دوست سعيد الختون : حقيقة دابة البراق في قصة الاسراء و المعراج
#الحوار_المتمدن
#دوست_سعيد_الختون حقيقة براق النبي محمد في قصة الإسراء و المعراجالجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم فالق النوى مرسل النبيين و الحمد له إذ هدانا لعلم الكتاب و اعطانا الكوثر أما اليوم نبدء رحلتنا و الولوج في حديث موسى و كان لابد من تصحيح بعض المفاهيم لتسهيل فهم و تسلسل القصة الجزء الأول - نسف اسطورة الإسراء اولا – التصديق و الأدلة من الواقع المعاش و من رسائل معاصرة للفنان في اون سلطان تكلمنا في مقالات و محاضرات سابقة عن التزوير التاريخي الذي بدء في العهد العثماني حيث كتبت كل كتب التراث الاسلامي على يد علماء و مترجمين و مستشرقين أجانب و لحسن الحظ بعض الفنانيين الذين أبوا إلا أن يضعوا بعض الرسائل المشفرة في تلك المؤلفات لتصلنا اليوم نكشف في هذا الجزء و في صفحة أو أقل اسطورة - الاسراء و المعراج – عبر قرائه رساله مشفرة أرسلها المخرج المصري نادر جلال رحمه الله قبل قرابة العشرين عاما و نحن صم بكم عمي أولا و قبل كل شيء ما هو مضمون قصة الاسراء و المعراج اصلالو فكرت لوهلة في مضمون و مغذى القصة لاستنتجت أن القصة هي بخصوص اختصار الزمن و المسافة فيما بين الأماكن افقيا و عامودي من موقع لآخر بشكل أفقي ثم الإنطلاق عموديا من النقطة الثانية إلى السماء و العروج إلى نقطة البداية في زمن قياسي ثم إثبات ذلك للغير و الطلب منهم التصديقطبعا نحن الآن نكشف حقيقة الاسراء و المعراج من غيرقرآن أو أحاديث أو علم حرف الذي هو اختصاصنا و لكن فقط عن طريق التفكر و تلقي رسائل الفنان في اون سلطان و سنرى لاحقا كيف أن القرآن و التاريخ الحقيقي و المزيف قديمه و حديثه و معنى الأحرف و التقاء النجوم مصدقين لصحة النظريةكلكم مثقفكم و جاهلكم و أميكم شاهد و لو لمرة على الاقل - الفيلم المصري المشهور - رسالة الى الوالي - 1998 للفنان المخرج – نادر جلال - و الممثل -عادل امام -اكثر من عشرين سنه و القصة تعرض عليكم كل يوم و لا أحد فيكم فهم المغذى من الفيلمكل ما فعلتموه هو الضحك و المسخرةألم تتسالوا لماذا يتطرق الكاتب أو المخرج لقصة مستهلكة كهذه السفر عبر الزمن - قصة قديمة استهلكتها كل وسائل الاعلام و منذ عقود و في كل العالم - الفلم يتلو عليكم قصة الاسراء و المعراج ابتداء من أول مشهد حيث اسم الفلم و مشهد الخوذه النحاسية و نصف الترس المنقط الى اخر مشهد و اسم البطل نفسه باختصار شديد يقال في الأمثال - مافي دخان من غير نارو نار الاسراء و المعراج هو البرق أو ما يسمى – التلغراف – الفلم يا أحبائي يتكلم عن حقيقة الاسراء و المعراج و الفرق الوحيد هو ان الفيلم يقص عليك الحقيقة عارية من غير مبالغات ذقنيةوهو قصة سرقة الغرب لبراءة اختراع و هذه المرة اختراع التلغراف أو – البرق – و منه البرقية جهاز بدائي أهم مكوناته العواميد و القبب المعدنية الصغيرة و الأسلاك الواصلة و تيار كهربائي معين و شيفرة صوتية رقمية كل القصة أن اختراع التلغراف البدائي الذي سرق من المسلمين عندما تمت إعادة إختراعه في اوروبة من جديد و سمع به المسلمون في دوله الظلام – الدوله العثمانية - عبروا عنه بهذه القصة و بهذه الطريقةفشبهوا العامود الحامل للاسلاك و القبب المعدنية بالبراق – حصان البراق – و إلى ما هنالك كلكم يعرف القصة التراثية و اختصار الصلوات و عدد ريش جناح البراق طبعا لكل هذا تفسير عقلاني منطقي سنراه في الأدله كجدال محمد و موسى حول اخنتصار الصلوات و اختيار موسى ......
