نبيل عودة : فلسفة مبسطة: جولة في مفاهيم التشاؤم، التفاؤل والعقلانية
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةبدأ محاضر الفلسفة محاضرته بتساؤل أيقظ انتباه الطلاب وحرك عقولهم: كيف نميز بين المتشائم، المتفائل والعقلاني؟ أضاف: - لنرجع الى أصل التعبير.أصل التعبير من(RATIO) وتعني “عقل، بصيرة” والاصطلاح هو (RATIONALIS – راتسيوناليزم) ويعني حرفيا اسلوب التفكير او التفلسف. لكن الفلسفة الحديثة والعلوم بتطورهما تجاوزا هذا التفسير الكلاسيكي الضيق وجعلته أكثر اتساعا خاصة في مجال العلوم.ترجمة “راتسيوناليزم” بتعبير “العقلانية” لا يفسر المعنى الفلسفي الكامل. هذا المفهوم في الفلسفة يعني أيضا التصرفات التي تخدم أهداف الإنسان. تعني سلطة العقل بالتوافق مع المنطق، حسب فلسفة المنطق كل المعلومات التي مصدرها الأحاسيس وليس العقل هي غير قائمة. ايضا تفسر العقلانية على انها رؤية اساسية يجب ان يكون العامل النافذ-المقرر هو المنطق الفعلي وليس مجال الاحاسيس. كذلك يعني اصطلاح العقلانية الفلسفي بأنه صفة لمن يفكر ان للذكاء توجد أسبقية عن الطرق الأخرى بتحصيل المعرفة.تعني العقلانية قدرة الانسان في حياته اليومية وممارسته المعرفية على اجراء محاكمات واعية بعيدا قدر الامكان عن تسلط المشاعر والعواطف او أي اعتبار شخصي آخر مع او ضد.توقف قليلا، ابتسم، وسال الطلاب: هل تتابعوني ام ما زالت عقولكم وراء المايوهات التي تكشف أكثر مما تغطي على شواطئ البحر؟كثيرا ما نتطرق بالفلسفة لتعبير العقلانية، العقلانية تنفي المعرفة الحسية التجريبية التي تدعي امكانية الفهم عن طريق الاحساس الشخصي والإدراك والتصور، اي القناعات الموروثة التي تصبح جزءا من عقل الانسان وتفكيره الخيالي(الميتافيزيائي). العقلانية تعتبر الظاهرة الحسية غير كاملة ولا تنطلق من أي معرفة يقينية. العقل لوحده فقط قادر على التوصل الى المعرفة الصحيحة الشاملة والضرورية.تبرز النزعة العقلانية في العلوم أكثر من أي مجال آخر. العلوم تعتمد على حقائق وليس احاسيس وتخيلات. أكثر من ذلك يجري تطور العلوم بناء على نقدها ونقضها (تفنيدها) العلمي المعرفي. بينما التخيلات والأحاسيس لا يمكن ادراكها بأدوات علمية. ولا علاقة لها بتطور المعرفة العلمية للإنسانية. ونقدها لا يعطي أي نتيجة لمن صيغت عقولهم واغلقت عن أي رؤية مناقضة لما نشأوا عليه.طرح الفلاسفة تفسيرات مختلفة، لا شك أنها تفسر بشكل صحيح المعنى المعتمد علمياً، لكنها تفسيرات متوقعة، يمكن القول إنها من النمط المعروف والتقليدي الذي لا تجديد فيه، لا يعطي مقارنات عملية، تشبه تفسير الطب لتكاثر الخلايا السرطانية، الظاهرة معروفة، لكن لا أحد يعرف سبب خروج الخلية عن اتزانها واختلال نشاطها الذي يقود إلى النمو السرطاني المنفلت، هناك تفسيرات بلا نهاية، كل تفسير يعبّر عن اجتهاد صاحبه، قد تجد ألف تفسير وألف سبب. كلها صحيحة وكلها لا تكفي لفهم الظاهرة وحصرها بنقاط متفق عليها من الجميع. لأن فهم الظاهرة يقود إلى معرفة علاجها وبالتالي تلاشيها أو صدها. ربما من رؤيتهم ان الموضوع لا يستحق جهد التفكير الفلسفي. ولكنه موضوع اجتماعي بارز في كل قضايا المجتمع الإنساني من السياسة حتى الطعام. مثلا المتشائم رؤيته ان أي تقدم او هبه او اجرة لا تكفي وهي اقل من المتوقع. المتفائل يظن ان التقدم إيجابي مهما كان قليلا. الواقعي نظرته تحليلية، يرى باي امر إيجابي مهما كان هامشيا وغير ملموس فعليا خطوة ستجيئ بعدها خطوات أخرى، لذا ينتظر بصمت وبدون قلق. أحد الطلاب أصرّ أن يحصل على نموذج ملموس للمفاهيم الثلاثة المذكورة… بينما أستاذه يصر أن التفسيرات المقدمة كافية وصحيحة في تفسير الظاهرة، الطلاب وجدوها فرصة للتخلص ......
#فلسفة
#مبسطة:
#جولة
#مفاهيم
#التشاؤم،
#التفاؤل
#والعقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709897
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةبدأ محاضر الفلسفة محاضرته بتساؤل أيقظ انتباه الطلاب وحرك عقولهم: كيف نميز بين المتشائم، المتفائل والعقلاني؟ أضاف: - لنرجع الى أصل التعبير.أصل التعبير من(RATIO) وتعني “عقل، بصيرة” والاصطلاح هو (RATIONALIS – راتسيوناليزم) ويعني حرفيا اسلوب التفكير او التفلسف. لكن الفلسفة الحديثة والعلوم بتطورهما تجاوزا هذا التفسير الكلاسيكي الضيق وجعلته أكثر اتساعا خاصة في مجال العلوم.ترجمة “راتسيوناليزم” بتعبير “العقلانية” لا يفسر المعنى الفلسفي الكامل. هذا المفهوم في الفلسفة يعني أيضا التصرفات التي تخدم أهداف الإنسان. تعني سلطة العقل بالتوافق مع المنطق، حسب فلسفة المنطق كل المعلومات التي مصدرها الأحاسيس وليس العقل هي غير قائمة. ايضا تفسر العقلانية على انها رؤية اساسية يجب ان يكون العامل النافذ-المقرر هو المنطق الفعلي وليس مجال الاحاسيس. كذلك يعني اصطلاح العقلانية الفلسفي بأنه صفة لمن يفكر ان للذكاء توجد أسبقية عن الطرق الأخرى بتحصيل المعرفة.تعني العقلانية قدرة الانسان في حياته اليومية وممارسته المعرفية على اجراء محاكمات واعية بعيدا قدر الامكان عن تسلط المشاعر والعواطف او أي اعتبار شخصي آخر مع او ضد.توقف قليلا، ابتسم، وسال الطلاب: هل تتابعوني ام ما زالت عقولكم وراء المايوهات التي تكشف أكثر مما تغطي على شواطئ البحر؟كثيرا ما نتطرق بالفلسفة لتعبير العقلانية، العقلانية تنفي المعرفة الحسية التجريبية التي تدعي امكانية الفهم عن طريق الاحساس الشخصي والإدراك والتصور، اي القناعات الموروثة التي تصبح جزءا من عقل الانسان وتفكيره الخيالي(الميتافيزيائي). العقلانية تعتبر الظاهرة الحسية غير كاملة ولا تنطلق من أي معرفة يقينية. العقل لوحده فقط قادر على التوصل الى المعرفة الصحيحة الشاملة والضرورية.تبرز النزعة العقلانية في العلوم أكثر من أي مجال آخر. العلوم تعتمد على حقائق وليس احاسيس وتخيلات. أكثر من ذلك يجري تطور العلوم بناء على نقدها ونقضها (تفنيدها) العلمي المعرفي. بينما التخيلات والأحاسيس لا يمكن ادراكها بأدوات علمية. ولا علاقة لها بتطور المعرفة العلمية للإنسانية. ونقدها لا يعطي أي نتيجة لمن صيغت عقولهم واغلقت عن أي رؤية مناقضة لما نشأوا عليه.طرح الفلاسفة تفسيرات مختلفة، لا شك أنها تفسر بشكل صحيح المعنى المعتمد علمياً، لكنها تفسيرات متوقعة، يمكن القول إنها من النمط المعروف والتقليدي الذي لا تجديد فيه، لا يعطي مقارنات عملية، تشبه تفسير الطب لتكاثر الخلايا السرطانية، الظاهرة معروفة، لكن لا أحد يعرف سبب خروج الخلية عن اتزانها واختلال نشاطها الذي يقود إلى النمو السرطاني المنفلت، هناك تفسيرات بلا نهاية، كل تفسير يعبّر عن اجتهاد صاحبه، قد تجد ألف تفسير وألف سبب. كلها صحيحة وكلها لا تكفي لفهم الظاهرة وحصرها بنقاط متفق عليها من الجميع. لأن فهم الظاهرة يقود إلى معرفة علاجها وبالتالي تلاشيها أو صدها. ربما من رؤيتهم ان الموضوع لا يستحق جهد التفكير الفلسفي. ولكنه موضوع اجتماعي بارز في كل قضايا المجتمع الإنساني من السياسة حتى الطعام. مثلا المتشائم رؤيته ان أي تقدم او هبه او اجرة لا تكفي وهي اقل من المتوقع. المتفائل يظن ان التقدم إيجابي مهما كان قليلا. الواقعي نظرته تحليلية، يرى باي امر إيجابي مهما كان هامشيا وغير ملموس فعليا خطوة ستجيئ بعدها خطوات أخرى، لذا ينتظر بصمت وبدون قلق. أحد الطلاب أصرّ أن يحصل على نموذج ملموس للمفاهيم الثلاثة المذكورة… بينما أستاذه يصر أن التفسيرات المقدمة كافية وصحيحة في تفسير الظاهرة، الطلاب وجدوها فرصة للتخلص ......
