صالح مهدي عباس المنديل : الأرض الخراب
#الحوار_المتمدن
#صالح_مهدي_عباس_المنديل نحن يا سيدي اعراب قادمين من الأرض البعيدة، من ارض الخرابمن البداوة قادمين للحضرهوائنا الغبارطعامنا الترابمنذ ان كنا صغارنعرف الجفاف و الجوع و العطشما نرى إلا سراب ارضنا خراببلا غمام أو مطر نجول بالمواشي في مضارب البلادنستنشق الغبار و نلهم الترابنرشف آسن المياه من غدرانهاطعامنا الحزن و السقم و الكدرو نحمد الله و نؤمن بالقدرنحن لم ندرك ان لنا حقوق مدنيةاشرقت عند قدوم الزائف للديموقراطية جاء بها من لا يدرك العروبة ولا يفقه العربيةو هرول خلفه العربان و الاكراد والعجمجاء بها من خلف البحار غازٍ غاشمخلفه تهرول القطعان تقاد كالغنمكاني اسمع العراق يأن تحت سنابك التتار المغوليرزح تحت وطأة الغزاة، يرنو الى ماضي العربليشحذ الوجدان و الهمماين ابناء عدنان و قحطان و الشام و اليمنثم يجيبني اليقين ان جراحنا من بعضها ، اين شامنا، اين اليمن ......
#الأرض
#الخراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767034

محمد عبد الكريم يوسف : إذا،روديارد كبلنغ
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف إذاروديارد كبلنغترجمة محمد عبد الكريم يوسفإذا استطعت أن تحتفظ برباطة جأشك عندما يفقد الجميع من حولكرباطة جأشهم ويلومونك بسببها ؛إذا استطعت أن تثق بنفسك حينما يشكك فيك كل الذين من حولك،ومع ذلك تراعي شكوكهم أيضا :إذا استطعت الانتظار ولم تمل الانتظار ،أو ، أن تكون ممن يُفترى عليه ، لا تتاجر في الأكاذيب،أو أن تكون ممن يُحقد عليه لا تستسلم للحقد،مع ذلك لا تبدِ طيبة فائقة ، أو تتحدث بحكمة أكثر مما يلزم ؛إذا استطعت أن تحلم - ولم تصبح عبداً لأحلامك ؛إذا استطعت أن تفكر - ولم تجعل الأفكار هدفك ،إذا استطعت أن تقابل النصر و الكارثةوتعاملت مع هذين الدجالين على نفس القدر من المساواة :إذا استطعت احتمال سماع الحقيقة كما نطقتهاوقد لويت من قبل الأوغاد لينصبوا فخاخاً للمغفلين،أو أن تشاهد الأشياء التي نذرت نفسك من أجلها ، وقد تكسرتوتخنع لتبنيها بأدوات بالية ؛إذا استطعت أن تصنع كومة واحدة من جميع مكاسبكو تخاطر بها برمية واحدة في لعبة من ألعاب الحظ،وتخسر ،وتبدأ مرة أخرى من حيث بدأت ،و لا تنبس بكلمة بشأن خسارتك:إذا استطعت أن تجبر قلبك و أعصابك و أطنابكمن أجل خدمة أغراضك بعد أن يكونوا قد قضوا منذ أمد طويلولذلك تستمر عندما لا يوجد فيك شيءسوى الإرادة التي تقول لهم : " استمر ! "إذا استطعت أن تتحدث مع جموع الناس و تحتفظ بفضيلتك ،أو أن تصاحب الملوك - ولا تفقد مقدرتك على مصاحبة العامة و التحدث إليهم،إذا لم يستطع الأعداء أو الأصدقاء المحبون أن يؤذوك ،إذا كان لكل الناس أهمية عندك ، غير أن لا أحد منهم كثيراً :إذا استطعت أن تملأ دقيقة عدم المغفرةبما يساوي ستين ثانية من جري المسافاتالأرض لك و كل ما عليهاو- ما هو أكثر - ستكون رجلاً ، يا بني!الأصلIfbyRudyard KiplingIf you can keep your head when all about youAre losing theirs and blaming it on youIf you can trust yourself when all men doubt you,But make allowance for their doubting too:If you can wait and not be tired by waiting,Or, being lied about, don t deal in lies,Or being hated don t give way to hating,And yet don t look too good, nor talk too wiseIf you can dream---and not make dreams your masterIf you can think---and not make thoughts your aim,If you can meet with Triumph and DisasterAnd treat those two impostors just the same:.If you can bear to hear the truth you ve spokenTwisted by knaves to make a trap for fools,Or watch the things you gave your life to, broken,And stoop and build em up with worn-out toolsIf you can make one heap of all your winningsAnd risk it on one turn of pitch-and-toss,And lose, and start again at your beginnings,And never breathe a word about your loss:If you can force your heart and nerve and sinewTo serve your turn long after they are gone,And so hold on when there is nothing in youExcept the Will which says to them: "Hold on!"If you can talk with crowds and keep your virtue,Or walk with Kings---nor lose the common touch,If neither foes nor loving friends can hurt you,If all men count with you, but none too much:If yo ......
#إذا،روديارد
#كبلنغ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767032

بلقيس خالد : يخطفنا إلى هناك
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد يخطفنا إلى هناك.. ها يكو عراقي-1-حين يزورنا لا ينظر إلى ما عندنا:النوم.-2-ينامون..ويستفيق الصمتُ:احفادي.- 3 -يؤوبُ إلى البيت لكي ينام:الجدُ الأرمل-4-يخطفنا إلى هناك فتعيدَنا اليقظة-5-لأتخلص مِن اثقالِهااضعُ على الوسادةِرأسي.-6-مثل كل الاشياءنغادرهُ حين نكتفي منه:النوم.-7-يبحث عن ساكنٍلينام: الغبار-8-ماءٌ خَبءٌ في الجبين:حياؤنا.-9-لتزيل صورَهم السابحة في ماء عينيها، بكتْ-10-إلهيمداد النور في روحي: رؤيا فيها أراكَ ......
#يخطفنا
#هناك

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767031

سعيد مضيه : ورشة في القراءة النقدية ينظمها محمود شقير للفتيات والفتيان
#الحوار_المتمدن
#سعيد_مضيه غسان كنفاني فنان متوهج دوماعلى شرف غسان كنفاني قدم الروائي والفنان محمود شقير للفتيات والفتيان ورشة تدريب على القراءة النقدية ، وذلك في مؤلفه الجديد "غسان كنفاني الى الأبد". بإبداعه الطفل في داخله والمواكب لخطواته أجرى الفنان حوارات مستدامة مع الجيل الطالع ولمسلسل الأجيال القادمة . فالطفل ، يمثل الطفولة كما اورد في اكثرمن مناسبة. سمح للطفل المرافق ان يعارضه ، أويتمرد عليه احيانا. ولكل فنان طفل ينهل من مخزونه مادته الأدبية او الفنية ؛ إذ يكتب محمود في كتاب مذكراته " تلك الأزمنة" [ص11]، "القرية تركت اثرا كبيرا فيّ(...) شكلت مزاجي ومشاعري ونمط حياتي ونظرتي الى الحياة والى طبيعة المشكلات والهموم التي شدت انتباهي في الطفولة ، وأصبحت المخزون الحيوي الذي نهلت منه وما زلت انهل منه مادة استفيد منها في قصصي ورواياتي". وفي مجال آخر يرد على شكوى طفله "يا طفلي العزيز ، كل ما كتبته من قصص مستوحى من دهشتك التي تبديها تجاه الأشياء، وكل الأطفال الذين استوحيتهم في قصصي استوحيتهم من براءة طفولتك .."[28]. وفي النص النقدي لإبداعات غسان يورد محمود "في داخله [غ.ك.] طفل عبقري حساس يلهمه كل ما يتوق اليه من إبداع"[21]، تذكير لفطنة جمهوره من الفتيات والفتيات ، رجال المستقبل ونسوته، بأن لا يستهين الفرد منهم بمشاعره وانطباعاته وتأملاته. " هل تعلم ان غسان أهدى مجموعته القصصية الثالثة ’عالم ليس لنا‘ الى فايز ، الى لميس ، الى كل الصغار الذين نطمح بعالم لهم "؟قال(الطفل) بصوت فيه رنة افتخار :نعم ، وأنا أعرف من هو فايز ، وأعرف من هي لميس، واعرف أن الإهداء يشملني، وأنا مسرور لذلك .[63]قبل محمود من طفله ان يشاكسه ويتمرد عليه. بديمقراطية سمحة رد عليه ،إذ قال" انا غير مقتنع بهذا الكلام " قلت: "؛إن لم تقتنع به فهذا شأنك".[24]. يود الناقد ان يغري الفتيات والفتيان بالقراءة النقدية ورغم ضعف التجربة يمكن للقراءة النقدية مخالفة الكاتب في ما ذهب إليه. والنقد لا يصل حد التضاد ؛ الطفل في نهاية الأمر يتوصل الى انسجام مع الفنان: " أصبحت ناقدا ايها الطفل الظريف. قال تربيت على يديك يا كاتبي العزيز"[48]. هذه المداعبة تتجاوز الحوار الثنائي الى تحريض الفتيات والفتيان على القراءة النقدية ، وان لا يتلقفوا بالتسليم ما يتلقونه. لا بد أن تزيدهم القراءة النقدية ثقة بالنفس وطموحا للمزيد من المطالعات. فالخبرة الإنسانية أشبه بصعود جبل، كلما ارتقيت على السفوح تتكشف لناظريك ولحواسك عوالم جديدة تستحق إمعان النظر والتقصي، ومن ثم المزيد من طلبالمعرفة.في سياق نفس التعليق على قصة غسان، "الأخضر والأحمر" يدخل أبو خالد في حوار مع طفله يشرح من خلاله ملابسات القصة، علق الطفل " غسان هنا يبشر بالنهوض الفلسطيني المقبل (...) ولذلك فهو ينهي القصة لا تمت قبل ان تكون ندا ، لا تمت." قلت : احسنت يا طفلي احسنت. قال العفو يا كاتبي العزيز"[49]. احيانا يوظف الحوار مع طفله كي يستزيد من شرح ما قد يستعصي على المدارك الغضة، مقدما بذلك تفسيرا للغة الفن. يتعمد أبو خالد إشراك طفله، كلما دعت الحاجة لتوضيح عقدة فنية قد تستعصي على الأذهان الغضة ، وكأنه بذلك يقيم حوارا مع قرء أدبه من الفتيات والفتيان ويساعدهم على تفهم لغة الفن واستيعابها. يسأل طفله لماذا اختار حامد في رواية " ما تبقى لكم"، الخروج من غزة عبر الصحراء بدل المطارات؟ قلت:" لو اختار هذه الوجهة لفقد جدوى ظهوره في الرواية نظرا لأن الهدف الذي يسعى اليه، وهو حضن الأم، يستحق المغامرة والتسلل عبر الصحراء، الصحراء التي رعت خطاه برغم المخاطر المتوقعة ، وهي غ ......
#ورشة
#القراءة
#النقدية
#ينظمها
#محمود
#شقير
#للفتيات
#والفتيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767030

