خالد خليل : همس
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل في غفلة من قلبيتوهجت بصيرتيفأفرغت خزائن الذكرياتلالهو مع حكايات غامضة لطالما هربت منهاوكانت كلما مرت امامي تشعرني بالجوع والعطشوكأني في صحراء قاحلة ارقب النجوم مسترشدا طريق العودة الى الدياروندور انا والنجوم في متاهة تستعصي على الوضوح…فارغة افكار الخروجمن دوامة العبث…ناصعة خطوات الأمامتخبرني خطاي أني اقترب…يعلو همس فراشات تعلنخفوت ضجيج الفوضىوحلول وقت الاجوبة…بلا سؤال. ......

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766023

خالد محمد جوشن : نلتقى الاسبوع القادم
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن مر شهر تقريبا منذ اخر مقال نشرته فى الحوار المتمدن وتقريبا لم اكتب لاى مواقع اخرى او صحف ، ادهش كل يوم ولكن لا أفعل شيئا اليوم قرأت مقال يناقش فكرة الحتمية وفكرة الارادة الحرة وهو يتحدث عن ان لكل فكرة مؤيدين وانصار ، ولكن المقال خرج بنتيجة هامة وهو ان هناك ( العديد من الاسباب تدفعنا للاعتقاد بأن أرادة الفرد ليست خالية من المؤثرات تماما) وانا اميل الى هذا الراى ، فانا لدى فكرة جامحة تكونت على مدى سنوات تتمثل فى الرغبة فى الكتابة الدورية والمشاركة فى التعبير عما يجرى فى الكون ، والامر ملح بالنسبة لى ولا يكاد يفارق خيالى ، ومع ذلك فانا لا اسعى بالشكل الذى يناسب هذا الطموح على الاطلاق .ورغم انى اعى قناعة استحالة حلم الكتابة الدورية بدون تدريب والم وكتابة شبه يومية ، ورغم انى قرأت عشرات المرات عن نصائح من كبار الكتاب عن ضرورة الكتابة اليومية والتفرغ للامر ساعة او ساعتان يوميا ، وان عدم الكتابة تؤدى الى جدب التفكير , أقول رغم انى اعلم كل ذلك وافكر فيه تقريبا على مدار اليوم ، الا اننى لا أفعل .رغم ان الفعل ( الكتابة ) غاية فى البساطة ، ولن يكلفنى سوى الدخول الى غرفتى وتشغيل التكييف والقراءة والبدأ فى الكتابة ، او الخروج واخذ اللاب توب والخروج والجلوس فى مكان ما والكتابة .امر يبدو بسيطا للغاية ولكنه لا يتحقق معى بهذه البساطة ، اذا ارادتى ليست حرة تماما فيما أدعيه وأفعله ان المعطيات التى اسوقها لنفسى ، غاية فى البساطة ، رغبة فى الكتابة لا تزايلنى ، امكانية بسيطة لتنفيذها ، لا توجد معوقات امامها ، ورغم ذلك لا امارس فعل الكتابة الذى يقض مضجعى ليل نهار بإنتظام .ولكن ماهى المؤثرات الخارجية التى تدفعنى بعيدا عن حلم الكتابة ؟ربما يكون السعى الحثيث نحو تدبير شئون الحياة اليومية احد أهم الاسبابولكن حتى هذا السبب مردود عليه بأنك لا تخرج كل الايام ، حيث انه كثيرا ما تظل قابعا بالبيت دون ان تمارس فعلا ذا جدوى ، او تمارس فعل الكتابة الذى تفكر فيه طوال اليوم ، ثم تكتشف اخر اليوم ان الساعة قد دنت من الثانية عشرة مساء وحان وقت نومك .انك لو انفقت عشر الوقت الى تفكر فيه طوال اليوم فى مسارات شتى، فى ممارسة فعل الكتابة لخرجت بحصيلة هائلة من الافكار والمقالات .( الكسل والتراخى ) نعم ربما يكون هو السبب ، ولكن هل الكسل والتراخى جزء فى كيمياء المخ يشكل مانعا لك من الكتابة الدورية ، واذا كان ذلك صحيحا ، فلماذا تقوم من فورك وترتدى ملابسك وتذهب الى عمل ما سوف تقبض منه بعض المال ؟( ضعف الدافعية والحافز ) ربما يكون ذلك هو السبب الخفى ، فانت تكتب عشرات المقالات ووصل عدد قراءك لنصف المليون او اكثر ، وتكتب فى العديد من الصحف والمواقع الايكترونية ولكن بدون عائد مادى على الاطلاق ، ربما كان الامر جميلا فى البداية ، انت ترى اسمك مزيلا المقالات ، ولكن وماذا بعد ، تحدثك كيمياء المخ وماذا بعد ؟ ما الذى استفدته فعليا ؟ قبضت كام يعنى باللغة الدارجة ؟فى البداية كنت تقنع نفسك بان ما تفعله لله والوطن ، وانك ترضى طموحك ورغبتك ، وهذا كان صحيحا فى جانب كبيرا منه ، الا انه لا يصلح طوال الوقت دافعا للاستمرار فى الكتابة .ولكن هذا السبب تحديدا يثير الشك فى مدى صدق اخلاصك لقضية الكتابة والابداع ، وان الامر مهما غلفته بالاهمية لا يعدوا ان يكون هواية ، واذا كان الامر كذلك فلما تظل فكرة الكتابة تسيطر على .هذه قضية اخرى ، اننى اعتقد ان الامر برمته يحتاج الى اخضاعة لبر ......
#نلتقى
#الاسبوع
#القادم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766130

رحمة عناب : | د. خالد بوزيان موساوي : التشكيل والدلالة في قصيدة النثر؛ نص “بأي المجازات” للشاعرة الفلسطينية رحمة عناب نموذجا .
#الحوار_المتمدن
#رحمة_عناب النص: “بأي المجازات”بأي المجازات اجاريعبارة الحضورفي ملحمة نصّ شاخص الإخصابحين تتورطالحروف في احتساء كبرياءفاتن اللهفةلا يخشى لفتاتالغيابيتأمل رسمك في مقتبل شوق أهوَجمترف بحنينلا تضنيه مآرب الانتظارينقش في وجهكغيمة شغفتقمع اليباس في ذاكرة الخريفأتأمل يقين الرؤىبعدسة فااارهة الحدْسفهذا نذير يسعىمن أقصى الحبلا يتّقي عهر المسافاتولا احتراق العروق في احتضان الغيابتأتيني أنفاسهقوارباً تبتغي نبضات سابحةيتعاظم في واحاتهاحشود توق متأهبة النداءتهاجس عذرية الارتواءأتّسع في ذروة افقك و ابتهجارتشف الفرح من رئة صوتك المغنّىواتدثر بهدب الأناشيداتناغى على اجيج نصّكفيقطر اليراعجدولا يتوضأعلى حدودك متطهراًولا يتعثرولك انتاعرّش يقيني جنّةًداااااااااااائماًعلى مستهلّ الفؤاد و ترافقني شهيّة الاخضرار.بقلم : رحمة عناب – فلسطين المحتلةيتمفصل النص بإيقاعاته الرئيسة الأولى حول مقولتين: الحضور والغياب. قراءة سطرية تقليدية قد تكتفي بأسئلة سطحية ساذجة مثل: حضور من؟ أو ماذا؟.. غياب من؟ أو ماذا؟.. وكأن الغاية من قراءة النص الأدبي هي التلصص على الحياة الخاصة للمبدع (ة)… بينما الأمر يتجاوز بكثير غائية الشاعر(ة) وأفق انتظار القارئ المولع بالقصص العاطفية ليندرج ضمن ظاهرة شعرية قديمة/ جديدة يسميها تودوروف جدلية الحضور in presentia والغياب in absentia. ففي نظر النقاد “إذا أردنا أن نُنَزّل المصطلحين مدار الشعر فإننا نلاحظ أن الحضور يمثّل التشكيل والغياب يمثل الدّلالة.لذا اعتمدنا، منهجيا، مقاربة هذا النص الشعري انطلاقا من إيقاعته الثلاثة (ثلاث فقرات يفرق ما بينها فراغ من بياض) قد تقترب في تركيبتها السردية من “هرم فريتاغ”؛ وضعية الانطلاق ب “السؤال”، تجاه وضعية الذروة ب “التأمل”، وصولا إلى وضعية الانفراج/ الانشراح.1 ـ وضعية السؤال: هو السؤال عن سيناريوهات ممكنة للتشكيل؛ كأننا أمام حرقة سؤال فعل كتابة فوق أرجوحة ثنائية المعلوم (الغياب) والموهوم (الحضور). سؤال كتابة يجعل من التشكيل (لا الوصف الفوتوغرافي) مجموعة طقوس لاستحضار صُوّرا ذهنية ووجدانية للغائب بقوة سلطة اللغة والبلاغة والخيال والكبرياء؛ لا غياب مع وجود النص الذي يتشكل انطلاقا من محفزين؛ الأول دعامته خطاب شعري ملحمي (“عبارة الحضور في ملحمة نص…” السطر 3 و 4) بكل ما لمرجعية هذا الجنس الأدبي الملحمي الدرامي من ميول للحماسية والفخر بالبطولات داخل ميدان معركة يستوجب النزال، والكرّ، والفرّ، والانتصار، والانهزام. هو “نص شاخص الإخصاب” (سطر 4)؛ خصوبة تتجسد تشكيلا عبر تقنية توالد صُوّر شعرية موغلة في انزياحات المجاز بعيدا عن الكليشيهات المُستهلَكة المألوفة تتسلسل كما حلقات عقد فريد؛ كل حلقة على شكل صورة بلاغية تعتمد من البديع محسنات الطباق (حضور/ غياب)، ومن البيان التشخيص/ التجسيد البلاغي (“النص شاخص الإخصاب”/ “تتورط الحروف” / “كبرياء لا يخشى لفتات الغياب”/ “ينقش في وجهك”/ “غيمة شغف تقمع اليباس”…)، ومن المعاني حقلا معجميا دلاليا داخل نفس الإطار المرجعي لثنائية احضور / الغياب (“اللهفة”/ “شوق”/ “حنين”/ “شغف”/ “يباس”/ “خريف”…). أما المحفزالثاني فدعامته سيكولوجية وجدانية تشكل طاقة داخلية تنفي فكرة الغياب باسم الكبرياء (“حيث تتورط الحروف في احتساء كبرياء فاتن اللهفة لا يخشى لفتات الغياب” السطر 4 و 5 و 6 و 7 و 8 )؛ كبرياء “لا يخشى الغياب”/ “لا تضنيه مآرب الانت ......
#خالد
#بوزيان
#موساوي
#التشكيل
#والدلالة
#قصيدة
#النثر؛

