رواء الجصاني : عن مآثـر ومبادئ الامام الحسين، في بعض قصيد الجواهري، ونثره
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * لم يقتصر ما بين الجواهـري والإمام الحسيـن على ما فاضت به الفريدتان الشعريتان: (عاشوراء) و(آمنت بالحسين) وغيرهما، بل تعداها إلى نثــر رصين بيّن في معناه ومبناه، وفي ما اراد التأشير اليه وحوله من مغازٍ جلى، علانية مع سبق الاصرار..* وقصيدة “عاشوراء” المنظومة والمنشورة عام 1935 كانت بثمانية وستين بيتاً، استعرض في الجواهري، ووثق خلالها العديد من الاحداث التاريخية، الثورية والماساوية في ان واحد ، وبالاسماء المقرونة بالاوصاف التي تليق – بحسب رؤاه- بالمضحين من اجل المبادئ، من جهة، وبمعارضيهم، بل ومحاربيهم وقتلتهم، من جهة ثانية…هيَ النفسُ تأبى أن تُذَلّ وتُقهَرا… ترَى الموتَ من صبرٍ على الضيم أيسَراوتخـتارُ محموداً من الذِكرِ خالداً…على العيش مذمومَ المَغَـبّـة مُنكَرا…* واذ جاءت “عاشوراء” في زمانها، والجواهري انذاك في عقده الثالث وحسب، مباشِرة في المعاني والتصريح، واقرب للتوثيق التاريخي، هدر الشاعر الخالد بعد ذلك باثني عشر عاماً، بعصماء “امنت بالحسين” التى فاضت بالتعبير عن المواقف والمفاهيم الطافحة بالإباء والشموخ، والممجدة للفداء والتضحيات، كما هي الحال في الخوالد الجواهرية العديدة، وان اختلفت في الصور والاستعارة:فـداء لمثـواك من مضـجـعِ … تـنـوّر بـالابلــج الأروعِورعياً ليومـك يوم “الطفـوف” … وسـقياً لأرضك من مصرعتعـاليت من مُفـزع للحتـوف … وبـورك قبـرك مـن مَفزع* لقد سبق ان أرخنا للقصيدتين في كتابات سابقة، نشرناها في فترات زمنية متفاوتة، وفي وسائل اعلام عديدة .. ثم، وفي مسارات بحثنا في اصدارات ونثريات الجواهري، وصحفه، راحت امامنا مادة جديدة تعنى بذات الموضوع، ونعني به مآثر الامام الحسين، واستلهامات الجواهري الخالد منها وعنها… ومن ذلك ما نشرته جريدته "الجهاد" في عددها 128 بتاريخ 30/ أيلول/1952 مقالا افتتاحيا بتوقيع الجواهري تحت عنوان: “تضحيات الحسين صورة لم يخلق إطارها بعد”… ومما جاء فيه:ومع هذا كله فستظل تضحية البطل الحسين بن علي، سيدة التضحيات، وسيظل هو بحق وجدارة سيد الشهداء. نقول ذلك غير مغالين. ونقول – ولا نغالي أيضاً- أن تضحية الحسين دوت بذكراها في كل بقاع الدنيا أياً كان جنسها ودينها… وإنها لكانت اليوم كذلك، لو أردنا لها نحن المسلمين أن تتحرر من هذا الإطار الديني الضيق، الذي يراد حصرها فيه، بل لو كتب لهذا الدين الاسلامي نفسه على الأقل أن يتحرر هو من بدعه وشوائبه ومن زيغ فئة غير قليلة من المتظاهرين باحتضانه، والمتزيين بزي النافحين عنه، وأن نتخلص من سوس التفرقة والتعصب والتضليل مما أضاع له كل رونق وكل أثر ومما أفقد ما يصطبغ به من التضحيات الجسام رونقها…”* اخيرا، وفي سياق تأرخاتنا لقصائد الجواهري، وعنها، نوثق بان مآثر الامام الحسين، وجلال مواقفه ومبادئه، تكرر في عديد اخر من قصائد الشاعر العظيم ومنها:- في قصيدة “تحية الوزير” عام 1927 وجاء فيها :حبّ “الحسين” الذي لاقاه مغترباً، من الشآم، وما لاقاه محتربا - وكذلك في قصيدة “ناغيت لبنانا” عام 1947 حين قال: وحنت عليك ذؤابة رعت "الحسين" و”جعفراً” و”عقيلا- وايضا في قصيدة “يا آبن الهواشم” تحية للملك حسين،عام 1992 وقد ضُمنتا بضعة ابيات من قصيدة “ناغيت لبنانا”عام 1947المشار لها قبل سطور، ومن بينها :شدت عروقك من كرائم هاشم ٍ، بيضٌ نميّنَ “خديجة” وبتولاوحنت عليك من الجدود ذؤابةٌ، رعت “الحسين” و” جعفراً” و “عقيلا”..------------------------------------------------------مع تحيات مركز الجواهري www.jawahiri.net ......
#مآثـر
#ومبادئ
#الامام
#الحسين،
#قصيد
#الجواهري،
#ونثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764805
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * لم يقتصر ما بين الجواهـري والإمام الحسيـن على ما فاضت به الفريدتان الشعريتان: (عاشوراء) و(آمنت بالحسين) وغيرهما، بل تعداها إلى نثــر رصين بيّن في معناه ومبناه، وفي ما اراد التأشير اليه وحوله من مغازٍ جلى، علانية مع سبق الاصرار..* وقصيدة “عاشوراء” المنظومة والمنشورة عام 1935 كانت بثمانية وستين بيتاً، استعرض في الجواهري، ووثق خلالها العديد من الاحداث التاريخية، الثورية والماساوية في ان واحد ، وبالاسماء المقرونة بالاوصاف التي تليق – بحسب رؤاه- بالمضحين من اجل المبادئ، من جهة، وبمعارضيهم، بل ومحاربيهم وقتلتهم، من جهة ثانية…هيَ النفسُ تأبى أن تُذَلّ وتُقهَرا… ترَى الموتَ من صبرٍ على الضيم أيسَراوتخـتارُ محموداً من الذِكرِ خالداً…على العيش مذمومَ المَغَـبّـة مُنكَرا…* واذ جاءت “عاشوراء” في زمانها، والجواهري انذاك في عقده الثالث وحسب، مباشِرة في المعاني والتصريح، واقرب للتوثيق التاريخي، هدر الشاعر الخالد بعد ذلك باثني عشر عاماً، بعصماء “امنت بالحسين” التى فاضت بالتعبير عن المواقف والمفاهيم الطافحة بالإباء والشموخ، والممجدة للفداء والتضحيات، كما هي الحال في الخوالد الجواهرية العديدة، وان اختلفت في الصور والاستعارة:فـداء لمثـواك من مضـجـعِ … تـنـوّر بـالابلــج الأروعِورعياً ليومـك يوم “الطفـوف” … وسـقياً لأرضك من مصرعتعـاليت من مُفـزع للحتـوف … وبـورك قبـرك مـن مَفزع* لقد سبق ان أرخنا للقصيدتين في كتابات سابقة، نشرناها في فترات زمنية متفاوتة، وفي وسائل اعلام عديدة .. ثم، وفي مسارات بحثنا في اصدارات ونثريات الجواهري، وصحفه، راحت امامنا مادة جديدة تعنى بذات الموضوع، ونعني به مآثر الامام الحسين، واستلهامات الجواهري الخالد منها وعنها… ومن ذلك ما نشرته جريدته "الجهاد" في عددها 128 بتاريخ 30/ أيلول/1952 مقالا افتتاحيا بتوقيع الجواهري تحت عنوان: “تضحيات الحسين صورة لم يخلق إطارها بعد”… ومما جاء فيه:ومع هذا كله فستظل تضحية البطل الحسين بن علي، سيدة التضحيات، وسيظل هو بحق وجدارة سيد الشهداء. نقول ذلك غير مغالين. ونقول – ولا نغالي أيضاً- أن تضحية الحسين دوت بذكراها في كل بقاع الدنيا أياً كان جنسها ودينها… وإنها لكانت اليوم كذلك، لو أردنا لها نحن المسلمين أن تتحرر من هذا الإطار الديني الضيق، الذي يراد حصرها فيه، بل لو كتب لهذا الدين الاسلامي نفسه على الأقل أن يتحرر هو من بدعه وشوائبه ومن زيغ فئة غير قليلة من المتظاهرين باحتضانه، والمتزيين بزي النافحين عنه، وأن نتخلص من سوس التفرقة والتعصب والتضليل مما أضاع له كل رونق وكل أثر ومما أفقد ما يصطبغ به من التضحيات الجسام رونقها…”* اخيرا، وفي سياق تأرخاتنا لقصائد الجواهري، وعنها، نوثق بان مآثر الامام الحسين، وجلال مواقفه ومبادئه، تكرر في عديد اخر من قصائد الشاعر العظيم ومنها:- في قصيدة “تحية الوزير” عام 1927 وجاء فيها :حبّ “الحسين” الذي لاقاه مغترباً، من الشآم، وما لاقاه محتربا - وكذلك في قصيدة “ناغيت لبنانا” عام 1947 حين قال: وحنت عليك ذؤابة رعت "الحسين" و”جعفراً” و”عقيلا- وايضا في قصيدة “يا آبن الهواشم” تحية للملك حسين،عام 1992 وقد ضُمنتا بضعة ابيات من قصيدة “ناغيت لبنانا”عام 1947المشار لها قبل سطور، ومن بينها :شدت عروقك من كرائم هاشم ٍ، بيضٌ نميّنَ “خديجة” وبتولاوحنت عليك من الجدود ذؤابةٌ، رعت “الحسين” و” جعفراً” و “عقيلا”..------------------------------------------------------مع تحيات مركز الجواهري www.jawahiri.net ......
#مآثـر
#ومبادئ
#الامام
#الحسين،
#قصيد
#الجواهري،
#ونثره
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764805
الحوار المتمدن
رواء الجصاني - عن مآثـر ومبادئ الامام الحسين، في بعض قصيد الجواهري، ونثره
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج 4
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعرمهدي طهادرك ان قيمة الماضي هي في الدروس وتمتين الارادة, ما عدا ذلك تفاصيل زائلة , يهمني التخطي والتطلع للامام , ولهذا اعمد دائما الى تضبيب الذاكرة , ولم احتفظ بالاشياء , ولم ازر الاموات الا قبرين لشاعرين في مقبرة الحسن البصري : بدر شاكر السياب والبريكان ,الضرورة قادتني لهناك فقد كان معسكري في الدريهمية وكنا نقصده انا وصديقي الشاعر كريم جخيور ونمر عبر المقبرة ..بعد فترة وجيزة من لقائي بالشاعر حيدر الكعبي في المكتبة المركزية عام 1973تم الحكم عليه لمدة سنة في سجن البصرة فكان لزاما علي ان اقوي الاواصر مع صديقه الشاعر مهدي طه , كنا نزوره معا في السجن ونعقد هناك الندوات الادبية المختزلة وفي يوم ما استعار مهدي مني قلم حبروبعد فترة خط فيه شعره , و عاد ممسكا دفترا مخططا صغيرا قرات منه قصائد مختلفة , عميقة ومتنوعة : هذا الديوان قيل احرقه ابوه احتجاجا على غياب مهدي دون ان يدرك بان نجله ذهب في رحلة الموت .. وكانت قصيدته المطولة (اغنية حب ) من ابرز القصائد في الديوان :(كيف أَشْـحَـذُ حُبَّـكِ؟ إنّي نسيتُ اللغاتبأيِّ اللغاتِ أُصَـعِّـدُ هذا اللهيبَ؟ بأيِّ اللغات؟الفراغُ هو الحَلْقةُ الذهبيةُ بيني وبينكِ، مأذونُ عرسٍ يزاوجناالفراغُ يَدُقُّ، الفراغُ يجيشُ، الفراغُ يقولالفراغُ هو البحرُ، هل تبصرين اشتعالي؟الفراغُ هو النارُ، نفسيَ عنقاؤُهُومبلولةً تخرجيندون أن يوجد النهر مبلولةً تخرجينأيَّ جِسْرٍ من الوَهْمِ أبني إليكِ؟ وأيَّ طَوَافٍ على الكلمات؟ما أنا غَيْرَ صَمْتٍ يُفَتِّشُ عن كَلِمةكذبةٍ تتغذّى على اللهبِ المتورِّدِ،شيءٍ بلا أيِّ شيءٍ،وجودٍ يطوِّفُ محترقاً،لعبةٍ،ضِعْتُ، ضُيِّعْتُ، عِشْتُ،نُقِشْتُ على حائطٍ،لم يكن لي زمانٌأنا هو تأريخُ موتْ . .ورمادٌ صديءٌ على عُـلْبـةٍ فاخرة.).وبحكم طبعي كنت اكثر اصدقائه تواصلا مع عائلته بعد رحيله واحمل عاطفة فياضة دفعتهما و دفعوا للشك بصدقي واقنعهم احد اقربائه من رجال الامن ان يشهدا علي في محكمة الثورة ... فقضيت عاما في سجن ابي غريب سنة 1976بتهمة (قذف السلطة ). كيف نستطيع ان نقنع الاخرين بان مهدي طه كان طاقة شعرية خلاقة , اجهز عليه غرقا بنهر الرباط في ظروف غامضة حيث اكد تقرير الطب الشرعي الذي قراته بان اثار كدمات على جسده , وان تفسخ الجثمان كان في بدايته قبل ان يطفو .استقرت في البصرة ظاهرتان :موت الطاقات الادبية في ظروف مريبة وفقدان نتاجاتهم وعزوفهم عن نشر اعمالهم .لقد تنبأ مهدي بموته كطبيعة الشعراء البصريين فقال مخاطبا حيدر الكعبي: (اذا ابتكر الموت ثانية لعبة للغرقساضمخ كفي بدمّي واصرخ من غرقي ابتعد ).يهمني كتابة النص ولهذا يتناول كتابي (البريكان )المجال النقدي واراءه ومواقفه محاذرا الكتابة عن سيرتة الا تلميحا رغم اني زاملته لاكثر من خمسة عشر عاما , وعشت في داره لسنوات , ولا ازعم ان الكتابة عن الاخرين او الذات معيبة لكن مزاجي هكذا , اصهرني في النص واطور مرشحات الماضي , ولهذا لم استطع ان افضح عن الشاعر مهدي طه سوى قصيدة شاء القدر ان تنجو من القدر, ان يعفو عنها وتقع بين يديّ.. وبالامكان الخص مهدي ب (كان سلوكا شعريا متفردا ): (خذ كلابك للصيد يا سيديفالقطيع الذي صدْتـَه جالباً لقطيعْدعْه يرقدْ هناك بأمنْدعْ عصايَ ، خطايَ ، تجدْ نبعهافماذا أقول لهذي اللياليوهي تجري أمامي بعري ٍ شهيّسوى أنّ لي سيـّداً ولديّ قطيعْ؟تمرّغنَ باللحم ِ يا نزواتْ ،تلف ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764907