سرسبيندار السندي : ** أفلام ملالي ايران المخزية والفاشلة ... تقاعد المرجع الشيعي الحائري نموذجاً **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * ألمقدّمةيقول أبي القاسم الشابي إذا ما طَمَحَت إِلَى غايةٍ .. ركبتَ المُنى ونسيتَ الحْذرِومن يَتَهيب صعود الجبال .. يَعشْ أبد الدًهْرِ بَيْن الحُفَرِهذا كان شعار لوائنا الخامس الفرقة الرابعة ألذي أذل جرذان خامنئي في أكثر من معركة ومنها معارك بنجوين ؟ * المَدْخَل والمَوضُوع لماذا يجب أن يكون هذا شعار كل العراقيين الشرفاء اليوم خاصة بعد الاحداث الدامية الاخيرة التي تسببت بها ذيول وعصابات ملالي قم وطهران المصرة على سلب ونهب العراق وقُتل وإذلال شعبه ؟والسؤال ألا يموت ألانسان الغيور والشريف في سبيل عرضه وأرضه وماله ، فما الذي تبقى لكم حتى لا تنتفظوا ؟ طيب ما الذي كُنتُم تنتظرونه أيها العراقييون لإتمام ثورتكم المباركة والتي وصلت بجهود الصدر وتياره والخيرين من أبناء العراق الابطال وخاصة المنكوين بنيران الارهاب الايراني وذيولهم حد هروب قادتهم حتى من على شاشات التلفاز مع الكثير من ذيولهم وهى ليست نكتة بل حقيقة ساطعة ؟والسؤال الاخطر ماذا أنتم فاعلون ألان بعد إنسحاب السيد الصدر من المعترك السياسي ، ليس فقط بسبب تهديدات المرجعيات المجرمة والمتعفنة والخائنة له في فلم هندي فاشل وسخيف أخرجته طهران للشيعة السذج والمغفلين بل والاخطر بسبب خذلان الكثير من العراقيين له ولتياره مع ألاسف الشديد ومن ضمنهم قوى حقيرة خدع بها وَيَا ويلهم من غد أسود ينتظرهم ؟وأنا هنا لست بموقف الدفاع عن السيد مقتدى الصدر بقدر دفاعي عن الفرصة الذهبية التي هيئهَا لكل العراقيين وخاصة من يدّعون الوطنية والمظلومية ومحاربة الارهاب والفساد والفاسدين ، ألم يقل الرجل للجميع وبكل صراحة وعفوية (إستفيدو مني أيها البهاليل ما دمت حياً) ؟والان لنعد للفلم الهندي المضحك المبكي والسخيف والفاشل الذي أخرجه ملالي إيران بعد شعورهم بخطر فقدانهم العراق بثورة شعبية عارمة لا تبقي لهم في العراق ذيلاً ولا عمامة فاسدة خائنة وعميلة ، وبالتعاون واضح ومفضوح مع محمد رضا السستاني الطامع في ورث والده إن كان حياً ، وهو إعلانهم بتقاعد (المرجع كاظم الحائري) المنهك صحياً والذي لا يقوى لا على الكلام ولا حتى الذهاب للحمام ؟ولو كان هو المتكلم في رسالة التقاعد هو فعلاً السيد الحائري فلماذا لم يخرجوه لنا في فيديو أو على شاشة تلفاز إن كانو صادقين ، فإلى متى يبقى البعير على التل وقد أتى على الجبل والسهل ؟وألاخطر لا يوجد في كل تاريخ المراجع والحوزات شئ أسمه تقاعد مرجع ، والمرجع يعفى فقط في حالة الخرف أو العوق العقلي أو السقوط الاخلاقي حسب ما تذكر كتبهم ، وللمزيد من الحقائق والمعلومات الموثقة شاهدو لقاء الصحفي بهجت الكردي مع الدكتور إسماعيل مصبح الوائلي في حلقة يوم أمس ؟* وأخيراً ...؟ واهم من يعتقد بأن إعتزال السيد الصدر السياسة سيتسبب في أفول عزم وغيرة العراقيين للثورة الحقيقة خاصة بعد انكشاف أوراق ونوايا كل القوى العاملة في الساحة العراقية ، فالذي فشل كان ثورة الصدر وتياره والسبب لأنها لم تكن بنكهة كل العراقيّين الأحرار من كل العمامات والانتماءات التي ولى زمانها ؟رحم الله شهداء العراق والخزي والعار لكل الخونة والذيول الاشرار ، وعاش العراق وعاش شعبه البطل والأبي ، سلام ؟ Aug/ 30 / 2022 ......
#أفلام
#ملالي
#ايران
#المخزية
#والفاشلة
#تقاعد
#المرجع
#الشيعي
#الحائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767029

عزالدين معزة : نصيحة لأخينا المتعالم
#الحوار_المتمدن
#عزالدين_معزة لا تتكبر على خلق الله فلست بخير منهم ‘ إلا الشيطان قال لخالقه أنا خير منه ، ومن قال أنا عالم فقد جهل ، وأمانة العلم كما تعرف ثقيلة جداً لا ينهض بها إلا الأقوياء الشجعان ، وكل انسان نصادفه في حياتنا اليومية لا بد أن يفوقنا من ناحية أو أخرى و لذلك نحاول أن نتعلم منه ، العلم الذي لا يأخذك أبعد من ذاتك ونرجسيتك هو علم أسوأ من الجهل.فالعلم دون فضيلة واخلاق ما هو إلا سيف الشيطان.ملأى السنابل تنحني بتواضع .. والفارغات رؤوسهن شوامخكلما كبرت السنبلة انحنت ، و كلما ازداد علم العالم تواضعليس العلم بكثرة الرواية،والتكرار والأجترار وإنما العلم نور يضعه الله في القلوب لينير طريق الحيارى ويقف مع المظلومين استفد من جميع الناس ، الكبير و الصغير ، العالم و الجاهل ، و لا تحتقر رأي أحد مهما كان ، فقد يكون لديه من سداد الرأي ما يفوق تصورك يا أخينا " أخانا ......
#نصيحة
#لأخينا
#المتعالم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767028

محمود شقير : ظل آخر للمدينة53
#الحوار_المتمدن
#محمود_شقير ذات يوم، قبل الغروب، كنت أجلس في شرفة بيتنا، وأنا أتابع الأخبار التي تتحدث عن مؤتمر السلام الذي انعقد في جنيف، لعله يتوصل إلى حل لهذا الصراع، الذي استنزف من دمنا وأعمارنا الشيء الكثير. فجأة، وأنا غارق في تصوراتي، شاهدت رجالاً بملابس مدنية يقتحمون البيت، أدركت أنهم من جهاز المخابرات الإسرائيلية. طلبوا مني أن أرافقهم إلى سجن المسكوبية. اتجهت معهم إلى ساحة بئرنا الغربية. كانت هناك سيارتا تاكسي لهما لون أبيض، ركبت في إحدى السيارتين، ومضوا بي صاعدين طريق الجبل. راح أحدهم يتحدث عما أقوم به من أنشطة سياسية تحريضية، وأخذ يخيرني بين السجن والإبعاد. وصلنا المكاتب المجاورة لسجن المسكوبية. جلست أنتظر وأنا متوجس من هذا الاعتقال. بعد نصف ساعة أدخلني الضابط إلى مكتبه، سلمني جواز سفري الذي كان استولى عليه حينما جاء لاعتقالي أثناء الحرب قبل شهرين. أخبرني أنني أستطيع العودة إلى البيت، ثم أتبع كلامه بتحذير غامض. *** أمطار كثيرة هطلت في ذلك العام. أخرج في الصباح تحت المطر، أنتظر باص "أيجد" رقم 44 ، التابع لشركة الباصات الإسرائيلية غير بعيد من بيوت المستوطنة الجديدة التي شرع الإسرائيليون في بنائها على قمة جبل المكبر وعلى أطرافه الجنوبية (لم يكن مسموحاً للباصات التابعة للشركات العربية بالسير على هذا الشارع، وظل الأمر كذلك حتى اندلعت الإنتفاضة، فتوقفت الشركة الإسرائيلية عن تسيير باصاتها على الشارع مرغمة، بسبب ما كانت تتعرض له من حجارة يقذفها نحوها الفتية والشباب). أمضي في الباص إلى المحطة المركزية بالقرب من باب العامود. أجلس في مقهى الشعب، أحتسي الشاي، وأنتظر فرصة لانقطاع المطر، أتأمل سور المدينة المواجه للمقهى، وتعبر سيارة لجيش الاحتلال بين الحين والآخر فضاء الشارع، تشق بعجلاتها ما تجمع فيه من ماء المطر، فأشعر بالحزن، ثم أعود للتحديق في السور الذي يجثم ساكناً مبللاً تحت المطر، وأدرك أن السور وحيد رغم ما يحيط به من حركة وضجيج، وأنه لم يعد قادراً على حماية المدينة من الغزو في زمن الطائرات، لذلك، فإنه يبدو كما لو أنه يعاني من ذل فادح، بعد أن تحول إلى مجرد أثر تاريخي متروك للتأمل. يستمر هطول المطر، وأتذكر أغنية الطفولة ونحن نلعب تحت المطر في ساحة بئرنا الغربية: "أمطري وزيدي.. بيتنا حديدي.. عمنا عبد الله.. ورزقنا على الله". فأبدو، للحظة، منفصلاً عن المقهى، وعن الشارع وعن سور المدينة. أغادر المقهى في لحظة صحو مؤقتة. أمضي إلى البلدة القديمة عبر باب العامود، يبدأ المطر عزفه من جديد. أجتاز البوابة التي تسح من قوسها خيوط رفيعة من المياه كأنها الدموع، أنعطف نحو طريق الجبشة، متجهاً إلى خان الأقباط. هذا اليوم، تصل جريدة "الوطن" السرية التي يصدرها الحزب، وعلي أن أستلم حصتي منها. أمضي وقتاً غير قليل في الخان، حيث الدفء وأحاديث الرفاق الذين جاءوا لاستلام حصتهم من الجريدة. أغادر الخان إلى سوق حارة النصارى، أنعطف يميناً نحو طريق أفتيموس القريبة من كنيسة القيامة. لا أرى في الطريق سوى قلة من الناس الذين يسيرون محاذرين من المطر، أدخل سوق الدباغة، أتجاوز كنيسة الفادي الإنجيلية التي يضرب المطر واجهتها المشيدة من حجر أبيض صقيل، أصل سوق باب خان الزيت من جهته المواجهة لسوق العطارين، أمشي في السوق المسقوفة مستشعراً الحماية والأمن، أنعطف يميناً نحو درب الآلام، التي لا ينفذ إليها المطر إلا من فتحات قليلة هنا وهناك. أمضي نحو طريق الواد، أدخل مطعما ......
#للمدينة53

