اكرم حسين : في نقد نقد المجلس الوطني الكردي
#الحوار_المتمدن
#اكرم_حسين ازدادت لهجة الانتقاد للمجلس الوطني الكردي في الآونة الاخيرة بالتزامن مع اعلان قرب انعقاد مؤتمره الرابع ، والذي تأخر لأسباب موضوعية وذاتية ، والملفت في الامر هو درجة الانتقاد وشدته ، حيث وصلت الى حد التهجم العاري من قبل البعض سواء بدافع العداء او الرغبة الارادوية في تقديم النصح والاقتراحات او الغيرة على تطوير المجلس ، دون تحليل ومراعاة الاسباب الموضوعية التي تحيط بظروف انعقاد المؤتمر ، واليات التحضير والتنفيذ ، والاهداف المتوخاة لقوى غير عسكرية ، في ظل شبه انعدام للحياة السياسية ، او الاطباق الكلي على المجال العام ، وتعفن الحل السياسي في سوريا.ورغم كل ما سبق لابد من التأكيد بان للجميع الحق التام في انتقاد اداء المجلس في الفترة المنصرمة ، ووضع الاسس الضرورية لتطوير عمله ، وتعزيز دوره لأنه الملاذ الاخير للكردايتي في سوريا ، وبالطبع لدى هؤلاء اسبابهم ومبرراتهم في الانتقاد ، وقد يكون بعضها او كلها صحيحاً لكن من حق المجلس ايضا ان يجتهد في عرض الاسباب ، والمبررات التي صادرت العمل السياسي ، ومنعته من تفعيل دوره ، وتحسين ادائه ، وهذه الاسباب معروفة لكل متابعي وناشطي الشأن العام.&#1634-;-.النقد نقدان احدهما يدفع في اتجاه اصلاح احوال المجلس ، واكسابه حسن الاداء والموثوقية ، ونقد تابع ومؤدلج او كيدي غايته تشويه سمعة المجلس او اضعافه او عزله او الاجهاز عليه بعيدا عن الحوار المستند الى الجرأة السياسية والاخلاقية الوطنية .&#1635-;-. من جهتي اجد ضرورة التجاوب مع كل نقد او انتقاد مثار او اقتراحات ، وقد ساهمت في طرح بعض التصورات والافكار التي اعتقدت انها قد تساهم في تحسين وضع المجلس وتطوير ادائه عبر اجراء مراجعة نقدية تنظيمية وسياسية او دمج بعض احزابه وصولا الى توحيدها في حزب المجلس الوطني الكردي ، لكن تحكمنا الظروف والامكانات احيانا بعيدا عن الذاتوية او الرغبوية او الشعاراتية التي لا تستند الى الواقع العنيد ، وقد قام المجلس بإجراء بعض المراجعات الضرورية بأشكال متعددة ، قد تختلف نسبيا مع ما كنت اطمح اليه ، لكن هذه المراجعات تمت في أحسن الاحوال .&#1636-;-. ما نحتاج اليه هو خطاب نقدي تشاركي يختلف عن نهج وممارسات السلطات الحاكمة والمجموعات المتنفذة - حتى ولو بدون قوى ذاتية فاعلة - بدلا من السباب والشتم والتعميم بالصيغ السلبية او التصيد والاتهام والتخوين ، وكأن المجلس الوطني الكردي هو سبب بلاء مأسي الكرد ونكباتهم في سوريا....! او الذريعة التي تدفع تركيا الى احتلال ما تبقى من المناطق الكردية اوهي الدافع في قصف هذه المناطق بعيداً عن ذكر الاسباب الحقيقية والمعروفة لكل هؤلاء ، ودون اعطاء الاهمية او تسليط الضوء على ان ما تقوم به تركيا يأتي في اطار مصالحها وسياساتها التاريخية وشروطها الراهنة ….!&#1637-;-.ينبغي ان يبتعد النقد عن الحقد والكيدية حتى لو جاء تجاه الخصوم والاعداء كي يُسْمَعْ ويُنَفّذْ بعضه او كله . ففي غير هذه الحالة يكتسب النقد صفة الخطر وتدمير الذات ، وهو عبارة عن تجسيد للتخلف والمرض &#1638-;-.اغلب النقد الموجه للمجلس الوطني الكردي يمس القشور ولا يلامس الرؤية الاستراتيجية او النضالية ، ولا يتضمن الجهد اللازم من الدراسة والتحليل – الا ما ندر – كما انه يحمل سمة رد الفعل او الانتقام اوالتودد او كسب رضى القوة المتنفذة .....!&#1639-;-. لا بد من ان يعي النقد الموجه للمجلس الوطني الكردي الظروف والامكانات التي تتحكم في مواقفه وممارساته في ظل فوضى السلاح والانقسام الكردي المُهَدِدْ للوجود والحقوق ، ولكل التجربة السياسية الكردية في سوريا، وال ......
#المجلس
#الوطني
#الكردي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765087

محمد ملح : إعادة تعريف المشروع الوطني الفلسطيني 1
#الحوار_المتمدن
#محمد_ملح اعادة التعريف : تعريف المشروع الوطني الفلسطيني بعد سلسلة الانزياحات الكبرى على مدار سنوات الصراع مع منظومة الاستعمار الاستيطاني الصهيوني، الذي تغير و تبدل بشكل دائم ونادى بحلول مختلفة حتى اوصلنا الى ما نحن عليه اليوم، في هذا المأزق الاوسلوي الخطير الذي ما زال يجثم بثقله وعبثيته السياسية والامنية والاقتصادية على اعناق الشعب الفسلطيني، وذلك بفعل قيادته السياسية تاريخياً لذا فإعادة التعريف له باتت امراً ضرورياً لصب الجهد الوطني لمناقشة البدائل الجادة للحالة الفاسطينية الراهنة، ويحضرنا في هذا المقال الكاتب الفلسطيني نديم روحانا في مقالته البحثية التي صدرت في مجلة الدراسات الفلسطينية عدد97 في شتاء 2014 قائلاً : (يجب أن نسأل انفسنا ما هو السبب في مناقشة البدائل حيث أن البديل يتطلب الاعتماد على منظومة فكرية تخلت عنها الحركة الوطنية الفلسطينية منذ زمن طويل وهي المنظومة التي تعتمد مواجهة الكولونيالية لكن القيادة الوطنية الفلسطينية تعمل في اطار النموذج الخطأ التي اوصلتنا الى طريق مسدود ) . فحل الدولتين الذي ما زال يقدم حتى اللحظة سقط منذ زمن بعيد، وذلك بفعل سياسات المنظومة الاستعمارية التوسعية ورفضها المطلق للاعتراف بحق الشعب الفلسطيني التاريخي في ارضه الا أن القيادة السياسية الفلسطينية تعيش حالة انكار للواقع والتظاهر بما يخالفه وكأنها تعيش في دولة مستقلة من خلال ما تطلقه من مسميات على مؤسساتها الدولانية وهي تدرك أن هذا الخيار بات عدمياً أن لم يكن من بدايته الاولى فانسداد الافق وحالة التكلس السياسي والحزبي هي سبب واضح لاعادة تعريف المشروع الوطني الفلسطيني الذي يجب أن يرتكز على خطاب الحق الفلسطيني ويتجاوز الجغرافيا التي جسدها المستعمر في الوطن الفلسطيني المحتل ما بين ضفة وغزة وقدس و48 ، وبالتالي يخلق شكلا هوياتيا جديدا يهدد به الهوية الوطنية الفلسطينية من خلال سياسته التمزيقية القائمة، لذا فنحن اولاً بحاجة الى اعادة تعريف المشروع الوطني الفلسطيني بالارتكاز على خطاب الحق الفلسطيني والايمان القاطع بأن المشروع الصهيوني القائم هزيمته ممكنة ليس بناءاً على تحركات المشعوذين بقدر ما هي تقديرات دقيقة للواقع .وحتى نصل الى ذلك نحن بحاجة الى بناء تيار شعبي مقاتل يؤمن بالنضال الوطني التحرري الشامل على امتداد الجغرافيا الفلسطينية، ومؤمن بإمكانية هزيمة المشروع الصهيوني وبقدرات وامكانات الشعب الفلسطيني على المواجهة، والشواهد التي تؤسس لهذه الرؤية كثيرة من الانتفاضتين الكبيرتين الى شروط المواجهة مع غزة الباسلة وخاصةً معركة سيف القدس التي شكلت نموذجاً مهماً ونقطة تحول تم تجميدها للأسف بفعل عوامل الانقسام السياسي القائم، وقبل ذلك انتفاضة الشباب الفلسطيني عام 2015 وما عكسته على المنظومة الاستعمارية والتي وقفت عاجزة امامها. أن تلك المحطات واللحظات التاريخية المهمة، كانت بحاجة الى حاضنة وطنية مقاتلة حتى تستمر بها وتقودها وتطورها وتؤسس معها وبها الى النضال الوطني الشامل لكن غياب الحاضنة او الرافعة الحقيقية لذلك ساهم في احباطها وتفكيكهانحن امام مفترق طرق خطير فعلينا التقاط اللحظة التاريخية الهامة وبناء تيار شعبي كفاحي تحرري يتجاوز القائم و يؤسس الى النضال الوطني الشامل حتى تحقيق الهدف وهو هزيمة المشروع الصهيوني واقامة الدولة الفلسطينية المستقلة الديمقراطية الموحدة على امتداد الجغرافيا الفلسطينية وفي القائم من قوى واحزاب سياسية فشلت تاريخياً في اقتراح البدائل وتعيش حالة من الانكار الذاتي لذا فالخيار هو تيار شعبي كفاحي مقاتل يعيد الاعتبار الى المشروع الوطني الفلسطي ......
#إعادة
#تعريف
#المشروع
#الوطني
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765386