#فلسفة
#مبسطة:
#جولة
#مفاهيم
#التشاؤم،
#التفاؤل
#والعقلانية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709897
الحوار المتمدن
نبيل عودة - فلسفة مبسطة: جولة في مفاهيم التشاؤم، التفاؤل والعقلانية
عبدالله المشعان : هل تفاهة التفاؤل تقود إلى رفاه المواطن أم رفات المواطن؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان المقدمة:بادئ ذي بدئ أعتقد أن مفهوم التفاهة قديم جداً من قدم الحياة، وكل عصر به من الأمور التافهة التي يمكن أن يقبل عليها سكان تلك العصور، فالبشرية لم تكون كلها بتلك الجدية المتناولة في عصرها، ولكن ما جعل التفاهة تبرز في هذا العصر ويزداد الحديث عنها هو التطور التكنولوجي والالكتروني؛ والذي جعل الناس يطلعون على بعضهم ويعرفوا ثقافة غيرهم، فالجميع أصبح مرصود للجميع من الكبير إلى الصغير ومن العزيز إلى الحقير من هذا المنطلق وبالبحث والقراءة في أنواع التفاهة المستشرية والتي يثار حولها، استوقفني مقال لأحد أهم الباحثين والنقاد الأدبيين وهو الكاتب الإنجليزي تيري إيجلتون، حيث تطرق لمفهوم التفاهة في إحدى مقالته من جانب مختلف ومغاير عن ما هو سائد، وبالتحديد عن تفاهة التفائل وفي جزء من مقاله يقول بما معناه أنه يستحيل أن يحكم أمريكا متشائم، وأن الشعب الأمريكي ربما يقبل بأن يحكمه شمبانزي على أن يحكمه شخص يقول لهم إن أفضل أزمانهم قد ولى...اختلاف الخطاب: حديث الكاتب جعلني اضاهيه بما يقال لنا في أوطاننا، مثل تصريحات بعض المسؤولين بقولهم: دولة الرفاه انتهت وزمن الرفاهية ولى وانقضى، ويجب شد الحزام وإن الآن غير زمان والوضع ليس على ما يرام وما إلى ذلك من كلام...المعضلة هنا أن أغلب من يطلق تلك التصاريح الرنانة وكأنهم يمنون على المواطن بهذا الرفاه المزعوم، هم مسؤولون في دول بها دساتير تعد المواطن بالرفاه، والمستمد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، فإذاً من المنطقي من يقول بعكس هذا يجب أن يتخلى عن منصبه، الذي لم يستطع من خلاله أن يصل بالمواطن لهذا الرفاه الموعود والحلم المنشود ويجعله حقيقية مستدامة! السؤال الذي يفرض نفسه هنا لما لغة الخطاب الموجه للمواطن العربي، تختلف عن الموجه للمواطن الغربي، فهناك في الغرب الكثير من التنمر، ولكن هذا يعتبر نوع من التنفيس وذلك طلباً للأفضل وليس استعداد للأسوء، وهنا الفرق واضح فهو بحديثه المتذمر هو انتقاد لعدم الاستجابة السريعة للمشكلة التي يعاني منها، وهي محددة في زمن ومكان معين يجد بها المتذمر إخلال في جزء منه، كما أن يكون في بلدته والتي هي تتبع مدينة والمدينة تتبع محافظة مقاطعة أو ولاية، ولكن نحن عندما نتعدى مرحلة التذمر والوصول لحد التشاؤم، لأننا نرى أن كل ما يحصل لنا هو ذاته ما يحصل في كل جزء من وطننا، ولربما يكون هناك من بقعة أخرى في الوطن قاطنيها أكثر معاناة وأسوأ حال مما نحن فيه، ولا يوجد حل لهذه المشكلة بل إنها تتراكم وتتفاقم وتسوء وتكثر المعاناة التي نعانيها من آثارها، التي بدت في بادئ الأمر بسيطة صغيرة حتى كبرت استصعبت واستعصى حلها، هنا أصل الاختلاف ومنبع الاختلال الذي يوصلنا لتشاؤم، هذا عدا أن المعاناة التي يعاني منها الغربي والتي ننظر لها على أنها من القضايا التافهة مقارنة مع ما نحن نعانيه، وهنا نقترب ونبتعد على حسب تطبيقنا لمفهوم الدولة المدنية والحكم الرشيد الإعلام والتسويق لتفاهة التفاؤل:الأمر الآخر أن الإعلام في دولنا العربية هو من يحض على الإيجابية الكاذبة ويكرس لتفاهة التفاؤل على النقيض تماماً من الإعلام الغربي، الذي يكون ناقم متذمر بل ويتجه للسخرية السوداء مبتعد في الكثير من الأحيان عن معنى الحيادية إن كان الأمر يختص بمعيشة الناس وحياة الإنسان، فهنا تتجلى لديه سوداوية التشاؤم عنها من تفاهة التفاؤل فهو لا يتجاوز الخطأ ولا يجيز الخللأما الإعلام العربي الموجه فهو يتغافل عن الإخفاق ويطبل للإنجاز الأقل من العادي، والذي ......
#تفاهة
#التفاؤل
#تقود
#رفاه
#المواطن
#رفات
#المواطن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710177
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_المشعان المقدمة:بادئ ذي بدئ أعتقد أن مفهوم التفاهة قديم جداً من قدم الحياة، وكل عصر به من الأمور التافهة التي يمكن أن يقبل عليها سكان تلك العصور، فالبشرية لم تكون كلها بتلك الجدية المتناولة في عصرها، ولكن ما جعل التفاهة تبرز في هذا العصر ويزداد الحديث عنها هو التطور التكنولوجي والالكتروني؛ والذي جعل الناس يطلعون على بعضهم ويعرفوا ثقافة غيرهم، فالجميع أصبح مرصود للجميع من الكبير إلى الصغير ومن العزيز إلى الحقير من هذا المنطلق وبالبحث والقراءة في أنواع التفاهة المستشرية والتي يثار حولها، استوقفني مقال لأحد أهم الباحثين والنقاد الأدبيين وهو الكاتب الإنجليزي تيري إيجلتون، حيث تطرق لمفهوم التفاهة في إحدى مقالته من جانب مختلف ومغاير عن ما هو سائد، وبالتحديد عن تفاهة التفائل وفي جزء من مقاله يقول بما معناه أنه يستحيل أن يحكم أمريكا متشائم، وأن الشعب الأمريكي ربما يقبل بأن يحكمه شمبانزي على أن يحكمه شخص يقول لهم إن أفضل أزمانهم قد ولى...اختلاف الخطاب: حديث الكاتب جعلني اضاهيه بما يقال لنا في أوطاننا، مثل تصريحات بعض المسؤولين بقولهم: دولة الرفاه انتهت وزمن الرفاهية ولى وانقضى، ويجب شد الحزام وإن الآن غير زمان والوضع ليس على ما يرام وما إلى ذلك من كلام...المعضلة هنا أن أغلب من يطلق تلك التصاريح الرنانة وكأنهم يمنون على المواطن بهذا الرفاه المزعوم، هم مسؤولون في دول بها دساتير تعد المواطن بالرفاه، والمستمد من الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، فإذاً من المنطقي من يقول بعكس هذا يجب أن يتخلى عن منصبه، الذي لم يستطع من خلاله أن يصل بالمواطن لهذا الرفاه الموعود والحلم المنشود ويجعله حقيقية مستدامة! السؤال الذي يفرض نفسه هنا لما لغة الخطاب الموجه للمواطن العربي، تختلف عن الموجه للمواطن الغربي، فهناك في الغرب الكثير من التنمر، ولكن هذا يعتبر نوع من التنفيس وذلك طلباً للأفضل وليس استعداد للأسوء، وهنا الفرق واضح فهو بحديثه المتذمر هو انتقاد لعدم الاستجابة السريعة للمشكلة التي يعاني منها، وهي محددة في زمن ومكان معين يجد بها المتذمر إخلال في جزء منه، كما أن يكون في بلدته والتي هي تتبع مدينة والمدينة تتبع محافظة مقاطعة أو ولاية، ولكن نحن عندما نتعدى مرحلة التذمر والوصول لحد التشاؤم، لأننا نرى أن كل ما يحصل لنا هو ذاته ما يحصل في كل جزء من وطننا، ولربما يكون هناك من بقعة أخرى في الوطن قاطنيها أكثر معاناة وأسوأ حال مما نحن فيه، ولا يوجد حل لهذه المشكلة بل إنها تتراكم وتتفاقم وتسوء وتكثر المعاناة التي نعانيها من آثارها، التي بدت في بادئ الأمر بسيطة صغيرة حتى كبرت استصعبت واستعصى حلها، هنا أصل الاختلاف ومنبع الاختلال الذي يوصلنا لتشاؤم، هذا عدا أن المعاناة التي يعاني منها الغربي والتي ننظر لها على أنها من القضايا التافهة مقارنة مع ما نحن نعانيه، وهنا نقترب ونبتعد على حسب تطبيقنا لمفهوم الدولة المدنية والحكم الرشيد الإعلام والتسويق لتفاهة التفاؤل:الأمر الآخر أن الإعلام في دولنا العربية هو من يحض على الإيجابية الكاذبة ويكرس لتفاهة التفاؤل على النقيض تماماً من الإعلام الغربي، الذي يكون ناقم متذمر بل ويتجه للسخرية السوداء مبتعد في الكثير من الأحيان عن معنى الحيادية إن كان الأمر يختص بمعيشة الناس وحياة الإنسان، فهنا تتجلى لديه سوداوية التشاؤم عنها من تفاهة التفاؤل فهو لا يتجاوز الخطأ ولا يجيز الخللأما الإعلام العربي الموجه فهو يتغافل عن الإخفاق ويطبل للإنجاز الأقل من العادي، والذي ......
#تفاهة
#التفاؤل
#تقود
#رفاه
#المواطن
#رفات
#المواطن؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710177
الحوار المتمدن
عبدالله المشعان - هل تفاهة التفاؤل تقود إلى رفاه المواطن أم رفات المواطن؟
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. : الوطن في خطر،والحركة الوطنية الديمقراطية التقدمية الاشتراكية الشيوعية تعيش التفاؤل الوهمي الدائم.