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767049

فلاح أمين الرهيمي : على ضوء الظاهرة العراقية الآن
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد برهنت الجدلية الديالكتيكية على أن العالم غير مستقر وثابت فهو يتطور ويتجدد دوماً ومصدر هذا التطور هو التناقضات الداخلية التي تحدث بين القوى الاجتماعية وهي تعتبر خاصية كل شيء وكل تطور وكل تقدم وكل ظاهرة .. وهذه التناقضات تظهر في المجتمع ثم تبلغ الدرجة الحرجة فتنحل ويسير المجتمع بصورة طبيعية في الاستقرار والبناء والمستقبل الأفضل.إن القانون المتداول لحركة الإصلاح والتغيير في التاريخ البشري يفضي بضرورة الانسجام والتجانس في البناء الاقتصادي والسياسي والاجتماعي والفكري في أية مرحلة من مراحل التاريخ وعندما يحدث خلل داخل البنية عندئذ يحتاج إلى البناء من أجل التعديل والتغيير حتى يحصل الانسجام المفتقد. إن الأنظمة الاجتماعية والسياسية والثقافية والاقتصادية عموماً تحتاج إلى المحافظة والاستقرار في حين تتجه وتنحو المعارف والعلوم والتقنيات إلى الحركة والتطور والنمو وهي في سعيها تنتج أوضاعاً جديدة تصبح في تناقض مع الموروث القديم ويتفاعل الصراع ويحدث الإصلاح والتغيير بين تلك المكونات. ومن خلال هذه القاعدة إن الإطار التنسيقي أصبح يمثل الموروث القديم الذي انتهت مرحلته لأنه أصبح عاجزاً عن تجاوز تقاليد وعادات مرحلته السابقة ولا يستطيع السير بها وينسجم مع الحاضر والمستقبل الذي يمثل التقدم والتطور والمستقبل الأفضل وفي هذه الحالة توجد قوى جديدة تحمل وتعمل وفق تناسق مع المرحلة الجديدة تحمل راية الإصلاح والتغيير. إن ديناميكية الحياة وتقدمها وتطورها تؤدي إلى اندفاع التاريخ ومسيرته إلى أمام بوصفه يمثل حركة الصيرورة والتقدم والتطور إلى ما لا نهاية لأنه يمثل حركة تراكمية تفضي فيها جدليات وصراع المجتمع بين ظاهرة ثابتة لا تتحرك وأخرى متحركة تسعى للتقدم والتطور مما يؤدي هذا الصراع والتناقض إلى نتاج ظاهرة نوعية جديدة نتيجة الوعي الفكري الخلاق في المجتمع الذي أدى لتأسيس مفهوم التقدم والتطور الاجتماعي متجاوزاً الفكر السائد الراكد والجامد والسير بالمجتمع نحو التقدم والتطور حسب الاتجاه الاجتماعي الجديد. ......
#الظاهرة
#العراقية
#الآن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767048

فاطمة ناعوت : ميس كاميليا … مسيو موريس
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_ناعوت دخلت السيدةُ "كاميليا"، المدرسة بالمعاش، إلى عيادة الطوارئ لوعكة ألمّت بها، لتفاجأ بالطبيب المعالج ينحني ليقبّلَ يدَها! تفرّستْ في ملامح الطبيب لتتعرفَ على أحد تلاميذها القدامى ممن لم ينسوا فضلَ مُعلّميهم. الدكتور "هاني غيث" كان تلميذها المتفوق في الصف الرابع الابتدائي. لمحت "ميس كاميليا" شغفَه بالعلوم فتنبأت أن يكون طبيبًا. وحين التقته في المرحلة الثانوية قالت له: “هاتدخل الطب كما اتفقنا يا هاني.” وكان ما توقعت. لم ينس تلاميذُها، الذين صاروا أطباء ومهندسين وأساتذة جامعيين، أن "ميس كاميليا" كانت تستغل وقت "الفُسحة" لتشرحَ ما استغلق عليهم لكيلا يلجأوا إلى الدروس الخصوصية. فظلّوا حاملين لها الفضل وكلما التقوا بها أمطروها بآيات الحب والامتنان. تابعنا هذه القصة الجميلة على صفحات الميديا والقنوات فذكرتني بأحد أصحاب الفضل عليّ في مسيرتي التعليمية ممن كرّسوا شغفي بالرياضيات والهندسة وعلموني "الأخلاق”. مسيو "موريس إسكندر"، معلم الرياضيات الفذّ الذي علمنا أن في الرياضيات تكمن مفاتيحُ سرّ هذا الكون المعقّد. حين كنتُ في الثانوية العامة، تقرَّر سفره إلى "غينيا" في منحة دراسية. حزنتُ وتأكدتُ أنني لن أحقق المجموع الذي يؤهلني لكلية الهندسة! لكنه ابتسم لدموعي قائلا: (اطمني. انسي الرياضيات وذاكري بقية المواد. أنا شرحت لك منهج الثانوية العامة، ومنهج سنة أولى هندسة كمان، لأنك ببساطة هاتدخليها!” وبعد أسبوع من سفره، جاءني ساعي البريد بخطاب أزرق يحمل طابع "غينيا"، به معادلات في "التفاضل والتكامل"، وبالأسفل مكتوب: “حلّي المعادلات وابعتيها! مسيو موريس” وتوالت الرسائلُ، ودخلت هندسة عين شمس، وتخرّجتُ في قسم "العمارة"، وتزوجتُ وأنجبتُ وتخرّج ابني "مازن" من كلية الهندسة أيضًا، لكنني لم أنسَ أستاذي؛ الذي لم يعلّمني الرياضيات وحسب، بل علّمني قيم: "الالتزام والمهنية"، وقبلهما علمني: "المحبة"لتي لا تسقط أبدًا. آنذاك لم يكن هناك إيميلات، ولا موبيلات تُيسّر أمر التراسل كما اليوم، لكن كان هناك شيءٌ أعمقُ، اسمه: “المسؤولية”. عام 2006، فزتُ بجائزة أدبية من هونج كونج، وقرر "اتحاد الكتّاب المصريين" عقد ندوة أدبية للاحتفاء بجائزتي وتكريمي؛ وكتبتِ الصحفُ الخبر. في الندوة طلب أحدُ الحضور الكلمة. قال: (منذ أكثر من عشرين عامًا، تنبأتُ لهذه التلميذة النجيبة التي تجلسُ على المنصّة الآن، أن تكون ذات شأن في مُقبل أيامها. لم أتصوّر أن تبرع في الآداب، بل في الرياضيات التي نبغتْ فيها! فإذا بها تدخل الهندسة، ثم تنال جائزة أدبية من الصين! نبوءتي تحققت، لكن في مسار مختلف!) تفاجئتُ بأن المتحدث هو “مسيو موريس"، فصرختُ من فرح المفاجأة. حين يهاتفني اليوم ويقول: (صباح الخير يا أستاذة! )، أشعرُ أن الكون "تشقلب" وأن الكلمة “فيها حاجة غلط". فهو سيظلُّ "الأستاذ" وأنا "التلميذة" الصغيرة التي كانت تناوله "كراسة الواجب" وقلبها يرجفُ ترقّبًا: “هل حللتُ المعادلات صح؟" وأقرأ الإجابةَ من ابتسامته، فأطمئن. (مينفعش تقولي "أستاذة” أنا تلميذتك!)، هكذا أهتفُ في غضب. فيضحكُ قائلا: “التلميذة كبرت وبقت أستاذة.” قبل سنوات كتبتُ في جريدة "المصري اليوم" مقالا عنه بعنوان “مدرّس الرياضيات”. وانهالت عليّ الرسائلُ من تلامذةٍ قُدامى لهذا المعلم المحترم، وقد صاروا اليومَ رموزًا رفيعة في المجتمع، يفخرون، مثلي، بأنهم تتلمذوا على يديه. إحدى الرسائل كتبها المستشار "محمد الشربيني" المحامي الدوليّ، جاء فيها: “إلى الأستاذة/ فاطمة ناعوت. أقول ’أستاذة‘ لأؤكد أن مَن ترعرع تحت قبّة الأخلاق الذهبية التى شيّدها المعلّم الفاضل مسيو "مو ......
#كاميليا
#مسيو
#موريس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767047