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعرمهدي طهادرك ان قيمة الماضي هي في الدروس وتمتين الارادة, ما عدا ذلك تفاصيل زائلة , يهمني التخطي والتطلع للامام , ولهذا اعمد دائما الى تضبيب الذاكرة , ولم احتفظ بالاشياء , ولم ازر الاموات الا قبرين لشاعرين في مقبرة الحسن البصري : بدر شاكر السياب والبريكان ,الضرورة قادتني لهناك فقد كان معسكري في الدريهمية وكنا نقصده انا وصديقي الشاعر كريم جخيور ونمر عبر المقبرة ..بعد فترة وجيزة من لقائي بالشاعر حيدر الكعبي في المكتبة المركزية عام 1973تم الحكم عليه لمدة سنة في سجن البصرة فكان لزاما علي ان اقوي الاواصر مع صديقه الشاعر مهدي طه , كنا نزوره معا في السجن ونعقد هناك الندوات الادبية المختزلة وفي يوم ما استعار مهدي مني قلم حبروبعد فترة خط فيه شعره , و عاد ممسكا دفترا مخططا صغيرا قرات منه قصائد مختلفة , عميقة ومتنوعة : هذا الديوان قيل احرقه ابوه احتجاجا على غياب مهدي دون ان يدرك بان نجله ذهب في رحلة الموت .. وكانت قصيدته المطولة (اغنية حب ) من ابرز القصائد في الديوان :(كيف أَشْـحَـذُ حُبَّـكِ؟ إنّي نسيتُ اللغاتبأيِّ اللغاتِ أُصَـعِّـدُ هذا اللهيبَ؟ بأيِّ اللغات؟الفراغُ هو الحَلْقةُ الذهبيةُ بيني وبينكِ، مأذونُ عرسٍ يزاوجناالفراغُ يَدُقُّ، الفراغُ يجيشُ، الفراغُ يقولالفراغُ هو البحرُ، هل تبصرين اشتعالي؟الفراغُ هو النارُ، نفسيَ عنقاؤُهُومبلولةً تخرجيندون أن يوجد النهر مبلولةً تخرجينأيَّ جِسْرٍ من الوَهْمِ أبني إليكِ؟ وأيَّ طَوَافٍ على الكلمات؟ما أنا غَيْرَ صَمْتٍ يُفَتِّشُ عن كَلِمةكذبةٍ تتغذّى على اللهبِ المتورِّدِ،شيءٍ بلا أيِّ شيءٍ،وجودٍ يطوِّفُ محترقاً،لعبةٍ،ضِعْتُ، ضُيِّعْتُ، عِشْتُ،نُقِشْتُ على حائطٍ،لم يكن لي زمانٌأنا هو تأريخُ موتْ . .ورمادٌ صديءٌ على عُـلْبـةٍ فاخرة.).وبحكم طبعي كنت اكثر اصدقائه تواصلا مع عائلته بعد رحيله واحمل عاطفة فياضة دفعتهما و دفعوا للشك بصدقي واقنعهم احد اقربائه من رجال الامن ان يشهدا علي في محكمة الثورة ... فقضيت عاما في سجن ابي غريب سنة 1976بتهمة (قذف السلطة ). كيف نستطيع ان نقنع الاخرين بان مهدي طه كان طاقة شعرية خلاقة , اجهز عليه غرقا بنهر الرباط في ظروف غامضة حيث اكد تقرير الطب الشرعي الذي قراته بان اثار كدمات على جسده , وان تفسخ الجثمان كان في بدايته قبل ان يطفو .استقرت في البصرة ظاهرتان :موت الطاقات الادبية في ظروف مريبة وفقدان نتاجاتهم وعزوفهم عن نشر اعمالهم .لقد تنبأ مهدي بموته كطبيعة الشعراء البصريين فقال مخاطبا حيدر الكعبي: (اذا ابتكر الموت ثانية لعبة للغرقساضمخ كفي بدمّي واصرخ من غرقي ابتعد ).يهمني كتابة النص ولهذا يتناول كتابي (البريكان )المجال النقدي واراءه ومواقفه محاذرا الكتابة عن سيرتة الا تلميحا رغم اني زاملته لاكثر من خمسة عشر عاما , وعشت في داره لسنوات , ولا ازعم ان الكتابة عن الاخرين او الذات معيبة لكن مزاجي هكذا , اصهرني في النص واطور مرشحات الماضي , ولهذا لم استطع ان افضح عن الشاعر مهدي طه سوى قصيدة شاء القدر ان تنجو من القدر, ان يعفو عنها وتقع بين يديّ.. وبالامكان الخص مهدي ب (كان سلوكا شعريا متفردا ): (خذ كلابك للصيد يا سيديفالقطيع الذي صدْتـَه جالباً لقطيعْدعْه يرقدْ هناك بأمنْدعْ عصايَ ، خطايَ ، تجدْ نبعهافماذا أقول لهذي اللياليوهي تجري أمامي بعري ٍ شهيّسوى أنّ لي سيـّداً ولديّ قطيعْ؟تمرّغنَ باللحم ِ يا نزواتْ ،تلف ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764907
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام / مذكرات ج 4
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج5 قاعة الخلد
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مجزرة قاعة الخلد/احسان وفيق السامرائي. نحن نمتلك ذاكرة هشة , لهذا نكرر اخطاءنا,اتذكر بعد السقوط قلت لهم . بعد ان افرج عن الكاتب احسان السامرائي الذي نجا باعجوبة من مجزرة الخلد , التقيته مرات في منزله بالجزائر .. ولانه كان يسكن بالقرب من الشاعر الرائد البريكان / الذي لم انقطع اكثر من ثلاثة ايام عن زيارته وطالما كنت امكث في منزله لايام فقد تكررت زياراتي لاحسان السامرائي ... لفت البريكان نظري ــ عليك الا تتفقد من هم تحت المراقبة ـ لكني لم اكن مهتما بتلك الملاحظة ..وكان احسان يقصد البريكان في منزله .. اعرف كيف يفكر البريكان ..انه يلمح للسلطة (بابي مشرعة للجميع لكني لا اقصد احدا حتى من وضعتهم تحت المراقبة ).ورأيت السامرائي انيق الروح والمظهر في غرفة الاستقبال التي صممت لتكون مكتبة زاخرة وتحفة فنية .كنت استعير من كتبه النادرة التي فقد الكثير منها بسبب الاعارة حتى اني حين طلبت مرة اخرى كتاب (الايطاليون ) قال متاسفا اسفت مثله فهو كتاب في غاية الاهمية يتناول فيه الكاتب الظواهر الاجتماعية.في المجتمع الايطالي ويربطها بجذرها التاريخي مثلا اصحاب القرون الذين يجلسون جوار منازلهم للدعارة . كان الاستاذ احسان دؤوبا غزير الانتاج ورايت العشرات من مسودات الكتب بعناوين عدة مركونة على الرفوف, منها كتاب ضخم بعنوان (الفوال ) اعدته له لاني لم اتمكن من تنقيحه وطباعته ...ورأيته يتملل من كثرة الزائرين (كلما شرعت بالكتابة طرق زائر بابي ) . / كما كان البريكان يتضايق من الزائرين المتعاقبين كلما هم ان يستحم لانه ينتظر وقتا ليفور الماء في قدرين شتاء اذا الضيوف يشغلونه حتى يبرد ./ كان يدخن بالغليون تبغا فاخرا لكنه عانى ابان الحصار فكان يخلط التبغ المحلي مع الايطالي ويتأفف من ذلك .ـ هل كتبت شيئا عن النظام ـ كتبت وتوقعت ان يكون كتابا مهما لانه يملك الاسرار..بعد سنوات طويله وقد انهار النظام دعاني يوما لمنزله وطلب مني ان انقح الكتاب ..بعد يومين اكملت التنقيح اللغوي ..الكتاب يلقي الضوء على مجزرة <قاعة الخلد > .مرات زرته وهو ماسك فرشاته واقفا امام مسند اللوحة يتدرع بقطعة قماش (صدرية ) فوق ملابسة الانيقة وقد تبقعت بالالوان ,...مبكر الحكم على تلك اللوحات التي تذكرك بطبيعة اوربا.. وهي تتمتع بالتناسق وتدرج الالوان وقوة الاضاءة . ومن غير المعروف ان كانت محاكاة او بعضها او هي ابتكار خالص , الا انها ذكرتني برسوم الطبيعة في القرن التاسع عشر . ـ اكتب بعد المنتصف والكهرباء مطفأة .. ودرجة الحرارة في البصرة نصف درجة الغليان .هناك رأيت القاص محمود عبد الوهاب يتوّجه شعر فضي , يجتاز الحديقة الصغيرة المزهرة ويصعد السلم حيث يسكن في الطابق الثاني من منزل احسان , مطويا على روح اضاءتها روح الدعابة والتطلع للجمال :< يحسبون النقد المرسل اليهم بالدينار اما انا فاحسبه بالدولار لاني افكر بالسفر > .. مع هذا لم التق به هنا في غرفة الاستقبال المترفة بالمصنفات والتحف الخشبية والمسودات ..قال احسان يوما معتذرا (اضطر لاودعك .. علي ّ ان اطهو ).حين اهداني روايته / شتاء اللقالق / قال (لست اهديها لاشخاص يركنونها على الرف ).تقرأ قائمة بمؤلفاته ((الأنهار السبعة (قصص قصيرة).«حركة الفنون التشكيلية والعمارة التراثية».رواية (تلك النيران الزرقاء 1978).لوحات من البصرة: عبير التوابل والموانئ البعيدة (2008).(الموت والشاعر)رسائل إلى ابنة الشمس.للأطفال أن يحبوا).الانتظار عند العشب. )) .حولت ا لطائرات الاسرائيلية مائة ألف كتاب إلى رماد حين اغ ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
#قاعة
#الخلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765052
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مجزرة قاعة الخلد/احسان وفيق السامرائي. نحن نمتلك ذاكرة هشة , لهذا نكرر اخطاءنا,اتذكر بعد السقوط قلت لهم . بعد ان افرج عن الكاتب احسان السامرائي الذي نجا باعجوبة من مجزرة الخلد , التقيته مرات في منزله بالجزائر .. ولانه كان يسكن بالقرب من الشاعر الرائد البريكان / الذي لم انقطع اكثر من ثلاثة ايام عن زيارته وطالما كنت امكث في منزله لايام فقد تكررت زياراتي لاحسان السامرائي ... لفت البريكان نظري ــ عليك الا تتفقد من هم تحت المراقبة ـ لكني لم اكن مهتما بتلك الملاحظة ..وكان احسان يقصد البريكان في منزله .. اعرف كيف يفكر البريكان ..انه يلمح للسلطة (بابي مشرعة للجميع لكني لا اقصد احدا حتى من وضعتهم تحت المراقبة ).ورأيت السامرائي انيق الروح والمظهر في غرفة الاستقبال التي صممت لتكون مكتبة زاخرة وتحفة فنية .كنت استعير من كتبه النادرة التي فقد الكثير منها بسبب الاعارة حتى اني حين طلبت مرة اخرى كتاب (الايطاليون ) قال متاسفا اسفت مثله فهو كتاب في غاية الاهمية يتناول فيه الكاتب الظواهر الاجتماعية.في المجتمع الايطالي ويربطها بجذرها التاريخي مثلا اصحاب القرون الذين يجلسون جوار منازلهم للدعارة . كان الاستاذ احسان دؤوبا غزير الانتاج ورايت العشرات من مسودات الكتب بعناوين عدة مركونة على الرفوف, منها كتاب ضخم بعنوان (الفوال ) اعدته له لاني لم اتمكن من تنقيحه وطباعته ...ورأيته يتملل من كثرة الزائرين (كلما شرعت بالكتابة طرق زائر بابي ) . / كما كان البريكان يتضايق من الزائرين المتعاقبين كلما هم ان يستحم لانه ينتظر وقتا ليفور الماء في قدرين شتاء اذا الضيوف يشغلونه حتى يبرد ./ كان يدخن بالغليون تبغا فاخرا لكنه عانى ابان الحصار فكان يخلط التبغ المحلي مع الايطالي ويتأفف من ذلك .ـ هل كتبت شيئا عن النظام ـ كتبت وتوقعت ان يكون كتابا مهما لانه يملك الاسرار..بعد سنوات طويله وقد انهار النظام دعاني يوما لمنزله وطلب مني ان انقح الكتاب ..بعد يومين اكملت التنقيح اللغوي ..الكتاب يلقي الضوء على مجزرة <قاعة الخلد > .مرات زرته وهو ماسك فرشاته واقفا امام مسند اللوحة يتدرع بقطعة قماش (صدرية ) فوق ملابسة الانيقة وقد تبقعت بالالوان ,...مبكر الحكم على تلك اللوحات التي تذكرك بطبيعة اوربا.. وهي تتمتع بالتناسق وتدرج الالوان وقوة الاضاءة . ومن غير المعروف ان كانت محاكاة او بعضها او هي ابتكار خالص , الا انها ذكرتني برسوم الطبيعة في القرن التاسع عشر . ـ اكتب بعد المنتصف والكهرباء مطفأة .. ودرجة الحرارة في البصرة نصف درجة الغليان .هناك رأيت القاص محمود عبد الوهاب يتوّجه شعر فضي , يجتاز الحديقة الصغيرة المزهرة ويصعد السلم حيث يسكن في الطابق الثاني من منزل احسان , مطويا على روح اضاءتها روح الدعابة والتطلع للجمال :< يحسبون النقد المرسل اليهم بالدينار اما انا فاحسبه بالدولار لاني افكر بالسفر > .. مع هذا لم التق به هنا في غرفة الاستقبال المترفة بالمصنفات والتحف الخشبية والمسودات ..قال احسان يوما معتذرا (اضطر لاودعك .. علي ّ ان اطهو ).حين اهداني روايته / شتاء اللقالق / قال (لست اهديها لاشخاص يركنونها على الرف ).تقرأ قائمة بمؤلفاته ((الأنهار السبعة (قصص قصيرة).«حركة الفنون التشكيلية والعمارة التراثية».رواية (تلك النيران الزرقاء 1978).لوحات من البصرة: عبير التوابل والموانئ البعيدة (2008).(الموت والشاعر)رسائل إلى ابنة الشمس.للأطفال أن يحبوا).الانتظار عند العشب. )) .حولت ا لطائرات الاسرائيلية مائة ألف كتاب إلى رماد حين اغ ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
#قاعة
#الخلد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765052
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام (مذكرات ج5)/ قاعة الخلد
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج6 منتدى الجمعة الادبي
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لم يخطر في بالي اني ساكتب مذكرات يوما , ليس حذرا ولا خوفا او تحرجا او انها لم تكن تجربة حياة غنية , انما اعتقدت بان على الاديب ان يحول الاحداث لجمال الفن .. وانت مضطر لذكر اسماء ما يضعك على احتكاك معهم , وهو ما تصورتني في غنى عنه. اجبت صديقي الاديب باني ما جادلت احدا في الضحى الا وتحاشى مصافحتي في المساء .في عمر مبكر اشتبكنا بصراع مر مع الاخرين تمركز في الافق الثقافي .. شيئا فشيئا فقدنا حماس الميدان حتى اصبحنا نندهش من الفروسية الثقافية .قال لي البريكان (وكنت انقل له احداث الصراع في المنتدى الادبي الذي اسسه اتحاد الادباء في البصرة ) : قال .في تلك المرحلة كانت نظرية الاجيال مهيمنة ولونا من الخرافة درعا يحتمي به الاكبر سنا من الادباء . انهم يزنون المواهب بالسن متناسين الشاعر الفرنسي رامبو وعشرات غيره ممن اذهلوا العالم بمواهبهم في اعمارهم المبكرة ..فكنا نحن الشباب نقيم ندواتنا ضحى يوم الجمعة اما هم اولئك الكبار فندواتهم مساء .وقد بلغت فكرة المجايلة حد التندر حين ترى رجلا ستينيا يطلقون عليه المنتدى الذي اسسه واشرف عليه الشاعر الراحل حسين عبد اللطيف,لم يدم طويلا فقد وجهت جامعة البصرة دعوة لادباء البصرة لاقامة مهرجان ... وتفاجأنا ـ نحن الاصغر عمرا , اعضاء المنتدى بان لا احد منا سيشارك .ليلتها قال لي الناقد غفار العطوي (هؤلاء يتجاهلوننا وسوف ننسحب عنهم وسنؤسس اتحادا ادبيا او منتدى وستكون انت فيه سكرتيرا ) , قاطعنا الاتحاد بعد جلسة مكاشفة ساخنة جرت في مقر اتحاد الادباء . وسمعت الراحل حسين عبد اللطيف يقول ونحن نغادر وهو محتدم ويشير بيده المتوترة الينا (انظر اليهم انهم يتكتلون ).كان الادباء البصريون الشبان يلتقون مجموعات في المشارب والمقاهي يشعلون هناك حواراتهم , لم اكن معهم حين دعاهم الراحل حسين عبد اللطيف لينشيء بهم (منتدى الجمعة الادبي) مطلع التسعينيات .لقد ادرت عشرات الندوات هناك حتى احتج احد صحفيي البصرة اثناء ادارة احدى الجلسات (الا يوجد غير هذا الولد ؟).ذات يوم زارني المخرج فائز الكنعاني في منزلي وقد تقرر ان اقدمه غدا في جلسة المنتدى ..قرات له المقدمة ..فرفع لي بصره مستغربا (اهكذا تقدمني ؟!).كنت خطيبا حينها .وسمعت رئيس اتحاد الادباء يقول عن بعضنا (هؤلاء لدي معلومات عنهم تقودهم الى حبل المشنقة ).حدثان علقا في ذاكرتي عن مجموعتنا : اعتقالنا في الرضوانية ومشاركتنا بمهرجان اقامته كلية الطب بجامعة البصرة .اتذكر ليلتها المثلجة لم انم .. لم اكن املك اجرة التكسي وعلي ان استقل الباصات متنقلا بين بقع آسنة , متقيا المطر جوار جدران البيوت ... في شبه ظلمة جائرة ...وصلت المستشفى التعليمي مبكرا .. لم يسمحوا لي بالدخول حتى سمح للمراجعين .. عانيت من برودة الطقس وشعور من يستضاف ويقيد في ساعة للمرور ..بعد حوالي ساعة دخلت القاعة ورأيت بعدها زملائي المدعوين...عندما اعتليت المنصة كنت في اعلى درجات الانهاك و الغضب .. لم يكن يهمني الانشاد , طاقة شجب بركانية تحاول النفاذ..لقد غطسنا في مستنقعات الحروب ..وظهرت علامات التصدع في المجتمع .واجهت الجمهور , ابعدت المكبرة عني ..حدقت في الصف الاول بتمعن ..كنت اعلم بان عددا من طلاب كلية الطب واساتذتها قد انخرطوا في تنظيمات معارضة : هيكلية وخيطية فقلت سابدأ بالحجاج وانتهي بالمناسبة (عن يوم الشهيد )...وقرأت بصوت جهوري بعدما ذكرت المصادر (لَمَّا رأى عيونَ الناسِ إليه مشرعة حَسَرَ اللِّثامَ عن فِيْهِ، ونَهَضَ، فقال :أَنَا ابنُ جَلا وطَلاَّعِ الثَّنَايَا متى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي ,يا أهلَ ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
