آسو كمال : لماذا يعتبر العامل الحزب على أنه استعارة ميتافور ؟
#الحوار_المتمدن
#آسو_كمال الفصل الرابع-من كتاب الشيوعية الجديدة يشبه حزب العمال اليوم استعارة أسطورية. تريد الطبقة العاملة تحرير نفسها والمجتمع البشري من نظام قائم على الاستغلال الطبقي. ولكن لكي تتمكن هذه الطبقة من القيام بذلك، يجب أن تبني أدوات النضال على شكل أجهزة المجتمع الطبقي. إنَّ إنشاء حزب العمال ودولته العمالية يتعارض مع هدف تطهير المجتمع والجهاز الطبقي، وبالتالي فإن حزب العمال والحكومة العمالية ليسا هدف العمال، وهما ليسا مقدسين لهذه الطبقة ولا تعطي معناها الحقيقي. الحزب والدولة العمالية هما جزاءان مجازيان (ميتافور) من الحزب والدولة البرجوازية، لهما معنى ومضمون مختلفان عما هو سائد بين مثقفي وثقافة المجتمع البرجوازي. هنا نحاول مناقشة الاختلافات بين حزب العمال والحزب البرجوازي والعلاقة بين الحزب والطبقة من وجهة نظر العمال. لتبسيط المناقشة، نقوم أولاً بإخراج الحزب من سيرته التاريخية حول التغييرات التي تحدث في الصراع الطبقي، وفي الفصل التالي نناقش أمثلة التاريخية، وهنا نقدم بشكل عام الآراء و وجهة نظر الشيوعية حول الحزب. قلنا في الفصول السابقة أن الشيوعية والحزب تابع لنضال الطبقة العاملة. تشكلت الصلة بين الحزب والطبقة العاملة أيضًا في قلب هذا النضال. إن النظرة الشيوعية والنظرة إلى العالم لهذه العلاقة يتم تصحيحها وهيمنتها من خلال مشاركة الشيوعيين في النضال اليومي والمستمر لهذه الطبقة، ونضالها من أجل الثورة والاستيلاء على السلطة وتغيير النظام الرأسمالي. ولكن هناك فرق بين الطريقة التي تتم بها الهيمنة وجهات النظر الشيوعية والحزبية داخل الطبقة العاملة والطريقة التي تتم بها السيطرة على الآراء والأحزاب البرجوازية داخل البرجوازية وفي المجتمع. وهكذا فإن العلم والتقاليد وقوانين العمل للحزب البرجوازي تختلف عن قوانين وعادات الحزب الشيوعي. تعتمد طريقة الإنتاج الرأسمالي على وجود الطبقة العاملة، ويمكن لرأس المال البقاء على قيد الحياة من خلال اكتساب قيمة زائدة من قوة عملهم. كما أن الإنتاج الاجتماعي لرأس المال يعطي شكل التنظيم الاجتماعي لهذه الطبقة من العمال و بسبب موقعهم هذا يکون لديهم قدرة الثورة الاجتماعية. إن ما يميز الثورة العمالية هو أنها ولأول مرة في تاريخ الطبقة التي تشكل غالبية المجتمع، فإنها تعزز الملكية الجماعية، على عكس الثورة، التي قامت بها الأقليات الأخرى، مثل الاقطاعية والبرجوازية، بتسليم ملكيتهم الخاصة إلى أقلية أخرى في المجتمع. هذه الملكية الجماعية للعمال تغير العلاقات الاجتماعية والسياسية بأكمله وحتى الطبيعة البشرية نفسها. يقول جرامشي: " الأساس الذي قدمه ماركس للعلم السياسي والتاريخي هو أنه يظهر أن" الطبيعة البشرية "ليست منفصلة ومجردة وثابتة وغير قابلة للتغيير، ولكن الطبيعة البشرية نفسها تحتوي على المصير التاريخي والحتمية للعلاقات الاجتماعية. "تغير الطبقة العاملة الطبيعة الطبقية للإنسان من خلال تغيير العلاقات الاجتماعية للإنتاج الرأسمالي، أي بإنهاء الملكية الخاصة للرأسماليين.". إن فكرة "العلوم السياسية، بمحتوى محدد وصياغة عقلانية، تلح على الحاجة إلى رؤية السياسة باعتبارها تطورًا عضويًا ". *1هذا التطور العضوي للسياسة في الطبقة العاملة، أي ظهور الصحوة الطبقية للعمال بعيدًا عن تاريخهم، والتي نشأت في عملية تاريخية من الصراع الطبقي والتي تم تنظيرها لأول مرة في أيدي الشريحة المثقفة من الطبقة العاملة. ثم في النضال الاقتصادي واليومي المشتت تصبح حركة جماهيرية ومنظمة، وتتشكل الإرادة الجماعية والعامة الاشتراكية للطبقة وتتخذ شكلاً معينًا في الحزب. <b ......
