مختار سعد شحاته : خرافة الصنم والأجيال المستقبلية
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أظنني لو لم أكتب هذا المقال لاعتبرت نفسي مشاركًا في صناعة هذين الصنمين اللذين يتعبد الكثيرون في محرابيهما دون أدنى اعتبار لما يفعلون من تكريس مطلق للرجلين، إذ تحول محفوظ وأدونيس إلى صنمين مقدسين لا يجب المساس بهما كأنهما إلهين من آلهة الحياة، وأن مجرد الخروج عن السرب فهو مؤول بأشياء أبسطها سيجيء باتهام الهامش الذي جئت منه أدبيًا، وأنني أود النيل من قامات كبيرة، واستطرادًا أذكر أنني في السنوات الماضية بعد ثورة 25 يناير 2011، تعرضت لهجوم شرس حين أردت في واحد من المقالات أن أفهم اللقب الذي أطلقه السلفيون على "أبو إسحاق الحويني" –شيخهم- حين وصفوه بأنه "أعلم أهل الأرض بالحديث الشريف"، تساءلتُ من يمنح هذه الألقاب؟ وكيف يمكن للتلميذ أن يحكم على أستاذه؟ أليس من المنطق أنني حين أقيّم شخصًا في مجال ما، يُفترض أن أكون أعلم منه وأكثر خبرة في ذلك المجال؟! فكيف يحكم السلفيون على الرجل –وهم في وجهة نظرهم أقل درجة منه علمًا ودينًا؟ّ وللحقيقة؛ أندهش حين أجد ردود الفعل تقول، إذ كان ذلك، فأنت غير مؤهل للحكم على هؤلاء الأقطاب، وهنا أعود لأوضح أمرًا هامًا، وهو أنني لستُ بمعرض الحكم القيمي لهؤلاء بل أنبه فقط إلى ظاهرة تحدث، وإلى صناعة صنم تمت بكل وضوح، وخوف الجميع وترهيبهم من المساس بذلك الصنم أو طرح التساؤلات حوله لحلحلة هذه الصنمية المطلقة له، وهذا لا ينفي عن هؤلاء قدرتهم الفذة وموهبتهم اللامعة، لكنه لا يستثنيهم من النقد. ببساطة ووضوح، أعود وأسأل كيف تقبل البعض مقالتي حول "أبو إسحاق الحويني"، وكيف يمكن أن يرفض نفس المنطق حين أحركه نحو "محفوظ" و"أدونيس"؟! أظن الرجلين صارا "صنمًا نبيلاً"، بينما نتجه إلى زمن لا مكان للأصنام فيه، ولا يوجد ما هو بعيد عن دائرة النقد والتساؤل مهما كان.المبدع والسياسة:يلفت انتباهي دائمًا علاقة المبدعين بالسلطة وهرمها على مرّ العصور في حالات كثيرة يُسجلها التاريخ الإنساني وليس تاريخ الأدب وحده، وهو ما يُلفت الانتباه عندي إلى "محفوظ" و"أدونيس" وكيف تمَّ تسيسهما، واللعب بهما كورقة سياسية خفية، ولعل المثال الأنصع في مصر، حين كان الموقف السياسي الغربي ضدّ الناصرية، فقررت الآلة الغربية استخدام نموذج "نجيب محفوظ" للدعاية ضد الحقبة الناصرية، التي روجت بدورها للكاتب "يوسف إدريس" كاتبًا لمصر، وهو ما تجد له دليلاً آخر في الفترة الساداتية التي علا نجم نجيب محفوظ فيها، وتمّ تصويره وتصوير أدبه بالتحريضي والمقاوم للفترة الناصرية، وهو ما لم يقره الرجل أبدًا بنصه، لكنه في نفس الوقت لم يقم بنفيه، وأعود وأكرر بأن المؤولين سينبرون للإشارة إلى كذا وكذا، بتأويلات لا تُلزم، إنما تفتح الأفق لإعادة قراءة في النصوص وتأويلاتها، بدراسة شفافة ومحايدة من موقع الرجل من تلك السلطة الأبوية في مصر، وهو أمر له موازٍ من سيرة أدونيس بعيدًا عن تلك المواقف الخطابية الرنانة، وحفلات التأويل من دراويشه ومريديه.يتخلص العالم المعاصر في ظلّ التسارع المعرفي والانفتاح اللامحدود من فكرة الأقانيم والحراس، ويفتح الباب على مصراعيه لإعادة قراءة من زوايا جديدة غير مطروقة، وحلحلة تلك الأصنام الإنسانية وعرض مواقفها بشفافية خالصة من الإعجاب المطلق والتنزيه المريب، وهنا لا أدعو لإزاحة ذلك المنتج الأدبي والفني والإنساني للرجلين، لكن أطرح فكرة إعادة الاكتشاف بشفافية، وفتح الباب أمام وجهات نظر مخالفة ومغايرة لتلك التي تكرس النظرة الأدبية والفنية إلى الرجلين باعتبارهما قيمة لا يجوز المساس بها أو مناقشتها، وهذا ليس دفاعًا عن الرديء، لكنه حق أصيل لكل جيل أن يُقدم أسئلته حول الأدب والفن ......