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766224

خالد عبد الغني الفرا : مراجعات التاريخ وفق نتائجه، وليس كما نقله لنا المدلسين
#الحوار_المتمدن
#خالد_عبد_الغني_الفرا تأملات في التاريخ النضالي الفلسطينيلم تتمكن الثورة الفلسطينية من تقديم مقاربات دقيقة للعديد من القضايا من خلال تنوع أساليبها لاستمرار العملية السلمية وفق مرجعيتها القانونية ولا حتى القدرة على إشعار الناس بتحسن أحوالهم المعيشية مقابل هذا الكم الهائل من التنازلات، إلا أنها نجحت في التحول المطلوب الذي يتناسب مع متطلبات مرحلة التحرير عبر آليات تفاوضية تستبعد تماما الرجوع الى دوائر العنف، هذا المفهوم الذي تبنته مؤسسات السلطة بمجرد تدشينها كان له اثر كبير ومغاير بدأ و كأنه يستهدف حرمة الكيان الفلسطيني وكرامته، خصوصا مع تقاطعه مع مسألتين شائكتين قام على اساسها اتفاق أوسلو "الاقتصاد والامن"، هذه المفردات اللغوية خضعت للبحث و القراءة من قبل المفاوض الإسرائيلي ومكنته من زراعة ألغام تنفجر في وجه أي مسؤول فلسطيني يحاول الاقتراب منها بغرض تعديل نصوصها بعد ان تكشفت أمامه ان قبول تطبيقها بهذا الشكل يعني التخلي تماما عن حلم الاستقلال وإبقاء الوصاية الإسرائيلية عليه،هنا بدأت الدوائر السياسية و معها الأمنية الفلسطينية منشغلة في بناء كيانها لخلق نوع من التوازن مستخدمة استعراض قوتها و تحديد المعلومات التي يجب على الناس معرفتها، إلا أن ذلك يكاد من المحال الاستمرار فيه نظرا لان عدوك يقف على الجانب الاخر و همه الأكبر افشالك ، لتبدأ حملة التشوية تدور رحالها في اسقاطات هزيلة تعمل على خلق صورة للوجه الاخر للثائر الفلسطيني وهو يمارس المزاح والضحك مع جنرالات إسرائيل الملطخة أيديهم بدمائنا، حملة كبير لتغييب الذاكرة من الوجود وكتابة نهاية لصراع دموي انتهى بالتراضي وعزز الشكوك حول ارتباط عناصر الحكم بعلاقة عمالة وعرفان بالجميل.لماذا فلسطين تتعثر وبدت كأنها جثة هامدةالباعث لهذا السؤال له مسبباته فما يدور داخل أروقة القرار الفلسطيني اقل ما يمكن وصفه بأنه مصاب بالشلل و يتمسك بموقف المفاوضات و كأنه لا يملك أي خيارات، هذه المفاوضات التي أثبتت التجربة اننا لا نجيد قوانينها ولا نفهم خباياها، فلعل أقرب تصور يمكن فهمه انه تم استخدامنا لنتحول الى تدرج مدروس بتنازلات مقدمة مسبقا، فلم تعد صيغة تحرير الأرض الفلسطينية المغتصبة ضمن أدبياتنا، لقد تمت المفاوضات من بوابة التفاوض على أقل من عشرين في المائة، تلاها تحول الخطاب من إزالة الكيان إلى إزالة آثار العدوان، وصولا الى جملة سخيفة اسمها الشرعية الدولية، لتكون البوابة الأكبر لعبور خطابات التطبيع و الطمس و تشوية العقول.كل ذلك يتم بهدوء ودون إثارة، فلقد استكانت القوى الحاكمة إلى مشاكسة خصومها وعمدت الى تصفيتهم أو طردهم من البلاد، وتم تكوين جيش من الملحنين والمنافقين للتغني بالانكسارات وكأنها بطولات والهزائم على أنها أمجاد وبدأ المشهد في تجلياته كأنه نكتة سمجة وفي منتهى السخافة ومطلوب منا ان نجريها بالضحكات والتصفيق الحاد.هذا الفشل ليس وليد مرحلة معينة بل نتيجة تراكمات متعددة، تم تدشينها منذ اللحظة الأولى لميلاد الحركة الوطنية جلها، فلقد استساغ من يقبع على السقف ان يتحكم بكل شيء دون منازعة من احد، فهو يملك مفاتيح الخزائن بأموالها، ونسج العلاقات السياسية وفق ما يناسب منطقة دون ذلك لا مانع من قطعها او ابقاءها دون تحفيز او انخراط ، وبدأ وكأنه امتداد للذات الإلهية التي لا تقبل معارضة أو طرح أفكار متجددة ليحصن نفسه من النقد و كأنه ملاك يعيش في السماء، هذا التفكير الهابط أوقف تقدم المسير ودفع الكثير من المستأجرين إلى تسخير انفسهم سرد قصص ملفقة و حكايات وهمية عن بطولات الزعيم والقلة ......
#مراجعات
#التاريخ
#نتائجه،
#وليس
#نقله
#المدلسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766252

خالد بوزيان موساوي : مقدمتي لكتابي النقدي في رحاب الأدب العربي مقاربات تطبيقية
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوزيان_موساوي مقدمتي لكتابي: قراءات نقدية في رحاب الأدب العربي الحديث (مقاربات تطبيقية)الكتاب صدر عن دار البيروني للنشر والتوزيع عمان/ الأردن 2020 خالد بوزيان موساوي ناقد مغربي كيف نقارب نقديا الانتاج الأدبي العربي وليد سنتي 2017 و 2018 ؟ رحلتي بين الكتب الصادرة من المغرب والجزائر وتونس وفلسطين وسوريا والعراق.. جعلتني أحلق تحت نفس السماء.. ظرفية تاريخية جد حرجة.. وقطيعة ابستيمولوجية مع منطق التطور العادي والحتمي لحركية نمو بلدان عربية ما عادت تتحكم في رقعة شطرنجها... فلا عبثية كافكا، ولا سريالية بروتون، ولا الغثيان الوجودي لسارتر، ولا حرب الرمال لمنيف، ولا مطر السياب، ولا عشق نزار، ولا حتى إرادة الحياة للشابي، باتت نماذجا يقتدى بها للتعبير عن غموض الحاضر وارتباك نظرة ممكنة لاستشراف المستقبل... لغة متشنجة ومتلعثمة.. وبلاغة مترددة وحائرة.. وبُنى نصية هائمة ومهزوزة.. ومضامين عاجزة على رسم لوحة واضحة المعالم لألوان المكان وتجاعيد الزمان هنا/ الآن... نعيش في زمن الرداءة.. والرّهان .. تحدّي الكتابة والقراءة معا هو: ـ كيف يمكن أن نصنع من الرداءة جمالا؟ ـ كيف نجد ملاذا في خيال مبدع أدب والواقع بئيس؟ ـ كيف للغة أن تكون جميلة لفظا وملفوظا والمُعبّر عنه مبتذل، ساقط وشنيع؟ ـ فلسطين بين سيّاط الأهل، وأسوار الغبن، وتسلّط الاستيطان.. وخيانة العرب... ـ العراق بين مطرقة عهد بائد، وسندان أخطبوط إمبريالي زاحف على آبار الذّهب الأسود، وسلطان الطائفية والعشائرية والارهاب والجوع... ـ سوريا والاستبداد، والمؤامرة، والمذهبية، ديكتاتورية الحزب الوحيد، ولعبة الرجل المريض، وتقاسم الأدوار بين أمريكا وروسيا لخدمة إسرائيل... ـ تونس بين الحنين لبورقيبة والعلمانية والنموذج "الناجح"، وإكراهات المصالح الايديولوجية والسياسة والاقتصادية..ـ المغرب بين مسلسل الانصاف والمصالحة بعد سنوات الرصاص، والبحث عن نموذج تنمويّ جديد بعد فشل الحكومات المتعاقبة.. فبأي منهج نقدي تطبيقي يمكننا قراءة النصوص الابداعية المعبرة عن هذا الواقع؟ـ بأليات النقد القديم؟طبعا لا.. فهذا النقد كان يساير نصوصا ترجمت لظرفية تاريخية بسيطة لم تعرف تعقيدات الحاضر ولا حتى تنبأت بها... ـ بمكانيزمات الطرح الهيجيلي/ الماركسي؟طبعا لا.. فمنهج الجدلية والمقاربة بمقولة الصراع الطبقي والحتمية التاريخية ما عادت قادرة على فهم سيرورة الحاضر، إن كانت هناك سيرورة أصلا..ـ بأساليب البنيوية/ الشكلانية والبنيوية التكوينية؟طبعا لا.. ما عادت المجتمعات العربية حاليا، تتشكل كبنيات متجانسة، ومتناغمة من حيث العناصر المكونة لها والفاعلة، والمفعول فيها في إطار دينامية نشيطة ومفهومة.. ـ بمقترحات نظريات جمالية التلقي؟ طبعا لا.. فنحن نعيش أزمة قراءة.. وإن كان التلقي غائب أصلا، فكيف يمكن الحديث عن جماليته؟.... نعيش أزمة كتابة وقراءة... أزمة نقد أيضا. لذا كنا في قراءتنا لنماذج من الروايات والمجموعات القصصية والدواوين التي شكلت متون قراءاتنا في هذا الكتاب، جد حريصين على أن نكتفي باستجواب النصوص، ونستمع إليها لترشدنا بإكراهاتها الموضوعاتية واللغوية والأسلوبية لمنهجية ممكنة قد تجد لها صدى في إحدى منهجيات المدارس النقدية المذكورة أعلاه. ......
#مقدمتي
#لكتابي
#النقدي
#رحاب
#الأدب
#العربي
#مقاربات
#تطبيقية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766324