بوشعيب بن ايجا : الميثاق الوطني للتربية و التكوين ، رؤية نقدية
#الحوار_المتمدن
#بوشعيب_بن_ايجا يسعى قطاع التربية و التكوين إلى تحسين و تجويد الخدمة التي يقدمها ، و التي هي عبارة عن حزمة من المعارف و المهارات التي يسعى القائمون على عملية الإرسال ، الى تمكين التلاميذ و الطلبة و الأطر التربوية من الإستفادة المتدرجة منها ، و هو ما يستلزم الخضوع إلى معايير مضبوطة ، و محدودة زمنيا و مكانيا ، و عليه فقد حاولت المنظومة التربوية العمل على تطوير خدمات التعليم ، فالجودة في التربية و التعليم تقوم على تجاوز المعطى القائم إلى محاولة تبني رؤية جديدة تقوم على الاحكام و التمييز ، و هي مركبة من مجموعة من العمليات ، تهدف إلى تقديم خدمات متعددة إلى المستفيدين من خدمات هذا القطاع و تحقيق مبدأ الإشباع و الرضى المعرفي ، و يستجيب الرفع من جودة أنواع التعليم من حيث المحتوى و المناهج لأهداف التخفيف و التبسيط و المرونة و التكيف ، و يتم مراجعة جميع المكونات البيداغوجية و الديداكتيكية، لسيرورات التربية و التكوين ، و ذلك في أفق تحقيق الإرساء التدريجي للنظام الجديد للتربية و التكوين ، كما جاء في الدعامة الرابعة من هذا الميثاق .• الدعامة السابعة : مراجعة البرامج و المناهج و الكتب المدرسية و الوسائط التعليمية المنهج هو روح العملية التربوية ،و قلب المؤسسة التعليمية، و مركز المادة الدراسية ، و هو ليس محصورا في المواد الدراسية ، أو نمط التعليم التقليدي الذي يتأسس على مجموعة من الطرق البيداغوجية الحديثة ، لكنها لا تطبق لأن المغرب ما زال إلى حدود اليوم يطبق المقاربة بالكفايات ، و المضامين التي تعتمد على السلوكية في التعليم ، و الطرق القديمة ، لذلك نجد عدم بذل الجهد في تنقيح الكتب المدرسية ، فالمنهج هو الحياة الدراسية كلها ، و هو كل التعليم و التعلم الذي يتم بشكل مقصود في الفصل الدراسي لذلك ترى المجتمعات المتقدمة تراجع المناهج و البرامج التعليمية و التربوية ، بعد فترة زمنية قصيرة فتغير من الكتب و طرق التدريس ، و الاهداف و المحتوى حتى تساير المدرسة و المؤسسة التربوية تطور العصر و سيرورة الحياة المتحولة ، و تتجه مراجعة البرامج و المناهج تحقيق الاهداف العامة و تدقيقها بالنسبة لكل سلك ، و كل مستوى للتربية و التكوين ، في إطار الدعامة الرابعة من الميثاق في صيغة مواصفات للتخرج و مؤهلات مطابقة لها ، بالإضافة إلى تحقيق الجذوع المشتركة و الجسور داخل نظام التربية و التكوين و صياغة متطلبات الحياة المعاصرة ، و لضمان سير العملية التعليمية التعلمية ، ضمن الاهداف المسطرة لها ، و العمل على إبراز جميع قدرات المتعلم العقلية و المعرفية، و ذلك عن طريق تجزئ المقررات المقررات السنوية الى وحدات تعليمية يمكن التحكم فيها على مدى فصل بدل السنة الدراسية الكاملة ، ناهيك عن الحفاظ على التمفصل و الإنسجام الإجمالي لكل برنامج مع مراعاة الاهداف المميزة لكل مرحلة ، و العمل على وضع برامج تعتمد نظام الوحدات و المجزوءات انطلاقا من التعليم الثانوي ، من أجل العمل على تنويع القدرات المتاحة ، و التي تناسب كل متعلم ، من أجل ترصيد المجزوءات التي اكتسبها ، و توزيع مجمل الدروس ووحدات التكوين ، بالإضافة إلى وضع مناهج للتعليم يكون ، يكون مخرجها التعليمي قادرا على الإستفادة من إيجابيات الثورة العلمية و التقنية ، و مؤثرا فاعلا في استنباط أشكال جديدة منها تلائم بيئته و مجتمعه ، و تعمل على تنمية قدرات و مهارات، و اتجاهات المتعلم من خلال إتارة التفكير الابداعي و العلمي و النقذي ، و تهيئة الظروف الصفية و اللاصفية ، و إتاحة الفرص لحل المشكلات اليومية و العلمية ، لهذا نجد في الميثاق الوطني مجموعة من القواعد تنص على ......
#الميثاق
#الوطني
#للتربية
#التكوين
#رؤية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765551

فاتن نور : الخوار الوطني وركلات الجزاء
#الحوار_المتمدن
#فاتن_نور كيف يكون الحوار وطنياً خالصاً لصالح العراق أرضاً وشعباً، في ظل تأزّم الأوضاع، وبلوغ حالة الاحتباس الفكري والانسداد الوطني ذروتها؟ ما يسمى بـ "الحوار الوطني" هو في الحقيقة خوار وطني فاضح، واجترار تحصاصصي لكلأ عملية سياسية ولدت شوهاء على قواعد دستورية هشة. ضمت أعداداً خرافية من الجهلاء والفائضين عن اللزوم، حملة معاول الإفساد والشهادات المزوّرة.إنه لمن الخزيّ والعار، في خضم الواقع العراقي المرير، وبصهريج عجزه المريع، وهو يعيش مرحلة التفكك والعشوائية تحت راية الإسلام السياسي -الفاشل تاريخياً على مستوى الممارسة والتطبيق- وبغياب الرغبة والنية الصادقة لتصحيح النهج والمسار؛ أن نسمع من كبار المسؤولين طرائف مثيرة للسخرية تشطح عن عظائم الأمور إلى صغائرها. من حق المواطن المطالبة بشوارع مبلطة! من حق المواطن أن يأكل ويشبع! من حق المواطن أن يطالب بمدارس مكيّفة!.إن مطالبة المواطن بأبسط حقوقه على امتداد ما يقارب عقدين من الزمن، لهو خير دليل على أنها حقوق مُستلبة مع سبق الإصرار والترصد، من قبل نظام فاشل برئاساته ومؤسساته.ولكن لنترك الصغائر من الحقوق ونذهب الى الكبائر منها، حقوق المواطن المصيرية. فقبل الشارع المبلط، المواطن يطالب ببلاط جديد للعملية السياسية على أن يكون رصفها على أسس جديدة، نظيفة وصلبة. ومن حق المواطن قبل الأكل، إفراغ الفضلات والكتل المتفسخة التي سدت أمامه أبواب الرزق والحياة والمرح.من حقه أيضاً وقبل المدرسة والتكييف. المطالبة بتصحيح العملية التعليمية والتربولوجية. واحترام الأحرام الأكاديمية وحمايتها من تطفل أزلام الإسلام السياسي.الحوارات الوطنية الحقة، لا يمكن بأي حال أن تفضي إلى تسفيه المحنة الدهرية في العراق، واختزالها بمجرد خدمات وتصريحات شكليّة مؤازرة. القضية العراقية أكبر من هذا بكثير. قضية لصوص اقحاح سرقوا الله والوطن.صعب أن تعزف هذه القوى الكالحة نفس النشازات عاماً بعد عام وبكل وقاحة، وبهذا القدر الفاحش من الاستغباء والتهميش والتلاعب بعواطف الناس واحتياجتهم،. صعب أن يحتمل الشعب كل هذا.الخدمات التي يطلبها المواطن لم تعد تلك التي يظنها قادة الشقاق والنفاق، قاده تسفيه الحقوق الوطنية والمستحقات. فسيول الفساد قد بلغت الزبى، شبكاته فاقت شبكات الصرف الصحي في النتانة. وعسكرة الحياة المدنية آلت إلى لواط مستعر بخيرات البلد وثرواته الطبيعية. هذه العملية السياسية اللقيطة، العملية المستنقع بكتلها الجوفاء، لم تبق غير الرماد تذرّه في العيون.الحوار الوطني المضاد للخوار والسفاهة، ينبغي أن يطرح على طاولة الجد والمثابرة كافة العقد الإشكالية، والمعضلات الأساسية التي أوصلت البلد إلى هذا الدرك من الانحطاط والتردي وفقد السيادة، وعلى رأسها العملية السياسية ذاتها وافرازاتها القذرة المخيبة للآمال.. وعلى رأسها:- حل البرلمان العاجز المعطل، وإلغاء كافة الامتيازات الممنوحة لنوابه وبأثر رجعي. ومنع مغادرتهم الأراضي العراقية قبل حصولهم على براءة ذمة من قبل هيئة قضائية مستقلة. - اختيار شخصية مستقلة موثوقة لرئاسة الوزراء، لم يسبق لها المشاركة في الحكومات السابقة على أن تحظى بقبول شعبي واسع مع استثناء المرجعيات الدينية وابعادها عن صناعة القرار السياسي تنزيهاً لها.- تشكيل حكومة مؤقتة من أطراف سياسية وكتل مستقلة ذات خبرة وكفاءة عالية.- تعديل الدستور، أو سن دستور جديد إذا اقتضى الحال، يخدم بناء دولة مدنية، دولة مواطنة لا دولة مكونات. وإزالة الفقرات المتناقضة والرج ......
#الخوار
#الوطني
#وركلات
#الجزاء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765926