#خرافة
#الصنم
#والأجيال
#المستقبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683055
#الحوار_المتمدن
#مختار_سعد_شحاته أظنني لو لم أكتب هذا المقال لاعتبرت نفسي مشاركًا في صناعة هذين الصنمين اللذين يتعبد الكثيرون في محرابيهما دون أدنى اعتبار لما يفعلون من تكريس مطلق للرجلين، إذ تحول محفوظ وأدونيس إلى صنمين مقدسين لا يجب المساس بهما كأنهما إلهين من آلهة الحياة، وأن مجرد الخروج عن السرب فهو مؤول بأشياء أبسطها سيجيء باتهام الهامش الذي جئت منه أدبيًا، وأنني أود النيل من قامات كبيرة، واستطرادًا أذكر أنني في السنوات الماضية بعد ثورة 25 يناير 2011، تعرضت لهجوم شرس حين أردت في واحد من المقالات أن أفهم اللقب الذي أطلقه السلفيون على "أبو إسحاق الحويني" –شيخهم- حين وصفوه بأنه "أعلم أهل الأرض بالحديث الشريف"، تساءلتُ من يمنح هذه الألقاب؟ وكيف يمكن للتلميذ أن يحكم على أستاذه؟ أليس من المنطق أنني حين أقيّم شخصًا في مجال ما، يُفترض أن أكون أعلم منه وأكثر خبرة في ذلك المجال؟! فكيف يحكم السلفيون على الرجل –وهم في وجهة نظرهم أقل درجة منه علمًا ودينًا؟ّ وللحقيقة؛ أندهش حين أجد ردود الفعل تقول، إذ كان ذلك، فأنت غير مؤهل للحكم على هؤلاء الأقطاب، وهنا أعود لأوضح أمرًا هامًا، وهو أنني لستُ بمعرض الحكم القيمي لهؤلاء بل أنبه فقط إلى ظاهرة تحدث، وإلى صناعة صنم تمت بكل وضوح، وخوف الجميع وترهيبهم من المساس بذلك الصنم أو طرح التساؤلات حوله لحلحلة هذه الصنمية المطلقة له، وهذا لا ينفي عن هؤلاء قدرتهم الفذة وموهبتهم اللامعة، لكنه لا يستثنيهم من النقد. ببساطة ووضوح، أعود وأسأل كيف تقبل البعض مقالتي حول "أبو إسحاق الحويني"، وكيف يمكن أن يرفض نفس المنطق حين أحركه نحو "محفوظ" و"أدونيس"؟! أظن الرجلين صارا "صنمًا نبيلاً"، بينما نتجه إلى زمن لا مكان للأصنام فيه، ولا يوجد ما هو بعيد عن دائرة النقد والتساؤل مهما كان.المبدع والسياسة:يلفت انتباهي دائمًا علاقة المبدعين بالسلطة وهرمها على مرّ العصور في حالات كثيرة يُسجلها التاريخ الإنساني وليس تاريخ الأدب وحده، وهو ما يُلفت الانتباه عندي إلى "محفوظ" و"أدونيس" وكيف تمَّ تسيسهما، واللعب بهما كورقة سياسية خفية، ولعل المثال الأنصع في مصر، حين كان الموقف السياسي الغربي ضدّ الناصرية، فقررت الآلة الغربية استخدام نموذج "نجيب محفوظ" للدعاية ضد الحقبة الناصرية، التي روجت بدورها للكاتب "يوسف إدريس" كاتبًا لمصر، وهو ما تجد له دليلاً آخر في الفترة الساداتية التي علا نجم نجيب محفوظ فيها، وتمّ تصويره وتصوير أدبه بالتحريضي والمقاوم للفترة الناصرية، وهو ما لم يقره الرجل أبدًا بنصه، لكنه في نفس الوقت لم يقم بنفيه، وأعود وأكرر بأن المؤولين سينبرون للإشارة إلى كذا وكذا، بتأويلات لا تُلزم، إنما تفتح الأفق لإعادة قراءة في النصوص وتأويلاتها، بدراسة شفافة ومحايدة من موقع الرجل من تلك السلطة الأبوية في مصر، وهو أمر له موازٍ من سيرة أدونيس بعيدًا عن تلك المواقف الخطابية الرنانة، وحفلات التأويل من دراويشه ومريديه.يتخلص العالم المعاصر في ظلّ التسارع المعرفي والانفتاح اللامحدود من فكرة الأقانيم والحراس، ويفتح الباب على مصراعيه لإعادة قراءة من زوايا جديدة غير مطروقة، وحلحلة تلك الأصنام الإنسانية وعرض مواقفها بشفافية خالصة من الإعجاب المطلق والتنزيه المريب، وهنا لا أدعو لإزاحة ذلك المنتج الأدبي والفني والإنساني للرجلين، لكن أطرح فكرة إعادة الاكتشاف بشفافية، وفتح الباب أمام وجهات نظر مخالفة ومغايرة لتلك التي تكرس النظرة الأدبية والفنية إلى الرجلين باعتبارهما قيمة لا يجوز المساس بها أو مناقشتها، وهذا ليس دفاعًا عن الرديء، لكنه حق أصيل لكل جيل أن يُقدم أسئلته حول الأدب والفن ......
#خرافة
#الصنم
#والأجيال
#المستقبلية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683055
الحوار المتمدن
مختار سعد شحاته - خرافة الصنم والأجيال المستقبلية
إبراهيم جركس : شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]21 عَنْ الصنم الجديد
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]21((عَنْ الصنم الجديد)) هذا القسم عبارة عن نقد لمفهوم الدولة التعددية الحديثة، إذ يُقارن زرادشت ذلك مقدّماً بكلٍ من "الشعب" و"القطيع". سنتحدّث عن الشعوب ومفهوم الشعب بمزيد من التفصيل لاحقاً. أمّا مصطلح نيتشه سيء السمعة "القطيع" فقد تمّ استخدامه في الديباجة في القسم الخامس. ونظراً لأنّ المصطلح المستخدم هناك كان وصفاً للبشر الأخيرين _لكن تمّ استبداله هنا "بالدولة" _من الواضح أنّ نقطة زرادشت هنا ليست تاريخية بشكل مباشر. وهذه المصطلحات الثلاثة ليست مجرّد فترات خلال مراحل تطوّر الإنسان في المقام الأول، بل ثلاث طرق لتوصيف الأنطولوجيا الاجتماعية للجماعات البشرية. يقول نيتشه عن مفهوم الدولة في الشذرات التي نُشِرَت بعد وفاته في الكرّاس 8NV، الشذرة100 ((أصدقائي، إنني أبغض الدولة: "أنا المعنى" تقول الدولة، المعنى الذي يلطّخ بالعار الإيمان بالحياة)). ويتابع المترجم علي مصباح في هامشه ((يعود نيتشه إلى مفهومه للدولة في سياق تحليله لنشأة تأنيب الضمير