سعود سالم : خصي الآلهة
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدمالعودة المحزنة لبلاد اليونان23 خصي اورانوس أب ألالهةذكرنا سابقا في أسطورة الخلق الأولمبي بأن الأرض كانت بداية للخلق والتكوين. في البداية أنبثقت الأرض الأم Mother Earth من الفراغ الأول أو الفوضى الأولية Chaos وحملت من ابنها أورانوس Uranus وهي نائمة. ثم نظر أورانوس إليها من أعالي الجبال، وأمطر أمطارًا خصبة على شقوقها السرية، وحملت العشب والزهور والأشجار، مع الوحوش والطيور الخاصة بكل منها. هذا المطر نفسه جعل الأنهار تتدفق وملأ الأجراف وتجويفات الأرض بالمياه وظهرت البحيرات وتكونت البحار والمحيطات. ثم أنجبت بعد ذلك سلالة التيتان أو العمالقة. أورانوس وغايا هما إذا أجداد معظم الالهة الإغريقية.أورانوس من البروتوغونييين ويجسد في الميثولوجيا الإغريقية السماء (قبة السماء). هو إبن غايا - الأرض ـ الأول وزوجها وحاميها لأنه يحيط بها من جميع الجوانب، إلى الأبد. ولد له ولغايا في البداية التيتانيون الذين انحدرت منهم كل آلهة الأوليمب فيما بعد وكذلك سلالة السيكلوب ثم الثلاثة مخلوقات ذوات المئة ذراع.بطبيعة الحال لا يمكننا إلا أن نقارن هذه الرؤية لبداية العالم بما ورد في الألواح الطينية لبلاد النهرين، حيث بداية الخلق بدورها ناتجة عن الإتصال بين الأرض والسماء. "آن" أو "آنو" هو أول الآلهة ولد من مياه البحر، إنه السماء العليا وقبة السماء، وقد أختلط بالأرض "كي" وأنجبوا "إنليل" إله الهواء. غير أن العالم في ذلك الوقت الأولي كان غارقا في ظلام دامس، وإنليل كان حبيسا ومحاصرا بين السماء المظلمة في ليل أبدي بلا نجوم وبين سطح الأرض الباردة، فأنجب إنليل القمر مصدر الضياء، نانّا أو "سين" والذي كان يمضي في زورق ليجلب الضياء إلى السموات الحالكة. والأساطير البابلية تشترك مع الأساطير اليونانية في أن الآلهة وجدت مع وجود العالم، بمعنى أن أصل الكينونة هو دائما ظاهرة طبيعية، الأرض أو السماء أو البحر أو النور والظلمة .. إلخأورانوس إذا هو بلحمه وشحمه "آنو" الإله الأول البابلي، والكائن القصي الذي أبعده إبنه إنليل عن السلطة ونفاه فيما وراء بوابة السماء، ليعيش وحيدا في القبة الزرقاء. أما أورانوس فقد كان يكن كرها غريبا لأولاده، فحبسهم بل طمرهم في أعماق الأرض المسماة تارتاروس، وكلما حاولوا الخروج لضوء الشمس، كان يعيدهم دائما إلى داخل الأرض غايا، وذلك عن طريق دفعهم بعضوه الذكري الضخم المسمى فالوس. حسب رواية هيزيود، كان أورانوس يكرر هذا العمل الغريب بفرح ورغبة مما أغضب غايا وجعلها تخطط للتخلص من هذا المخلوق المقيت والمقرف. فأخرجت من باطنها الفولاذ الرمادي القاهر المسمى أداماس الذي لايمكن لأحد أن يتغلب على صلابته أو أن يكسره أو يلويه. ثم صُنع من ذلك المعدن منجلا ضخما لتعطيه لأولادها ليحاربو به أبيهم أورانوس، لكنهم رفضوا جميعا القيام بهذه المهمة لخوفهم من أبيهم أو من العادات المتعارف عليها مثل قدسية القرابة الدموية المباشرة. وحده التيتان كرونوس، الأصغر بين السبعة إخوة، تقدم ووافق أن يقوم بهذا العمل وأن يتحمل عبأه ونتائجه. وعندما نزل أورانوس عند غايا وتمدد إلى جانبها، فاجأه كرونوس أثناء نومه ، فأمسك بأعضائه التناسلية بيده اليسرى (اليد التي أصبحت منذ ذلك الحين يد مشؤومة في العديد من ثقافات البحر المتوسط) وخصاه بعنف ووحشية، وبعد ذلك قذف بالأعضاء التناسلية، وبالمنجل أيضًا، في البحر. ومن دم أعضاء أورانوس الذي قطر على الأرض، ولدت غايا الإيرينيات Erinyes، وهن ثلاثة آلهات الثأر والانتقام: أليكتو Alekto، ميغايرا Megaira وتيسيفوني Tisiphone. الإيرينيات يلاحقن وي ......
#الآلهة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767046

علاء اللامي : ج1 العرب والنبط والأراميون: مقاربة أنثروبولوجية للأصول والعلاقات
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي هذا البحث في جزء منه، يأتي تعقيباً على مقالة سابقة للمؤرخ جعفر المهاجر "الأخبار - عدد 16 حزيران 2022"، والتي عقب فيها على بعض ما ورد في مقالة لي حول العلاقات بين الحضارات الرافدانية والإيرانية القديمة/ج1- الأخبار 27 نيسان 2022، ولكنه سيكون أوسع من ذلك بكثير، وسأحاول فيه تقديم مقاربة إناسية "أنثروبولوجية" وتأريخية لموضوع العلاقة والأصول بين الأسماء والمسميات أعلاه ولبعض تمظهراتها الحضارية. تطرقت، في الجزء الأول من مقالتي سالفة الذكر، إلى مقالة غنية بالاقتباسات الموثقة حول الأنباط للباحث د. زياد السلامين بعنوان "الأنباط عرب بالأدلة التاريخية"، ووصفت تلك المقالة بالبحث المتقن ولم أزد على ذلك فأتبنى نظريته التي تعتبر الأنباط عرباً، ودون أن أطلقَ عليها أحكاما باترة ونهائية، بل اكتفيت بعرض أدلته المترجمة المفيدة، ضمن مفصل فرعي من بحثي الذي لا علاقة مباشرة له بموضوع أصل الأنباط، وهذا ما جعل المعقب يؤاخذني لأنني "تركت قارئي حائراً حول موضوع أصل الأنباط" كما قال، وهو محق لو أن الموضوع كان حول هذا العنوان تحديدا. في هذا النص الذي يبحث في أصول العلاقات المتداخلة بين العرب والنبط والآراميين والسريان، سأتوقف بشيء من التفصيل عند وجهة نظر السلامين وباحثين آخرين ثم انتقل منه إلى عرض تصوري الأولي عن الموضوع.الأنباط عرب أم أشقاؤهم؟يعلل السلامين رفضه لقول القائلين إن الأنباط آراميون، مؤكدا أنهم عرب، بسببين؛ الأول، يلخصه قوله "اعتمد أصحاب الرأي القائل إنَّ الأنباط آراميون على أدلةٍ غير مقنعةٍ لإثبات مزاعمهم، ومن أبرز هذه الشواهد استخدام الأنباط للخط واللغة الآراميّة، ولكن اللغة ليست المقوم الوحيد للهويّة، والهوية ليست أُحادّية البُنية؛ أي لا تتشكَّل من عُنصرٍ واحدٍ، وإنما هي مُحصلّة تفاعل عناصر عدَّة، وتتكَّون الهوية الثقافية من عناصر عدَّة مرتبطة ببعضها هي: العرق، الأرض (الجغرافيا)، اللغة، التاريخ، الديانة، التراث الثقافيّ وغيرها من المكوِّنات". من الواضح أن رفض السلامين للحجج اللغوية والشواهد الآثارية المؤكِّدة لها، لا يستقيم مع متطلبات البحث العلمي لمسألة محددة هي أصل الأنباط، فلكي ترد على حجج لغوية مدعمة بالأركيولوجيا ينبغي عدم الاكتفاء بالترجيحات التخمينية والتاريخية العامة أو بالاقتباسات من خارج السياق (أو ما يسمى في البحث المنهجي الأدلة الخارجية)، بل يتوجب الإتيان بحجج لغوية وأدلة أركيولوجية/ آثارية مضادة من السياق ذاته تعاكسها وتكون أقوى منها، بعيدا عن التركيز على عوامل تشكُّلِ الأمة كالعرق، الأرض، اللغة، التاريخ، الديانة، التراث الثقافيّ وغيرها من المكوِّنات، فهذا موضوع آخر لا علاقة له بالموضوع قيد البحث، فنحن لا نتحدث عن أمة قيد التشكُّل أو متشكلة وحاضرة اليوم بل عن واحد من الشعوب التي انقرضت أو اندمجت وذابت في غيرها من المكونات الجزيرية الأخرى ضمن أمة العرب الأوسع التي تشكلت بعد الفتح العربي الإسلامي وما يزال تشكُّلُها مستمرا.السبب الثاني هو سبب آثاري، عبر عنه د. السلامين بقوله "اعتمد بعض الباحثين كذلك على أحد النقوش النبطيّة لنفي عروبة الأنباط، ولتأكيد مزاعمهم بأن الأنباط آراميين، وقد عُثر على هذا النقش في منطقة سرمداء في المملكة العربيّة السعوديّة، ويذكر النقش اسم شخص نُعت بالآراميّ (آ ر م ي ا)، رغم أن الكلمة قد تُقرأ أيضاً على نحو (أ د م ي ا)، للتشابه الواضح والكبير بين حرفي الدال والراء في النبطيّة"، والباحث هنا يرفض دليلا أركيولوجياً محدداً لا بتقديم دليل أركيولوجي مضاد أقوى منه بل بتأويله الشخصي للدليل الموجود تأويلا قائما على ......
#العرب
#والنبط
#والأراميون:
#مقاربة
#أنثروبولوجية
#للأصول
#والعلاقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767045

فلاح أمين الرهيمي : تابع لموضوع ما هي الماركسية ..؟
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الماركسية علم أولاً وليست أيديولوجيا وهي علم للتاريخ ثانياً وبالتحديد لهذا فهي تدرس القوانين الموضوعية لحركة التاريخ والتوبير في هذه النقطة حور المنهجية الماركسية لتصبح منهجية التراكم فقط مما جعل الرؤيا تنتمي إلى الاتجاه الاقتصادي في تحليل التاريخ الراهن وتحديد المستقبل .. لهذا اعتبره المفكر الفرنسي روجيه غارودي مجدد للستالينية .. إنه مجدد النزعة الاقتصادية في الستالينية المستمدة من بعض الاتجاهات في الأممية الثانية التي كانت تفصل في المنهجية الماركسية بين مقولة التراكم الكمي الذي يفضي إلى تغيير نوعي والتناقض والنفي النفي مستلهمة المقولة الأولى ومسقطه المقولة الثانية مما جعله يشط بالتحليل إلى تأكيد إطلاقية القوانين الموضوعية بمعزل عن دور العامل الذاتي (علاقة الذات بالموضوع) وبهذا أصبحت الماركسية هي علم التطور الموضوعي للتاريخ فقط.على الضد من هذه الفكرة وأساساً على الضد من الستالينية تحددت الماركسية في صيغة تصور (إنساني) وهي بالتالي نزعة إنسانية وليست علماً أو فلسفة أو حتى أيديولوجيا .. وهنا فصم ماركس من جديد ولكن بشكل معكوس حيث أهمل ماركس الناضج / العالم لمصلحة ماركس (الشاب) وخصوصاً بالاستناد إلى الكتابات الأولى له ليتحول ماركس إلى إنساني بفضح اغتراب الإنسان في ظل علاقات الإنتاج الرأسمالية وفي ظل كل سلطة استبدادية (السلطة الاشتراكية بالتحديد) في هذا سقطت البيروسترويكا وسقط وجودها حيث جرى افتعال تناقض في الماركسية بين الطبقي والإنساني للتأكيد بأن الميل الطبقي في الماركسية كان على حساب الإنساني وبالضد منه وليبدو الميل الطبقي كقهر إنساني بالرغم من أن الماركسية أكدت بأن صراع الطبقات يهدف إلى إلغاء اغتراب الإنسان من خلال نفي استغلال الإنسان للإنسان وبأن إلغاء الملكية الخاصة الأساس لإلغاء الطبقات يهدف إلى تحقيق الحل الجذري لمشكلة الاغتراب لأنه يهدف إلى إلغاء مبدأ الاستغلال وبالتالي ليس من الممكن فصم الميل الطبقي عن النزعة الإنسانية في الماركسية إلا إذا كان الهدف من هذه المعارضة بين الطبقي والإنساني هو نفي الميل الطبقي في الماركسية لمصلحة إنسانية لا تعني سوى تكريس الاستغلال أي تكريس الميل الطبقي معكوساً بتجاوز الصراع الطبقي والتأكيد على الإنساني بين الطبقات المستغِلة والمستغَلة (المالكة والمنتجة). 4) المستوى الرابع : الماركسية لم تتشكل من فراغ فقد أفاد ماركس من الأبحاث الاقتصادية البورجوازية وخصوصاً من الاقتصاد السياسي الانكليزي (آدم سمث) ومن الفلسفة الألمانية (هيغل) ومن الاشتراكية الفرنسية (سان سيمون) ومن الفكر الليبرالي البورجوازي (فيما عدا الفكر الليبرالي) هي مصادر الماركسية الثلاثة حسب قول لينين لكن ماركس لم يحقق تراكماً فيها فقط بل حقق تغيراً نوعياً ليشكل منها نظرية جديدة وبالتالي أنتجت هذه المصادر الأربعة بنية واحدة .. كيف تحقق ذلك ؟ لاشك في أنه اعتمد مرتكزاً من أجل تحقيق التطوير فيها يؤهل لتأسيس نظرية جديدة ولكن لابد من الإشارة إلى أن هذا التغيير النوعي لم يتحقق دفعة واحدة فجأة بل إن ماركس حقق تراكماً في هذه الحقول أهله في لحظة محددة لأن يحقق التغيير النوعي .. وهنا تقع كتابات ماركس (الشاب) ورأس المال هو هذه النقلة النوعية ولاشك .. لكن ذلك لا يلغي التراكم السابق بأي حال من الأحوال ولا يعني أيضاً أن كل ما كتبه ماركس قبل هذه النقلة وبعدها يعتبر صحيح وحين يشار إلى تحقيق هذا التغيير النوعي فهو المركز الأساسي الذي بدونه لربما كان ماركس مفكراً بورجوازياً .. لاشك في أن قيمة هذه المصادر الأربعة تكمن في تأكيدها الشمول في الماركسية بمعنى أنها ......
#تابع
#لموضوع
#الماركسية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767044