#حقيقة
#دابة
#البراق
#الاسراء
#المعراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685800
#الحوار_المتمدن
#دوست_سعيد_الختون حقيقة براق النبي محمد في قصة الإسراء و المعراجالجزء الأول بسم الله الرحمن الرحيم فالق النوى مرسل النبيين و الحمد له إذ هدانا لعلم الكتاب و اعطانا الكوثر أما اليوم نبدء رحلتنا و الولوج في حديث موسى و كان لابد من تصحيح بعض المفاهيم لتسهيل فهم و تسلسل القصة الجزء الأول - نسف اسطورة الإسراء اولا – التصديق و الأدلة من الواقع المعاش و من رسائل معاصرة للفنان في اون سلطان تكلمنا في مقالات و محاضرات سابقة عن التزوير التاريخي الذي بدء في العهد العثماني حيث كتبت كل كتب التراث الاسلامي على يد علماء و مترجمين و مستشرقين أجانب و لحسن الحظ بعض الفنانيين الذين أبوا إلا أن يضعوا بعض الرسائل المشفرة في تلك المؤلفات لتصلنا اليوم نكشف في هذا الجزء و في صفحة أو أقل اسطورة - الاسراء و المعراج – عبر قرائه رساله مشفرة أرسلها المخرج المصري نادر جلال رحمه الله قبل قرابة العشرين عاما و نحن صم بكم عمي أولا و قبل كل شيء ما هو مضمون قصة الاسراء و المعراج اصلالو فكرت لوهلة في مضمون و مغذى القصة لاستنتجت أن القصة هي بخصوص اختصار الزمن و المسافة فيما بين الأماكن افقيا و عامودي من موقع لآخر بشكل أفقي ثم الإنطلاق عموديا من النقطة الثانية إلى السماء و العروج إلى نقطة البداية في زمن قياسي ثم إثبات ذلك للغير و الطلب منهم التصديقطبعا نحن الآن نكشف حقيقة الاسراء و المعراج من غيرقرآن أو أحاديث أو علم حرف الذي هو اختصاصنا و لكن فقط عن طريق التفكر و تلقي رسائل الفنان في اون سلطان و سنرى لاحقا كيف أن القرآن و التاريخ الحقيقي و المزيف قديمه و حديثه و معنى الأحرف و التقاء النجوم مصدقين لصحة النظريةكلكم مثقفكم و جاهلكم و أميكم شاهد و لو لمرة على الاقل - الفيلم المصري المشهور - رسالة الى الوالي - 1998 للفنان المخرج – نادر جلال - و الممثل -عادل امام -اكثر من عشرين سنه و القصة تعرض عليكم كل يوم و لا أحد فيكم فهم المغذى من الفيلمكل ما فعلتموه هو الضحك و المسخرةألم تتسالوا لماذا يتطرق الكاتب أو المخرج لقصة مستهلكة كهذه السفر عبر الزمن - قصة قديمة استهلكتها كل وسائل الاعلام و منذ عقود و في كل العالم - الفلم يتلو عليكم قصة الاسراء و المعراج ابتداء من أول مشهد حيث اسم الفلم و مشهد الخوذه النحاسية و نصف الترس المنقط الى اخر مشهد و اسم البطل نفسه باختصار شديد يقال في الأمثال - مافي دخان من غير نارو نار الاسراء و المعراج هو البرق أو ما يسمى – التلغراف – الفلم يا أحبائي يتكلم عن حقيقة الاسراء و المعراج و الفرق الوحيد هو ان الفيلم يقص عليك الحقيقة عارية من غير مبالغات ذقنيةوهو قصة سرقة الغرب لبراءة اختراع و هذه المرة اختراع التلغراف أو – البرق – و منه البرقية جهاز بدائي أهم مكوناته العواميد و القبب المعدنية الصغيرة و الأسلاك الواصلة و تيار كهربائي معين و شيفرة صوتية رقمية كل القصة أن اختراع التلغراف البدائي الذي سرق من المسلمين عندما تمت إعادة إختراعه في اوروبة من جديد و سمع به المسلمون في دوله الظلام – الدوله العثمانية - عبروا عنه بهذه القصة و بهذه الطريقةفشبهوا العامود الحامل للاسلاك و القبب المعدنية بالبراق – حصان البراق – و إلى ما هنالك كلكم يعرف القصة التراثية و اختصار الصلوات و عدد ريش جناح البراق طبعا لكل هذا تفسير عقلاني منطقي سنراه في الأدله كجدال محمد و موسى حول اخنتصار الصلوات و اختيار موسى ......
