عبد الحسين العطواني : موقف العشيرة من ابنائها اوقات النزاع
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني مهما يكن من اختلاف في الرؤية والتعريف بين ابناء العشيرة الواحدة ، لاسيما بين ابناء ( الحمولة ، او الفخذ) الواحد، فان مالا خلاف حوله هوعندما تكون القضايا مصيرية تهم كرامة وقيمة وسمعة ( الحمولة) نفسها بين ابناء العشائر الاخرى ، عندها تتجاوزفيه الخلافات ويكون الاتجاه متسما بالصلابة نحو الخصم ، وفي مقدمة هذه القضايا حين تتعرض العشيرة الى مقتل احد افرادها سواء من قبل عشيرة اخرى ، اومن قبل احد )افخاذ (العشيرة نفسها ، لذلك يتطلب الامر الوقوف بوجه الجهة ( الجانية او القاتلة ) ، كأساس للاخوة والترابط الذي نشأت وبنيت عليه اعراف وتقاليد العشائر وكما مسلم به على مر العصور، حتى يحسب لهذا الموقف من قوة ، وبالتالي تخضع العشيرة المعتدية للضوابط (والسناين) المتفق عليها والمعمول بها بين العشائر - كتسليم القاتل الى السلطات الامنية ، او الاستجابة لاحكام الاعراف السائدة وفقا للظروف والملابسات التي تحيط بالقضية وتحد من انتشارها ( كالجلاء ، وغيرها من الامور التي تساعد في تخفيف وطأة الصراع) ، وفي خلاف ذلك يحصل التمادي والمماطلة واستضعاف الاخر، وهذا قد يكون سبب في تفاقم المشكلة وتطورها لتشمل الابرياء ومن ثم من يصعب التوصل الى حلها .الا ان الملاحظ ومع الاسف الشديد برزت في الفترة الاخيرة ظواهر مشينة لدى بعض ( افخاذ العشائر ) ممن يراودهم الخوف والجبن من المواجهة ، اوممن تربطهم بعض صلات القرابة الثانوية بالعشيرة المعادية كعلاقة ( الخوله ، او المصلحة الشخصية) او بدافع التشفي والشماتة ،ادت هذه الظواهر الى فقدان الثقة وتهشم العلاقات البنيوية بين افراد العشيرة وتدهورها، فتبدأ المساومة على اضعاف اهل (المجني عليه) ، رغم مصابهم ، وتهديدهم بالعزل من العشيرة ، او اعلان البراءة منهم ، والتشهير بهم بين القبائل الاخرى بحجة عدم استجابتهم لارادة وتوجهات (الحمولة ) ، ومخالفتهم لقراراتها ، والتي هي في حقيقتها قرارات مجحفة لاينتج عنها سوى الانحداروالتسليم والخنوع للاخر ، متناسين الاعتبارات والمواقف والتضحيات المشتركة التي تربطهم بأبناء عمومتهم المتضررين ، كدفع ( الدية ) بتزويج بناتهم على طريقة( الفصلية )، عندما كان الصلح العشائري يتطلب ذلك ، وبذلك فان هذه السلوكيات التهربية ، والانهزامية لم تعد امراضا وآفات وأوبئة عادية ، لانها تصيب البناء الجسدي لابناء العشيرة، بل تصيب تكوينهم العقلي والنفسي والروحي ، انها امراض تغلل جراثيمها الى التصورات والمفاهيم والمبادئ والقيم والثوابت التي يقوم عليها البناء العشائري والاجتماعي ، بأبتكار مخططات واساليب جديدة بتكثير نقاط الضعف من خلال الدسائس والمكائد ، وتسويق العديد من التلفيقات والافتراءات التي لادليل لديهم عليها ، مع الافلاس على مستوى الانجازات والنجاحات العشائرية ، لينحصر حصادهم على تطوير بعض القشور والمظهريات الخارجية ، وبالفشل التاثيري والبنائي في احراز نقلة على المستوى الفكري والاخلاقي ، وبقصورهم وبعجزهم عن مجاراة المشكلة ، في اوقات تأزم المواقف بين العشيرة واعدائها ، وهنا يزداد سوق الكلمة رواجا وتألقا ، وتزداد وتيرة المقدار الكمي والعاطفي والمزايدات الشخصانية في الاجتماعات الفاشلة ، التي يعزز بعضها بحضور الخصم والاحتفاء بهم ، وحل مشكلاتهم ، فضلا عن حضور مناسباتهم لابقائهم على افضل حالة ، وابقاء اصحاب المشكلة على اردأ حالة ، في هذه الاجواء المتوترة والساخنة دون وجود ادنى وازع اخلاقي ، او ذاتي ، او حتى انساني ، او تأنيب للضمير، او اقل تقدير الانتبىاه ان هذه السلوكيات لاتندرج الا تحت تنحية (الحمولة) من قدرتها القت ......