صوت الانتفاضة : ما هي احتمالات تطبيق السيناريو الليبي في العراق؟
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة تعقيب على خبركثيرة هي التساؤلات والاستفهامات التي تحتاج الى إجابات، وفي هذا الوضع والوقت بالذات، فمجريات الاحداث تتسارع مرة، حيث تجعلك تعتقد أنك لن تستطيع اللحاق بها، او مسك خيوطها؛ وفي أخرى تتباطأ الى درجة السكون، حتى أنك تصرف عنها النظر تماما، وتقول "هو روتين تقوم به قوى الإسلام السياسي دائما".بعض وسائل الاعلام تتناقل اخبار عن اجتماعات لقادة الفصائل المسلحة في المنطقة الخضراء، واخبار عن تكديس الأسلحة، وسحب مقاتلين الى بغداد، وانتشار للمسلحين في المنطقة الخضراء بزي مدني؛ قد تكون بعض تلك الاخبار والتقارير الاعلامية صحيحة، فلا يمكن ان تمر القضية مرور الكرام، فجميع الخيارات بالتحليل الأخير تؤدي الى الصدام، عاجلا او آجلا، فالقدر يغلي بشدة.لكن إذا كانت هناك اشتباكات ستحصل، ترى هل ستكون محدودة؟ هل ستكون مثل الساحة الليبية؟ فهناك المشرفين على الملف الليبي جعلوها محدودة جدا ومتقطعة؛ نقاط التشابه موجودة بين الملفين، قد تكون أبرزها شكل الحكم الميليشياتي-العصاباتي.التقارير الإعلامية تتحدث أيضا عن دور "المرجعية" في هذا الصراع، وتنقل هذه التقارير عن مقربين منها قولهم: ((جميع المعلومات والاشارات المتاحة تشير إلى أن التصعيد الحالي ما زال تحت السيطرة، وانه جانب من أدوات الضغط التي يمارسها الطرفان على بعضهما البعض)) مضيفا ان ((تقييمنا للوضع هو أن الاشتباك سيحدث لكنه سيكون محدودا، وهو سيكون نتيجة الخطاب المتوتر)) أي اننا امام حقائق، سنشهد خطوات تصعيدية من طرفي النزاع، ثم يصار الى اشتباكات محدودة و"مقنونة" من قبل الرعاة الداخليين والخارجيين.لماذا الاشتباكات محدودة؟ هناك عدة أسباب وراء هذه المحدودية، فالرعاة الرسميون لهذه العملية السياسية البغيضة "أمريكا-إيران" يمرون بأوقات عصيبة جدا، فأمريكا مشغولة بالحرب الأوكرانية وتهديدات الصين وتجارب كوريا، فضلا عن الأوضاع الاقتصادية "التضخم" وأسعار الوقود والمعيشة؛ اما إيران فليست بأسعد حالا، فهي تحت الحصار الاقتصادي من جانب والضغط العالمي والتهديد الإسرائيلي من جانب آخر.العراق بلد مهم لكلا الدولتين "أمريكا-إيران"، بالنسبة لأمريكا فالعراق ثاني أكبر مصدر للنفط في أوبك، بالتالي هي لا تريد خسارة الأربعة ملايين برميل الخارج منه، في وقت هي تحاصر روسيا، أكبر منتج للنفط في العالم؛ الأسواق لا تتحمل اية خسارة أخرى؛ ثم انها مرتاحة جدا لهؤلاء "الوكلاء" في السلطة، فهم أداة طيعة وذليلة لتنفيذ كل الاجندة الامريكية.اما إيران فأن العراق يعني لها الكثير، فلا يمكن ان تغامر بثلاثين مليار دولار، قيمة التبادل التجاري او بالأحرى قيمة "النهب"؛ وأيضا لا يمكن لها ان تعلن الفوضى في بلد تمتد حدوده معها لأكثر من ألف كيلو متر، وهي أيضا مرتاحة جدا لشكل الحكم الموجود فيه، فلها التأثير الأكبر على هؤلاء "الوكلاء"، فهم يعلنون صراحة ذيليتهم وتبعيتهم لإيران.هذا بالنسبة للرعاة الخارجيين، اما القوى الداخلية الأخرى ومن ضمنها المرجعيات الدينية، فليس من مصلحتهم هذا الصراع، فهي قوى نهب، استولت ولا زالت تستولي على المليارات، لهذا تراهم يحاولون جهد الإمكان تهدئة الأمور، عن طريق الاجتماعات والدعوات الى المزيد من الحوارات.ان الواقع الحالي يقول ان السلطة في الوقت الحاضر أصبحت رسميا بيد الميليشيات، فالجيش يقول اننا لن نتدخل بأي صراع قادم، ورغم مأساوية وهزلية هذا التصريح، الا انه يكشف الحقيقة المؤكدة، بأن الدولة الموجودة هي دولة ميليشيات وعصابات إسلامية وقومية ناهبة ومتحاربة. #طارق_فتحي مصدر الخبر والتقرير الإعلامي....<br ......
#احتمالات
#تطبيق
#السيناريو
#الليبي
#العراق؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767043

عبدالامير الركابي : الانحطاطية العربية الثانيه واستعادة الذاتيه 4
#الحوار_المتمدن
#عبدالامير_الركابي مع القرن الثامن عشر تحول المسار التشكلي اللاارضوي المبتدء في القرن السادس عشر في ارض سومر الجديده، من القبلية كحالة استبدال لاارضوي اول، تجسد في "اتحاد قبائل المنتفك"، الى المركز القيادي الانتظاري للادولة المدينيه النجفية، عندما بدات موجة انتقال القبائل الجنوبيه الى التشيع الحديث، استجابة لموجبات تكوينيه مضادة للكيانيه، وللتغلبيه التي صارت واضحه في سلوك ال شبيب، القيادة المستعارة للاتحاد الثلاثي القبلي الجنوبي، فكان " الانتظار" والحالة هذه خيارا مطابقا لطبيعة المجتمعية القلبية المساواتية التشاركية طبيعة، ماادخل عملية التشكل الانبعاثي الحديث الثالث الراهن، مرحلة من تاريخه، اعلى بما لايقاس، توفرت اللاارضوية ابانه على مقومات الفعل الاقرب للمستقل المطابق لكينونتها اللاكيانيه اللاتغلبية، وغير الايقاع التوازني بين العثمانيين وال شبيب الذين صاروا ميالين للتفاهم مع هؤلاء ان استطاعوا، على حساب القبيلة المشاعية التي نصبتهم بالاصل زعامة ضرورة، بينما صارت القبيلة المساواتيه اقدر على نزع السلطة من يد هؤلاء وايداعها في مكان هو اصلا لاسلطوي ولاكيانوي. والبارز على هذا الصعيد حدث الثورة الثلاثية 1787 التي حررت وقتها العراق من بغداد الى الفاو، ومارافقها من مطالبه شيخ مشايخ المنتفك، وقائد الثورة بولاية بغداد،وهو ماكانت له سوابق ليست بذات الوضوح، منها ماكان جد الشيخ الحالي قد افصح عنه من قبل، ومع قوة العلاقة التي نشات وقتها بين البحر العشائري المشاعي/ الديمقراطي، والنجف من خلال مبدأ التقليد والارتباط بالمجتهدين، الا ان ماكان قد تحقق في حينه لم يكن يخلو من اسباب افتراق ضمنيه، لم تظهر في ساعتها، وظل قانون الاستبدال يغطيها، عدا عن انها لم تكن متبلورة، ولا كان بالامكان تلمسها في حينه. وحيث يعود التشيع اليوم الى ارض السواد، فانه يحل في ارضه ومنبعه، والنجف والكوفة يكادان يكونان ذات الموضع جغرافيا، مع فارق كون التشيعية الحديثة هي بالاحرى تشيعية سامراء والغيبه، بينما تشيع الكوفة التاسيسي كان ابتدائيا واحد اهم الظواهر الدالة على الابراهيمه النبوية العائدة الى ارضها منذ الفتح، ومن ثم ابان الاصطراع بين اللاارضوية والقبلية الاموية الشامية، العائدة على حساب العقيدية الجزيرية الراشدية، وانتقال الاصطراعية العقيدية مع القبلية من يومها، الى ارض الازدواج الامبراطوري، مابين تجدد الامبراطورية القبلية على يد العباسيين، وبين ارض السواد الشيعية الاسماعيلية الخوارجية الزنجية القرمطية، الاخوان صفائية، المعتزلية الحلاجية، اي دولة اللادولة اللاارضوية ،اي الاسلام الجزيري معادة صياغته تحت طائلة وفعل الاليات الابراهيمه التاسيسية. ومع هروب العباسيين من الكوفة، وتاسيسهم بغداد تكرارا امبراطوريا، لبابل "المدينه الامبراطورية" المحصنه امنع تحصين، والمعزولة بذاتها وداخل اسوارها، تاركة للتعذر، خارجها المعادي لنوعها، لاشتراطاته اللاكيانيه، مع هروب هؤلاء، كانت الاليات الامبراطورية الكونيه للدورة الثانيه قد حضرت، لتطبع الطور الراهن بخاصياتها الكونيه، ومنجزها الشامل، الذروة، الذي يذكر بالمنجز الابتدائي السومري البابلي الابراهيمي، قبل ان يعلن انتهاءالحالي كطور دون تحقق اللازم التحولي منه، وهو ماقد جرى مع القرن الرابع الهجري بالغيبه في سامراء، واحالة المطلوب الى دورة منتظرة لاحقة، مع الاشارة الضمنيه الى ضرورة الانتقال من المرحلة الحدسية النبوية الالهامية، الى مابعدها، الرؤية "العليّة" السببية، وهو مالم يكن متاحا التوصل له وقتها، لاستمرار غلبة الاشتراطات الحدسية، ماسيحمل الانتظارية و ......
#الانحطاطية
#العربية
#الثانيه
#واستعادة
#الذاتيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767058