لدى الإنسان، في كتابه "جينيالوجيا الأخلاق"، المطارحة الثانية، فصل: الذنب وتأنيب الضمير وأشياء أخرى مشابهة، الفقرة 17: (إنّ تأطير مجموعات سكّانية كانت إلى حَدّ اللحظة غير مقيّدة وغير منتظمة داخل شكل قار، وكيف تاسّست بدايته في عملٍ عنيفٍ وكيف مضى به أصحابه إلى نهايته عبر أعمال عنف شديدة _بحيث أنّ أقدم "دولة" قد عرفت بدايتها وفقاً لذلك كشكل من الاستبداد الشنيع وآلة قَهر طاحنة لاتعرف الوَرَع، وعلى ذلك المنوال واصَلَت عَمَلَها إلى أن انتَهَت تلك المادة الخام للشعب، ذلك الصنف الشبيه بالحيوان لا إلى التحوّل إلى عجينٍ مُطاوِع ومطيع، بل أن غَدَت متشكّلة أيضاً... على هذه الشاكلة بدأ وجود الدولة فوق الأرض: لقد تخلّصنا على ما أعتقد من ذلك الحلم الموهوم الذي جعلها تبدأ بـــ"تعاقد" [يقصد العقد الاجتماعي عند روسو]). يحتوي وصف زرادشت للدولة على أربع سمات رئيسية محورية: أولاً، الدولة تكذب، إنّها تتظاهر بأنّها شعب، لكنها تستخدم مزيجاً من "لسان الخير والشر". وهذا معناه أنّ الدولة لاتحتوي على مجموعة من القيم المحَدّدة ذات الجذور التاريخية والفيزيولوجية المشتركة، بل تقبلهم جميعاً (حالة تعددية) أو ربما تصيغ أو تشكّل مجموعة مصطنعة خالية من أي عقل (يمكننا أن نسمّي ذلك بالدولة المُستنيرة، أمّا المجموعة المصطنعة من الفضائل فقد جرى هجائها والسخرية منها في الجزء الأول، القسم الثاني)، لكنها _الدولة_ كانت تنادي طوال الوقت بأنّ هذه هي إرادة الشعب. وهذا جزء ممّا يدور في ذهن نيتشه لاحقاً في المقطع الذي يتحدّث فيه عن "سرقة الثقافة". ويقول عن الدولة واستلابها لمفهوم الشعب في شذراته، الفقرة88 ((يسمّون أنفسهم بالشرعيين وأصدقاء الشعب أو أهل الصلاح والعَدل، أو المستقلين... لكنهم جميعاً يفوحون عفونَةً)). ثمّ في الشذرة 8V: 90 ((إذا كانوا يمتلكون قوّةً فإنّهم يكذبون بضمير لايعرف القلق، أمّا إذا كانوا بفتقرون إلى القوة فإنّهم سيكذبون مع قلق في الضمير، ولكن كذباً أكثر)). ثانياً، سواء أكانت الدولة تعددية أو مستنيرة، نظراً لأنّ هذه القيم لاتنبع من أي شكل حقيقي من أشكال الحياة، فإنّها تدلّ على المرض وإرادة الموت. وبالمثل، فإنّ الدولة موجودة لتجنيد و"ابتلاع" أكثر من اللازم، أولئك الذين سَئِموا الحياة والذين أسقَموها. وهكذا، يُقال أنّ ظاهرة الصحف والمجلّات ماهي إلا نتيجةً لعجز ما هو فائض عن اللزوم على أن يكون كائناً حياً فعّالاً ويعمل بشكل صحيح. ثالثاً: إنّ الدولة لاتهتمّ فقط بالكثير ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]21
#عَنْ
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695871
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_جركس شرح كتاب فريدريك نيتشه[هكذا تكلّم زرادشت]21((عَنْ الصنم الجديد)) هذا القسم عبارة عن نقد لمفهوم الدولة التعددية الحديثة، إذ يُقارن زرادشت ذلك مقدّماً بكلٍ من "الشعب" و"القطيع". سنتحدّث عن الشعوب ومفهوم الشعب بمزيد من التفصيل لاحقاً. أمّا مصطلح نيتشه سيء السمعة "القطيع" فقد تمّ استخدامه في الديباجة في القسم الخامس. ونظراً لأنّ المصطلح المستخدم هناك كان وصفاً للبشر الأخيرين _لكن تمّ استبداله هنا "بالدولة" _من الواضح أنّ نقطة زرادشت هنا ليست تاريخية بشكل مباشر. وهذه المصطلحات الثلاثة ليست مجرّد فترات خلال مراحل تطوّر الإنسان في المقام الأول، بل ثلاث طرق لتوصيف الأنطولوجيا الاجتماعية للجماعات البشرية. يقول نيتشه عن مفهوم الدولة في الشذرات التي نُشِرَت بعد وفاته في الكرّاس 8NV، الشذرة100 ((أصدقائي، إنني أبغض الدولة: "أنا المعنى" تقول الدولة، المعنى الذي يلطّخ بالعار الإيمان بالحياة)). ويتابع المترجم علي مصباح في هامشه ((يعود نيتشه إلى مفهومه للدولة في سياق تحليله لنشأة تأنيب الضمير لدى الإنسان، في كتابه "جينيالوجيا الأخلاق"، المطارحة الثانية، فصل: الذنب وتأنيب الضمير وأشياء أخرى مشابهة، الفقرة 17: (إنّ تأطير مجموعات سكّانية كانت إلى حَدّ اللحظة غير مقيّدة وغير منتظمة داخل شكل قار، وكيف تاسّست بدايته في عملٍ عنيفٍ وكيف مضى به أصحابه إلى نهايته عبر أعمال عنف شديدة _بحيث أنّ أقدم "دولة" قد عرفت بدايتها وفقاً لذلك كشكل من الاستبداد الشنيع وآلة قَهر طاحنة لاتعرف الوَرَع، وعلى ذلك المنوال واصَلَت عَمَلَها إلى أن انتَهَت تلك المادة الخام للشعب، ذلك الصنف الشبيه بالحيوان لا إلى التحوّل إلى عجينٍ مُطاوِع ومطيع، بل أن غَدَت متشكّلة أيضاً... على هذه الشاكلة بدأ وجود الدولة فوق الأرض: لقد تخلّصنا على ما أعتقد من ذلك الحلم الموهوم الذي جعلها تبدأ بـــ"تعاقد" [يقصد العقد الاجتماعي عند روسو]). يحتوي وصف زرادشت للدولة على أربع سمات رئيسية محورية: أولاً، الدولة تكذب، إنّها تتظاهر بأنّها شعب، لكنها تستخدم مزيجاً من "لسان الخير والشر". وهذا معناه أنّ الدولة لاتحتوي على مجموعة من القيم المحَدّدة ذات الجذور التاريخية والفيزيولوجية المشتركة، بل تقبلهم جميعاً (حالة تعددية) أو ربما تصيغ أو تشكّل مجموعة مصطنعة خالية من أي عقل (يمكننا أن نسمّي ذلك بالدولة المُستنيرة، أمّا المجموعة المصطنعة من الفضائل فقد جرى هجائها