#حقيقة
#دابة
#البراق
#الاسراء
#المعراج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685800
الحوار المتمدن
دوست سعيد الختون - حقيقة دابة البراق في قصة الاسراء و المعراج
عباس علي العلي : وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخلق والتخليق والنشأة الأولى من المفردات المعرفية التي كثيرا ما تداولها النص الديني بكثرة والتكرار التأكيدي للفكرة، أما على وجه التعميم عادة أو على وجه التفصيل خاصة ومنها الآية موضع البحث ، فالخلق المتنوع بين جماد ونبات وحيوان وبين ما يرى وما لا يرى يستوجب أن يكون لكل خلق قاعدة وطريقة وأدوات ومواد تختلف كل حسب ما ينتج، وبالرغم من أن هناك نص قرآني بفيد بوحدة المصدر التخليقي وهو (وجعلنا من الماء كل شيء حي)، لكنه أيضا خصص جزء من الخلق وهو الجزء الحي منه، مع لحاظ أن كلمة جعلنا لا تعني بالضرورة أنه ضمن عملية الخلق والتخليق، بل أن المفهوم المنطقي أن أداة التبعيض أو المصدرية تفيد أن الجعل يكون بين أن الماء بتركيبته الكيميائية أو في مفردات هذه التركيبة محتملان عقليان، فيد يكون الشيء الحي مجعول من الماء كما في النص الأفتتاحي، أو من جزء منه أي من الماء سواء من الأوكسجين أو من الهايدروجين أو بأي شكل أخر، فقط أن يكون الماء هو بتركيبته الكيميائية محل الجعل غير مضاف له أو موصوف بصفة لأخرى.الماء المجرد من كل وصف لاحق كما في النص (من ماء مهين) أو (من ماء دافق) أو أي تركيبة لغوية لاحقة (من طين) هو الماء الذي يكون أساس الحياة، أما لو لحقه الوصف والتركيب والزيادة فهو يشير إلى الكيفية والتكوين عبر ميكانيكية ما أو عبر وسيط مساعد، ولا يقصد به الماء مجردا، عنصر الحياة الرئيسي في مفهوم النص يبقى هو بذاته لا يحتاج إلى أكثر من فهم بسيط لقوانين الوجود ومنها أن توفر الماء في أي حيز مكاني مقدمة لكل وجود ويتناسب مقدار الماء مع كمية الحياة فيه، والمعلوم مثلا أن الكرة الأرضية يشكل الماء النسبة العالية فيه وبحدود الـ 70% منه، هكذا أصبح هذا الكوكب مكانا مثاليا لوجود الحياة وديمومتها على النحو الذي نراه.نعود للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنسأل سؤالا أوليا قد تتبعه أسئلة أخرى حول كون من أشكال الحياة الأخرى ما هو غير منطبق على معنى (الدابة)، فهل هذه الكائنات الحية لم تخلق من ماء؟ أو لم تجعل الآية الماء من ضمن الجعل المذكور مسبقا؟ الجواب نرجع به للفهم التام حين نعرف ما معنى الدابة تحديدا، وبالرجوع للقواميس وما عرف منها من لغة العرب أن الدابة هي (كلُ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان "لمذكر والمؤنث" والجمع : دوابُّ) بمعنى كل ما يتحرك من الحيوانات على الأرض بأي شكل من الأشكال، والجذر اللساني لها هو (د _ ب) ومنها أخذ الدبيب الذي يعني الحركة، وكل ما دبت فيه الحياة فهو دبيب ومدبوب وداب (دَبَّ فِيهِ دَبِيبُ الحَيَاةِ : اِنْتَعَشَتْ فِيهِ الحَرَكَةُ، سَرَتْ فِيهِ الحَيَوِيَّةُ)، والدبيب هو سريان الشيء في موضعه ليكون علامة لوجود المدب كقولنا دب الضعف في أوصاله كناية عن الضعف وأنتشاره (دَبَّ الضَّعْفُ فِي أعْضَائِهِ: سَرَى رُوَيْداً رُوَيْداً)، والملخص من كل المعاني يفيد السريان والحركة، فمن لا يتحرك لا يمكن أن نقول عنه دابة بأي شكل من الأشكال فهو جامد أو مجمد (دَبَّ الشَّيءُ في الشَّيءِ: سَرَى).هذا من الناحية اللغوية بشكل أساسي يفيد المعنى العام الذي في جزء منه أن جعل من الحيوانات كافة يطلق عليها كلمة دابة (إنّ الله يسمع دبيب النَّملة السَّوداء في الليلة الظَّلماء على الصَّخرة الصمَّاء)، وتعود مرة أخرى للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنرى أن الأستعمال اللغوي لكلمة دابة لا يقصد منها المعنى الجزئي وإنما أراد فيها المعنى العام وهو (كل كائن يتحرك بالقوة التي في داخله تسري)، بمعنى كل كائن له روح يتحرك من خلالها وبها وهذا يعن ......