خالد علوكة : سمات سماط
#الحوار_المتمدن
#خالد_علوكة كما عرفنا بان ربط الكلمة بالمعنى هو استخراج الكلمة في معنى التاريخ – وكون ابناء الديانة الازيدية من الاديان القديمة البدائية في اول تكوينات الاديان لذا نجد آثار التاريخ في هذه الكلمة عالقة في نصوصهم الدينية والتي تأخذ معنى مقدسا لهم. وقد وردت الكلمة في اقوال ونصوص دينية ازيدية منها في - قول نبي اسماعيل - وقول مسكين تازدين وفي - بيت شيخ وبيرا -وقول ستيا ئيس -الذي يوزع فيه السمات للعابرين بدون قال وقيل يحترم الفقراء والمؤمنين – كتاب د. خليل جندي ج1- صفحات من الادب الديني الازيدي.ماهو السمات :- انه طعام مقدس يتكون من مادة حبية الحنطة المدقوقة وقليلا من اللحم والطغف اي لية الخروف ويقدم في اكثر المناسبات الدينية الازيدية كوجبة غذاء مقدسة تقدم للزوار واهالي المنطقة ويقوم رجال الدين القوالون بدعاء مبارك على الزاد الموجود في جدور كبيرة قبل تقديمه وتوزيعه .معناه :-لايأتي له تفسير في اللغات الاخرى حتى في قواميس العربية لتقول بانه مايمد ليوضع عليه الطعام في ألمآدب او هو الصف . لكن (( نقرأ في نصوص العراق القديم الخاصة بشعائر – الزواج المقدس – نلاحظ عند التقاء العروسين الذي يمثلان (ديموزي وأنانا عشتار) يجتمع الضيوف الالهيون الذين يحضرون العرس في قاعة فسيحه تسمى { السمات } أي (الاقدار) حيث في هذه القاعة يفترض أن يتكهن الوحي بما سيحدث للشعب في العام المقبل ، وهذه الحادثة تذكرنا ايضا باجتماع الالهه (نانشه) السنوي لتقدير مصائر البشر )) ص87 كتاب حكمة الكلدانيين ج/2 .وعند جان بيرو في كتابه بلاد الرافدين - الكتابة العقل الالهه – ( هو احدى وجبات التضامن كما كان يتناوله في بعض المناسبات اعضاء عائلة واحدة حسب طريقة الساميين القدماء كانوا يشعرون بتقوية اواصر حياتهم بمقدار ماكانوا يستقون الحياة من الطعام ذاته المجزأ والمقسوم فيما بينهم – وكان الغائبون يرسلون وكيلهم المفوض ليأتيهم بحصتهم). وقد نرى ذلك في تجمع الاطفال عندنا لكي ياخذون حصتهم من السمات وياخذونها للبيوت لادخال الفرحة وللتبرك به واعتباره خير عام جديد .وعند المندائين توجد اكلة مقدسة تسمى (لوفاني ) يحضرونه في اعيادهم من كل عام في بداية الربيع وهي تعود الى ازمنة متقدمة جدا وتعود الى ايام النبي نوح في زمن الطوفان حين وطئ اقدام الناجين من الطوفان على الارض بسلام وهي تشبه السماط عند الايزيدين كما ذكر د. عبدالقادر مارونسي في مقال له في مجلة لالش 2000عدد 11. وقد نجد في التوراة طعام (المن والسلوى) الغذاء السماوى الذي نزل من السماءعلى بني اسرائيل يوميا من الصباح الباكر وسمي بخبز السماء عوضا لهم عن طعام فقدوه في الطريق أثناء خروجهم من مصر الى ان وصلوا الى كنعان. وياتي عبريا معنى المن والسلوى (ماهو هذا او هبه). خر 16:4فيما نقرأ في كتاب التربية المسيحية للصف الرابع الابتدائي بأن ( السماط فرصة للاستقبال والتعارف والاقتسام والتناول ).والسمات نجد له قريب الشبه من طريقته ومادته المستعملة من الحبية كنوع من طعام مقدس يسمى هريسة عند اخواننا الشيعة من اهل الجنوب العراقي التى تقدم كطعام في ايام عاشور .واخيرا كما قرأنا نرى ان الحكيم العراقي القديم فسح مجالا للارادة الانسانية للتأثير في ارادة الاله وتغييرها جزئيا أم كليا بما ينسجم مع مصلحة الانسان وسعادته في الحياة من عدة اوجه منها الدعاء والصلاة وتقديم القرابين والنذور والصيام . وهكذا يكون السمات غذاء خفيف يحفظ الصحة ودواء للمؤمنين الفقراء به يتذوق الانسان طعام مقدس واحد سواسية مع جميع الناس دون تفرقة او تمييز بما يحقق روح ال ......
#سمات
#سماط

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766312

خالد العاني : لا تسخروا من حسنه ملص فهي اشرف من ............
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني قصة حقيقية منقولة عن اناس ثقاة كانت حسنة ملص تسكن الموصل وتدير ملهى ليلي وكان عندها حساب في البنك هناك وفي يوم ما توجهت الى البنك وسحبت مبلغ من المال وغادرت الى بيتها وفي نهاية الدوام كعادة كل امناء الصندوق والمحاسبين تتم المطابقة ويختم الحساب وعندما انتهى امين الصندوق من جرد الحسابات تبين ان هناك نقص 250 دينار .. خبر امين الصندوق المدير بذلك وتوتر جميع العاملين في البنك وحاروا ماذا يفعلون وكان هذا المبلغ في حينه كبيرا .. استقر الراّي على ان يجمع المبلغ من قبل كافة المنتسبين حتى لا يكون امين الصندوق المعروف بأمانته ضحية لهذا النقص وتم ختم الحساب .. في اليوم التالي جاء شاب الى البنك وسأل عن المدير فأدخلوه عليه قال للمدير استاذ والدتي تسلم عليك البارحة سحبت مبلغ من المال وطلع عندها زيادة 250 دينار وبعثتني حتى اعيده للبنك ..... ها شتكولون مو اشرف من طبقة السراق السياسيين التي سرقت الجمل وما حمل ؟؟؟؟؟؟ ------------------------------كما نقل لي كان بحوزتها دفتر يحتوي على اسماء عوائل فقيرة كانت تدفع لهم مساعدات شهرية وهي تسمى عندنا عاهرة هي تمارس الرذيلة وربما ظروف قاهرة دفعتها لهذا الطريق اليست هي بمقايس الشرف اشرف من الحثالات التي جعلت قسم كبير من ابناء الشعب العراقي يبحث في المزابل وحاويات القمامة عن ما يسد رمقه ؟؟؟ تبا لكل من تلبس بلباس الدين او لباس المدنية ليتسلط ويزور ويسرق ويقتل ويهجر ويتسمم بالاكل والشراب الفاخر ويقضي الليالي الحمراء من دم ودموع الفقراء والمساكين المغلوبين على امرهم ولا يؤنبه ضمير ... وهل سيظهر من يدافع عنهم عندما تقع الواقعة وتفترسهم الجماهير الغاضبة التي ذاقت المرارات والويل منهم ؟؟؟؟؟ ......
#تسخروا
#حسنه
#اشرف
#............