#منتدى
#الجمعة
#الادبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765467
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد لم يخطر في بالي اني ساكتب مذكرات يوما , ليس حذرا ولا خوفا او تحرجا او انها لم تكن تجربة حياة غنية , انما اعتقدت بان على الاديب ان يحول الاحداث لجمال الفن .. وانت مضطر لذكر اسماء ما يضعك على احتكاك معهم , وهو ما تصورتني في غنى عنه. اجبت صديقي الاديب باني ما جادلت احدا في الضحى الا وتحاشى مصافحتي في المساء .في عمر مبكر اشتبكنا بصراع مر مع الاخرين تمركز في الافق الثقافي .. شيئا فشيئا فقدنا حماس الميدان حتى اصبحنا نندهش من الفروسية الثقافية .قال لي البريكان (وكنت انقل له احداث الصراع في المنتدى الادبي الذي اسسه اتحاد الادباء في البصرة ) : قال .في تلك المرحلة كانت نظرية الاجيال مهيمنة ولونا من الخرافة درعا يحتمي به الاكبر سنا من الادباء . انهم يزنون المواهب بالسن متناسين الشاعر الفرنسي رامبو وعشرات غيره ممن اذهلوا العالم بمواهبهم في اعمارهم المبكرة ..فكنا نحن الشباب نقيم ندواتنا ضحى يوم الجمعة اما هم اولئك الكبار فندواتهم مساء .وقد بلغت فكرة المجايلة حد التندر حين ترى رجلا ستينيا يطلقون عليه المنتدى الذي اسسه واشرف عليه الشاعر الراحل حسين عبد اللطيف,لم يدم طويلا فقد وجهت جامعة البصرة دعوة لادباء البصرة لاقامة مهرجان ... وتفاجأنا ـ نحن الاصغر عمرا , اعضاء المنتدى بان لا احد منا سيشارك .ليلتها قال لي الناقد غفار العطوي (هؤلاء يتجاهلوننا وسوف ننسحب عنهم وسنؤسس اتحادا ادبيا او منتدى وستكون انت فيه سكرتيرا ) , قاطعنا الاتحاد بعد جلسة مكاشفة ساخنة جرت في مقر اتحاد الادباء . وسمعت الراحل حسين عبد اللطيف يقول ونحن نغادر وهو محتدم ويشير بيده المتوترة الينا (انظر اليهم انهم يتكتلون ).كان الادباء البصريون الشبان يلتقون مجموعات في المشارب والمقاهي يشعلون هناك حواراتهم , لم اكن معهم حين دعاهم الراحل حسين عبد اللطيف لينشيء بهم (منتدى الجمعة الادبي) مطلع التسعينيات .لقد ادرت عشرات الندوات هناك حتى احتج احد صحفيي البصرة اثناء ادارة احدى الجلسات (الا يوجد غير هذا الولد ؟).ذات يوم زارني المخرج فائز الكنعاني في منزلي وقد تقرر ان اقدمه غدا في جلسة المنتدى ..قرات له المقدمة ..فرفع لي بصره مستغربا (اهكذا تقدمني ؟!).كنت خطيبا حينها .وسمعت رئيس اتحاد الادباء يقول عن بعضنا (هؤلاء لدي معلومات عنهم تقودهم الى حبل المشنقة ).حدثان علقا في ذاكرتي عن مجموعتنا : اعتقالنا في الرضوانية ومشاركتنا بمهرجان اقامته كلية الطب بجامعة البصرة .اتذكر ليلتها المثلجة لم انم .. لم اكن املك اجرة التكسي وعلي ان استقل الباصات متنقلا بين بقع آسنة , متقيا المطر جوار جدران البيوت ... في شبه ظلمة جائرة ...وصلت المستشفى التعليمي مبكرا .. لم يسمحوا لي بالدخول حتى سمح للمراجعين .. عانيت من برودة الطقس وشعور من يستضاف ويقيد في ساعة للمرور ..بعد حوالي ساعة دخلت القاعة ورأيت بعدها زملائي المدعوين...عندما اعتليت المنصة كنت في اعلى درجات الانهاك و الغضب .. لم يكن يهمني الانشاد , طاقة شجب بركانية تحاول النفاذ..لقد غطسنا في مستنقعات الحروب ..وظهرت علامات التصدع في المجتمع .واجهت الجمهور , ابعدت المكبرة عني ..حدقت في الصف الاول بتمعن ..كنت اعلم بان عددا من طلاب كلية الطب واساتذتها قد انخرطوا في تنظيمات معارضة : هيكلية وخيطية فقلت سابدأ بالحجاج وانتهي بالمناسبة (عن يوم الشهيد )...وقرأت بصوت جهوري بعدما ذكرت المصادر (لَمَّا رأى عيونَ الناسِ إليه مشرعة حَسَرَ اللِّثامَ عن فِيْهِ، ونَهَضَ، فقال :أَنَا ابنُ جَلا وطَلاَّعِ الثَّنَايَا متى أَضَعِ العِمَامَةَ تَعْرِفُونِي ,يا أهلَ ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
#منتدى
#الجمعة
#الادبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765467
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج6( منتدى الجمعة الادبي )
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج7
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعر البصري المترجم علي عبد الكريم.السنة 1968.. شتاء.. الصف السادس الابتدائي في الطابق العلوي من مدرسة اوراس الابتدائية ..المطر يبلل زجاج النوافذ, تقدم الاستاذ علي عبد الكريم وكتب بالطبشور على سواد الصبورة (البدل )بخط جميل والتفت الينا وقال : .وكنت تعرفت اليه قبل سنتين اذ دخل يوما للصف الرابع الابتدائي مستبدلا بمدرس الرسم المجاز , واخذ طبشورا ورسم فتاة كدمية تحيطها خطوط عشوائية كاعشاب , وطلب منا رسمها وتلوينها ..بعد فترة صمت التقط دفتر رسم لاحد الطلاب وتوجه للصبورة وقال وهو يعرضها (انظروا ..سيكون رساما ).. حقا صيّر منها ذلك الطالب الموهوب تحفة فنية .بعدها علقت في لوحة الاعلانات..جوار النشرة المدرسية التي عرضت لوحة طبيعية لطالب رسخت بذاكرتي لسنوات : صفان من النخل يتوسطهما نهر مزرق بهي ربط بضفته زورق حزين.اخطأت مرة بالاعراب فخاطبني (اتتأخر تدريجا تدريجا حتى تصبح مثل اخيك ) , كان يمنعنا من التكلم بالدارجة ..اشار له طالب جريء ... كان المطر ينهمرلكن البرد رحيم , اجابه (حقا شرط ان يكون الدماغ صافيا ), مشيرا بسبابته الى رأسه. كنا نشاهد من النافذة بقالا نشتري منه لعبا للاطفال وقرطاسية وحلوى .. محل رسمة للفوضى ..تقع اوراس في منطقة الطويسة وقتها كانت تجمعا سكانيا للاثرياء وميسوري الحال, منطقة جميلة ونظيفة .. لكل منزل حديقة .. ترى شجيرات البرتقال والليمون من خلال الاسيجة الواطئة المزينة بالمتسلقات من الرازقي والجهنمي ..طالما برزت نسوة سافرات بلا حجاب يمسكن انبوب الماء ويرشن مدخل المنزل . في الطريق اليها نعبر الجسر ونمر على اشجار النخل فنتسلق لنقلع الطلع .لكني امر من زقاق ترابي يقع يسار معمل الطحين فالتقط النبق والتوت والرطب . من هنا ,من باب المدرسة للدخول نجتاز ممرا على جانبيه نبتات الآس والجوري تظلها البمبر وسدرتان ونخلة .. منه غادرنا بنظام نحن الصغار لنتوزع على شارع دينار في استقبال الرئيس عبد السلام عارف يوم 11 نيسان 1966م،حيث ظهر في سيارة شفروليت مكشوفة ليتفقد الميناء ومنطقة المعقل ووضع حجر الأساس لمصنع الأسمدة الكيمياوية، وافتتاح مصنع الأسمنت وكان أكبر معمل إسمنت في الشرق الأوسط ونحن نهتف : (احنة جنودك يا سلام )...لكنه لقي حتفه اثر خلل بالطائرة ولم يكن الاهالي مهتمين باسباب الخلل وهل كانت الطائرة إنكليزية الصنع من نوع (Westland Weesex) ام روسية من طراز ميل موسكو. وهي واحدة من ثلاث طائرات كانت في موكب الرئيس... فتسمع معتوها يقطع الدرب ذهابا وايابا على الدرب الترابي جوار سدة طينية شاهقة .. وهو يقول (صعد لحم نزل فحم من قدرة الله ).. ويردد الناس < اتلاثة طارن فد سوة اثنين رجعن للوا والثالثة قائدنة بيها اشتوا >.عودة لمدرسة اوراس الدوام بعدنا لمدرسة عتبة بن غزوان ...ويجذب نظرك اسماء الشوارع والمدارس والاحياء تخلد العلماء والقادة العرب , في احد الايام دخل الاستاذ علي عبد الكريم واستفسر عن طالب خطه انيق .. فرفع احد يده وقدم له دفترا واخذ يتلو اليه .. فسّرت ذلك عندما وجدت كتاب (الورد لا يرضع الدموع : علي عبد الكريم 1968 ) وهو كتاب نثري اقرب للخواطر .. بعدها عثرت على كتاب (ديوان النار ) . حفظت منه (لا نبتغي اوراده تلك التي -لم يختف الثعبان تحت ترابها -كي يلدغ الاعداء عند الشمة . وعلقت ببالي مفردة <المياه الزرقة >.. مستقبلا سالتقيه واساله عن هذا الديوان الصغير الحجم فقال(ارجوك لا تسالني عنه فقد كتبته لاستفادة مادية )...في مطلع السبعينيات .. اخبرني احد بان علي عبد الكريم كتب قصيدة منها -امش على درب الصلاة لعالم . ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765599
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الشاعر البصري المترجم علي عبد الكريم.السنة 1968.. شتاء.. الصف السادس الابتدائي في الطابق العلوي من مدرسة اوراس الابتدائية ..المطر يبلل زجاج النوافذ, تقدم الاستاذ علي عبد الكريم وكتب بالطبشور على سواد الصبورة (البدل )بخط جميل والتفت الينا وقال : .وكنت تعرفت اليه قبل سنتين اذ دخل يوما للصف الرابع الابتدائي مستبدلا بمدرس الرسم المجاز , واخذ طبشورا ورسم فتاة كدمية تحيطها خطوط عشوائية كاعشاب , وطلب منا رسمها وتلوينها ..بعد فترة صمت التقط دفتر رسم لاحد الطلاب وتوجه للصبورة وقال وهو يعرضها (انظروا ..سيكون رساما ).. حقا صيّر منها ذلك الطالب الموهوب تحفة فنية .بعدها علقت في لوحة الاعلانات..جوار النشرة المدرسية التي عرضت لوحة طبيعية لطالب رسخت بذاكرتي لسنوات : صفان من النخل يتوسطهما نهر مزرق بهي ربط بضفته زورق حزين.اخطأت مرة بالاعراب فخاطبني (اتتأخر تدريجا تدريجا حتى تصبح مثل اخيك ) , كان يمنعنا من التكلم بالدارجة ..اشار له طالب جريء ... كان المطر ينهمرلكن البرد رحيم , اجابه (حقا شرط ان يكون الدماغ صافيا ), مشيرا بسبابته الى رأسه. كنا نشاهد من النافذة بقالا نشتري منه لعبا للاطفال وقرطاسية وحلوى .. محل رسمة للفوضى ..تقع اوراس في منطقة الطويسة وقتها كانت تجمعا سكانيا للاثرياء وميسوري الحال, منطقة جميلة ونظيفة .. لكل منزل حديقة .. ترى شجيرات البرتقال والليمون من خلال الاسيجة الواطئة المزينة بالمتسلقات من الرازقي والجهنمي ..طالما برزت نسوة سافرات بلا حجاب يمسكن انبوب الماء ويرشن مدخل المنزل . في الطريق اليها نعبر الجسر ونمر على اشجار النخل فنتسلق لنقلع الطلع .لكني امر من زقاق ترابي يقع يسار معمل الطحين فالتقط النبق والتوت والرطب . من هنا ,من باب المدرسة للدخول نجتاز ممرا على جانبيه نبتات الآس والجوري تظلها البمبر وسدرتان ونخلة .. منه غادرنا بنظام نحن الصغار لنتوزع على شارع دينار في استقبال الرئيس عبد السلام عارف يوم 11 نيسان 1966م،حيث ظهر في سيارة شفروليت مكشوفة ليتفقد الميناء ومنطقة المعقل ووضع حجر الأساس لمصنع الأسمدة الكيمياوية، وافتتاح مصنع الأسمنت وكان أكبر معمل إسمنت في الشرق الأوسط ونحن نهتف : (احنة جنودك يا سلام )...لكنه لقي حتفه اثر خلل بالطائرة ولم يكن الاهالي مهتمين باسباب الخلل وهل كانت الطائرة إنكليزية الصنع من نوع (Westland Weesex) ام روسية من طراز ميل موسكو. وهي واحدة من ثلاث طائرات كانت في موكب الرئيس... فتسمع معتوها يقطع الدرب ذهابا وايابا على الدرب الترابي جوار سدة طينية شاهقة .. وهو يقول (صعد لحم نزل فحم من قدرة الله ).. ويردد الناس < اتلاثة طارن فد سوة اثنين رجعن للوا والثالثة قائدنة بيها اشتوا >.عودة لمدرسة اوراس الدوام بعدنا لمدرسة عتبة بن غزوان ...ويجذب نظرك اسماء الشوارع والمدارس والاحياء تخلد العلماء والقادة العرب , في احد الايام دخل الاستاذ علي عبد الكريم واستفسر عن طالب خطه انيق .. فرفع احد يده وقدم له دفترا واخذ يتلو اليه .. فسّرت ذلك عندما وجدت كتاب (الورد لا يرضع الدموع : علي عبد الكريم 1968 ) وهو كتاب نثري اقرب للخواطر .. بعدها عثرت على كتاب (ديوان النار ) . حفظت منه (لا نبتغي اوراده تلك التي -لم يختف الثعبان تحت ترابها -كي يلدغ الاعداء عند الشمة . وعلقت ببالي مفردة <المياه الزرقة >.. مستقبلا سالتقيه واساله عن هذا الديوان الصغير الحجم فقال(ارجوك لا تسالني عنه فقد كتبته لاستفادة مادية )...في مطلع السبعينيات .. اخبرني احد بان علي عبد الكريم كتب قصيدة منها -امش على درب الصلاة لعالم . ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765599
