خالد كروم : هل خُلق الإنسان على صورة الكون...وقصص الأجناس البشرية على الأرض ج1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقـــــدمــــة :- صدّق لكن لا تؤمن بأي شيء فالإيمان بحد ذاته مضر لأنه امتناع متعمد عن التأكد بواسطة الجزم بصحّة مطلقة الزمان والمكان... وذلك يكون دون دلائل.... فلا تشهد دون دليل ...وإلا كانت شهادة زور ولتكن لحدث مُعيّن....وبدلا" من أن نستنتج مقدرة الإنسان الفرد على التكيف عقليا وجسديا لظروفه المحيطة والجسدية والبشرية تفاعليا نقول أن الله أخذ منه كذا كي يعطيه كذا...فالعقل الكسول لا يريد البحث واستقصاء الاسباب... وانما يحيل كل ظاهرة الى ذلك الكائن الاسطوري الذي يتربص خلف الغيوم ويحرك الاقدار بمزاج حاد...تلك احدى صفات الشعب التقاليدي..(Normative )..كذلك ...هذا يجعلنا نستذكر منظور إيگور كون في تحليل الهوية الفردية بمفهوم الأدوار الملقاة على الفرد من المعشر...الدور يشبه الملابس لكن لنتخيلها ملابس يجبر الشخص على لبسها .. واهمية الملابس فظيعة في الشرق الأوسط أيضا لنفس السبب ...فالفقيه مثلا عند خروجه عن النص في سلوكياته يطالب برفع العمامة عن رأسه أصبح الدور المطلوب منه لا يطابق سلوكه... كأنما المعاشر الشرق اوسطية ترمي ادوار على الأفراد وتسجنهم بها وقد تغير الدور وتقهرهم عليه ...وهنا يكون هناك مجموعة أدوار من الشعب، العشيرة- العائلة- مكان العمل متصارعة فوق ذات الفرد الوجودية ..(Existential self).. وذات الدور الواحد يسميها إيكورالذات التصنيفية..(Categorical self)..بالنتيجة يعتبر إيكور ان الذات نابعة من الهوية وليس العكس .. حيث في النموذج الفردي الفرويدي اجد العكس الذات تصنع الشخصية ...إلا ان إيكور كون يتفق بوجود ذات جسدية تصنع هوية بأساس الجسد او الاحساس أو الشعور ... وكان يشير لبحوث سبقته حول ذاك أي في جانب فرضية ايگور تأخذ الجانبين ...تبجيل لمراة التي تتصرف مثل نمط الرجل مثلا:.- تدافع، تقاتل او تكون قائدة او مديرة او رئيسة ... الخ- تكون كريمة مضيافة كالشيخ- تكون فريدة لا مثيل لها في اي صفة كانت- تكون مشهورة يعرفها الجميع و متكلمة مع الناس مثلا خطيبة او شاعرة ...سيبجلونها ... لكنهم سيعتبرونها رجل او بمثابة رجل ... بعكس ذلك احتقار او.. استهجان الرجل الذي يقوم بدور المراة مثلا يقوم باعمال المنزل ... حسب المعرفة الباطنية يوجد سبعة أجناس بشرية أساسية وكل جنس بشري أساسي يتفرع منه سبع أجناس فرعية ...أي 49 جنس ظهرت أربع أجناس بشرية أساسية ...وقد أُبيدت مع القارات لتي كانت تعيش عليها ...وبشريتنا الحالية هي بشرية الجنس البشري الخامس الأساسي ....الجنس الآريسكان الهند - وبلاد آريا والارو سامي - والايراني - والسلتي - والتوتوني الذي نحن فيه الآن اما الجنس السادس والسابع المتفرعين من الفرع الخامس الأصلي لم يأتي بعد ...كلمة .. (آري).. لا تعني تمييز عنصري ، فالأصل واحد لكل البشر ولكن هي مراحل للتطور...( من كتاب العقيدة السرية تقول بلا فاتسكي )...قد بدأ تشكل الجنس البشري الخامس منذ مليون سنة ولكن بعد دمار حقبة إطلانتيس .. بالطوفان الكبير حدثت تبدُلات چيولوچية أدت إلى إعطاء الشكل الحالي لكل القارات.. هجر الناجين إلى الجزيرة المقدسة التي لم تغمرها الطوفانات أو تدمرها الكوارث وإستقروا في الهملايا ... شمال الهند..؟! (وتم التوضيح في بوست سابق أن القدماء حفروا الأنفاق تحت الأرض للإحتماء من الكوارث الفلكية بكل العالم )....ولم يكن الطوفان هو الكارثة الوحيدة التي مرت على كوكب الأرض... بل حدث أكثر من طوفان وكارثة ... بنهاية كل دورة فلكية عظمى ... فلكون له ......