#وَاللَّهُ
#خَلَقَ
#كُلَّ
#دَابَّةٍ
#مِنْ
#مَاءٍ
#ۖ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715317
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي الخلق والتخليق والنشأة الأولى من المفردات المعرفية التي كثيرا ما تداولها النص الديني بكثرة والتكرار التأكيدي للفكرة، أما على وجه التعميم عادة أو على وجه التفصيل خاصة ومنها الآية موضع البحث ، فالخلق المتنوع بين جماد ونبات وحيوان وبين ما يرى وما لا يرى يستوجب أن يكون لكل خلق قاعدة وطريقة وأدوات ومواد تختلف كل حسب ما ينتج، وبالرغم من أن هناك نص قرآني بفيد بوحدة المصدر التخليقي وهو (وجعلنا من الماء كل شيء حي)، لكنه أيضا خصص جزء من الخلق وهو الجزء الحي منه، مع لحاظ أن كلمة جعلنا لا تعني بالضرورة أنه ضمن عملية الخلق والتخليق، بل أن المفهوم المنطقي أن أداة التبعيض أو المصدرية تفيد أن الجعل يكون بين أن الماء بتركيبته الكيميائية أو في مفردات هذه التركيبة محتملان عقليان، فيد يكون الشيء الحي مجعول من الماء كما في النص الأفتتاحي، أو من جزء منه أي من الماء سواء من الأوكسجين أو من الهايدروجين أو بأي شكل أخر، فقط أن يكون الماء هو بتركيبته الكيميائية محل الجعل غير مضاف له أو موصوف بصفة لأخرى.الماء المجرد من كل وصف لاحق كما في النص (من ماء مهين) أو (من ماء دافق) أو أي تركيبة لغوية لاحقة (من طين) هو الماء الذي يكون أساس الحياة، أما لو لحقه الوصف والتركيب والزيادة فهو يشير إلى الكيفية والتكوين عبر ميكانيكية ما أو عبر وسيط مساعد، ولا يقصد به الماء مجردا، عنصر الحياة الرئيسي في مفهوم النص يبقى هو بذاته لا يحتاج إلى أكثر من فهم بسيط لقوانين الوجود ومنها أن توفر الماء في أي حيز مكاني مقدمة لكل وجود ويتناسب مقدار الماء مع كمية الحياة فيه، والمعلوم مثلا أن الكرة الأرضية يشكل الماء النسبة العالية فيه وبحدود الـ 70% منه، هكذا أصبح هذا الكوكب مكانا مثاليا لوجود الحياة وديمومتها على النحو الذي نراه.نعود للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنسأل سؤالا أوليا قد تتبعه أسئلة أخرى حول كون من أشكال الحياة الأخرى ما هو غير منطبق على معنى (الدابة)، فهل هذه الكائنات الحية لم تخلق من ماء؟ أو لم تجعل الآية الماء من ضمن الجعل المذكور مسبقا؟ الجواب نرجع به للفهم التام حين نعرف ما معنى الدابة تحديدا، وبالرجوع للقواميس وما عرف منها من لغة العرب أن الدابة هي (كلُ ما يَدِبُّ على الأرض، وقد غلب على ما يُركَبُ من الحيوان "لمذكر والمؤنث" والجمع : دوابُّ) بمعنى كل ما يتحرك من الحيوانات على الأرض بأي شكل من الأشكال، والجذر اللساني لها هو (د _ ب) ومنها أخذ الدبيب الذي يعني الحركة، وكل ما دبت فيه الحياة فهو دبيب ومدبوب وداب (دَبَّ فِيهِ دَبِيبُ الحَيَاةِ : اِنْتَعَشَتْ فِيهِ الحَرَكَةُ، سَرَتْ فِيهِ الحَيَوِيَّةُ)، والدبيب هو سريان الشيء في موضعه ليكون علامة لوجود المدب كقولنا دب الضعف في أوصاله كناية عن الضعف وأنتشاره (دَبَّ الضَّعْفُ فِي أعْضَائِهِ: سَرَى رُوَيْداً رُوَيْداً)، والملخص من كل المعاني يفيد السريان والحركة، فمن لا يتحرك لا يمكن أن نقول عنه دابة بأي شكل من الأشكال فهو جامد أو مجمد (دَبَّ الشَّيءُ في الشَّيءِ: سَرَى).