#لماذا
#يعتبر
#العامل
#الحزب
#استعارة
#ميتافور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714565

أحمد صبحى منصور : الآن ... هل يُعتبر ولى العهد السعودى منكر سُنّة ؟
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : 1 ـ قبل عدة أشهر من مولد ولى العهد السعودى كانت إحالتى للمحاكمة داخل جامعة الأزهر ، ويوم الأربعاء القادم 5 مايو سيكون قد مضى عليها 36 عاما ، كانت في الخامس من مايو 1985. قبلها قضيت عدة أشهر حتى أتممت في زمن قياسى تأليف وطبع خمسة كتب ، وهى : ( الأنبياء في القرآن الكريم : دراسة تحليلية ) ( غارات المغول والصليبيين ) ( حركات انفصالية في تاريخ المسلمين ) ( العالم الاسلامى بين عصر الخلفاء الراشدين وعصر الخلفاء العباسيين ) ( دراسات في الحركة الفكرية في تاريخ الحضارة الاسلامية ) . قررتها على الطلبة الذين أقوم بالتدريس لهم في عدة كليات داخل الجامعة . وكانت عُدتى للترقية الى درجة أستاذ مساعد . كان يكفى مجرد بحث للحصول على هذه الدرجة ، وأن يكون تقليديا أقل من المستوى العلمى المنخفض للأساتذة الكبار حتى يُجيزوه . كالعادة اخترت الطريق الصعب . كانت المكافأة أن رئيس الجامعة أصدر قرارا بمصادرة الكتب من أيدى الطلاب ، مع إحالتي للتحقيق أمام مجلس التأديب ، ووقفى عن العمل ووقف مستحقاتى المالية ومنعى من الترقية لأستاذ مساعد ومنعى من السفر. السبب أننى في هذه الكتب ( خصوصا كتاب : الأنبياء في القرآن الكريم : دراسة تحليلية ) أنكرت شفاعة النبى محمد عليه السلام وعصمته المطلقة وأن يقال عنه أنه أفضل الأنبياء ، وقلت هذا متروك لله رب العزة جل وعلا وحده . 2 ـ استشهدت ب 150 آية قرآنية في نفى الشفاعة للنبى ومثلها في نفى عصمته المطلقة ، وحوالى 30 آية في الحكم على أنه لا يجوز أن يقال عنه أنه أفضل الأنبياء ، واستشهدت أيضا ببعض الأحاديث ، حيث كنت وقتها سُنيّا معتدلا يحاول إصلاح السُنّة بعرض مقولاتها على القرآن الكريم . 3 ـ قرار رئيس الجامعة جاء فيه تشكيل لجنة التحقيق معى برئاسة عميد كلية أصول الدين في أسيوط وقتها ، وهو د محمد سيد طنطاوى ، ومعه المستشار القانوني للجامعة ، ومع شهادات مكتوبة لأساتذة كبار تتهمنى بالكفر ، هم : د محمد الطيب النجار رئيس الجامعة الأسبق، ود. عبد الجليل شلبى رئيس مجمع البحوث ، ود إبراهيم الفيومى الأستاذ بكلية أصول الدين والحاصل على الدكتوراة من ألمانيا في ( الفلسفة الإسلامية ) . سبق هذا محاولات لتجاوز الموضوع منعا لإحراجهم ، بأن أكتب سطرين أقول فيهما إننى أجتهدت فأخطأت . رفضت ، فبدأت المحاكمة صباح 5 / 5 / 1985 .4 ـ بسبب كثرة استشهاداتى بالقرآن الكريم في موضوعات الشفاعة والعصمة والتفضيل بين الأنبياء فقد عجزوا أمامها ، ورأوا فرصتهم فى الأحاديث التي تؤكد لهم شفاعة النبى وعصمته وتفضيله . 5 ـ رددت عليهم بحقائق تراثية كانت منسية، ولكنها مثبتة في بطون كتب التراث ، فلم يستطيعوا إنكارها وهى : 5 / 1 : الأحاديث تنقسم الى متواتر وآحاد . 5 / 1 / 1 : المتواتر الذى يفيد اليقين : هو مُختلف فيه ، هناك من ينفى وجوده ، وهناك من يجعله حديثا واحدا فقط ، هو ( من كذب على فليتبوأ مقعده من النار ) ، وحتى هذا فقد اختلفوا في صيغته ، حيث يرويه بعضهم ( من كذب على متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ). وبعضهم يرفع عدد الأحاديث المتواترة الى بضع أحاديث . 5 / 1 / 2 : أحاديث آحاد . قالوا عنها : 5 / 1 / 2 / 1 ، إنها تفيد الظّنّ .5 / 1 / 2 / 2 : كل الأحاديث في ( كتب الصحاح ) أحاديث آحاد ، وهى مُختلف في اسنادها ورواياتها حتى في البخارى نفسه .5 / 1 / 2 / 3 : لا تؤخذ منها السمعيات ( أي العقائد والغيبيات ) ولا أحكام الحدود .5 / 1 / 2 / 4 : يُعمل بها فقط إذا اتفقت مع القرآن الكريم .( أي لا داعى لها أصلا في وجود القرآن الكريم )6 ـ وقلت لهم هذ ......