#خُلق
#الإنسان
#صورة
#الكون...وقصص
#الأجناس
#البشرية
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692389

خالد كروم : هل خُلق الإنسان على صورة الكون...وقصص الأجناس البشرية على الأرض ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم المقدمة :- "الحكمة الإلهية"...ويليام كوان جودج معاون بلافاتسكي كتب قائلا" :- لقد تكلم حراسًالحكمة القديمة انطلاقا" من تجربة مستويين كاملين للوعي الأمر الذي يتجاوز إدراكنا الحسي اليومي"... ونوه أنه بالرغم من أن لك قد يبدو غير قابل للتصديق للعديد من معتنقي نظرية داروين الحديثة ... فإنه ينبغي عليهم ألا يصدموا لأنها تبرر وتقدم فرضياتهم الداروينية بشكل منطقي...من الصعوبات الشائعة لأولئك الذين يتعاملون مع هذا العمل في البداية..هو أنه إذا كان استخدام العقل والفكر ضروريين للغاية لدراسته ..فلا شك بأن الفهم الحقيقي لهذا المسار الميتافيزيائي والروحي هو على جانب آخر...فيما يتعلق بالوسائل المختلفة للغاية والتي من خلالها يعمل دارس العلوم الخفية والعلم الحقيقي على تجميع البيانات وتصنيفها .. فإن ملحق الكتاب الأول ينص على أنه فقط من خلال رفع وعي منطقة النومينا والى مجال الأسباب الأولية ...يمكن قدرات التصور الكامنة الباحث إلى .. أن تتفتح .. (SD 1: 477).... في هذا المجال من الأبحاث.. الطرق التجريبية غير مفيدة.. على الرغم من أنها تظل مفيدة في التحقق من الفرضيات...أولئك الذين يرغبون في تعميق تفكيرهم وتعميق مداركهم سوف يكون من مصلحتهم الدراسة بعناية إلى جانبهم محاضر حفل بلافاتسكي ... وخفايا العقيدة السرية لوليام كوان جودج...كتب روبرت كروسبيزز مؤسس محفل الثيوصوفيين المتحد ...وطالب شغوف بالعقيدة السرية.. عن أهمية الحفاظ على هذه الكتابات سليمة وعدم اللجوء إلى أقلام المصلحين المتحمسين كثيرا"...من أجل الحفاظ على الوضوح حول كثيرا" ما هو فى الجزء التعليم الأصيل وما هو ليس كذلك...قد يكون القراء على اضطلاع على النظام الثيوصوفيز.. كونه نظام سراني .. يتطلب دقة المعنى وبأن فروق اهامة يتم تشكيلها بتغيرات صغيرة في المصطلحات....مثال على ذلك لنأخذ كلمة السرانية أو علم الغيبيات... وكلمة العلم السراني ويعني النظرية الغيرية والكاملة لنشوء الكون على جميع مستوياته...فــ الكون تسيره قوانين غاية في الدقة صنعها العقل الكوني او الخالق الأعظم او كما يحب تسميته الاديان بـ الله وتسمى الهندسة المقدسة ... ومن فهمها فهم الوجود كله والغاية من وجودنا كله ... واستطاع الاجابة عن جميع الاسئلة التي فشلت الاديان جميعها في معرفتها يجب على الجميع القراءة والبحث ... أن الادب السرى كلماته دائما بأكثر من معنى ... ولايمكن التأويل على جانب واحد لكن بالنسبه للحضارات... فكما ان الحضاره الموجوده وصلت للتفجير الذرى بدايه من عصر ماقبل الاسرات فى مصر حتى ..(1945 ).. اى فى خلال ..(5000).. سنه فكم مره وصلت لهذا خلال مليون سنه فقط ...ان حضارات شرق اسيا والهند وحضاره مصر التى انتهت من ..(17000).. سنه سافرت للفضاء ولايوجد سوى حضاره واحده التى عاصرتهم ... وبقيت هى حضاره ..(الاجرتيون ).. هؤلاء الذين يعيشون فى صمت بعيد عن الاضواء والمجد حياتهم للعلم ولايتكلمون الا بالحكمه اقوى بشر على الارض... جميع المراجع الثقافية تجزم أن مؤلفه هو الآله النيترو ..( تحوت ).. الذي عاش في كيمت .. ( وادي النيل - مصر الان ).. وهو المعروف أيضا بأ سم الإله هرمز - وهرمس الهرامسة....فما زال مفهوم النفس أو جوهر الإنسان والذي حير الناس منذ قدم التاريخ مثار جدل وافتراضات... فبالرغم من تصريح بعض النصوص بأنها شيء خالد ليس له بداية أو نهاية.. فإن بعض نصوص الأناشيد العلوية ...( أوبا- نيشاد = اوبا ).. هي أعلى أو عالي ...< ......