#موقف
#العشيرة
#ابنائها
#اوقات
#النزاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715544
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_العطواني مهما يكن من اختلاف في الرؤية والتعريف بين ابناء العشيرة الواحدة ، لاسيما بين ابناء ( الحمولة ، او الفخذ) الواحد، فان مالا خلاف حوله هوعندما تكون القضايا مصيرية تهم كرامة وقيمة وسمعة ( الحمولة) نفسها بين ابناء العشائر الاخرى ، عندها تتجاوزفيه الخلافات ويكون الاتجاه متسما بالصلابة نحو الخصم ، وفي مقدمة هذه القضايا حين تتعرض العشيرة الى مقتل احد افرادها سواء من قبل عشيرة اخرى ، اومن قبل احد )افخاذ (العشيرة نفسها ، لذلك يتطلب الامر الوقوف بوجه الجهة ( الجانية او القاتلة ) ، كأساس للاخوة والترابط الذي نشأت وبنيت عليه اعراف وتقاليد العشائر وكما مسلم به على مر العصور، حتى يحسب لهذا الموقف من قوة ، وبالتالي تخضع العشيرة المعتدية للضوابط (والسناين) المتفق عليها والمعمول بها بين العشائر - كتسليم القاتل الى السلطات الامنية ، او الاستجابة لاحكام الاعراف السائدة وفقا للظروف والملابسات التي تحيط بالقضية وتحد من انتشارها ( كالجلاء ، وغيرها من الامور التي تساعد في تخفيف وطأة الصراع) ، وفي خلاف ذلك يحصل التمادي والمماطلة واستضعاف الاخر، وهذا قد يكون سبب في تفاقم المشكلة وتطورها لتشمل الابرياء ومن ثم من يصعب التوصل الى حلها .الا ان الملاحظ ومع الاسف الشديد برزت في الفترة الاخيرة ظواهر مشينة لدى بعض ( افخاذ العشائر ) ممن يراودهم الخوف والجبن من المواجهة ، اوممن تربطهم بعض صلات القرابة الثانوية بالعشيرة المعادية كعلاقة ( الخوله ، او المصلحة الشخصية) او بدافع التشفي والشماتة ،ادت هذه الظواهر الى فقدان الثقة وتهشم العلاقات البنيوية بين افراد العشيرة وتدهورها، فتبدأ المساومة على اضعاف اهل (المجني عليه) ، رغم مصابهم ، وتهديدهم بالعزل من العشيرة ، او اعلان البراءة منهم ، والتشهير بهم بين القبائل الاخرى بحجة عدم استجابتهم لارادة وتوجهات (الحمولة ) ، ومخالفتهم لقراراتها ، والتي هي في حقيقتها قرارات مجحفة لاينتج عنها سوى الانحداروالتسليم والخنوع للاخر ، متناسين الاعتبارات والمواقف والتضحيات المشتركة التي تربطهم بأبناء عمومتهم المتضررين ، كدفع ( الدية ) بتزويج بناتهم على طريقة( الفصلية )، عندما كان الصلح العشائري يتطلب ذلك ، وبذلك فان هذه السلوكيات التهربية ، والانهزامية لم تعد امراضا وآفات وأوبئة عادية ، لانها تصيب البناء الجسدي لابناء العشيرة، بل تصيب تكوينهم العقلي والنفسي والروحي ، انها امراض تغلل جراثيمها الى التصورات والمفاهيم والمبادئ والقيم والثوابت التي يقوم عليها البناء العشائري والاجتماعي ، بأبتكار مخططات واساليب جديدة بتكثير نقاط الضعف من خلال الدسائس والمكائد ، وتسويق العديد من التلفيقات والافتراءات التي لادليل لديهم عليها ، مع الافلاس على مستوى الانجازات والنجاحات العشائرية ، لينحصر حصادهم على تطوير بعض القشور والمظهريات الخارجية ، وبالفشل التاثيري والبنائي في احراز نقلة على المستوى الفكري والاخلاقي ، وبقصورهم وبعجزهم عن مجاراة المشكلة ، في اوقات تأزم المواقف بين العشيرة واعدائها ، وهنا يزداد سوق الكلمة رواجا وتألقا ، وتزداد وتيرة المقدار الكمي والعاطفي والمزايدات الشخصانية في الاجتماعات الفاشلة ، التي يعزز بعضها بحضور الخصم والاحتفاء بهم ، وحل مشكلاتهم ، فضلا عن حضور مناسباتهم لابقائهم على افضل حالة ، وابقاء اصحاب المشكلة على اردأ حالة ، في هذه الاجواء المتوترة والساخنة دون وجود ادنى وازع اخلاقي ، او ذاتي ، او حتى انساني ، او تأنيب للضمير، او اقل تقدير الانتبىاه ان هذه السلوكيات لاتندرج الا تحت تنحية (الحمولة) من قدرتها القت ......
#موقف
#العشيرة
#ابنائها
#اوقات
#النزاع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715544
الحوار المتمدن
عبد الحسين العطواني - موقف العشيرة من ابنائها اوقات النزاع
مصطفى الهود : الثورة تأكل ابنائها ابو مسلم الخراساني
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود ابو مسلم الخرسانيمن العبارات الشهيرة التي يحفظها القادة السياسين والثوار، الثائرين على الاوضاع السيئة التي تعصف بالبلاد ورغبة بحياة تحترم الفرد كانسان حرا وليس عبدا نقفوا عند المقولة الشهيرة (الثورة تأكل أبنائها) وهذه المقولة المعروفة لدى اغلب المهتمين في شؤون السياسية (فالثورة يخطط لها المفكرون ويقوم بها الشجعان ويجني ثمارها الانتهازيون) مقولة ( دانتل) الذي بارزا نجمه في المراحل الاولى للثورة الفرنسية فكان المحرك الاساسي للإطاحة بالملكية التي حكمت فرنسا منذ مئات السنين، واقامت اول جمهورية في فرنسا، ثم اخذته الى المقصلة وقبل إعدامه دانتل في ابريل 1794م على ايدي من قام بالثورة معه بتهمة الفساد والتسامح مع اعداء الثورة، وهذا ليس بالغريب الان فانه بعد مئات السنين يجد هذه التهمة جاهزة لكل من يقف في وجه الباطل، وقبل ان يعدم (دانتل) قال هذه المقولة الثورة تأكل ابنائها والذي اصدر عليه الحكم الإعدام رفيق دربه(وابسير) فقال له دانتل سوف تقتل من بعدي فلا تستعجل على موتي، وبالفعل بعد اكثر من شهر على مقتل دانتل اعدم بالمقصلة ايضا...