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج7
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج8
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الفنان منقذ الشريدة (وماذا تركتم سوى عزلتي وذاكرة تتصدع ,وروح تقاوم في لجة القوقعة , ايها الراحلون غفلة , بعدكم اين انقش ظلي ؟!! - ك.ح .س).في الطريق المؤدي الى مركز تجمع السينمات في البصرة , اجبتهم بغضب (ما علاقة قراءة قصيدة بهذا ؟),ولم يسمحوا لي بالاشتراك .العطلة الصيفية من عام 1973 بعد ان اجتزت الثالث المتوسط , مررت بفترة تسامي وشعور بالانتفاخ المعرفي .. لم يكن احد يمنحني بوصلة فعمت وحدي خطأ في بحر المعارف فقرات فرويد ورأس المال انجلز ولينين وفلسفتنا واطلعت على فلسفة العلوم وسير الثوريين ومجلدات الوجودية منها ثلاثية سارتر وكتابه العصي واللامنتمي لكولن ولسن ..في لقاء مع الشاعر حيدر الكعبي وسط السبعينيات باحدى المقاهي جوار منزله في شارع الكويت , التفت اليّ مستغربا (اراك تسعل ؟!)..لم يكن زكاما انها الحمى التي يصاب بها كل من قرأ رواية الجريمة والعقاب بوقت مبكر .كم كنت مخطئا حين اقترحت على صديقي علي عبد النبي في اول شبابه ان يقرا كرمازوف والجريمة والعقاب لدستوفسكي .. فقد اصيب بما تعرضت له من حب العزلة ومناخ التوتر. لست وحدي فقد حدثني الرائد البريكان يوما (رواية الجريمة والعقاب قرأتها فعرّضتني لهزة عنيفة -م). في هذا الطقس كان صديقنا الفقيد الشاعر مهدي طه يقول (اسس الاستقراء هو الكتاب الوحيد الذي تعذر عليّ هضمه )..محل خياطة التربية لاول مرة ساكشف السر , لقد احتملته لاكثر من اربعين عاما ...ارسل لي القاص الصديق غضبان رسالة ما زلت احتفظ بها قال فيها (ادعوك تساند فكرتي : ننخرط في حزب البعث وندمر التنظيم من الداخل ) افزعتني هذه الفكرة السريالية .. كان النظام باوج قوته .. الاف اعدموا او اعتقلوا على الشبه او الطرفة او جملة عابرة ..وقد شهدت عددا هائلا تم اعتقالهم بتهمة (السب والشتم -التي كانت تحكم بسنة او ثلاث ) .. ورأيتهم في سجن ابي غريب لا حصر لهم .. بعضهم لا علاقة له بالسياسة : مجرد زلة لسان او حالة سكر ..فكيف لا افزع من فكرة صديقي غضبان وكان منخرطا في الحزب الشيوعي .بعدها باشهر تم اعتقاله واعدم .في هذا المكان -خياطة التربية -.. دخل علينا منقذ الشريدة بهيأة اثارت فضولي ولهجة اقرب الى السورية ....من الصعب ان تسجل مذكراتك عن احداث مر عليها نصف قرن مستعينا بذاكرة اجهدتها المصنفات وعجلات الزمن وانت تحاول ان تكون موضوعيا منصفا .لا اعرف كيف ولكن العلاقة مع الفنان الشريدة تطورت ..وكان شارع الوطن - مركز البارات -وضفة شط العرب ميدانا للقاءاتنا ..صحبني عصرا ذات يوم لمنزله في ابي الخصيب .. وصلنا قبيل المغرب وكنا في حالة افلاس .. لحظات واتى بقدر كبير وضعه امامي وقال ساعود , بعد ذهابه رأيت طبخة تشريب متخمة بالعظام واللحوم .. تثير لديك طبخات اهل الخصيب شهية الطعام ..بعد نصف دخل بخطوات عسكرية وصخب ..يحمل قنينة خمر لاذع (بطل عرق مسيّح ).منتصف الليل اتى بكتاب منعني ان اراه ..معروف عن منقذ مزجه ايات وابيات في لوحاته..صباحا عثر علي بيض تحت السلم فالتقطه ومضينا معا في القرية وهو ينادي (من اضاع دجاجة تبيض , < منو الضايعله ..؟ > .تناديك هناك علب الطرشي الخصيبية معلقة في الشبابيك الخشبية الثقيلة .تغريك نكهتها في الحوش الواسع الذي تقتحمه الشمس طيلة النهار .هنا عثرت امه عليه ممدودا تحت سريرها وحين استفسرت مستغربة اجابها (الجنة تحت اقدام الامهات )... تجولت هناك في محترفه المسخم..حيث تنتشر ادوات النحت بفوضى واهمال .اتفقنا انا والشاعر حيدر الكعبي وبعض زملائنا على مقاطعة منقذ لعله يحد من طبعه الفوضوي .. لكنه داهمني يوما في نقابة الفنان ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766222
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الفنان منقذ الشريدة (وماذا تركتم سوى عزلتي وذاكرة تتصدع ,وروح تقاوم في لجة القوقعة , ايها الراحلون غفلة , بعدكم اين انقش ظلي ؟!! - ك.ح .س).في الطريق المؤدي الى مركز تجمع السينمات في البصرة , اجبتهم بغضب (ما علاقة قراءة قصيدة بهذا ؟),ولم يسمحوا لي بالاشتراك .العطلة الصيفية من عام 1973 بعد ان اجتزت الثالث المتوسط , مررت بفترة تسامي وشعور بالانتفاخ المعرفي .. لم يكن احد يمنحني بوصلة فعمت وحدي خطأ في بحر المعارف فقرات فرويد ورأس المال انجلز ولينين وفلسفتنا واطلعت على فلسفة العلوم وسير الثوريين ومجلدات الوجودية منها ثلاثية سارتر وكتابه العصي واللامنتمي لكولن ولسن ..في لقاء مع الشاعر حيدر الكعبي وسط السبعينيات باحدى المقاهي جوار منزله في شارع الكويت , التفت اليّ مستغربا (اراك تسعل ؟!)..لم يكن زكاما انها الحمى التي يصاب بها كل من قرأ رواية الجريمة والعقاب بوقت مبكر .كم كنت مخطئا حين اقترحت على صديقي علي عبد النبي في اول شبابه ان يقرا كرمازوف والجريمة والعقاب لدستوفسكي .. فقد اصيب بما تعرضت له من حب العزلة ومناخ التوتر. لست وحدي فقد حدثني الرائد البريكان يوما (رواية الجريمة والعقاب قرأتها فعرّضتني لهزة عنيفة -م). في هذا الطقس كان صديقنا الفقيد الشاعر مهدي طه يقول (اسس الاستقراء هو الكتاب الوحيد الذي تعذر عليّ هضمه )..محل خياطة التربية لاول مرة ساكشف السر , لقد احتملته لاكثر من اربعين عاما ...ارسل لي القاص الصديق غضبان رسالة ما زلت احتفظ بها قال فيها (ادعوك تساند فكرتي : ننخرط في حزب البعث وندمر التنظيم من الداخل ) افزعتني هذه الفكرة السريالية .. كان النظام باوج قوته .. الاف اعدموا او اعتقلوا على الشبه او الطرفة او جملة عابرة ..وقد شهدت عددا هائلا تم اعتقالهم بتهمة (السب والشتم -التي كانت تحكم بسنة او ثلاث ) .. ورأيتهم في سجن ابي غريب لا حصر لهم .. بعضهم لا علاقة له بالسياسة : مجرد زلة لسان او حالة سكر ..فكيف لا افزع من فكرة صديقي غضبان وكان منخرطا في الحزب الشيوعي .بعدها باشهر تم اعتقاله واعدم .في هذا المكان -خياطة التربية -.. دخل علينا منقذ الشريدة بهيأة اثارت فضولي ولهجة اقرب الى السورية ....من الصعب ان تسجل مذكراتك عن احداث مر عليها نصف قرن مستعينا بذاكرة اجهدتها المصنفات وعجلات الزمن وانت تحاول ان تكون موضوعيا منصفا .لا اعرف كيف ولكن العلاقة مع الفنان الشريدة تطورت ..وكان شارع الوطن - مركز البارات -وضفة شط العرب ميدانا للقاءاتنا ..صحبني عصرا ذات يوم لمنزله في ابي الخصيب .. وصلنا قبيل المغرب وكنا في حالة افلاس .. لحظات واتى بقدر كبير وضعه امامي وقال ساعود , بعد ذهابه رأيت طبخة تشريب متخمة بالعظام واللحوم .. تثير لديك طبخات اهل الخصيب شهية الطعام ..بعد نصف دخل بخطوات عسكرية وصخب ..يحمل قنينة خمر لاذع (بطل عرق مسيّح ).منتصف الليل اتى بكتاب منعني ان اراه ..معروف عن منقذ مزجه ايات وابيات في لوحاته..صباحا عثر علي بيض تحت السلم فالتقطه ومضينا معا في القرية وهو ينادي (من اضاع دجاجة تبيض , < منو الضايعله ..؟ > .تناديك هناك علب الطرشي الخصيبية معلقة في الشبابيك الخشبية الثقيلة .تغريك نكهتها في الحوش الواسع الذي تقتحمه الشمس طيلة النهار .هنا عثرت امه عليه ممدودا تحت سريرها وحين استفسرت مستغربة اجابها (الجنة تحت اقدام الامهات )... تجولت هناك في محترفه المسخم..حيث تنتشر ادوات النحت بفوضى واهمال .اتفقنا انا والشاعر حيدر الكعبي وبعض زملائنا على مقاطعة منقذ لعله يحد من طبعه الفوضوي .. لكنه داهمني يوما في نقابة الفنان ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766222
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج8
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج9
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الحركة الجوهرية 1972نهض بصير بدشداشة عتيقة وكوفية غير مرتبة وبيديه كتب .. قاطع الروزخون في احدى الحسينيات بمنطقة البجاري :(مظهري يفصح عن مخبري ... وهذه كتب فلسفتنا واقتصادنا ) وجلس . قبلها رايته رافعا المجلدات وهو يصيح في سوق المطاعم بالعشار (هذا هو كتاب الفيلسوف الاسلامي محمد باقر الصدر .. البنك اللاربوي وفلسفتنا ).. رجل قصير اعمى ..كان العشار سيلا هادرا من البشر وام البروم حية حيوية حتى الفجر حتى قيل .. كانت مقهانا على بعد امتار من مطعم ابو ستار الشهير ومائة متر تبعد عن ملهى حمورابي ...جذبتني تلك المصنفات قبل ان اقرأها ..نتحدث عن ينبوع المراهقة الاول .. عمر ثلاث عشرة سنة ..حيث المخيلة محلقة وفضول المعرفة موج هادر.مع شحة بالكتب والافتقار الى بوصلة من احد.سنة 1973 اقتنيت الكتاب (فلسفتنا ).. طباعة فاخرة وغلاف انيق ..ماذا تتوقع من شاب انعزالي بلا ارشاد وهو يقع في سيل متلاطم من المعارف ..التقيت حيدر الكعبي في المكتبة العامة .. اخبرته يوما ( قرأت كتاب -كانت -بفتح النون ) فضحك مرددها بتسكين النون ..مضيفا -.اذن عليّ ان اقرأ لعشرات العلماء والفلاسفة ..لاول مرة ادرك عمق جهلي ..وكانت المهمة عسيرة وانت متعجل ..الفرويدية .. الوجودية .. الماركسية ..الظاهراتية ...قبلت التحدي وكنت اقرأ عشر ساعات يوميا على الاقل .. نوم قليل وكدح ثقافي . اهم ما استوقفني في فلسفتنا موضوعة (الحركة الجوهرية ) -للفيلسوف المتأله الملا صدرا الشيرازي التي بينها في كتابه الرابع اﻷ-;-سفار اﻷ-;-ربعة -…<<الحركة الجوهرية هي الجسر الذي كشفه الشيرازي بين المادة والروح، فان المادة في حركتها الجوهرية تتكامل في وجودها وتستمر في تكاملها حتى تتجرد عن ماديتها ضمن شروط معينة وتصبح كائنا غير مادي أي كائنا روحيا فليس بين المادي والروحي حدود فاصلة بل هما درجتان من درجات الوجود والروح بالرغم من انها ليست مادية فان لها نسبا ماديا ).اطلعت صديقي الرائد البريكان على هذه النظرية فقال (ان لم يسبقه احد فهو انجاز علمي هائل ), ولكني وجدت جذورا لهذه النظرية في الفكر العربي وان بدرجة اقل وان الفكر الاوربي خاض بمثل هذا البحث : ((ظهرت هذه النظرية عام 1948 على يد جورج غاموف، ثم أكّدتها الأبحاث العلمية المتلاحقة في عامي 1960 و1970، حيث أنّ جورج غاموف ذهب إلى القول بوجود تحرّك بدئي في المادة أو الكون في مجال لا يتجاوز حيّز البروتون الواحد.))لكن في تلك الايام مع فقر للمصادر وندرة اليد الساندة من سيشرح لي هذه النظرية ...قلت انها لا تفرق اذن عن التنظير الماركسي (الروح مادة تطورت )..اثناء معركة الفاو اخر الثمانينيات هجرنا اختيارا فسكنا الناصرية اقرب محافظة للبصرة .. هناك دخلت المكتبة العامة وطلبت كتاب (الحركة الجوهرية ) فقال المشرفون : < هذا الكتاب منعت استعارته ).بعد السقوط بسنة رأيت شيخين قرب الجوازات سألت احدهما عن النظرية فقال سانادي صاحبي فهو مختص بالفلسفة ... صاحبه ارشدني بان اطلع على المؤلفات الفارسية لتفهم الموضوع .في احد جوامع البصرة ...قيل لي اذهب اليه .. يعطي دروسا متقدمة باللغة العربية ..سألت طلابه قبل وصوله عن اعراب جملة بسيطة من مبتدأ وخبر فيها تقديم .. فاحتجوا - انت تريد اختبارنا !!-..اتى المدرس معتما بعمامة سوداء , وجه بهي , وركود نفسي مثالي .والقى درسا من بن عقيل فاستغربت لذلك ...قال لي لك ربع ساعة فانا ادرس نهارا بحي الحسين وليلا هنا .. قلت له طلابك يجهلون الاوليات وانت تدرسهم بن عقيل , قال (نحن كتبنا اعلانا يشترط شهادة اعدادية او معهد ).. في اللقاء ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766327