#خُلق
#الإنسان
#صورة
#الكون...وقصص
#الأجناس
#البشرية
#الأرض

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693887

خالد كروم : قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ج 1
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم في تاريخ البشرية التي اهتم الإنسان بهذا النوع من المعرفة حول الموت والخلود ...وشرحت أيضا عقيدة الموت والبعث والخلود بصورة شاملة ...وفى كثير من الأحيان نجد هناك توافق كامل بين ما ذكر في الحضارة كيمت القديمة، وبين ما ذكر في كتاب حضارات الاخرين وبالإخص هنا حضارة بلاد الرافدين ...ونجد أن القرآن أقتبس كثيرا" منها .. ولا تكاد تخلوا أي سورة منه بدون ذكر الموت والحياة بعد الموت ...وهذا يدل من ناحية أخرى لا شك فيها على الاطلاق بان الدين في حضارة كيمت لعب الدور الرئيسى الهام والكبير منذ عصر ما قبل توحيد القطرين وتكوين الاسرات فى كيمت....ولذلك خشى الكمتيون القدماء من الحياة الأخرى اكثر من الحياة الدنيا وعمل لها وهذا ما نجده في الكثير من النصوص فى كيمت حيث الطريق الى الجنة او الى النار....وهذا يثبت أيضا للتاريخ البشرى بأكمله بان الكمتيون القدماء عرف بان الحياة الدنيا ما هي الا رحلة قصيرة لان هناك الأبدية .. (العالم الاخر).. وهو عالم الخلود والحياة الحقيقية والعمل على الوصول اليها بسلام....وفى هذا المضمار نجد بان فكر كيمت القديمة انحصر في نقطتين وهما:- عقيدة ما بعد الموت وهو الاعتقاد في البعث والخلود...الاعتقاد في الثواب والعقاب....وفى بحثنا هذا سنحاول بان نتعمق في الفكر القدماء فى كيمت .. لنتفهم ما كان يقصده في هذا الامر كان ملكا او من الرعية ... بان يصل برحلته الى بر السلام والأمان ودخول جنة الايارو....ولكن قبل التجول في كل ذلك لابد ان نعود الى الجذور الأولى في هذا الموضوع وهو الموت نفسه وكيف عرف الكمتيون القدماء الموت وعرفه عن طريق الروح....الكمتيون القدماء كان يحرصون على وجودها معهم فى العالم الآخر مع الأثاث الجنائزى الذى كانوا يضعونه فى مقابرهم... وكذلك من خلال تصوير الطعام والقرابين وموائد الطعام فى المناظر العديدة التى تركوها على جدران مقابرهم ومعابدهم....وكان الكمتيون القدماء يقدمون القرابين عند زيارة موتاهم فى المقاصير العلوية للمقابر.. وهناك قرابين مصورة على جدران الكثير من المعابد والبرديات والنقوش ... علاوة على قرابين فعلية فى حجرة الدفن كان من المعتقد أن المتوفى سوف يستعملها عند بعثه للحياة مرة أخرى فى العالم الآخر....كما كان يعتقد الكمتيون القدماء فى عقيدة البعث والخلود.... وهى نفس العادات التى يقوم بها الكمتيون حاليا حين يزورون موتاهم ويقدمون الأطعمة المختلفة فى العديد من المناسبات على أرواح موتاهم.... يقول سيد القمني:- في كتابه ..