرة من ثمارها.وكانت نسبة الاقبال محترمة فالأمر يتعلق باستفتاء لا بانتخابات تشريعية أو رئاسية، حيث يكثر المتنافسون، بما يؤدي الى ارتفاع نسبة المشاركة هذا أولا، و ثانيا ينبغي أن نأخذ عند تحديد النسبة الحالية بعين الاعتبار المسجلين آليا، وهذا ما يؤدي الى انخفاضها، فهؤلاء يمثلون أكثر من الربع بقليل ولا يعرفون غالبا مكاتب اقتراعهم وليس لديهم حرص على المشاركة في الاقتراع أصلا، وثالثا هناك عامل حرارة الطقس والاصطياف وما يرافق ذلك من انتقال من مكان الى آخر بما يعني البعد عن مركز الاقتراع، ورابعا إذا ما قارنا تلك النسبة بالنسب السابقة في الانتخابات التشريعية أو البلدية فهي لا تختلف عنها من حيث الجوهر ،وخامسا لا يجب نسيان أننا نعيش في ظرف عالمي تنهار فيه الديمقراطية الليبرالية التمثيلية وتواجه برد فعل شعبي يتمثل في عزوف جموع واسعة من الناس على المشاركة في الانتخابات ، مثلما جري خلال الدورة الثانية من الانتخابات التشريعية الأخيرة في فرنسا مثلا حيت لم تتجاوز النسبة 38%. أما اذا عدنا الى آخر استفتاء فرنسي على الدستور وهو الذي تم سنة 2000 فإننا نلاحظ أن نسبة الإقبال كانت 30.2&#1642-;- بمـــــا يشبه النسبة التونسية .والأهم في هذا الاستفتاء أن هناك تونسيين كثيرين يدركون اليوم ضرورة تغيير الحياة السياسية واحداث قطيعة مع منظومة حكم يرون أنها خدعتهم بانتقال ديمقراطي مغشوش، وهذا يعني أن تصويت يوم 25 جويلية 2022 يفسر أيضا بمعاقبة تلك المنظومة والرغبة في التغيير السياسي من خلال دستور جديد.كما لا تخفي المقبولية التي يتمتع بها قيس سعيد حتى الآن إذا ربطنا بين التصويت على الدستور والثقة فيه، فخلال الانتخابات الرئاسية في دورتها الأولى سنة 2019 صوت له 711 620، بينما بلغ عدد من قالوا نعم للدستور الجديد وفق تقديرات أولية 2,607,848 . وهذا معناه أن تلك الثقة تضاعفت مرات ومرات ، مع التنبيه الى أننا لا نلتفت هنا الى المسجلين آليا للاعتبارات التي ذكرناها. والمهم أيضا أن الشعب التونسي يواصل محاولته صناعة مصيره بنفسه طوال هذه السنوات من خلال انتفاضة ضد حكم التجمع الدستوري تبعتها هبة ضد حكم حركة النهضة التي حلت محله، والدستور الجديد ليس سوى خطوة أخرى في الاتجاه نحو تونس الجديدة التي يحلم بها، و على خلاف ما يروج من أنه قيد في المعصم وبوابة للاستبداد فإنه يحمل داخله عوامل تطوره، اذ يمكن تنقيحه بطلب من رئيس الجمهورية أو ثلث المجلس النيابي، ولكن دون المساس بالنظام الجمهوري أو الزيادة في زمن الدورات الرئاسية بينما يفرض دستور 2014 توفر الثلثين من هؤلاء النواب فالدساتير مثل السلاح اذا لم تتعهده بالتنظيف ركبه الصدأ,. وأمام الشعب الآن محطات مهمة أخرى مثل تغيير القانون الانتخابي عاجلا والانتخابات التشريعية التي تقترب أكثر فأكثر، وهي التي ستتوضح معها ملامح المشهد السياسي الجديد وهذا معناه أن الاستفتاء الحالي سيحدد جانبا كبيرا من السياسة التونسية القادمة. ولا يخفي أن الدستور الجديد شرط أول لبناء تونس الجديدة وهناك شروط أخرى كثيرة ومنها القانون الانتخابي الجديد، فضلا عن قوانين ومؤسسات وإجراءات عملية غيره سيفرض الواقع وجودها مثل توفير الشغل للمعطلين والأرض للفلاحين الخ .. وهذه كلها تتطلب من حيث تجسيدها اتحاد قوى تونس الحية ونهوضها للكفاح بعزيمة أقوى فأقوى فالمعركة بين القديم ......