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد الحركة الجوهرية 1972نهض بصير بدشداشة عتيقة وكوفية غير مرتبة وبيديه كتب .. قاطع الروزخون في احدى الحسينيات بمنطقة البجاري :(مظهري يفصح عن مخبري ... وهذه كتب فلسفتنا واقتصادنا ) وجلس . قبلها رايته رافعا المجلدات وهو يصيح في سوق المطاعم بالعشار (هذا هو كتاب الفيلسوف الاسلامي محمد باقر الصدر .. البنك اللاربوي وفلسفتنا ).. رجل قصير اعمى ..كان العشار سيلا هادرا من البشر وام البروم حية حيوية حتى الفجر حتى قيل .. كانت مقهانا على بعد امتار من مطعم ابو ستار الشهير ومائة متر تبعد عن ملهى حمورابي ...جذبتني تلك المصنفات قبل ان اقرأها ..نتحدث عن ينبوع المراهقة الاول .. عمر ثلاث عشرة سنة ..حيث المخيلة محلقة وفضول المعرفة موج هادر.مع شحة بالكتب والافتقار الى بوصلة من احد.سنة 1973 اقتنيت الكتاب (فلسفتنا ).. طباعة فاخرة وغلاف انيق ..ماذا تتوقع من شاب انعزالي بلا ارشاد وهو يقع في سيل متلاطم من المعارف ..التقيت حيدر الكعبي في المكتبة العامة .. اخبرته يوما ( قرأت كتاب -كانت -بفتح النون ) فضحك مرددها بتسكين النون ..مضيفا -.اذن عليّ ان اقرأ لعشرات العلماء والفلاسفة ..لاول مرة ادرك عمق جهلي ..وكانت المهمة عسيرة وانت متعجل ..الفرويدية .. الوجودية .. الماركسية ..الظاهراتية ...قبلت التحدي وكنت اقرأ عشر ساعات يوميا على الاقل .. نوم قليل وكدح ثقافي . اهم ما استوقفني في فلسفتنا موضوعة (الحركة الجوهرية ) -للفيلسوف المتأله الملا صدرا الشيرازي التي بينها في كتابه الرابع اﻷ-;-سفار اﻷ-;-ربعة -…<<الحركة الجوهرية هي الجسر الذي كشفه الشيرازي بين المادة والروح، فان المادة في حركتها الجوهرية تتكامل في وجودها وتستمر في تكاملها حتى تتجرد عن ماديتها ضمن شروط معينة وتصبح كائنا غير مادي أي كائنا روحيا فليس بين المادي والروحي حدود فاصلة بل هما درجتان من درجات الوجود والروح بالرغم من انها ليست مادية فان لها نسبا ماديا ).اطلعت صديقي الرائد البريكان على هذه النظرية فقال (ان لم يسبقه احد فهو انجاز علمي هائل ), ولكني وجدت جذورا لهذه النظرية في الفكر العربي وان بدرجة اقل وان الفكر الاوربي خاض بمثل هذا البحث : ((ظهرت هذه النظرية عام 1948 على يد جورج غاموف، ثم أكّدتها الأبحاث العلمية المتلاحقة في عامي 1960 و1970، حيث أنّ جورج غاموف ذهب إلى القول بوجود تحرّك بدئي في المادة أو الكون في مجال لا يتجاوز حيّز البروتون الواحد.))لكن في تلك الايام مع فقر للمصادر وندرة اليد الساندة من سيشرح لي هذه النظرية ...قلت انها لا تفرق اذن عن التنظير الماركسي (الروح مادة تطورت )..اثناء معركة الفاو اخر الثمانينيات هجرنا اختيارا فسكنا الناصرية اقرب محافظة للبصرة .. هناك دخلت المكتبة العامة وطلبت كتاب (الحركة الجوهرية ) فقال المشرفون : < هذا الكتاب منعت استعارته ).بعد السقوط بسنة رأيت شيخين قرب الجوازات سألت احدهما عن النظرية فقال سانادي صاحبي فهو مختص بالفلسفة ... صاحبه ارشدني بان اطلع على المؤلفات الفارسية لتفهم الموضوع .في احد جوامع البصرة ...قيل لي اذهب اليه .. يعطي دروسا متقدمة باللغة العربية ..سألت طلابه قبل وصوله عن اعراب جملة بسيطة من مبتدأ وخبر فيها تقديم .. فاحتجوا - انت تريد اختبارنا !!-..اتى المدرس معتما بعمامة سوداء , وجه بهي , وركود نفسي مثالي .والقى درسا من بن عقيل فاستغربت لذلك ...قال لي لك ربع ساعة فانا ادرس نهارا بحي الحسين وليلا هنا .. قلت له طلابك يجهلون الاوليات وانت تدرسهم بن عقيل , قال (نحن كتبنا اعلانا يشترط شهادة اعدادية او معهد ).. في اللقاء ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766327
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج9
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج10
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مهن ابان الحصر - بيع الاكياس الورقية الحصار الدولي على العراق نتج عن قرار مجلس الأمن 661 في1990 نتيجة الغزو العراقي للكويت, استمر 13 عاما .صرح استاذ لطلابه بكلية الاقتصاد في جامعة البصرة (انتم لا تعلمون كيف يكون الحصار مدمرا .. بعد فترة حين تمضي للاسواق ويتعذر عليك شراء بدلة لطفلك عندها تدرك الكارثة ) كان هذا في الاسابيع الاولى للحصار .وكالاواني المستطرقة ,لم يكن تأثير القرارمزلزلا دفعة واحدة , بل نخر المجتمع شهرا بعد شهر ونحر الكثير من قيمه وثوابته شيئا بعد شيء.ولكي يقاوم المجتمع مجزرة الجوع كان عليه ان يبتكر مهنا لا يبعثها الا خيال جامح.(ريك بلبولك )-زوده بفطور-مهنة زاولها مفلسون فيأتي احدهم الى سوق الجمعة مناديا بتكرا ر(ريك بلبولك ) وهو يحمل علبة ملئت بالذباب .(جمع الفصم -نوى التمر-)بكرت ذلك الصباح الاسود فوجدت اطفالا ونساء متمنطقات بالعباءات الحائلة وهم يجمعون الفصم من القمامة.. ليباع باسعار حسب الوزن .. وليطحن بعد ذلك فيمزج مع الطحين .(بيع الكمية ) : لم يظهر جليا تاثير الحصار في سنواته الاولى لكنه اصبح يفتك بارواح العراقيين بعد ان طالت مدته , فترى العديد من العوائل اخذت تترقب ما نسميه محليا ب (الكمية ) وهي سلة غذاء تحتوي على الرز والطحين والسمن بالدرجة الاساس يوزعها وكلاء محليون ... وهكذا اصبحت الكثير من العوائل تعتاش عليها .. فتبيع قسما منها لتشتري بسعرها مخضرات (طماطم وبتيتة وغيرها ).. بامكانك ان تقول ان سعر بيع الكمية اصبح مرتبا لها رغم انها لا تفي بالغرض ولا تشبع ...تاتي امراة في صباح ما وتصيح (وزعت الكمية ) فيندلع الحماس ويهرعون لدكاكين الوكلاء وربما تسمع زغرودة او تصفيق او ال . (تقشير الروبيان ) : من المهن النادرة هي تقشير الروبيان مقابل مبلغ...........فتمر سيارات نوع محملة بكميات من الروبيان ..فتاخذ منه العوائل حسب عدد افرادها (البنات خاصة )...فيتم تقشيره داخل البيوت وقد ازكمت رائحته الانوف.بيع التبغ الفلة <التتن>عاد تتن اللف يتصدر اهتمام المدخنين وانتعشت تجارة ومهنة بيع التبوغ الفلة واوراق البافرة .. وسجائر المزبن .. وقفز النواب للذاكرة:(ايام المزبن كضن ,دكضن يا ايام اللف ).(بسطات بيع الادوية ـــــ علاج):كسدت ادوية الصيادلة ونشطت صيدليات البسطات لرخصها.... فتجد ضالتك في بسطات تتصدرها نسوة او رجال خبراء(فقط اشرأو صف الداء) وانت لا تدري اين وكيف صنعت ..من جص او في مختبرات. (شخاطة بنعال )مهنة غريبة ......كان يدفع بعربة يدوية في الازقة ويصيح <يلي تخبزين... شخاطة بنعال > منغما ماطا صوته , (اي يا من تخبزين تستبدل شخاطة بنعال)... وهكذا تقتني شخاطة مقابل نعل بلاستيك مستهلك .وماذا عن حراسة الملابس النسائية (المنشورة على الحبل لتجف).. ومهنة الدوارة (العتاكة )-الذين يشترون أي جهاز عاطل او النحاس المحروق- لهم محالهم - وبيع الخبز اليابس ومهنة منح السلف (كثيرا ما هرب مستلموها قبل تسديد الاقساط ).. وبيع ورق الشاي المستعمل بعد التجفيف ..جمع اكياس الجنفاص, شراء السلاحف للسحر والرزق ,تصليح القداحات , بيع البراغي المستعملة , تعديل النجارين المسامير الصدئة وانتشار اكلة السياح -سائل طحين الرز يشوى على مقلاة معدنية محدبة -(بيع الاكياس الورقية ) : انشغل الناس بتصنيعها وتذكرت الاكياس الورقية الجوزية التي كان يستعملها البقالون واحيانا يجمعون عليها الحساب .. اخر صورة علقت عن الاكياس حين مررت بسوق جوار سوق هرج ورأيت مسنا يزن تتن لف بكيس صغير ويطلب من عامله ان يزوده بالكيس الذي قرب يده ..انها ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766471
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مهن ابان الحصر - بيع الاكياس الورقية الحصار الدولي على العراق نتج عن قرار مجلس الأمن 661 في1990 نتيجة الغزو العراقي للكويت, استمر 13 عاما .صرح استاذ لطلابه بكلية الاقتصاد في جامعة البصرة (انتم لا تعلمون كيف يكون الحصار مدمرا .. بعد فترة حين تمضي للاسواق ويتعذر عليك شراء بدلة لطفلك عندها تدرك الكارثة ) كان هذا في الاسابيع الاولى للحصار .وكالاواني المستطرقة ,لم يكن تأثير القرارمزلزلا دفعة واحدة , بل نخر المجتمع شهرا بعد شهر ونحر الكثير من قيمه وثوابته شيئا بعد شيء.ولكي يقاوم المجتمع مجزرة الجوع كان عليه ان يبتكر مهنا لا يبعثها الا خيال جامح.(ريك بلبولك )-زوده بفطور-مهنة زاولها مفلسون فيأتي احدهم الى سوق الجمعة مناديا بتكرا ر(ريك بلبولك ) وهو يحمل علبة ملئت بالذباب .(جمع الفصم -نوى التمر-)بكرت ذلك الصباح الاسود فوجدت اطفالا ونساء متمنطقات بالعباءات الحائلة وهم يجمعون الفصم من القمامة.. ليباع باسعار حسب الوزن .. وليطحن بعد ذلك فيمزج مع الطحين .(بيع الكمية ) : لم يظهر جليا تاثير الحصار في سنواته الاولى لكنه اصبح يفتك بارواح العراقيين بعد ان طالت مدته , فترى العديد من العوائل اخذت تترقب ما نسميه محليا ب (الكمية ) وهي سلة غذاء تحتوي على الرز والطحين والسمن بالدرجة الاساس يوزعها وكلاء محليون ... وهكذا اصبحت الكثير من العوائل تعتاش عليها .. فتبيع قسما منها لتشتري بسعرها مخضرات (طماطم وبتيتة وغيرها ).. بامكانك ان تقول ان سعر بيع الكمية اصبح مرتبا لها رغم انها لا تفي بالغرض ولا تشبع ...تاتي امراة في صباح ما وتصيح (وزعت الكمية ) فيندلع الحماس ويهرعون لدكاكين الوكلاء وربما تسمع زغرودة او تصفيق او ال . (تقشير الروبيان ) : من المهن النادرة هي تقشير الروبيان مقابل مبلغ...........فتمر سيارات نوع محملة بكميات من الروبيان ..فتاخذ منه العوائل حسب عدد افرادها (البنات خاصة )...فيتم تقشيره داخل البيوت وقد ازكمت رائحته الانوف.بيع التبغ الفلة <التتن>عاد تتن اللف يتصدر اهتمام المدخنين وانتعشت تجارة ومهنة بيع التبوغ الفلة واوراق البافرة .. وسجائر المزبن .. وقفز النواب للذاكرة:(ايام المزبن كضن ,دكضن يا ايام اللف ).(بسطات بيع الادوية ـــــ علاج):كسدت ادوية الصيادلة ونشطت صيدليات البسطات لرخصها.... فتجد ضالتك في بسطات تتصدرها نسوة او رجال خبراء(فقط اشرأو صف الداء) وانت لا تدري اين وكيف صنعت ..من جص او في مختبرات. (شخاطة بنعال )مهنة غريبة ......كان يدفع بعربة يدوية في الازقة ويصيح <يلي تخبزين... شخاطة بنعال > منغما ماطا صوته , (اي يا من تخبزين تستبدل شخاطة بنعال)... وهكذا تقتني شخاطة مقابل نعل بلاستيك مستهلك .وماذا عن حراسة الملابس النسائية (المنشورة على الحبل لتجف).. ومهنة الدوارة (العتاكة )-الذين يشترون أي جهاز عاطل او النحاس المحروق- لهم محالهم - وبيع الخبز اليابس ومهنة منح السلف (كثيرا ما هرب مستلموها قبل تسديد الاقساط ).. وبيع ورق الشاي المستعمل بعد التجفيف ..جمع اكياس الجنفاص, شراء السلاحف للسحر والرزق ,تصليح القداحات , بيع البراغي المستعملة , تعديل النجارين المسامير الصدئة وانتشار اكلة السياح -سائل طحين الرز يشوى على مقلاة معدنية محدبة -(بيع الاكياس الورقية ) : انشغل الناس بتصنيعها وتذكرت الاكياس الورقية الجوزية التي كان يستعملها البقالون واحيانا يجمعون عليها الحساب .. اخر صورة علقت عن الاكياس حين مررت بسوق جوار سوق هرج ورأيت مسنا يزن تتن لف بكيس صغير ويطلب من عامله ان يزوده بالكيس الذي قرب يده ..انها ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766471
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج10
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج11
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد نظرة الى الامام -مذكرات ج 11اذاعة العراق الحرنحن ستة صحفيين اول من منحوا هويات من بغداد في البصرة, كتب في هويتي (عضو عامل -محرر ). لم امارس الصحافة قبل السقوط بل لم يخطر ببالي ذلك .احيانا تزجك الاقدار والصدف في المواقف .ربما منحوني تلك الصفة لاني كنت اعمل في اذاعة شناشيل مراسلا وصحيفة (حوار )..كنت وقتها اسكن وزوجتي في منزل الصحفي ماجد محمود البريكان -اشتراه بعد وفاة ابيه الرائد-.. يقع جوار الجوازات ,على بعد بضع مئات الامتارمن تمثال العامل في ام البروم مركز البصرة ومائة مترا عن نهر الخندق.كنت زاخرا با لحماس , ليس لاني هكذا بطبعي وحسب بل لاني كنت اؤمن بان الصحافة قادرة على توجيه الرأي العام وترسيخ الديمقراطية . نحن الذين نجونا عبر ثلاثين عاما من الكبت والمصهرة كيف نكون وقد هبت علينا رياح الحرية ..لم نكن نتفهم معنى (الفوضى الخلاقة ).كلفتني اذاعة العراق الحر بان ارسل تقريرين يوميا الاول بعد منتجته واخر حول الوضع الامني ارسله مباشرة لها بعد الثالثة ظهرا فيسجل ثم يبث .الوضع الامني انت تمر على الوصف ببرود ربما , لكنه : سرقات تزايد منسوبها اغتيالات سياسية وجنائية عبوات تزرع في الطرقات وجوار المؤسسات , صواريخ تقذف على مواقع البريطانيين ....اذاعة العراق الحر- التي انطلق بثها من الجيك في 30 تشرين الاول 1998، وتوقفت في 31 تموز 2015- تتحمل التقارير التراثية والشعبية وهو ما يلائم مزاجي....اعددت تقارير عن المشاتل والاعراس والموانيء, والمدارس...... (ونتوقف مع مراسل اذاعة العراق الحر في البصرة(كاظم حسن سعيد) في زيارته الى بعض المشاتل التي شهدت انتعاشا بسبب حملة تشجير ساحات المدينة..وطالب البعض من اصحاب المشاتل بتوفير قطع من الأراضي الواقعة على ضفاف الأنهار لأستغلالها في زراعة الشتلات بدلا من شرائها من العاصمة بغداد..في 8-2007 ). كان ذلك توطئة تتلوها فتاة بصوت جاذب.اقتنيت راديو وكنت على السطح اصغي في الليل من على السطح الى تقاريري التي تبث مرتين . صدفة ,التقيت يوما في مقهى الادباء , بالشاعر البصري مجيد الموسوي , كنت عابرا, قال لي (يا صديقي , في الراديو سمعت صوتك قلت للعائلة صمتا ربما اعرف صاحب التقرير , بعدها ذكر اسمك)..الموسوي بعد ان رحل اثر مرض عضال لا ادري كم احدا يتذكر ابياته التي ارددها ابدا . اتذكر يوم تلفنوا لي من الجيك( اليوم مناسبة سقوط الصنم وعليك ان تبث تقريرا على الهواء .ذكرت لهم بالتقرير لكنهم سمعوا اطلاق رصاص فاستفسروا مني ونحن على الهواء مباشرة >... ومررت بلحظة احراج لكني تسارعت للقول (انها طلقات ابتهاج اعتاد عليها العراقيون >.نجا ماجد من الاطلاقات التي وجهها اليه ملثمون غروبا قرب منزله ..اخبرت اذاعة العراق الحر بذلك في اليوم الثاني حيث مكثت بالبيت .. ظهرا بعد الساعة الثانية , كنت في الطابق الثاني مع زوجتي ,وصادف وجود امرأة هي قريبتها معنا وطفلها ..اقتحمت زمرة مسلحة المنزل بعضهم ملثم ..<لا تتحركوا >..وانزلوني للطابق الارضي وعبثوا باوراق وملابس ووثائق .. قالوا وانا ارقبهم(كن شاهدا نحن لا نسرق )..سحب كبيرهم طلقة وقال بعدما صعدت معهم (سنمضي فان صرخت واحدة منكم سنصفيكم).. واضاف (عليكم اخلاء البيت خلال يومين او نهدمه بالقاذفات ...غادرنا المنزل بعدهم بساعة .. ليلا تلفنوا لي (الم نقل لك لا تنشروا الخبر... تعال وخذ بندقيتك .. نحن لم نقصدك) لم اذهب اليهم < البندقية لكم) هكذا اخبرتهم ... لكنهم عادوا بعد فترة لينهبوا البيت ... سرقوا مصوغات ومقتنيات و حاسبتي.. كيف اذن سارسل تقاريري...بعد فترة اقتنيت ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766953