( "أوزيريس وعقيدة الخلود")... "لولا اهتمام المصريين القدماء بآخرتهم وخلودهم لما وصلنا شيء من تاريخهم أبدا... ولم يكونوا ليدونوا ما دونوه"... ويمكن القول :- إنّ ديانة الكمتيون القدماء اعتمدت على فكرة الخلود التي يرى القمني أنّها مثلت لديهم الفرق بين الإنسان والحيوان... وكرّست الشعور بالحرية والتميّز الذي لا يوجد إلا عند البشر... الذين يمتلكون وحدهم المشاعر والوعي....الديانة الفرعونية بدأت بآلهةٍ قديمة متعددة.. مثّلت المدن الفرعونية والأقاليم... حيث خاض سكان تلك الأقاليم الصراعات لأجل إثبات سيطرة إله كلّ منهم على الأرض.. كما في حالة "الإله حور ... (إقليم شمال الدلتا)... والإله ست ...(إقليم جنوب الدلتا)"...عرف وأمن الكمتيون القدماء بان الروح البشرية هي سر الحياة ... وفرق أيضا بين الروح والنفس ... وقال بان الروح تتكون من خمسة أجزاء وهى: - ...( الرن - والبا - والكا - والايب - والشي ......
#الأجناس
#البشرية
#وحضارة
#كيمت
#الفرعونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694714

خالد كروم : قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ج 2
#الحوار_المتمدن
#خالد_كروم مقدمـــة :- تناقض الربوبية مع الدين قائم في أن الحياة غير العادلة ... ستنتهي بيوم حساب عادل بعد الموت .... ولكن الحياة غير العادلة تنقض فكرة مثالية الصناعة الإلهية أو الخلق.... بعد ذلك لو تم تبرير ذلك بأن الامتحان مثالي لبشر غير مثاليين ... فالتناقض التالي هو أن الشفاعة ستتناقض مع مثالية الحساب بيوم القيامة..... كذلك مثالية الإله العليم القريب الذي يرى... تتناقض مع الصلاة والدعاء والحج والنذر كتقرب بالشعائر أو الطقوس ... تناقض أن تتقرب من إله يقول لك أنا قريب....الربوبية ترفض الاديان .. انها مجرد لا ادرية بكينونة الرب ..يعني الرب غير معرّف ..هناك حاجة للانسان لايجاد الاجوبة على اسئلته المتكررة .. لهذا يوعز الربوبي هذه الاسئلة الى رب خاص به ....وهي مرحلة اللاادرية .. لا يمكن باي حال من الاحوال ان تكون مرحلة اللاادرية دين...لان الدين تشريع وممارسة ادرية ....الربوبية لا تعترف بان الحياة عادلة اوغير عادلة ..هذه قناعة شخصية لكل انسان....هناك انسان يحس ان محيطه عادل وهو مقتنع ..وإنسان اخر يحس ان محيطه غير عادل وهو غير مقتنع .. الربوبية ليس لها علاقة بتقييم المحيط والاحساس حوله .. لهذا ترى الربوبيين منهم ربهم اله الحب واخرين ربهم القوة ....فكرة الحياة بعد الممات منشاها المتديين فقط .. الذين يؤمنون باله له كينونة ...اما الربوبي ..فالآه ليس له كينونة ..وانما هو كيان غير معرّف بعد .... فمنع الاستنتاج أو التفكير أو الكلام عن فكرة لا يعني إزالتها من الوجود .... فذلك يتطابق مع إغماض عينيك وافتراض إزالة وجود ما كنت تنظر له....الانسان البشري يستخدم هذه الطريقة للشعور بالسيطرة ...اغلاق التلفاز او الراديو او الانترنت ... او القاء الجرائد والمجلات في سلهة المهملات هو تملص او تخلص وشعور ولو زائف بالتخلص من المشكلة ...