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. ما كنت أحسبني أحيا الى زمن كل ما فيه اسودادي ظلامي متعفن ،يتحكم ويسيطر فيه ،عبد مثلجنسي مخصي ذليل حقير بلا شهامة ولا عزةولا كرامة،لكنه محمود ومبارك ومعزز ومقدس وجليل من طرف الثالوث اللعين = الاحوانجي الاسلامانجي الارهابي والنيوكولونيالي والانتهازي التحريفي.لكننا كشعب كبير وعظيم لا نملك الا الامل والتفاؤل الدائم، مع كل الاصرار والعناد على فضح وكشف وتعرية التناقض الحاد بين ما يعيشه الشعب المغربي في حياته اليومية من مأسات وكوارث ونكبات وماثم وجراحات ، وبين ما يدعيه حكام الهزيمة والتواطؤ والتامروالخيانة، كما يأتي في بيانات صاحب الوزر الأعظم نحس الدين العثماني الذي يحول جميع أوضاعنا المزرية الى زهور وورود.انهلواقع مأساوي ليس فقط على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والمالية فحسب، فالأحداث الداخلية، والخارجية، سواء ما يتعلق ببيعوتفويت وتصفية القضية الوطنية والفلسطينية،أو ما يجري من سفك الدماء والقتل والتقتيل والابادة الجماعية’ وخرق القوانين الدستورية ومبادئ الاعلان العالمي لحقوق الانسان وما تعيشه المرأة من بطش واضطهاد واستبداد وتمييز عنصري عرقي ديني مذهبي جنسيولوني، كما حدث ولا حرج عما تعيشه الصحافة المناضلة الحرة المستقلة من مضايقات ومنع وعسف واعتقالات واسعة ضخمة وهائلةفي صفوف الصحافيات والصحافيين، كما لا تختلف الصورة القاتمة كثيرا على الأسرى والمعتقلين والمسجونين والمعذبين فيتازممارات ومقابر ودهاليز وكهوف النزام العشائري القبلي الملكي الكلاوي الليوطي ..أو حتى في ميادين الأدب و السينما والمسرح والتاريخ والعلم والفن والموسيقى والأغنية والأوبرا أي المغناة والملحمة والرسم...نعم ان الطريق شاق وطويل ومعقد وصعب بل مليئ بالعراقيل والعقبات والتعرجات والانتكاسات والمفارقات والهزائم والخيباتولكننا نعلم عين اليقين، أننا ولدنا من أرحام أمهات علمننا كيف نحب ونعشق جمال الحياة ما استطعنا اليها سبيلا.كما علمننا أن ما يتبقى هو ما يؤسسه ويخلقه ويبدعه الشعراء..اذا الشعب يوما أراد الحياة... فلا بد أن يستجيب القدر. ولا بد لليل أن ينجلي... ولا بد للقيد أن ينكسر ومن لم يعانقه شوق الحياة... تبخر في جوها واندثر. كذلك قالت الكائنات.. وحدثني روحها المستمر. ومن لا يحب صعود الجبال.. يعش أبد الدهر بين الحفر.هكذا هي قوى الثورة والحرية والتحرر والتحرير، تعيش التفاؤل الدائم على أن تصبح على وطن، وهو تفاؤل موضوعي ينطلق منأحاسيسنا ومشاعرنا ووعينا وفكرنا النقدي العلمي المادي الدياليكتيكي التاريخي اللائكي العلماني، ورفضنا لكل دعاة الاستسلام والقنوط واليأس،فالقديم لم يمت ولم ينته لكن الجديد لم يولد بعد، لعسر الولادة، بل كنا وسنبقى وسنظل أقوياء أصحاء شامخين كالجبال في مواجهة ومصارعة ومجابهة عصابات الانهيار والانحطاط والتخلف الذي بدأ طويلا منذ اتفاقية الخزي والعار،اتفاقية ايكس ليبان، وصولا الى النتائج المأساوية المدمرة لمعاهدة شمعون السادس مع اسرائيل واعتبار مدينة القدس عاصمة أبدية لاسرائيل.ولهذا لا يجب علينا أن نفرح أو أن نبكي، بل علينا أن نفكر ونتدبر ونتبصر ونتابع بوعي عميق كل التطورات التي تجري علىالساحتين الداخليةوالدولية، التي تشي بقوة وتفجر ورفض مطلق للنظام النيوكولونيالي النيوكومبرادوري الملكي الكلاوي الليوطي وسيطرته وهيمنته بصفته اللاعب الفرد الأوحد في المغرب وافريقيا.لقد أجمع معظم الملاحظين الدوليين المهتمين والمشتلين بالسياسة اللاوطنية الل ......
#الوطن
#خطر،والحركة
#الوطنية
#الديمقراطية
#التقدمية
#الاشتراكية
#الشيوعية
#تعيش
#التفاؤل
#الوهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711003
#الحوار_المتمدن
#تشي_غيفارا_ابن_الزهراء_ابن_الزهراء_محمد_محمد_فكاك. ما كنت أحسبني أحيا الى زمن كل ما فيه اسودادي ظلامي متعفن ،يتحكم ويسيطر فيه ،عبد مثلجنسي مخصي ذليل حقير بلا شهامة ولا عزةولا كرامة،لكنه محمود ومبارك ومعزز ومقدس وجليل من طرف الثالوث اللعين = الاحوانجي الاسلامانجي الارهابي والنيوكولونيالي والانتهازي التحريفي.لكننا كشعب كبير وعظيم لا نملك الا الامل والتفاؤل الدائم، مع كل الاصرار والعناد على فضح وكشف وتعرية التناقض الحاد بين ما يعيشه الشعب المغربي في حياته اليومية من مأسات وكوارث ونكبات وماثم وجراحات ، وبين ما يدعيه حكام الهزيمة والتواطؤ والتامروالخيانة، كما يأتي في بيانات صاحب الوزر الأعظم نحس الدين العثماني الذي يحول جميع أوضاعنا المزرية الى زهور وورود.انهلواقع مأساوي ليس فقط على المستويات الاقتصادية والاجتماعية والمالية فحسب، فالأحداث الداخلية، والخارجية، سواء ما يتعلق ببيعوتفويت وتصفية القضية الوطنية والفلسطينية،أو ما يجري من سفك الدماء والقتل والتقتيل والابادة الجماعية’ وخرق القوانين الدستورية ومبادئ الاعلان العالمي لحقوق الانسان وما تعيشه المرأة من بطش واضطهاد واستبداد وتمييز عنصري عرقي ديني مذهبي جنسيولوني، كما حدث ولا حرج عما تعيشه الصحافة المناضلة الحرة المستقلة من مضايقات ومنع وعسف واعتقالات واسعة ضخمة وهائلةفي صفوف الصحافيات والصحافيين، كما لا تختلف الصورة القاتمة كثيرا على الأسرى والمعتقلين والمسجونين والمعذبين فيتازممارات ومقابر ودهاليز وكهوف النزام العشائري القبلي الملكي الكلاوي الليوطي ..أو حتى في ميادين الأدب و السينما والمسرح والتاريخ والعلم والفن والموسيقى والأغنية والأوبرا أي المغناة والملحمة والرسم...نعم ان الطريق شاق وطويل ومعقد وصعب بل مليئ بالعراقيل والعقبات والتعرجات والانتكاسات والمفارقات والهزائم والخيباتولكننا نعلم عين اليقين، أننا ولدنا من أرحام أمهات علمننا كيف نحب ونعشق جمال الحياة ما استطعنا اليها سبيلا.كما علمننا أن ما يتبقى هو ما يؤسسه ويخلقه ويبدعه الشعراء..اذا الشعب يوما أراد الحياة... فلا بد أن يستجيب القدر. ولا بد لليل أن ينجلي... ولا بد للقيد أن ينكسر ومن لم يعانقه شوق الحياة... تبخر في جوها واندثر. كذلك قالت الكائنات.. وحدثني روحها المستمر. ومن لا يحب صعود الجبال.. يعش أبد الدهر بين الحفر.هكذا هي قوى الثورة والحرية والتحرر والتحرير، تعيش التفاؤل الدائم على أن تصبح على وطن، وهو تفاؤل موضوعي ينطلق منأحاسيسنا ومشاعرنا ووعينا وفكرنا النقدي العلمي المادي الدياليكتيكي التاريخي اللائكي العلماني، ورفضنا لكل دعاة الاستسلام والقنوط واليأس،فالقديم لم يمت ولم ينته لكن الجديد لم يولد بعد، لعسر الولادة، بل كنا وسنبقى وسنظل أقوياء أصحاء شامخين كالجبال في مواجهة ومصارعة ومجابهة عصابات الانهيار والانحطاط والتخلف الذي بدأ طويلا منذ اتفاقية الخزي والعار،اتفاقية ايكس ليبان، وصولا الى النتائج المأساوية المدمرة لمعاهدة شمعون السادس مع اسرائيل واعتبار مدينة القدس عاصمة أبدية لاسرائيل.ولهذا لا يجب علينا أن نفرح أو أن نبكي، بل علينا أن نفكر ونتدبر ونتبصر ونتابع بوعي عميق كل التطورات التي تجري علىالساحتين الداخليةوالدولية، التي تشي بقوة وتفجر ورفض مطلق للنظام النيوكولونيالي النيوكومبرادوري الملكي الكلاوي الليوطي وسيطرته وهيمنته بصفته اللاعب الفرد الأوحد في المغرب وافريقيا.لقد أجمع معظم الملاحظين الدوليين المهتمين والمشتلين بالسياسة اللاوطنية الل ......
#الوطن
#خطر،والحركة
#الوطنية
#الديمقراطية
#التقدمية
#الاشتراكية
#الشيوعية
#تعيش
#التفاؤل
#الوهمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711003
الحوار المتمدن
تشي غيفارا ابن الزهراء ابن الزهراء محمد محمد فكاك. - الوطن في خطر،والحركة الوطنية الديمقراطية التقدمية الاشتراكية الشيوعية تعيش…
مصطفى حجي : عدمِيَّة ... وقليل مِنَ التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_حجي الوجود البشري مخيف ومُربك!لماذا، وكيف (مع نظرة استغراب)؟!أَطلِق خيالَك معي:قبل بضع آلاف السنين، أصبحنا واعين حول وجودنا ووجدنا أنفسنا في مكانٍ غريب.كان المكان مليئًا بكائنات أخرى. بعضها استطعنا التغذي عليه، وبعضها كان بإمكانها التغذّي علينا، وجدنا سوائل لنشرب، وأشياء نستطيع صنع أشياء أُخرى منها.سماء النهار كانت تحتضن كرة صفراء صغيرة تُدفئنا، أمّا سماء الليل فكانت ممتلئة بأضواء متلألِئَة جميلة...فكَّرنا في البداية وقلنا: "مِنَ الواضح أنَّ هذا كلّه مصنوع لأجلنا"ظننّا أنَّ شيئًا ما كان يراقبنا، كان شعورًا مخيفًا ومربكًا، وأحيانًا كان مريحًا (حسب تصوِّرنا لماهيّة المراقِب)، في بيوتنا كان هذا الشعور أقل إخافة وإرباكًا بكثير...ولكن مع تقدُّم أعمارنا، تعلمنا أكثر عن العالم وعن أنفسنا.تعلَّمنا أنَّ الأضواء المتلألِئة ليستْ تُشِعُّ بجمالها لأجلنا، بل هي موجودة لا أكثر.تعلَّمنا أننا لسنا مركز الكون، بل نحن موجودون في زاوية من زواياه لا أكثر.وتعلَّمنا أنَّ عمر الكون أكبر بكثير جدًا مما اعتقدنا.تعلَّمنا أننا مصنوعون منْ أشياء صغيرة كثيرة ميّتة (أحماض أمينيّة وبروتينات و DNA و RNA) وبتجمّعها تصنع أشياء أكبر ليست ميّتة لسبب ما (الخلايا)، وبتجمع هذه الخلايا نُصنَع نحن.تعلَّمنا أننا مجرَّد مرحلة مؤَقَّتة في تاريخٍ عمره أكثر مِنْ 13 مليار عام.كما تعلَّمنا شيئًا أثار رهبتنا، وهو أننا نعيش على بقعة غبار رطبة سَمَّيناها "الأرض"، تدور حول نجم متوسط الحجم والحرارة، في منطقة هادئة، في ذراع من أذرع مجرة صغيرة الحجم اعتياديّة، ما هي إلا جزء من عنقود مجرِّي (Galaxy cluster) لن نستطيع مغادرته أبدًا مهما تطوَّرنا، وهذا العنقود المجرِّي واحد من الآلاف من العناقيد التي تصنع عنقودًا مجريًا هائلًا (Super cluster)...ولكن حتى عنقودنا الهائل هذا ليس أيضًا إلا واحدًا منْ الآلاف أمثاله من العناقيد المجرِّية الهائلة الّتي تُشكِّل ما نُسمّيه الكون المرصود أو المرئي الّذي يبلغ قطره 93 مليار سنة ضوئيّة.قد يكون حجم الكون الحقيقي أكبر بمليون مرة من الكون المرصود، لكن يستحيل علينا أنْ نتأكَّد من ذلك.قد نستطيع التفوُّه بكلمات مثل: الكون يحوي على 200 مليار مجرة، أو تريليون نجم، وعدد يفوق ذلك بشكل كبير من الكواكب...ولكن كل هذه الأرقام لا تعني لنا شيئًا. أدمغتنا لا تستطيع استيعاب هذه التصوُّرات عن حجم الكون وعن وهذه الأرقام المهولة.الكون ضخمٌ جدًّا، اتِّساعه مهول!، ولكن الحجم ليس أكثر فكرة مزعجة علينا مواجهتها.إنَّ أكثر فكرة مزعجة هي "الوقت"، وبالتحديد، {وقتنا نحن}؛ إنْ حالفك الحظ وعمّرت حتى مئة عام ففي جعبتك 5200 أسبوعًا.وإن كان عمرك 25 عامًا، فبقي أمامك 3900 أسبوعًا.وإن كنت ستموت في عمر السبعين، فتبقى لك 2340 أسبوعًا.هذا كثير من الوقت تملكه... (أحقًّا هذا؟!)وماذا بعد هذا العمر؟عملياتك الحيوية ستنهار، والكيان المُتأقلِم الّذي يُشكّلك لن يعود كذلك؛ سيتحلل حتى لا تعود أنت موجودًا.بعضنا يؤمن أن هناك جزءًا منا لا نستطيع رؤيته أو قياسه، لكن لا سبيل لنا لنتأكد فعلًا من ذلك، لذا قد تكون هذه الحياة كل ما لدينا، وقد ينتهي بنا الأمر أمواتًا إلى الأبد.مع ذلك، هذا الكلام أقل إخافة مما يبدو إنْ لَمْ تَكن تذكر الـ 13.75 مليار سنة اللاتي عبرنَ قبل أن تُوجَد في الحياة، لذا فتريليونات وتريليونات وتريليونات السنين التي ستأتي بعد ذلك ستمر برمشة ع ......