مديحه الأعرج : غانتس يسترضي قادة - المعسكر الوطني - بغض الطرف عن التوسع في بناء البؤر الاستيطانية
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 13/8/2022 – 19/8/2022 إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانلا يترك المستوطنون ، وخاصة الذين ينتمون لمنظمات شبيبة التلال وتدفيع الثمن ولاهافا وريغافيم وغيرها من منظمات الارهاب اليهودي إلا ويستثمرونها للتوسع في بناء البؤر الاستيطانية وفرضها لاحقا كأمر واقع إما كمستوطنات جديدة أو أحياء تابعة لمستوطنات قائمة ، حتى لو لم تكن مرتبطة بتلك المستوطنات . وتعتبر انتخابات " الكنيست " في اسرائيل فرصة ملائمة ليس فقط لهؤلاء المستوطنين لابتزاز الاحزاب على هذا الصعيد بل وللسياسيين كذلك لاسترضاء هؤلاء المستوطنين في محاولة لكسب أصواتهم في الانتخابات . على هذا الصعيد يستغل هؤلاء المستوطنين ، الذين ينتمون في الواقع لمنظمات الارهاب اليهودي الفرصة تلو الأخرى ويتوسعون في السيطرة على اراضي المواطنين من خلال بناء المزيد من البؤر الاستيطانية وفرضها كأمر واقع بتسهيلات يوفرها لهم جيش الاحتلال . ففي محافظة الخليل نصب مستوطنون عددا من "الكرفانات" وخيمة على أراضي المواطنين في واد سعير شمال شرق الخليل تمهيدا للاستيلاء عليها وإقامة بؤرة استيطانية جديدة. وفي الوقت نفسه أقام مستوطنون بؤرة استيطانية جديدة على أراض تعود لمواطنين من كفر اللبد وسفارين وشوفة بمحافظة طولكرم على اراض الجبل المسمى (ابو لوقا) البالغة مساحته نحو 80 دونما وهي منطقة غنية باشجار الزيتون المثمرة وقريبة من مستوطنة "عناب"ويمنع المستوطنون بحماية الجيش أصحاب الأراضي من الوصول الى أراضيهم المستهدفة في تلك المنطقة. وفي محافظة بيت لحم أقام مستوطنون بؤرة استيطانية جديدة مكونة من مبانٍ خشبية في الكتلة الاستيطانية "غوش عتصيون" جنوبي الضفة، تمهيدًا لتحويلها إلى مستوطنة. ودعت حركة "السلام الآن" قوات الأمن الى عدم التسامح مطلقا مع مجرمي البؤر الاستيطانية" ودعت وزير الجيش بيني غانتس أن يأمر بتفكيك البؤرة الاستيطانية واعتبرت أن "كل دقيقة تستمر فيها البؤرة الاستيطانية بأنها دليل على أن وزير الجيش يعمل على إرضاء ساعر وماتان كاهانا وينحرف نحو الأحزاب الأرثوذكسية المتطرفة في إشارة إلى أن كلا من وزير العدل رئيس حزب "أمل جديد" جدعون ساعر ووزير الأديان القيادي السابق في حزب " يمينا " ماتان كاهانا ، وهما شريكان مع غانتس في كتلة "المعسكر الوطني" في الانتخابات البرلمانية المبكرة مطلع نوفمبر/ تشرين الثاني المقبل.على صعيد آخر تجري عمليات الاستيطان في القدس بوتيرة متسارعة لحسم ما لم يحسم خلال العقود الماضية. فقد كشقت منظمة " عير عميم " الاسرائيلية المناهضة للاستيطان في تقرير لها ان عمليات الاستيطان التي جرت على مدى الثلاثين سنة الماضية في قلب الأحياء الفلسطينية في القدس المحتلة وخاصة في الشيخ جراح وسلوان والبلدة القديمة وغيرها، تنفذ ظاهريًا من قبل جهات خاصة، لكنها ترتكز على سياسة الحكومة وممكنة بواسطتها. ولتفادي الانتقادات الداخلية والخارجية لهذه الأعمال، تجنبت الحكومة عموما التورط المباشر فيها. بدلا من ذلك، استخدمت الدولة آليتها للسماح للمنظمات اليمينية المتزمتة الخاصة بتنفيذ خطة مصممة لإنشاء بؤر استيطانية يهودية داخل الأحياء الفلسطينية في البلدة القديمة ومحيطها، ونقاطعها، وتغيير طابعها وإحباط إمكانية التوصل إلى حل سياسي في القدس . ومن بين الجمعيات التي حصلت على ممتلكات من سلطات الاحتلال عطيرت كوهينيم وجمعية العاد التي ركزت كل جهودها على الحاضرة اليهودية في باب المغاربة / حائط البراق ) وسلوان في جنوب البلدة القديمة وعين سلوان لتصبح اغنى واوثق الجمعيات الاست ......
#غانتس
#يسترضي
#قادة
#المعسكر
#الوطني
#الطرف
#التوسع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765958

ابراهيم محمد جبريل : التعايش والحوار الوطني في إفريقيا
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_جبريل رئيس منظمة الشباب للعلوم والثقافة الإسلامية في الكاميرونالمذيع في البرنامج العربي في الإذاعة والتليفزيون الوطنية فرع إقليم أقصى شمال كاميرون 00237696839527/00237620402317التعايش السلمي يتضمن حقَّ الفرد والمجتمعات الإنسانية في المساواة والحرية والكرامة والكفاية والقارة الإفريقية تعيش تحولات جذرية في الثقافة والدين والتفكير، في السنوات الأخيرة فيما يخص التطرف الديني، والعالم اليوم يحتاج إلى التعايُشُ الاجتماعي واحترام الآخرين وحرياتهم والوعي بالاختلافات بين الأفراد والجماعات والقَبول بها، وكان للمثقفين دورا عظيما في التعايش السلميوأبرز التعايش بين البشر يتم في أشياء كثيرة، وتعتبر دولة الكاميرون من رموز التعايش السلمي و من يعش في الكاميرون يرى مثالاً رائعاً للتعاون التلقائي غير المتكلف بين أتباع الديانتين المسيحية والإسلام ، لكن التطرف في التعايش مع الآخرين: ومن المخاطر الكبرى التي تهدد أمن واستقرار المجتمعات البشرية.والتعايش Co-Existence فهو من المصطلحات الحديثة، أدى ظهوره بعد الحرب العالمية الثانية (بل جاء استخدامه في الستينيات والسبعينيات من القرن العشرين، تعبيراً عن تجنُّب النزاعات والحروب بين أقطاب الحرب الباردة بالتوافق على ما سُمِّيَ أي معالجة النزاعات من خلال التفاوض ،Peaceful Co-Existence التَّعايشُ السلميُّ والحوار السلمي، واللجوء أحياناً للمؤسسات الدولية، تَنُّباً لأخطار الحرب النووية)1 (شهد مفهوم التعايش/التسامح في الغرب الأوروبي خلال ثلاثة قرونٍ تحولاتٍ عميقة، صيَّتْه في القرن العشرين وبخاصةٍ بعد الحروب الهائلة مفهوماً كونياً. وما ورد مفردا التعايش/التسامح في الكتاب والسُّنَّة، لكنَّ هذا الثنائي كان حاضراً بقوةٍ في اللغة العربية باعتباره بين سمات وأخلاق الشخصية العربية النبيلة، فظهر بمعناه أو معانيه في الكثير من النصوص والأحداث وأخلاق التعامل. في حين وقعت مفاهيم التعارف والمعروف في أصل خطاب الفضائل، وصار التعارف وهو من الجوانب العملية والتواصلية ، في الأزمنة الوسيطة والمعاصرة، فهو حاضرٌ في مفاهيم المعروف والتعارف، باعتباره قاعدةً للعيش مع الآخر في العالم، وفضيلةً في التعامل والممارسة. وهو حاضرٌ في مفهومي الرحمة والعدل)2بدأت الدعوة للتسامح والتعايش السلمي في المجال الأوروبي في القرن السابع عشر ( وقد أُريد به الخروج من النزاعات ذات المظاهر الدينية بداخل المسيحية، فإلى وقف الاضطهاد ضد اليهود. لكنْ في القرون اللاحقة، وبخاصةٍ في القرن العشرين، تطور المفهوم لدى المفكرين ولدى الجمهور لتجاوُز النزاعات من شتى الأنواع، للخروج من التعصب، والاعتراف بحق الاختلاف، وإقرار التعددية في الثقافة والسياسة والعلاقات الإنسانية، وقد كانت هناك مشكلات لدى العلمانيات الحديثة في مسألة الاعتراف، باعتباره في الفكرة والممارسة ذا أصلٍ كاثوليكي عريق، يقارن مفهوم التوبة من الذنوب، إنما في الفلسفات الحديثة والمعاصرة، وبعد شيوع فكرتي العدالة التي تتضمن حق التكافؤ والاختلاف، والتداولية التي تفعِّلُ مقولة المجتمع المدني)3ومقتضياتها، جرى تجاوُزُ الأصل الديني للمصطلح ليصبح الاعتراف الشامل بالاختلاف والتعدد جزءاً من الليبرالية والديمقراطية في الفكر والأنظمة السياسية باعتباره نهجاً استراتيجياً فمفهوم التعارف الذي تطور إليه مفهوم التعايش والتسامح يتضمن حقَّ الفرد الإنساني والمجتمعات الإنسانية في المساواة والحرية والكرامة والكفاية والسلام، كما ظهر في ميثاق الأمم المتحدة ، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان، والمواثيق والعهود الأخرى هو الذي عودة الدين إنّ ......
#التعايش
#والحوار
#الوطني
#إفريقيا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766014