واقعيا ذلك يؤدي لابقاءها او الحفاظ عليها في حاوية مغلقة وفتحها بالمستقبل لبدء التذابح مرة اخرى ...الفتنة هي ليست سوى خلل عنصري عجز المعشر عن حله فقام بالهرب من مواجهته فكريا" ...التقديس هو ما يدعم الطائفية...التقديس هو ما يحميها بمنع التفكير في أساسها العقَدي ...إذن التقديس مانع للتفكير وللاستنتاج وللتغيير .. لأي تغيير ...هناك سوء فهم عند علماء المصريات ...في نقطة رئيسية هي أن مصر هي كيمت وليس العكس ... فتعليل كون الدين الفلاني انتشاري أم لا... قائم على التفضيل المعشري ثم تحول التفضيل هذا لتشريع مُؤلّه بكتابته بيد مؤلهة ....وهذا التفضيل قائم بين اختيار الانغلاق بمنع الاختلاط العرقي والجنسي لتحصين المعشر الديني ... أو زيادة العدد بواسطة ابتلاع باقي المعاشر الدينية بالكسب طوعا أو كرها بالعنف المقدس ... ( الحرب الإلهية أو حرب الآلهة بأجساد بشرية) ...وهذا كله يعتمد على مقدار الخسارة والغنيمة....نعود مرة أخري لتكملة قصص الأجناس البشرية وحضارة كيمت الفرعونية ... فقد تحدثنا فى المقال الاول عن بعض تكوين الامتحان الإلهيالامتحان الإلهي هو حكمة ...مثلا" قارن تعامل إله الإديان الإبراهيمية مع فرعون ومع إبليس...فرعون وفقا لما هو مكتوب لديهم قام بتحدي وإبليس بتحدي ...لاحظ فارق التعامل ...تم تدمير فرعون لكن لم يتم تدمير إبليس ...أنا استنتج وفقا للمعطيات الموجودة في النص ...وهي مدينة قديمة حيث نزل عند الفجر في ...( "بنبن" ).. وهي مسلة تمثل شعاع الشمس.... بعد أن شكل عش من التوابل والاغصان العطرية... احرقته النار وعاد بأعجوبة الى الحياة.... ا ......
#الأجناس
#البشرية
#وحضارة
#كيمت
#الفرعونية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698325

شعوب محمود علي : تقلّب الطقس ام تقلّب الأجناس
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي تقلّبات الطقس ام تقلّب الأجناسا أقرأ في خطوط هذا الكفما يثير في النفس من المجهول في العرض ام في الطولوهذه الطبول تقرع طول الليل والنهارمت متى تزهر في حقولنا الأفكاروتورق الأشجارفي موسم الربيعوينتهي الصقيعوالعصف والاعصارونختلي بالدارطاهرة مطهّرةمن كلّ لصّ حوله الاحبارومنذ ان صوّت في المحطّة القطارلاح الجراد في حقول الداروقبل ان نحرّك المنجل للحصادلاح ضمور امّنا بغدادواسودّت الاعياد واحترقت أيّمناوانتشر الفساد2من سنوات وانا ادور أقرأ ابجديّتي وأتقي الاحزان هنا على شاشة افكاريعلى ارضيّة الانسانوفي مرايا العمروفوق لوح العصر انتظر القادم من ايّامي المحظورة وكلّم تظمّه الاسطورة بين خيال شاعر ووطن ينهارتحت سفوف الصمت والكتمانيجلد كلّ ليلةعلى سرير اليقظة الانسانوتمسح الأوطان عن خارطة العالم ولا تسقط عن جناح عن ديك ريشة خضراء في الخضراءلتسقط السماءعلى الرؤوس تسقط السماء ......