#المعركة
#تنته.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763902

فريد العليبي : بورقيبة وأسئلة التاريخ .
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي الجيل الجديد في تونس لا يعرف أغلبه الحبيب بورقيبة أول رئيس تونسي وحتى القديم فإن أكثره لا يعرفه الا من خلال ما روجته " البورقيبية " نفسها عن " نفسها "، جراء غياب أو تغييب القراءة المقابلة ، تونس الجديدة تحتاج قراءة تاريخها بعيدا عن المهاترات السياسيوية والايديولوجية ، تحتاج التاريخ علما ولا شئ غير ذلك ، ومن بين الأسئلة : ما علاقة بورقيبة بفرنسا وهو القائل ان باريس أقرب الي من القاهرة بينما قال سفيره الأكثر شهرة فيها الهادي مبروك أنها أمنا ؟ هل تورط في التحالف معها لتصفية الأمانة العامة لحزب الدستور وزعيمها صالح بن يوسف وهي التي رفضت الحكم الذاتي وواصلت الكفاح المسلح ضد المستعمرين الفرنسيين فانتهى صالح بن يوسف شهيدا في فرانكفورت على يد فرقة اغتيال بورقيبية ؟ هل كان حقا " المجاهد الأكبر " و " سيد الأسياد " ومحرر تونس ومؤسسها في زمننا ؟ هل حقق لتونس فعلا استقلالها في علاقة بالمسألة الوطنية ؟ لماذا لا نجد اليوم حتى قبور من أعدمهم مثل لزهر الشرايطي ورفاقه والمرغني وصحبه ؟ كم عدد ضحاياه ؟ كم صرف بورقيبة من مال الشعب على عبادة شخصه في مثل هذا الشهر من كل عام طيلة حكمه تخليدا لمولده في علاقة بفساد ادارة الدولة ؟ كم من الضحايا مروا بغرف تعذيبه وسجونه من نقابيين وسياسيين وطلية ولماذا سمى نفسه رئيسا مدى الحياة ... في علاقة بالمسألة الديمقراطية ؟ وفي علاقة بالمسألة الدينية هل كان حقا علمانيا ومعاديا للاسلام السياسي أم انه من أخرجه من عباءته مستعملا اياه ضد اليساريين حتى أنه سمح بطباعة منشوراته في دار حزبه بقلب العاصمة ؟ وفي صلة بالتنمية الجهوية هل حقق المساواة بين الجهات أم كان منحازا للسواحل مقابل الدواخل حتى أنه جعل من مسقط رأسه عاصمة ثانية ؟ما علاقته بالمسألة العربية وهو الذي كان من الأوائل الداعين الى التعايش مع الكيان وهو ما يتجسد الآن تطبيعا ؟ ما علافته بالتناقضات بين القوى الامبريالية من جهة وبين الرأسمالية والاشتراكية من جهة ثانية ، ولماذا ناصرالغرب في صراعه مع الشرق ؟ هل بورقيبة مسؤول عما تعيشه تونس اليوم من من أزمات فكان حكمي بن على والاسلاميين وريثين شرعين له ؟ هل لا تزال تونس في حاجة اليه ام انها معنية بالخلاص من ظلاله التي لا تزال مخيمة ؟ ......
#بورقيبة
#وأسئلة
#التاريخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764316

فريد العليبي . : الحرب وسيادة الأوطان.