حيدر خليل محمد : الاتحاد الوطني حريص على انقاذ البلد من الوضع الراهن
#الحوار_المتمدن
#حيدر_خليل_محمد يشهد العراق صراعا سياسيا مريرا منذ انتهاء الانتخابات التشريعية المبكرة في تشرين 2021 ، لكن للأسف لم تصل الكتل السياسية لاتفاق للاسراع في تشكيل الحكومة وانتخاب الرئاسات الثلاث ، لأسباب سياسية وحزبية.وبعد تطور الأزمة السياسية خصوصا بعد انسحاب التيار الصدري من العملية السياسية وتقديم نواب التيار الصدري استقالاتهم ، وللاسف سارع رئيس مجلس النواب محمد الحلبوسي بالموافقة على استقالة الكتلة الصدرية دون الرجوع لمجلس النواب مما عقّد المشهد كثيرا .وبعد الانسحاب دعا السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر داخل المنطقة الخضراء ، وتحت قبة البرلمان ، بعد اختيار محمد شياع السوداني من قبل الاطار التنسيقي لرئاسة الحكومة ، مما أدى إلى تعطيل جلسة مجلس النواب لانتخاب رئيس الحكومة .حاول الكثير من الشخصيات السياسية الى التواصل مع جميع الكتل لانهاء الأزمة والتوصل لحل ينهي هذا الصراع والتعطيل ، لكن للأسف كان التيار الصدري رافضا للحوار .ان تكلمنا على البيت الكوردي فقد بادر السيد بافل طالباني رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني الى زيارة أربيل لاكثر من مرة والتقى بقيادة الديمقراطي الكوردستاني ، فقد كان مبادرا لحلحلة الأمور والقضايا المتعلقة وبالفعل تم الاتفاق على عدد من الامور الهامة التي تخص مصالح الشعب .وفي العودة للمشهد السياسي في بغداد وبعد دعوة السيد مقتدى الصدر انصاره للتظاهر والاعتصام أمام مجلس القضاء الأعلى وما تبعها من تداعيات ، وقرارات اتخذها مجلس القضاء والمحكمة الاتحادية بتعطيل جميع المحاكم في عموم العراق وجميع الاجراءات القضائية .حيث تصاعدت الأحداث والتصريحات ، لتأخذ منحى خطير بين تهديدات ودعوات لاعتقالات أو محاكمات أو مقاطعة ، وهذه الدعوات بطبيعة الحال تأزم الوضع اكثر ويدخلنا في نفق مظلم .شاهدنا وقرأنا بيانات للكثير من الاحزاب والتيارات والكتل السياسية حول تطورات المشهد السياسي ، لكن ما لفت انتباهنا هو بيان رئيس الاتحاد الوطني الكوردستاني السيد بافل طالباني حول تطورات المشهد السياسي . حيث جاء البيان مؤكدا على مبدأ الحوار ، والتوحيد الجهود لصالح عمل وطني مخلص يحقق الشروع باصلاحات شاملة بما يخدم مصالح الشعب ويهيئ للبناء والتقدم ويرسخ الحياة الدستورية.من أهم النقاط التي جاءت في البيان هي " أهمية الحفاظ على الجهود الوطنية وتغليب مبدأ الحوار والتفاهم الايجابي المنتج والالتزام التام بالدستور المستفتى عليه كوثيقة تستحق منا المراجعة والتقيد حالياً بنصوصها الجامعة".هذه النقطة جداً مهمة ونابعة من حكمة وعقلانية حتى لا ننزلق في منزلق خطير لا سامح الله ، فالسيد بافل طالباني يدعوا لمراجعة الدستور ، لكن في الوضع الحالي المتشنج خطأ كبير ، بل الاحتكام لمبادئ الدستور وهو مستفتى عليه .فعلا كما جاء في مقدمة البيان هذه هي المبادئ التي عمل عليها الرئيس الراحل فقيدنا الكبير مام جلال ورسخها بحضوره السياسي والوطني ما قبل وبعد 2003 . ......
#الاتحاد
#الوطني
#حريص
#انقاذ
#البلد
#الوضع
#الراهن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766311

محمد مرزوق : السودانيون يشاركون الروس احتفالاتهم بالعيد الوطني للعلم في العاصمة الخرطوم
#الحوار_المتمدن
#محمد_مرزوق يعد تاريخ الثاني والعشرين من شهر أغسطس من كل عام حدثا مهما وعيدا مجيدا لروسيا الفيديرالية، وهو عيد العلم الروسي، حيث تم اتخاذ هذا العيد من قبل رئاسة الكرملين عام 1994، وبمناسبة هذا الحدث المهم نظم البيت الروسي الغير حكومي في العاصمة السودانية احتفالا كبيرا شارك فيه العديد من السودانيين من بينهم صحفيين وشخصيات عامة، وقد تم عرض فيديو يتكلم عن تاريخ تأسيس العلم الروسي ودلالاته، إضافة إلي تقديم لمحة عن مكانة السودان في السياسة الخارجية لروسيا الحديثة.وقد تم رفع العلم الروسي جنبا إلى جنب مع العلم السوداني من طرف الحضور في صورة تعبر عن التآخي والمودة التي تجمع بين الشعبين. وهذه الإحتفالات الثنائية بين الشعبين تمثل عمق العلاقات الودية التي تربط الشعبين الروسي والسوداني، رغم كل الأكاذيب والإدعاءات الباطلة التي تروج لها وسائل الإعلام الغربية لتشويه سمعة روسيا.وليست هذه المرة الأولى التي يشارك فيها الشعب السوداني احتفالاته مع الشعب الروسي، فقد حدث نفس الشئ في عيد النصر الذي كان في التاسع من مايو الفارط. ......
#السودانيون
#يشاركون
#الروس
#احتفالاتهم
#بالعيد
#الوطني
#للعلم
#العاصمة
#الخرطوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766384