والسخرية منها في الجزء الأول، القسم الثاني)، لكنها _الدولة_ كانت تنادي طوال الوقت بأنّ هذه هي إرادة الشعب. وهذا جزء ممّا يدور في ذهن نيتشه لاحقاً في المقطع الذي يتحدّث فيه عن "سرقة الثقافة". ويقول عن الدولة واستلابها لمفهوم الشعب في شذراته، الفقرة88 ((يسمّون أنفسهم بالشرعيين وأصدقاء الشعب أو أهل الصلاح والعَدل، أو المستقلين... لكنهم جميعاً يفوحون عفونَةً)). ثمّ في الشذرة 8V: 90 ((إذا كانوا يمتلكون قوّةً فإنّهم يكذبون بضمير لايعرف القلق، أمّا إذا كانوا بفتقرون إلى القوة فإنّهم سيكذبون مع قلق في الضمير، ولكن كذباً أكثر)). ثانياً، سواء أكانت الدولة تعددية أو مستنيرة، نظراً لأنّ هذه القيم لاتنبع من أي شكل حقيقي من أشكال الحياة، فإنّها تدلّ على المرض وإرادة الموت. وبالمثل، فإنّ الدولة موجودة لتجنيد و"ابتلاع" أكثر من اللازم، أولئك الذين سَئِموا الحياة والذين أسقَموها. وهكذا، يُقال أنّ ظاهرة الصحف والمجلّات ماهي إلا نتيجةً لعجز ما هو فائض عن اللزوم على أن يكون كائناً حياً فعّالاً ويعمل بشكل صحيح. ثالثاً: إنّ الدولة لاتهتمّ فقط بالكثير ......
#كتاب
#فريدريك
#نيتشه
#[هكذا
#تكلّم
#زرادشت]21
#عَنْ
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695871
الحوار المتمدن
إبراهيم جركس - شرح كتاب فريدريك نيتشه [هكذا تكلّم زرادشت]21 ((عَنْ الصنم الجديد))
عصام محمد جميل مروة : الطاغوت الجمهوري يُساوى الصنم الديموقراطي ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل ان ندخل في جدال وصراع وإحتدام النزاع الإنتخابي الجارى الأن على الأراضي الأمريكية بين من هُم يتوهمون و يتربصون بالأسماء الى إنتماءاتهم في الصفة الديموقراطية وفي الجمهورية . هنا نعلم ان المد العالمي في توسع رقعة دائمة لمعرفة من هو " العريف للعالم الجديد " . لأربعة اعوام قادمة لكى يكون حكماً في "الصف الدولى " المفتوح الذي يحملهراوة او عصى غليظة ، إستاذهُ او صاحب الحصة او الساعة والفترة الدراسية عن كيفية النظر من نافذة الصف الى حدائق العالم . انهُ باراك حسين اوباما الذي فاز وأنتصر في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإعتبارهِ فاتحاً جديداً للعولمة والتطور الحديث المنفتح على النخب لإحتواء معالم المستقبل عندما سمىّ نائباً لَهُ اسْمُهُ جو بايدن. في إدراج تسلم مفاتيح البيت الابيض من قِبل غِلاظ القلوب والعقول اصحاب اللون الآرى الأبيض وهو عرقٌ مُشبعٌ "بالكراهية والعداء والإزدراء " لكل شيئ حتى لِمَن هم من نفس الإنتماء المذهبي والطائفي. إذا ما تم محاسبتهم او مقاضاتهم من منطلق اسس ومبادئ التفرد بالسلطة والتصرف حسب ما يشاؤون . ذهب جورج بوش الأبن بعدما ادخل العالم في حظيرتهِ وعلى اهوائهِ دون محاسبة او مراقبة خصوصاً بعد غزوّهِ العراق واطاحتهِ بحكم الطاغية صدام حسين الذي كان واجهة غير دقيقة في تربعهِ ووقوفهِ المزور ضد الإمبريالية العالمية طيلة عقود مضت . منذُ تبوأ جيمي كارتر نهاية السبعينيات مروراً بمن عقبهِ من الجمهوريين وكان "الممثل الثقيل الدم" وعدم خِفة الظِل " رونالد ريغان " الذي كانت فترة نطام حكمهِ نقل العالم من القاعات والمسارح السينمائية الى تطبيقها وتشخيصها على مرحلة وجيزة اثناء دخول الى نِزاع ثأري مزمن وتاريخي مع منظومة الطرف الأخر العالم المحكوم من الفكر الأحمر الشيوعي الأشتراكي المُقفِلُ على صدور الناس تحت ظل بقايا حروب ستالين . حيث كان سائداً حينئذ الخطر الوارد الأول والاوحد اذا ما دخل إلى الولايات المتحدة الامريكية سوف تطير وتذهب من تحت سلطة ايادي واصحاب كبار الرأسمال والمؤسسين منذُ قرون من التعنت والتشقق والحروب المفتعلة من قبل العصابات من كل حدبٍ وصوب . الصراع الدائم كان تنافس المناطق والولايات لا تصلها الأقدام نتيجة تعسف "القبائل الهندية الحمراء" التي عاشت طيلة زمنها لا تعرف شيئاً عن الحياة إلا من خلال الغزوات والسرقات والهجمات النهارية والليلية حباً للبقاء .وهنا طبعاً ثارت امريكا ضد القبائل من "الأباتشي والشيروكي " المعروفة انذاك من الهنود الحمر السكان التاريخيين ، لكن الحروب اخذت منحى خطير بعد تبني العرق الأبيض ثورة تحرير امريكا وإعادة طرد الإستعمار والإتفاق مع الأنجليز في إنتقال الرق والعبودية على طريقة مباشرة تقودها عصابات تطرد الغرباء عن امريكا . بعد تاريخ طويل من الكر والفر في سياسات قادة امريكا الإستبدادية كرر جورج بوش الأب نفس السياق عندما تجاوز العراق بعد إنخفاض صوت وصدى مدافع الحرب الضروس الإيرانية العراقية "1980-1988" اقبلت امريكا في سياستها الخارجية ان تُطِلُ من ابواب النزاعات والصراعات العربية - العربية - والإسرائيلية الصهيونية كما بدت حينها عندما مُنحّ صدام حسين إشارات إقتحام وإحتلال الكويت لكى يتسنى للغرب واعوانه صياغة جديدة تراها احزاب امريكا ديمقراطية وجمهورية منّ نفس المصلحة والرؤية لإنتزاع فرض حصار على ثروات العالم .سقطت اوراق المواجهة مع الصهاينة المحتلين من منطلق بعد تعاظم وتفكك القوى المناضلة والملتفة خلف مطالب عودة فلسطين وتحريرها من براثن الإستعمار "الصهيوني الامريكي ،الفرنسي ،الإنجليزي ، ......