#عدمِيَّة
#وقليل
#مِنَ
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720971
الحوار المتمدن
مصطفى حجي - عدمِيَّة ... (وقليل مِنَ التفاؤل)
زياد عبد المنعم عبيد : قمة مجموعة العشرين في هانغتشو تعيد التفاؤل للعالم
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد وخطاب شي جين بينغ يحول الخطط والآمال إلى أفعال من خلال طرح خطوات عملية للنهوض بالاقتصاد العالميجمهورية الصين الشعبية أبهرت القادة والحضور باستضافة قمة مجموعة العشرين في مدينة هانغتشو لتثبت للعالم ما تحقق من طفرة تنموية واقتصادية وعلمية واجتماعية في كافة أرجاء البلاد. وتتويجا لعام من العمل الدؤوب من التنسيق والتعاون والمشاركة مع كافة الدول الأعضاء في المجموعة ومع ضيوف المؤتمر، جاء خطاب الرئيس الصيني شي جين بينغ في اليوم الافتتاحي للقمة كإشارة للبداية في مرحلة جديدة من العمل الجاد نحو بناء اقتصاد عالمي مترابط يعمل من أجل خطط تنموية تخدم الانسانية وخطوات حقيقية نحو تحقيق أهداف ملموسة تغير من الأنماط القديمة التي أدت إلى الكثير من الإخفاقات والإحباطات.وتطرح جمهورية الصين الشعبية من خلال خطاب الرئيس شي جين بينغ العديد من الحلول العملية المبنية على الإبداع والتطور العلمي والتقني وضرورة الاستفادة من القفزات الهائلة في تقنية الاتصالات والمعلومات بالإضافة لتطبيقات التطورات في مجالات الطاقة البديلة والمواصلات والعلوم لخدمة البنى التحتية وتشبيكها ووضع نهاية لكثير من التحديات المعقدة والقديمة التي أرقت العالم وأفرزت نتائج لا تلبي الحاجات الإنسانية الملحة الغالبية البشر في الدول النامية والفقيرة. وقد ركز شي جين بينغ على اصرار جمهورية الصين الشعبية على تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي قدمتها الأمم المتحدة من خلال مشاركة كافة دول العالم في وضعها. وأوضح الرئيس الصيني أولوية بلاده في دفع معدلات النمو العالمية والعمل مع الشركاء والأصدقاء لتطوير اقتصاد عالمي أكثر حيوية يستطيع أن يواكب المتغيرات المتلاحقة.في خطابه أمام قمة الأعمال لمجموعة العشرين شرح شي جين بينغ أهمية التوازن بين أدوات حماية الأسواق والحفاظ على معدلات التبادل التجاري وحرية تحرك البضائع وضرورة مشاركة القطاع الخاص في دفع معدلات النمو الإيجابية مع الاهتمام بتطوير الأبحاث والتطوير بهدف خدمة الانسانية وخلق أجواء أكثر استيعابا للتجارة والتبادل الاقتصادي.ولعل دعوة جمهورية مصر العربية لحضور قمة مجموعة العشرين كضيف تحقق الرؤيا العامة لخطاب الرئيس شي جين بينغ بضرورة مشاركة الجميع في عملية التنسيق والتعاون للنهوض بالاقتصاد ومعدلات النمو العالمي. وتأتي الدعوة أيضا تتويجا لاحتفال الطرفان الصيني والمصري بـ60 عاما من العلاقات القوية والوثيقة والعميقة. وفي سابقة هامة دعت الصين أكبر عدد من الدول الأفريقية لحضور القمة لتعبر عن اهتمامها الراسخ بالقارة السمراء وممثلي منظماتها الاقليمية بالإضافة لمجموعة متميزة من الدول الصديقة والمجاورة.ومازالت فعاليات القمة مستمرة مع زيادة زخم الاجتماعات الجانبية والثنائية بين كافة المشاركين بعد ان التقى الرئيس شي جين بينغ بكافة الضيوف والحضور لمناقشة أهم التطورات واستعراض أهم القضايا، وفي هذا الشأن التقى الرئيس الصيني بالعديد من القادة الذين حضروا لأول مرة إلى الصين وإلى قمة مجموعة العشرين ومنهم رئيس وزراء كندا جاستنترودو الذي يحظى بشعبية كبيرة وترتبط بلاده بعلاقات هامة مع جمهورية الصين الشعبية في بلاده ورئيسة وزراء بريطانيا ثيريسا ماي التي جاءت في منصبها في أعقاب تصويت الناخبين لخروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وهو الموضوع الذي تنظر له الصين بكل دقة واهتمام لما يمكن له أن يؤثر على الاقتصاد والتجارة العالمية والبينية وأيضا بآثاره على العلاقات الدولية. ......
#مجموعة
#العشرين
#هانغتشو
#تعيد
#التفاؤل
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731610
#الحوار_المتمدن
#زياد_عبد_المنعم_عبيد وخطاب شي جين بينغ يحول الخطط والآمال إلى أفعال من خلال طرح خطوات عملية للنهوض بالاقتصاد العالميجمهورية الصين الشعبية أبهرت القادة والحضور باستضافة قمة مجموعة العشرين في مدينة هانغتشو لتثبت للعالم ما تحقق من طفرة تنموية واقتصادية وعلمية واجتماعية في كافة أرجاء البلاد. وتتويجا لعام من العمل الدؤوب من التنسيق والتعاون والمشاركة مع كافة الدول الأعضاء في المجموعة ومع ضيوف المؤتمر، جاء خطاب الرئيس الصيني شي جين بينغ في اليوم الافتتاحي للقمة كإشارة للبداية في مرحلة جديدة من العمل الجاد نحو بناء اقتصاد عالمي مترابط يعمل من أجل خطط تنموية تخدم الانسانية وخطوات حقيقية نحو تحقيق أهداف ملموسة تغير من الأنماط القديمة التي أدت إلى الكثير من الإخفاقات والإحباطات.وتطرح جمهورية الصين الشعبية من خلال خطاب الرئيس شي جين بينغ العديد من الحلول العملية المبنية على الإبداع والتطور العلمي والتقني وضرورة الاستفادة من القفزات الهائلة في تقنية الاتصالات والمعلومات بالإضافة لتطبيقات التطورات في مجالات الطاقة البديلة والمواصلات والعلوم لخدمة البنى التحتية وتشبيكها ووضع نهاية لكثير من التحديات المعقدة والقديمة التي أرقت العالم وأفرزت نتائج لا تلبي الحاجات الإنسانية الملحة الغالبية البشر في الدول النامية والفقيرة. وقد ركز شي جين بينغ على اصرار جمهورية الصين الشعبية على تحقيق أهداف التنمية المستدامة التي قدمتها الأمم المتحدة من خلال مشاركة كافة دول العالم في وضعها. وأوضح الرئيس الصيني أولوية بلاده في دفع معدلات النمو العالمية والعمل مع الشركاء والأصدقاء لتطوير اقتصاد عالمي أكثر حيوية يستطيع أن يواكب المتغيرات المتلاحقة.في خطابه أمام قمة الأعمال لمجموعة العشرين شرح شي جين بينغ أهمية التوازن بين أدوات حماية الأسواق والحفاظ على معدلات التبادل التجاري وحرية تحرك البضائع وضرورة مشاركة القطاع الخاص في دفع معدلات النمو الإيجابية مع الاهتمام بتطوير الأبحاث والتطوير بهدف خدمة الانسانية وخلق أجواء أكثر استيعابا للتجارة والتبادل الاقتصادي.ولعل دعوة جمهورية مصر العربية لحضور قمة مجموعة العشرين كضيف تحقق الرؤيا العامة لخطاب الرئيس شي جين بينغ بضرورة مشاركة الجميع في عملية التنسيق والتعاون للنهوض بالاقتصاد ومعدلات النمو العالمي. وتأتي الدعوة أيضا تتويجا لاحتفال الطرفان الصيني والمصري بـ60 عاما من العلاقات القوية والوثيقة والعميقة. وفي سابقة هامة دعت الصين أكبر عدد من الدول الأفريقية لحضور القمة لتعبر عن اهتمامها الراسخ بالقارة السمراء وممثلي منظماتها الاقليمية بالإضافة لمجموعة متميزة من الدول الصديقة والمجاورة.ومازالت فعاليات القمة مستمرة مع زيادة زخم الاجتماعات الجانبية والثنائية بين كافة المشاركين بعد ان التقى الرئيس شي جين بينغ بكافة الضيوف والحضور لمناقشة أهم التطورات واستعراض أهم القضايا، وفي هذا الشأن التقى الرئيس الصيني بالعديد من القادة الذين حضروا لأول مرة إلى الصين وإلى قمة مجموعة العشرين ومنهم رئيس وزراء كندا جاستنترودو الذي يحظى بشعبية كبيرة وترتبط بلاده بعلاقات هامة مع جمهورية الصين الشعبية في بلاده ورئيسة وزراء بريطانيا ثيريسا ماي التي جاءت في منصبها في أعقاب تصويت الناخبين لخروج المملكة المتحدة من الاتحاد الأوروبي وهو الموضوع الذي تنظر له الصين بكل دقة واهتمام لما يمكن له أن يؤثر على الاقتصاد والتجارة العالمية والبينية وأيضا بآثاره على العلاقات الدولية. ......