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد نظرة الى الامام -مذكرات ج 11اذاعة العراق الحرنحن ستة صحفيين اول من منحوا هويات من بغداد في البصرة, كتب في هويتي (عضو عامل -محرر ). لم امارس الصحافة قبل السقوط بل لم يخطر ببالي ذلك .احيانا تزجك الاقدار والصدف في المواقف .ربما منحوني تلك الصفة لاني كنت اعمل في اذاعة شناشيل مراسلا وصحيفة (حوار )..كنت وقتها اسكن وزوجتي في منزل الصحفي ماجد محمود البريكان -اشتراه بعد وفاة ابيه الرائد-.. يقع جوار الجوازات ,على بعد بضع مئات الامتارمن تمثال العامل في ام البروم مركز البصرة ومائة مترا عن نهر الخندق.كنت زاخرا با لحماس , ليس لاني هكذا بطبعي وحسب بل لاني كنت اؤمن بان الصحافة قادرة على توجيه الرأي العام وترسيخ الديمقراطية . نحن الذين نجونا عبر ثلاثين عاما من الكبت والمصهرة كيف نكون وقد هبت علينا رياح الحرية ..لم نكن نتفهم معنى (الفوضى الخلاقة ).كلفتني اذاعة العراق الحر بان ارسل تقريرين يوميا الاول بعد منتجته واخر حول الوضع الامني ارسله مباشرة لها بعد الثالثة ظهرا فيسجل ثم يبث .الوضع الامني انت تمر على الوصف ببرود ربما , لكنه : سرقات تزايد منسوبها اغتيالات سياسية وجنائية عبوات تزرع في الطرقات وجوار المؤسسات , صواريخ تقذف على مواقع البريطانيين ....اذاعة العراق الحر- التي انطلق بثها من الجيك في 30 تشرين الاول 1998، وتوقفت في 31 تموز 2015- تتحمل التقارير التراثية والشعبية وهو ما يلائم مزاجي....اعددت تقارير عن المشاتل والاعراس والموانيء, والمدارس...... (ونتوقف مع مراسل اذاعة العراق الحر في البصرة(كاظم حسن سعيد) في زيارته الى بعض المشاتل التي شهدت انتعاشا بسبب حملة تشجير ساحات المدينة..وطالب البعض من اصحاب المشاتل بتوفير قطع من الأراضي الواقعة على ضفاف الأنهار لأستغلالها في زراعة الشتلات بدلا من شرائها من العاصمة بغداد..في 8-2007 ). كان ذلك توطئة تتلوها فتاة بصوت جاذب.اقتنيت راديو وكنت على السطح اصغي في الليل من على السطح الى تقاريري التي تبث مرتين . صدفة ,التقيت يوما في مقهى الادباء , بالشاعر البصري مجيد الموسوي , كنت عابرا, قال لي (يا صديقي , في الراديو سمعت صوتك قلت للعائلة صمتا ربما اعرف صاحب التقرير , بعدها ذكر اسمك)..الموسوي بعد ان رحل اثر مرض عضال لا ادري كم احدا يتذكر ابياته التي ارددها ابدا . اتذكر يوم تلفنوا لي من الجيك( اليوم مناسبة سقوط الصنم وعليك ان تبث تقريرا على الهواء .ذكرت لهم بالتقرير لكنهم سمعوا اطلاق رصاص فاستفسروا مني ونحن على الهواء مباشرة >... ومررت بلحظة احراج لكني تسارعت للقول (انها طلقات ابتهاج اعتاد عليها العراقيون >.نجا ماجد من الاطلاقات التي وجهها اليه ملثمون غروبا قرب منزله ..اخبرت اذاعة العراق الحر بذلك في اليوم الثاني حيث مكثت بالبيت .. ظهرا بعد الساعة الثانية , كنت في الطابق الثاني مع زوجتي ,وصادف وجود امرأة هي قريبتها معنا وطفلها ..اقتحمت زمرة مسلحة المنزل بعضهم ملثم ..<لا تتحركوا >..وانزلوني للطابق الارضي وعبثوا باوراق وملابس ووثائق .. قالوا وانا ارقبهم(كن شاهدا نحن لا نسرق )..سحب كبيرهم طلقة وقال بعدما صعدت معهم (سنمضي فان صرخت واحدة منكم سنصفيكم).. واضاف (عليكم اخلاء البيت خلال يومين او نهدمه بالقاذفات ...غادرنا المنزل بعدهم بساعة .. ليلا تلفنوا لي (الم نقل لك لا تنشروا الخبر... تعال وخذ بندقيتك .. نحن لم نقصدك) لم اذهب اليهم < البندقية لكم) هكذا اخبرتهم ... لكنهم عادوا بعد فترة لينهبوا البيت ... سرقوا مصوغات ومقتنيات و حاسبتي.. كيف اذن سارسل تقاريري...بعد فترة اقتنيت ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766953
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج11
مجدي جورج : فرار الامام حسن ايكويسن من فرنسا قبل تنفيذ قرار ترحيله للمغرب
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حسن ايكويسن امام مغربي الاصل مقيم بفرنسا وتحديدا في شمال فرنسا بالقرب من الحدود البلجيكية وهو يبلغ من العمر 57 عاما وله قناة علي اليوتيوب يتابعها عشرات الالاف وصفحة علي الفيس بوك يتابعها عشرات الالاف ايضا يبث من خلالها خطبه العنصريه ضد اليهود وضد المراة وضد العلمانية والمساواة في فرنسا بين الرجل والمراة فهو علي حسب معتقداته لايؤمن بهكذا مساواة.ومنذ عام 2014 تقدمت مجموعات يهودية بشكاوى الي اتحاد المنظمات الاسلامية بفرنسا ضده لادلائه بتصريحات ضد الساميه ولم يفعلوا معه شيئا ولم يوقفوه .ومنذ فترة طويلة اعلن وزير الداخلية الفرنسية جيرالد دارمانان انه حصل علي موافقة الحكومة المغربية تمهيدا لترحيل هذا الامام المتطرف اليها ولكن الرجل لجا الي القضاء مرحلة وراء اخري ولكنه خسر كل قضاياه ضد قرار وزير الداخلية واصبح التنفيذ واجب وهو ما قامت به الشرطة صباح اليوم التي ذهبت الي منزله تمهيدا للقبض عليه وترحيله ولكنه هرب من المنزل قبل وصول الشرطة وغالبا وصل الي بلجيكا التي نعتقد انه من داخلها سيحاول ام الاستمرار في التخفي والهرب او ان يلجا للقضاء الاوربي .الامام حسن مرعوب كل الرعب واصابه الهلع والخوف وتملك قلبه الهواجس لمجرد فكرة عودته الي بلده الاصلي المغرب لانه يعلم ان بلادنا وشرقنا التعيس لا يحترم حقوق الانسان ومن الممكن ان يظل حبيس في سجنه هناك حتي موته ، ومع ذلك فان هذا الامام خاصة وعموم الاسلاميين عامة ياتون الي الغرب هربا من الجور علي حقوقهم وسعيا للاستمتاع بمنظومة حقوق الانسان التي يعيشها الغرب ولا تفرق بينهم كاسلاميين وبين غيرهم من اصحاب البلاد وبمجرد حصولهم علي الاقامة والجنسية يبدئون في تقويض منظومة حقوق الانسان تلك فيهاجمون اليهود تارةً ويهاجمون المسيحيين تارة واللادينيين تارة اخري ويهاجمون قيم العلمانية والمساواة بين الرجل والمراة .هاربين من بلادهم بسبب غياب حقوق الانسان واصبحوا منذ قدومهم يتمتعون بكل خيرات الغرب ولا يدركون ان سبب قبولهم في الغرب ومعيشتهم بامان هناك هو بسبب منظومة حقوق الانسان تلك ومع ذلك يسعون لتدميرها . لماذا لا يسال هولاء الاغبياء انفسهم سوال واحد وهو :اذا دمرت منظومة حقوق الانسان في الغرب واصبحت مشابهة لبلادنا فالي اي بلد سيشد باقي الاسلاميين في بلادنا الرحال اذا تعرضوا للضيم والظلم والتعذيب ؟!باحث اقتصاد دولي ......
#فرار
#الامام
#ايكويسن
#فرنسا
#تنفيذ
#قرار
#ترحيله
#للمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767086
#الحوار_المتمدن
#مجدي_جورج حسن ايكويسن امام مغربي الاصل مقيم بفرنسا وتحديدا في شمال فرنسا بالقرب من الحدود البلجيكية وهو يبلغ من العمر 57 عاما وله قناة علي اليوتيوب يتابعها عشرات الالاف وصفحة علي الفيس بوك يتابعها عشرات الالاف ايضا يبث من خلالها خطبه العنصريه ضد اليهود وضد المراة وضد العلمانية والمساواة في فرنسا بين الرجل والمراة فهو علي حسب معتقداته لايؤمن بهكذا مساواة.ومنذ عام 2014 تقدمت مجموعات يهودية بشكاوى الي اتحاد المنظمات الاسلامية بفرنسا ضده لادلائه بتصريحات ضد الساميه ولم يفعلوا معه شيئا ولم يوقفوه .ومنذ فترة طويلة اعلن وزير الداخلية الفرنسية جيرالد دارمانان انه حصل علي موافقة الحكومة المغربية تمهيدا لترحيل هذا الامام المتطرف اليها ولكن الرجل لجا الي القضاء مرحلة وراء اخري ولكنه خسر كل قضاياه ضد قرار وزير الداخلية واصبح التنفيذ واجب وهو ما قامت به الشرطة صباح اليوم التي ذهبت الي منزله تمهيدا للقبض عليه وترحيله ولكنه هرب من المنزل قبل وصول الشرطة وغالبا وصل الي بلجيكا التي نعتقد انه من داخلها سيحاول ام الاستمرار في التخفي والهرب او ان يلجا للقضاء الاوربي .الامام حسن مرعوب كل الرعب واصابه الهلع والخوف وتملك قلبه الهواجس لمجرد فكرة عودته الي بلده الاصلي المغرب لانه يعلم ان بلادنا وشرقنا التعيس لا يحترم حقوق الانسان ومن الممكن ان يظل حبيس في سجنه هناك حتي موته ، ومع ذلك فان هذا الامام خاصة وعموم الاسلاميين عامة ياتون الي الغرب هربا من الجور علي حقوقهم وسعيا للاستمتاع بمنظومة حقوق الانسان التي يعيشها الغرب ولا تفرق بينهم كاسلاميين وبين غيرهم من اصحاب البلاد وبمجرد حصولهم علي الاقامة والجنسية يبدئون في تقويض منظومة حقوق الانسان تلك فيهاجمون اليهود تارةً ويهاجمون المسيحيين تارة واللادينيين تارة اخري ويهاجمون قيم العلمانية والمساواة بين الرجل والمراة .هاربين من بلادهم بسبب غياب حقوق الانسان واصبحوا منذ قدومهم يتمتعون بكل خيرات الغرب ولا يدركون ان سبب قبولهم في الغرب ومعيشتهم بامان هناك هو بسبب منظومة حقوق الانسان تلك ومع ذلك يسعون لتدميرها . لماذا لا يسال هولاء الاغبياء انفسهم سوال واحد وهو :اذا دمرت منظومة حقوق الانسان في الغرب واصبحت مشابهة لبلادنا فالي اي بلد سيشد باقي الاسلاميين في بلادنا الرحال اذا تعرضوا للضيم والظلم والتعذيب ؟!باحث اقتصاد دولي ......
#فرار
#الامام
#ايكويسن
#فرنسا
#تنفيذ
#قرار
#ترحيله
#للمغرب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767086
الحوار المتمدن
مجدي جورج - فرار الامام حسن ايكويسن من فرنسا قبل تنفيذ قرار ترحيله للمغرب
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج12
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مديرية الامن ومحكمة الثورة في رأس شارع السوق بالحي الشعبي , تقدم شابان وسلما ثم قرفصا قربي : قلت اقرأ اولا ..في السطر الخامس نهرني (كافي ..وقّع )... التفت لاحد قدم وقال (سنرسل هذا لجهة مجهولة )بعد ساعات ,اخر العصر هبطت درجات لتحت الارض , رأيت اربع غرف ابوابها من قضبان متوازية .. ادخلوني احداها .. حيث سامكث اربعة اشهر في شهر تموز بدرجة حرارة تفوق نصف درجة الغليان ...ثمانية معتقلين ناصريين يجلسون متجاورين جوار الحائط جهة اليسار , قانطين الا كبيرهم وصاحبه البدين ,الذي كان يضرب اصبعا ويدبك بالارض بقدمه اليمنى متسلطنا (يا حنة ما خليج بجفوف ادية ... الا يجي المحبوب ... ويحن علية ). دخل علينا يوما شيخ معتم بعمامة بيضاء ... واخذ يحدث حتى كسب الجميع وابهرهم ... في يوم جرى نقاش حول مادة (السب والشتم -وهي المادة التي تسببت باعتقال الالاف ... تحكم من سنة لثلاث ).. قال الشيخ : السب لغة غير الشتم .... مضيفا : ان اللغة القانونية دقيقة واستطرد يروي ..- وهو صاحب طرفة وتسحره الخشابة التي طالما اسمعنا بستاتها بصوته الجميل مع ضربات اصبع وهزات كتف -كان لا يتمالك نفسه وهو يرى الى الشيخ ينغّم اصواتا مضحكة فيصيح به (عاااش الشيخ كمّل ).كنا بملابس داخلية جميعا والغرفة مصهر .. هناك دخل علينا رجل اربعيني اميل للقصر اسمر يرتدي دشداشة , حسير الرأس .. طبيعة لدى المعتقلين ان يستفهموا عن الدعوة والسكن في البداية ... سألناه عن دعوته فاجاب (جئتك من سبأ بنبأ عظيم ) فاستغربنا وظل يجيب عن اسئلتنا بآيات حتى كففنا عنه .. في الليلة الثانية انضم معنا في امسيات ادبية -شعرية تحديدا-فعلمت انه يتقن الفارسية وشيئا من الانكليزية فقرا لنا ابوذيات كل بيت فيها من لغة -عربية , فارسية -انكليزية -..حدثني كيف كتب اغنية <اتنة اتنة > التي اداها فاضل عواد واشتهرت مطلع السبعينيات .. قال (كانت هيلة جارة لنا وكنت اهيم بها وكلما اردت اقترابا اجابت <اتنة .. اتنة >..-- ياما كلت هواي هواي وما وفيتي انة اسهر وانت نمت وما صحيتيوهذا ديدانج يا هيلة من غرورج ما صحيتي --حدثني كثيرا عن مقالب صديقه الشاعر الشعبي جسام النجفي <الذي طبع كتابين : سنجاف الكلام و قيطان الكلام >..قال لي بعد جلسات مختصرة مع المعتقلين الناصريين (هؤلاء ليس لديهم عمق )..واسر لي بانه ينتمي للحزب الاجتماعي السوري ولم اكن قد سمعت به .. فقبل مجيئه سألني المحقق عن موقفي من الحزب الاجتماعي فاجبته :( لم اسمع به ).كنت صادقا وظهر ان احدا كان يحضر جلساتنا الادبية في المقاهي , هو من كان منتميا لهذا الحزب . فسالت صاحبي عنه فقال <انه مقلوب شعار حزب البعث ... فنحن نؤمن ب (الاشتراكية فالحرية واخيرا تتحقق الوحدة ).. ونصحني -كنت صغيرا بعمرك يوم اعتقلت فاوصيك حين تعتقل انس الاهل والاحبة وفكر كيف تقضي ساعاتك فقط -.بعد اقل من شهر استدعوه واختفى .. وفيما كنت في التسفيرات تمهيدا لاواجه محكمة الثورة وقاضيها العلاف .. تفاجئت به يدخل القاعة الواسعة .. رحبت به فاوضح < قال لي النقيب المحقق بدائرة الامن بالبصرة (افعلتها ؟!)...واضاف (مجموعتي عملوا على جعلي مريضا نفسيا ) وعرض علبة الحبوب امامي مبتسما < ليست دواء ان له مفعول الويسكي )... ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767529