#الآن
#يُعتبر
#العهد
#السعودى
#منكر
#سُنّة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717541

فلاح أمين الرهيمي : السيد الكاظمي الذي يعتبر الانتخابات مهمته الرئيسية المفروض منه حمايتها
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الانتخابات النيابية تعتبر حق مكتسب للمرشح والناخب كفلهما لهما الدستور بحريه واطمئنان وعدم السماح بعرقلتها وحرمان المواطن العراقي من ممارستهما والآن تشن حملة من التهديد والقتل لقوى معينة من المرشحين والناخبين لحرمانهم من حق كفلها لهم الدستور وبما أن السلطة التنفيذية التي تمتلك السلاح والقانون وحماية الدستور هي التي كفلت وتعهدت حماية الدستور والانتخابات المفروض بها التصدي لحملة التهديدات والاغتيالات التي يتعرض لها المرشحون والناخبون. إن الانتخابات القادمة تعتبر الأمل والرجاء للشعب في التغيير والعبور إلى مرحلة جديدة من حياة وعمر العراقيون كما تعتبر حد فاصل بين مرحلتين الأولى رمت بالشعب العراقي في مستنقع الجوع والفقر والبطالة والحرمان والثانية التي تعتبر الأمل والرجاء للشعب. شباب ثورة الجوع والغضب ونخبة من أهل الفكر قاطعوا المشاركة في الانتخابات بعد اغتيال الشهيد إيهاب الوزني وتعرض صحفي ومراسل فضائية الفرات لمحاولتي اغتيال وربما آخرون يقاطعون الانتخابات أيضاً إذا لم تبادر الحكومة وتتصدى لأعمال الاغتيال والتهديد إن هذه الظاهرة في الانسحابات ليس في صالح السيد الكاظمي لأنه دليل على فشل الحكومة في التصدي لردع القائمين في هذه الأعمال وحماية المرشحين والناخبين الذين يتعرضون لعمليات التصفية. كما أن السيد الكاظمي أمام عهدين أولاً تعهد بأن تكون الانتخابات مهمته الأولى في المرحلة الانتقالية التي تكون الانتخابات خاتمتها. والثانية اعتباره رئيس الحكومة من واجبه حماية أرواح المواطنين وكذلك حماية وصيانة الدستور من الخلل ونحن الآن على مسافة عدة أشهر من إجراء الانتخابات التي هي عهد في رقبته والمواطنين يتعرضون ويواجهون خطرين الأول المال السياسي والثاني انفلات السلاح ولم نسمع من السيد الكاظمي سوى الوعود والتهديد في التصدي لهما. كما في حالة الانسحابات من الانتخابات وعدم مشاركة الناخبون في الانتخابات يؤدي حتماً إلى فوز جناح الأحزاب السياسية الذي كان يحكم العراق في الفترة السابقة مما يعني فشل ذريع لمشروع السيد الكاظمي الإصلاحي وربما تؤدي إلى ردة فعل عنيفة تهدد العراق وطن وشعب وفي هذه الحالة يكون السيد الكاظمي هو الذي يتحمل ذلك لأنه لم يتصدى للمال السياسي وانفلات السلاح الذي أدى إلى انسحاب الجناح الإصلاحي من الانتخابات وفوز جناح الأحزاب السياسية التي حكمت العراق منذ عام / 2003 ولحد الآن. ......
#السيد
#الكاظمي
#الذي
#يعتبر
#الانتخابات
#مهمته
#الرئيسية
#المفروض
#حمايتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719717

ماجد احمد الزاملي : حياد القاضي يُعتبر ضمانة لعدالة الحكم
#الحوار_المتمدن
#ماجد_احمد_الزاملي القاضي عندما يفصل في المنازعات التي تعرض عليه فانه يمثل العدالة في نظر الخصوم والمجتمع() ولهذا فان اساس التقيد بالوقائع يكمن في فكرة حياد القاضي في النزاع ومما يؤكد ذلك ان فكرة الحياد هي الضمانة الوحيدة التي يمكن بها للانسان الذي يمارس مهمة تحقيق العدالة ان يتجرد من الصفات التي تجعل تحقيق العدالة مشكوكاً فيها واذا كان القاضي مقيد بالحدود العينية للدعوى الجزائية فان ذلك لا يمنعه ان يباشر سلطاته داخل حدود الدعوى وترجع العلة في ذلك الى تمكين القاضي من استظهار الحقيقة سواء كانت واقعية او قانونية في الدعوى بالاضافة الى السلطة الذاتية التي تجعل المحكمة مستقلة عما رأته او خلصت اليه محكمة التحقيق وبالتالي يكون حكمها اقرب الى الصواب. و الاختصاص وهو معيار يحدده القانون الداخلي للدولة، وهو ضمانة أساسية للتمتع بمحاكمة عادلة كحق من حقوق الإنسان وقد ورد ونص عليه في المادة الرابعة عشرة من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية لسنة 1966 وفي الإعلان العالمي لسنة1948 وفي المبادئ الأساسية للأمم المتحدة بشأن استقلال القضاء. والقاضي الجنائي له سلطة قبول أي دليل يحقق لديه الاقتناع وهو كذلك الذي يقدر قيمة الدليل وقوته في الإثبات دون أن يًقيّد في ذلك حد ما الاقتناع وتكوين العقيدة بعدة مراحل حيث يستمع القاضي إلي طرفي الخصومة وتطرح أمامه العديد من الوقائع منها الأدلة أو الدلائل على ثبوت أو نفي الجريمة وقد يجري بنفسه تحقيقا للوقوف على ما يراه لازما في كشف الحقيقة وهذه هي المرحلة الأولي التي تفتح بها العملية القضائية ومنها يدرك القاضي ما يطرح أمامة وما يتلقاه من أطراف الدعوى وتتطور العملية القضائية فيبدأ القاضي يفسر ما يتلقاه وما أدركه من وقائع فيسترجع نصوص القانون التي يرشحها للانطباق على ما تلقاه من وقائع وهي المطابقة بين الواقعة المادية التي حملها الخصوم إلية والواقعة الواردة في نص من بين الواقعة المادية التي حملها الخصوم إلية والواقعة الواردة في نص من النصوص التي استرجعها أو تذكرها بهدف الوقوف على ما إذا كانت هذه الوقائع المادية تتطابق مع الواقعة , أي تلك الوقائع المنصوص عليها في قانون العقوبات من عدمه وهذه هي المرحلة الثانية من مراحل العملية القضائية الخاصة بتكوين عقيدة واقتناع القاضي وأخيرا يتبلور أو يتكون ( يقين القاضي ) أو جوهر قراره ومضمونه وتسبيبه. الحرية الفردية للإنسان تُعتبر قضية أساسية وركيزة هامة لحقوق الإنسان في المواثيق الدولية وتتمحور حولها معظم حقوقه لذا ينبغي إقامة توازن دقيق بين الحرية الإنسانية وتقييدها.أي يجب أن لا تطغي حماية المجتمع على حماية الحرية الفردية وأن لا يضحّى بالأخيرة من أجل الأولى ولا العكس,فكلاهما ضروري وحيوي لقيام الشرعية الجنائية , ولا تتحقق هذه الشرعية إلا بهما وعبرهما. وأي خلل يصيبهما يصيب الشرعية الجنائية وتصبح قضية الحرية محل شك وريبة. وبدون تكاملهما ووضع الضوابط لهما تتفاقم الصراعات وتعم الفوضى في المجتمع وتهتز أركانه(1) .وقد جاء النص على هذا الحق في المادة (14/1) من العهد الدولي الخاص بالحقوق المدنية والسياسية (الناس جميعاً سواءً مام القضاء). ومن حق كل فرد، لدى الفصل في أية تهمة جزائية توجه إليه او في حقوقه والتزاماته في أية دعوى مدنية، أن تكون قضيته محل نظر منصف وعلني من قبل محكمة مختصة مستقلة حيادية، منشأة بحكم القانون. ويجوز منع الصحافة والجمهور من حضور المحاكمة كلها اوبعضها لدواعي الآداب العامة أوالنظام العام اوالأمن القومي في مجتمع ديمقراطي، اولمقتضيات حرمة الحياة الخاصة لأطراف الدعوى، او في ادنى الحدود التي ترا ......