#مجموعة
#العشرين
#هانغتشو
#تعيد
#التفاؤل
#للعالم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731610
الحوار المتمدن
زياد عبد المنعم عبيد - قمة مجموعة العشرين في هانغتشو تعيد التفاؤل للعالم
زكريا كردي : * شرُّ التّفَاؤل المُفْرط..
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ---------------------يُحكى أنَّ رجلاً ثرياً ذهبَ في رحلةٍ الى أدغالِ أفريقيا، ورأى هناك بالمصادفة فيلاً ضخماً يأنُّ من الألم الشديد، بسبب سهم مغروز في جبهته، فاندفعَ هذا الرجلُ السائح الى مُساعدته، وسهرَ على مُعالجته، الى أنْ شُفيَّ وعاد الى الغابة. وبعد مرور بضع سنوات، بينما كانَ الرجل الثريُّ جالساً في الصفوف الأولى، لمشاهدة احدى عروض السيرك في مدينته، ظهر على المسرح فيلٌ ضخمٌ، كي يؤدي فقرة بهلوانية في السيرك، لكن بينما كان الجمهور يصفق ترحاباً به، هاج ذاك الفيل بعنف وماج ، ثم ترك مكانه فجأةً في وسط المسرح، واندفع بقوة الى الشبك يكسره، ليدوس ذاك الرجل السائح بلمح البصر ، ومن ثم يهشم عظامه و يقتلهُ شرَّ قتلة.. فيما بعد، تبيّن أنّ هذا الفيل القاتل ليس هو ذات الفيل المُصاب، الذي عالجه الرجل في غابات افريقيا، و أنّ الحادثة كانت مجرد حادثاً عرضياً. ولا علاقة لسياحة الرجل القتيل بهذا الفيل الهائج القاتل اصلا، لا من قريب ولا بعيد ..هذه القصة البسيطة كنت - ومازلت- أرويها لطلابي وكثير من أصدقائي، على سبيل التجربة وسبر الوعي والفهم ,,و كنت في كل مرة أجد أنّ اكثر من تسعين بالمائة منهم، كانوا قد توقعوا نهاية سعيدة لها. تماما كما حصل مع كثير من القرّاء الآن، -كما أعتقد - فأخلص إلى نتيجة مفادها ، أنّ معظم الافهام الانسانية البسيطة، كثيرا ما تذهب الى توقع يخمد جوع رغباتها ، وميل يحقق موضوع عواطفها، وهي كثيراً ما تعمل على عقلنة الواقع، وليّ حقائقه بما يتوافق مع نزعاتها ، أو مع ما تصبو إليه أهواءها. بل وعادةً ما نجدها تقفز دائماً إلى نتائج إيجابية تتمناها بعاطفة ساذجة، وتحدس بحلول مأمولة يكسوها التفاؤل الانفعالي المُفرط، وهو ذات التفاؤل العاطفي الذي دفعها للاستناج يقيناً، أن فيل السيرك هو ذات الفيل المصاب في الأدغال ، وبالتالي هو حتماً سيتعرّف على صاحب المعروف، وسيقفز فرحا بلقاء الرجل السائح الطيب الذي عالجه.وحتماً ستكون النهاية سعيدة ومرضية للجميع عاجلاً أم آجلاً. و..و..الخ ويبقى أمر السذاجة بهم هكذا، إلى ان يصطدمهم الواقع بمجراه الجارف ، أو تصفعهم الحقيقة بوقائع قاسية، لا علاقة لها البتة بما يرغبون أو يحدسون أو يحلمون . والعجب أن تراهم -رغم كل ذلك- لا يستيقظون. ربما لانهم لا يرغبون في ذلك، أو أنهم لا يستطيعون التفكير ومواجهة عناء الفهم الحصيف .يذكر أن الفهم البسيط هو حالٌ شائعٌ لدى معظم الناس لدينا في الشرق، من العامة والخاصة، و ما اقصده بالفهم البسيط هو فهم التفاؤل الساذج أو ما يسمى بالبنغلوسية .وكلمة البنغلوسية panglossianism تعود في أصلها ، الى اسم "بانغلوس"، وهو أستاذ الشاب "كانديد" في رواية الفيلسوف الفرنسي "فولتير ، الذي كتبها ساخراً من رأي اولئك الناس السُذّج..الذي عبرت عنهم أنذاك أراء كثيرة للفيلسوف ليبتنز.وهم بالتحديد الناس الذين يعتقدون جازمين و متيقنين، أنّ حال الخير الحق سيأتي حتماً، و هو سينتصر دائماً في النهاية..ويرددون على أسماع بعضهم بعضاً - رغم كل الفظاعات والأهوال والمصائب، التي قد تمر بهم - و باستمرار قانع عنيد، و بلاهةٍ جذابةٍ مثابرة، العبارات الساذجة من قبيل: لا تقلق ابداً - فمهما جرى لنْ يصح الا الصحيح -انّ للباطل جولة فقط - كل ما يحصل أمامنا أو لنا، هو خير بوجه خفي - و لابدّ يقيناً من حكمة عظيمة، وخير كثير وراء ذلك،و , و.. لا تقلق أبداً ..- الخير والصحيح هما فقط لهما الفوز العظيم... لا تقلق أبداً ..- لاننا كـ كائنات عاقلة، نحن موجودون ف ......
#شرُّ
#التّفَاؤل
#المُفْرط..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739416
#الحوار_المتمدن
#زكريا_كردي ---------------------يُحكى أنَّ رجلاً ثرياً ذهبَ في رحلةٍ الى أدغالِ أفريقيا، ورأى هناك بالمصادفة فيلاً ضخماً يأنُّ من الألم الشديد، بسبب سهم مغروز في جبهته، فاندفعَ هذا الرجلُ السائح الى مُساعدته، وسهرَ على مُعالجته، الى أنْ شُفيَّ وعاد الى الغابة. وبعد مرور بضع سنوات، بينما كانَ الرجل الثريُّ جالساً في الصفوف الأولى، لمشاهدة احدى عروض السيرك في مدينته، ظهر على المسرح فيلٌ ضخمٌ، كي يؤدي فقرة بهلوانية في السيرك، لكن بينما كان الجمهور يصفق ترحاباً به، هاج ذاك الفيل بعنف وماج ، ثم ترك مكانه فجأةً في وسط المسرح، واندفع بقوة الى الشبك يكسره، ليدوس ذاك الرجل السائح بلمح البصر ، ومن ثم يهشم عظامه و يقتلهُ شرَّ قتلة.. فيما بعد، تبيّن أنّ هذا الفيل القاتل ليس هو ذات الفيل المُصاب، الذي عالجه الرجل في غابات افريقيا، و أنّ الحادثة كانت مجرد حادثاً عرضياً. ولا علاقة لسياحة الرجل القتيل بهذا الفيل الهائج القاتل اصلا، لا من قريب ولا بعيد ..هذه القصة البسيطة كنت - ومازلت- أرويها لطلابي وكثير من أصدقائي، على سبيل التجربة وسبر الوعي والفهم ,,و كنت في كل مرة أجد أنّ اكثر من تسعين بالمائة منهم، كانوا قد توقعوا نهاية سعيدة لها. تماما كما حصل مع كثير من القرّاء الآن، -كما أعتقد - فأخلص إلى نتيجة مفادها ، أنّ معظم الافهام الانسانية البسيطة، كثيرا ما تذهب الى توقع يخمد جوع رغباتها ، وميل يحقق موضوع عواطفها، وهي كثيراً ما تعمل على عقلنة الواقع، وليّ حقائقه بما يتوافق مع نزعاتها ، أو مع ما تصبو إليه أهواءها. بل وعادةً ما نجدها تقفز دائماً إلى نتائج إيجابية تتمناها بعاطفة ساذجة، وتحدس بحلول مأمولة يكسوها التفاؤل الانفعالي المُفرط، وهو ذات التفاؤل العاطفي الذي دفعها للاستناج يقيناً، أن فيل السيرك هو ذات الفيل المصاب في الأدغال ، وبالتالي هو حتماً سيتعرّف على صاحب المعروف، وسيقفز فرحا بلقاء الرجل السائح الطيب الذي عالجه.وحتماً ستكون النهاية سعيدة ومرضية للجميع عاجلاً أم آجلاً. و..و..الخ ويبقى أمر السذاجة بهم هكذا، إلى ان يصطدمهم الواقع بمجراه الجارف ، أو تصفعهم الحقيقة بوقائع قاسية، لا علاقة لها البتة بما يرغبون أو يحدسون أو يحلمون . والعجب أن تراهم -رغم كل ذلك- لا يستيقظون. ربما لانهم لا يرغبون في ذلك، أو أنهم لا يستطيعون التفكير ومواجهة عناء الفهم الحصيف .يذكر أن الفهم البسيط هو حالٌ شائعٌ لدى معظم الناس لدينا في الشرق، من العامة والخاصة، و ما اقصده بالفهم البسيط هو فهم التفاؤل الساذج أو ما يسمى بالبنغلوسية .وكلمة البنغلوسية panglossianism تعود في أصلها ، الى اسم "بانغلوس"، وهو أستاذ الشاب "كانديد" في رواية الفيلسوف الفرنسي "فولتير ، الذي كتبها ساخراً من رأي اولئك الناس السُذّج..الذي عبرت عنهم أنذاك أراء كثيرة للفيلسوف ليبتنز.وهم بالتحديد الناس الذين يعتقدون جازمين و متيقنين، أنّ حال الخير الحق سيأتي حتماً، و هو سينتصر دائماً في النهاية..ويرددون على أسماع بعضهم بعضاً - رغم كل الفظاعات والأهوال والمصائب، التي قد تمر بهم - و باستمرار قانع عنيد، و بلاهةٍ جذابةٍ مثابرة، العبارات الساذجة من قبيل: لا تقلق ابداً - فمهما جرى لنْ يصح الا الصحيح -انّ للباطل جولة فقط - كل ما يحصل أمامنا أو لنا، هو خير بوجه خفي - و لابدّ يقيناً من حكمة عظيمة، وخير كثير وراء ذلك،و , و.. لا تقلق أبداً ..- الخير والصحيح هما فقط لهما الفوز العظيم... لا تقلق أبداً ..- لاننا كـ كائنات عاقلة، نحن موجودون ف ......