#الطاغوت
#الجمهوري
#يُساوى
#الصنم
#الديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698278
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة قبل ان ندخل في جدال وصراع وإحتدام النزاع الإنتخابي الجارى الأن على الأراضي الأمريكية بين من هُم يتوهمون و يتربصون بالأسماء الى إنتماءاتهم في الصفة الديموقراطية وفي الجمهورية . هنا نعلم ان المد العالمي في توسع رقعة دائمة لمعرفة من هو " العريف للعالم الجديد " . لأربعة اعوام قادمة لكى يكون حكماً في "الصف الدولى " المفتوح الذي يحملهراوة او عصى غليظة ، إستاذهُ او صاحب الحصة او الساعة والفترة الدراسية عن كيفية النظر من نافذة الصف الى حدائق العالم . انهُ باراك حسين اوباما الذي فاز وأنتصر في نهاية العقد الأول من القرن الحادي والعشرين بإعتبارهِ فاتحاً جديداً للعولمة والتطور الحديث المنفتح على النخب لإحتواء معالم المستقبل عندما سمىّ نائباً لَهُ اسْمُهُ جو بايدن. في إدراج تسلم مفاتيح البيت الابيض من قِبل غِلاظ القلوب والعقول اصحاب اللون الآرى الأبيض وهو عرقٌ مُشبعٌ "بالكراهية والعداء والإزدراء " لكل شيئ حتى لِمَن هم من نفس الإنتماء المذهبي والطائفي. إذا ما تم محاسبتهم او مقاضاتهم من منطلق اسس ومبادئ التفرد بالسلطة والتصرف حسب ما يشاؤون . ذهب جورج بوش الأبن بعدما ادخل العالم في حظيرتهِ وعلى اهوائهِ دون محاسبة او مراقبة خصوصاً بعد غزوّهِ العراق واطاحتهِ بحكم الطاغية صدام حسين الذي كان واجهة غير دقيقة في تربعهِ ووقوفهِ المزور ضد الإمبريالية العالمية طيلة عقود مضت . منذُ تبوأ جيمي كارتر نهاية السبعينيات مروراً بمن عقبهِ من الجمهوريين وكان "الممثل الثقيل الدم" وعدم خِفة الظِل " رونالد ريغان " الذي كانت فترة نطام حكمهِ نقل العالم من القاعات والمسارح السينمائية الى تطبيقها وتشخيصها على مرحلة وجيزة اثناء دخول الى نِزاع ثأري مزمن وتاريخي مع منظومة الطرف الأخر العالم المحكوم من الفكر الأحمر الشيوعي الأشتراكي المُقفِلُ على صدور الناس تحت ظل بقايا حروب ستالين . حيث كان سائداً حينئذ الخطر الوارد الأول والاوحد اذا ما دخل إلى الولايات المتحدة الامريكية سوف تطير وتذهب من تحت سلطة ايادي واصحاب كبار الرأسمال والمؤسسين منذُ قرون من التعنت والتشقق والحروب المفتعلة من قبل العصابات من كل حدبٍ وصوب . الصراع الدائم كان تنافس المناطق والولايات لا تصلها الأقدام نتيجة تعسف "القبائل الهندية الحمراء" التي عاشت طيلة زمنها لا تعرف شيئاً عن الحياة إلا من خلال الغزوات والسرقات والهجمات النهارية والليلية حباً للبقاء .وهنا طبعاً ثارت امريكا ضد القبائل من "الأباتشي والشيروكي " المعروفة انذاك من الهنود الحمر السكان التاريخيين ، لكن الحروب اخذت منحى خطير بعد تبني العرق الأبيض ثورة تحرير امريكا وإعادة طرد الإستعمار والإتفاق مع الأنجليز في إنتقال الرق والعبودية على طريقة مباشرة تقودها عصابات تطرد الغرباء عن امريكا . بعد تاريخ طويل من الكر والفر في سياسات قادة امريكا الإستبدادية كرر جورج بوش الأب نفس السياق عندما تجاوز العراق بعد إنخفاض صوت وصدى مدافع الحرب الضروس الإيرانية العراقية "1980-1988" اقبلت امريكا في سياستها الخارجية ان تُطِلُ من ابواب النزاعات والصراعات العربية - العربية - والإسرائيلية الصهيونية كما بدت حينها عندما مُنحّ صدام حسين إشارات إقتحام وإحتلال الكويت لكى يتسنى للغرب واعوانه صياغة جديدة تراها احزاب امريكا ديمقراطية وجمهورية منّ نفس المصلحة والرؤية لإنتزاع فرض حصار على ثروات العالم .سقطت اوراق المواجهة مع الصهاينة المحتلين من منطلق بعد تعاظم وتفكك القوى المناضلة والملتفة خلف مطالب عودة فلسطين وتحريرها من براثن الإستعمار "الصهيوني الامريكي ،الفرنسي ،الإنجليزي ، ......
#الطاغوت
#الجمهوري
#يُساوى
#الصنم
#الديموقراطي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698278
الحوار المتمدن
عصام محمد جميل مروة - الطاغوت الجمهوري يُساوى الصنم الديموقراطي ..