#حياد
#القاضي
#يُعتبر
#ضمانة
#لعدالة
#الحكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720857

احمد صالح سلوم : لم يعتبر الإسلام العربي خادم للمركزية الاوروبية العنصرية من خلال كتاب المئة الخالدون واعظمهم محمد..
#الحوار_المتمدن
#احمد_صالح_سلوم عنوان الكتاب الأصلي هو الترتيب لمئة شخصية هم الأكثر تأثيرا في التاريخ THE 100 - A RANKING OF THE MOST INFLUENTIAL PERSONS IN HISTORYبينما ترجم العنوان بيدق أنور السادات اعلاميا أنيس منصور ( الخالدون المائة واعظمهم محمد)كان السادات بمشروعه لبيع مصر في سوق الخردة الاستعماري الأمريكي الصهيوني لتقوية تيارات الإسلام السياسي الخادم للامبريالية كالاخوان المسلمين كان بحاجة لخلق أساطير ووعي خرافي زائف ليعلن نفسه خليفة للمسلمين أمام قوة الحجة لدى التقدميين والشيوعيين المصريين وفضحهم لتهافت خطابه الإسلامي وعمالته وخدماته لاعداء مصر وشعبها.. فظهر أنيس منصور و ترجمته الخبيثة لكتاب المئة الأكثر تأثيرا في التاريخ.. فأصبح حسب الأجندة الاستعمارية لمصر لخلق أفيون ديني الخالدون المئة واعظمهم محمد.. مايكل هارت هو مستسرق امريكي عنصري يؤمن بتفوق العنصر الأبيض لمحاربة المسلمين والافارقة كالصهيوني برنار لويس وغيره من المستشرقين هم من درسوا الإسلام الحالي و فبركوه ومجدوا ما يخدم اخدامهم الاستعمارية منه ليضعفوا العرب وليتبنوا بدائل وهمية وكل ما يردده العرب اليوم عن الإسلام هو من اختراع المستشرقين بادق الخلافات الذهبية و الطائفية.. وروحوا أفكارهم الصهيونية عن الإسلام عبر ما قاله سيد قطب والشعراوي والقرضاوي و عمرو خالد والبوطي والغنوشي اي التكفير ليصلوا الي مبتغاهم لمحاربة الشيوعية التي توحد العرب وتستمر نفطهم وغازهم وموارد هم وموقعه لخدمة الشعوب العربية كما فعلت الصين من خلال حزبها الشيوعي حيث باتت القوة الاعظم اليوم ولخمسة عقود على الاقل..من هو مايكل هارت الذي كتب هذا الكتاب عن المئة الأكثر تأثيرا ولو كانوا من عتاة المجرمين كقادة الغرب الاستعماري.. حسب موسوعتهم ويكبيديا..(في مؤتمر نهضة أمريكا عام 2006، دخل هارت في مواجهة علنية مع ديفيد ديوك كبير حكماء منظمة الإرهاب المسيحي كو كلوكس كلان التي تعتبر البيض الأوروبيين من أمم الغرب هم أذكى وأكثر عرق تفوقاً وأن باقي الأعراق هي قذرة غبية، ويمثل دوك ولاية لويزيانا سابقاً، بخصوص تعليقات ديوك "المعادية للسامية".[6][7]نظم هارت مؤتمرا عنصرياً للافتخار بالبيض الأوروبيين وتفوقهم في مدينة بلتامور في 2009 تحت عنوان الحفاظ على الحضارة الغربية. وقدّم المؤتمر على أنه الحاجة للدفاع عن "الإرث اليهودي-المسيحي والهوية الأوروبية لأمريكا" من المهاجرين، المسلمين والأفارقة الأمريكيين.[8] من ضمن المتحدثين: لورنس أوستر، بيتر برايملو، ستيفن فارون، جوليا جورين، ليون أ. جراجليا، هنري هاربيندينج، روجر مك جراث، بات ريتشاردسون، ج. فيليب روشتون، سيردجا تريفكوفيك وبريندا وولكر.[9]) ما يقوله هارت الصهيوني عن محمد هو دعاية للسي اي ايه والدليل ان من روجها هي محميات اسلام العيديد وانجيرليك والظهران والظفرة وطبعت هذا الكتاب بترجمته المزور ة للصهيوني السادات أنيس منصور ووزعته شبه مجانا وهذا ما يقوله الصهيوني برنار لويس عن ضرورة البحث عن بديل إسلامي وتقديس شخصياته وهم يعرفون ان اي طرح إسلامي سيوصل العرب الي انتحار جماعي هو التكفير وتدمير الدول بالفتنة والتفتت المذهبي والطائفي وان كل هذه التريلونات التي صرفت على دعاية ان الاسلام حل هي حتى يحاربوا البديل الشيوعي الواقعي الذي يشكل كابوسا لسلطة رأس المال الثالوث الامبريالي الأمريكي الأوروبي الياباني وهو ما تمثله اليوم الصين بحزبها الشيوعي لان ناتجها يساوي ما تنتجه أمريكا واليابان والمانيا وبريطانيا معا بالاخذ بمعيار القوة الشرائية.. اي دعوة لحل إسلامي او تقديس شخصيات ا لاسلام هي ......