واليوم نتكلم عن ثورة حدتث في تاريخنا الإسلامي، كان بطلها والمحرك الرئيس للقضاء على الخلافة الاموية ابو مسلم الخرساني احد اعمدة قيام الثورة العباسية والذي كان السبب الرئيسي في انهيار الخلافة الاموية في خراسان فهو( عبدالرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني ) ويكنى بأبي إسحاق، ولد ابو مسلم سنة 100هـ في اصفهان في بلاد فارس ونشأ في الكوفة وكانت حركة الدولة العباسية آنذاك سرية حيث بدأت سنة 99هـ واستمر العمل على هذا النحو والدعوة الى حكم للعباسيين ومحاربة الدولة الأمويين (بني امية) وعلى انهم أصحاب خلافة باطلة وكافرة، وكذلك ان بني العباس هم أولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تلك المرحلة قائد الحركة السرية لبني العباس القائد ابراهيم الامام والذي يعتبر من قادة الدعوة العباسية، حيث التقى الامام مع هذا الشاب الصغير آنذاك بعمر 18-19 سنة فقط توسم الامام بأبي مسلم الخراساني العزيمة والقوة والبلوغ المبكر، فأختاره لقيادة مناطق خراسان وكتب له وهو بهذا العمر الصغير، تسلم ابو مسلم القيادة بالرغم من وجود معارضة لبعض القادة بسبب حداثة سنه ولكنه فاجئ الجميع فقد ظهرت عليه براعة فائقة في العمل حيث التف حوله الفرس والموالي والسبب ان كثير من الفرس يعتقدون ان ابا مسلم من احفاد ملوك فارس لكونه وجدوه شخصية قوية أيضا فتبعه اكثرهم، ودخل ابو مسلم في طور العمل السياسي العلني اذ اصبحت الدعوة علنية بدلا من السرية ويعود الفضل الى ابي مسلم، ونتشر الدعوة الى الخلافة العباسية بسرعة في بلاد خراسان، وسنة 129هـعندما نزل ابو مسلم في قرية (مرو) وهي عاصمة مناطق خراسان من افغانستان وما حولها وجعلها قاعدة للدعوة ورفع على حصونها راية العباسيين السوداء اشعارا بظهور الدولة العباسية وبالفعل سيطر على هذه القرية وعندما جاء عيد الاضحى صلى بالناس صلاة العيد بنفسه وكتب ابو مسلم بنفس اليوم كتاب الى والي خرسان (نصر بن سيار) والذي عين من قبل الاموين يدعوه للدخول في طاعة العباسيين فأرسل له نصر بن سيار جيش كبيرا في العدد والعدة مقارنة بجيش ابو مسلم الخراساني الذي يعتبر جيش حديث التأسيس فستطاع ابو مسلم الخراساني من دحر جيش الامويين في سنة 130هـ وهذه الحرب تعتبر اول مواجهة بين جيش العباسيين الحديث وجيش الامويين ولتأخذ شهرة ابو مسلم بالانتشار كأحد قادة الحركة العباسيين ضد الامويين وحتى القبائل العربية التي كانت تسكن خراسان عندما سمعت خبر انتصاره على الامويين قاموا بالاتحاد مع ......