هذا من الناحية اللغوية بشكل أساسي يفيد المعنى العام الذي في جزء منه أن جعل من الحيوانات كافة يطلق عليها كلمة دابة (إنّ الله يسمع دبيب النَّملة السَّوداء في الليلة الظَّلماء على الصَّخرة الصمَّاء)، وتعود مرة أخرى للنص (وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ) لنرى أن الأستعمال اللغوي لكلمة دابة لا يقصد منها المعنى الجزئي وإنما أراد فيها المعنى العام وهو (كل كائن يتحرك بالقوة التي في داخله تسري)، بمعنى كل كائن له روح يتحرك من خلالها وبها وهذا يعن ......
#وَاللَّهُ
#خَلَقَ
#كُلَّ
#دَابَّةٍ
#مِنْ
#مَاءٍ
#ۖ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715317
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ ۖ
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : دابة ، بغتة ، ترك
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : دابة ، بغتة ، ترك( دابة ) ـ مصطلح ( دابة ) يعنى ما يتحرك ويدب متجها الى ناحية يقصدها . 1ـ و جاءت كثيرا كلمة ( دابة ) عن الأحياء فى كوكبنا الأرضى من أقل كائن ( فيروسات ) الى الانسان . ومنها : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) هود ) ـ وجاءت ( دابة ) لتدل على الأحياء فى برازخ الأرض والسماوات ، من ملائكة وجن وشياطين . ـ يجمع بين دواب الأرض ودواب العوالم العلوي أنها جميعا : مخلوقة من ماء ، ولكنه يختلف ، وللماء صور مختلفة حتى فى كوكبنا الاسئل الى المتجمد الى البخار . قال جل وعلا عن ( الماء ) : : ( وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) (30) الأنبياء ) : ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( النور 45 ) إن للخالق جل وعلا تمام التحكم فى أجسادها ، من حياة وموت : (مَّا مِن دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ) هود 56 ) . ـ وهذا معنى السجود العام ، أى الخضوع للخالق جل وعلا . وهناك سجود طوعى للمؤمنين من الدواب . قال جل وعلا : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) النحل ). إن المكلفين من الدواب ( البشر والملائكة والجن والشياطين ) سيؤتى بهم أمام الله جل وعلا يوم القيامة . قال جل وعلا : : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ (29) الشورى ) : ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38) النبأ ) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) مريم ). وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75) الزمر ) ( بغتة ) بمعنى الشىء الذى يحدث مفاجأة حيث لا يشعر الناسويأتى عن :حدوث العذاب ( الاهلاك ) فجأة .يكونون لاهين عن التحذير والوعظ ، غافلين لا يشعرون ، منهمكين فى التكالب على الدنيا و يحل بهم العذاب فجأة ، من حيث لا يحتسبون ، ولا يتوقعون ليلا أو نهارا ، بغتة أو جهرة . قال جل وعلا : ـ ( فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ) 44 ) الانعام ) ـ ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ) 47 ) الانعام ) ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ( 94 )ثُم ......