#يعتبر
#الإسلام
#العربي
#خادم
#للمركزية
#الاوروبية
#العنصرية
#خلال
#كتاب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728132

آلان م نوري : دروس أفغانستان... لمن يعتبر الجزء 1 من 3
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري حرب طويلة، مكلفة، و... مربحة!بعد قرابة 20 عاما من بَدْء الاجتياح الأمريكي لأفغانستان، و إنهاء سلطة "أمارة أفعانستان الإسلامية" التي أنشأتها جماعة غامضة آنذاك، عرفت بـ "الطالبان"، عادت الحركة لتكتسح معظم جغرافيا البلد في أسابيع قليلة بعد بَدْء انسحاب القوات الأمريكية و حليفاتها. الانسحاب جاء ضمن اتفاق مسبق، توصل اليه رئيس الولايات المتحدة السابق دونالد ترامب مع حركة طالبان، في نهاية حِقْبَة ولايته.التزم بالاتفاق الرئيس الجديد، جوزيف بايدن، الذي أخّر الانسحاب ثلاثة أشهر دون أن يتمكن من تفادي نهاية مخزية لمؤسسة "الحكم" التي نصبتها الولايات المتحدة، و أنفقت عليها و على الحرب بجانبها (حسب تقرير جامعة براون الأمريكية) حوالي تريليون و خمسمئة مليار دولار، با&#65273-;-ضافة إلى حوالي 825 مليار أنفقت لحد الآن على مصاريف رعاية محاربي هذه الحرب القدامى و فوائد الدين العام المترتبة عن مصاريف أفغانستان في الميزانية الاتحادية الأمريكية. وتقدّر الـ BBC أن بريطانيا و ألمانيا اللتين شاركتا بأكبر عدد من القوات بعد الولايات المتحدة، قد تكلّفتا لحد الآن حوالي 50 مليار دولار اضافية. أي أن معدل الكلفة السنوية للحرب في أفغانستان كانت حوالي 115 مليار دولار سنويا (و هي، على سبيل المقارنة، أكثر من الموازنة العامة في العراق لسنة 2019، أي قبل إجراءات التقشف). لو قسمنا هذه الكلفة على سكان أفغانستان (حوالي 39 مليون نسمة) لكان نصيب الفرد الواحد سنويا من هذا الإنفاق العسكري، أكثر، بنسبة 35% من متوسط الدخل السنوي للفرد الأفغاني، وَفْقاً لآخر إحصائية للبنك الدولي عام 2019! في حين أن مجموع ما انفق خلال هذه العشرين سنة على إعادة إعمار هذا البلد المستنزف لم يتجاوز معدل إنفاق سنة واحدة على المجهود الحربي و التدميري الذي لم يتوقف طوال العشرين سنة الماضية. و اغلب أموال إعادة الإعمار ابتلعها أُخْطُبوط الفساد الذي قل أن وجد له نظير في التاريخ المعاصر، و لا ينافسه، حسب دراسات المؤسسات الدولية المعنية بمراقبة الفساد، سوى البلد الثاني الذي احتلته الولايات المتحدة و نصبت فيه مؤسسات حكم مشابهة لما نصبت في أفغانستان؛ و هو العراق!اضف إلى هذه الصورة المهينة، مشاهد العذاب الإنساني التي نُقلت يوميا عبر شاشات التلفزيون لعشرات الآلاف من الأفغان الذين تكدسوا عند بوابات مطار كابول يوميا، أملا في اللحاق بآخر الطائرات المغادرة للهرب إلى منافي العالم خوفا من بطش طالبان و أملا بحياة افضل مما ينتظرهم بعد انسحاب القوات الدولية التام و رحيلها، الذي اكتمل نهاية الشهر.حسب التقارير الرسمية الأمريكية، فأن كلفة هذه الحرب بالأرواح البشرية خلال هذه العشرين سنة، (بضمنها ضحايا التفجير الانتحاري الأخير عند إحدى بوابات مطار كابول) كانت كالآتي: الضحايا المدنيين:47415، قتلى المؤسسات العسكرية و الأمنية الأفغان: 66000 قتلى طالبان و الفصائل المقاتلة الأخرى: 51190، قتلى عاملي الإغاثة: 444، قتلى الصحفيين: 72، قتلى الجنود الأمريكان: 2461، قتلى قوات الناتو الأخرى: 1144، قتلى متعاقدي الشركات الأمريكية العاملة في المجال الأمني و العسكري: 3846.أي، أن معدل عدد القتلى السنوي كان 8626 قتيلا من كل الأطراف (الغالبية الساحقة منهم أفغان و أكثر من 40% من هؤلاء مدنيون عزل). "طالبان": الأطفال المسحورونحركة طالبان دخلت معترك الصراع المسلح في أفغانستان، قبل حوالي 30 عاما، كجماعة مسلحة منضبطة من طلاب المدارس الدينية في مخيمات اللاجئين المتجانسين عرقيا و قبليا في بلدة بيشاور الحدودية الباكستانية. أغلب هولاء كان انضما ......
#دروس
#أفغانستان...