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766651

بلقيس خالد : الهايكو والشاعرة بلقيس خالد بقلم الناقد جبار النجدي
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد الهايكو والشاعرة بلقيس خالدجبارالنجديمازال يشرق في ذاكرتي ترجمة كتاب (رؤية شرقية) من قبل المترجم عدنان بغجاتي منذ نحو أربعين عاما عن شعر الهايكو الياباني ولقد تلقفته الأوساط الأدبية آنذاك بأهتمام وانا منهم ومازلت أحتفظ بكتاب بغجاتي المترجم وتصورت في وقتها انه يشبه في أحسن تقريب شعر الدارمي العراقي وقد تأثرت جدا ببيت للهايكو في الكتاب المترجم مازلت أذكره:قاسفراشالشحاذغير أنه أليفومملوءبأحاديثالحشراتولقد ذكرتني الشاعرة المبدعة بلقيس خالد بالهايكو بعد تعرفي عليها إثر كتابتي عن مجموعتها الأولى أمرأة من رمل الذي أحضرها لي الشاعر مقداد مسعود وقالت اني بصدد إصدار قصائد بالغة القصر في ديوان جديد لها ثم أهدت لي مجموعتها (هايكو عراقي) الذي كتبت عنه مقال نقدي نشرته في أشهر الصحف لكنها قالت لي هذا النمط من الكتابة الشعرية انا أول من كتبته في العراق قلت لها نعم ولكن هذا يعرفه شعراء العراق منذ السبعينيات حينما ترجمه المترجم السوري عدنان بغجاتي والحقيقة إن شعراء البصرة لم يكتب أحد منهم الهايكو سواها في ذلك الوقت والسؤال هل يحظى الهايكو بمثل ماحظي به شعر التفعيلة بريادة السياب ونازك في تمايزه عن الشعر العمودي وأن يكون بديلا عن قصيدة النثر وهل يمتلك خياره الذي لايخترعه غيره لاسيما وأن قصيدة التفعيلة خرجت من سياق العمود وظلت تدور في فلك اوزانه متخلية عن ثبات طول التفعيلة والقافية وسرعان مااصبح الهايكو ظاهرة يكتبها الجميع بمسميات شتى وآخرها النص الوجيز ولكن هل يملك هذا الشعر مقومات بقائه وترعرعه سيما وانه جاء من بلاد أخرى وأنحدر من تراث وثقافة امة أخرى ام انه (موضة) طارئة تبررها مخرجات العولمة وتقارباتها والمحير في الأمر أن تقام للهايكو مهرجانات وهو لم يزل يحبو في بلادنا انا كتبت كثير منه لكني أسميته لمحة شعرية انطلاقا من الحداثة في الشعر العربي واستكمالا لها تلك الحداثة التي طرق أبوابها( أبو نؤاس ) والشعر الأندلسي والجدير ذكره إن الهايكو لا يكتب بهذه الطريقة في اليابان التي تتكون من بعض كلمات عندنا إنه يكتب بأكثر من &#1633-;-&#1634-;- بيتا في الوصف والطبيعة تحديدا وأعتقد انه اقرب شبها من الموال (الزهيري) العراقي حين يكتب في بلده اليابان واللافت انه لايعتمد على تداوله في المعاني والدلالات بل على قوة ماخفي منه لكن البعض كتبه خلافا لأشتغالات الشعر العربي بموجب فرضيات مسبقة وكان يفترض أن يكتب انطلاقا من إن شعر الحداثة هو محاولات مضادة للسائد تتجاوز قصد الأتمامولقد صدق حين قال أحد الأعلاميين المدعوين للمهرجان وهو في حيرة من أمره وبسخرية حين التقيته بالمصادفة (والله دوخوني أذا هو في اليابان ماشأننا نحن ؟؟!!) ......
#الهايكو
#والشاعرة
#بلقيس
#خالد
#بقلم
#الناقد
#جبار
#النجدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766731

خالد بوفريوا : سعيّد وغالي وقمة ’’ تيكاد 8 ’’
#الحوار_المتمدن
#خالد_بوفريوا حاكم قرطاج يستقبل الأمين العام لجبهة البوليساريو على خلفية قمة تنموية يابانية إفريقية تحتضنها تونس خلال 27 و 28 أب / أغسطس الحالي.ما سبب كل هذا الزعيق و الشحن العاطفي و الأصداء الجوفاء ما بين الإخوة المغاربيين ؟نحن أبناء البيت المغاربي المتهالك، ونفهم بعضنا أكثر من وزير الخارجية الياباني ’’يوشيماسا هاياشي’’ الذي حضر للقمة على رأس الوفد الياباني. الدولة الصحراوية اعترف بها المغرب في كانون الثاني | يناير سنة 2017 عندما عاد خائبا لأصله الإفريقي وأكد هذا الاعتراف بالحدود الموروثة عن الاستعمار في الجريدة الرسمية للدولة السلطانية التي تتذيل رقم 6539، بل الجلي من كل هذا؛ لماذا لا نرى الرباط تدبج البيانات تلو البيانات ذات الأهازيج الحادة و الشرسة عندما تستقبل إحدى دول أمريكا اللاتينية أو جنوب إفريقيا أو نيجيريا أو حتى دول القارة العجوز ؟ الأمين العام لجبهة البوليساريو و الوفد الديبلوماسي المرافق له، على شاكلة ما فعله رئيس بلاد شنقيط ’’محمد ولد عبد العزيز’’ إبان استقباله الحار لنظيره الصحراوي بمطار ’’أم التونسي’’ للمشاركة في أعمال الدورة العادية 31 لرؤساء دول و حكومات الاتحاد الافريقي، لماذا حينها لا سفيرا تم استدعاؤه للتشاور ولا مقاطعة للاجتماع ولا حتى بيانات غاضبة على لسان الخارجية المغربية؟ ! سبق لجمهورية الصحراويين أن شاركت في الدورة السادسة لمنتدى التعاون الياباني الإفريقي المنعقدة بنيروبي - كينيا سنة 2016 والدورة السابعة المنعقدة بيوكوهاما - اليابان سنة 2019 ، كما شاركت وتشارك و ستبقى تشارك في اجتماعات (إقليمية و دولية) أخرى على غرار القمة الإفريقية الأوروبية المنعقدة في فبراير| شباط سنة 2022 بعاصمة التكتل الأوروبي. هذا واقع قانوني ذو أضلاع تقنية، بني الكوخ الإفريقي عليه ولا مناص من استحضاره وبناء حججنا عليه. فالاتحاد الأفريقي في مرحلة أولى، بصفته مشاركا رئيسيا في تنظيم قمة طوكيو الدولية للتنمية، قام بتعميم مذكّرة يدعو فيها كافة أعضاء هذا الاتحاد بما فيهم من تتجسد عضويتها في رقم 39 (الجمهورية الصحراوية) للمشاركة في فعاليات قمة ’’ تيكاد 8 ’’ بتونس، كما وجّه رئيس المفوضية الإفريقية في مرحلة ثانية، دعوة فردية مباشرة للجمهورية الصحراوية لحضور هذا الحدث، وتأتي هاتان الدعوتان تنفيذا لقرارات المجلس التنفيذي للاتحاد الأفريقي في اجتماعه المنعقد بلوزاكا - زمبيا يومي 14 و15 يوليو | تموز من السنة الحالية، حيث أكّد القرار على ضرورة دعوة كافة أعضاء الاتحاد للمشاركة.الرباط تريد شوشرة ديبلوماسية إلى حد يتجاوز استدعاء السفراء فيما بينهم، لأنها متخوفة وغير راضية من هذا التقارب التونسي – الجزائري الذي تجاوز الدعم والإسناد الاقتصادي الجزائري لتونس خلال الهزات الأخيرة، بل ترجم للإصطفاف و التعبير العلني عن المواقف، وفي انتظار أن تتعافى ليبيا من مخاضها الانتقالي وموريتانيا المستعدة دائما، ليتم إعادة النظر كليا في ’’معاهدة مراكش للاتحاد المغاربي’’، و لم لا خلق أضلاع جديدة 5+1. وشكرا لمن جلب لنا كيان بريتوريا العنصري الجديد الذي حل على مشارف الرقعة المغاربية الأكثر و الأشد ارتباطا بالحق الفلسطيني " و يا جبل ما يهزك ريح".زبدة الحديث الآن :تونس الرسمية لا تعترف بالسيادة المغربية على الصحراء الغربية ولا تعترف بالدولة الصحراوية، اللهم تونس البوعزيزية من نبتت على أظافرها ياسمين الثورة. والحق يصطف دائما عند رصيف الشعوب كما يقال، و الجميع يعرف أن استقبال الأمين العام لجبهة البوليساريو يكاد لا يتجاوز الإطار القانوني لاتحاد الأفارقة كما أسلفنا الذكر. لنكف إ ......
#سعيّد
#وغالي
#وقمة
#تيكاد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766769