#الحوار_المتمدن
#فريد_العليبي_. .يعيش العالم حالة اضطراب واسعة وتهب رياح الحرب في قارات مختلفة ويخيم شبح الصدمة النووية حتى أن الأمين العام للأمم المتحدة لم يتردد في القول إن بيننا وبين الكارثة النووية مسافة قصيرة، وتدوي المدافع في أوكرانيا ويتردد صداها في أوربا قاطبة وتوشك آسيا ان تعرف المصير نفسه فطبول الحرب تقرع الآن بقوة في تايوان وما حولها ، و توصي هيئة الأركان الصينية جنودها بالاستعداد للحرب، أما افريقيا فإنها غارقة منذ عقود في حروبها الصغيرة ، ولا يختلف الأمر كثيرا في أمريكا اللاتينية .وتتهم الولايات المتحدة والاتحاد الأوربي خاصة بزرع الاضطراب في عدد من المناطق حفاظا على تفوقهما وإغراق قوى دولية صاعدة مثل روسيا والصين في حروب هجينة من شأنها تعطيل ذلك الصعود . ولا يخفى أن الحرب قديمة فتاريخها من تاريخ انقسام البشر الى مجموعات متناحرة اقتصاديا واجتماعيا فعندما تصل التناقضات الى أوج حدتها وتعجز السياسة عن حلها تتكلم المدافع، لذلك نُظر اليها باعتبارها امتدادا للسياسة ولكن بوسائل أخرى، وما لا تقدر مجموعة ما على تحقيقه بالسياسة تحاول تحقيقه بالحرب فالسياسة حرب باردة بينما الحرب سياسة ساخنة.وتبرز الحرب باعتبارها وحشا يتغذى من دماء البشر، وتبدو البشرية كما لو كانت محكومة بمصير محتوم يفرض عليها تقديم ملايين الضحايا قبل أن تنعم بالسلم الأبدي، هذا إن لم يكن الفناء هو ذاك المصير نفسه، جراء تطور أسلحة الدمار التي يمكنها إخلاء الأرض من الحياة.والحرب يمكن أن تكون جائرة ، كما يمكن أن تكون عادلة ، فعندما يهب شعب مستعمر الى البنادق من أجل تحرره فإن حربه عادلة ، وعندما تقوم دولة استعمارية بإخضاع غيرها بقوة البنادق فإن حربها جائرة ، وما يصح على الدول يصح على الطبقات أيضا ، ويصل الأمر حد القول إنه لا يمكن القضاء على الحرب الا بالحرب نفسها ، وإنه اذا أردنا منع الحرب ينبغي الاستعداد لها ، بما يعنيه ذلك من أهمية الردع المتبادل بين الدول وخاصة الردع النووي في عصرنا ،غير أن ذلك الردع لا يمكن ضمان ديمومته فقد تفقد قوة جبارة ما عقلها فتكون الكارثة .وفي خضم ذلك تنظر بعض الدول الى غيرها على أنها خدم لها، لذلك لا تعير اهتماما لسيادتها وحريتها في تقرير مصيرها وصيانة استقلالها، فتتدخل في شؤونها وتخضعها لرغباتها تحقيقا لمصالحها، وهي مستعدة لأجل ذلك الى حبك المؤامرات ضدها وانهاكها اقتصاديا وتفجيرها من داخلها بتحريك أعوانها المحليين. وتجد تونس نفسها مهددة في قلب حالة عدم الاستقرار الجيوسياسي التي عليها عالمنا، بالنظر الى عوامل كثيرة، منها موقعها الاستراتيجي وأوضاعها السياسية والاقتصادية والاجتماعية الهشة، لذلك تتركز عليها الأطماع الخارجية، وهذا ما يفسر التصريحات المتواترة بشأنها من قبل بعض القوى العظمى، وهو ما استدعى مرارا تنبيهها الى سوء صنيعها، ولم يكن ذلك مقتصرا على السلطة السياسية، وإنما انخرط فيه أيضا طيف من المنظمات والأحزاب والجمعيات الوطنية التي أشعلت الأضواء الحمراء في وجه التدخل الخارجي.وهناك احتمال تحول تلك التصريحات الى وقائع، في ظل وجود قوى محلية لا ترى حرجا في الاستنجاد بالخارج للتأثير في الداخل، بعد الفشل في حشد الشعب وراءها، والهدف هو قطع الطريق على مسار 25 جويلية ، حتى لا يدرك نهايته مع الانتخابات القادمة ببروز مؤسسات حكم جديدة مهد لها الاستفتاء الأخير.وهذا معناه أن تونس الجديدة لا تقلق القوى المحلية وحدها ،وإنما تلك القوى الخارجية أيضا التي اعتبرت تونس على مدى عقود حديقة خلفية لها، وهي التي لا تخفي غضبها من عدم انخراطها عربيا في ا ......
#الحرب
#وسيادة
#الأوطان.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764634