#يعتبر
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730361

آلان م نوري : دروس أفغانستان... لمن يعتبر الجزء 2 من 3
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري ملخص دروس الجزء الأولالدرس الأول: حرب العشرين عاما الأفغانية ما كان لها أن تستمر كل هذه المدة لولا انخفاض الكلفة البشرية التي تكبدتها قوات التحالف الدولي و الوفرة المالية الهائلة التي رافقت إنفاق هذه القوات و غذت توظيف أكثر من 300 ألف أفغاني (اغلبهم فضائيون، والعبارة مستعارة من التندر الشعبي العراقي) في الجيش و القوى الأمنية، و عقود كبرى لشركات القطاع الخاص الأجنبي اللوجستية و الأمنية في أفغانستان و الشركات المصنعة للأسلحة و المعدات في المجمع الصناعي العسكري الأمريكي و الأوروبي.الدرس الثاني: التشدد و القسوة و "العدالة" في توزيع الظلم، و مزج التعصب القبلي و العرقي و الجنسي بالتدين، رغم كونه شرا اهون من أمراء الحرب المتقاتلين قبل سيطرة طالبان، فإنه في جوهره اعتداء على المجتمع و الدين معا.الدرس الثالث: وهم عداء طالبان لأمريكا على أسس عقائدية، هو تحميل الواقع ما لا يحتمل. طالبان كغيرها من حركات بلدان العالم الثالث المتشبهة بالفاشية، و العنيفة منهجا لا اضطرارا، يحرك بوصلتها العقائدية و السياسة التعطش للسلطة لا غير.الدرس الرابع: طالبان المتشبهة بالفاشية و العنيفة منهجا، كانت شريكا تجاريا مقبولا لقوى متنفذة في الولايات المتحدة، شريطة أثباتها القدرة على السيطرة على البلاد… و يبدو أن هذا بالضبط هو عنوان التوجه الأمريكي مستقبلا أيضا.الانزلاق الأمريكي نحو الحرب كان يمكن تفاديهنجحت الماكينة الإعلامية للمؤسسة الصناعية العسكرية الأمريكية، وحلفائها من "صقور" الحزبين الجمهوري و الديمقراطي، خلال العشرين سنة الماضية، في فرض سردية عن بَدْء الحرب في أفغانستان تصور اجتياحها كحرب عادلة ما كان منها بد، بسبب رفض طالبان تسليم بن لادن ليحاكم في الولايات المتحدة. لكن هذه السردية تتجاهل أن الطالبان رضخت لتسليم بن لادن، بل و تخلت عن شرطها بإطلاعها على أدلة إدانته، و اقترحت تسليمه إلى السُّعُودية، كونه مواطنا سعوديا، لتتولى هي أمره حسب التزاماتها الدولية. طالبان التي كانت تخطب ود الولايات المتحدة و تدفع الأموال لسماسرة السياسة الأمريكية لتقريبها من حكومتها، ما كانت يوما ترى نفسها عدوة للولايات المتحدة، بل كانت تبحث عن مخرج لا يعرض صورتها في الداخل الأفغاني للاهتزاز. لكن الولايات المتحدة كانت قد عقدت العزم على الحرب بغض النظر عن مدى انصياع طالبان… لماذا إذا، كان هذا ا&#65273-;-صرار على الحرب؟الحرب نفسها كهدف استراتيجيمنذ حرب تحرير الكويت و الإدارات الأمريكية المتعاقبة، خصوصا في عهد الرؤساء الجمهوريين، باتت تنظر الى استعراض القوة التدميرية الفعلية للماكينة الحربية الأمريكية، بذاته، هدفا استراتيجيا للعقيدة العسكرية الأمريكية، ذلك بغض النظر عن مدى استنفاذ وسائل الضغط المتعددة الأخرى لتغيير مسار صراعاتها السياسية بما يخدم هيمنتها. ففي عملية تحرير الكويت، و قبل بَدْء الهجوم البري بيوم واحد، عرض صدام حسين عن طريق الوسيط السوفيتي، بريماكوف، الانسحاب غير المشروط و الفوري من الكويت مقابل الخروج الآمن للقوات العراقية، لكن إدارة جورج بوش الأب رفضت العرض و فضلت استعراض القوة التدميرية للماكينة الحربية الأمريكية، غير آبهة بالدمار الهائل الذي لحق بالكويت و عشرات آلاف الأرواح العراقية الرخيصة التي زُهقت في العمليات البرية التي لم يكن لها أي مبرر استراتيجي حسب المعايير التقليدية للحروب و دورها في العلاقات الدولية. و بنفس المنطق كان اجتياح أفغانستان، حيث أن الهدف المعلن للعمليات العسكرية كان يمكن تحقيقه بدون الحاجة إلى الاجتياح. و الأدهى أن حجم ......
#دروس
#أفغانستان...