خالد محمد جوشن : ومن النهاردة
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن من النهاردة هدلعنى .. ومن النهاردة أخرج معايا ومتعنى . وان طلبت انى اتكلم ... هتكلم وانا هسمعنى ...اأقوم ارقص لى واغنى لى واسقف لى وسمعنى وهزغزنى وادحكنى ... أنها واحدة من أغبى الأغانى التى سمعتها على الاطلاق ، حاولت مرارا وتكرارا فهم المغزى السخيف الذى ترمز اليه ، ولم استطع على الاطلاق .وليتها تقف عند حد معين من الكلام السمج الذى تتناوله ، بل انها تستمر فى الشذوذ المطلق الخارج عن العقل ، والمألوف والذى لا ادنى قيمة فلسفية او فكرية او فنية له . كيف يمكن السماح بهذا الانحطاط فى الزوق العام ، وكيف يمكن تفسير كلمات كهذه عجبت للغاية عندما وجدت من يسع هذا الهراء وينتشى به . وعرفت فعلا كيف يمكن تدمير الأمم بنشر الأغانى الهابطة والرخيصة والأعلاء من قيمة مؤديها . اذا كنا حقا نريد لأوطاننا الرفعة فلابد ان تكون الدولة حارسة على القيم، ليس بغلقها لمنافذ الاعلام ولكن بوضع حد ادنى لما يمكن تناوله وما لا يجب تناوله . إن لم تستطع الدولة فعليها دعم الفن الصادق والمحترم ، ليكون أمام الجمهور منافذ متعددة ، يستطيع التجول فيها وانتقاء الغالى والنفيس من الادب والفن والاغانى . لكن ان يترع السوق بالهابط من الفن فلن تكون هناك وسيلة للرقى العام وسيكون الزوق العام فى انحدار مستمر وهذا ما تأباه الرؤى الحديثة لبناء الدول ورفعتها ......
#النهاردة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766920

خالد العاني : جمهورية ايران الشر - تفكيك الخيوط المتشابكة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني هاهي ايران منذ الانقلاب الاسود الذي دبرته امريكيا وبعض دول الغرب وبشكل فاعل فرنسا لتزيح الشاه الذي بدأت مصالحها تتعارض مع توجهاته الجديدة واعتباره خرج عن عصا الطاعة وفي نفس الوقت تنامي الحركة الوطنية وقوتها وكانت المرشحة لاستلام الحكم في ايران وفي حينه كلف الشاه مهدي بزركان بتشكيل الحكومة وهو من العناصر الوطنية وخوله بتنفيذ طلبات المنتفضين ضد حكمه وطار الشاه مع عائلته لتتبعها طائرة الخميني مع اربعين صحفيا من باريس وتهبط بأيران مع انذار من امريكيا للعسكر الايراني بعدم التعرض لطائرة الخميني كما حذرت دول المنطقة من عدم السماح لطائرة الشاه بالهبوط في مطاراتها وقد خرج عن هذا السياق انور السادات حيث استقبل الشاه في مصر وبعملية التفاف عند وصول الخميني تم اقالة البزركان وعندما اجتمعت قيادات العناصر الوطنية في احد القاعات لتقرير نوع الحكم هجمت عليها العناصر التابعة لخميني وجرت عملية ابادة جماعية ولم ينجو الا البعض القليل وردت عليهم تلك العناصر المضادة لخميني بتفجير القاعة التي اجتمعت بها قيادات الحزب الاسلامي في المقر وقتل فيها 73 شخصا كان من بين القتلى بهشتي ثاني اكبر شخصية بعد الخميني وهكذا توالت الاحداث ومدت تلك الثورة المشؤومة يدها لتتدخل في شؤون الدول الاخرى وهذا ليس اتهام ولكنه الواقع ويثبت ذلك ماورد في دستورهم من تصدير الثورة الى الدول الاخرى .......................والحقيقة التي لا يمكن نكرانها ان امريكيا والغرب لا تريد تغيير هذا النظام الثيوقراطي بل محاولة تحجيمه فقط وجعله بعبع تهدد به الدول التي تريد حلبها متى تشاء وتبيع لها الاسلحة واستنفاذ قدراتها ولو كانت صادقة في رغبتها بالتغيير كانت اسقطت هذا النظام بعد انتهاء الحرب العراقية الايرانية وهو في اضعف حال ..............لا نخوض ما حدث في المنطقة العربية فذلك اصبح واضحا مثلما اشتعلت الاوضاع في سوريا ولبنان واليمن والسودان وانشقت الوحدة الفلسطينية بشكل خطير ولكن الادهى والامر هو ماحدث في العراق وقد ابتدأته بتفجير مرقد العسكريين لتنشب الحرب الطائفية بين ابناء البلد الواحد وسقوط الاف الضحايا بلا ذنب اقترفوه واصبح القتل المتبادل بين الاطراف على الهوية وتبعته بمؤامرة داعش حيث تم تسهيل هروب عناصرهم من السجون ومن ثم هجومهم لاحتلال الموصل وصدور الاوامر للوحدات العسكرية بالانسحاب وترك الاسلحة والمعدات لتستولي عليها داعش والتي بدورها دمرت معالم اكثر المدن التي سيطرت عليها ومن نتائجها المؤلمة تحويل المدينة القديمة في الموصل الى قاع صفصف كل هذا مخطط له ودفعت عناصرها الميليشاوية التي سبق وقاتلت الجيش العراقي من ايران خلال الحرب العراقية الايرانية الى السيطرة على المدن التي حررها الجيش و2000 غارة جوية امريكية واجهزت على ما تبقى وسرقت ممتلكات الناس والدولة بما فيها تفكيك مصفى بيجي والغرض هو التغيير الديموغرافي وكما تريد ايران وخلق صراع كما ارادت امريكيا تحت شعار الفوضى الخلاقة ......... حتى وصل الامر ان تحرك الفصائل والمنظمات والاحزاب وميليشاتها الى تحريض بعضها على بعض وكان قاسم سليماني هو من يفرض ما يريد على الحكومة العراقية كما هو السفير ايرج وبعد مقتل سليماني خلفه قااّي وتراهم جعلوا من بغداد العاصمة حديقة لهم وما يمضي اسبوع الا وتجد هؤلاء النكرات حاضرين ويطلبوا تنفيذ مايريدون ......الحدث الاخير في العراق هناك خطوط متشابكة تشير الى ان ايران وراء الفتنة - اعلان اعتزال السيد مقتدى الصدر العمل السياسي بشكل نهائي وغلق صفحاته في مواقع التواصل الاجتماعي كما من يسمى وزير الصدر وناشد ......
#جمهورية
#ايران
#الشر
#تفكيك
#الخيوط
#المتشابكة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767098

عبد الحسين شعبان : كلمة خالد علي السعدي في حفل تكريم المناضل والمفكر د. عبد الحسين شعبان مع التحيات
#الحوار_المتمدن
#عبد_الحسين_شعبان مالمو 25 اب أغسطس 2022بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على خاتم المرسلين سيدنا محمدفي البداية، أود أن أشكر الأستاذ أحمد الصائغ رئيس موقع النور الذي أتاح الفرصة لنا للقاء المناضل د. عبد الحسين شعبان... عرفناه فلسطينيا منذ اكثر من 5 عقود من الزمان، حيث كان يطل علينا من خلال مجلة الهدف لسان حال الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين، وغيرها من المجلات والصحف الفلسطينية والعربية، إضافة الى مساهماته في المجالات العربية والدولية دفاعا عن حقوق الشعب العربي الفلسطيني، ولا سيما في تقرير المصير وحقوق الامة العربية.ولعب المناضل والمفكر العربي الكبير عبد الحسين شعبان دورا متميزا في الكفاح ضد الصهيونية وساهم في تأسيس اللجنة العربية لدعم قرار الأمم المتحدة 3379 الذي ساوى الصهيونية بالعنصرية واعتبرها شكلا من اشكال العنصرية. وكان ذلك القرار قد صدر في العام 1975، علماً بأن اللجنة تأسست في العام 1986 بعد أن نشطت الصهيونية في حملة دولية لالغاء القرار، وكان لها ما أرادت في العام 1991 بسبب انقسام الصف العربي وتمزق التضامن العربي واختلال موازين القوى على المستوى الدولي. ساهم المناضل الكبير في فضح الادعاءات الصهيونية على المستوى العربي والدولي بعقد الندوات والاجتماعات وتنظيم المؤتمرات والاتصال بالمنظمات الدولية وخصوصا منظمات حقوق الانسان. كما أصدر عددا من الكتب التي تعتبر مصادر علمية في كشف مزاعم الصهاينة ومنها الكتاب الذي نشره في مجلة الهدف عام 1985 بعنوان مذكرات صهيوني، والذي يكشف العلاقات السرية بين النازية والصهيونية. وعمل خلال أكثر من نصف قرن مع العديد من قيادات المقاومة حيث كان صديقا مقربا للشهيد جورج حبش كما التقى زعماءها من ياسر عرفات أبو عمار وأبو علي مصطفى ونايف حواتمة واحمد جبريل وطلال ناجي وخالد مشعل وإسماعيل هنية ورمضان عبد الله شلح وغيرهم.ان الاحتفاء بمنجزات المفكر العربي العراقي عبد الحسين شعبان هو احتفاء بالعروبة واعتزاز بقيم النضال الإنساني، فقد كرّس هذا المناضل حياته كلها في جانبها الاكاديمي والحقوقي والمعرفي لخدمة الامة العربية والانسان العربي بل والانسان أينما كان حتى أعطى الكثير لخدمة الإنسانية، حيث رفد المكتبة العربية بنحو ثمانين كتابا إضافة الى مساهمات جليلة نظرية وعملية وفي جوانب المعرفة كلها من الفلسفة الى التاريخ والقانون والسياسة والاقتصاد والثقافة والادب. انه مثقف موسوعي، بل هو مكتبة حقيقية وحتى وان كان فردا، لكنه يمثل الضمير والوجدان العربي والحس الإنساني بما قدمه من خدمة وتضحية وتفانٍ، عانى بسببها الكثير من الاعتقال والمنفى ، لكنه ظل قابضاً على الجمر لا يحيد عن قضية إقامة أنظمة وطنية تضع على رأس مهامها تمكين الشعب العربي الفلسطيني من نيل حقوقه كاملة وغير منقوصة وعلى كامل تربه الوطني. وحين سئل كيف يرى المستقبل لو قدّر لك ان تبدأ مشوارك النضالي مرة أخرى، أجاب في كتابه "تحطيم المرايا" سأكرّس كل حياتي للقضية الفلسطينية لأنه دون حلها لا يمكن الحديث عن التنمية والتقدم والسلام والديمقراطية وحقوق الانسان في العالم العربي.ان كتابه دين العقل وفقه الواقع الذي يوقعه اليوم هو مسعى تنويري لإزالة ما علق في العقول والاذهان من ترهات وزيف يبعد الانسان عن العقل باسم الدين زورا وبهتانا، وهو في هذا الكتاب يفرق بين الدين والتدين، وبقدر احترامه للأديان والمقدسات، فانه يميز بين محاولة استخدام الدين بالحد من قيم الإنسانية ومثله السمحاء وبين جوهر الدين الذي يدعو للتسامح واللاعنف ويروج قيم المساواة والعدالة، وكما يقول: لا دين ......
#كلمة
#خالد
#السعدي
#تكريم
#المناضل
#والمفكر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767144