#شرُّ
#التّفَاؤل
#المُفْرط..
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739416
الحوار المتمدن
زكريا كردي - * شرُّ التّفَاؤل المُفْرط..
هاتف بشبوش : باقر صاحب ، بين العدميّةِ ، وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ أول
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش باقر صاحب شاعر من بطاح العراق والتفاحة لاتسقط الاّ بقرب الشجرة . حين يكتب فهو مدركاً أنه قد تسامى الى الذين يفقهون الإبداع بمعناه العميق والرصين والمؤثر في غائيته وأهدافه ، مثلما فعلها يوما الشيوعي الرسام الشهير بيكاسو ، حين سأله أحدهم : لماذا ترسم بهذه الخطوط والألوان المتداخلة ، فتناول بيكاسو ريشة وراح يرسم حبة قمح على ألأرضية فكانت حقيقية إلى درجة أنّ أحد الديكة تقدم محاولا التقاطها ، عندها إنبهر الرجل وقال لبيكاسو : لماذا إذن تصر على هذه الرسوم الغريبة وأنت تحسن الرسم بهذه الطريقة الرائعة . فأجابه بيكاسو ساخرا وبهدوء : في الحقيقة أنا لا أرسم للدجاج . هكذا باقر صاحب بفنيته الهائلة التي تجعل الرائي والقاريء في أقصى غايات الذهول وإلإنبهار من شدة السبك وتناغم شطائر ثيماته حتى يخيل لك لو أكلتها كلها في آن واحد لما شبعث ، بل تريد المزيد لكثرة ما بها من معاني واضحة في النثر الذي إعتنقه عن قناعة ومن أنه الشعر ولاسوى الشعر غيره لا في السونيته ولا في العمود المتخم بكروش الروي ، عدا بعض الذين أضافوا له مسحة من الحداثة . أنه الشاعر النثري الذي كلما قرأتُ له أزددت إعجابا في كيفية بناء القصيدة أفقياً وعمودياً وكيفية الإعتناء بثمرة القصيدة المتوّجة بالمعنى الإنساني والوجداني والتي لاتخلو من السياسة والتعرض للطغاة . لذلك وجدت باقر شاعراً من النوع الذي يفكر بوضوح فيعبر بوضوح على حد قول زعيم الثورة البلشفية لينين العظيم . أشعاره مثل رقصة الزومبا الهندية كنوع من أنواع ( اليوغا) التي تهدف الى تخفيف الوزن وجعل الأجساد رشيقة تسر الناظر ولهذا جاءت قصائده بعيدة عن تبجح العمودية وشكلها وأوزانها التي تأكل الثريد كما عادة العرب الأقحاح منذ زمن بعيد فتتخم مما يثير إشمئزاز الناظر والقاريء . باقر صاحب شاعر من النوع الذي يدرك من أننا لايمكن أن ندير ظهورنا لآلام الآخرين ، في أغلب نصوصه وجدت المحاكاة والشكوى ومناغاة العلّة والمعلول مثلما قول الكاتب النرويجي كنوت هامسن (هل صنعت قلبي وأنت نائم يابعل السماء) . يكتب بالثبات الراسخ الرصين حتى يدفع صفعة بداياته لركل الشيخوخة لعلّه يقلل من تسللها الى عنفوان شبابنا فتجعل من أفعالنا اللاإرادية قاتلة لدورة أيامنا في مجتمعات ينخر بها الجمود بكل شيء من العقائد الى التقليد السائد والمقيت الى وسائل ترفيهنا المعدومة تماما . شاعرٌ لايوغل في الإيمان المطلق بل يسعى الى المعرفة ، وفقاً لماتقوله لنا الطبيعة الأم التي يأتي منها الجمال مع البيئة المعاشة حسب تصور الشاعر باقر، مثل الطيور التي تتلوّن بلونها الأبيض في بقعة جليدية بيضاء ، فالطير هنا لايريد أن يظهر جميلاً وإنما يريد التخفي فأخذ لون الطبيعة . الطائر الأمازوني أيضا نراه ملونا لأن الغابات الأمازونية ملونة بأشكالها الغريبة العجيبة فياخذ لونها لكي يتخفى من الصقور الكاسرة التي تبطش به . وهكذا إنطلق الشاعر باقر وفق هذه المفاهيم لكي يرسم لنا التصورات الحقيقية للبشر وما يترتب عليها من أفعال .القصيدة النثرية لدى باقر تعني الشفافية والحداثة التي لاتعرف التبعيض ، لأنها لم تتعلّم أصول إنتقام العربي الصحراوي بقصائده المقفاة التي أصبحت تجتر ماتكتبه ، كما أنّ عادات العرب باقية ولاتتغيير مثلما الزير سالم حين ثأر لأخيه وظل يقول أربعين عاما على لسان أخيه كُليب ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً وجسّاس ابن مرة في الحياة) روح الإنتقام متأصلة لاتتوقف عند حد في هذه القصيدة الثأرية حتى لو جاء السلم العالمي كله في أحضان هكذا نوع من الشعر . أما القصيدة النثرية ناعمة بريئة وحتى إن أرادت تعلّم العنف ف ......
#باقر
#صاحب
#العدميّةِ
#وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742079
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش باقر صاحب شاعر من بطاح العراق والتفاحة لاتسقط الاّ بقرب الشجرة . حين يكتب فهو مدركاً أنه قد تسامى الى الذين يفقهون الإبداع بمعناه العميق والرصين والمؤثر في غائيته وأهدافه ، مثلما فعلها يوما الشيوعي الرسام الشهير بيكاسو ، حين سأله أحدهم : لماذا ترسم بهذه الخطوط والألوان المتداخلة ، فتناول بيكاسو ريشة وراح يرسم حبة قمح على ألأرضية فكانت حقيقية إلى درجة أنّ أحد الديكة تقدم محاولا التقاطها ، عندها إنبهر الرجل وقال لبيكاسو : لماذا إذن تصر على هذه الرسوم الغريبة وأنت تحسن الرسم بهذه الطريقة الرائعة . فأجابه بيكاسو ساخرا وبهدوء : في الحقيقة أنا لا أرسم للدجاج . هكذا باقر صاحب بفنيته الهائلة التي تجعل الرائي والقاريء في أقصى غايات الذهول وإلإنبهار من شدة السبك وتناغم شطائر ثيماته حتى يخيل لك لو أكلتها كلها في آن واحد لما شبعث ، بل تريد المزيد لكثرة ما بها من معاني واضحة في النثر الذي إعتنقه عن قناعة ومن أنه الشعر ولاسوى الشعر غيره لا في السونيته ولا في العمود المتخم بكروش الروي ، عدا بعض الذين أضافوا له مسحة من الحداثة . أنه الشاعر النثري الذي كلما قرأتُ له أزددت إعجابا في كيفية بناء القصيدة أفقياً وعمودياً وكيفية الإعتناء بثمرة القصيدة المتوّجة بالمعنى الإنساني والوجداني والتي لاتخلو من السياسة والتعرض للطغاة . لذلك وجدت باقر شاعراً من النوع الذي يفكر بوضوح فيعبر بوضوح على حد قول زعيم الثورة البلشفية لينين العظيم . أشعاره مثل رقصة الزومبا الهندية كنوع من أنواع ( اليوغا) التي تهدف الى تخفيف الوزن وجعل الأجساد رشيقة تسر الناظر ولهذا جاءت قصائده بعيدة عن تبجح العمودية وشكلها وأوزانها التي تأكل الثريد كما عادة العرب الأقحاح منذ زمن بعيد فتتخم مما يثير إشمئزاز الناظر والقاريء . باقر صاحب شاعر من النوع الذي يدرك من أننا لايمكن أن ندير ظهورنا لآلام الآخرين ، في أغلب نصوصه وجدت المحاكاة والشكوى ومناغاة العلّة والمعلول مثلما قول الكاتب النرويجي كنوت هامسن (هل صنعت قلبي وأنت نائم يابعل السماء) . يكتب بالثبات الراسخ الرصين حتى يدفع صفعة بداياته لركل الشيخوخة لعلّه يقلل من تسللها الى عنفوان شبابنا فتجعل من أفعالنا اللاإرادية قاتلة لدورة أيامنا في مجتمعات ينخر بها الجمود بكل شيء من العقائد الى التقليد السائد والمقيت الى وسائل ترفيهنا المعدومة تماما . شاعرٌ لايوغل في الإيمان المطلق بل يسعى الى المعرفة ، وفقاً لماتقوله لنا الطبيعة الأم التي يأتي منها الجمال مع البيئة المعاشة حسب تصور الشاعر باقر، مثل الطيور التي تتلوّن بلونها الأبيض في بقعة جليدية بيضاء ، فالطير هنا لايريد أن يظهر جميلاً وإنما يريد التخفي فأخذ لون الطبيعة . الطائر الأمازوني أيضا نراه ملونا لأن الغابات الأمازونية ملونة بأشكالها الغريبة العجيبة فياخذ لونها لكي يتخفى من الصقور الكاسرة التي تبطش به . وهكذا إنطلق الشاعر باقر وفق هذه المفاهيم لكي يرسم لنا التصورات الحقيقية للبشر وما يترتب عليها من أفعال .القصيدة النثرية لدى باقر تعني الشفافية والحداثة التي لاتعرف التبعيض ، لأنها لم تتعلّم أصول إنتقام العربي الصحراوي بقصائده المقفاة التي أصبحت تجتر ماتكتبه ، كما أنّ عادات العرب باقية ولاتتغيير مثلما الزير سالم حين ثأر لأخيه وظل يقول أربعين عاما على لسان أخيه كُليب ( وعظمي صار في الأرماس كحلاً وجسّاس ابن مرة في الحياة) روح الإنتقام متأصلة لاتتوقف عند حد في هذه القصيدة الثأرية حتى لو جاء السلم العالمي كله في أحضان هكذا نوع من الشعر . أما القصيدة النثرية ناعمة بريئة وحتى إن أرادت تعلّم العنف ف ......