احمد موكرياني : يستحق السيد مقتدى الصدر ترشيحه لجائزة نوبل للسلام لمنعه اندلاع الحرب الأهلية في العراق
#الحوار_المتمدن
#احمد_موكرياني على السيد مصطفى الكاظمي ان يرشح السيد مقتدى الصدر لنيل جائزة نوبل للسلام لمنعه الحرب الأهلية في العراق التي خططت لها قيادة الإطار التنسيقي بأوامر من الحرس الثوري الإيراني، لأن السيد الكاظمي مؤهل كرئيس وزراء لدولة مستقلة (اسميا) لترشيح اشخاص لنيل جائزة نوبل للسلام لترأسه للحكومة العراقية، وكذلك يمكن لرئيس الجمهورية او أي وزير او نائب في البرلمان ترشيح السيد مقتدى الصدر لنيل جائزة نوبل للسلام.• قال الله جل جلاه في القرآن الكريم " منْ أَجْلِ ذَ&#1648لِكَ كَتَبْنَا عَلَى&#1648 بَنِي إِسْرَائِيلَ أَنَّهُ مَن قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا &#1754 وَلَقَدْ جَاءَتْهُمْ رُسُلُنَا بِالْبَيِّنَاتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيرًا مِّنْهُم بَعْدَ ذَ&#1648لِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ" (المائدة، الآية: (32)).عنوان مؤسسة نوبل:The Nobel FoundationP.O. Box 5232, SE-102 45 Stockholm, Swedenوعلى الشعب العراقي تسجيل دعوة لدى المحكمة الجنائية الدولية ضد قيادة الإطار التنسيقي وقيادة الحشد الشعبي لمحاكمتهم لإعدادهم لحرب أهلية وتوجيه المليشيات الحشد بأطلاق النار على المتظاهرين في المنطقة الخضراء بأوامر من الحرس الثوري الإيراني.ان منع اندلاع الحرب الأهلية هي ضربة قاضية من الضربات القاضية من السيد مقتدى الصدر التي هزمت الإطار التنسيقي الإيراني وكشفت عورتهم للشعب العراقي وللعالم.في الليلة قبل بدأ الهجوم المسلح من المليشيات الحشد الإيراني على الثوار في المنطقة الخضراء، وبعد ان أعلن مدير مطار الخميني يوم الاثنين، إلغاء جميع الرحلات الجوية لشركات الطيران الايرانية الى بغداد والنجف، أبلغت صاحبي بأن ساعة الصفر للحرب الأهلية في العراق قد حددت وستبدأ الحرب الأهلية، فقال كيف عرفت: قلت ان الغاء كافة الرحلات الجوية من المطار الخميني الى العراق هي كلمة السر، لأن القوى المستعمرة لأي بلد لا تحاول ان تظهر عدم الاستقرار في مستعمراتها وحتى وان كانت في فوضى الا اذا كانت على يقين بحدوث حرب أهلية، وقلت له "عتد جُهينة الخبر اليقين" فلا يعرف ما تخطط لها قيادة الإطار التنسيقي الإيراني في العراق الا اسيادهم الحرس الثوري الإيراني وبموافقتهم.ولكن الله أهدى السيد مقتدى الصدر بأخذ القرار الشجاع بطلب من مؤيديه الانسحاب وعدم التقاتل مع المليشيات الحشد الإيرانية وحمى أنصاره من ابتلاع الطعم الحرس الثوري الإيراني والإطار التنسيقي في بدأ حرب أهلية تغذيها الحرس الثوري الإيراني، فكسب السيد مقتدى الصدر دعم وتعاطف الشعب العراقي والرأي العام العالمي والأمم المتحدة وكشف عن دموية قيادة الإطار التنسيقي الإيراني وكشف عن نفوسهم المريضة وعطشهم لإراقة الدماء كي لا يحاكمون على جرائمهم وفسادهم.على قيادات الإطار التنسيقي ان لا يكتفوا بمداهنة السيد مقتدى الصدر في أخذه للقرار الصحيح بشجاعة مجازفا بقيادته لمؤيديه، وكان ممكن ان لا يطيعوه فتذهب هيبته ويفقد قيادته لهم، بل على قيادات الإطار التنسيقي ان يكفروا عن ذنبوهم وجرائمهم وفسادهم بترك الإطار التنسيقي لكبيرهم نوري المالكي، ويطلبوا من الشعب العراقي ان يسامحهم على جرائمهم وفسادهم وان يعيدوا الأموال التي سرقوها الى خزينة الدولة، فعندها فقط يمكنهم ان يحيوا بأمان في العراق بعد تأسيس النظام الجديد ويستعيد العراق وشعبه حريته واستقلاله وكرامته.ان قرار السيد مقتدى الصدر بطلب من مؤيديه أشجع قرار لقا ......
#يستحق
#السيد
#مقتدى
#الصدر
#ترشيحه
#لجائزة
#نوبل
#للسلام
#لمنعه
#اندلاع
#الحرب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767057

مقداد مسعود : يا مزعل عبد الله
#الحوار_المتمدن
#مقداد_مسعود يا مزعل عبد الله..منذ شهرين ِ إلاّ..وأنتَ تودعهاشارعا ً شارعا ًوزقاقاً زقاقما ذا يتبقى مِن ثمالة ِ أيامناًفي كؤوس الرفاق ؟زيت ُ لوحاتك هل صار قمصانك ؟ أم خطاك ؟لا تتشبث بهالم يعد في الحياة ِ حياة كل يومٍ نموت به ونداستتكسر ُ أقمارنابين الكشيدة والمداسما الذي تفعل الآن في تراب الظلامترسم غابة ً من شموع ٍتتنزه في طفولة دشاديشناثم تسبح مثل طيارة ٍ ورقية في الهواءعند ارتفاع الضحى وهبوط الأملكل شيءسيعاد تشكيلهمن حنين القبلوعناق الاخوة ِفي أفياء محلتنا التي صيروها شارعا ومخزنا ًللوجوه التي لا يعرفها سواك وسواي الحياةُ التي كنا نريدها خبزة ً للجميعغدت اليوم ضيقة مثل نايخبزنا بارد وبصرتنا لا تتذكر أين نسيت أصابعها وأيامهاوأسماء أولادهاوالأمهات أم ٌتغسل وجهها بقمصان أولا دهالترىوكيف ترى ؟!فقد كشفوا عن شراشفهاونبهوا من بصرهاكل ذلك الحديدلم يعد في الحليب حليبهل تتذكر (القنداغ)صناعة حبوباتنا الطيبات ؟لنعد لنعمة النسياننبوسهاونمسح جباهنا ..لعل العرشيُشفينا مِن الأحلامقُرئت في المساء الأخير15/ 8/ 2022 في (حسينة أصحاب الكساء ) مجلس فاتحة ابن خالتي الأديب مزعل عبدالله التميمي (طيّب الله ثراه) ......
#مزعل
#الله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767056

سلام المهندس : بقاء العراق ورحيل الخونة والفاسدين
#الحوار_المتمدن
#سلام_المهندس خيانات متتالية وغدر وسفك الدماء تارة بأسم الدين والمذهب وتارة اخرى بأسم مبادئ الحزب ومشروعه لبناء الدولة ، كلاهما كان وباءاً على الشعب وتفتيته وتمزيق وحدته ،  وكلاهما استخدم غسل العقول للولاء ،  مشروع الدين وتحديداً المشروع الإسلامي كان مشروع الفساد والسرقة وتغييب عقول الناس ، لم نجني من الأسلام السياسي سوى البدع والخرافات والطائفية واتاوات تأخذ بأسم الدين ومغلفة بهالة القدسية والطاعة ،  ومبادئ الحزب الواحد لا يقل اجراماً عن الإسلاميين ايضًا تم قطع الاعناق بأسم القومية الفكرية واساس الدولة والحروب العبثية كلاهما لبد غيوم سماء العراق بالسواد بجثث على الطرقات والمقابر الجماعية وكلاهما كان الشعب اكبر داعم لجرائمهم ،  والآن يتحكم بمفاصل الدولة الأسلام السياسي ويتألف من حكومة طائفية مقيته يختلفون بكل شيء إلا تقسيم الغنائم ، حتى تشعب الفساد كل ركن من اركان دولتنا المحكوم عليها ان تعيش ويلات متتالية من جرائم ضد الإنسانية سجلت بأسم الدين و بأسم الحزب الواحد سابقًا.إذاً ما هو الحل؟ كيف انقاذ عراقنا من وباء الإسلاميين؟ هل نحتاج إلى ثورة فكرية ؟ أو نحتاج إلى ثورة ضد الفاسدين، على الرغم من إن الشعب العراقي يلتمس الظلم لكن يقف مع الظالم وعلى الرغم من شجاعته لكن جبان امام الحقيقة ويتغاضى عنها ، تجيش خطباء دين الفتنة وغسل الأدمغة بتاريخ مزيف استغلها من يحكمنا بأسم الدين خاصة في الجنوب والوسط  وتحت مظلومية الشيعة كما يدعون ، ايضًا تجيش الخطباء لغسل الأدمغة في المناطق الغربية بما يسمى المد الشيعي وايران وأنهوا الولاء للوطن ليبقى الولاء للطائفة ،  واستغلال التناحر الطائفي المبطن داخليًا ومخفي ظاهريًا انبثقت منه ولادات عقيمة منخورة بالفساد ،  انت امام شعب لا تعرف ماذا يريد؟ تارة يريد الحرية وتاره اخرى يعشق العبودية، ولو حاولت آلاف المرات بدعمه لتثقيفه واعاده خلايا عقله أن العلم اساس بناء الوطن لوجدته مهرولاً ليركع امام خطباء الفتنه لتقديم لهم الولاء والطاعة ولتنفيذ ما يملوه عليه وتطبيق شرائع لم نألفها سابقًا. مقتدى الصدر  ماذا يريد من العراق؟ وجهة نظري انه نفسه لا يعرف ماذا يريد؟ هو متقلب القرار والمزاج ويداه ملطخة بدماء شعبنا المغلوب على امره ليكن تحت ظل حكم الإسلاميون الدموي، رجل يقود رعاع متخومة جيوبه بأموال الفساد ، العراق وشعبه لا يحتاج سوى حكومة مدنية مستقلة بعيدة عن كل التيارات الإسلامية واحزابها، شعب العراق يحتاج وعي ان يكون  ولائه للوطن فقط ،  كيف يقود مقتدى وباقي من هم في الحكم  ويؤمن باستقلالها ؟ إذا اتباعه يحملون السلاح لترهيب الناس وهم لهم سابقة من الابتزاز والاتاوات وترهيب الناس سابقًا ، هل مقتدى فعلاً يهتم ويخاف على حياة الشعب ؟! شيء يثير الضحك إذا كان الجلاد هو من يخاف على مصالح الشعب العراقي، شعبنا شعب مثير للشفقة يجتمع مع الظالم ويقدم حياته هباءاً لنصرة الظالم ولا يقدم حياته لآجل الوطن، لكن العراق باقي مهما كان، تاريخه العريق المليء بالخيانات والغدر جميعهم رحلوا وبقى العراق شامخًا ، وعلى الشعب العراقي الاختيار بين العبودية تحت ظل حكم الإسلاميين او الحرية تحت ظل الوطن . ......
#بقاء
#العراق
#ورحيل
#الخونة
#والفاسدين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767055