#يعتبر
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730580

آلان م نوري : دروس أفغانستان... لمن يعتبر الجزء 3 من 3
#الحوار_المتمدن
#آلان_م_نوري ملخص دروس الجزء الأول و الثانيالدرس الأول: حرب العشرين عاما الأفغانية ما كان لها أن تستمر كل هذه المدة لولا انخفاض الكلفة البشرية التي تكبدتها قوات التحالف الدولي و الوفرة المالية الهائلة التي رافقت إنفاق هذه القوات و غذت توظيف أكثر من 300 ألف أفغاني (اغلبهم فضائيون، والعبارة مستعارة من التندر الشعبي العراقي) في الجيش و القوى الأمنية، و عقود كبرى لشركات القطاع الخاص الأجنبي اللوجستية و الأمنية في أفغانستان و الشركات المصنعة للأسلحة و المعدات في المجمع الصناعي العسكري الأمريكي و الأوروبي.الدرس الثاني: التشدد و القسوة و "العدالة" في توزيع الظلم، و مزج التعصب القبلي و العرقي و الجنسي بالتدين، رغم كونه شرا اهون من أمراء الحرب المتقاتلين قبل سيطرة طالبان، فإنه في جوهره اعتداء على المجتمع و الدين معا.الدرس الثالث: وهم عداء طالبان لأمريكا على أسس عقائدية، هو تحميل الواقع ما لا يحتمل. طالبان كغيرها من حركات بلدان العالم الثالث المتشبهة بالفاشية، و العنيفة منهجا لا اضطرارا، يحرك بوصلتها العقائدية و السياسة التعطش للسلطة لا غير.الدرس الرابع: طالبان المتشبهة بالفاشية و العنيفة منهجا، كانت شريكا تجاريا مقبولا لقوى متنفذة في الولايات المتحدة، شريطة أثباتها القدرة على السيطرة على البلاد… و يبدو أن هذا بالضبط هو عنوان التوجه الأمريكي مستقبلا أيضا.الدرس الخامس: اجتياح أفغانستان، كان عملا عسكريا يمكن تفاديه دون الكلفة البشرية و الاقتصادية التي تكلفها الشعبين الأفغاني و الأمريكي، من دون أي تضحية بالأهداف المعلنة للاجتياح، حتى وإن أضفنا إليها تصديق قلق الإدارة الأمريكية من انتهاكات حقوق الإنسان عموما و حقوق المرأة خصوصا و هدف رفع هذه المظالم. فلم يكن صعبا أمام طالبان التي كانت تريد فعل كل شيء في سبيل إرضاء الولايات المتحدة، أن تكتشف أن مذهبها الرسمي الحنفي لا يتفق مع اغلب الأعراف القبلية التي ألبستها رداء القدسية الدينية.الدرس السادس: الاحتلال الأمريكي لأفغانستان و من بعدها العراق، يشكل قطيعة خطيرة مع منهجها و تصورها لمسؤولياتها كقوة احتلال في الحربين العالميتين الأولى والثانية. فالقطيعة هذه مبنية على وهم الآليات السحرية لما يسمى بالحرية الاقتصادية في مجتمعات تتحكم بها تنظيمات هرمية مسلحة معادية لفكرة القانون الساري على كل المواطنين بالتساوي.الدرس السابع: رفض فكرة الاحتلال للمسؤولية عن بناء الدولة في الجغرافيا المحتلة، مربوط بالانقلاب الفكري في الفلسفة الاقتصادية للإدارة الأمريكية منذ رئاسة رونالد ريغان، التي اعتبرت الدولة نفسها مشكلة، وعملها هدرا لموارد الاقتصاد، إلا إذا تخلت عن مهامها المجتمعية و التوجيهية للاقتصاد الوطني لصالح إغناء الاحتكارات المالية و تحريرها من قيود الديمقراطية! الدرس الثامن: هذا التوجه السائد منذ الثمانينات، يلقى ترحيبا كبيرا من المجمع الصناعي العسكري الأمريكي الذي به يضمن هذا المجمع أن أغلب ميزانيات الحرب والاحتلال العسكري يذهب إلى ما يحقق لها أرباحا طائلة، و كل ما يحتاجه هذا المجمع لتحقيق المزيد من الأرباح، هو ضمان قلة الخسائر البشرية في معسكرها لاستمرار تدفق نفقات الاحتلال، الذي كلما طال كان أفيد!من سلم أفغانستان لطالبان؟لنزعة العسكرة و التدخل الأمريكي المباشر في الصراعات المزمنة في الشرق الأوسط جَمهور مشجع في الطبقات السياسية الحاكمة في هذه البقعة الحيوية من العالم. وهي ترى في هذه النزعة الأمريكية ضمانا للبقاء في السلطة في عالم متغير دون الحاجة إلى تنازلات سياسية إلى مجتمعاتها المدنية الشابة و ......
#دروس
#أفغانستان...
#يعتبر
#الجزء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730989

سرسبيندار السندي : ** الشاذ والعار محمود الزهار ... يَعتبر المحتفلين بمقتل المجرم قاسم سليماني شواذ وكفار **
#الحوار_المتمدن
#سرسبيندار_السندي * المُقَدِمَةيقول علماء النفس {غالباً ما يسقط التافه والوضيع والمعقد والمريض على الاخرين سبب نقائصه وعجزه وعلاته} ؟ونحن بدورنا كعراقيين نسأله الله إما أن يشفيكم منها مع أحبابكم الملالي المجرمين أو يزيدها عليكم وعليهم أطناناً وملايين ؟ * المَدْخَليقول نيتشه {الفرق بين العبقرية والغباء أن للأولى حْدُود} ؟* المَوضُوعبكل بساطة يبدو أن الشاذ والعار محمود الزهار هو من الصنف الثّاني (أي غبي) والدليل على غبائه وصفه للمحتفلين بمقتل المجرم قاسم سليماني بالشواذ ، ومن بينهم الشعب العراقي ومعظم شعوب المنطقة (عدا بعض الخونة والأرذال والشواذ مثله) ؟* طيب ماذا يقول هذا المسخ والعار "محمود الزهار" عن المواطنين الايرانيين الابطال الذين حرقو قبل أيام تمثال المجرم "قاسم سليماني" والذي أقيم لَه بمناسبة الذكرى الثانية لمقتله وبعد ساعات فقط من أقامته وفي وسط طهران ؟فهل هولاء أيضاً شواذ يا أيها شاذ ، يا من إستهنت بدماء ألاف الشهداء العراقيين خاصة الذين قتلو وجرحو على يده ويد ذيول سيده خميني وخامنئي ؟فأن تحب أيها ألمسخ الارذال والشواذ والمجرمين كالخميني وخامنئي ولي نعمتك وحبيبك قاسم سليماني فتلك مشكلتك وأنت حر فيها ، أما أن تصف الشعب العراقي وشعوب المنطقة وخاصة أمهات الضحايا والشهداء بالشواذ فهذا تجني علينا وعليهم ، وهذا قول لا يقوله إلا إنسان مرتزق أحمق غبي ؟* وأخيراً ...؟ما لم تعتذر أنت والإرهابي ألاخر الشاذ مثلك "هنية" وباقي شلتكم من ذيول ومرتزقة الملالي للعراقيين بعد كل الذي قدمه الشعب العراقي لكم من دماء وأموال ومواقف وتضحيات للفلسطينين وفلسطين سيكون لنا عندها في القريب العاجل بأذن الله معكم وجه غير الذي عرفتموه يا خونة يا مرتزقة يا ناكري كل جميل وإحسان ، خاصة بعد إصراركم على الارتماء في أحضان ملالي إيران المجرمين أعداء العراق والعراقيين والعرب أجمعين لابل والانسانية كلها ، لأنكم عندها ستكونون كما براقش قد جنيتم على أنفسكم وشعبكم ولا عزاء للحمقى والشواذ والاغبياء ، سلاّم ؟ Jan / 14 / 2022 ......