#باقر
#صاحب
#العدميّةِ
#وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742079
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - باقر صاحب ، بين العدميّةِ ، وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ أول
هاتف بشبوش : باقر صاحب،بين العدميّةِ،وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ ثانٍ
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تتوالى علينا الخيبات تلو الخيبات وما من أمل في الإفق (تاج خيبة) . ماتبقى رغيف شيخوخة باردأقضم ُصباحاً إزورار خطى حبيبة العشرين مشيب الأرصفة بالغبارإنطفاء تضاريسِ حلمِ قديم عند الكبر ستكون هوايتنا لامحال هواية المفلسين ولربما مراقبة جيوبنا حد الإفراغ مثلما أرغم عليها العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي تكلّم عن المال بشكل مفرط وهو مفلس . ففي هذا العمر الذي تناهى للشاعر باقر ، لا الجينز ينفع ولا تسريحةٍ مودرن ولا حذاء لامعٍ فكل رغبةٍ قد ولّت ودارت لنا ظهورها وما من حجةٍ لرجوعها . هوايتنا الوحيدة ربما أن نتذكر كيف نقشنا أو حفرنا أسماءنا على جبين إحداهن في العمر الذهبي العشريني ، فالحب مهمة كبرى . ولربما ستبقى هوايتنا الأخيرة أن نراقب أنفسنا في الماء الآسن في طرقاتنا القذرة حتى هذا اليوم رغم تقدّم العالم . سنراقب ونراقب ولانرى أنفسنا غير ذئابٍ من نكوصٍ بشري ، ولايوجد بطلٍ في محنتنا هذه سوى الخوف من أن يضمنا العدم تحت لحافه الترابي المطبقِ والثقيل. ينقلنا باقر الى نصوصه القصيرة التكثيفية في كلماتها والهائلة في معانيها وما أطلق عليها ( باب مقاصير) ..أيامنا الزرق أغنية من دون خرائط قالتْ أرضُ السواد ِكلّ شيء ثم يقول في ثيمة صعلكة : بقوة اليأس سأحيا وفي أرض اليأس سأموت ليس لدي ماأخسره سوى يأسي (سأموت ومعي حاصل العالم الذي لايُطاق .. بورخيس) ...هنا أيضا يعود بنا باقر الى مفاهيم الفناء والعدم ، فكلنا يشهد مراسيم موت الكل ، وحتى الحيوان يضطجع أحيانا لأنه يعرف أنّ الموت قد دنى فعليه التلسيم للأمر . الخوف من الموت هو القلق من إنطفاء الوعي وخمود الأبدية . أتت الأديان ثم أتى الفلاسفة للتخفيف من حدة هذا الألم ولكن دون جدوى . الفيلسوفة (حنا برانت) قالت هناك أمران يخففان من هذا الخوف وهو الأمر الشائع والطبيعي في التناسل ، ثم الأمر النفسي والمعنوي . التناسل يُبقي جيناتنا لدى أحفادنا ويُبقي أشكالنا وأصواتنا أحيانا ومثلما يقولها المثل الشائع ( من أنجب لم يمت ) . أما الأمر النفسي والمعنوي في عصور ماقبل الأديان فهو في خلود المرء كبطلٍ أو كشخصٍ ترك أثراً بين شعبه أو قبيلته فظل التأريخ يذكره وخصوصا بعد إنتشار الكلمة المكتوبة على الورق فتتناقل عبر آلاف السنين . ثم جاءت الأديان وفسّرت من أن هناك جزء من جسم الإنسان سيبقى وهو الروح أو المُثل التي تبقى خالدة في العالم الآخر . وهناك من يؤمن بالإستنساخ الذي تكلّم عنه الفيلسوف الأول ( إفلاطون) وهناك العديد من الطوائف والفرق الدينية تؤمن بذلك ومنها لدى الهندوس والموحدون والطائفة الدرزية التي تحدثت عما يعرف (بالتقمص) أو هو الإستنساخ نفسه حيث أنّ جسم الإنسان عبارة عن قميص يغطي الروح وإذا ما ترهل هذا القميص وأصبح عتيقاً مرقعاً سوف ينتقل الى روح طفل ليغطيه فتستمر الحياة ، ولذلك أطلق مصطلح التقمّص . وكل هذه لم تقنع الإنسان ولم تخفف من مديات خوفه من الموت لأن الأبدية على هذه الشاكلة هي أبدية لاواعية غير مدركة كما وإنها تلغي الأنا والذات ويبقى المرء يحلم بالخلود الأبدي البعيد المنال حتى الآن . ولذلك قال الشاعر باقر ( ليس لدي ما أخسره سوى يأسي ) ، وما لدينا من أمرٍ لتخفيف آلامنا غير أننا حين نذهب الى فراشنا علينا أن نترك همومنا في ملابسنا كي نحظى بهجعةٍ هانئةٍ تنقلنا الى اليوم التالي المربوط بطائلة (وهكذا دواليك) . وهناك من يتحدى ويصر فيقول (أيها الزمن مهما تلقيت منك الألم /فإنها مكافأة بالنسبة لي ..مثل هندي) . ويستمر باقر في هذا البوح العدمي ......
#باقر
#صاحب،بين
#العدميّةِ،وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746873
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش تتوالى علينا الخيبات تلو الخيبات وما من أمل في الإفق (تاج خيبة) . ماتبقى رغيف شيخوخة باردأقضم ُصباحاً إزورار خطى حبيبة العشرين مشيب الأرصفة بالغبارإنطفاء تضاريسِ حلمِ قديم عند الكبر ستكون هوايتنا لامحال هواية المفلسين ولربما مراقبة جيوبنا حد الإفراغ مثلما أرغم عليها العظيم ماركس الرجل الوحيد الذي تكلّم عن المال بشكل مفرط وهو مفلس . ففي هذا العمر الذي تناهى للشاعر باقر ، لا الجينز ينفع ولا تسريحةٍ مودرن ولا حذاء لامعٍ فكل رغبةٍ قد ولّت ودارت لنا ظهورها وما من حجةٍ لرجوعها . هوايتنا الوحيدة ربما أن نتذكر كيف نقشنا أو حفرنا أسماءنا على جبين إحداهن في العمر الذهبي العشريني ، فالحب مهمة كبرى . ولربما ستبقى هوايتنا الأخيرة أن نراقب أنفسنا في الماء الآسن في طرقاتنا القذرة حتى هذا اليوم رغم تقدّم العالم . سنراقب ونراقب ولانرى أنفسنا غير ذئابٍ من نكوصٍ بشري ، ولايوجد بطلٍ في محنتنا هذه سوى الخوف من أن يضمنا العدم تحت لحافه الترابي المطبقِ والثقيل. ينقلنا باقر الى نصوصه القصيرة التكثيفية في كلماتها والهائلة في معانيها وما أطلق عليها ( باب مقاصير) ..أيامنا الزرق أغنية من دون خرائط قالتْ أرضُ السواد ِكلّ شيء ثم يقول في ثيمة صعلكة : بقوة اليأس سأحيا وفي أرض اليأس سأموت ليس لدي ماأخسره سوى يأسي (سأموت ومعي حاصل العالم الذي لايُطاق .. بورخيس) ...هنا أيضا يعود بنا باقر الى مفاهيم الفناء والعدم ، فكلنا يشهد مراسيم موت الكل ، وحتى الحيوان يضطجع أحيانا لأنه يعرف أنّ الموت قد دنى فعليه التلسيم للأمر . الخوف من الموت هو القلق من إنطفاء الوعي وخمود الأبدية . أتت الأديان ثم أتى الفلاسفة للتخفيف من حدة هذا الألم ولكن دون جدوى . الفيلسوفة (حنا برانت) قالت هناك أمران يخففان من هذا الخوف وهو الأمر الشائع والطبيعي في التناسل ، ثم الأمر النفسي والمعنوي . التناسل يُبقي جيناتنا لدى أحفادنا ويُبقي أشكالنا وأصواتنا أحيانا ومثلما يقولها المثل الشائع ( من أنجب لم يمت ) . أما الأمر النفسي والمعنوي في عصور ماقبل الأديان فهو في خلود المرء كبطلٍ أو كشخصٍ ترك أثراً بين شعبه أو قبيلته فظل التأريخ يذكره وخصوصا بعد إنتشار الكلمة المكتوبة على الورق فتتناقل عبر آلاف السنين . ثم جاءت الأديان وفسّرت من أن هناك جزء من جسم الإنسان سيبقى وهو الروح أو المُثل التي تبقى خالدة في العالم الآخر . وهناك من يؤمن بالإستنساخ الذي تكلّم عنه الفيلسوف الأول ( إفلاطون) وهناك العديد من الطوائف والفرق الدينية تؤمن بذلك ومنها لدى الهندوس والموحدون والطائفة الدرزية التي تحدثت عما يعرف (بالتقمص) أو هو الإستنساخ نفسه حيث أنّ جسم الإنسان عبارة عن قميص يغطي الروح وإذا ما ترهل هذا القميص وأصبح عتيقاً مرقعاً سوف ينتقل الى روح طفل ليغطيه فتستمر الحياة ، ولذلك أطلق مصطلح التقمّص . وكل هذه لم تقنع الإنسان ولم تخفف من مديات خوفه من الموت لأن الأبدية على هذه الشاكلة هي أبدية لاواعية غير مدركة كما وإنها تلغي الأنا والذات ويبقى المرء يحلم بالخلود الأبدي البعيد المنال حتى الآن . ولذلك قال الشاعر باقر ( ليس لدي ما أخسره سوى يأسي ) ، وما لدينا من أمرٍ لتخفيف آلامنا غير أننا حين نذهب الى فراشنا علينا أن نترك همومنا في ملابسنا كي نحظى بهجعةٍ هانئةٍ تنقلنا الى اليوم التالي المربوط بطائلة (وهكذا دواليك) . وهناك من يتحدى ويصر فيقول (أيها الزمن مهما تلقيت منك الألم /فإنها مكافأة بالنسبة لي ..مثل هندي) . ويستمر باقر في هذا البوح العدمي ......
#باقر
#صاحب،بين
#العدميّةِ،وشراكِ
#التفاؤل..
#جزءٌ
#ثانٍ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746873
الحوار المتمدن
هاتف بشبوش - باقر صاحب،بين العدميّةِ،وشراكِ التفاؤل.. جزءٌ ثانٍ
مصطفى الشيحاوي : قررت التفاؤل والحب
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي من هذا الصباح قررت التفاؤل ..والحب أن أشعر مثلما يشعر اليعسوب الذي ينتظر حبيبته على جدول ماءاليعاسيب هناك بالقرب من نبتة القراص الغضةودون أن افكر بأن حياتي ليست سوى يوم واحدسوف اطلق عنان المخيلة كما لو كنت في بداية خروجي من كهفي الحجري القديم اي قبل ان اكتشف العار بين فخذي غزالة أو قبل أن يصبح فراؤها دثاريو فنا لصيادي الذوق الرفيعاي قبل معرفتي بأن لجعبة الحليب وظيفة شهوية اخرى لن اتابع بوتين وكلبه بايدن وقطته ،خفاش الصين العظيمالماعز الجنرال المدلل في قصر باكنغهامسوف استيقظ ككائن بسيط جدا لأكن حمارا مخططا يقف بعد عشرين متر من زوال الخطر قرارا ليس صعبا وسهل جدا مثل توقيع عقوبة الاعدام أو تلاوة آية كريمة عند التنفيذ ليس صعبا علي هذا القراروانا من أقلع عن التدخين منذ عشرين عام تقريبا دون أن اربط السيكارة بفنجان قهوتيأو بكأس عرق بلدي .قرار مفعم بالتفاؤل والحبمن أعلى منحدرات هذا الصباح... ......