خالد خليل : خيال
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل انه التوازي يدق اسافين بين الرأس وبين القلبيهزمه دفق الدم المتورد من شدة الآهات ضمن حيز الحب الممتد من النظرة الى القبلةفي شفاه مشتعلة شبقا ممزوجا بحنانتنبثق حياة تتوازى بين السر والعلنمن قرطبة الى دمشقومن بغداد الى غزةبين الدفء وبين البردفي ثنايا نسيج الحكايةوبحر الرواية عن تهاوي الركائز في مواعيد الخيالحيث تنام الشمس على اوتار النغمويرقص الشعاع مع ضوء القمر ......
#خيال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767397

خالد خليل : خارج الزمن
#الحوار_المتمدن
#خالد_خليل كأنه الشوق يمتطي ظهر الريحممسكا بقرون الشمسلتلافي تلاشي الدفءفي سطوة رذاذ البرد…والريح ينثر عطره المغمور بحكايات عشق إلهيةفيما الدفء يتسلل بحببين حبات المطرفيصير الشوق طائرا بلباس وردة متلونة بمساحيق اللوعةيطير الى اعالي النسورليستقر في فضاءات النجومبمحاذاة ينابيع ماء السماءحيث البداية والنهاية واللهفة والذاكرة…الاشتياق اليك عابر للزمن خارج دائرة الانتظار ......
#خارج
#الزمن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767773

خالد محمد جوشن : من يملك الحقيقة ؟
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن هو ملء السمع والبصر ، يركب سيارة فارهة ، ويملك فيلا فاخرة ، كنا معا فى عمل حيث يشترى شاليه بعدة ملايين . تجازبنا أطراف الاحاديث ، كيف سارت بنا الحياة ، تحاورنا كثيرا ،حيث مضى على أخر لقاء بينا ، ما يربو ا على الخمس سنوات . سألنى عن احوالى المالية ، قلت له الحمد لله ماشية ولا ديون عليه ، ولكنى لا املك خمسون الف جنية او حتى عشرون الف جنيه فائضا ، نظر اليا فاغرا فاه ، ازاى الكلام ده ؟ انت ممعكش كم مليون جنيه : لا والله سيدى ، وانطلقنا فى موجة ضحك .قالوا لى الحق صاحبك المليونير ، اصابته جلطة دماغية ، فجاة وهو فى أتم صحة وأسعد حال ، ونقل على المستشفى فورا ، حاول الاطباء اسعافة من الجلطة دون جدوى وتركت الجلطة اثارا مريعة لدية لم يعد يتكلم أو يمشى أو حتى يمارس مهامه الانسانية العادية.يرافقه ممرضين بالتناوب ليل نهار، ويحاولون من خلال العلاج الطبيعى وغير ذلك السيطرة على حالته التى تتدهور من يوم لاخر .زرته فى مركز للتاهيل البدنى ، لم يكن يتكلم ، ولكن ينظر لك فى حزن وأسى وينخرط فى نوبة بكاء، كان الامر صعبا بالنسبة لى ، فانا اعرفه غاية فى التدين ولكن اخشى ان ذلك لم يشفع لديه ويمكنه من الصمود امام مرضه الجسدى .اتصلوا بى لإاجراء بعض الامور القانونية ، واعتقدت اننى قادرا على التواصل معه ، ولكنه انخرض فى موجة بكاء هستيرى ، فغادرته قليلا على أمل ان يهدأ ويستطيع التواصل معنا فى وجود موظف العدل .دخلت مرة اخرى فوجدته قد دخل فى موجة صمت غريب واغلق عينية واختفى عن العالم ، ولكنه لم يكن نائما ، غادرته مرة اخرى الى الغرفة المجاورة عسى ان يفيق قليلا ، وحدثت المعجزة عندما وصل ابنه ، وكان هادئا تماما ، ويشبه وضعه كما عرفته ويغمغم بالموافقة على كل مايتلوه موظف العدل .ما حدث لصاحبنا كان صادما لى تماما ، ها هى الملايين والسيارات الفارهة والفيلل الفاخرة لم تستطع شيئا امام انهيار الجسد الانسانى المفاجىء ، هذه كانت قناعتى وما زالت .وشرحت قناعتى لزوجتى ، وكان الرد صادما ، ولكن هذه الملايين أدخلته افخر المستشفيات ، وأفخم مراكز العلاج الطبيعى ، ترى لو كان فقيرا ماذا كان يفعل ؟ ......
#يملك
#الحقيقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767811

خالد بطراوي : نعم قد نموت .. ولكننا ... سنقتلع الموت من أرضنا
#الحوار_المتمدن
#خالد_بطراوي صراحة، في مقالتي هذه التي أخاطب بها أهلنا وأحبتنا وإمتدادنا في العالم العربي لأبدأ بالقول أننا نثمن عاليا وننحني اجلالا واكبارا لكل قطرة دم عربي عروبي سقطت في الدفاع عن قضية العرب الكبرى ... قضية فلسطين. وإذا نقدر في ذات الوقت حجم المآسي والويلات التي خلفتها النزاعات الداخلية في هذا البلد العربي أو ذاك، والتشريد والمعاناة التي لا نتمناها لأي فرد في العالم، كيف لا ونحن من يعاني بشكل مستمر من ممارسات الإحتلال الصهيوني القمعية. لا شك أنكم جميعا تابعتم الإضراب المفتوح عن الطعام الذي نفذه المعتقل خليل العواودة فقط لتحقيق مطلب واحد ألا وهو وقف إعتقاله الإداري. والاعتقال الاداري حسب الأوامر العسكرية الإسرائيلية هو اعتقال الانسان احترازيا دونما تهمة أو محاكمة لفترة أقصاها ستة أشهر قابلة للتجديد. وقد شاهدتم بأمهات أعينكم كيف تحول جسد هذا المناضل الى " الجلد والعظم" الى أن إستطاع أن ينتزع حقه في الافراج عنه في الثاني من تشرين الأول القادم بإذنه تعالى. ولا شك أنكم على علم بأن المعتقل ناصر أبو حميد يصارع الموت في سجنه نظرا لإصابته بالمرض الخبيث في مراحله الأخيرة، ونحن ندعو الخالق المولى له بالشفاء. في ذكريات سجون الاحتلال هناك الكثير الكثير كي يسرد عليكم كل من تعرض للاعتقال والسجن ما حدث معه أو مع غيره من محطات نضالية فردية وجماعية. من بين الذكريات الإضراب الجماعي عن الطعام في أكثر من مرة لتحقيق مطالب حياتية بسيطة، كأن يتم تزويد كل معتقل "ببطانية" أو فرشة إسفنجية ( سماكة 3 سم) والسماح بزيارة الأهالي بصورة منتظمة وتبادل الرسائل وإطالة فترة الفسحة اليومية "الفورة" وتأمين العلاج لمن هو بحاجة له. وكان المعتقلون – وفقا لبرتوكول الإضراب عن الطعام المعتمد لدى الصليب الأحمر – يشربون فقط الحليب والماء والملح ( ما يسمى بالزوندا) ليس لأيام بل لأشهر. هذا الصباح أرى وجه الشهيد أسعد جبرا الشوا في معتقل النقب الصحراوي، ورفيقه بسام السمودي ، كان ذلك بتاريخ 16/8/1988 عندما تقدم قائد المعسكر الصهيوني " تسيمح" وصاح قائلا " اللي فيكم زلمة يفرجيني حالو" أسرع الرفيق أسعد جبرا الشوا الى الشبك وفتح قميصه وقال " تسيمح .. نحن رجال ، أنا زلمة ، واذا كنت انت زلمة يا جبان .. طخ " أسرع أسعد جبرا الشوا قبل أن يفعل ذلك غيره ،فاستشهد، حيث اطلق عليه النازي تسيمح رصاصاته الحاقده وأتبعها بقتل بسام السمودي ... وصف الشاعر عبد الناصر صالح معتقل أنصار (3) في صحراء النقب الحارقة بالقول هو السجن مدرسة للنضالات اضبارة للعلاقات شمس تخلف أجسادنا مضغة للسوادهناك أيها الأحبة تفاصيل صغيرة ذات لمسات انسانية خالصة وحكايا تفوق حكايا " الف ليلة وليلة". ذات إعتقال عام 1985 ، أقلع معتقل طاعن في السن عن التدخين وهو المدخن الشرس وكان يبادل حصته من السجائر بحبات "ملبس" متناهية في الصغر .. وكنا نستغرب ذلك. جلس أثناء زيارة الأهل الى جانبي وكنا ننتظر دخول الأهل والشبك يفصل بيننا، وفقال لي " غطيني عن أعين الحراس" وعندما بدأت الزيارة، قمت بتغطيته كي يهرّب من بين فتحات الشبك حبات الملبس الصغيرة لحفيده. لم أهتم بوالدتي ووالدتي وزوجتي أثناء الزيارة، كل همي كان أن تصل حبات " الملبس" الى الحفيد ... وقد وصلت. على أمتداد نضال الشعب العربي الفلسطيني ... لم يحقق لنفسه تحريرا للأرض ... لكنه نجح في وقف الزحف الصهيوني لقيام دولة الكيان على كافة الأرض العربية، شكّل الشعب العربي الفلسطيني خط الدفاع الأول للصمود في وجه الزحف الصهيوني التوراتي حيث أجهض الحلم الصهيوني بإقامة دولة ا ......
#نموت
#ولكننا
#سنقتلع
#الموت
#أرضنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767949