محمد جواد فارس : أوراق مطوية: في الحركة الشيوعية العراقية يقلب صفحاتها المناضل الشيوعي الوطني خضير عباس محمد أبو سهيل في كتابه أور الذاكرة ،
#الحوار_المتمدن
#محمد_جواد_فارس أن الرغبة في الكشف عن الحقيقة ليست سوى أحد الشرطين ، يكون الشخص مثقفا ، اما الشرط الاخر فهو ان يكون شجاعا ، أن يكون مستعدا للذهاب بالبحث العقلاني إلى أبعد معنى، أن يقوم بنقد صارم لكل ما هو موجود ، صراحة تحول دون تراجع النقد ، لا أمام النتائج الذي تعود وفيها هو نفسه و لا أمام الصراع مع السلطة أيا كانت ، كارل ماركس أدب المذكرات أصبح اليوم منتشرا في أوساط المؤرخين و الكتاب و الأشخاص من السياسيين ممن عاصروا الأحداث التي وقعت و عايشوها و شاركوا فيها ، تكمن أهميتها في الأحداث الواقعة لغرض دراستها من كل الجوانب التا يخية و السياسية و الاقتصادية وكذلك المجتمعية و غيرها ، لكي تستفيد منها الاجيال القادمة مستقبلا ، وفي القرن الماضي و القرن الحالي ظهرت الكثير من المذكرات التي تخص الحركة الشيوعية و الديمقراطية ، فقد كتب عنها الكثير ، وممكن الإشارة إلى بعضها ؛ كتب حسين الرحال ، حنا بطاطو ، سالم عبيد النعمان ، زكي خيري ، باقر ابراهيم ، عدنان عباس ، اراخاجادور ، رحيم عجينة ، صالح دوكلة، توما توماس ، احمد بني خيلاني، سليم اسماعيل البصري ، طارق يوسف اسماعيل ، و اخرين غيرهم ، كل منهم لديه جهة نظر في هذا الحدث اوذاك ، لكنها من الناحية الفكرية تصب في مصلحة الباحث المتابع لهذه ألمرحلة . و اليو م وبعد قرأتي لكتاب الرفيق خضير عباس محمد ( أبو سهيل ) الموسوم ( أور الذاكرة ) و الصادر عن دار منشورات جلجامش لعام 2022 وفيه الاهداء من المؤلف : إلى أعز الناس و أطيبهم ، إلى الذين يعشقون الحق و يحترمون الحقيقة ، قررت أن أكتب نزولا عند رغبتهم و الحاحهم ، أهدي كلماتي هذه مع جزيل الحب و التقدير .في بداية الكتاب كانت كلمات جذابة سعرها قلم القاضي علي الحميدي كتب قائلا ؛ فصناع الفكر القديم في هذا المكان السومري كانوا مهتمين بتحقيق سبق أنساني ينم عن أنتصار دائم يعبر عنه باستمرار الدور أكثر من أن يعبر عنه بالتفوق العرقي ، فالأ.حساس بأن يكون صاحب رسالة أو مناضل و رجل مبدأ أكثر بكثير من أن يكون صاحب سطوة لفترة قصيرة هذا الشعور ربما قاد إلى صياغة مفهوم الأخوة و الإنسانية. وفي المقدمة كتبها الاستاذ محمد علي حميد جاء فيها ؛ أراد أبو سهيل أن يحط ويلقي عصى الترحال و يستقر في وطنه العراق العظيم الذي كان حبه لوطنه هاجسه وهو في الغربة ، إذ انه يحب العراق حبا جما و يرى كل ما فيه جميل ، شمسه وظلامه وكما يقول المرحوم الشاعر بدرشاكر السياب اعتزازا بالعراق الوطن الحبيب يرى شمسه أجمل و حتى الظلام جميل لأنه يحتضن العراق، السياب يقول ؛ الشمس أجمل في بلاديمن سواها و الظلام حتى الظلام هناك أجمل فهو يحتضن العراق و في التمهيد للكتاب يقول المؤلف : ليس من السهولة تحفيز الذاكرة بعد مرور سنوات طوال ، إذ لم يعد بالإمكان استذكار جميع الأحداث التي مررت بها و لذا حاولت احيانا الرجوع إلى ما دونه الآخرين .يكتب المؤلف خضير عباس عن محطات في رحلته مدونا تاريخ ميلاده في العام 1934 و تاريخ له مكانة لدى الشيوعيين العراقيين ، انيو تأسيس حزبهم الشيوعي بقيادة يوسف سلمان يوسف (فهد ) و رفاقه ، ولد خضير عباس في مدينة السماوة و التي تسمى اليوم بمحافظة المثنى ، تعلم من مو والده البساطة والتواضع الصدق و تعلم من والديه الطيبة إلى حد كبير و لم يلتحق بالمدرسة حتى أنه بلغ العاشرة سنوات من العمر ، وتعلم في مدرسة السماوة مع زملاء له ومنهم عزيز الحاج علي ( أبو فريد ) و اخرين عددهم بالاسم ، وبعد أن أنهى دراسته الابتدائية عام 1950 انتقل إلى متوسطة السماوة ، في هذه ال ......
#أوراق
#مطوية:
#الحركة
#الشيوعية
#العراقية
#يقلب
#صفحاتها
#المناضل
#الشيوعي
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766629

سري القدوة : انهاء الاحتلال وانجاز هدف التحرر الوطني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة المعركة التي يخوضها الشعب الفلسطيني هي معركة معقدة ومصيرية، فيها الكثير من خلط الاوراق بهدف تصفية القضية الفلسطينية، وان الواقع العربي والإقليمي والصراعات الطائفية والمذهبية وانهيار المنظومة الدولية وضعفها يسهم في تشجيع الاحتلال على تنفيذ مخططاته وفي ظل هذا الدمار وما وصلت اليه القضية الفلسطينية بات ابناء الشعب الفلسطيني في أمس الحاجة إلى ضرورة تجسيد الوحدة وأهمية مشاركة الجميع والعمل في كل الاتجاهات وبشكل عاجل وسريع حتى يلمس ابناء شعبنا العمل الايجابي على صعيد تجسيد الوحدة الوطنية وتعزيز مقومات الصمود الوطني وبناء المؤسسات الفلسطينية القادرة على صياغة المستقبل الفلسطيني الواعد .انه وبرغم المؤامرات التي تحاك ضد المشروع الوطني الفلسطيني ومحاولات البعض العمل على خدمة مصالحة الشخصية وتلك المحاولات التي تستهدف وحدة الشعب الفلسطيني ستزداد في المرحلة المقبلة بعد ان فشل الاحتلال والمحاور الاقليمية بتفتيت ومصادرة القرار الوطني الفلسطيني المستقل، وان الرد على كل ذلك يكون بمزيد من الوحدة والتلاحم، فالوحدة الوطنية هي وحدها القادرة على افشال هذه المخططات والمحاولات وهي وحدها من يقودنا الى النصر وانجاز اهدافنا الوطنية.يجب العمل على الحفاظ على الوحدة الوطنية واستردادها وتعزيز الشراكة الفلسطينية وصون الحقوق الفلسطينية وتوسيع قاعدة التلاحم الميداني امام تلك المؤامرات ومواجهة العدوان الاسرائيلي الهمجي والصمود في الميدان من خلال الاصرار الفلسطيني على المضى قدما في خوض معركة الحرية والاستقلال ووضع حد لأطول احتلال يعرفه العالم الامر الذي يضع الجميع امام مسؤولياتهم الوطنية في هذه المرحلة المهمة فالتفسخ والتشرذم لا يخدم الا الاحتلال ويجب ان تكون الوحدة هي في المقام الاول ولا مجال للتشكيك بوحدة الصف الفلسطيني وقدرة الشعب الفلسطيني على استنهاض حالة التوحد والوحدة والعمل علي اعادة بناء المؤسسات الفلسطينية والإنسان الفلسطيني القادر علي حماية وطنه واستقرار فلسطين .تتصاعد وتيرة الاستيطان الإسرائيلي في القدس المحتلة ضمن محاولات الاحتلال فرض وقائع جديدة على الارض بهدف تغيير هوية القدس وطابعها العربي الإسلامي وفي هذا الاطار صادقت لجنة المالية التابعة لبلدية الاحتلال في القدس على سلسلة مشاريع ومخططات تهدف لربط المستوطنات المحيطة بالمدينة وما تنفذه حكومة الاحتلال بتنكرها لكل مبادئ عملية السلام وسعيها الدائم لتدمير حل الدولتين، وما تقترفه آلتها العسكرية يومياً من مجازر بشعة ومخالفة للقيم الاخلاقية والانسانية، وللمبادئ الاساسية لحقوق الانسان والقانون الدولي واتفاقيات جنيف، وما تقوم به من اعتداءات وتقتيل للأبرياء، واستهداف للطواقم الطبية وسيارات الإسعاف والمراكز الصحية والمستشفيات واستهداف الطواقم الاعلامية وتهديم للبيوت وتدمير شامل في البنية التحتية وشبكات الكهرباء والطرق والمياه والصرف الصحي والأراضي الزراعية، ولدور العبادة من مساجد وكنائس، وتشريد مئات آلاف الأسر عن بيوتها وإبادة عائلات كاملة وتهجير أحياء كاملة، وتدمير لمراكز الايواء للنازحين الفلسطينيين التابعة للأمم المتحدة، هو مخطط لاغتيال الطموحات الوطنية للشعب الفلسطيني وتدمير اي فرص لإقامة الدولة الفلسطينية . وبكل تأكيد بات الواقع السياسي اكثر تعقيدا وضبابية في ظل مواصلة العدوان الاسرائيلي وتصعيده المستمر وإمام ذلك لا بد من تجسيد العمل الميداني والوحدة من اجل التصدي لتلك المؤامرات التي تحاك ضد الشعب الفلسطيني والإصرار على المضى قدما والعمل على فتح حوار وطني شامل والتعبير عن اهدافنا الوطنية في ......
#انهاء
#الاحتلال
#وانجاز
#التحرر
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766932