#الشاذ
#والعار
#محمود
#الزهار
#يَعتبر
#المحتفلين
#بمقتل
#المجرم
#قاسم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743841

اسحق قومي : عشتار الفصول:12471 أيّ إيمان لا يقوم على الثوابت العقلية يُعتبر خرافة تستلزم الإثبات.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي إنّ أغلب الحضارات في بدايتها تقوم على العلوم العسكرية وتستلهم مقومات نجاحها من التجارب السابقة، ولكن لا يمكن أن تظل الحالة القتالية مستمرة لأنها ستستنزف الطاقات البشرية والاقتصادية. كما وأنّ مع غياب الأمن والسلام لا تزدهر الزراعة ولا الصناعة ولا التجارة ولايزدهر العمران كمقومات للحياة البشرية الضرورية والهامة ولا حتى يمكن بناء دور للعلم والعلوم. لهذا يتوقف القائد العسكري الناجح عن متابعة حملته العسكرية. ويبدأ بالدعوة إلى الاستقرار وبناء مؤسسات حياتيه.لأنّ الحضارة قوة بشرية واقتصادية وعسكرية وعلوم ومؤسسات تُنتج إضافات للفكر البشري على المستويين العامودي والشاقولي.ومن خلال تلك الدوائر نستطيع أن نرسم معالم وملامح الحضارات ومستقبلها. سواء أكانت الحضارات الإنسانية السابقة. أو حتى الحضارة الأمريكية والآسيوية والأوروبية اليوم.إنّ قراءة ميدانية وعلمية لمحطات تلك الحضارات نقرأ تاريخ نهضتها ثم وصولها إلى الذروة وبعدها لا يمكن أن تستمر ( ما عدا الحضارة الصينية ) .لأنّ حتمية انهيار أية حضارة كانت من البديهيات. كما تؤكدها مقدمة ابن خلدون. وعندما نقول بحتمية سقوط أية حضارة فلأنّ أيّ حضارة تحمل في طياتها ليس فقط عناصر نهضتها بل عناصر فنائها أيضا.وإذا أردنا أن نعرف مدى تأثيرها الإيجابي على نفسها ومحيطها والعالم.فيتوجب علينا أن نتعرف على منتجها الميثولوجي والمادي والثقافي الذي توحده عضوية وميكانيكية مع بعضه ومع العقل ومحمولاته.وهذه الطريقة البحثية التي نؤكد عليها في قراءة الحضارات هي إحدى أنواع المناهج البحثية لمعرفة جوهر هذه الحضارة أو تلك . على أنّ قراءتها السليمة يجب أن تقوم على ثوابت البحث التاريخي والوصفي والتحليلي والمقارن. وأما رأينا في قراءة الوثائق والروايات والمصادر المعرفية عن أي موضوع كان. لا يمكن أن نرمي تلك الوثائق بسلاح العدمية المطلقة أو النسبية على الإطلاق. وإلا نحن نتعمد لتدمير العقل برمته وما خلفه لنا مع التأكيد بأنه لا وجود لمنجز تاريخي كامل وثابت .وليس هناك نص مقدس سواء أكان ذاك النص مكتشف أو غير مكتشف. كلّ ما هو مطلوب منا هو أن نتحقق من صحته بمنهجية علمية.ونؤكد على أن من سيُنجز هذه المهمة ليست العامة والدهماء والرعاع . إنما أولئك الذين بذلوا نذروا أنفسهم وأعمارهم للبحث للعلم والثقافة والتجربة والخبرات .إنّ غايتنا الوحيدة من ما نقوله تتمثل في هدف ٍ سام ٍ مفاده أن تهرب وتُهاجر شعوبنا من عقلية الشعوب التي اكتشفت النار وكانت تتوهم بأن البرق والرعد آلهة عليها أن تعبدها .كفانا خوفا ً لابل تخاذلاً فيما نحن عليه من مفاهيم خُرافية .إنّ الكفر والخيانة والقتل والزنى والأفك .هذه العناوين لا تكون حكراً على منهجية دينية معينة. إنما عندما نُساير أصحاب الغيبيات في ترسيخ مفاهيم هي أقرب إلى الخرافات والكذب والحشو . فإننا نتعاون معهم على أن تبقى الأجيال تعيش على الوهم والكذب وتخسر آخرتها الوهمية كما تخسر حياتها الأرضية .وفي هذا السياق فإنّ ّمشكلة العقل المشرقي الكأداء التي تقف دوماً أمام مشروع التنوير تتمثل في الدكتاتوريات الدينية العمياء التي تستغل العواطف الدينية لصالح مشاريعها التدميرية . وكذلك عقدة الخوف من الماورائيات والمجهوليات التي رسخوها في أعماق شخصيتنا المريضة. يُضاف إليها أوهام الموروث الديني الذي هو الآخر موضع شك فيما إذا سطعت عليه شمس النقد العلمي . فإذا لم نتحرر من خوف الدين ومن سطوة أصحاب النظريات الدينية المشبعة بالتزمت والشوفينية لايمكن لنا أن نتوصل إلى أساس وجو ......
#عشتار
#الفصول:12471
#إيمان
#يقوم
#الثوابت
#العقلية
#يُعتبر
#خرافة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756769