خالد العاني : اغلقوا نافذة التهريب والتخريب مزاد العملة
#الحوار_المتمدن
#خالد_العاني منذ عام 2004 دخلت الى العراق ممارسة ديمقراطية فريدة من نوعها في العالم بخلاف ما تسعى اليه دول العالم وهو الحرص على العملة الصعبة والتي تشكل جوهر متانة الاقتصاد الوطني والاداة الفعالة في بناء البلد وتقدمه وازدهاره هذه الممارسة هي جزء مقصود من عملية التخريب التي تخطط لها الولايات المتحدة وحليفتها بريطانيا واسرائيل كما تسعى اليها جميع دول المحيط العراقي بدون استثناء وغيرهم من دول اخرى منهم المستفيد من تهريب العملة الصعبة ومنهم من يسعى الى تخريب وبقاء العراق متخلف ومتقهقر وخلق حالة يأس لدا المواطن العراقي وجعله في دوامة التفكير في كيفية الوصول الى فرصة عمل والحصول على مستلزمات الحياة الضرورية يقول السياسي العراقي ليث شبر في سلسلة تغريدات على "تويتر"، "وصلني البارحة من الصحافي الشهير، روبرت وورث، صاحب مقال العراق تحت حكم اللصوص الملف الكامل الذي أعده أحمد الجلبي حول فساد بيع العملة في البنك المركزي والذي انتهى بمقتله وغلق الملف نهائياً وأضاف "أمضيت ساعتين في قراءته وتوصلت إلى قناعة كاملة بأن الرأس الأول للفساد هو هذا المزاد المشبوه الخطير". وأوضح أن "ملف الفساد الذي وصلني عن مزاد العملة الذي يقيمه يومياً البنك المركزي مخيف وخطير - من المفارقات ان الحكومة العراقية تسعى الى الحصول على قروض من البنك الدولي والدول الاخرى وهي تسرب المليارات لصالح دول خارجية ومسؤولين كبار سرقوا البلاد جهارا نهارا وأشار إلى أنه "مما لا شك فيه أن الملف موجود منذ سنوات في هيئة النزاهة والأسماء المذكورة في هذا الملف ما زالت تصول وتجول، بل ومنهم من أسس حزباً وأصبح نائباً بعد أن صرف الملايين أما الرؤوس فحدث ولا حرج وكما هو معروف، الفساد الكبير للجهات المتنفذة والمسيطرة على بعض المصارف (حيتان الفساد) لا تجعل الغرض الحقيقي لمزاد العملة يحقق استقرار أسعار الصرف ويخدم التنمية، بل يخدم هذا لتمويل فسادهم واهدار العملة وتدمير الاقتصاد العراقيوتنامي ظاهرة غسيل الأموال، وعدم استقرار الوضع الاقتصادي الذي يؤثر مباشرة بالوضع السياسي، والتذبذب في سعر الصرف، وخضوع الاقتصاد العراقي الأحادي لتقلبات ومضاربات السوق المحلي، تراجع احتياطي البنك المركزي، توسع الفجوة بين سعر الصرف الرسمي وسعر السوق، وارتفاع نسبة البطالة، ارتفاع العجز بميزان المدفوعات وانخفاض القدرة الإنتاجية، تنامي وانتشار الفساد والسرقة للمال العام، وضعف الروابط الاجتماعية، ويؤكد خبراء الاقتصاد ومنهم نبيه نديم العبيدي، على ضرورة إيقاف مزاد العملة الذي أضعف ودمر الاقتصاد العراقي، والحد من استثمار وتهريب مبيعات مزاد الدولار من البنك المركزي العراقي الى إيران لدعم اقتصادها في مواجهة العقوبات الاميركية المفروضة عليها.-----------------------لقد بذلت جهد كبير من اجل الوصول الى ارقام حقيقية ولقلة المصادر عن حجم المبالغ التي بيعت عن طريق مزاد العملة وقد وصلت بشكل تقريبي ليس 100% ولكن كما حصلت عليه من خلال البحث وهذا جدول بمزادات العملة : من عام 2004 - 2014 ------ 361 مليار عام 2015 -------------------44 مليار عام 2016 -------------------33ونصف مليار عام 2017 الجدول المنشور يتضمن 6 شهور فقط وافترضت ان ال6 الاخرى بنفس المعدل فيكون الاجمالي لسنة 2017 هو 41مليار عام 2018 ------------------- 43 مليار ونصف عام 2019 ------------------- 44 مليار عام 2020 ------------------40 مليارمن بداية عام 2021 لغاية اب 2022 ------- 70 مليار و810 مليون دولار وبذلك يكون مجموع مبيعات مزاد ا ......
#اغلقوا
#نافذة
#التهريب
#والتخريب
#مزاد
#العملة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768303

طلال الشريف : من حق المواطن نقد الجميع خالد مشعل وحسين الشيخ وغيرهم
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف لست أنا من أزال موانع التدخل في شؤون الأحزاب بل هم جميعا أي الاحزاب وخاصة فتح وحماس من أزال كل الحواحز عن خصوصياتهم بالتدخل في خصوصيات غيرهم من الأحزاب الآخرى.رغم أنها كانت قواعد قديمة توافق عليها الجميع بعدم التدخل في شؤون غيرهم من الاحزاب على الملأ ولم تكن الأحزاب تتدخل في شؤون الأحزاب الأخرى الداخلية علانية لكن يبدو أن مواقع التواصل الاجتماعي فرضت ثقافتها وغيرت الكثير.لو استنظفنا من بعض الثقافة الجديدة التي تشكلت البعيدة عن الجنوح في السب والشتم والتخوين والتكفير والتعهير والتجريح فإنالساحة الفلسطينية أصبحت مفتوحة على النقد الواسع كما تصرف الجميع أو كما أرادها الجميع أو بالأحرى كما وصلت تلك الخصوصيات لتصبح عموميات، أى نحن في عصر فلسطيني جديد من التدخل فيما كان قانون غير مكتوب لزمن طويل بين الاحزاب الفلسطينية بأن أهل الحزب أدرى بقياداتهم من الآخرين وبات الباب مفتوحا على الغارب للجميع لنقد أو تأييد أو تفضيل شخصية داخل أي حزب على الاخرى وفي العلن وأنا أرى أن هذا تطور مهم ولازم في حالتنا الفلسطينية بعد انسداد آفاق تحقيق التحرر والإستقلال وحالة الأحزاب المرتبكة والفاشلة في ادارة السياسة الداخلية والخارجية والعلاقات البينية رغم وصفي لها بالولدنة السياسية التي جعلت الخاص عام ولا عزاء للأحزاب وعمليات التثقيف والتعبئة غير الحكيمة لعناصرها، وسواء كانت تلك الظاهرة نوعا من التطور أو نوعا من التدهور فهي أصبحت قاعدة تمارسها كل الأحزاب وحتى المستقلين والمواكن العادي غير اامحزب إن كان مازال لدينا مستقلين وغير محزبين.إذا وبناءا على الثقافة الجديدة يجوز للجميع من الآن فصاعدا، أي لكل مواطن الحق ومن بعد توضيح ذلك في المقدمة أن يقول رأيه في دواخل أي حزب سياسي فلسطيني وتقييم شخصياته كما يرى ذلك المواطن في بحثه عن أفضل ما يمكن تقديمه لحالتنا الفلسطينية بعد أن كان التقييم للقيادات داخل أحزابها على قاعدة انتخابات داخلية ومؤتمرات تنتج ما يراه أعضائها أفضل. الجميع يتحدث في شؤون فتح وشخصياتها وصراعاتها لأنها تحكم ولأنها تقود ومن حق الجميع أن يتحدث عن شؤون حماس وشخصياتها لأنها أيضا تحكم وتقود وهذا ينطبق على كل الاحزاب حتى غير الحاكمة مادامت كلها تتصدر وتمارس العمل العام.الآن نتحدث بتفصيل أكثر وأنا أصف الظاهرة وأن من حقي كمواطن فلسطيني أن أقول رأيي وتوجهي نحو أي شخصية فلسطينية تعمل في العمل العام سواء كانت حزبية أو مستقلة.مثلا الجميع يتحدث عن مؤتمر فتح وعن تصعيد حسين الشيخ كهدف للمؤتمر الثامن لفتح والبعض يفضل شخصيات أخرى وهذا حق أي مواطن أن يقول رأيه ويحذر من خطورة ما بحسين الشيخ كما يقال مثلا من عيوب سياسية بالدرجة الأولى وسلوكية وفساد أخلاقي وإداري انتهازي بالدرجات التالية.. ومن حق المواطن أن يفاضل بينه وبين شخصيات فتحاوية كمروان البرغوثي الأسير والمحكوم بالمؤبدات رغم انه كان الأسرع في التطبيع الذي تراجع عنه واستدار للعمل المسلح وهذه نقطة مهمة قد تعتبر سلبية أن ينتقل القائد من قناعة لقناعة أخرى ثلاثمائة وستون درجة ، وكذلك مقارنة حسين الشيخ ومثلا جبريل الرجوب وأدواره السيئة في عدم الحفاظ على الاسرى والسجون والمطلوبين في فترات سابقة والتفرقة المناطقية والتمييز التي مارسها في عمله الرياضي بين غزة والضفة الغربية ومقارنة أخرى مع قيادات أخرى مثل محمد دحلان الذي فصل بمؤامرة عباسية وتواطؤ زملائه في اللجنة المركزية وعيوب ادارته السابقة أبان انقلاب حماس وما وجه له من تهم لم يدن في أي منها من القضاء والتي عوضها باستردار ......
#المواطن
#الجميع
#خالد
#مشعل
#وحسين
#الشيخ
#وغيرهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768428