غازي الصوراني : المنظور الماركسي لمفهوم التحرر الوطني وسبل خروج الحركات التقدمية العربية من أزماتها الراهنة
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني في هذه اللحظة الفارقة غير المسبوقة من حيث انحطاطها في تاريخنا العربي القديم والحديث والمعاصر، تتجلى فيها وتترسخ أبشع مظاهر التبعية والتخلف والاستبداد والاستغلال الطبقي والصراع الطائفي الدموي؛ جنبًا إلى جنب، مع تزايد السيطرة الإمبريالية الصهيونية على مقدرات وثروات شعوبنا، بالتعاون المباشر من العملاء الكبار والصغار ممن يطلق عليهم أمراء وملوك ورؤساء لا هَمَّ لهم سوى مراكمة الثروات لحساب مصالحهم الشخصية على حساب دماء الاغلبية الساحقة من شعوبنا. كما ويتجلى أيضًا في هذه اللحظة مفهوم التحرر الوطني والقومي الهادف إلى بلورة وتجسيد حركات وطنية وقومية تقدمية في كل أرجاء الوطن العربي، ليس من أجل النضال التحرري الوطني الهادف إلى مقاومة وطرد العدو الأمريكي الصهيوني، فحسب، بل أيضًا من أجل تفعيل النضال والصراع الطبقي الثوري من منظور ماركسي لإسقاط أنظمه التبعية والتخلف وتحقيق أهداف الثورة الوطنية الديمقراطية بآفاقها الاشتراكية في بلادنا. لقد نشأت الماركسية وتطورت في القارات الثلاث؛ آسيا وأفريقيا وأمريكا اللاتينية، في المرحلة الإمبريالية، حيث كانت هذه القارات خاضعة للاستعمار بأشكاله المختلفة؛ الأمر الذي فرض استنباط أشكال متنوعة لمقاومة الاستعمار من أجل التحرر الوطني والاستقلال. وهكذا وجدت دول حركة التحرر الوطني نفسها بعد الاستقلال أمام مجموعة ملحة من المهام: الدفاع عن الاستقلال السياسي وتوطيده، والنضال من أجل الاستقلال الاقتصادي من خلال استكمال السيادة على الموارد الاقتصادية والطبيعية وإلغاء نفوذ الاحتكارات الرأسمالية العالمية، وتحقيق علاقات اقتصادية عالمية متكافئة، والتغلب على التأخر الاقتصادي وبناء اقتصاديات وطنية مستقلة، والقيام بإصلاحات زراعية تستهدف الحد من الملكيات الكبيرة ومن الفوارق الاجتماعية الضخمة، وإقامة حياة سياسية ديمقراطية تستهدف تشجيع المبادرات المستقلة لجماهير الشعب والاستفادة القصوى من مساهماتها البناءة، والقضاء على الأمية، وتطوير شؤون التعليم والثقافة الوطنية. ومن الواضح أن المهمات، الموصوفة أعلاه، قد طرحت في بلدان القارات الثلاث أهدافًا ذات طابع وطني ديمقراطي تَوَجَّه نحو تصفية إرث السيطرة الاستعمارية الطويلة المتمثل بالتأخر الشامل، والاستغلال الاقتصادي، والتبعية للنظام الرأسمالي العالمي، وكذلك نحو إزالة علاقات الإنتاج ما قبل الرأسمالية. الماركسية والتحرر الوطني[1] : لقد مرَّت العلاقات الإشكالية بين الماركسية والتحرر الوطني بثلاث مراحل: أولها، مرحلة الماركسية الكلاسيكية. وثانيهما، مرحلة ما بين الحربين. وثالثها، مرحلة الحرب الباردة. ففي المرحلة الأولى: مرحلة الماركسية الكلاسيكية (1848 – 1914)، اتجهت معظم الكتابات الماركسية، خلال هذه المرحلة، إلى تبرير الاستعمار، واعتباره عامل تحضر للبلدان المستعمرة.  ففي مقال نشره أنجلز في 23 يناير / كانون الثاني 1848، اعتبر التوسع الأمريكي في المكسيك، بعد حرب عام 1847 بين البلدين، امتدادا للحضارة الرأسمالية المتقدمة. وفيما يتعلق بنتائج السيطرة البريطانية على الهند، كتب كارل ماركس في العام 1853: "إن لإنكلترا رسالة مزدوجة في الهند: الأولى للتدمير والأخرى للتجديد، إبادة المجتمع الآسيوي القديم، ووضع الأسس المادية للمجتمع الغربي في آسيا".أما المرحلة الثانية: مرحلة ما بين الحربين (1914 – 1945)، فقد تميزت هذه المرحلة بتأسيس الأممية الشيوعي الثالثة "الكومنترن" في 4 مارس / آذار 1919، وبالدور البارز الذي لعبته مع حركات التحرر الوطني، خاصة في قارتي آسيا وأفريقيا.  وقد "أقر المؤتمر ا ......
#المنظور
#الماركسي
#لمفهوم
#التحرر
#الوطني
#وسبل
#خروج
#الحركات
#التقدمية
#العربية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767367

فيصل يعقوب : ما هو الوعي الوطني ،
#الحوار_المتمدن
#فيصل_يعقوب ما هو الوعي الوطني ؟&#9632-;-يبدأ الوعي الوطني بفهم مفهوم الأمة ، فالأمة هي اتحاد بين مجموعة ثابتة من البشر تجمعها وحدة الأرض و لغة واحدة بلهجات مختلفة. و الثقافة والطبع و الانتماء العرقي و شعور الإنسان بالإنتماء إلى أمة ما يشكل لديه إحساس بأنه ليس وحيداً و يوجد من يدافع عنه و يحمي وجوده و هويته الطبيعية و لكن هذا الفهم قد يبقى بشكل فطري و لا يرتقي إلى مفهوم الأمة إذا لم يمر شعب ما بمرحلة التحرر الوطني . و مرحلة التحرر الوطني نحو الاستقلال هي عامل أساسي في تكوين الوعي الذاتي الوطني لدى الشعوب و ما حدث و يحدث لـ الشعب الكردي من قبل محتلي أرض كردستان أنهم لجأوا إلى ابعاد الشعب الكردي عن الأساس الذي يخلق الوعي الوطني الكردستاني السليم لديه و ذلك بخلق أحزاب سياسية تابعة لهم و بإنتمائها الوطني ( الكاذب لوطنية الدول المحتلة لكردستان ) و بعيدة عن مفهوم حركات التحرر الوطني ، فحركات التحرر الوطني هي رد فعل طبيعي على الاحتلال و الاستعمار وهي الأساس السليم لخلق الوعي الوطني الناضج . و جميع الأحزاب الكردية تنسب نفسها و وطنيتها إلى الدول المحتلة لكردستان و بهذا تسقط عنها صفة حركات التحرر الوطني و تسقط عنها الوطنية الكردستانية .فكيف لمن ينسب نفسه و وطنيته لوطنية الدول المحتلة لأرضه أن يكون محرراً لأرضه من الاحتلال ؟ ،فالشعب الكردي هو من الشعوب الأصلية و هو يعيش على أرضه منذ فجر التاريخ و بحسب قرار الجمعية العامة للأمم المتحدة رقم 61/295، المؤرخ في 13 أيلول/سبتمبر 2007 بشأن إعلان الأمم المتحدة حقوق الشعوب الأصلية .كردستان تحت الاحتلال و الاستعمار .&#9632-;-كما جاء في هذا القرار وإذ تؤكد من جديد أنه ينبغي للشعوب الأصلية، في ممارستها لحقوقها، أن تتحرر من التمييز أيا كان نوعه،&#9632-;-وإذ يساورها القلق لما عانته الشعوب الأصلية من أشكال ظلم تاريخية، نجمت عن أمور عدة منها &#128310-;-&#65039-;-استعمارها وسلب حيازتها لأراضيها وأقاليمها ومواردها،&#128310-;-&#65039-;- وبالتالي منعها بصفة خاصة من ممارسة حقها في التنمية وفقا لاحتياجاتها ومصالحها الخاصة.&#9989-;-( نجمت عن أمور عدة منها استعمارها وسلب حيازتها لأراضيها وأقاليمها ومواردها).&#9989-;-و حق تقرير المصير بمعنى حرية الاختيار أن يختار الشعوب و حتى الأفراد مصيرهم بأنفسهم ،&#9632-;- و قال لينين كان من المتعذر الانتقال من الاقطاعية الى الرأسمالية بدون الافكار القومية أي لكي تمر المجتمعات بمراحل التطور الاجتماعي و يصل إلى مستوى أرقى لا بد لها من أن تمر بمرحلة نشؤ الدولة القومية الوطنية فالوطنية هي الفخر القومي و هذا لا يعني أن تكون الدولة القومية متعصبة لذاتها بل في أن تحترم حق القوميات الأخرى أن تقرر مصيرها بنفسها. &#9632-;-و لكن قال لينين بعد انتصار الثورة الاشتراكية في روسيا القيصرية أن الاشتراكية حلت والى الأبد مشكلة القوميات في الاتحاد السوفييتي&#9632-;- و قد برهن التجربة و التاريخ على عدم صحة ما قاله لينين فقد انهارت الاتحاد السوفييتي و استقلت الشعوب عنها و تشكلت الدول القومية و هذا دليل على أن الإقرار بأن تقرر الشعوب مصيرها بنفسها هو الحل الوحيد لـ المشاكل القومية في المناطق المختلفة من العالم.&#9632-;-و كما رد النمساوي أوتو باور على لينين مؤكدا، بأن النظام الاشتراكي لا يحل هذه المشكلة، بل يمهد الطريق لخلق الوعي القومي ،&#9632-;-و من هنا نقول أيضاً أن ( الأمة الديمقراطية التي ينادي بها أوجلان ) لن تستطيع ألغاء الدولة القومية و تجربة الإدارة الذاتية خير دليل على ذل ......
#الوعي
#الوطني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767659