عبد الصمد السويلم : عبودية الزعيم الصنم
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم من الغريب ان يدافع العبد الذليل عن عبوديته لسيده الطاغية والجاهل عن جهله وذلك لانه يجد في بطش وطغيان زعيمه مصدر قوته وتغطية لجهله وعجزه عن التفكير السليم والسلوك السوي والتخلق بالصفات الجليلة فهو يرى في عبوديته للزعيم الطاغية قوة وتفوق على ضعفه الظاهر في جهله وعجزه عن الرؤية السليمة للواقع والقرار الصائب للتغيير بل ويرى تفوق على من يرفض الذل من الزعيم حتى يصبح يائيسا من أي محاولة للتغيير او التراجع عن البحث وطلب التحرر او كشف للحقيقة او أي اختيار للحرية والتفكير العقلائي او حتى التفكير في المساواة ورعاية وفهم الاخر او التفكير في نقد الأخطاء وتقييم وتصحيح المسار الخاطىء بل اصبح التعصب والعناد في صناعة وهم التفوق في ازدواجية المازوشية والسادية في فكر جنون العظمة عند الزعيم مانعا من التكامل حتى تعمد العبد على استعباد ذاتي لنفسه مستبدلا جهاد النفس بالولاء لزعيم غير معصوم نزله منزلة الاله الغير قابل للسؤال او الشك في تعمد للبقاء على الجهل وأسلوب العداء الهمجي والبغض والحقد الاعمى والمكابرة الجوفاء حين سلم مقاديره ومصيره الى زعيم لا يعي ما يريد ولا يتقن فن القيادة الصالحة الى زعيم لا يبالي بتضحيات ومعاناة اتباعه ولا يهتم به وليس له من شان سوى البروز الإعلامي في افتعال الازمات وصناعة العدو الوهمي والانتصارات الزائفة واتقان ركوب الموج واللعب على الحبال والتضليل والخداع مع سعيه الى مزيد من الاذلال لاتباعه له كبرهان في قناعة وهمية بان الزعيم الأوحد الاصلح وهو ما لاحقيقة له في حالة التقييم العلمي للمواقف بموضوعية وحيادية نامة الى درجة ممن الطغيان حتى اصبح محذورا فيه التساؤل عن مبررات التقلبات والتناقضات في قرارات الوعيم العبثية والغير مبدئية والغير شرعية والمزاجية الهوى ان عبيد الزعيم الاجوف جعلوا إرادة الزعيم واختيارته قرانا مقدسا غير قابل حتى للتفسير فضلا عن التساؤل عن الحكمة في هذا الهذيان وجعلوا عبودية الذل بغيته ومراده الذي يجب عليهم تحقيقه حتى بلغ الحال ان تكون محور حياتهم المزيد من الاذلال لسلطة الزعيم وتحولوا الى سوط واداة قتل وتهديد في قبال صمت لعقلاء أرادوا حقن الدماء ومنع الحرب الاهلية باي ثمن كان فظنوا بذلك ان لهم من القوة والولاء الشعبي ما يمكنهم من المزيد من الطغيان والفساد . ان هولاء ممن يؤمنون بان الحق هو القوة والسلطة في تسلط طاغوتي على ضعفاء ومساكين الشعب العاجز عن الدفاع عن نفسه امام بطش اعدائه من الامريكان والصهاينة وعرب العمالة الذي يراهن الزعيم الصنم على تحالفه معهم لقوتهم مستغلا قاعدة من عبيد اذلاء لايجدون أي حق لمن يرفض زعيهم لا في التفقكير او التحليل او دراسة مدى خطا او صواب مواقف الوعيم الذين جعلوها معصوما بل اله غير قابل للخطا فاستبدل بزعيم الوهم الطاغوتي أي قبول لقول معصوم او قول الله حتى عندما كان يقال لهم ان الله عز وجل يقول كذا في قرانه او ان المعصوم عليه السلام قال كذا او فعل كذا تراهم لا يسمعون ولا يطيعون فهم فرقة جديدة لا تؤمن بكلام الله ولا تطيع الامام المعصوم عليه الصلاة والسلام فهم ضربوا عرض الجدار كل ما يقول به الله والامام المعصوم ان لم يكن موافقا لهوى زعيمهم الذي وان لم يقل البعض بعصمته علنا الا انه رتب اثر تلك العصمة التي لا يليق بها في قناعة جعلوها لانفسهم باتهام للغير بالخيانة والفساد والطغيان وجرائم القتل والغدر والسوء والبطلان والظلم الذين هم وزعيمهم أولى بها منهم كي يخدعوا انفسهم بصلاح الزعيم وببطولاته الزائفة ولقد استغل الزعيم الصنم بنجاح جهل وتعصب وحماقة ورعونة والنزعة العدوانية الاجر ......
#عبودية
#الزعيم
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705273
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_السويلم من الغريب ان يدافع العبد الذليل عن عبوديته لسيده الطاغية والجاهل عن جهله وذلك لانه يجد في بطش وطغيان زعيمه مصدر قوته وتغطية لجهله وعجزه عن التفكير السليم والسلوك السوي والتخلق بالصفات الجليلة فهو يرى في عبوديته للزعيم الطاغية قوة وتفوق على ضعفه الظاهر في جهله وعجزه عن الرؤية السليمة للواقع والقرار الصائب للتغيير بل ويرى تفوق على من يرفض الذل من الزعيم حتى يصبح يائيسا من أي محاولة للتغيير او التراجع عن البحث وطلب التحرر او كشف للحقيقة او أي اختيار للحرية والتفكير العقلائي او حتى التفكير في المساواة ورعاية وفهم الاخر او التفكير في نقد الأخطاء وتقييم وتصحيح المسار الخاطىء بل اصبح التعصب والعناد في صناعة وهم التفوق في ازدواجية المازوشية والسادية في فكر جنون العظمة عند الزعيم مانعا من التكامل حتى تعمد العبد على استعباد ذاتي لنفسه مستبدلا جهاد النفس بالولاء لزعيم غير معصوم نزله منزلة