#القاموس
#القرآنى
#دابة
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768686
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور القاموس القرآنى : دابة ، بغتة ، ترك( دابة ) ـ مصطلح ( دابة ) يعنى ما يتحرك ويدب متجها الى ناحية يقصدها . 1ـ و جاءت كثيرا كلمة ( دابة ) عن الأحياء فى كوكبنا الأرضى من أقل كائن ( فيروسات ) الى الانسان . ومنها : ( وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (6) هود ) ـ وجاءت ( دابة ) لتدل على الأحياء فى برازخ الأرض والسماوات ، من ملائكة وجن وشياطين . ـ يجمع بين دواب الأرض ودواب العوالم العلوي أنها جميعا : مخلوقة من ماء ، ولكنه يختلف ، وللماء صور مختلفة حتى فى كوكبنا الاسئل الى المتجمد الى البخار . قال جل وعلا عن ( الماء ) : : ( وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ ) (30) الأنبياء ) : ( وَاللَّهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِنْ مَاءٍ فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى بَطْنِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى رِجْلَيْنِ وَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلَى أَرْبَعٍ يَخْلُقُ اللَّهُ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ( النور 45 ) إن للخالق جل وعلا تمام التحكم فى أجسادها ، من حياة وموت : (مَّا مِن دَابَّةٍ إِلاَّ هُوَ آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا ) هود 56 ) . ـ وهذا معنى السجود العام ، أى الخضوع للخالق جل وعلا . وهناك سجود طوعى للمؤمنين من الدواب . قال جل وعلا : ( وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِوَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلائِكَةُ وَهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (49) يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (50) النحل ). إن المكلفين من الدواب ( البشر والملائكة والجن والشياطين ) سيؤتى بهم أمام الله جل وعلا يوم القيامة . قال جل وعلا : : ( وَمِنْ آيَاتِهِ خَلْقُ السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيهِمَا مِنْ دَابَّةٍ وَهُوَ عَلَى جَمْعِهِمْ إِذَا يَشَاءُ قَدِيرٌ (29) الشورى ) : ( يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفّاً لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمَنُ وَقَالَ صَوَاباً (38) النبأ ) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِوَالأَرْضِ إِلاَّ آتِي الرَّحْمَنِ عَبْداً (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدّاً (94) وَكُلُّهُمْ آتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْداً (95) مريم ). وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (75) الزمر ) ( بغتة ) بمعنى الشىء الذى يحدث مفاجأة حيث لا يشعر الناسويأتى عن :حدوث العذاب ( الاهلاك ) فجأة .يكونون لاهين عن التحذير والوعظ ، غافلين لا يشعرون ، منهمكين فى التكالب على الدنيا و يحل بهم العذاب فجأة ، من حيث لا يحتسبون ، ولا يتوقعون ليلا أو نهارا ، بغتة أو جهرة . قال جل وعلا : ـ ( فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ ) 44 ) الانعام ) ـ ( قُلْ أَرَأَيْتَكُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُ اللَّهِ بَغْتَةً أَوْ جَهْرَةً هَلْ يُهْلَكُ إِلاَّ الْقَوْمُ الظَّالِمُونَ ) 47 ) الانعام ) ـ ( وَمَا أَرْسَلْنَا فِي قَرْيَةٍ مِّن نَّبِيٍّ إِلاَّ أَخَذْنَا أَهْلَهَا بِالْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء لَعَلَّهُمْ يَضَّرَّعُونَ ( 94 )ثُم ......
#القاموس
#القرآنى
#دابة
#بغتة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768686
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : دابة ، بغتة ، ترك