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مديرية الامن ومحكمة الثورة في رأس شارع السوق بالحي الشعبي , تقدم شابان وسلما ثم قرفصا قربي : قلت اقرأ اولا ..في السطر الخامس نهرني (كافي ..وقّع )... التفت لاحد قدم وقال (سنرسل هذا لجهة مجهولة )بعد ساعات ,اخر العصر هبطت درجات لتحت الارض , رأيت اربع غرف ابوابها من قضبان متوازية .. ادخلوني احداها .. حيث سامكث اربعة اشهر في شهر تموز بدرجة حرارة تفوق نصف درجة الغليان ...ثمانية معتقلين ناصريين يجلسون متجاورين جوار الحائط جهة اليسار , قانطين الا كبيرهم وصاحبه البدين ,الذي كان يضرب اصبعا ويدبك بالارض بقدمه اليمنى متسلطنا (يا حنة ما خليج بجفوف ادية ... الا يجي المحبوب ... ويحن علية ). دخل علينا يوما شيخ معتم بعمامة بيضاء ... واخذ يحدث حتى كسب الجميع وابهرهم ... في يوم جرى نقاش حول مادة (السب والشتم -وهي المادة التي تسببت باعتقال الالاف ... تحكم من سنة لثلاث ).. قال الشيخ : السب لغة غير الشتم .... مضيفا : ان اللغة القانونية دقيقة واستطرد يروي ..- وهو صاحب طرفة وتسحره الخشابة التي طالما اسمعنا بستاتها بصوته الجميل مع ضربات اصبع وهزات كتف -كان لا يتمالك نفسه وهو يرى الى الشيخ ينغّم اصواتا مضحكة فيصيح به (عاااش الشيخ كمّل ).كنا بملابس داخلية جميعا والغرفة مصهر .. هناك دخل علينا رجل اربعيني اميل للقصر اسمر يرتدي دشداشة , حسير الرأس .. طبيعة لدى المعتقلين ان يستفهموا عن الدعوة والسكن في البداية ... سألناه عن دعوته فاجاب (جئتك من سبأ بنبأ عظيم ) فاستغربنا وظل يجيب عن اسئلتنا بآيات حتى كففنا عنه .. في الليلة الثانية انضم معنا في امسيات ادبية -شعرية تحديدا-فعلمت انه يتقن الفارسية وشيئا من الانكليزية فقرا لنا ابوذيات كل بيت فيها من لغة -عربية , فارسية -انكليزية -..حدثني كيف كتب اغنية <اتنة اتنة > التي اداها فاضل عواد واشتهرت مطلع السبعينيات .. قال (كانت هيلة جارة لنا وكنت اهيم بها وكلما اردت اقترابا اجابت <اتنة .. اتنة >..-- ياما كلت هواي هواي وما وفيتي انة اسهر وانت نمت وما صحيتيوهذا ديدانج يا هيلة من غرورج ما صحيتي --حدثني كثيرا عن مقالب صديقه الشاعر الشعبي جسام النجفي <الذي طبع كتابين : سنجاف الكلام و قيطان الكلام >..قال لي بعد جلسات مختصرة مع المعتقلين الناصريين (هؤلاء ليس لديهم عمق )..واسر لي بانه ينتمي للحزب الاجتماعي السوري ولم اكن قد سمعت به .. فقبل مجيئه سألني المحقق عن موقفي من الحزب الاجتماعي فاجبته :( لم اسمع به ).كنت صادقا وظهر ان احدا كان يحضر جلساتنا الادبية في المقاهي , هو من كان منتميا لهذا الحزب . فسالت صاحبي عنه فقال <انه مقلوب شعار حزب البعث ... فنحن نؤمن ب (الاشتراكية فالحرية واخيرا تتحقق الوحدة ).. ونصحني -كنت صغيرا بعمرك يوم اعتقلت فاوصيك حين تعتقل انس الاهل والاحبة وفكر كيف تقضي ساعاتك فقط -.بعد اقل من شهر استدعوه واختفى .. وفيما كنت في التسفيرات تمهيدا لاواجه محكمة الثورة وقاضيها العلاف .. تفاجئت به يدخل القاعة الواسعة .. رحبت به فاوضح < قال لي النقيب المحقق بدائرة الامن بالبصرة (افعلتها ؟!)...واضاف (مجموعتي عملوا على جعلي مريضا نفسيا ) وعرض علبة الحبوب امامي مبتسما < ليست دواء ان له مفعول الويسكي )... ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767529
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج12
عبدالعزيز حسن علي : ظهور الامام الغائب علي كرتي الرسائل والدلالات
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي خرج أخيراً امام (الإسلاميين) السودانيين الغائب من (السرداب) ، وعجلت قناة طيبة الفضائية (فرجه) ، فظهر علينا مهدي اخر الزمان بلباس ابيض يسر الناظرين مبشراً بالقول " ان الشعب السوداني يستحق منا معاملة أفضل مما كانت "، وان " رسالتي للشعب السوداني ان الامل مازال موجود" ، فما هي الدلالات والرسائل من خروج الامام الهارب.يمكن القول اجمالاً ان خروج الامام الهارب في هذا التوقيت أهدافه الأساسية داخلية تنظيمية بحتة ، وهي تأكيد زعامته على أطراف متنافسة لوراثة جثة الحركة الإسلامية ، ومحاولة لتجميع شعث الإسلاميين المبعثر بين الخوف ، والرجاء، والاحباط، ، وإيقاف التحركات الجادة التي بدأت من شباب الإسلاميين في البحث عن قيادات لم تتلوث بالإنقاذ ، بالإضافة الي اهداف ثانوية اخري . لا شك ان ديسمبر، ثورة اكانت ام انتفاضة، شتتت شمل قواعد الإسلاميين فكرياً وتنظيماً واصابتهم بالصدمة وهم يشاهدون ان سفينة الإنقاذ التي لا تبالي بالرياح تغرق امامهم ، وان قادتهم " اصلب العناصر لأصلب المواقف" اما في السجون او هربوا الي تركيا وقطر ومصر والغرب ، فاقبل بعضهم على بعض يتلامون.وإذا كان من الممكن- في نظر عضوية الاسلاميين- إيجاد عذر لمن هم في السجون ، فما هي اعذار من (فحط) وتركهم في صدمة نفسية ، وعدم معرفة بالذي يجري امام اعينهم . لذلك بدأ التململ وسط الإسلاميين في البداية خافتاً خاصة ان رسالة تنظيمية سرت بينهم "ان هذا التغيير بقيادة التنظيم" ، وتذكرت قواعد الإسلاميين وقتها حيلة مشابهة عندما ذهب الترابي الي السجن حبيساً وذهب التنظيم الي القصر رئيساً تحت شعار الحرب خدعة ، مع مرور الأيام اتضح ان هذا التغيير لا يقف خلفة التنظيم، وان مشاركة بعضهم في التغيير تم فقط لمصالح شخصية وصراعات تنظيمية وقبلية ايضاً تحت مظلة إقليمية معنية بتصفية واجتثاث الإسلاميين. عندما بدأت لجنة إزالة التمكين عملها بتصفية الخدمة المدنية من كوادر الاسلاميين ، وارجاع ممتلكات الشعب ، اتخذ تململ الإسلاميين شكلا أكثر حدة في التعبير العلني ضد قادتهم ، وذلك بالمطالبة بمعرفة كيف سقطت حكومة( الإسلام) في السودان ، والمطالبة بعودة الهاربين لمواجهة الواقع معهم. لكن صدي دعوتهم لم يجد من القيادة الا التجاهل، لذلك بدأت الخطوات الجادة لتجاوز القيادة الحالية من خلال عدة خطوات تهدد في مجملها الأمام الغائب ، اولها العمل لوحدة جناحي الحركة الإسلامية ، المؤتمر الشعبي ، والمؤتمر الوطني ، وابعاد من كانوا السبب في مفاصلة الإسلاميين كشرط وضعه الشعبي للوطني للوحدة ، ويأتي علي راس هؤلاء أصحاب مذكرة العشرة والامام علي كرتي منهم ، ثم ابعاد من الواجهة الأكثر فساداً من الطاقم الحاكم ، وبالطبع الامام كرتي ذو حظ عظيم من الفساد ايضاً ، وبعد الوحدة بين الشعبي والوطني يبدا التخطيط في تقديم قيادات اخري لقيادة الحركة أكثر نظافة- ان وجدوا- واكثر مقبولية عند الشعب السوداني .لذلك في لقاء الظهور ، اجتهد الامام الهارب في تبرئة شخصه امام عضوية الاسلاميين بأنه "لم يكن جزاً من الحكومة التنفيذية، ولا المكتب القيادي او أيا من أجهزة الحركة الاسلامية " وألقي باللوم على اخريين ، وانه كان من الناصحين وحذر مسبقاً من مآلات الأوضاع بعد ميزانية 2018" وكنا نرى بشكل واضح ان الدولة في نهايتها " وتوقع السقوط لكنه تفاجأ (فقط) بتوقيت وسرعة السقوط. ايضاً عمل الامام الهارب على اشعال حماس و(جهاد) الاسلاميين بتذكيرهم بان عدوهم التاريخي - الحزب الشيوعي ـ- من وراء التغيير وسدنة لجنة إزالة التمكين وهو السبب -أي الحزب الشيوعي - ف ......
#ظهور
#الامام
#الغائب
#كرتي
#الرسائل
#والدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767921
#الحوار_المتمدن
#عبدالعزيز_حسن_علي خرج أخيراً امام (الإسلاميين) السودانيين الغائب من (السرداب) ، وعجلت قناة طيبة الفضائية (فرجه) ، فظهر علينا مهدي اخر الزمان بلباس ابيض يسر الناظرين مبشراً بالقول " ان الشعب السوداني يستحق منا معاملة أفضل مما كانت "، وان " رسالتي للشعب السوداني ان الامل مازال موجود" ، فما هي الدلالات والرسائل من خروج الامام الهارب.يمكن القول اجمالاً ان خروج الامام الهارب في هذا التوقيت أهدافه الأساسية داخلية تنظيمية بحتة ، وهي تأكيد زعامته على أطراف متنافسة لوراثة جثة الحركة الإسلامية ، ومحاولة لتجميع شعث الإسلاميين المبعثر بين الخوف ، والرجاء، والاحباط، ، وإيقاف التحركات الجادة التي بدأت من شباب الإسلاميين في البحث عن قيادات لم تتلوث بالإنقاذ ، بالإضافة الي اهداف ثانوية اخري . لا شك ان ديسمبر، ثورة اكانت ام انتفاضة، شتتت شمل قواعد الإسلاميين فكرياً وتنظيماً واصابتهم بالصدمة وهم يشاهدون ان سفينة الإنقاذ التي لا تبالي بالرياح تغرق امامهم ، وان قادتهم " اصلب العناصر لأصلب المواقف" اما في السجون او هربوا الي تركيا وقطر ومصر والغرب ، فاقبل بعضهم على بعض يتلامون.وإذا كان من الممكن- في نظر عضوية الاسلاميين- إيجاد عذر لمن هم في السجون ، فما هي اعذار من (فحط) وتركهم في صدمة نفسية ، وعدم معرفة بالذي يجري امام اعينهم . لذلك بدأ التململ وسط الإسلاميين في البداية خافتاً خاصة ان رسالة تنظيمية سرت بينهم "ان هذا التغيير بقيادة التنظيم" ، وتذكرت قواعد الإسلاميين وقتها حيلة مشابهة عندما ذهب الترابي الي السجن حبيساً وذهب التنظيم الي القصر رئيساً تحت شعار الحرب خدعة ، مع مرور الأيام اتضح ان هذا التغيير لا يقف خلفة التنظيم، وان مشاركة بعضهم في التغيير تم فقط لمصالح شخصية وصراعات تنظيمية وقبلية ايضاً تحت مظلة إقليمية معنية بتصفية واجتثاث الإسلاميين. عندما بدأت لجنة إزالة التمكين عملها بتصفية الخدمة المدنية من كوادر الاسلاميين ، وارجاع ممتلكات الشعب ، اتخذ تململ الإسلاميين شكلا أكثر حدة في التعبير العلني ضد قادتهم ، وذلك بالمطالبة بمعرفة كيف سقطت حكومة( الإسلام) في السودان ، والمطالبة بعودة الهاربين لمواجهة الواقع معهم. لكن صدي دعوتهم لم يجد من القيادة الا التجاهل، لذلك بدأت الخطوات الجادة لتجاوز القيادة الحالية من خلال عدة خطوات تهدد في مجملها الأمام الغائب ، اولها العمل لوحدة جناحي الحركة الإسلامية ، المؤتمر الشعبي ، والمؤتمر الوطني ، وابعاد من كانوا السبب في مفاصلة الإسلاميين كشرط وضعه الشعبي للوطني للوحدة ، ويأتي علي راس هؤلاء أصحاب مذكرة العشرة والامام علي كرتي منهم ، ثم ابعاد من الواجهة الأكثر فساداً من الطاقم الحاكم ، وبالطبع الامام كرتي ذو حظ عظيم من الفساد ايضاً ، وبعد الوحدة بين الشعبي والوطني يبدا التخطيط في تقديم قيادات اخري لقيادة الحركة أكثر نظافة- ان وجدوا- واكثر مقبولية عند الشعب السوداني .لذلك في لقاء الظهور ، اجتهد الامام الهارب في تبرئة شخصه امام عضوية الاسلاميين بأنه "لم يكن جزاً من الحكومة التنفيذية، ولا المكتب القيادي او أيا من أجهزة الحركة الاسلامية " وألقي باللوم على اخريين ، وانه كان من الناصحين وحذر مسبقاً من مآلات الأوضاع بعد ميزانية 2018" وكنا نرى بشكل واضح ان الدولة في نهايتها " وتوقع السقوط لكنه تفاجأ (فقط) بتوقيت وسرعة السقوط. ايضاً عمل الامام الهارب على اشعال حماس و(جهاد) الاسلاميين بتذكيرهم بان عدوهم التاريخي - الحزب الشيوعي ـ- من وراء التغيير وسدنة لجنة إزالة التمكين وهو السبب -أي الحزب الشيوعي - ف ......
#ظهور
#الامام
#الغائب
#كرتي
#الرسائل
#والدلالات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767921
الحوار المتمدن
عبدالعزيز حسن علي - ظهور الامام الغائب علي كرتي الرسائل والدلالات !!