#الثورة
#تأكل
#ابنائها
#مسلم
#الخراساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728030
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود ابو مسلم الخرسانيمن العبارات الشهيرة التي يحفظها القادة السياسين والثوار، الثائرين على الاوضاع السيئة التي تعصف بالبلاد ورغبة بحياة تحترم الفرد كانسان حرا وليس عبدا نقفوا عند المقولة الشهيرة (الثورة تأكل أبنائها) وهذه المقولة المعروفة لدى اغلب المهتمين في شؤون السياسية (فالثورة يخطط لها المفكرون ويقوم بها الشجعان ويجني ثمارها الانتهازيون) مقولة ( دانتل) الذي بارزا نجمه في المراحل الاولى للثورة الفرنسية فكان المحرك الاساسي للإطاحة بالملكية التي حكمت فرنسا منذ مئات السنين، واقامت اول جمهورية في فرنسا، ثم اخذته الى المقصلة وقبل إعدامه دانتل في ابريل 1794م على ايدي من قام بالثورة معه بتهمة الفساد والتسامح مع اعداء الثورة، وهذا ليس بالغريب الان فانه بعد مئات السنين يجد هذه التهمة جاهزة لكل من يقف في وجه الباطل، وقبل ان يعدم (دانتل) قال هذه المقولة الثورة تأكل ابنائها والذي اصدر عليه الحكم الإعدام رفيق دربه(وابسير) فقال له دانتل سوف تقتل من بعدي فلا تستعجل على موتي، وبالفعل بعد اكثر من شهر على مقتل دانتل اعدم بالمقصلة ايضا...واليوم نتكلم عن ثورة حدتث في تاريخنا الإسلامي، كان بطلها والمحرك الرئيس للقضاء على الخلافة الاموية ابو مسلم الخرساني احد اعمدة قيام الثورة العباسية والذي كان السبب الرئيسي في انهيار الخلافة الاموية في خراسان فهو( عبدالرحمن بن عثمان بن يسار الخراساني ) ويكنى بأبي إسحاق، ولد ابو مسلم سنة 100هـ في اصفهان في بلاد فارس ونشأ في الكوفة وكانت حركة الدولة العباسية آنذاك سرية حيث بدأت سنة 99هـ واستمر العمل على هذا النحو والدعوة الى حكم للعباسيين ومحاربة الدولة الأمويين (بني امية) وعلى انهم أصحاب خلافة باطلة وكافرة، وكذلك ان بني العباس هم أولاد عم النبي صلى الله عليه وسلم وفي تلك المرحلة قائد الحركة السرية لبني العباس القائد ابراهيم الامام والذي يعتبر من قادة الدعوة العباسية، حيث التقى الامام مع هذا الشاب الصغير آنذاك بعمر 18-19 سنة فقط توسم الامام بأبي مسلم الخراساني العزيمة والقوة والبلوغ المبكر، فأختاره لقيادة مناطق خراسان وكتب له وهو بهذا العمر الصغير، تسلم ابو مسلم القيادة بالرغم من وجود معارضة لبعض القادة بسبب حداثة سنه ولكنه فاجئ الجميع فقد ظهرت عليه براعة فائقة في العمل حيث التف حوله الفرس والموالي والسبب ان كثير من الفرس يعتقدون ان ابا مسلم من احفاد ملوك فارس لكونه وجدوه شخصية قوية أيضا فتبعه اكثرهم، ودخل ابو مسلم في طور العمل السياسي العلني اذ اصبحت الدعوة علنية بدلا من السرية ويعود الفضل الى ابي مسلم، ونتشر الدعوة الى الخلافة العباسية بسرعة في بلاد خراسان، وسنة 129هـعندما نزل ابو مسلم في قرية (مرو) وهي عاصمة مناطق خراسان من افغانستان وما حولها وجعلها قاعدة للدعوة ورفع على حصونها راية العباسيين السوداء اشعارا بظهور الدولة العباسية وبالفعل سيطر على هذه القرية وعندما جاء عيد الاضحى صلى بالناس صلاة العيد بنفسه وكتب ابو مسلم بنفس اليوم كتاب الى والي خرسان (نصر بن سيار) والذي عين من قبل الاموين يدعوه للدخول في طاعة العباسيين فأرسل له نصر بن سيار جيش كبيرا في العدد والعدة مقارنة بجيش ابو مسلم الخراساني الذي يعتبر جيش حديث التأسيس فستطاع ابو مسلم الخراساني من دحر جيش الامويين في سنة 130هـ وهذه الحرب تعتبر اول مواجهة بين جيش العباسيين الحديث وجيش الامويين ولتأخذ شهرة ابو مسلم بالانتشار كأحد قادة الحركة العباسيين ضد الامويين وحتى القبائل العربية التي كانت تسكن خراسان عندما سمعت خبر انتصاره على الامويين قاموا بالاتحاد مع ......
#الثورة
#تأكل
#ابنائها
#مسلم
#الخراساني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728030
الحوار المتمدن
مصطفى الهود - الثورة تأكل ابنائها (ابو مسلم الخراساني)