الاله الغير قابل للسؤال او الشك في تعمد للبقاء على الجهل وأسلوب العداء الهمجي والبغض والحقد الاعمى والمكابرة الجوفاء حين سلم مقاديره ومصيره الى زعيم لا يعي ما يريد ولا يتقن فن القيادة الصالحة الى زعيم لا يبالي بتضحيات ومعاناة اتباعه ولا يهتم به وليس له من شان سوى البروز الإعلامي في افتعال الازمات وصناعة العدو الوهمي والانتصارات الزائفة واتقان ركوب الموج واللعب على الحبال والتضليل والخداع مع سعيه الى مزيد من الاذلال لاتباعه له كبرهان في قناعة وهمية بان الزعيم الأوحد الاصلح وهو ما لاحقيقة له في حالة التقييم العلمي للمواقف بموضوعية وحيادية نامة الى درجة ممن الطغيان حتى اصبح محذورا فيه التساؤل عن مبررات التقلبات والتناقضات في قرارات الوعيم العبثية والغير مبدئية والغير شرعية والمزاجية الهوى ان عبيد الزعيم الاجوف جعلوا إرادة الزعيم واختيارته قرانا مقدسا غير قابل حتى للتفسير فضلا عن التساؤل عن الحكمة في هذا الهذيان وجعلوا عبودية الذل بغيته ومراده الذي يجب عليهم تحقيقه حتى بلغ الحال ان تكون محور حياتهم المزيد من الاذلال لسلطة الزعيم وتحولوا الى سوط واداة قتل وتهديد في قبال صمت لعقلاء أرادوا حقن الدماء ومنع الحرب الاهلية باي ثمن كان فظنوا بذلك ان لهم من القوة والولاء الشعبي ما يمكنهم من المزيد من الطغيان والفساد . ان هولاء ممن يؤمنون بان الحق هو القوة والسلطة في تسلط طاغوتي على ضعفاء ومساكين الشعب العاجز عن الدفاع عن نفسه امام بطش اعدائه من الامريكان والصهاينة وعرب العمالة الذي يراهن الزعيم الصنم على تحالفه معهم لقوتهم مستغلا قاعدة من عبيد اذلاء لايجدون أي حق لمن يرفض زعيهم لا في التفقكير او التحليل او دراسة مدى خطا او صواب مواقف الوعيم الذين جعلوها معصوما بل اله غير قابل للخطا فاستبدل بزعيم الوهم الطاغوتي أي قبول لقول معصوم او قول الله حتى عندما كان يقال لهم ان الله عز وجل يقول كذا في قرانه او ان المعصوم عليه السلام قال كذا او فعل كذا تراهم لا يسمعون ولا يطيعون فهم فرقة جديدة لا تؤمن بكلام الله ولا تطيع الامام المعصوم عليه الصلاة والسلام فهم ضربوا عرض الجدار كل ما يقول به الله والامام المعصوم ان لم يكن موافقا لهوى زعيمهم الذي وان لم يقل البعض بعصمته علنا الا انه رتب اثر تلك العصمة التي لا يليق بها في قناعة جعلوها لانفسهم باتهام للغير بالخيانة والفساد والطغيان وجرائم القتل والغدر والسوء والبطلان والظلم الذين هم وزعيمهم أولى بها منهم كي يخدعوا انفسهم بصلاح الزعيم وببطولاته الزائفة ولقد استغل الزعيم الصنم بنجاح جهل وتعصب وحماقة ورعونة والنزعة العدوانية الاجر ......
#عبودية
#الزعيم
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705273
الحوار المتمدن
عبد الصمد السويلم - عبودية الزعيم الصنم
ميسون نعيم الرومي : طاح .. الصنَم ..
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ماكو ظلم .. طاح الصنم - اتحقق املنه والحلماعلگنه شـموع النذر– طشينه مسـقول او لـُقمافرحنه فرحه امن العمر – ديمقراطي صار الحكموالگـلب غـَـنـَّه وابتـِشـَـر– ماكو حرب جانه سلمهـَـلهلنه وافرحنه فرح! – عالي رفعناه العلموابلحظه .. كلشي انگلب – ثاري الرسم موش الرسمطلقوا اللحيه والشنب – لفـَّـت عمايمهه زلمنسوان شفنه اتگبعت ! – ماندري شنهي الفلم !!ثاريهه عدَّه للشغل – واعراقنه كلـَّه انهجمألف مليار اتفرهدت – مبروك حصتنه لطم !!بلوه ابتلينه ياوطن – بغداد يحكمهه عجمطاح الصنم طاح الصنم----------------------------------------------اهديها الى من تروق له بمناسبة مرور 18 عام على سقوط النظام السابق-----------------------------------------------ســـــــــــــــــــــتوكهولم9 / نيسان / 2021 ......
#الصنَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714999
#الحوار_المتمدن
#ميسون_نعيم_الرومي ماكو ظلم .. طاح الصنم - اتحقق املنه والحلماعلگنه شـموع النذر– طشينه مسـقول او لـُقمافرحنه فرحه امن العمر – ديمقراطي صار الحكموالگـلب غـَـنـَّه وابتـِشـَـر– ماكو حرب جانه سلمهـَـلهلنه وافرحنه فرح! – عالي رفعناه العلموابلحظه .. كلشي انگلب – ثاري الرسم موش الرسمطلقوا اللحيه والشنب – لفـَّـت عمايمهه زلمنسوان شفنه اتگبعت ! – ماندري شنهي الفلم !!ثاريهه عدَّه للشغل – واعراقنه كلـَّه انهجمألف مليار اتفرهدت – مبروك حصتنه لطم !!بلوه ابتلينه ياوطن – بغداد يحكمهه عجمطاح الصنم طاح الصنم----------------------------------------------اهديها الى من تروق له بمناسبة مرور 18 عام على سقوط النظام السابق-----------------------------------------------ســـــــــــــــــــــتوكهولم9 / نيسان / 2021 ......
#الصنَم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714999
الحوار المتمدن
ميسون نعيم الرومي - طاح .. الصنَم ..