خالد محمد جوشن : الصدق مع النفس
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن بالامس شاهدت فيلما انتاج 2006 لميرل ستريب تحت عنوان الشيطان يرتدى برادا.وقد حاولت جاهدا ان افهم معنى كلمة برادا وفشلت ، وربما تعنى ان الشيطان يرتدى البهجة حيث ان الفيلم يدور حول الازياء والموضة البراقة ولكنها لا تجلب السعادة لاصحابها ، وان كان من يراهم يتمنى حياتهم ، فهو لا يرى ولن يرى سوى البهجة والالوان والسيارات الفاخرة والاضواء .عموما ليس هذا موضوعنا ولكن نتحدث عن شيىء اخر وهو الحرية والصدق مع النفس. الممثلة ان هاتوى تعيش تجربة مفعمة بالصدق مع اصدقائها وصديقها بيت تحديدا ، ولكنها تنجرف رغما عنها الى حياة الشهرة والاضواء ، وتبرر ذلك لنفسها بانها لا تستطيع فعل شيء ، لا تستطيع رفض اى طلب لميريل ستريب رئيستها ، الشخصية الطاغية الانانية فى عالم الاضواء والموضة والتى لا يستطيع الجميع رفض طلب لها .ان هاتوى تنزلق رويدا الى العالم الصاخب المسرع ، ملتهمة سندويتش وهى تسير وسط السيارات المسرعة ، فى طريقها لتحقيق حلمها بالشهرة . تطلب ميريل ستريب من هاتون بابلاغ زميلتها فى العمل بالاستغناء عنها فى رحلة باريس ، تشعر هاتون انها لو فعلت ذلك ، ستكون قد خانت صدقها مع نفسها ، فهى لا تقبل الصعود على كتف زميلتها .ولكنها تشعرفى الوقت ذاته ان عدم فعل ذلك يعنى انهيار مشروعها ، فتقبل وتبلغ زميلتها ويتدخل القدر ويعلن لها ،انها لو كانت رفضت وصدقت مع نفسها لذهبت الى باريس ، حيث تعرضت رفيقتها لحادث سير كسرت فيه ساقها .فأستحال سفرها المزمع .صديقتها الاصلية زميلة حبيبها بيت ، تنبهها بما الت اليه امورها ، ولكن المجد الذى تصعد اليه هاتون يعميها عن رؤية اشياء كثيره وتشعر ان صديقها بيت ، اصبح يشكل عائق امامها تنزلق سريعا وبعد اقل من يومين على فراق صديقها بيت ، الى مغامرة فى الفراش مع شخص من عالم الاضواء ، وبينما يغمرها الاخير فى ضجيج القبلات المحمومة معه تغمم انها خارجة توا من علاقة مع حبيبها وتريد وقتا ، ولكن ينتهى بها الامر فى سريره .ولما كان عالم الموضة والازياء لا يرحم فان ميريل ستريب ذاتها ، تتعرض لما يشبه المؤامرة للاطاحة بها فقد جاوزها الزمن فى عالم الموضة ، وتسعى ، ان هاتون لاخبارها ، وتفشل ، ولكن ميريل ستريب تكون قد احتاطت للامر. ويتحدثان معا هاتون وستريب ، وتعلن هاتون لستريب ان حياتها مسيرة ولم تكن مخيرة حتى تاريخه ولكن ستريب توضح لها كذب ذلك ، وان هناك اوقات كثيرة كان لها الخيار فى الرفض ولكنها فضلت الغرق فى بحر الشهرة والاضواء .كان حديثا كاشفا بينهما ، ميريل ستريب تعرف ما تريد ، وهاتون لاتعرف تماما ولكنها تنزلق وتخلق لنفسها اعذار .ولكن هذا الحديث اللاهب اضاء كوة العتمة فى عقل هاتون وهربت فورا من سيارة الشهرة التى تنزل منها ستريب محاطة بالاضواء والكاميرات . وبينما تنزل ستريب من سيارتها الفاخرة وسط الصحفيين وأضواء الكاميرات ، تتطلع باحثة عن هاتون التى كانت بجوارها وتراها قد خرجت من الباب الاخر و تقف بعيدا ،على الرصيف المقابل ، مشيرة فى حب الى ستريب بيدها فى تحية ، قائلة لكل منا طريق .تعود هاتون الى صديقها وتتخلى عن ملابس الشهرة والاضواء وتوزعها ويقول لها صديقها ان مغامرتهم الجنسية ، لا تحتاج الى هذه الملابس الفاخرة . ......
#الصدق
#النفس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768514

خالد محمد جوشن : بدون بزاز
#الحوار_المتمدن
#خالد_محمد_جوشن كانت قاعة المحكمة غاصة بالمحامين والمتقاضين ، كانت الدائرة 21 جنايات القاهرة ، بالكاد تستطيع التحرك فيها .طلب منى صديقى ان اطلب شاى من البوفية ، جرت العادة ان يتجول صبى البوفية فى انحاء القاعة ، صائحا بصوت خفيص شاى ، قهوة ، حاجة ساقعة ببس / ويكررها عندما يكون لصيق يالمواطن او المحامى .لم يكن هناك أحد من البوفية فى القاعة على غير العادة ، وخجلت ان يعتبرنى صديقى متكاسلا لبخل عن تلبية طلبه .خرجت من القاعة لردهة المحكمة ولمحت صبى البوفية ، قلت له أريد عشرة فناجين قهوة فى قاعة الجنايات الدائرة 21 ، كنت اتكلم وأتامله .كان يرتدى حلق ويضع مكياج خفيف ، كنت أخاطبه بصيغة المذكر ، ولكن لاحظت ان رجل أقترب منه وخاطبه بصيغة فتاة ، يا أنسه عاوز شاى ؟أبتسمت له وأعطته شاى مما كان على صنيتها التى تتجول بها ونقدها الثمن .عدلت صيغة الكلام معها وطلب منها القهوة ، وحتى اجعلها تهتم بطلبى ، قلت لها أن قضاة الدائرة هم من يريدون القهوة .فجاة رفعت الفتاة صدريتها وهى تحادثنى ، ولم أرة لها اى بزاز على الاطلاق ، صدر املس تماما ، قلت مخاطبا نفسى غريبة كيف تكون فتاة ولا بزاز لها .طيب مش هتسيب فلوس ؟ قالتها الفتاة بحثت بين جيوبى على شيىء فكة اعطيه لها ، ضمانا لأحضار القهوة ، لم أجد سوى عشرة جنيهات قديمة أخذتها بكل احتقار .قررت العودة الى القاعة ولكن داهمنى القعود العجيب ، فلم استطع المشى ، سوى بجر رجلى الأثنتين بكل صعوبة ، وفى وسط الطريق شعرت اننى فى الاتجاه الخطاء ، فسألت شخصا عابرا هل انا فى الاتجاه الصحيح للقاعة 21 جنايات فأوما لى بالخطأ .ركزت على ركبتى حيث بلغ بى التعب اقصاه ، وقمت بالزحف عليهما رويدا رويدا فى الاتجاه الصحيح .( الفشل فى السير واكماله زحفا ) هو حلم قديم يداهمنى ، وبتكرر معى منذ أ ربعون عاما ولا أستطع له تفسيرا .وصلت أخير الى قاعة المحكمة ، قابلنى صديقى = طالب القهوة = سائلا ايه مالك ؟ لماذ ترقد على ركبتيك ؟ معلش تعبان شويه ، لم تبد عليه علامات الأندهاش لحالى ، وسألنى فين القهوة ؟ قلت له جايه فى الطريق . ......
#بدون
#بزاز

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769113