سري القدوة : الحرية والاستقلال والخيار الوطني الفلسطيني
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة جيش الاحتلال الاسرائيلي هو جيش الابادة وعنوان الاجرام الدولي وبات اليوم من المهم تقديم قيادات هذا الجيش الي المحاكمة وملاحقتهم من قبل الحقوقيين العرب والفلسطينيين وأحرار العالم كمجرمي حرب قتلوا الاطفال والنساء والرجال والشيوخ ودمروا المنازل فوق رؤوس اصحابها في غزة شعبنا يقتل ويذبح من الوريد الي الوريد بدم بارد وتنتهك اسرائيل حرمة اراضينا وتعتدي علي شعبنا في مواصلة لعدوانها المستمر بحق الشعب الفلسطيني وما هذا العدوان اليوم إلا استكمالا لإرهاب اسرائيل بحق شعبنا ومواصلة العدوان الغاشم ضد اطفالنا .التاريخ لن ولم يرحم هؤلاء الذين يتاجرون بالدم الفلسطيني لن يرحم من يراهنون على خيار التبعية والاحتواء للثورة والنضال الفلسطيني لن يرحم من يحاول أن يفكر في القفز عن نضال الشعب أو الالتفاف عن الشرعية الفلسطينية شرعية الكلمة والطلقة الشجاعة المعبرة عن أصالة وحضارة شعب فلسطين، والتاريخ لن يرحم كل من يساوم علي خيار الدولة الفلسطينية المستقلة ووحدة شعب فلسطين وان كل خيار لقسمة فلسطين علي اثنين هو خيار مرفوض وعابر ولا يمكن أن ينال من فلسطين المستقبل والتاريخ والحضارة التي امتدت عبر الاجيال .خيار الدولة الفلسطينية هو خيار فلسطيني أولاً وأخيراً ويبقى الشعب الفلسطيني متجهاً نحو بوصلته النضالية مدركاً طريقه وخياره الوطني ومعمداً نضاله بالدماء من أجل نيل الحرية والاستقلال وتقرير المصير ورفض التبعية والوصايا والاحتواء والعمل علي دعم مسيرة السلام العادل والشامل وتكريس الدولة في مفهوم الحياة الفلسطينية .الشعب الفلسطيني يدرك تماماً بأن الوسيلة الوحيدة والحتمية لإقامة الدولة الفلسطينية هو وحدته وقوته ومواجهة الاحتلال والمضي في طريق النصر وطريق البطولة والشرف والفداء وليذهب الاحتلال إلى الجحيم ولنعيش أحراراً شرفاء فوق أرضنا المحررة .الاحتلال الذي ارتكب أبشع المجازر خلال سيطرته على الأراضي الفلسطينية المحتلة والذي مارس دون وجه حق كل أنواع التنكيل والتعذيب والتدمير والتخريب بحق أرضنا وشعبنا هو احتلال مرفوض ويجب على إسرائيل أن تعترف بمسئولياتها وما ارتكبته من مجازر وليذهب الاحتلال إلى الجحيم وليعيش شعبنا الفلسطيني حراً أبياً سيداً على أرضه .الحرية لشعبنا والنصر لدولتنا والوحدة كل الوحدة لمنظمة التحرير الفلسطينية الممثل الشرعي والوحيد لشعب فلسطين لنعيش أحراراً رافضين للاحتلال فوق أرضنا ولنعيش بحرية وشرف وكرامة وفداء وعزة ولتبقى فلسطين هي سيدة الموقف وهي البوصلة والخيار الوطني .فلسطين اليوم توحد الشعب الفلسطيني في جميع اماكن تواجده حيث يقف الجميع وقفة رجل واحد موحدين تحت راية فلسطين في ظل العلم الفلسطيني الواحد من اجل التصدي للعدوان الهمجي ومخططات الاحتلال التصفوية ومن اجل العمل على اعلاء الصوت الفلسطيني الحر ليسجل التاريخ حكاية هؤلاء الابطال الشهداء المؤمنين بقوه الموقف وبحتمية الانتصار وليمضى الجيل القادم مؤمنا باستكمال المسيرة ومستعدا للتضحية موحدا رافضا للعدوان ورافضا للانقسام ولتمضى المسيرة من اجل فلسطين حرة عربية دولة مستقلة غير منقسمة ومقسمة .نضال شعب فلسطين سيثمر علي قيام دولة فلسطين وان صراع شعب فلسطين هو صراع مع عدوه الاول الاحتلال الاسرائيلي الغاصب لأرضنا والسارق لوطننا وستبقي بوصلة فلسطين تجاه الوطن الفلسطيني مستمرة ولن ينالوا من دولتنا ولا من صمود شعبنا مهما تكالبت قوي العدوان والظلم والتآمر ولن تسقط قلاع الثورة وستستمر حتى قيام الدولة الفلسطينية واحده موحدة فوق التراب الوطني الفلسطيني . سفير الاعلام ......
#الحرية
#والاستقلال
#والخيار
#الوطني
#الفلسطيني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767817

محمود عباس : الائتلاف الوطني السوري ودعاية الخروج من تركيا قبل رأس السنة
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس نشرت إحدى المصادر الإعلامية الروسية دعاية على أن تركيا أعطت مهلة عدة شهور، لتجد قوى الائتلاف الوطني السوري، ملجأ أخر لها غير تركيا، استثنت منهم الحاصلين على الجنسية التركية. وذلك على خلفية فتح أبواب التطبيع مع النظام السوري المجرم، بعدما كانت تحاربها وتصفها بالسلطة الإجرامية حتى قبل فترة، ظهر هذا الإنحراف الحاد في سياسة أردوغان ليس حبا بنظام بشار الأسد بقدر ما هو كرها بالسوريين المهاجرين ومن ضمنهم قوى الائتلاف، وإرضاء لروسيا المتأففة من دعم تركيا للأنظمة الإسلامية التكفيرية في المناطق السورية التي تحتلها عن طريقهم. والسؤال، فيما إذا كان الخبر صحيحا: أين يجب أن تتجه قيادة الائتلاف؟ وما هو الأفضل لها؟1- ستتجه إلى دولة قطر، فهي الوحيدة المتوقعة أن تقبلهم، وتستمر في دفع رواتبهم، كما دفعت رواتب بعض أطراف المنظمات التكفيرية العابثة في عفرين قبل شهرين، يوم قطعت عنهم تركيا الرواتب لتقاعسها عن تنفيذ بعض إملاءاتها. وهناك ستصبح منظمة شبه ميتة، وبعد فترة ستلفظهم بدورها، وبالتالي سيقبلون شروط تركيا بالرضوخ لنظام بشار الأسد مع تغطيتها بحوارات واهية واتفاقية خلبيه. وسيظهر حينها سؤال يخص الطرف الكوردي المشارك، أي المجلس الوطني الكوردي: هل سيستمر معها في مسيرتها المتوقعة؟ وإن تمت ما هي الآمال المعقودة على تحالفهم؛ تحت الهيمنة القطرية، باستثناء الرواتب؟ وهل ستقبل شروط تركيا؟ هل ستخسر ما تبقى لديها من الشارع الكوردي؟2- إذا لم تسيطر عليها العنصرية العروبية، وتعاملت مع الظروف من البعد الوطني السوري، وتخلت عن المصالح الشخصية وحيث الرواتب، والعيش في الشقق الهادئة، وتحررت من الإملاءات التركية، فالأفضل لها ولقادم سوريا، فتح أبواب الحوار مع الإدارة الذاتية، الطرف الكوردي الذي يرجح البعد الوطني على القومي، حتى ولو كانت مبنية على منهجية طوباوية بالنسبة للشعب الكوردي، الشعب الذي دفع ثمن تلك الإيديولوجية الكثير، لكنها أفضل الحلول للمجتمع السوري بشكل عام، وللمكون العربي قبل الكوردي بشكل خاص. فعلى أسس تلك المنهجية، بإمكانها أن تتفق مع قوى الإدارة، خاصة وأن البنية الديموغرافية العربية أصبحت الغالبة في المنطقة الكوردية. وبإمكانها أن تخلق معها وبوجود المجلس الوطني الكوردي معارضة نزيهة، وقد يتمكنوا من إقناع القوى المعنية بإزالة المعارضة التكفيرية، وتحرير عفرين والمناطق الأخرى من الاحتلال التركي، ومن ثم إسقاط النظام الحالي وخلق النظام الوطني الفيدرالي كبديل. وكتابة دستور عصري، يتم فيه الحفاظ على حقوق جميع مكونات المجتمع السوري، ومن ضمنهم حق الشعب الكوردي كقومية ثانية بنظام فيدرالي ضمن جغرافية محددة، أي فيدرالية كوردستانية ضمن سوريا الإتحادية. من غير المتوقع أن تتمكن قوى الإدارة الذاتية بتحجيم دورها، ومن ثم تهميشها، وتسخيرها كقوى تابعة، مثلما فعلته مع أغلبية الحراك الكوردي، ومحاربتها للمجلس الوطني الكوردي، فلها ركيزتها الديمغرافية العربية، ربما تنحاز إليها في حال تحررها من الإملاءات الخارجية. 3- التحديات ستكون صارخة، وستحارب من القوى الإقليمية، من قبل تركيا وقطر وسلطة بشار الأسد، عمليا من قبل معظم الأطراف الإقليمية المعنية بالقضية السورية، من جهتين: أولا على أنها تخلت عن ساحة المعارضة العربية، والثانية على أنها تحالفت مع القوة الكوردية المتهمة بالإرهاب من جهة وبأنها تتجه نحو تقسيم سوريا، وأنها الإسرائيل الثانية، قد تخف الهجمة في حال فتح المجال للمجلس الوطني الكوردي بالعمل ضمن ساحتها الكوردية بديمقراطية. ولا يستبعد أن تخلق تركيا مع قطر معارضة بديلة لت ......
#الائتلاف
#الوطني
#السوري
#ودعاية
#الخروج
#تركيا
#السنة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768608