صالح مهدي عباس المنديل : سقوط الصنم
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل سقوط الصنم المستجد الدهماوي سقط صنم الدهماء و انحسرشعارات تهيج لها عواطف الدهماء و الغجر تذكر اعترافه باللقيطة اسرائيل و الخراب و المجر خداع بأسم الاشتراكية يستعبد البشر اوعدونا ذرى الكواكب و القمراطعمونا شعارات خاوية ثم جاءوا بكيان مشوه و محتقريحرر الطغاة ، يستعبد البشر شعارهم : جأنا لتحرير البشر ثم استعبدوا البشرلا للشيوعية دين من بلاد الثلج قط لم يشرق القمر مات الكسيح لا عودة، ولّى و اذيال الخيبة جر ثورة بعد ثورة تولد الطغاةو قودها جماجم البشراوغروا الدهماء ان ثوروا على النظامنقتل الأقطاعو نزرع القفار قمح و شجر حسبوا لهم موج البحر سفينو رغوته الثمر ذهب الأقطاع، غير مأسوف عليه تم تحرير السواعد السمر تحرير المواطن من الوطن! يستجدي العيش في الساحاتعلى مشارف المدنو يهتف الرعاع باسم الزعيم الأوحدِالكل سواسية منذ صباح الغدِمر عام ثم مر عامو الجياع لها في الشعارات طعام مر عام ثم عام و الجياع ما زالت نيام ثم نجعل الزعيم طاغيةثم نطيح بالزعيم بثورة بيضاءكي نحرز الؤام و نحفظ السلامو بعد كل طاغية نهديكم صغير طاغيةيجعل لكم من بينكم جلاد و حاميةو المخبر السري ما هو الا داعيةلا يترك شاردة و لا واردةتقاريره محايدة لا تسل عن المسجون او المعدوم لا فائدةلا تسل عن الجاسوس انها خيانة مؤكدة لا يشتم الزعيم و المسيرة الخالدةتطبل الرفاق للحرية و الأمة الخالدة و يرزح الأحرار في السجون هرم الزعيم و المعامل جاثيةيبني لنا القصور و له السجون مع الحرية مبروك الرشاوي و المجون مبروك البطالة و المجاعة و الثبور يحيا زعيمنا بقصوره مفتونمفتون بالفتك و الجنون جثا على صدور الغاشمين سنين كأنها كانت قرون فالمصانع لن تدور و اراضينا تبور اخبارهم و الصحافة بهتان و زورو الأزلام تجتني الخيرات و الحبور ما عليه من يخالف امرهم الا الثبور انتقد كما تشاء الأوامر مركزيةو كذا القوانين و الديموقراطية اياك ان تخالف اوامر الأمن و الرفاق ان اردت السلامة لا تجادل و ان قلت قولا فأجزل بالنفاقاياك ان تحيد نريك في وضح النهار انوار النجوم و القمر المحاقان اردت ادراك المعالي ينصحك الرفاقلو كنت جلادً فبنا عليك الألتحاقمخبر سري، جندي مطيعاو عليك ان تكون رفيقا مع الرفاقاو حسبك ان تكون فقط جلاد فالمصانع اقفلت ابوابهاو المزارع حرقت غلتها و الحروب سعّرت جبهتهاو الحدود سيجت ابوابهاو السجون شيدتو ابوابها مشرعة قد فتحتتغص بالفتيان أُترعتتحفظا على المواطن ان يهرب من جحيمها هنيئا لك طلقة الرحمةعجلت عليك ما كان اكيد و أنما مؤجل كانك من الموت ال بطيء تترجل اين السجون و القصور ارحل عي مأسوف عليك اهلكت البرية ......
#سقوط
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767337
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل سقوط الصنم المستجد الدهماوي سقط صنم الدهماء و انحسرشعارات تهيج لها عواطف الدهماء و الغجر تذكر اعترافه باللقيطة اسرائيل و الخراب و المجر خداع بأسم الاشتراكية يستعبد البشر اوعدونا ذرى الكواكب و القمراطعمونا شعارات خاوية ثم جاءوا بكيان مشوه و محتقريحرر الطغاة ، يستعبد البشر شعارهم : جأنا لتحرير البشر ثم استعبدوا البشرلا للشيوعية دين من بلاد الثلج قط لم يشرق القمر مات الكسيح لا عودة، ولّى و اذيال الخيبة جر ثورة بعد ثورة تولد الطغاةو قودها جماجم البشراوغروا الدهماء ان ثوروا على النظامنقتل الأقطاعو نزرع القفار قمح و شجر حسبوا لهم موج البحر سفينو رغوته الثمر ذهب الأقطاع، غير مأسوف عليه تم تحرير السواعد السمر تحرير المواطن من الوطن! يستجدي العيش في الساحاتعلى مشارف المدنو يهتف الرعاع باسم الزعيم الأوحدِالكل سواسية منذ صباح الغدِمر عام ثم مر عامو الجياع لها في الشعارات طعام مر عام ثم عام و الجياع ما زالت نيام ثم نجعل الزعيم طاغيةثم نطيح بالزعيم بثورة بيضاءكي نحرز الؤام و نحفظ السلامو بعد كل طاغية نهديكم صغير طاغيةيجعل لكم من بينكم جلاد و حاميةو المخبر السري ما هو الا داعيةلا يترك شاردة و لا واردةتقاريره محايدة لا تسل عن المسجون او المعدوم لا فائدةلا تسل عن الجاسوس انها خيانة مؤكدة لا يشتم الزعيم و المسيرة الخالدةتطبل الرفاق للحرية و الأمة الخالدة و يرزح الأحرار في السجون هرم الزعيم و المعامل جاثيةيبني لنا القصور و له السجون مع الحرية مبروك الرشاوي و المجون مبروك البطالة و المجاعة و الثبور يحيا زعيمنا بقصوره مفتونمفتون بالفتك و الجنون جثا على صدور الغاشمين سنين كأنها كانت قرون فالمصانع لن تدور و اراضينا تبور اخبارهم و الصحافة بهتان و زورو الأزلام تجتني الخيرات و الحبور ما عليه من يخالف امرهم الا الثبور انتقد كما تشاء الأوامر مركزيةو كذا القوانين و الديموقراطية اياك ان تخالف اوامر الأمن و الرفاق ان اردت السلامة لا تجادل و ان قلت قولا فأجزل بالنفاقاياك ان تحيد نريك في وضح النهار انوار النجوم و القمر المحاقان اردت ادراك المعالي ينصحك الرفاقلو كنت جلادً فبنا عليك الألتحاقمخبر سري، جندي مطيعاو عليك ان تكون رفيقا مع الرفاقاو حسبك ان تكون فقط جلاد فالمصانع اقفلت ابوابهاو المزارع حرقت غلتها و الحروب سعّرت جبهتهاو الحدود سيجت ابوابهاو السجون شيدتو ابوابها مشرعة قد فتحتتغص بالفتيان أُترعتتحفظا على المواطن ان يهرب من جحيمها هنيئا لك طلقة الرحمةعجلت عليك ما كان اكيد و أنما مؤجل كانك من الموت ال بطيء تترجل اين السجون و القصور ارحل عي مأسوف عليك اهلكت البرية ......
#سقوط
#الصنم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767337
الحوار المتمدن
صالح مهدي عباس المنديل - سقوط الصنم