محمد الهلالي : النبي والبروليتاريا: حول موقف اليساريين من الإسلاميين كريس هارمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_الهلالي أصبحت الحركات الإسلامية حاضرة بقوة في المجتمعات العربية الإسلامية، بل تمكنت من الهيمنة على بعض المجتمعات والوصول للسلطة أحيانا (مصر، السودان، الجزائر، غزة...). ينعت الغرب هذه الحركات "بالأصولية الإسلامية"، و"الإسلاموية"، و"التمامية"، و"الإسلام السياسي"... انضم الليبراليون، أنصار الحداثة والتحديث، لصفوف السلطة ضد الحركات الإسلامية، لأن مشروعهم الحداثي يتناقض مع مشروع "يستلهم الماضي، ويستعمل الإرهاب ويقمع حرية الرأي ويعاقب المخالفين للشريعة بعقوبات وحشية". أما اليسار فقد احتار في كيفية التعامل مع الحركات الإسلامية: فعقيدة الإسلاميين بالنسبة لليساريين "ظلامية، تساندها قوى رجعية، رغم أنهم يتمتعون بشعبية في أوساط الفئات الشعبية الفقيرة". اتخذ اليسار موقفين متعارضين من الإسلاميين: - الموقف الأول: اعتبر الإسلاميين تجسيدا للرجعية وصيغة من صيغ الفاشية. "تبنى هذا الموقف الجامعي البريطاني فْرِدْ هاليدايْ (Fred Halliday)، والذي أعلن انتماءه لليسار آنذاك، ووصفَ النظام الإيراني بأنه "إسلامٌ بوجه فاشي". وتبنى جزءٌ كبير من اليسار الإيراني هذا الموقف بعدما رسخ الخميني حكمه ونظامه الإسلامي سنة 1981-1982. وتبناه اليسار المصري والجزائري. وجاء في أدبيات مجموعة جزائرية ماركسية ثورية على سبيل المثال أن "مبادئ وإيديولوجية وممارسة الجبهة الإسلامية للإنقاذ شبيهة بمبادئ وإيديولوجية وممارسة الجبهة الوطنية بفرنسا (حزب عائلة لوبان)، وأن الجبهة الإسلامية للإنقاذ تيار فاشي". كما أن اليسار في مصر ساند الدولة في حربها ضد الإسلاميين. استخلص فرد هاليداي أن اليسار في إيران أخطا في عدم تحالفه مع "البرجوازية الليبرالية" ما بين 1979 و1981 لمحاربة "أفكار وممارسة الخميني الرجعية". ما هي نتيجة هذا الموقف سياسيا؟ إن نتيجة هذا الموقف هي بناء تحالفات سياسية تهدف إلى منع تقدم "الفاشيين" (أي الإسلاميين) بأي ثمن. الموقف الثاني: اعتبرَ أن الحركات الإسلامية هي حركات "تقدمية"، أي "حركات معادية للإمبريالية" وتدافع عن "المضطهدين". ولقد تبنى اليسار الإيراني في أغلبيته في بداية الثورة سنة 1979 هذا الموقف: توده (حزب متأثر بالاتحاد السوفييتي)، جزء كبير من "الفدائيين" (منظمة تتبنى حرب العصابات)، "مجاهدي الشعب" (إسلاميون يساريون). ولقد وصف هؤلاء اليساريون كل القوى المساندة للخميني بأنها "برجوازية صغيرة تقدمية".ما هي نتيجة هذا الموقف؟ إن نتيجة هذا الموقف هي دعم الخميني دعما شبه غير مشروط.وبعد مرور ربع قرن على تبني اليسار الإيراني، تبنى الشيوعيون المصريون –بصفة مؤقتة- هذا الموقف من "الإخوان المسلمين"، وذلك بدعوتهم إلى التحالف لخوض "نضال مشترك ضد الدكتاتورية الفاشية لجمال عبد الناصر وحلفائه الإنجليز والأمريكان". تقييم الموقفين معا من الإسلاميين: إن الموقفين خاطئان معا لعجزهما عن تحديد الخاصية الطبقية للحركة الإسلامية الحديثة ولعجزهما عن تحديد علاقاتها برأس المال والإمبريالية. ما الذي يميز الحركات الإسلامية؟ تمكن الإسلام من التلاؤم مع مصالح طبقات مختلفة ومتصارعة ومتناقضة المصالح. كما تمكن من الحصول على تأييد فئات كبيرة من الجماهير الشعبية وذلك بفضل خطابه المتضامن مع الفقراء والمضطهدين والداعي لحسن معاملتهم ودعمهم وتخصيص نسبة من الثروة سنويا لهم. لكن خطاب الإسلام تأرجح سياسيا ما بين الوعد بحماية المضطهدين وضمان عدم حدوث انقلاب ثوري. فالإسلام يطالب الأغنياء بأداء الزكاة (2.5°/°) لصالح الفقراء، ......
#النبي
#والبروليتاريا:
#موقف
#اليساريين
#الإسلاميين
#كريس
#هارمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767054

ضياء الشكرجي : القرآن محاولة لقراءة مغايرة 96
#الحوار_المتمدن
#ضياء_الشكرجي ضياء الشالقرآن محاولة لقراءة مغايرة 96dia.al-shakarchi@gmx.infoشَهِدَ اللهُ أَنَّهُ لا إِلاهَ إِلّا هُوَ وَالمَلائِكَةُ وَأُلُوا العِلمِ قائِمًا بِالقِسطِ لا إِلاهَ إِلّا هُوَ العَزيزُ الحَكيمُ (18)أن يستدل على وجود الله ووحدانيته بأدلة عقلية أو ما سواها، فأمر مقبول، سواء كانت تلك الأدلة مقنعة للآخرين، أو غيرمقنعة، لكن أن يتكرر في القرآن بأن الله يشهد على وجوده ووحدانيته كما في هذه الآية، أو أن يشهد لنبيه المفترض أنه هو الذي أنزل عليه الكتاب الذي يتلوه على الناس، فلا يمكن فهم قيمة هذه الشهادة. إذا كان الله سيشهد على صدق كل ذلك ما بعد الموت، فهي حجة آنئذ، ولا يمكن أن تقبل حجة على من ألقيت عليه شهادة بأثر رجعي، فيحاسب ويعاقب بموجبها، لعدم ترتيبه الأثر على الشهادة في وقت سابق لحصولها. ثم كيف تكون شهادة الملائكة حجة علينا، ونحن لا نعلم أصلا بوجودهم، وحتى الذي آمن بوجودهم، فكيف له سماع شهادتهم في عالم الشهادة أي عالم المادة أو العالم المحسوس، وهم كائنات غيبية، لن يراها، مع افتراض وجودها إلا في عالم ما وراء الطبيعة، الذي سيقبل عليه بعد موته؟ أما شهادة أولي العلم، فالذين يعدون عند البعض أولي علم، هم عند غيرهم ليسوا كذلك، ثم إذا سلمنا بكونهم أولي علم، فهناك أولو علم آخرون لا يشهدون بما يشهدون به، أو يشهدون بنفيه.إِنَّ الدّينَ عِندَ اللهِ الإِسلامُ وَمَا اختَلَفَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ إِلّا مِن بَعدِ ما جاءَهُمُ العِلمُ بَغيًا بَينَهُم وَمَن يَّكفُر بِآياتِ اللهِ فَإِنَّ اللهَ سَريعُ الحِسابِ (19)اختلف المفسرون بما هو مقصود بالإسلام هنا، فبعضهم ذهب إلى تفسيرها بالمعنى اللغوي والعرفاني، أي كل من أسلم لله، بقطع النظر عن الدين الذي اقتنع به واعتنقه وجسد من خلاله إسلامه لله، ومنهم من فسرها بوجوب انتمائه إلى الدين الذي جاء به محمد، بحيث حتى لو أخذ هؤلاء بالمعنى اللغوي والعرفاني الذي مرت الإشارة إليه للإسلام، فإن الإسلام لله لا يتم بتمامه وكماله إلا بالإيمان بأن محمدا رسول الله والقرآن كتاب الله والإسلام دين الله. أما قضية اختلاف أتباع الديانات الكتابية السابقة للإسلام، وأهمهما اليهودية والمسيحية، الذي حصل بعدما جاءهم العلم عبر الوحي، وبالرغم من هذا العلم الذي جاءهم، فيوعز سببه القرآن إلى ما حصل من بغي بينهم، أي بغي بعضهم على البعض، ليس بين الأديان المحتلفة بل حتى داخل كل دين، مع العلم إن فريقا من المفسرين فسروا البغي بالحسد بينهم، وهذا التفسير لا يمكن أن يكون مقبولا، إلا إذا اعتبروا الحسد دافعا للبغي، وواضح الفرق بين تفسير معنى مصطلح ما، وبين أسباب ظهور الظاهرة التي يعبر عنها المصطلح. المهم هذا الذي يشير إليه القرآن تكرارا فيما حصل من اختلاف بين أهل الكتاب، هو ما حصل بمثله بين المسلمين، وقد تنبأ مؤسس الإسلام نفسه بذلك، بل هناك في القرآن إشارة إلى أن ذلك سيحصل. يبقى كله ممكنا، مهما رجح المفسرون هذا أو ذاك المعنى، أو احتملوا أكثر من معنى. لكن يبقى الكفر، كما أشرت في هذه القراءة للقرآن وما سأشير إليه، ليس إلا عدم الإيمان، وعدم الإيمان بأمر يعتقد أنه يمثل الحقيقة، ليس مما يجوز العقاب عليه، لأن أغلب الناس يرثون انتماءاتهم الدينية، أو يكونون غير قادرين على أن يقتنعوا بما يعتقد أنه يمثل الحقيقة، وهذا يمتنع على الله العادل عدلا مطلقا أن يعاقب عليه.فَإِن حاجّوكَ فَقُل أَسلَمتُ وَجهي للهِ وَمَنِ اتَّبَعَني وَقُل لِّلَّذينَ أوتُوا الكِتابَ وَالأُمّيينَ أَأَسلَمتُم فَإِن أَسلَموا فَقَدِ اهتَدَوا وَّإِن تَوَلَّوا فَإِنَّما عَلَيكَ البَلاغُ وَالله ......
#القرآن
#محاولة
#لقراءة
#مغايرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767053