عبد الله حتوس : هل تنجح الثورة الهادئة داخل التجمع الوطني للأحرار؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_حتوس « La révolution silencieuse n’est pas une épiphanie, une rivière à franchir pour atteindre une rive enchantée, une vie parfaite. Elle est une lumière douce que l’on doit aller chercher régulièrement, que l’on devine là, à disposition, pas trop loin ». Axelle Tessandier. كانت مدينة أكادير، يومي الجمعة والسبت الماضيين، على موعد مع جامعة شباب حزب التجمع الوطني للأحرار1، تظاهرة لم تترك أحدا على الحياد، فخصوم الأحرار وقفوا موقف الهجوم والتبخيس، وأنصارالتجمع عبروا عن سعادتهم بالحدث، والإعلام تعاطى مع التظاهرة كحدث بارز سيؤثر في مجريات الدخول السياسي والاجتماعي بالمغرب، والمتتبعون لما يجري ويدور يحاولون فهم أسرار نجاح هذا الحزب في تنظيم جامعة شبابية، شارك فيها أزيد من 4000 شاب وشابة يتنمون إلى كل جهات المغرب، في زمن يسود فيه الحديث عن عزوف الشباب عن السياسة والعمل الحزبي، أما المهتمون بالشأن الحزبي فيسألون عن سر التحولات التي يشهدها هذا الحزب منذ ست شنوات. فمن كان يظن ان التجمع الوطني للأحرار، الذي لا يَنْطِقُ الكثيرون اسمه إلا مقرونا بالحزب الإداري، سيستطيع بناء تنظيمات موازية في وقت قياسي، ويدبر شؤونه التنظيمية بمهنية واحترافية كما تُدَبَّرُ المقاولات الناجحة؟ ما هي التحولات الفكرية والتنظيمية التي ساهمت في الإنتقال بالحزب من حال إلى حال؟ من كان يعتقد قبل وصول رجل الأعمال عزيز اخنوش2 إلى قيادة التجمع، أن شبيبة الأحرار ستكون تنظيما شبابيا مؤثرا، وأن 3400 من أعضائها سَيُنْتَخَبُون وضمنهم 24 برلماني وبرلمانية؟ من كان يراهن على أن هذا الحزب سيسير على مسار ثورة هادئة تتجلى مظاهرها في كل التحولات التي يشهدها التجمع؟ هل ستصمد هذه التحولات بعد مغادرة الزعيم عزيز أخنوش لمنصبه كقائد لسفينة الحزب؟كل هذه الأسئلة وغيرها، تفرض نفسها على الباحثين والمهتمين بالشأن الوطني عموما والسياسي والحزبي خصوصا، فالأمر يتعلق بحزب أطاح بالإِسْلاَمِيِّين وكسرشوكتهم، حزب يقود الحكومة المغربية في ظل أزمة عالمية مُرَكَّبَة تهدد أمن واستقرار العالم، حزب صمد رَئِيسُه أمام حملتين افتراضيتين (الأولى استهدفت مصالحه الاقتصادية والثانية منصبه كرئيس للحكومة)، حزب يتجدد في وقت انْفَرَطَ فيه تقريبا عَقْدُ حزب الإسلاميين وبقيت فيه أحوال باقي الأحزاب المنافسة دون تجديد ولا تغيير. في اعتقادي المتواضع، هناك أبواب كثيرة يمكن النفَاذُ منها إلى عالم حزب التجمع الوطني للأحرار لفهم ما جرى ويجري داخله منذ ست سنوات، أبواب سأحاول التطرق إلى بعضها حسب ما يسمح به المقال، على أن أعود لتناولها بالتحليل وبشكل مستفيظ في القادم من الأيام. هذه الأبواب هي على التوالي : باب الوسطية الحزبية (le centrisme)، باب المقاولة الحزبية واستلهام تجارب الجيل الجديد من الأحزاب، وأخيرا باب كريزما الزعيم.الوسطية الحزبيةأكد حزب التجمع الوطني للأحرار في مَنْشُورله يحمل عنوان "مَسَارُ الثِّقَّة"، أن مفهومي اليسار واليمين لم يعودا يمثلان مفتاحين ملائمين للقراءة السياسية، لذلك اختار الحزب الوسطية الحزبية حيث يستمد من الليبرالية أجود ما فيها، بما في ذلك المبادرة الفردية واحترام الحقوق والواجبات والتنافسية والتعددية، كما يستمد أفضل ما في النموذج الاشتراكي، من خلال مظاهر التناسق الاجتماعي والتكافؤ والإنسانية؛ فالحزب، على ما يبدو، يريد ان يأخذ من عقيدة اليمين أجود ما فيها ومن الخط اليساري أحسن ما فيه.إن اختيار الأحرار للوسطية الحزبية، بعد أن كان محسوبا على اليمين، ساهم في خلق التوا ......
#تنجح
#الثورة
#الهادئة
#داخل
#التجمع
#الوطني
#للأحرار؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768618

عدنان الاعسم : وقفات عند بعض فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي، لسنوية رحيل الجواهري الخالد، الخامسة والعشرين
#الحوار_المتمدن
#عدنان_الاعسم وقفات عند فعاليات الاستذكار الوطني، والثقافي،لسنوية رحيل الجواهــري الخالد، الخامسة والعشريند. عدنان الاعسم -------------------------------------------------------------- في ظل الاوضاع السائدة في الوطن العراقي، لم يسدْ في ظنّ "مركز الجواهري" حين أشاع خلال آيار الماضي نداءً بشأن السنوية الخامسة والعشرين لرحيل الجواهري الخالد، سوى فعاليات استذكارية تقليدية من ذوي الصلة والشخصيات والمنظمات الرسمية والثقافية، والمحبين. وقد فوجئنا بما حصل منذ عشية الذكرى التي صادفت بتاريخ 2022.7.27 ويستمر الى اليوم، بهذا القدر او ذلك .. وأذ اقترحنا في ندائنا اتجاهات وتفاصيل عامة، بشأن عدد من الفعاليات، في بغداد وبراغ واربيل والنجف والقاهرة وباريس، جاءت المبادرة المميزة لامانة مجلس الوزراء، وتوجيهات رئيسه، بايلاء الذكرى اهتماما رسميا، لتعطي الفعاليات التي سيرد ذكرها لاحقا، زخما وطنيا بارزا تمثل اولا بان يشهد اسبوع الذكرى تصدر بيت الجواهري الشهير"انا العراقُ لساني قلبهُ ودمي فراتهُ، وكياني منهُ اشطارٌ" ليزيّن اعلى المخاطبات والكتب الرسمية، وفي جميع مؤسسات الدولة، وذك ما حصل ..*** ايام .. واحتفال استذكاري لقد انطلقت فعاليات الاستذكار الرسمية والثقافية بكتابات واستذكارات ومقالات لمثقفين واعلاميين من عارفي تمّيز ارث وتراث الجواهري، وطنيا وفكرا وشعرا، ولتبدأ بتاريخ 2022.7.26 فعاليات الاستذكار "الجواهري" التي نظمها في مقره: الاتحاد العام للكتاب والادباء في العراق، العريق، الذي كان الراحل الخالد قد تسنم– كما هو معروف – رئاسته منذ تأسيسه عام 1959 ولعدة دورات لاحقة، وكان من بين برنامج الفعالية تحايا ومداخلات ومعرضا للصور وندوة بالمناسبة .. اعقبت ذلك مساء اليوم التالي 2022.7.27 فعالية وزارة الثقافة على مسرح الرشيد، شملت هي الاخرى كلمات وواستذكارات وفيلما توثيقيا، ونوزيع ديوان الشاعر الخالد ومؤلف ذكرياته على المشاركين والحاضرين.. *** طابع بريدي.. وطبعة من "ذكرياتي" واثناء ذلك، وخلال الفترة ذاتها، اصدرت مؤسسة البريد العراقية طابعا تذكاريا حمل صورة الجواهري، وتأرخة لمناسبة السنوية الخامسة والعشرين لرحيله... كما اصدرت وزارة الثقافة طبعة جديدة من مؤلف الجواهري، المهم، الموسوم بـ " ذكرياتي" ذي الجزأين، الذي كان قد صدر في دمشق عامي 1989 و 1990 .. وقد سبق للوزارة ان اصدرت العام الماضي طبعة جديدة، وكاملة من ديوانه بستة اجزاء..*** برامج تلفزيزنية .. واصدارات كما نوثق ايضا في هذا المجال لمبادرة العديد من وسائل الاعلام المقروؤة والمسموعة والمرئية ببث برامج ومقابلات حوارية واستذكارية عن شاعر العراق والعرب الخالد، متوقفين بشكل سريع الى الاهتمام البارز الذي اولته شبكة الاعلام العراقية، وتشكيلاتها، بالمناسبة. كما ننوه ايضا الى مبادرة مؤسسة "المدى" للثقافة والفنون باصدار ملحق انيق شكلا ومحتوى عن الجواهري عن ذكرى الرحيل.. الى جانب ما نشره العديد من الصحف الرصينة، والمواقع الاعلامية والثقافية، وكذلك الكثير من وكالات ووسائل الاعلام العربية، وغيرها..** مسك الختام في "بيت الجواهري" اما مسك الختام لتلكم الفعاليات الاستذكارية الوطنية والثقافية فكان قيام رئيس الحكومة العراقية، مصطفى الكاظمي، بافتتاح "بيت الجواهري" رسميا، بتاريخ 2022.8.13 والذي انجزت "امانة بغداد" بفترة قياسية اكماله وتأهيله، بمتابعة الامانة العامة لمجلس الوزراء، لينطلق نواة مركزٍ ثقافي ومتحف يضم مقتنيات عديدة للجواهري الخالد، واصداراته، واكثر من مئـة صورة له يعود تار ......
#وقفات
#فعاليات
#الاستذكار
#الوطني،
#والثقافي،
#لسنوية
#رحيل
#الجواهري
#الخالد،

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769208