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج13
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مقهى في ام البروم (ا)مغامرة ان تفتح كوة في قلعة الذاكرة ... انها رحلة هاجرة ...السنة حوالي 1965 الميدان ساحة ام البروم ...تلك المقهى ستقصدها يوميا مع ابيك او تلتحق به مع اخيك ... ليست مثل مقاهي هذه الايام ...صايات الدومينو لا تخلف صداعا وهم يصفقونها على المناضد بين التخوت الخشبية التي صفت عليه حصران من البردي...امتار فتستدير فخطوات فتكون امام الباب الخشبي الثقيل الخلفي لملهى حمورابي حيث يستقر شاب صامت عشريني بدشداشة ناصعة , مطرقا ..وربما ظهر بين فخذيه ما يستقطب الصغار والمتطفلين تتقدم قليلا يسارك بك الملهى , مغلق نهارا وفي الليل يحرسه انضباط عسكري , وامامك سينما الكرنك ...قصاب يوم العيد لاول مرة يرتاد المقهى وهوغير متقلد مديته بحزام جلدي عريض (هم يسمحون لنا نحمل السكين .. يقول ).. بعدما خسر في داس الدومينو, اخذ يعول كمن مر بخسارة فادحة , اهي ثمن اربع استكانات شاي او لتصور نفسه غير قابل للخسارة ؟!!.اخذ طفلين قريبا من فلكة الساحة وجلس القرفصاء قرب كومة حصى , واراهم حجرا كريما له خمسة وجوه ولكل وجه صورة ما , لامعة ... حين رآهم منبهرين ازاح الدشداشة عن فخذيه فلمحوا شيئا مخيفا بين فخذيه فلاذا بالفرار .تخطى المائة عاما وظهرت له اسنان لبنية .. لحية كثة ووقار .. يحدث بقصص نادرة عن التراث فيسحر الجلاس...قيل هو واحد من خمسة سحرة حكمهم نوري السعيد بالاعدام .. في تلك الليلة الباردة بعد المنتصف طلب السيد بريمز من صاحب المقهى ابو فلاح .. وضع طاوة على ناره المستعرة وترك فيها مادة اضاف شيئا لها فانصهرت فسكبها في قالب فاذا هي مصباح ذهب ... قيل قصد به للكويت ليبيعه .في 1969 كنت مع الحشود ضحى لاشاهد الجثث المعلقة في ساحة ام البروم ليهود اتهموا بالتجسس منهم جمال صبيح الحكيم – و عزرا ناجي زلخة تاجر لأدوات منزلية ..كان ذلك اول صورة اشاهدها للمشنقة ... تكررت الرؤيا في عام 974 بسجن البصرة فعند مغادرتي صديقي المعتقل الكعبي رايت غرفة مغلقة مغبرة فنفذت من ثقب ورايتها فكتبت (الفتى اذ رأى من الثقب صمتا ومشنقة وغبار قال ).. ومن المصادفة ان اتواجد في غرف الاعدام بالرضوانية بعد ذلك بسنوات .لم يشكل الموت هاجسا يقلقني .. لا ادري كيف تصورت الانسان منذ الصغر مثل نملة قابلة للسحق باية لحظة .لهذا حين حاول احد اصدقائي بعمر مبكر ان يداري ليبلغني بموت جدتي وجدني لست مكترثا وحدث لحظتها ما اضحكنا .لا يمكن ان يحصى عدد المرات التي ينجو فيها الانسان من الموت او يحاول . اما ميتافيزيقيا فقد وضعتني الآية (رحمة الله التي وسعت كل شيء) في موضع الاطمئنان .لم يتمكن مني الموت وانا اطوف منفردا في قرى بامرني في شمال العراق ضمن فوج الكمدوز او لحظة القصف ليلا في بهمشير جنوب ايران -عبادان حيث اصبت اصابة بالغة بالكاحل .. نجوت من حملة الاعتقالات المسعورة في 979..واثر الانتفاضة 990 أكتفوا بعد عام عليها بزجي في الرضوانية لمدة سنة ...الموت لصيقك يترصدك .. قوة في نومك وصحتك تضحك في سرها من غفلتك ... وظللت اتذكر الجثث المعلقة بالحبال كلما مررت على الكنيست الذي اغلق اثر اعدام اليهود لانه كما قيل ضم جهاز تخابر مع الخارج.وهو لا يبعد كثيرا عن ضفة شط العرب ..كان حزب البعث قد نجح بالانقلاب واستولى ... وصوت دلال شمالي يدوي بكل شبر (من قاسيون اطل يا وطني .. ارى بغداد تعانق السحبا .. )... في تلك المرحلة امر الوزير صالح مهدي عماش بان يقص او يصبغ كل ثوب لفتاة ترتدي المنجوب -وهو تنورة بالغة القصر- .. اثارت الحملة ضجة بين مادح وقادح فقد نشرت اهزوجة لعالم بصري في كتيب ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768177
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد مقهى في ام البروم (ا)مغامرة ان تفتح كوة في قلعة الذاكرة ... انها رحلة هاجرة ...السنة حوالي 1965 الميدان ساحة ام البروم ...تلك المقهى ستقصدها يوميا مع ابيك او تلتحق به مع اخيك ... ليست مثل مقاهي هذه الايام ...صايات الدومينو لا تخلف صداعا وهم يصفقونها على المناضد بين التخوت الخشبية التي صفت عليه حصران من البردي...امتار فتستدير فخطوات فتكون امام الباب الخشبي الثقيل الخلفي لملهى حمورابي حيث يستقر شاب صامت عشريني بدشداشة ناصعة , مطرقا ..وربما ظهر بين فخذيه ما يستقطب الصغار والمتطفلين تتقدم قليلا يسارك بك الملهى , مغلق نهارا وفي الليل يحرسه انضباط عسكري , وامامك سينما الكرنك ...قصاب يوم العيد لاول مرة يرتاد المقهى وهوغير متقلد مديته بحزام جلدي عريض (هم يسمحون لنا نحمل السكين .. يقول ).. بعدما خسر في داس الدومينو, اخذ يعول كمن مر بخسارة فادحة , اهي ثمن اربع استكانات شاي او لتصور نفسه غير قابل للخسارة ؟!!.اخذ طفلين قريبا من فلكة الساحة وجلس القرفصاء قرب كومة حصى , واراهم حجرا كريما له خمسة وجوه ولكل وجه صورة ما , لامعة ... حين رآهم منبهرين ازاح الدشداشة عن فخذيه فلمحوا شيئا مخيفا بين فخذيه فلاذا بالفرار .تخطى المائة عاما وظهرت له اسنان لبنية .. لحية كثة ووقار .. يحدث بقصص نادرة عن التراث فيسحر الجلاس...قيل هو واحد من خمسة سحرة حكمهم نوري السعيد بالاعدام .. في تلك الليلة الباردة بعد المنتصف طلب السيد بريمز من صاحب المقهى ابو فلاح .. وضع طاوة على ناره المستعرة وترك فيها مادة اضاف شيئا لها فانصهرت فسكبها في قالب فاذا هي مصباح ذهب ... قيل قصد به للكويت ليبيعه .في 1969 كنت مع الحشود ضحى لاشاهد الجثث المعلقة في ساحة ام البروم ليهود اتهموا بالتجسس منهم جمال صبيح الحكيم – و عزرا ناجي زلخة تاجر لأدوات منزلية ..كان ذلك اول صورة اشاهدها للمشنقة ... تكررت الرؤيا في عام 974 بسجن البصرة فعند مغادرتي صديقي المعتقل الكعبي رايت غرفة مغلقة مغبرة فنفذت من ثقب ورايتها فكتبت (الفتى اذ رأى من الثقب صمتا ومشنقة وغبار قال ).. ومن المصادفة ان اتواجد في غرف الاعدام بالرضوانية بعد ذلك بسنوات .لم يشكل الموت هاجسا يقلقني .. لا ادري كيف تصورت الانسان منذ الصغر مثل نملة قابلة للسحق باية لحظة .لهذا حين حاول احد اصدقائي بعمر مبكر ان يداري ليبلغني بموت جدتي وجدني لست مكترثا وحدث لحظتها ما اضحكنا .لا يمكن ان يحصى عدد المرات التي ينجو فيها الانسان من الموت او يحاول . اما ميتافيزيقيا فقد وضعتني الآية (رحمة الله التي وسعت كل شيء) في موضع الاطمئنان .لم يتمكن مني الموت وانا اطوف منفردا في قرى بامرني في شمال العراق ضمن فوج الكمدوز او لحظة القصف ليلا في بهمشير جنوب ايران -عبادان حيث اصبت اصابة بالغة بالكاحل .. نجوت من حملة الاعتقالات المسعورة في 979..واثر الانتفاضة 990 أكتفوا بعد عام عليها بزجي في الرضوانية لمدة سنة ...الموت لصيقك يترصدك .. قوة في نومك وصحتك تضحك في سرها من غفلتك ... وظللت اتذكر الجثث المعلقة بالحبال كلما مررت على الكنيست الذي اغلق اثر اعدام اليهود لانه كما قيل ضم جهاز تخابر مع الخارج.وهو لا يبعد كثيرا عن ضفة شط العرب ..كان حزب البعث قد نجح بالانقلاب واستولى ... وصوت دلال شمالي يدوي بكل شبر (من قاسيون اطل يا وطني .. ارى بغداد تعانق السحبا .. )... في تلك المرحلة امر الوزير صالح مهدي عماش بان يقص او يصبغ كل ثوب لفتاة ترتدي المنجوب -وهو تنورة بالغة القصر- .. اثارت الحملة ضجة بين مادح وقادح فقد نشرت اهزوجة لعالم بصري في كتيب ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768177
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج13
كاظم حسن سعيد : نظرة الى الامام مذكرات ج14
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد ماركيزانقضت اربعون عاما ونحن نتحاور ونتابع الكاتب ماركيز مذ ترجمت له بالعربية 0مائة عام من العزلة , مطلع الثمانينيات من القرن الماضي ..ربما يكون رأي صديق خفيف الثقافة هو الاعمق .. قال لي يوما 0 ماركيز وانت تقرأ له كانك تعيش اجواء حي الحسين -حي شعبي في البصرة - ومع اناسها .منذ السطور الاولى لمائة عام وبلا اضاءة ناقد او فلسفة عمياء يسحك ماركيز , يمغنطسك بقوة سحرية مجهولة ...باعتباري قارئا متمرسا وذواقا التقطت تفرد الشعرية في سطوره والوانه ومقدرته على انعاش الخيال وجرأته بتوصيف الاشتباك الجسدي .الذين قرؤوا ماركيز ووصفوه ( لغة).. كانوا بعيون مطفأة وروح مصغرة ...مطلع الثمانينات نشط النقد الفرنسي ربما هو قبل ذلك لكن الترجمة متاخرة ... "الكتابة في درجة الصفر" - بارت ,إحدى المفاهيم المعيارية التي فرضت حضورها في المصطلحات النقدية. دريدا يتزعم حوارات المقاهي ...وتوجه الادباء للفلسفة متجاهلين بان الفلسفة ثمرة لعقل مفكر وليست رغبة يثبتها لاصق .كأن بعضهم لاول مرة يكتشف شيئا اسمه الفلسفة ..واندلع حريق البنيوية ليشمل الغالبية العظمى من المثقفين ..وحين تسأل احدهم 00( ما البنيوية ).. يحدق فيك مستغربا ويرفع يده حاسما ويصرخ بك هامسا (دريدا ).وكنت حينها اتارجح بين الهزء والشفقة ..لهذا طرحت السؤال على المئات (كيف ترى ماركيز ) وياتي جواب جاهز متسارع (هو لغة ).. وكنت اعلم ما وراء ذلك هو الفهم المضبب للنقد الفرنسي ..(0النقد فن لغوي )..وفي يوم انفردت بصديق ناقد وكانت جلسات (منتدى الجمعة الادبي ) باتحاد البصرة في قوة نشاطها .. سالته عن هذه الاطروحة : وقلت له فلنتفق بهدوء على كل مفردة او نحددها ..-حين تقول فن ما هو الفن وما هو العلم ؟ واجبته فالنقد علم وفن .. قال فاستوقفته (نحن لم نحدد الحقيقة ) وساطرح لك مفاهيم حولها فاختر ما تراه يناسبك ... فهل يلائمك تعريف (( الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقع ؟))... قال <منطقيا >فبادرته 0نحن لم نتفق ايضا على تعريف المنطق ... ان قلت -هو الة قانونية تعصم الفكر من الخطأ-المنطق الصوري ... فما موقفك من منطق رسل ونظرية الاحتمال ؟).هكذا مرا العقدان الثمانينيات والتسعينيات وقد اتخمنا باطروحات مضببة حول البنيوية بعدما خفت موجة سارتر ووجوديته ...لكني تابعت ماركيز متخطيا رياح الثرثرة .. فقرات له (ليس لدى الكولونيل من يكاتبه ) و (0خريف البطريق ) :0 -انقضت العقبان على شرفات القصر الرئاسي خلال نهاية الاسبوع,فحطمت شباك النوافذ المعدنية بضربات مناقيرها وحركت الزمن الراكد في الداخل برفيف اجنحتها . ان الهواء كان اكثر خفة في مستنقعات انقاض هذا العرين الرحب للسلطة وكان الصمت بها اكثر قدما ورؤية الاشياء صعبة في الضوء الذاوي على امتداد الباحة الاولى التي تزحزح بلاطها بضغط الاعشاب الطفيلة تحت الارض . -...هذه الرواية التي تدفعك للحيرة بين ان تشمت على نهاية الدكتاتور او تشفق عليه .يتغلغل الكاتب عميقا في روحه , في كهف وجدانه المتخفي بالف قناع وتراه على حقيقته : وحيدا متازما يتقيا من الاذلال ..في اخر سنواته طلب البريكان مني ان اقتني له 0(مائة عام من العزلة ) قال : اريدها انيقة .. شاهدته يقرا فيها ويضحك ويقول -مطر لا يتوقف - او -انه اول كاتب يضحكني -او -خلاص دخل ماركيز التاريخ بقوة -او (انه اعظم شاعر في القرن العشرين ) .. سالته <تاخرت عن قراءتها >اجاب (عمل مثل هذا علي ان اكون مستعدا لقراءته ). لكني زهقت من تكرار الاسماء وتشابهها بمئة عام .. والاستطراد اقلقني ...فلما اقتنيت (ذ لف ان ذ كولرز تايم -الحب في زمن الكوليرا - علمت بانه نضج اكثر وتع ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768801
#الحوار_المتمدن
#كاظم_حسن_سعيد ماركيزانقضت اربعون عاما ونحن نتحاور ونتابع الكاتب ماركيز مذ ترجمت له بالعربية 0مائة عام من العزلة , مطلع الثمانينيات من القرن الماضي ..ربما يكون رأي صديق خفيف الثقافة هو الاعمق .. قال لي يوما 0 ماركيز وانت تقرأ له كانك تعيش اجواء حي الحسين -حي شعبي في البصرة - ومع اناسها .منذ السطور الاولى لمائة عام وبلا اضاءة ناقد او فلسفة عمياء يسحك ماركيز , يمغنطسك بقوة سحرية مجهولة ...باعتباري قارئا متمرسا وذواقا التقطت تفرد الشعرية في سطوره والوانه ومقدرته على انعاش الخيال وجرأته بتوصيف الاشتباك الجسدي .الذين قرؤوا ماركيز ووصفوه ( لغة).. كانوا بعيون مطفأة وروح مصغرة ...مطلع الثمانينات نشط النقد الفرنسي ربما هو قبل ذلك لكن الترجمة متاخرة ... "الكتابة في درجة الصفر" - بارت ,إحدى المفاهيم المعيارية التي فرضت حضورها في المصطلحات النقدية. دريدا يتزعم حوارات المقاهي ...وتوجه الادباء للفلسفة متجاهلين بان الفلسفة ثمرة لعقل مفكر وليست رغبة يثبتها لاصق .كأن بعضهم لاول مرة يكتشف شيئا اسمه الفلسفة ..واندلع حريق البنيوية ليشمل الغالبية العظمى من المثقفين ..وحين تسأل احدهم 00( ما البنيوية ).. يحدق فيك مستغربا ويرفع يده حاسما ويصرخ بك هامسا (دريدا ).وكنت حينها اتارجح بين الهزء والشفقة ..لهذا طرحت السؤال على المئات (كيف ترى ماركيز ) وياتي جواب جاهز متسارع (هو لغة ).. وكنت اعلم ما وراء ذلك هو الفهم المضبب للنقد الفرنسي ..(0النقد فن لغوي )..وفي يوم انفردت بصديق ناقد وكانت جلسات (منتدى الجمعة الادبي ) باتحاد البصرة في قوة نشاطها .. سالته عن هذه الاطروحة : وقلت له فلنتفق بهدوء على كل مفردة او نحددها ..-حين تقول فن ما هو الفن وما هو العلم ؟ واجبته فالنقد علم وفن .. قال فاستوقفته (نحن لم نحدد الحقيقة ) وساطرح لك مفاهيم حولها فاختر ما تراه يناسبك ... فهل يلائمك تعريف (( الحقيقة هي مطابقة الفكر للواقع ؟))... قال <منطقيا >فبادرته 0نحن لم نتفق ايضا على تعريف المنطق ... ان قلت -هو الة قانونية تعصم الفكر من الخطأ-المنطق الصوري ... فما موقفك من منطق رسل ونظرية الاحتمال ؟).هكذا مرا العقدان الثمانينيات والتسعينيات وقد اتخمنا باطروحات مضببة حول البنيوية بعدما خفت موجة سارتر ووجوديته ...لكني تابعت ماركيز متخطيا رياح الثرثرة .. فقرات له (ليس لدى الكولونيل من يكاتبه ) و (0خريف البطريق ) :0 -انقضت العقبان على شرفات القصر الرئاسي خلال نهاية الاسبوع,فحطمت شباك النوافذ المعدنية بضربات مناقيرها وحركت الزمن الراكد في الداخل برفيف اجنحتها . ان الهواء كان اكثر خفة في مستنقعات انقاض هذا العرين الرحب للسلطة وكان الصمت بها اكثر قدما ورؤية الاشياء صعبة في الضوء الذاوي على امتداد الباحة الاولى التي تزحزح بلاطها بضغط الاعشاب الطفيلة تحت الارض . -...هذه الرواية التي تدفعك للحيرة بين ان تشمت على نهاية الدكتاتور او تشفق عليه .يتغلغل الكاتب عميقا في روحه , في كهف وجدانه المتخفي بالف قناع وتراه على حقيقته : وحيدا متازما يتقيا من الاذلال ..في اخر سنواته طلب البريكان مني ان اقتني له 0(مائة عام من العزلة ) قال : اريدها انيقة .. شاهدته يقرا فيها ويضحك ويقول -مطر لا يتوقف - او -انه اول كاتب يضحكني -او -خلاص دخل ماركيز التاريخ بقوة -او (انه اعظم شاعر في القرن العشرين ) .. سالته <تاخرت عن قراءتها >اجاب (عمل مثل هذا علي ان اكون مستعدا لقراءته ). لكني زهقت من تكرار الاسماء وتشابهها بمئة عام .. والاستطراد اقلقني ...فلما اقتنيت (ذ لف ان ذ كولرز تايم -الحب في زمن الكوليرا - علمت بانه نضج اكثر وتع ......
#نظرة
#الامام
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768801
الحوار المتمدن
كاظم حسن سعيد - نظرة الى الامام مذكرات ج14