#قررت
#التفاؤل
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751131
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الشيحاوي من هذا الصباح قررت التفاؤل ..والحب أن أشعر مثلما يشعر اليعسوب الذي ينتظر حبيبته على جدول ماءاليعاسيب هناك بالقرب من نبتة القراص الغضةودون أن افكر بأن حياتي ليست سوى يوم واحدسوف اطلق عنان المخيلة كما لو كنت في بداية خروجي من كهفي الحجري القديم اي قبل ان اكتشف العار بين فخذي غزالة أو قبل أن يصبح فراؤها دثاريو فنا لصيادي الذوق الرفيعاي قبل معرفتي بأن لجعبة الحليب وظيفة شهوية اخرى لن اتابع بوتين وكلبه بايدن وقطته ،خفاش الصين العظيمالماعز الجنرال المدلل في قصر باكنغهامسوف استيقظ ككائن بسيط جدا لأكن حمارا مخططا يقف بعد عشرين متر من زوال الخطر قرارا ليس صعبا وسهل جدا مثل توقيع عقوبة الاعدام أو تلاوة آية كريمة عند التنفيذ ليس صعبا علي هذا القراروانا من أقلع عن التدخين منذ عشرين عام تقريبا دون أن اربط السيكارة بفنجان قهوتيأو بكأس عرق بلدي .قرار مفعم بالتفاؤل والحبمن أعلى منحدرات هذا الصباح... ......
#قررت
#التفاؤل
#والحب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751131
الحوار المتمدن
مصطفى الشيحاوي - قررت التفاؤل والحب
معاذ الروبي : التفاؤل
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التفاؤل هو توقع حدوث أشياء جيدة في المستقبل. عادة ما يكون المتفائلون أكثر واقعية بشأن قدراتهم وتصوراتهم الخاصة، وكذلك قدرات الآخرين من حولهم، ويمكن أن يكون التفاؤل مصدر قوة عظيمة للأشخاص عندما يواجهون تحديات أو أوقاتًا صعبة. حيث يسمح لهم بالاستمرار في البحث عن الفرص حتى في أحلك الظروف، ويمنحهم الأمل في أن أي شيء ممكن إذا كان الشخص قد قرر ذلك وسعى في اتجاه تحقيقه. من أساسيات التفكير الإيجابي هو تركيزه على أن تكون إيجابيًا بشأن المستقبل. لذا من الضروري لكل شخص يبحث عن الإيجابية اتباع نهج حياة بشكل متكامل ومتفائل، بدلاً من الشعور باليأس والعجز.يطور المتفائلون منهج حياتهم على هذا النحو: إنهم يأخذون ويركزون على الأفضل في الأشياء الجيدة التي تحدث في حياتهم، ويضعون الأشياء السيئة في خانة الظروف الخاصة أو الصدفة أو الخطأ. في المقابل يلقي المتشائمون المسؤولية في كل شيء على الجانب السيئ ويعتقدون أن حدوث الخير هو مجرد صدفة، مما يجعلهم يشعرون بعدم الكفاءة والضعف أمام التحديات التي تواجههم.لكي تكون متفائلاً، اعترف دائماً بالمساهمة والمنفعة التي قدمها لك أي حدث إيجابي، وهنئ نفسك على حدوث ذلك معك. علاوة على ذلك، التفاؤل بحد ذاته يعني الشعور بالقوة والقدرة من خلال الشعور بأن لديك الموارد والامكانيات الشخصية لتحقيق ما تريد تحقيقه. لذلك في أي حالة وأي مشكلة تصادفها، فقط قم بمراجعة الموارد التي تمتلكها (مواهبك ومعارفك ومصادر الخبرة المتخصصة والأصدقاء والعائلة) ثم حدد ما تحتاجه منها للتأقلم مع الظروف المحيطة أو التغلب عليها. أيضا فكر في طرق لسد بعض الفجوات في الموارد التي تمتلكها وكيف يمكن ردم هذه الفجوات.بدلاً من الشعور بالانهزامية واليأس والعجز عند مواجهة مشكلة ما، يتولى المتفائلون المسؤولية؛ ويكتشفون أين ومتى يحتاجون إلى المساعدة في التغلب على الصعاب، ثم يجدون الحلول المناسبة لتغيير الواقع نحو الأفضل بدلاً من الانغماس في نقده والغرق في تفاصيله التي تجلب التشاؤم والإحباط والاكتئاب.إذا كنت تميل إلى التشاؤم، فتذكر أن نتيجة أي قضية أو موقف تواجهه تقع عادة في منتصف الطريق بين أكثر التوقعات تشاؤمًا وأكثرها تفاؤلاً. لذلك عندما تكون لديك مشكلة، قم بالتنبؤ بأسوأ وأفضل حالة. عند توقع الأسوأ، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تقليل هذا الاحتمال؟" وعند توقع الأفضل، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تعظيم هذا الاحتمال؟"، في كل الأحوال عليك أن تكون واقعيا؛ فما سيحدث على الأرجح هو شيء بين الأفضل والأسوأ. لذلك فلا داعي للتشاؤم الغير مبرر والغير مبني على أسس موضوعية.بالمختصر، التفاؤل يزيد من احتمالية النجاح من خلال محاربته النظرة السوداوية المترافقة مع الاكتئاب والذي غالباً يكون مرتبطا بقلة التركيز ومحدودية الفعل والنشاط. فقط لاحظ كيف يحقق المتفائلون المزيد في حياتهم وأعمالهم وكيف يكونون أكثر صحة ويعانون من اكتئاب أقل من غيرهم. من زاوية أخرى، عند التنبؤ بنتيجة موقف ما، اسأل دائما عن أفضل السبل لتحقيق نتيجة جيدة، وما هي الموارد التي تحتاجها لتحقيق ذلك بدلاً من الوقوع ضحية التشاؤم الذي يشل قدرتك على التفكير في إيجاد الحلول.د. معاذ الروبي ......
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763239
#الحوار_المتمدن
#معاذ_الروبي التفاؤل هو توقع حدوث أشياء جيدة في المستقبل. عادة ما يكون المتفائلون أكثر واقعية بشأن قدراتهم وتصوراتهم الخاصة، وكذلك قدرات الآخرين من حولهم، ويمكن أن يكون التفاؤل مصدر قوة عظيمة للأشخاص عندما يواجهون تحديات أو أوقاتًا صعبة. حيث يسمح لهم بالاستمرار في البحث عن الفرص حتى في أحلك الظروف، ويمنحهم الأمل في أن أي شيء ممكن إذا كان الشخص قد قرر ذلك وسعى في اتجاه تحقيقه. من أساسيات التفكير الإيجابي هو تركيزه على أن تكون إيجابيًا بشأن المستقبل. لذا من الضروري لكل شخص يبحث عن الإيجابية اتباع نهج حياة بشكل متكامل ومتفائل، بدلاً من الشعور باليأس والعجز.يطور المتفائلون منهج حياتهم على هذا النحو: إنهم يأخذون ويركزون على الأفضل في الأشياء الجيدة التي تحدث في حياتهم، ويضعون الأشياء السيئة في خانة الظروف الخاصة أو الصدفة أو الخطأ. في المقابل يلقي المتشائمون المسؤولية في كل شيء على الجانب السيئ ويعتقدون أن حدوث الخير هو مجرد صدفة، مما يجعلهم يشعرون بعدم الكفاءة والضعف أمام التحديات التي تواجههم.لكي تكون متفائلاً، اعترف دائماً بالمساهمة والمنفعة التي قدمها لك أي حدث إيجابي، وهنئ نفسك على حدوث ذلك معك. علاوة على ذلك، التفاؤل بحد ذاته يعني الشعور بالقوة والقدرة من خلال الشعور بأن لديك الموارد والامكانيات الشخصية لتحقيق ما تريد تحقيقه. لذلك في أي حالة وأي مشكلة تصادفها، فقط قم بمراجعة الموارد التي تمتلكها (مواهبك ومعارفك ومصادر الخبرة المتخصصة والأصدقاء والعائلة) ثم حدد ما تحتاجه منها للتأقلم مع الظروف المحيطة أو التغلب عليها. أيضا فكر في طرق لسد بعض الفجوات في الموارد التي تمتلكها وكيف يمكن ردم هذه الفجوات.بدلاً من الشعور بالانهزامية واليأس والعجز عند مواجهة مشكلة ما، يتولى المتفائلون المسؤولية؛ ويكتشفون أين ومتى يحتاجون إلى المساعدة في التغلب على الصعاب، ثم يجدون الحلول المناسبة لتغيير الواقع نحو الأفضل بدلاً من الانغماس في نقده والغرق في تفاصيله التي تجلب التشاؤم والإحباط والاكتئاب.إذا كنت تميل إلى التشاؤم، فتذكر أن نتيجة أي قضية أو موقف تواجهه تقع عادة في منتصف الطريق بين أكثر التوقعات تشاؤمًا وأكثرها تفاؤلاً. لذلك عندما تكون لديك مشكلة، قم بالتنبؤ بأسوأ وأفضل حالة. عند توقع الأسوأ، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تقليل هذا الاحتمال؟" وعند توقع الأفضل، عليك أن تسأل، "ما مدى احتمالية حدوث ذلك؟" أو، "كيف يمكنني تعظيم هذا الاحتمال؟"، في كل الأحوال عليك أن تكون واقعيا؛ فما سيحدث على الأرجح هو شيء بين الأفضل والأسوأ. لذلك فلا داعي للتشاؤم الغير مبرر والغير مبني على أسس موضوعية.بالمختصر، التفاؤل يزيد من احتمالية النجاح من خلال محاربته النظرة السوداوية المترافقة مع الاكتئاب والذي غالباً يكون مرتبطا بقلة التركيز ومحدودية الفعل والنشاط. فقط لاحظ كيف يحقق المتفائلون المزيد في حياتهم وأعمالهم وكيف يكونون أكثر صحة ويعانون من اكتئاب أقل من غيرهم. من زاوية أخرى، عند التنبؤ بنتيجة موقف ما، اسأل دائما عن أفضل السبل لتحقيق نتيجة جيدة، وما هي الموارد التي تحتاجها لتحقيق ذلك بدلاً من الوقوع ضحية التشاؤم الذي يشل قدرتك على التفكير في إيجاد الحلول.د. معاذ الروبي ......
#التفاؤل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763239
الحوار المتمدن
معاذ الروبي - التفاؤل