نبيل عبد الأمير الربيعي : عبد الرضا عوض المتصوف الذي عشق الكتاب ومدينته الحلة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عبد_الأمير_الربيعي خسرت مدينة الحلة الوادعة التي تغفو على نهر الفرات قبل أقل من عام قلمٌ جريء، كان صادقاً في تعاملهُ، وحياتهُ أقرب إلى متصوف عشق مدينته، كما عشق الكتاب والكتابة والبحث والتمحيص والتدقيق والتحقيق، إنهُ أخينا وصديقنا وأستاذنا د. عبد الرضا عوض رحمه الله. إنَّ تدوين أحداث ذلك التاريخ وتطوراته وتقديم مادته للباحث محفوظة بمؤلفات مهمة تكون منطلقاً صحيحاً لدراسة علمية في ميدان اختصاصهم, يقف في مقدمة أولئك المؤرخين والمدونين والباحثين والمحققين والموسوعيين المعاصرين الدكتور عبد الرضا عوض رحمه الله، الذي انصبَّت جهوده بشكل رئيس منذ ستينيات القرن الماضي وباجتهاد ذاتي منهُ على تدوين مفردات تاريخ مدينته الحلة وتاريخ العراق إبان العهود السابقة واللاحقة, ومنها العهد العثماني والملكي والجمهوري الأول والثاني والثالث, وعهد ما بعد التغيير عام 2003م, أو عهد الاحتلال الأمريكي، وما رافقه من بؤس وانحلال سياسي واقتصادي واجتماعي, وتدمير للبنية التحتية ومؤسسات الدولة كافة, والتدمير المعنوي والوطني لشخصية الفرد العراقي مدوناً يومياته في سفر (كلٌ يبغي حاجاته). كما أن الباحث والمحقق عوض عاصر وتابع أحداث العراق فأثمرت جهوده عن العديد من المؤلفات المهمة التي تبحث في التاريخ والأدب والاقتصاد والتحقيق وتراجم الرجال, والتي تجاوزت مؤلفاته أكثر (51) مؤلفاً, بين التأليف والتحقيق, خصوصاً كتابه المعروف (الحوزة العلمية في الحلة, نشأتها وانكماشها الأسباب والنتائج 562هـ - 951هـ) والتي نال من خلاله درجة الدكتوراه, فضلاً عن أنهُ علماً من أعلام نهضة العراق في عصرنا الحديث, ذاع اسمهُ وانتشر في الأوساط الثقافية العلميّة والمحافل التاريخية والبحثية داخل العراق وخارجه. تمثل كتاباته في عرض المعلومات التي جذبت العديد ممن رجعوا إليها لتوثيق بحوثهم ودراساتهم, وهو المعروف في مؤلفاته بأنهُ لا يكتب في مجال كُتب فيه الآخرين, ولا ننسى دورة الريادي في إصدار مجلة (أوراق فراتية) ومجلة (العشرة كراسي), فضلاً عن دوره في تأسيس (مركز تراث الحلة)، ودوره في بذل الجهود مع ابناءه في (مهرجان تمصير الحلة) واستذكار (لواقعة أو دكة عاك). ومن خلال مطالعتي لمؤلفاته ومنهجه في التدوين التاريخي وجدت نفسي أن أسلط الضوء على سيرة هذه الشخصية المهمة ومؤلفاته ومنهجه في التدوين التاريخي من خلال كتابي (الريادة في مؤلفات عبد الرضا عوض) الصادر عام 2017, عرفت فيه الاستقامة والنزاهة والعفّة والغيّرة والشفافية والوداعة والتسامح وطيبة القلب المتناهية. الراحل الدكتور عبد الرضا عوض بَثَّ فينا الدعم المعنوي للاهتمام بالتاريخ, وقد طرح بعض الأفكار والآراء العلمية في تحليل الأحداث السياسية والاقتصادية والاجتماعية, فكانت اشارته لي أن أكتب تاريخ مدينة الديوانية السياسي والاقتصادي والاجتماعي منذ التأسيس عام 1747م ولغاية عام 2003م، وقد صدر عام 2015م بثلاثة أجزاء، وكتاب حول توثيق انتفاضة آذار عام 1991م في الديوانية، وكتاب آخر عن حياة آخر علماء الحوزة العلمية في الحلة الشيخ إبراهيم القطيفي المتوفى عام 945هـ/1538م، وقد تحقق ذلك وصدرت تلك المؤلفات بتوجيه الراحل. يمتلك الدكتور عبد الرضا عوض أخلاقاً امتداداً لأخلاق العلماء الصالحين, ومن خلال سلوكه الطيب انتزع احترام الناس حتى أولئك الذين كانوا يختلفون معهً في الفكر والرأي, فهو ثقة, متواضعاً, عفيفاً, كثير الحياء, محتملاً للأذى, محباً للعلم والتاريخ, ناشراً لهُ, صبوراً على البلوى, مناظراً بارعاً, باحثاً دؤوباً, كثير التأمل, يغور بعيداً في أسرار التاري ......
#الرضا
#المتصوف
#الذي
#الكتاب
#ومدينته
#الحلة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767052

هاله ابوليل : فرويد و الأحلام والجهلة وذاكرة الدلافين
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل فرويد و الأحلام وذاكرة الدلافين في ذروة افتتاني بكل ما هو جميل, قدمت استقالتي من العمل الرتيب بحجة :أريد المزيد من التعليم "وفعلا , التحقت بأحد هذه الجامعات و التي كلفتني بدراسة ثلاثين ساعة في علم النفس ليس لشيء سوى سحب خمس الآف دولار من جيبتك لأنك على ما يبدو انك تجيد صرف نقودك على ورقة مختومة ووضعها على الحائط . لقد كان شرطهم دراسة ثلاثين ساعة بأي تخصص!!بأي تخصص هذه وحدها تدل على أن المقصود ,هو سحب الدولارات من جيبك ووضعها في جيبهم الحكومي المثقوب لفئة مخصصة من المحظوظين .اخترت علم النفس لأني وفي أسؤأ حالاتي لم أفكر يوما بزيارة أي طبيب نفسي رغم أن لدي تأمين شامل يغطي كل المصاريف للطبيب النفسي الذي سيستمع لك . لم أزر أي طبيب ولم أبتلع يوما في حياتي أي أدوية سوى الفيتامينات , لا لشيء إلاّ لأن الأنسان يعرف مسبقا مرضه ويعرف كيف يشفى منه وقد شفيت من كل المصائب التي تعرضت لها في حياتي بوصفة غير مكلفة وهي القراءة ومجاورة الكتب.ولكن للحق ما زلت أعاني من الغضب وهو غضب مكتوم مبعثه سوء الحظ الذي طالني لسنوات.ولكن للإنصاف لقد خرجت منه دراسة الثلاثين ساعة والتي هي بمثابة سنة دراسية إضافية بثلاث قواعد مهمة في علم النفس وهي احترام العميل فمعظم مشاكل البشر النفسية قادمة من التجاهل وقلة الإحترام وقلة التكريم .وثاني القواعد ؛ احترام آليات الدفاع النفسي التي ينتهجها الشخص دفاعا عن نفسه وآليات الدفاع كثيرة وهي وسيلة إنقاذ ينتهجها الشخص , لتخطي أزماته بطريقه تناسب معتقداته حتى لو كانت فاسدة . أذكر من ضمن ذاكرة الدلافين , أن زوجة عمي كانت تكره والدتي من باب الغيرة والحسد وأتذكر أن والدتي الطيبة كانت تعي ذلك فتسامحها وتعفو عن أكاذيبها الكثيرة واللاذعة لدرجة أنها لم تنسى حصتها من الصدقة والمعروف . لذلك عندما قدم والدي بشاحنته القادمة من العراق و المليئة بالسمك جعلتنا نحن الأخوات الثلاث نحمل لها ثلاث سمكات ( كانت كل سمكة أطول منا ) وعندما طرقنا الباب وأعطيناها السمكات قالت شيئا غريبا لم أنساه طيلة عمري قالت: الأطفال حبونا والكبار كرهونا" أنا الآن اضحك على هذا القول الذي يخلو من الإنصاف والمنطق .هل يعقل أن نكون نحن الصغيرات من حملن السمكات الأطول منا , وذهبن لمدة نصف ساعة مشيّا على الأقدام لنرسل لها الهدية " من غير موافقة والدتنا ومن غير وصاياها بعدم التحدث مع الغرباء والعودة مباشرة إلى البيت . عندما كبرت قليلا أدركت أن زوجي عمي هذه امرأة شريرة وتبتدع الأكاذيب والتحايل النفسي بآليات التعويض التي تنتهجها وربما تذكرتها الآن نتيجة كذبة جديدة من كذباتها الكثيرة تدور حولنا ** وهي كذبة في غاية الحقارة والنجاسة . (انظر الى الهوامش) ففي تلك الزيارة , كانت زوجة عمي تربي الدجاج ولأننا صغار ولم يسبق لنا رؤية خم الدجاج, فقد انبهرنا به ودخلناه فرحين بالبيضة التي وجدناها في الخم . لقد كانت البيضة في يد اختي وهي فرحة جدا بها ونحن الثلاث أخوات اللواتي قطعن عشرات الأميال من أجل إرسال هدية من والدتنا - التي كانت توزع الأسماك على الجميع ورغم معرفتها بنفسية تلك المرآة إلآ أنها لم تستثنيها من العطاء . ومع ذلك لم تفكر زوجة العم الشريرة بأن ترد الهدية ببيضة !! تمنحنا أياها من باب رد الجميل لفتيات صغيرات قطعن مسافة طويلة لهدية أرسلتها والدتهم لك من باب :" اكرم عدوك أولا, فلعلك تسحب كره ......
#فرويد
#الأحلام
#والجهلة
#وذاكرة
#الدلافين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767051