#تقلّب
#الطقس
#تقلّب
#الأجناس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716807

هدى توفيق : عن فن المتتالية القصصية ـ وتداخل الأجناس الأدبية
#الحوار_المتمدن
#هدى_توفيق س1 : ما الأسباب التي أفضت إلى قلة المتتاليات القصصية، أصدرت رسائل لم تعدْ تُكتب ، ووصفها النقاد بأنها عبارة عن رواية أقرب منها عن فن متتالية قصصية ، لماذا لجأت إلى المتتالية ؟ فهل الكتابة هي التي فرضت عليك ذلك النوع من السرد ؟ج ـ لاشك أن أهم سبب هو تداخل الأنواع الأدبية داخل المعترك الأدبي الآن ، وإن كان هذا الشكل الأدبي معروف منذ زمن ، ويوجد الآن كما أظن مصطلح الرواية الجديدة المتطورة على المستوى الهيكلي ، وفنيات الحدث ، ومدى تفاعله مع الشكل الجديد . ربما لم يعد يروق للكاتب الشكل التقليدي المعتاد في كتابة الرواية ، وأصبحت متعة اللعب بالأشكال الأدبية من وظائف اهتمام الكاتب أثناء الكتابة ، وليس فقط تطبيق الفكرة المعتادة. أحيانا تجلب الكتابة أشكال غير التي تشكلت عليها ذائقتنا الأدبية في قراءة القصة والرواية ، فنجد الآن النوفيلا ، والمتتالية السردية ، والرواية داخل رواية ، نحن دومًا نتوق لإبداع كتابة جديدة عما هو متعارف عليه ، فعندما تكتب أنت تتحير وضع هذا المخطوط تحت أي مسمى ، وتحديد جنسه الأدبي لتواجه به النقاد والقراء بشكل عام ، وبصراحة عندما أنهيت رسائل لم أسميها متتالية تركت مكان التصنيف فارغ حتى أخبرني الناشر أنها متتالية ، وسيتم نشرها بذاك العنوان وهذا الأفضل لها. لكن بعد عرضها وتناولها بين الأصدقاء أطلق عليها ناقدين أكاديمين كبيرين على قدر عال من النزاهة الأدبية والتحليل النقدي ؛ أنها رواية وتحدثوا بمسمى رواية الرسائل ؛ بل وأشاروا أنها رواية لا ينقصها شئ حتى تسمى رواية ، فضحكت أسفًا وندمًا أنني لم أصنفها رواية ، لكن أثناء كتابتها إعتقدت فعلًا أن الحكاية لا تطرح رواية ، لأن أجواء الكتاب كله تدور من خلال تقنية الرسائل بين شخصين حبيبين ، ومكانين لا غير وفترة زمنية محددة من خلال تاريخ كل رسالة ، فتخيلت أنها أقرب للمتتالية القصصية ، وليست بأي رواية ، وعلى العموم أنا أرى أن فحوى ومغزى الكتابة هي المحور الهام الذي يشغل بال الكاتب في أي حال من الأحوال : سواء كانت رواية ، متتالية، قصة قصيرة ، قصة طويلة المهم مدى الجهد الإبداعي والمعرفي لطرح هذه الكتابة. س2 : هل التوقف عن الكتابة له فوائد على عكس ما قد يعتقد البعض ، فقد توقفت عامين عن الكتابة ، ولم تبدي اهتمامًا بإيضاح أسباب التوقف ؟ ج ـ في الحقيقة لقد كان التوقف قهري، حين تعرضت لحادث مأساوي ألزمني حوالي عام كامل في الفراش ، وعام آخر حتى أستطيع العودة لعملي الوظيفي ، والواقع الثقافي. لكن الحمد لله بمؤازرة أمي والعائلة والأصدقاء الأعزاء والجميع دفعوني على التحمل بالقراءة والكتابة بصمت ، ولتكن استراحة محارب كما أطلق عليها أخي الكبير. يالها من ذكريات مؤلمة ، وأنت في مواجهة المرض والعجز وانتظارالصعود مرة أخرى. وقد أصدرت بعدها رواية المريض العربي عام 2015م ، وتوالت الإصدارات بعدها ، ولم أبدي اهتمام بإيضاح الأسباب ؛ لأن حالة الألم كانت قوية ومفاجئة للغاية للجميع وليس لي فقط. وكنت دائماً في حالة ترقب للخروج من هذا الكابوس بأي شكل وسط المسكنات وغرفة العمليات وسماع نصائح الطبيب المعالج وغيره ، وما كان عليّ سوى أن أنصت فقط لنصائح الأطباء بدقة وطاقة لا تخبو أو تتملل. على العموم مرت والحمد لله .. وها أنا أبلغك بما حدث بعد الاستنهاض ، وإن كنت ليس ضد فكرة التوقف للفنان من حين لآخر حتى يتفهم ما كتب ، وما يريد أن يكتب ، والتأمل طويلاً عما يريد أن يبدع في المستقبل ، وما الجديد في مشروعه. هذا التوقف غالبًا يكون جيد ما دام تحت سطوة التفكير الدائم والانشغال عما سوف يكتب في المستقبل. س3 : ( الحزن ط ......
#المتتالية
#القصصية
#وتداخل
#الأجناس
#الأدبية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760447